QUYỂN 24: NĂM THÁI BÌNH HƯNG QUỐC THỨ 8 (QUÝ MÙI, 983)

Từ tháng giêng năm Thái Bình Hưng Quốc thứ 8 đời Thái Tông đến hết tháng chạp cùng năm.

[1] Mùa xuân, tháng giêng, ngày Mậu Ngọ (mùng 1), Vua ngự tại điện Càn Nguyên nhận triều.

[2] Khiết Đan quốc chủ Long Tự đổi niên hiệu là Thống Hòa.

[3] Ngày Nhâm Tuất, nhũ mẫu của Vua là Trần quốc phu nhân họ Cảnh qua đời, bà là mẹ đẻ của Phù Lăng huyện công Triệu Đình Mỹ.

(Sự việc xem tháng giêng năm Ung Hi nguyên niên.)

[4] Hai kinh cùng các châu, phủ trong các đạo tiến cử 10.260 cử nhân. Ngày Giáp Tí, Vua sai Trung thư xá nhân Tống Bạch cùng 9 người khác tạm quyền chủ trì khoa thi.

[5] Ngày Mậu Thìn, đặt trấn Hải Môn thành quân Thái Bình.

[6] Trước đó, Vua thương xót việc lao khổ nơi biên ải, nên hàng tháng ban thưởng bạch kim cho binh sĩ ở biên giới, trong quân gọi là “nguyệt đầu ngân”. Đô giám trú bạc ở Trấn Châu, tửu phường sứ Di Đức Siêu nhân cơ hội báo lên Vua về việc khẩn cấp rằng: “Xu mật sứ Tào Bân nắm quyền lâu năm, được lòng binh sĩ. Thần vừa từ biên ải trở về, binh sĩ đều nói: ‘Nguyệt đầu ngân là do Tào công ban, nếu không có Tào công, chúng tôi đã chết đói rồi.'” Hắn lại bịa đặt thêm nhiều việc khác, khiến Vua nghi ngờ. Tham tri chính sự Quách Chí hết lời giải cứu, nhưng Vua không nghe.

Ngày Mậu Dần, Tào Bân bị cách chức, giáng làm Tiết độ sứ Thiên Bình kiêm Thị trung.

[7] Ngày Kỷ Mão, Vua bổ nhiệm Đông thượng các môn sứ Khai Phong Vương Hiển làm Tuyên huy Nam viện sứ, Di Đức Siêu làm Bắc viện sứ, cả hai đều kiêm Xu mật phó sứ.

Vương Hiển vốn là tiểu lại ở điện tiền, tính cách cẩn trọng, không thân thiết với đồng liêu, không lui tới nơi ăn chơi, được Vua yêu mến. Vua gọi Hiển đến bảo rằng: “Khanh xuất thân không phải từ nho gia, từ nhỏ gặp loạn lạc, ắt ít học vấn. Nay khanh quản lý quốc gia, tất không có thời gian đọc sách.” Bèn sai người lấy ba thiên “Quân giới” ban cho Hiển, nói: “Đọc cái này sẽ không phải đối mặt với sự thiếu hiểu biết.”

[8] Ngày Quý Mùi, ban chiếu cho các châu, huyện thuộc các đạo báo cáo trưởng lại triệu kiến các bậc kỳ đức cao hạnh được người trong địa phương tín trọng, hỏi về những nỗi khổ của dân chúng, sự được mất trong việc cai trị của quan lại, rồi lui về sửa đổi. Đây là theo lời thỉnh cầu của Đại Lý tự thừa Khổng Thừa Cung.

(Trong sách ‘Đông Đô Sự Lược’ của Vương Xưng có chép chiếu rằng: “Dưỡng lão khất ngôn là lời huấn thị lớn của bậc minh quân; quan sát dân chúng để thiết lập giáo hóa là đạo lớn ghi trong sách vở. Xưa kia sứ giả rung chuông để thu thập thơ ca, Thứ sử mở rèm mà xem xét địa phương, đều là để tham khảo phong tục, hiểu rõ điều lành dữ, mời hỏi các bậc cao niên, tìm hiểu kỹ về lợi hại. Đó là điển chương tốt đẹp, nên thực hiện. Nay nên lệnh cho các châu, huyện trưởng lại, hoặc trong địa phương có người kỳ đức cao niên được người làng tin cậy, đều phải mời hỏi về nỗi khổ của dân chúng, sự được mất trong việc cai trị của quan lại, rồi lui về thực hiện, để hợp với ý chỉ của Trẫm.”)

Thừa Cung lại tâu: “Trong ‘Nghi chế lệnh’ có ghi: ‘Kẻ thấp hèn tránh bậc quyền quý, kẻ trẻ tuổi tránh người lớn tuổi, kẻ nhẹ nhàng tránh người nặng nề, kẻ đi tránh kẻ đến.’ Xin lệnh cho hai kinh và các đạo, đều ở những nơi trọng yếu dựng bảng gỗ khắc chữ này, ai vi phạm thì xử theo luật, hy vọng có thể khơi dậy lễ nhượng và làm phong tục thêm đậm đà.” Ngày Giáp Thân, ban chiếu thực hiện lời tâu này.

(Trong ‘Đông Đô Sự Lược’ của Vương Xưng chép chiếu rằng: “Kinh truyền nói: ‘Dùng lễ nhượng để trị nước, có gì khó?’ Nên lệnh cho Khai Phong phủ và các châu, ở nơi trọng yếu, đều dựng bảng khắc ‘Nghi chế lệnh’, ai vi phạm thì xử theo luật.”)

Thừa Cung là người Hà Nam. Thời Thái Tổ, ông dâng thơ cung đình, ngụ ý xin được tiến dụng, Thái Tổ nổi giận vì lý luận không thích hợp, miễn chức cho về quê. Đến khi Thượng lên ngôi, nhờ ân xá nên được phục chức, ông lại từng khuyên Thượng xây chùa ở nơi từng là chiến địa, phổ độ tăng ni, để cầu phúc linh thiêng, nhiều người cười ông là viển vông.

[9] Thời Chu Hiển Đức, dân chúng Tống Châu đói kém, quan phát gạo từ kho nghĩa thương ba mươi bốn nghìn thạch để cứu tế, nhưng sau đó lại thu đòi, nhiều dân chúng bỏ trốn sang các quận khác. Ngày Ất Dậu, ban chiếu xóa bỏ hết.

[10] Tháng 2, ngày Mậu Tý, đầu tháng, có nhật thực.

[11] Ngày Đinh Dậu, cấm người Nhung nội thuộc buôn bán trái phép nữ nhân, quan lại phải nghiêm ngặt bắt giữ, ai vi phạm sẽ bị xử tử.

[12] Ngày Bính Ngọ, Hữu ty tâu: “Trước đã cấm dân chúng các châu Giang Nam không được tư giữ cung kiếm, giáp trụ, ai vi phạm sẽ bị trị tội. Theo Luật sư, cấm dân tư hữu binh khí như giáp, nỏ, thư, cụ trang, còn cung tên, dao, gươm, đoản mâu thì cho phép tư giữ, xin sửa đổi lại.” Chiếu theo lời xin.

[13] Tháng ba, ngày Đinh Tị mùng 1, Hữu ty tâu: “Các ty ở kinh đã tuyển đủ người ngoài lưu ban và đều bổ nhiệm làm quan. Những người bị lưu lại hoặc quay về ty, chiếu theo luật, phẩm quan làm việc ngoài lưu ban và tạp nhiệm trong ty, tội trượng trở xuống sẽ xử theo lệ quyết phạt, tội đồ trở lên sẽ xử theo phép đền tội. Nay các ty sứ phó, tam ban sứ thần phạm tội, so sánh với phẩm quan cùng xử quyết phạt, đền tội để xử đoán, nhưng các ty chức chưởng lại xử theo lệ đền tội, không tiện. Xin từ nay phẩm quan trong lưu ban làm chức sự ngoài lưu ban, chiếu theo luật mà xử phạt; các ty bổ nhiệm quan lưu lại và người quay về ty, phạm tội đồ, lưu, đối với công tội cho phép đền tội, tư tội thì xử theo quyết phạt.” Chiếu theo.

[14] Chiếu bãi miễn Giám sát ngự sử Tôn Nhật Tân, đồng thời tước cả ba nhiệm kỳ, vì khi làm chuyển vận Kinh Hồ, không trị nổi chức sự, lại tự ý chiếm đất công làm chuồng ngựa.

[15] Điện trung thừa Lục Phạm, trước làm tri huyện Chung Ly, Châu Hào, có việc người đàn bà giết chồng, Phạm xét không rõ, nhà dân kiện lên trên, chiếu đòi tra xét, người đàn bà bị tử hình, Phạm bị bãi chức.

[16] Ngày Kỷ Mùi, Châu Đồng tâu dân đói, mở kho phát bốn vạn hộc lương cứu tế.

[17] Ngày Quý Hợi, lấy Hữu gián nghị đại phu, Đồng phán tam ty Tống Kỳ làm Tả gián nghị đại phu, Tham tri chính sự.

Bắt đầu chia Tam ty làm ba bộ, mỗi bộ đặt một sứ. Lấy Hữu gián nghị đại phu, Đồng phán tam ty Vương Minh làm Diêm thiết sứ, Tả vệ tướng quân Trần Tòng Tín làm Độ chi sứ^[1], Như kinh sứ Hách Chính làm Hộ bộ sứ. Chính là người Bình Dao.

Vua từng nói với Thừa tướng rằng: “Các quan viên Tam ty tấu sự trước mặt Trẫm, mỗi người một ý, tranh cãi không thống nhất, mặc dù không phải vì việc riêng, nhưng mỗi người đều cố chấp ý kiến của mình, không chịu thảo luận kỹ lưỡng. Trẫm thường dùng lý lẽ để khuyên giải. Nếu Vua chúa nóng nảy, há có thể bao dung được? Trẫm đối với bề tôi luôn cố gắng che chở, tài năng tốt xấu đều rõ ràng, tùy theo khả năng mà bổ nhiệm. Khi tấu đối, Trẫm không hề tỏ ra khắc nghiệt, lắng nghe cả điều hay lẫn dở, chưa từng cực đoan bác bỏ.”

Tống Kỳ nói: “Tài năng của con người hiếm ai toàn vẹn, Bệ hạ thông minh sáng suốt, thấy rõ ưu điểm và khuyết điểm của mỗi người. Hoặc có kẻ khi mới tiếp xúc với uy thế của thiên tử, trong lòng e sợ, nếu không được nhẹ nhàng động viên, làm sao có thể bày tỏ hết lòng thành? Tiên đế lúc về già hơi nghiêm khắc, thánh tâm thấu hiểu sự lý, thông cảm với tình cảnh của bề tôi, chúng thần thật may mắn.”

[18] Ngày Kỷ Tỵ, các phủ Vương và Hoàng tử bắt đầu đặt các chức Tư nghị, Dực thiện, Thị giảng, lấy Hộ bộ viên ngoại lang Vương Duật, Trứ tác tá lang Diêu Thản, Quốc tử bác sĩ Hình Bính cùng mười người khác đảm nhận. Trước đó, có chiếu yêu cầu các quan chức Thừa lang, Cấp gián trở lên chọn trong số các quan thường triều những người từ năm mươi tuổi trở lên thông hiểu kinh sử để bổ nhiệm làm cung liêu, Duật và những người khác được tiến cử. Thản và Bính đều là người Tế Âm.

[19] Ngày Nhâm Thân, Phong châu thứ sử Vương Thừa Mỹ tâu rằng quân Khiết Đan đến cướp phá, Thừa Mỹ đánh bại hơn một vạn quân địch, truy kích hơn trăm dặm đến Thanh Trủng, chém hai ngàn quân địch, ba ngàn trướng đầu hàng, thu được vạn ngựa dê và vũ khí.

[20] Ngày Quý Dậu, Vua đến Kim Minh Trì xem tập thủy chiến, sau đó đến Quỳnh Lâm dự yến và bắn cung.

[21] Ngày Bính Tý, Vua ngự điện Giảng Vũ, tổ chức kỳ thi phúc thí cho các cống cử nhân của bộ Lễ, chọn được tiến sĩ Vương Thế Tắc người Trường Sa cùng 175 người khác, cùng 516 người đỗ các khoa khác, từ đó quy thành định chế^[2].

(Sách ‘Đăng khoa kí’ năm này bắt đầu chia ra giáp, ất. Theo ‘Quốc sử chí’, việc chia đệ giáp, ất là việc của năm [khác]).

[22] Trước đó, Lý Mục bị liên lụy vì Lư Đa Tốn mà bị giáng chức, các quan tả hữu không ai dám nói gì. Tả thập di, trực sử quán Tống Chuẩn nhân khi tấu việc đã khen ngợi Lý Mục là bậc trưởng giả, có tiết tháo, thường căm ghét Lư Đa Tốn chuyên quyền, nên chắc chắn không phải là đồng đảng của hắn. Vua hiểu ra. Do đó, Lý Mục được cử làm đồng tri cống cử, được vào hầu cận. Khi thấy dung mạo Lý Mục tiều tụy, Vua hỏi: “Khanh vì sao lại như thế, chẳng phải là do lo sợ từ khi bị giáng chức hay sao?” Ngay hôm đó, Lý Mục được phục chức cũ.

[23] Ngày Giáp Thân, bãi bỏ lệnh cấm muối ở các châu Phúc Kiến, cho phép quan phủ bán muối, giá 25 đồng một cân. Lại vì dân thiếu tiền đồng, nên lệnh cho châu Kiến đúc tiền sắt lớn^[3], lưu hành song song với tiền đồng, nhưng sau đó lại bãi bỏ.

[24] Ngày Ất Dậu, xử trảm tiến sĩ Trương Lưỡng người Mạnh Châu. Trương Lưỡng thi bộ Lại không đỗ, nhậu say rồi lớn tiếng chửi mắng giữa đường, lời lẽ có ý phỉ báng, bị quan tuần tra bắt giải lên. Vua nổi giận, nên án tử. Chín người cùng bảo với hắn vĩnh viễn không được dự thi, quan trưởng châu bị phạt ba tháng lương.

[25] Chiếu rằng: “Kiền châu^[4]mỗi năm mua chì, thiếc 6 vạn cân, mỗi cân giá 29 đồng, tăng thêm 6 đồng. Tín châu mua chì, mỗi cân giá 15 đồng, tăng thêm 5 đồng. Nhiêu châu mua than, mỗi cân giá 10 đồng, tăng thêm 3 đồng.” Điều này là theo lời thỉnh cầu của Chuyển vận sứ Trương Tề Hiền.

Khi Tề Hiền vừa được bổ nhiệm làm Chuyển vận sứ, trong ngày từ biệt, Hoàng thượng đã gặp mặt và dặn dò: “Giang tả vừa bình định, những việc bất tiện trong dân gian, hãy tâu lên từng điều một.”

Tề Hiền thưa: “Thần nghe rằng ở Giang Nam trước đây dùng sắt làm tiền tệ, nay đổi sang dùng đồng tiền, dân gian khó kiếm được, mà quan lại bắt nộp thuế, họ thường bị đánh đập, đây là điều bất tiện nhất.”

Hoàng thượng nói: “Thời Hán, Ngô Vương lấy núi mà đúc tiền, Giang Nam sản xuất nhiều đồng, hãy vì Trẫm bí mật lo liệu việc này.”

[26] Ban đầu, thời họ Lý mỗi năm đúc 6 vạn quan, từ khi khôi phục, tăng thêm thợ lò, nhưng cũng không quá 7 vạn quan, thường lo thiếu đồng và chì, thiếc. Tề Hiền bèn tìm được viên Thừa chỉ Giang Nam là Đinh Chiêu, người này chỉ dẫn qua các nơi Nhiêu châu, Tín châu, Kiền châu trong núi sâu có sản xuất đồng, chì, thiếc.

Lại tìm kiếm phương pháp đúc tiền đời trước, chỉ có Vĩnh Bình giám ở Nhiêu châu dùng nguyên liệu tiền Khai Nguyên đời Đường, chắc chắn và bền lâu. Từ đó quyết định lấy phương pháp này, mỗi năm đúc 30 vạn quan, dùng tổng cộng 85 vạn cân đồng, 36 vạn cân chì, 16 vạn cân thiếc. Tề Hiền liền đến triều trình bày việc này. Chiếu ban xuống, có nhiều người nói ông làm bậy, liền sai Trung thư triệu Tề Hiền đến hỏi, Tề Hiền khẳng khái đối đáp, mới được chấp thuận. Đinh Chiêu cũng được bổ nhiệm lại chức Điện tiền Thừa chỉ, quản lý mỏ đồng. Có người lại nói rằng phép mới tăng thêm nhiều chì, thiếc, Tề Hiền cứ dẫn theo phép cũ đời Đường để biện luận, cuối cùng không thể cưỡng lại được.

Tuy nhiên, pháp đúc tiền Vĩnh Bình đời Đường, chữ và viền tiền tinh xảo, còn tiền do Tề Hiền đúc, tuy mỗi năm tăng gấp bội, nhưng đã hơi thô và xấu hơn.

[27] Quốc Tử Giám thừa, Tri Khai Phong phủ Ty lục tham quân sự Triệu Phu tâu rằng: “Năm ngoái được mùa, nhưng việc thu thuế chậm trễ, vẫn còn thuế sót, nếu không có thưởng phạt, làm sao khuyến khích và răn đe. Xin từ nay các huyện lệnh, phó quan nào làm việc được ba năm, thu thuế đúng hạn và đủ số, thì thăng chức quản lý huyện lớn; người nào làm việc hai năm, vi phạm hạn và không đủ số, thì giáng chức quản lý huyện nhỏ.” Vua y theo.

[28] Triệu Phu lại tâu: “Việc tranh chấp trang trạch rất nhiều, đều do viết văn tự tư nhân sai lầm, khi nói đến ranh giới thì không có kích thước rõ ràng, lừa dối hàng xóm mà không cho họ biết, lừa đảo lan tràn, kiện tụng gia tăng. Xin hạ lệnh cho hai kinh và các đạo châu phủ cùng viện thuế thương, tập hợp những người làm nghề trang trạch, định ra mẫu văn tự chuyển nhượng và bán đất, làm thành bản mẫu, kẻ nào vi phạm xử theo pháp luật.” Vua y theo. (Triệu Phu, không rõ lai lịch).

[29] Mùa hạ, tháng tư, ngày mùng 1 Tân Mão, Vua hạ chiếu: “Phàm các châu huyện tuyển dụng quan chức, phải xác định rõ trình độ cao thấp, phân bố đến nơi xa gần, để thăng giáng chức vụ, các cơ quan vốn đã có quy định. Từ nay, các quan chức kinh triều làm việc ngoài nội, khi mãn nhiệm kỳ mà từng bị khiển trách hoặc làm việc chậm trễ, thì bổ nhiệm đến vùng biên viễn; người nào có thành tích cao, thì bổ nhiệm đến nơi gần.”

[30] Trước đó, Trần Hồng Tiến bắt trai tráng Chương, Tuyền làm phu dịch, gánh vác công việc. Sau khi Hồng Tiến dâng đất, Chuyển vận sứ vẫn tính công lấy tiền, tổng cộng là 2.150 quan tiền đồng và 31.530 quan tiền sắt. Dân kiện việc này, ngày Nhâm Thìn, Vua hạ chiếu miễn trừ.

Vua từng xem sổ sách Phúc Kiến, nói với Tể tướng rằng: “Trần Hồng Tiến chỉ dựa vào hai châu Chương, Tuyền mà nuôi sống hàng vạn người, thu thuế vô danh, dân cũng không chịu nổi. Nay triều đình đã xóa bỏ hết, dân đều cảm ân, Trẫm cũng tự nhiên vui mừng.”

Lại từng nói với Triệu Phổ rằng: “Các triều đại trước loạn nhiều trị ít, đều là do hành động của đế vương. Trẫm cai trị muôn phương, tuy không thể đến từng nhà từng hộ, nhưng nắm giữ cương lĩnh, thi hành chính đạo để quy về một mối. Trước đây các chính sách bóc lột có đến hàng trăm loại, Trẫm đều đã ra lệnh bãi bỏ. Đợi năm đến bảy năm nữa, sẽ giảm hết thuế má cho dân. Khanh hãy ghi nhớ lời Trẫm, không phải là nói suông.”

Triệu Phổ đáp: “Ý yêu dân của Bệ hạ xuất phát từ tấm lòng trời, chỉ cần kiên trì thực hiện đến cùng, thiên hạ sẽ vô cùng may mắn.”

[31] Ngày Nhâm Dần, phong Thứ sử Phong Châu Vương Thừa Mỹ làm Đoàn luyện sứ, phong Đại thủ lĩnh Một Tế Đô Việt Di làm Hoài Hoá đại tướng quân, Ngoã Dao làm Quy Đức đại tướng quân, hai tộc trưởng Gia Bảo Di và Mạc là Phất Hương Khắc Lãng Mãi, Đại thủ lĩnh Khất Đảng tộc Tuế Di đều làm Quy Đức lang tướng, để thưởng công phá tan quân Khiết Đan.

[32] Dân các huyện Lâm Hoài thuộc Tứ Châu còn nợ mạch và gạo do quan phủ cho vay từ năm Khai Bảo thứ bảy, tổng cộng hơn ba nghìn tám trăm thạch, ra chiếu xoá bỏ.

[33] Vua nói với Thừa tướng: “Trẫm từng ở phủ phiên, nghe nói có triều thần không tu dưỡng đức hạnh, dùng lời lẽ sắc bén bôi nhọ thời sự, hạ thấp người khác; hoặc khi đi sứ phương xa, không giữ phép tắc, chỉ lo tư lợi, thật là nhục quốc. Nay trong triều há còn có hạng người như thế! Nếu ai nấy đều tự tu dưỡng, há chẳng phải rất tốt sao?”

Thừa tướng đáp: “Bệ hạ tôn sùng phong giáo, không cần nghiêm khắc mà thiên hạ vẫn trị, những kẻ khinh bạc tự nhiên sẽ biến mất.”

Vua từng soạn hai bài giới dụ từ giao cho Cáp môn, một để răn các quan kinh triều nhận chức ngoại nhiệm, một để răn các quan mạc chức, châu huyện. Ngày Đinh Mùi, lệnh cho Cáp môn vào ngày triều từ tuyên đọc chỉ dụ khích lệ, đồng thời viết lời răn lên tường nơi trị sở, để tuân theo làm điều răn.

[34] Ban đầu, Di Đức Siêu vu cáo Tào Bân, mong được làm Xu mật sứ. Nhưng khi chỉ được làm Phó sứ, ông ta rất thất vọng. Chức vụ của ông ngang với Sài Vũ Tích, nhưng Sài Vũ Tích được bổ nhiệm trước, xếp trên ông, nên Đức Siêu luôn bất mãn. Một hôm, ông mắng nhiếc Vương Hiển và Sài Vũ Tích rằng: “Ta nói chuyện quốc gia đại sự, có công an định xã tắc, nhưng chỉ được ban cho chức vị nhỏ nhặt. Các ngươi là ai mà lại đứng trên ta, còn bắt ta làm theo việc của các ngươi, ta thực hổ thẹn.” Ông còn lớn tiếng mắng: “Các ngươi đáng bị chém đầu, ta thấy Vua không giữ vững lập trường, bị các ngươi mê hoặc.”

Vương Hiển và những người khác báo việc này lên Vua, Vua nổi giận, sai Thiện bộ lang trung, Tri tạp ngự sử Đằng Trung Chánh đến tra xét, Đức Siêu đành nhận tội. Ngày Nhâm Tý, Đức Siêu bị tước chức và cùng người thân bị đày đến Quỳnh Châu. Hữu thập di, Trực sử quán Khai Phong Lý Thiều, con rể của Đức Siêu, cũng bị giáng làm Điện trung thừa, Tri Đan Đồ huyện.

Đức Siêu từng được triều đình trọng dụng nhờ sự tiến cử của Lý Phù và Tống Kỳ. Khi Lý Phù bị giáng làm Ninh Quốc Tư mã, Đức Siêu đang giữ chức Xu mật, thường xuyên kêu oan cho Phù.

Khi Đức Siêu sụp đổ, Vua ghét họ kết bè đảng, ra lệnh đày Lý Phù đến Lĩnh Biểu. Khi Lư Đa Tốn bị đày đến Nhai Châu, Lý Phù nói với Triệu Phổ: “Chu Nhai tuy xa ở giữa biển, nhưng đất đai khí hậu cũng tốt. Xuân Châu gần hơn, nhưng chướng khí rất độc, ai đến đều chết, chi bằng bảo Lư Đa Tốn đến đó.” Triệu Phổ không trả lời, nên Lý Phù bị cử làm Tri Xuân Châu, hơn một năm sau thì chết.

Sau khi Đức Siêu thất bại, Vua nhận ra Tào Bân không có tội, đối đãi với ông càng hậu hơn.

Trong nhiều ngày, Vua không vui, từ tốn nói với Triệu Phổ: “Trẫm nghe lời không rõ, suýt hỏng đại sự, suốt ngày đêm tự xét lòng, trong lòng hổ thẹn.”

Triệu Phổ đáp: “Bệ hạ biết tài năng của Đức Siêu mà trọng dụng, xét thấy Tào Bân vô tội mà minh oan. Người có công được thăng, kẻ có tội bị trừng phạt, không để tình nào bị che khuất, việc đến là quyết định ngay, đó là điều làm rạng rỡ thánh minh của Bệ hạ, dù Nghiêu, Thuấn cũng không hơn được.” Vua từ đó yên lòng^[5].

[35] Đổi điện Giảng Vũ thành điện Sùng Chính.

[36] Tháng năm, ngày Bính Thìn mùng một, sông lớn vỡ đê ở thôn Phòng, châu Hoạt, tràn ngập ruộng dân các châu Thiền, Bộc, Tào, Tế, phá hủy nhà cửa dân cư, chảy về hướng đông nam đến địa giới Bành Thành, rồi đổ vào sông Hoài. Các quan bàn định huy động dân đinh lớn để ngăn lại. Vua nói: “Trước đây đã từng huy động dân để ngăn đê vỡ ở thôn Hàn mà không thành, chỉ gây thêm phiền nhiễu.” Bèn lệnh điều động vài vạn binh lính, ban cho vàng lụa từ nội phủ, sai Nội khách tỉnh sứ Quách Thủ Văn đến trông coi việc này.

[37] Ngày Đinh Tỵ, châu Tương báo cáo gió mưa đá làm hại mùa màng.

[38] Xuân quan chính ty Thiên là Sở Chi Lan ở Tương Thành dâng tấu: “Kinh sư là đô thành của đế vương, nơi trăm thần tụ hội. Nay ở phía đông nam kinh thành, cách một trạm nghỉ, có địa danh là thôn Tô. Nếu chọn nơi này xây cung Ngũ phúc Thái nhất, thì Vua có thể thân hành đến tế lễ, các quan cũng thuận tiện trong việc phụng sự. Cần gì phải đi xa đến sông Giang để lấy Đài Tô làm phân dã của Ngô?” Các quan bàn bạc không thể phản đối.

Ngày Đinh Mão, Vua xuống chiếu theo lời tấu của Chi Lan, dời xây cung Thái nhất đến thôn Tô, sai Đông thượng các môn sứ Triệu Dung ở Lạc Lăng trông coi việc này, lại lệnh cho Chi Lan cùng Xu mật trực học sĩ Trương Tề Hiền cùng định ra lễ tế.

[39] Giao Châu báo nước Chiêm Thành huy động hàng vạn voi ngựa đường thủy đường bộ đến xâm phạm, dẫn quân đánh đuổi, bắt giết được hàng ngàn người.

[40] Hữu bổ khuyết, Trực sử quán Đổng Nghiễm ở Lạc Dương bị bãi chức Hoài Nam chuyển vận sứ, chuyển về làm Tri châu Quang. Nghiễm tính cuồng táo, ham thăng tiến, không ưng làm quan ngoại trấn, dâng sớ xin trở về kinh sư. Vua nổi giận, ngày Kỷ Tỵ, tước chức ở sử quán, giáng làm Bí thư thừa, vẫn làm Tri châu Quang.

[41] Ngày Canh Ngọ, Lê Hoàn sai nha lại Triệu Tử Ái đem phương vật đến cống, tự xưng là quyền Giao châu tam sứ lưu hậu. Tờ biểu nói: “Tháng mười năm ngoái, Đinh Toàn cùng mẹ đem ấn tín giao cho Hoàn, Hoàn liền tạm quản việc phủ.” Vua định phong Toàn làm thống soái, lệnh Hoàn làm phó, nếu không được thì đưa mẹ con Toàn cùng thân thuộc về kinh, đợi Toàn đến sẽ trao tiết việt cho Hoàn. Sai Cung phụng quan Trương Tông Quyền mang chiếu dụ chỉ, lệnh Hoàn xem xét chọn một trong hai, cũng ban sắc thư cho Toàn. Hoàn đã chiếm giữ nước này lâu, không tuân theo mệnh lệnh.

[42] Uy Tắc tiết độ sứ, kiêm phán Dĩnh Châu Tào Hàn tại châu đã lâu, chuyên lo việc hà khắc bóc lột, chính sự không được trị. Vua tuy biết việc ấy, nhưng vì ông có công nên vẫn ưu đãi. Nhân viên huyện Nhữ Âm là Tôn Sùng Vọng vào cung đánh trống Đăng Văn, tố cáo Tào Hàn trong bộ nội gian lận, mua bán riêng cung nỏ, giáo kiếm, gươm dài, áo giáp, ngựa đầy đủ trang bị; lại bắt dân xây đài phong hỏa, các huyện có giặc cướp thì cho nổi lửa để ứng phó trong thành; lại tự ý bổ nhiệm quan lại, lấy tiền bạc thu được từ việc bán muối, thuế lúa và tơ lụa, vải lụa của dân, Tào Hàn đều chiếm hết phần dư thừa; lại tự ý thu thuế dân để làm của riêng, chiếm đất công làm vườn rau và vườn cây ăn trái; Phán quan Sơn Nguyên Vũ quản lý việc mua bán rượu, Tào Hàn lại lấy thêm năm trăm vạn tiền và một trăm tấm lụa ngoài định mức. Vua sai Tri tạp ngự sử Đằng Trung Chánh đi điều tra, án đã xong, pháp luật định tội tử hình. Bá quan họp bàn, Hàn lâm học sĩ Thừa chỉ Lý Phưởng bàn định theo như quan hữu ty.

Ngày Nhâm Thân, Vua hạ chiếu tước bỏ hết chức tước, Ngự sử đài sai quan đưa đi giam giữ tại Đăng Châu, việc lạm dụng công khố và tự ý thu thuế đều phải đền bù.

[43] Trước đó, dân nghèo ở Quan, Lũng phần lớn phiêu tán vào các bộ lạc, ngày Ất Hợi, Vua hạ chiếu cho các quan địa phương tìm cách chiêu dụ dân, để họ trở lại làm ăn.

[44] Lệnh cho các châu quan lại phụ trách vật phẩm nếu bị thiếu hụt hàng năm phải bị phạt, thì từ trưởng lại trở xuống đều phải chịu liên đới.

[45] Tháng 6 ngày Bính Tuất, Tả gián nghị đại phu, kiêm Tri Khai Phong phủ Biên Tịch mất. Tịch là người mạnh mẽ, có tài năng làm quan, Vua vốn muốn trọng dụng, nên rất thương tiếc.

[46] Ngày Đinh Hợi, Vua cho Hàn lâm học sĩ, Trung thư xá nhân Lý Mục làm Tri Khai Phong phủ. Mục xử án tinh tường, không tha kẻ gian trá, từ đó bọn cường hào đều lánh mặt, quyền quý không dám can thiệp việc riêng, Vua càng biết tài năng của ông, bắt đầu có ý trọng dụng.

[47] Hình bộ lang trung Dương Huy Chi, Khố bộ viên ngoại lang Khổng Thừa Cung cùng khảo xét kết quả công việc của quan lại trong triều.

[48] Ngày Giáp Ngọ, Hà Nam phủ báo nước sông Y, Lạc, Triền, Cốc đều dâng lên, làm hư hại nhiều chùa chiền, nhà dân, số người chết lên đến hàng vạn. Vua hạ chiếu đều phải cứu tế.

[49] Ngày Kỷ Hợi, lấy Tuyên huy nam viện sứ, kiêm Xu mật phó sứ Vương Hiển làm Xu mật sứ, Tuyên huy bắc viện sứ Sài Vũ Tích làm Nam viện sứ, kiêm Xu mật phó sứ như cũ.

[50] Thiểm Châu tâu rằng nước lớn làm hư hỏng hơn ngàn căn nhà của quân dân.

[51] Ngày Mậu Thân, đưa tiến sĩ Vương Thế Tắc cùng 18 người khác đến Trung thư môn hạ, đặc cách bổ nhiệm làm Đại Lý bình sự, Tri lệnh lục sự; số còn lại đưa đến Lưu nội tuyển, đều bổ nhiệm làm Phán, Ty, Bạ, Úy. Không lâu sau, Thế Tắc và những người khác được điều làm Thông phán các châu, những người làm Bạ, Úy được đổi ra thi làm Đại Lý bình sự, Tri lệnh lục sự, năm sau khi lễ giao tế kết thúc, thăng làm Thủ Đại Lý bình sự.

Vua bảo các cận thần rằng: “Trẫm thân tuyển chọn nhiều kẻ sĩ, quên cả đói khát, triệu đến hỏi han để xem tài năng, cất nhắc sử dụng, mong rằng kẻ sĩ nơi thôn dã không bị bỏ sót, mà triều đình được nhiều người quân tử. Mỗi khi thấy thường dân hay quan lại trong triều có người đoan chính được mọi người suy tôn, Trẫm thay cha mẹ họ mà vui mừng. Khi triệu bổ làm cận thần, Trẫm đều chọn ngày lành, mong họ được bình an trọn vẹn. Trẫm đối với sĩ đại phu chẳng có gì phụ bạc.”

[52] Thượng lại nói với tể tướng rằng: “Nhà Đường đặt chức Thái phỏng sứ, vốn là muốn xem xét việc thiện ác của quan lại và nỗi khổ của dân chúng. Nhưng những người được bổ nhiệm, nếu quan cao thì quyền thế quá lớn, nếu quan thấp thì uy lệnh không thi hành được, lại còn đi qua các châu quận, tiếp đón không kịp, làm sao có thể xem xét được lợi hại, chỉ là hư danh mà thôi. Sao bằng cẩn thận chọn lựa người tài, phân công rõ ràng, ai có công có lỗi thì thưởng phạt phân minh. Hơn nữa, việc tuyển chọn nhân tài của quốc gia là việc cấp bách nhất. Vua ở sâu trong cung cấm, làm sao biết hết được, tất phải nhờ vào việc tham khảo. Nếu nhiều người khen tốt, tức là người đó không có tì vết, nếu chọn được một người tốt, lợi ích vô cùng. Người xưa nói ‘Được nghìn con ngựa tốt không bằng được một Bá Lạc, được mười thanh kiếm sắc không bằng được một Âu Dã’, câu này rất có lý. Trẫm chăm chỉ tìm kiếm, chỉ cầu được người hiền, mong có được nhân tài để gánh vác việc nước.”

Triệu Phổ nói: “Đế vương dùng người hiền, thực sự giúp ích cho việc giữ gìn thái bình. Nhưng trong việc chọn lựa, phải chọn đúng người. Bởi quân tử tiểu nhân đều có phe nhóm, tiên thánh từng nói ‘xem lỗi lầm đều thuộc về phe nhóm của họ’, nên không thể không thận trọng.” Thượng đồng ý.

[53] Tiến sĩ Hàng Châu là Ngô Huyền từng soạn lại sách ‘Thiết Vận’, khi thượng thân hành khảo thí, ông dâng sách lên. Sau khi đỗ đạt, được bổ nhiệm làm Đại Lý bình sự, chức Khám thư ở Sử quán. Bản ‘Thiết Vận’ do Ngô Huyền soạn nhiều âm điệu Ngô, thêm hàng nghìn chữ thông tục, rất tục tằn. Khi bộ Lễ khảo thí cống cử nhân, nhiều người bị lỗi do ‘Thiết Vận’ của Ngô Huyền, quan chức tâu lên, Vua ra lệnh thu hết và đốt đi.

[54] Ngày Kỷ Dậu, các bậc phụ lão ở Thái Sơn, Duyện Châu cùng dân chúng bảy huyện gồm Hà Khâu, tổng cộng 4.193 người, đến cửa khuyết xin phong thiền. Quan sát phán quan Liệu Văn Đạc hộ tống họ đến, thượng khiêm tốn từ chối, ban cho mỗi người một tấm lụa rồi cho về.

[55] Hữu tán kị thường thị, phán thượng thư đô tỉnh Từ Huyền tâu rằng: “Khi họp bàn việc ở đô tỉnh, các văn án đưa ra bàn luận, trước đây chỉ đợi quần thần ngồi yên, rồi cho một viên lại đọc xong, lấy vị quan cao nhất ký tên trước, mọi người đều ký theo, hoàn toàn không xem xét kỹ lưỡng sự việc. Xin từ nay, những việc cần bàn luận liên quan đến Hàn lâm và đài tỉnh, trước tiên gửi văn án cho Hàn lâm và hai tỉnh xem xét trong ba ngày, sau đó gửi đến Ngự sử đài, Thượng thư tỉnh mỗi nơi ba ngày, bảo họ đưa ra ý kiến. Đến ngày họp, sẽ cùng nhau chất vấn. Sau khi bàn định xong, giao cho lang quan bộ Lễ tập hợp ý kiến thành văn bản tâu lên.” Đế chấp thuận.

(Theo Bản truyền, Huyền được miễn chức trực học sĩ viện vào ngày mùng 1 tháng 6 năm thứ 8, nhậm chức Hữu tán kị thường thị, được chiếu phán đô tỉnh. [Chữ “đô” nguyên là “đốc”, căn cứ theo bản chính văn sửa lại. Câu này ý tối nghĩa, có lẽ có sai sót.], vì vậy phụ thêm việc này vào cuối tháng 6.)

[56] Hữu kim ngô vệ thượng tướng quân Vương Ngạn Siêu thân thiết với Văn minh điện học sĩ Lý Phưởng và Hàn lâm học sĩ Tống Bạch. Trước đó, Phưởng và Bạch đến thăm Ngạn Siêu, lúc ấy Ngạn Siêu 69 tuổi, nói với hai người: “Người ta nói 70 tuổi thì về hưu, lời này xuất xứ từ sách nào?” Phưởng giải thích đầy đủ. Vì thế, Ngạn Siêu nhờ Bạch soạn biểu xin về hưu, sau đó dâng lên và được chấp thuận.

Ngày Đinh Mão tháng 7, ông được phong làm Thái tử thái sư về hưu. Thiên ngưu vệ thượng tướng quân Hứa Điền Ngô Khiêm Dụ lúc ấy đã ngoài 80 tuổi, tính cách thẳng thắn, lời nói thường phóng túng, từng nói với người khác: “Ta dù có đổ xỉu dưới điện cũng quyết không học theo Vương Ngạn Siêu, 70 tuổi đã xin về hưu.” Mọi người truyền nhau và coi đó là chuyện đáng cười.

[57] Trung thư Xá nhân, Tham tri chính sự Quách Chí cùng Đông thượng các môn sứ Triệu Dung vốn có quan hệ đồng liêu trước đây. Dung ỷ thế nhờ vả, Chí không theo, Dung bèn bắt tội sai phạm của viên lại trong phủ để tâu lên. Chí vào chầu tâu với Vua về việc Dung riêng tư đến gặp, Vua liền triệu Dung đến triều đình biện bạch. Dung bị bẽ mặt, bị điều ra ngoài làm Đô tuần kiểm sứ ở Châu Tử. Chí từng nhân việc bàn luận tâu rằng: “Thần được ân điển không theo thứ bậc, chỉ lấy sự ngay thẳng để báo đáp.” Vua nói: “Ngay thẳng thì có ích gì cho việc?” Chí đáp: “Tuy vậy, vẫn hơn kẻ gian tà.” Chí uống rượu quá độ, bất chợt vào chầu, cơn say chưa tỉnh, lời nói dễ dãi, Vua nổi giận, ngày Tân Mùi, giáng Chí làm Bí thư thiếu giám.

Sau đó, Chí được điều ra làm Tri phủ Kinh Nam, nơi dân gian thường tế lễ cầu mưa trái phép, gặp lúc hạn hán kéo dài, các đồ cúng tế đầy rẫy, Chí vừa đến nơi liền hạ lệnh dẹp bỏ, ném xuống sông, chưa đầy mấy ngày sau, trời đổ mưa lớn.

Quách Chí vừa bị giáng chức, trong Trung thư chỉ còn Triệu Phổ và Tống Kỳ. Lúc này, ân sủng của Phổ đã giảm sút, Vua định phục chức Tướng cho ông. Các quan trong triều cho rằng Công bộ Thượng thư Lý Phưởng là bậc lão thần, Vua muốn dùng Phưởng làm Tham tri chính sự, nhưng vì Kỳ vào chầu trước, nên phải đứng trên Phưởng. Ngày Canh Thìn, Kỳ được thăng làm Hình bộ Thường thư, Phưởng giữ nguyên chức Tham tri chính sự.

[58] Ngày Tân Tỵ, Vua hạ chiếu miễn thuế cho ruộng dân ở các huyện thuộc phủ Khai Phong bị nước sông làm hại.

[59] Các châu thuộc Thiểm Tây, Hà Bắc, Hạp Lộ đều báo cáo lũ lớn.

[60] Tháng 8 (theo ‘Tống triều yếu lục’: ngày Tân Mão, Lĩnh Nam dâng cống 2.828 cân ngọc trai).

[61] Ngày Nhâm Thìn, Vua ban ân xá phạm nhân từ tội chết trở xuống vì lũ lụt

(theo ‘Tống triều yếu lục’: Chiếu viết: “Công lao của Nghiêu, Thuấn cảm động trời, cũng không tránh được số trời âm dương; lời tự trách của Vũ, Thang, nên mới làm nước nhà hưng thịnh.”)

[62] Ngày Quý Tỵ, ban chiếu: “Trong khu vực Quế châu, trước đây bắt dân mua đường hàng năm, cùng với việc các vườn trà lâu ngày bị bỏ hoang^[6], quan lại hàng năm thu thuế; trước đây lấy trâu của quan cấp cho dân, hàng năm thu tô, trâu chết mà quan vẫn đòi tiền; ở các cửa quan chợ búa, ngoài mức thuế thường lệ^[7], tăng thêm 180 quan tiền, đều bãi bỏ.”

[63] Ngày Đinh Dậu, Vua man ở Lưỡng Lâm Sơn hậu sai em là Mâu Ngang cùng con là Mâu Cái, Ma Mang, Ty Quý, và phó sứ Mâu Kế cùng 139 người đem ngựa quý đến triều cống. Ban chiếu phong Mâu Ngang làm Hoài hóa đại tướng quân, Mâu Cái cùng hai người khác làm Quy đức lang tướng, Mâu Kế cùng 122 người đều làm Hoài hóa tư qua.

[64] Ban chiếu: Từ nay, các quan lại được cử đến thiết triều đều phải đưa về Trung thư môn hạ, xét lý lịch, thẩm tra rồi mới quyết định xử lý. Lúc đó tuyển dụng quan lại, không chỉ ủy thác cho các cơ quan, mà đều dẫn ra để xem cách họ trình bày, nếu có điều gì đáng lấy thì đều được thăng chức vượt cấp. Lại lo rằng có kẻ nhờ cậy mà giả tạo, may rủi tiến thân, nên càng thêm ý thẩm tra kỹ càng, do đó có chiếu này.

[65] Châu Thần tâu rằng: Khu vực Khê^[8], Cẩm, Tự, Phú thuộc bốn châu man, cùng nhau đến châu, nguyện theo như dân trong nước đóng thuế. Ban chiếu sai Điện trực Vương Chiêu Huấn cùng quyền Nguyên Lăng huyện lệnh Cao Tượng Nguyên, quyền Thần Khê huyện [“Thần Khê huyện” nguyên bản là “Thần Hề huyện”, theo bản của các viện sửa lại. Xét, châu Thần thời Tống có huyện Thần Khê.[/footnote] lệnh Trương Dụng Chi phân nhau đi bốn châu, xem xét kỹ lưỡng, xét tình hình dân tục thực hư, xem việc có lợi ích lâu dài hay không, và xem xét địa hình sông núi trong khu vực, vẽ bản đồ tâu lên. Cuối cùng không cho phép.

[66] Ngày Giáp Thìn, Vua ban chiếu rằng: “Các chức Phán quan tại các đạo, châu, phủ, từ trước đến nay đều dùng người trong quân hiệu, trong bộ đó ắt có thân đảng. Từ nay, các nơi nên chọn người cương trực, minmẫn, có kinh nghiệm ở các châu phủ lân cận để bổ nhiệm.” Sau đó lại ban chiếu giữ nguyên như cũ, nếu ai làm đủ ba năm không có sai sót thì sẽ được thưởng.

(Chiếu giữ nguyên như cũ ban vào ngày Tân Tỵ tháng 11, nay ghi chung lại.)

[67] Khu mật sứ Thạch Hi Tải, ban đầu vì bệnh chân không thể đi lại, thường xin nghỉ, đến khi bệnh nặng, Vua đến tận nhà thăm hỏi, thái y chẩn trị, lâu ngày vẫn chưa khỏi, ông dâng biểu xin từ chức. Ngày Canh Tuất, bãi chức Khu mật sứ, giáng làm Hữu bộc xạ.

[68] Ngày Tân Hợi, Vua ban chiếu tăng thêm 55 chữ trong phép đặt thụy hiệu của Chu Công, 71 chữ thụy hiệu đẹp thành 100 chữ, 7 chữ thụy hiệu bình thường thành 20 chữ, 17 chữ thụy hiệu xấu thành 30 chữ, đồng thời lệnh cho Hàn lâm học sĩ thừa chỉ Hỗ Mông, Trung thư xá nhân Vương Hỗ cùng xem xét và định lại. Hỗ Mông và các quan tấu rằng 55 chữ tăng thêm đều có thể dùng, còn những chữ do Thẩm Ước, Hạ Sâm thêm vào, xin bỏ không dùng. Vua chuẩn tấu.

[69] Thời Thái Tổ mới lên ngôi, theo lời tâu của Hỗ Mông, Vua hạ chiếu cho Lư Đa Tốn ghi chép việc chính sự hằng tháng để gửi về Sử quán. Tuy nhiên, Lư Đa Tốn không thể hoàn thành sách này.

Khi ấy, Hữu bổ khuyết, kiêm Trực sử quán là Hồ Đán tâu rằng: “Từ thời Đường đến Ngũ đại, Trung thư và Xu mật viện đều lập sách ghi chép chính sự. Trung thư thì giao phó cho vị Tể tướng cuối cùng, Xu mật viện thì giao cho Xu mật trực học sĩ, hằng tháng biên soạn và gửi về Sử quán. Đến niên hiệu Hiển Đức nhà Chu, Tể tướng Lý Cốc lại tâu xin Xu mật viện lập sách nhật ký nội đình. Từ đó về sau, việc này bị bỏ bê, khiến sử thần không có cơ sở để biên soạn. Mong triều đình cho Xu mật viện tiếp tục lập sách nhật ký nội đình, giao cho các văn thần giữ chức phó sứ cùng học sĩ luân phiên ghi chép và gửi về Sử quán.” Vua nghe theo lời tâu.

Ngày đó, Vua hạ chiếu từ nay các việc quân quốc hệ trọng sẽ giao cho Tham tri chính sự Lý Phưởng biên soạn, Xu mật viện cử một phó sứ biên tập, mỗi quý gửi về Sử quán. Lý Phưởng xin rằng sách ghi chép chính sự hằng tháng phải dâng lên Vua xem trước khi giao cho cơ quan chức năng. Vua đồng ý. Việc dâng sách chính sự lên Vua bắt đầu từ Lý Phưởng.

(Sách ‘Hội yếu’ chép: “Bấy giờ tuy có tên là sách chính sự, nhưng chỉ đề là ‘sự kiện gửi Sử quán’. Đến năm Cảnh Đức nguyên niên mới chính thức đề là ‘sách chính sự’.”)

[70] Trước đây, hằng năm triều đình vận chuyển bốn trăm vạn hộc gạo từ Giang, Hoài về kinh sư, thường dùng tiền công để thuê phu kéo thuyền, gây nhiều phiền nhiễu. Đến lúc này, triều đình tính toán giá trị mỗi thuyền rồi giao cho thuyền nhân, để họ tự tuyển phu, việc này rất thuận tiện. Sau đó, hàng trăm thuyền bị kẹt lại tại bến sông hơn một tháng chưa thể đi, Vua sai quân Kỳ môn đi dò xét. Quan kế toán tâu rằng: “Các cơ quan ngoài số hàng thường chở, còn đặt thêm các khoản như da thuộc, vôi đỏ, chì thiếc, gỗ tô mộc…, nhưng người giữ kho không nhận ngay nên mới bị đình trệ.” Vua nổi giận, hạ chiếu trách phạt Độ chi sứ, tịch thu một tháng bổng.

[71] Tháng chín, ngày Quý Sửu mùng một, lần đầu thiết lập việc vận chuyển đường thủy và bộ ở kinh đô^[9], dùng Lạc Uyển sứ Hứa Điền Vương Tân kiêm nhiệm Thứ sử Tân châu^[10], cùng Thứ sử Nho châu Hứa Xương Duệ đồng quản việc vận chuyển đường thủy, Quân khí khố sứ kiêm Thứ sử Thuận châu Vương Kế Thăng, Giáp bộ Lang trung Lưu Phàn đồng quản việc vận chuyển đường bộ. Mỗi đoàn vận chuyển tính số thuyền, mỗi thuyền tính chi phí kéo thuyền, đều giao cho viên quan chủ đoàn^[11], cho phép tự thuê dân, không cần điều động. Tất cả việc vận chuyển tài vật và hàng hóa qua đường thủy bộ đều phải báo cáo và đôn đốc. Từ đó, việc cống nạp không còn bị trở ngại.

[72] Châu Túc báo cáo nước sông tràn ngập ruộng dân.

[73] Quách Thủ Văn đắp đê ngăn nước sông nhưng lâu không xong. Vua bảo tể tướng: “Năm nay mùa thu được mùa, gặp lúc sông vỡ, việc đắp đê khiến dân chịu nhiều khó nhọc. Có người tâu rằng hai bên bờ sông xưa có đê xa để giảm bớt sức nước, sau này dân thấy đất màu mỡ nên đến ở, khi lũ lớn thì bị họa. Nên cho đi xem xét, nếu có lợi lâu dài thì không ngại sửa lại.”

Ngày Mậu Ngọ, sai Điện trung thị ngự sử Tế Âm Sài Thành Vụ, (bản chí chép là Thái thường thừa Lưu Tích, nay theo Thực lục và hội yếu.) Cung phụng quan Cát Ngạn Cung đi dọc bờ bắc sông, Quốc tử giám thừa Triệu Phu, Điện trực Quách Tải đi dọc bờ nam sông, từ phía tây Hà Dương đến phía đông ra biển, cùng xem xét vị trí đê cũ, gồm 10 châu 24 huyện, bắt các cơ quan liên quan liệt kê hộ khẩu và thuế trong phạm vi đê, bàn việc miễn thuế và di dân, đề xuất lợi hại của việc khôi phục đê xa.

Tải là người Tuấn Nghi.

[74] Phụng sứ trở về, dâng tấu rằng: “Bọn thần nhân đi thăm dò tình hình đê điều xa, thấy rằng những gì còn sót lại chẳng được một hai phần, công việc tu bổ rất lớn. Thần nghe rằng Nghiêu không có hồng thủy thì không thể bộc lộ sự thánh hiền, Vũ không đào sông thì không thể lập nên đại công. Xưa chia làm chín dòng sông, mới có thể không gặp tai họa, thần cho rằng trị đê điều xa không bằng phân chia thế nước. Từ Mạnh đến Vận tuy có đê phòng, nhưng chỉ có Hoạt và Thiền là hẹp nhất. Tại hai châu này, có thể thiết lập chế độ phân nước, nên mở một kênh ở mỗi bờ nam bắc, bắc đổ vào sông Vương Mãng thông ra biển, nam đổ vào sông Linh thông đến Hoài, giảm bớt dòng chảy mạnh, giống như cách làm tại cửa Biện. Kênh phân nước này, tùy khoảng cách xa gần mà làm cửa đập, mở đóng tùy thời, đảm bảo phân chia đều, thông thuyền bè, tưới ruộng đồng. Như vậy, trời ban ân huệ cho dân, thấm nhuần đức trạch, phân chia lợi ích đất đai, thấm khắp vùng đất màu mỡ, vừa phòng ngừa thiên tai lũ lụt, vừa có được nguồn lợi giàu có.” Triều đình bàn luận vì chỗ đê vỡ chưa ổn định, tiếc sức dân nên gác lại tấu chương ấy.

Lúc ấy trời nhiều mưa dầm, Vua lo lắng sâu sắc vì chỗ đê vỡ chưa bịt được, bảo Tể tướng rằng: “Tu sửa đê điều, chặn chỗ vỡ, ắt là việc không thể không làm, nhưng mùa thu mưa dầm dề, khiến dân khổ sở vì lao dịch, chẳng lẽ là do Trẫm kém đức, khiến họa lụt xảy ra chăng?”

Triệu Phổ đáp: “Hồng thủy thời Nghiêu, hạn hán thời Thang, đều là do vận mệnh trời đất, Bệ hạ chăm chỉ lo lắng, tự trách mình quá mức, khiến hạ thần hoang mang không biết làm sao, mong Bệ hạ bớt lo lắng, đợi thiên tai qua đi.”

[75] Ngày Giáp Tý, ban chiếu: “Trước kia cầu nổi ở Lâm Hoài, Thọ Xuân cấm ngựa cao năm thước trở lên qua sông Hoài. Nay Giang, Chiết đã bình định, quan lại vẫn giữ lệ cũ, nên bãi bỏ đi.”

[76] Ngày Ất Sửu, Vua bảo với Thừa tướng rằng: “Trẫm coi muôn dân như con đỏ, luôn nghĩ tới nỗi vất vả của họ trong việc cày cấy. Thuế má xuân thu vốn dùng vào việc quân quốc, Trẫm hận chưa thể bãi bỏ. Trẫm đã ra lệnh gia hạn thu thuế thêm một tháng ngoài ba kỳ hạn, nhưng quan lại không hiểu ý triều đình, chỉ lo hoàn thành chỉ tiêu, tùy tiện đánh đập, ép dân phải nộp thuế. Việc này làm tổn thương khí hòa, nên hạ chiếu răn dạy.” Bèn hạ chiếu: “Các châu sai quan Trưởng lại điều tra các huyện, nếu có ai vì thúc thuế mà dùng hình phạt tàn nhẫn, sẽ xét tội. Khi ghi chép việc thiện ác trong chính sự tại Lịch tử lại bộ Nam tào, cần tâu riêng tình hình, để định rõ thăng giáng.”

Lại bảo Thừa tướng: “Dân tố cáo hạn hán, lụt lội, phải lập tức kiểm tra, sai ngay người đi, còn sợ chậm trễ. Nghe nói sứ giả có kẻ chậm chạp không xuất phát, châu huyện sợ thu thuế trễ hạn, ngày ngày đánh đập dân, dân cũng chờ kiểm tra xong mới dám cải canh. Sự trì hoãn như thế, há phải ý của Trẫm quan tâm đến dân? Từ nay, sai sứ kiểm tra hạn hán, hãy căn cứ vào xa gần của địa phương, lớn nhỏ của sự việc, ấn định hạn kỳ rồi sai đi.”

[77] Ngày Bính Dần, Vua bảo với Thừa tướng rằng: “Các châu Kinh Hồ, Giang Chiết, Hoài Nam, hàng năm nộp tiền lụa, đều sai dân giàu có hộ tống đến kinh. Dân phần nhiều chất phác, không có tài cai quản, còn thợ thuyền đều láu cá, tùy tiện xâm chiếm, cướp bóc, khiến dân có kẻ phải phá sản để bồi thường của quan, thật vô lý.” Bèn hạ chiếu từ nay trực tiếp sai Nha lại đi, không được làm phiền dân.

[78] Ngày Đinh Mão, Lê Hoàn xứ Giao Châu sai sứ đến cống nạp sản vật địa phương.

[79] Ngày Canh Ngọ, các bộ lạc Thổ Phồn đem ngựa đến dâng, Vua triệu thủ lĩnh của họ vào điện Sùng Chính, hậu đãi, ban cho lụa, rồi bảo Thừa tướng rằng: “Thổ Phồn ngôn ngữ bất đồng, y phục khác biệt, Trẫm coi họ là nơi hóa ngoại. Từ thời Đường, họ thường gây họa biên giới. Nay binh lực nước ta hùng mạnh, chỉ cần cử một đạo quân nhỏ là có thể đuổi họ xa hàng ngàn dặm. Chỉ nghĩ chúng ta sinh sôi nhanh, gắn bó với đất đai, nếu đánh đuổi ắt sẽ giết hại nhiều, nên bỏ ngoài tai, không bàn đến nữa.”

[80] Ngày Quý Dậu, Vua bảo các cận thần rằng: “Việc nước, dù lớn hay nhỏ, đều có lợi hại. Trẫm gần đây xem xét công việc, thấy những người gọt dây mây, mỗi cân dây gọt bỏ vỏ thô, phần dùng được chỉ khoảng ba lạng, còn lại đều là rác. Nhân nghĩ dây mây sản xuất ở phương Nam, cách kinh thành sáu bảy ngàn dặm, vận chuyển bằng đường thủy lục, hao tốn sức lực mà vô ích, nên ban dụ các châu ở Quảng Nam, từ nay cống dây mây chỉ nộp phần dùng được. Lại nữa, lò Đại Thông sản xuất sắt, mỗi lần đưa đến xưởng làm vũ khí, phải tiếp tục nấu luyện, mười phần chỉ được bốn năm phần. Nên ban dụ lò này, từ nay phải chế thành thô để đao kiếm rồi mới đưa lên cung. Nếu làm được hai việc này, sẽ tiết kiệm được rất nhiều nhân lực. Trong thiên hạ có vô số việc lợi hại, nhưng các quan lại không thể giúp Trẫm lo liệu. Đây tuy là việc nhỏ, nhưng còn có việc lớn hơn thế, các khanh nên suy nghĩ.”

[81] Ngày Bính Tý, nước Chiêm Thành cử sứ giả đến dâng voi thuần, biết lạy phục, Vua xuống chiếu nuôi dưỡng ở huyện Ninh Lăng.

[82] Ngày Đinh Sửu, Vua vì sông Hoàng Hà vỡ đê chưa đắp được, sai Xu mật trực học sĩ Trương Tề Hiền đi xe ngựa đến Bạch Mã Tân, dùng nghi lễ thái lao cùng ngọc bích để tế.

[83] Quân Thái Bình báo cáo gió lớn làm hư hỏng công sở và nhà dân.

[84] Mùa đông, tháng 10, ngày Giáp Thân, Vua xuống chiếu triệu Mã quân đô chỉ huy sứ, Định Châu binh mã bộ thự Mễ Tín về triều.

[85] Vua đem năm quyển kinh mới dịch ra cho Thừa tướng xem, nhân đó nói rằng: “Giáo lý của nhà Phật có ích cho chính trị, người thông suốt tự thấu hiểu chỗ sâu xa, kẻ ngu muội sinh ra vu khống. Trẫm đối với đạo này, cũng đã nghiên cứu chút ít tôn chỉ. Phàm làm Vua trị dân, chính là nơi tu hành, làm một việc thiện, thiên hạ đều được lợi, đó chính là điều mà nhà Phật gọi là lợi tha. Kẻ thường dân không có địa vị, dù có tu hành khổ hạnh, cũng chỉ lợi ích cho riêng mình. Như Lương Vũ đế bỏ thân làm nô cho nhà chùa, bách quan phải góp tiền chuộc lại, lại trải tóc xuống đất để tăng nhân bước lên, đó thật là mê muội lớn, là cái thấy thiển cận của Tiểu thừa, bị đời sau chê cười. Người làm Vua nuôi dưỡng muôn loài, đều xem như con đỏ, không thiên vị, không tư đảng, ai nấy đều được yên vị, đó chẳng phải là đạo tu hành sao? Dù là thuyết của phương ngoại, cũng có chỗ đáng xem, các khanh hãy thử đọc, giữ gìn giáo pháp ấy, chứ không phải là mê đắm nhà Phật vậy.”

Triệu Phổ nói: “Bệ hạ lấy đạo của Nghiêu, Thuấn trị đời, lấy hạnh của Như Lai tu tâm, thánh trí cao xa, động hợp chân lý^[12], đúng là điều mà bề tôi không theo kịp.”

[86] Vua lại bảo Thừa tướng rằng: “Gần đây, việc chính sự trong ngoài dần đi vào quy củ, quan lại khắp nơi đều cẩn trọng. Trẫm nghĩ đến, không khỏi tự mừng. Mỗi ngày làm việc tốt, có ích cho dân, chính là đạo tu hành. Nếu chỉ cúng cơm cho một nhà sư, tụng một bộ kinh, thì có công đức gì? Trẫm ngày đêm lo lắng, vốn không vì mình, mỗi lần thắp hương, chỉ mong dân chúng yên ổn, những việc phi lý quyết không làm. Làm Vua làm tôi, luôn phải cẩn thận, chớ nên buông thả. Trang Tông nhà Hậu Đường nắm giữ bờ sông, trải qua ngàn trận đánh, chịu đựng gian khổ, vừa mới định xong thiên hạ, liền sa vào lạc thú, chưa đầy ba năm, quả nhiên bị diệt vong. Việc này nên lấy làm gương.”

Tống Kỳ nói: “Bệ hạ cần kiệm bản thân, chăm lo chính sự, lấy lòng dân làm lòng mình, đúng như câu ‘chính mình làm đúng, không cần ra lệnh mà người vẫn theo’.”

(Lời thắp hương cầu dân yên ổn, sách khác chép vào ngày Ất Sửu tháng mười một, nay theo ‘Bảo Huấn’, nên ghi vào đây.)

[87] Ngày Mậu Tý, ban chiếu tế thần Thổ Đức tại đàn Hoàng Đế, nghi thức, lễ vật như tế Thái Tự, giao cho quan phụ trách việc tế lễ thực hiện.

[88] Ngày Canh Dần, ban cấp trà kiến cho các tướng sĩ với số lượng khác nhau, đồng thời cấp thêm trà cỏ cắt cho các quân, mỗi người một cân.

[89] Ngày Mậu Tuất, Vệ Vương Đức Sùng đổi tên là Nguyên Tá, Quảng Bình Quận Vương Đức Minh đổi tên là Nguyên Hựu ^[13], con thứ ba Đức Xương đổi tên là Nguyên Hưu, con thứ tư Đức Nghiêm đổi tên là Nguyên Tuyển, con thứ năm Đức Hòa đổi tên là Nguyên Kiệt, cháu nội của hoàng tộc là Đức Ung đổi tên là Duy Cát. Duy Cát là con của Ngụy Ý Vương, Thái Tổ rất yêu quý, coi như con đẻ, nên cho cùng đặt tên theo các chú. Khi Vua lên ngôi, Duy Cát vẫn ở trong cung, đến lúc này mới ra ngoài và bắt đầu đổi tên.

[90] Ngày Kỷ Dậu, Nguyên Tá được phong làm Sở Vương, Nguyên Hựu được phong làm Trần Vương, Nguyên Hưu phong làm Hàn Vương, Nguyên Tuyển phong làm Ký Vương, Nguyên Kiệt phong làm Ích Vương, đồng thời gia hàm Đồng Bình Chương Sự.

[91] Thừa tướng, kiêm Thị trung Triệu Phổ bị cách chức, giáng làm Vũ Thắng tiết độ sứ, kiêm Thị trung.

[92] Tháng 11, ngày Nhâm Tý, lấy Hình bộ thượng thư, Tham tri chính sự Tống Kỳ và Công bộ thượng thư, Tham tri chính sự Lý Phưởng cùng giữ chức đồng bình chương sự. Vua nói: “Việc trị loạn trong thiên hạ phụ thuộc vào việc thưởng phạt có đúng hay không. Nếu thưởng phạt đúng công tội, ắt sẽ đạt được sự trị vì; nếu dùng thưởng phạt làm công cụ để thỏa mãn hỉ nộ cá nhân, ắt sẽ sinh loạn. Các khanh hãy lấy đó làm điều răn.” Kỳ tâu: “Thưởng và phạt là hai cương lĩnh để thống trị thiên hạ. Ví như ngựa không có hàm và dây cương, sao điều khiển được? Người trị vì thiên hạ, nếu thưởng phạt công minh, ắt sẽ đạt được thái bình.”

Ban đầu, Lý Phưởng thân thiết với Lư Đa Tốn, không hề nghi ngờ. Đa Tốn nhiều lần gièm pha Phường, có người báo cho Phưởng biết, Phưởng nói: “Lư Đa Tốn đối đãi với ta tốt, chắc không đến mức vậy.” Khi Vua nhắc đến việc của Đa Tốn, Phưởng vẫn cố gắng giảng giải. Vua nói: “Đa Tốn thường nói xấu khanh, cho rằng khanh chẳng đáng một đồng.” Phưởng khi ấy mới tỉnh ngộ, từ đó Vua càng trọng dụng ông.

(Có bản chép việc Vua bàn luận về thưởng phạt với tể tướng vào ngày Giáp Ngọ tháng 10. Nhưng xét thấy lúc đó Tống Kỳ chưa làm tể tướng, nay căn cứ theo bản truyện của Kỳ, ghi sự kiện này vào ngày Kỳ nhậm chức tể tướng.)

[93] Ngày Quý Sửu, xuống chiếu rằng dân các vùng Xuyên, Hạp nếu cha mẹ hoặc ông bà còn sống mà phân chia tài sản riêng, trước đây đều bị xử tử theo lệnh cũ, từ nay hủy bỏ, xử theo pháp luật hiện hành.

[94] Ngày Giáp Dần, ra chiếu từ nay tể tướng khi đứng chầu, vị trí phải ở trên các thân vương. Lý Phưởng, Tống Kỳ đều cúi đầu xin tuân theo lệ cũ, nhưng Vua không đồng ý. Kỳ lại khấu đầu khăng khăng từ chối, hồi lâu, Vua nói: “Chức trách của tể tướng là tổng quản mọi việc, địa vị cao hơn trăm quan^[14]. Các vương phủ chỉ là nơi phụng mệnh triều đình mà thôi. Nguyên Tá [Nguyên Tá: chỉ một thân vương] còn nhỏ, ta muốn dạy họ biết cách khiêm tốn, các khanh đừng từ chối nữa.” Kỳ vâng lệnh, lạy tạ.

[95] Vua soạn mười bộ “Liên Hoa Tâm Luân Hồi Văn Kệ Tụng” gồm 250 quyển, cùng mười bức “Hồi Văn Đồ”, đem cho các quan cận thần xem.

[96] Cao Dương quan bắt được tù binh Khiết Đan, đưa đến triều đình. Ngày Mậu Ngọ, Vua triệu kiến, nghe [tù binh] nói rằng các bộ tộc Khiết Đan đã rạn nứt, lo sợ quân triều đình sẽ đánh, nên đã xây thành ở gần biên giới để phòng bị. Vua nói với Thừa tướng: “Người Nhung vốn chuyên việc cướp bóc, nay lại xây thành làm kế tự bảo toàn. Trước đây, Lưu Kế Nguyên chiếm cứ Phần, Tấn, Chu Thế Tông và Thái Tổ đều thân chinh nhưng không thắng. Trẫm quyết định đánh lấy, vì Thế Tông và Thái Tổ rửa nhục, thân bắt Kế Nguyên, nay xem ra, [Kế Nguyên] chỉ như thịt trên thớt mà thôi. Khi [chúng] giữ thành kiên cố, kết liên phương Bắc làm viện trợ, há dễ chế ngự sao?”

Tống Kỳ đáp: “Thần khi trẻ từng lưu lạc phương Bắc, biết rõ lực lượng quân ngựa, từ cuối đời Tấn đã mạnh lên, nhưng bộ tộc đông đúc, lòng người không đồng. Từ trận thua ở Thạch Lĩnh quan, bắt Kế Nguyên, các quận biên giới liên tiếp thắng lớn. Theo thần suy đoán, bộ hạ [Khiết Đan] ắt đã rạn nứt, quốc gia không cần đánh, cứ ngồi đợi chúng tự diệt vong.”

Lâu ngày, Vua lại nói với Thừa tướng rằng: “Gần đây có nhiều người từ biên giới phía bắc trở về, dò xét việc của Khiết Đan. Từ khi triều đình tăng cường phòng bị biên giới, người phương bắc rất sợ hãi. Quân chủ Uy Lỗ cùng tài lại ăn cắp tiền công, cả nhà chạy sang Khiết Đan, đến Châu Trác, tướng châu không dám nhận, đều đuổi về. Thời Tấn, Hán suy yếu, biên cương không có bề tôi trung thành, thường khoa trương tình thế để cầu ân sủng, mưu lợi riêng. Nay các tướng biên cương đều do Trẫm lựa chọn, đều hết lòng tận tụy, không còn theo thói cũ nữa. U Châu bốn mặt đều bằng phẳng, không có địa thế hiểm yếu để dựa vào, khó kiểm soát. Khi nào thu phục được Yên, Kế, nên đóng quân từ Cổ Bắc Khẩu trở đi, chiếm giữ những nơi hiểm yếu, chỉ cần ba đến năm chỗ, đóng quân và xây dựng đồn trại là có thể chặn đứng quân phương nam.”

Kỳ đáp: “Phạm Dương là nơi đồn binh trọng yếu thời trước, Cổ Bắc Khẩu cùng Tùng Đình Quan, Dã Hồ Môn ba con đường đều xây đồn lũy, đến nay nền đá và tường thành vẫn còn. Tương lai bình định U, Sóc, chỉ cần đóng quân ở mấy nơi này là đủ. Hơn nữa, tộc Hề là kẻ thù truyền kiếp của Khiết Đan, nếu dùng ân tín chiêu dụ, khiến họ làm lá chắn bên ngoài, triều đình không cần phải xuất binh nữa.”

[97] Ngày Kỷ Mùi, Thái Nhất cung hoàn thành, tổng cộng một nghìn một trăm gian, Vua sai Trương Tề Hiền cùng các quan đến xem. Tề Hiền tâu: “Thái Ất là bậc phụ tá Ngũ Đế, là vị thần tối cao. Xin dùng lễ tế trời, giảm bớt một nửa và giảm nhẹ thêm một chút.” Vua ra lệnh tăng thêm một trăm nhạc công giáo phường, từ tối cúng đến sáng, theo chế độ nhà Hán, mỗi năm vào bốn ngày lập xuân, hạ, thu, đông đều làm lễ tế.

(Theo ‘Bản kỷ’. ‘Bản chí’ và ‘Thực lục’ đều ghi Thái Nhất cung hoàn thành vào ngày Bính Thân tháng 8 năm sau, có lẽ là sai.)

[98] Ngày Bính Dần, Sở Vương Nguyên Tá cùng năm vương khác cùng ngày đến Trung thư xem việc.

[99] Tuần kiểm Hà đê Tác phường sứ Hác Thủ Tuấn bị giáng chức làm Từ Châu Đoàn luyện phó sứ, vì tội không cứu giúp khi sông vỡ, tự ý đến triều tâu việc.

[100] Ngày Đinh Mão, Vua tổ chức tiệc tiễn Triệu Phổ ở điện Trường Xuân, ban thơ cho Phổ. Phổ ôm thơ mà khóc, tâu rằng: “Bệ hạ ban thơ cho thần, thần sẽ khắc lên đá, cùng với hài cốt thần chôn xuống suối vàng.” Vua xúc động đáp lại.

Hôm sau, Vua nói với các quan cận thần: “Triệu Phổ có công lao to lớn với đất nước. Trẫm từ thời còn hàn vi đã cùng ông ấy kết giao, nay tóc răng đều đã suy yếu, không muốn làm phiền ông ấy với việc triều chính, nên chọn một nơi tốt để ông ấy an dưỡng, nhờ thơ để giải bày tấm lòng. Phổ cảm động đến khóc, Trẫm cũng rơi lệ.”

Tống Kỳ tâu rằng: “Hôm qua, Phổ đến trung thư, cầm thơ của Bệ hạ mà khóc, bảo thần rằng: ‘Những năm tháng còn lại của đời này không có cách nào báo đáp, nguyện kiếp sau được làm chó ngựa để đền ơn.’ Thần nghe Phổ nói vậy, nay lại được nghe lời của Bệ hạ, nghĩa quân thần từ đầu đến cuối thật là trọn vẹn.”

[101] Trong tiệc Trường Xuân, Xu mật sứ Vương Hiển cùng các quan đứng hầu, nhiều lần ngước nhìn Vua, khiến Vua lấy làm lạ mà hỏi. Hiển tâu rằng: “Y khố Bệ hạ đang mặc, hoa văn đều ngược cả.” Vua cười bảo: “Trẫm chưa từng mặc quần áo mới, chỉ vì giặt giũ nhiều nên thế thôi.” Vua lại nói: “Điều này tuy ép mình quá mức, nhưng là để nghĩ đến công lao khó nhọc của người dệt vải, muốn làm gương cho thiên hạ về sự giản dị.” Hiển và các quan đều lạy tạ.

[102] Ngày Nhâm Thân, Vua bổ nhiệm Hàn lâm học sĩ Lý Mục, Lữ Mông Chính, Lý Chí làm Tả gián nghị đại phu, Tham tri chính sự; Xu mật trực học sĩ Trương Tề Hiền, Vương Miễn làm Hữu gián nghị đại phu, Đồng thiêm thự xu mật viện sự.

Chí người Chân Định, Miễn người Tề Châu.

Mục và các quan đối đáp ở điện Ngọc Hoa, Vua nói: “Trẫm chọn người làm quan, chỉ sợ chọn không đúng. Nay hơn mười vị quan trong triều đều là người học vấn uyên bác, đức hạnh trong sạch. Mục ở kinh phủ nổi tiếng nghiêm nghị, nên được thăng chức, đều là vì công lao. Trẫm thường nghĩ đến dân chúng, mỗi sáng đốt hương cầu chúc thiên tử vạn tuế, rồi cầu chúc đại thần trường thọ, Trẫm cùng các khanh sao có thể không ngày đêm nghĩ đến việc tốt để đáp lại lời cầu nguyện của muôn dân?” Mục và các quan đều lạy tạ.

[103] Vua lại nói: “Trẫm xem sách cổ, thấy rõ sự trị loạn của các đời trước. Đại để, giữa Vua và tôi, trước hết phải thông hiểu lòng nhau, thông hiểu thì đạo hợp, nên việc không gì che giấu, lời nói ắt được dùng. Trẫm gắng sức lo việc trị nước, các khanh là chân tay tai mắt của Trẫm, nếu có chính sự thiếu sót, hãy hết lòng nói ra, quyết định ắt thi hành, thăm dò việc bên ngoài, trình bày rõ với Trẫm^[15], dù là lời nói hời hợt, cũng đều nghe biết. Phàm người ở chức thấp, thấy việc đương thời không hợp lý, thì trong lòng bất mãn, khi đã lên chức cao, được dâng lời hay bỏ lời dở, thi thố hết những điều từng tích chứa. Hoặc lời nói không hợp mức, cũng nên cùng bàn bạc rồi sửa lại, để hợp với đạo. Mỗi khi Trẫm làm một việc, tình cờ có điều chưa đúng, lâu ngày suy xét, chỉ tự trách mình, nhất định không vì ngôi cao mà tự mãn, khiến người khác không dám nói.”

Tống Kỳ nói: “Bề tôi đời trước dâng chương bàn việc, có người ví như ‘chạm vào vẩy rồng’. Nay bệ hạ dạy bọn thần việc không phân dài ngắn, đều cho phép tâu bày. Những người mong hiền như khát, nghe lời can như nước chảy, cũng chưa thể sánh với đức lớn của bệ hạ. Dám không hết lòng thực hành, để xứng với lời sáng suốt của bệ hạ?”

[104] Nước Tam Phật Tề cử sứ giả đến cống vật lạ.

[105] Diêm thiết sứ Vương Minh tâu: “Hàng năm vận chuyển năm ngàn quan tiền đồng đến châu Linh để mua ngựa, qua bảy trăm dặm sa mạc không có dịch trạm, mùa đông và mùa hè đều thiếu nước, người gánh vác rất khổ cực. Người Nhung được tiền đồng, đều đúc thành đồ dùng, các quận nước hàng năm đúc tiền không đủ dùng, xin bỏ việc này. Từ nay lấy vải lụa, trà và các vật khác để mua ngựa.” Vua nghe theo.

[106] Ngày Kỷ Mão, ban chiếu cho quan lại các vùng Hà Đông, Giang, Chiết, Xuyên, Hạp, Quảng Nam từ nay qua ba kỳ khảo xét, đều được thay thế.

[107] Ngày Canh Thìn, Vua ban chiếu cho sử quán tu sửa bộ sách ‘Thái Bình tổng loại’, từ hôm nay dâng lên ba quyển, Vua sẽ tự xem.

Tống Kỳ và các quan tâu: “Cuối năm ngày ngắn, mỗi ngày xem ba quyển, e rằng thánh thể mệt mỏi.”

Vua đáp: “Trẫm tính thích đọc sách, mở sách là có lợi, không cho là nhọc nhằn. Sách này ngàn quyển, Trẫm muốn một năm đọc hết, nghĩ rằng người học đọc vạn quyển sách cũng không thấy mệt.” Sau đó đổi tên sách thành ‘Ngự lãm’.

Trước đó, Vua nhiều lần triệu các quan trong triều là Lã Văn Trọng người Tân An, Ngô Thục người Đan Dương, Đỗ Hạo người Vô Tích vào trong cung, sai đọc các bia cổ và các bài phú trong ‘Văn tuyển’ như ‘Giang phú’, ‘Hải phú’. Rồi cho Lã Văn Trọng làm Trứ tác tá lang kiêm Hàn lâm thị độc, ở lại Ngự thư viện, cùng với Thị thư Vương Trứ thay nhau canh giữ, còn học trò của thư pháp là Cát Thoan cũng ở trong cung.

Những ngày rảnh rỗi, Vua thường gọi Lã Văn Trọng đến hỏi về kinh sách, Vương Trứ về bút pháp, Cát Thoan về chữ nghĩa.

Có người tên là Tôn Cảnh Phan, vốn là quân thủy ở Hàng Châu, viết ‘Thiên tự văn’ thành hơn năm mươi thể chữ dâng lên, Vua khen ngợi, ban chiếu bỏ đi hình phạt xăm chữ, cho vào làm việc ở Ngự thư viện. Thừa tướng Tống Kỳ xin phong chức tước cho ông, Vua nói: “Tước lộc không phải là thứ tiếc rẻ, nhưng mặt người này còn vết sẹo, há xứng đeo mũ đai sao?” Kỳ nói mãi, Vua mới cho làm Quốc tử thư bác sĩ.

(Việc này không rõ thời gian, nay phụ chép vào đây.)

[108] Ngày mùng một tháng mười Hai, ngày Nhâm Ngọ, Vua ra lệnh cho các quan ở các châu Tuy, Ngân, Hạ chiêu dụ dân chúng bị lạc sang đất ngoài phiên về làm ăn, và miễn thuế ba năm.

[109] Ngày Đinh Hợi, ban cho quân lính canh giữ biên giới ở Hà Bắc, Hà Đông mỗi người một áo lụa màu vàng; các quân trong kinh thành mỗi người một hộc gạo.

[110] Hoài Hải quốc vương Tiền Thục ba lần dâng biểu xin từ chức Binh mã đại nguyên soái, Quốc vương, Thượng thư trung thư lệnh, Thái sư, Khai phủ nghi đồng tam ty. Vua chỉ đồng ý cho từ chức Nguyên soái, còn lại không cho phép.

[111] Ngày Quý Mão, châu Hoạt tâu rằng việc đắp đê ngăn sông Hoàng Hà đã hoàn thành, quần thần đều chúc mừng. Trước đó, huy động hơn mười vạn dân phu, công trình lâu ngày không xong, nhiều người bàn nên bãi bỏ, nhưng viên điện trực Lưu Cát kiên quyết khẳng định việc này không thể bỏ, nên được lệnh hỗ trợ Quách Thủ Văn giám sát. Khi ấy đê mới hoàn thành. Chưa được bao lâu, sông lại vỡ đê.

[112] Vua bảo Thừa tướng rằng: “Gần đây, việc thi cử hỗn loạn, nghe nói có nhiều tăng đạo hoàn tục đi thi. Những kẻ này không chuyên tâm học đạo, khó xét được đức hạnh, ngày sau làm quan, ắt chẳng phải là người liêm chính. Tiến sĩ trước hết phải thông hiểu kinh sách, tuân theo giáo lý của Chu, Khổng, nếu chỉ học những văn chương hời hợt, thì chẳng phải là đạo gốc. Nên ban chiếu nghiêm khắc răn dạy.”

Ngày Giáp Thìn, lệnh các châu cấm tăng đạo hoàn tục đi thi. Tiến sĩ được miễn thi ‘thiếp kinh’, chỉ thi ‘mặc nghĩa’ hai mươi câu, đều lấy ý nghĩa lớn trong kinh làm đề. Lại tăng thêm cho tiến sĩ và các khoa khác mười câu ‘mặc nghĩa’ về pháp luật.

(Việc tiến sĩ tăng thêm thi ‘luật nghĩa’ được thêm vào theo bản chí, còn trong ‘Thực lục’ và ‘Hội yếu’ đều thiếu. Đến năm Ung Hy thứ hai lại khôi phục thi ‘thiếp kinh’, bỏ thi ‘luật’.)

[113] Lại ban chiếu cho các đạo, những cử nhân trượt kỳ thi có thể xin lại giấy thi như cũ, không được theo quy định gần đây mà thường xuyên đến bộ Lễ.

(Theo bản khác của ‘Thực lục’, sự việc này xảy ra vào tháng tám, ngày Quý Mão, nay ghi chung vào đây.)

[114] Ngày Bính Ngọ, Hữu bổ khuyết, Trực sử quán Hồ Đán dâng bài ‘Hà Bình Tụng’, nói về việc trục xuất Lư Đa Tốn và đưa Triệu Phổ ra khỏi triều đình. Lời tựa tóm lược rằng: “Kẻ bề tôi phản nghịch Lư Đa Tốn, âm thầm tiết lộ việc lớn của triều chính, cùng với người em bất chính Đình Mỹ nguyền rủa vô đạo, cùng gây ra đại họa. Kẻ bề tôi cậy thế là Triệu Phổ, ỷ công tham trời, trái lý nghịch chính, bãi bỏ đại điển, đặt tội cho hào kiệt, che đậy lỗi lầm của đế vương, chặn đường của hiền sĩ, khiến ân đức không được ban rộng, ân trạch không được thấm nhuần.”

(Sách ‘Tống triều yếu lục’ chép: Vua cổ đại ắt có đại họa rồi mới hiển lộ đại thánh, ắt có đại tai rồi mới thành đại công. Kẻ bề tôi phản nghịch Lư Đa Tốn, âm thầm tiết lộ việc lớn của triều chính, cùng với người em bất chính Đình Mỹ nguyền rủa vô đạo, gây ra đại họa, nhờ phúc của trời đất xã tắc, linh thiêng của thánh hoàng, phát giác và trục xuất hắn. Kẻ bề tôi cậy thế là Triệu Phổ, ỷ công tham trời, trái lý nghịch chính, đặt tội cho hào kiệt, che đậy lỗi lầm của đế vương, chặn đường của hiền sĩ, khiến ân đức không được ban rộng, ân trạch không được thấm nhuần. Mùa hè năm thứ tám, sông Hà chặn đá tích, vỡ lớn ở Hoạt, cuốn trôi Thiền, tràn vào Bộc, nổi lên Tào, chìm xuống Tế, chảy vào Bành Môn, đổ ra Hoài, Tứ, Mạnh Chư, Cự Dã, mênh mông ra biển. Thú vật không chỗ ở, chim chóc không nơi về, huống chi là dân chúng? Chế độ Hán gia lấy thiên tai trách Tam công. Vua sai quan có trách nhiệm minh xét cựu điển, truất Phổ xuống Đặng, rồi sai bề tôi là Thủ Văn điều binh gọi dân, giao kế hoạch đã định, đắp bờ chặn lũ, bờ lớn sừng sững như núi, đê lớn chất chồng như núi, dòng nước lớn chảy xiết, trở về đường cũ mà chảy xa. Đó là việc Thánh thiên tử trước truất Lư Đa Tốn, sau khiển Triệu Phổ, phòng đại họa, ngăn đại tai, chặn lũ sông Hà, thông dòng đức trạch, hiển lộ đại thánh, thành đại công vậy.)

Bài tụng lại có những lời như “kẻ nghịch tốn đầu hàng nơi hoang dã, kẻ gian phổ bị đẩy ra ngoài”.

Vua xem xong nổi giận, triệu Tể tướng đến bảo rằng: “Đán lời lẽ ngỗ ngược. Trẫm tự tay chọn đỗ bậc giáp khoa, cho trải qua các chức ngoại nhiệm, nhưng nơi nào đến cũng không có tiếng tốt. Khi làm Tri Hải châu, bị thuộc hạ kiện tụng, việc án đã xong, gặp lúc đại xá, Trẫm nhớ tài nên bỏ qua lỗi lầm, mà nay dám buông thả lòng dạ, cuồng ngạo đến thế! Triều đình nay nhiều người quân tử, Đán há còn đáng ở hàng thị tòng sao? Hãy mau đuổi hắn đi!” Rồi hạ lệnh đưa bài tụng đó vào sử quán.

Trung thư xá nhân, kiêm Sử quán tu soạn Vương Hỗ tâu rằng Đán chỉ trích đại thần, báng bổ thánh đại, kẻ dưới chê bai người trên, nên bị lưu đày^[16].

Ngày Đinh Mùi, cách chức Đán xuống làm Điện trung thừa, Phó sứ đoàn luyện Thương châu^[17].

[115] Ngày Mậu Thân, Vua đọc sách trong cung, từ giờ Tỵ đến giờ Thân mới thôi, có con hạc xám bay lên đậu trên đầu rồng điện, khi Vua gấp sách lại mới bay đi. Vua lấy làm lạ, bảo với cận thần, họ đáp rằng: “Đây là điềm ứng việc Thượng hiếu học. Xưa có chim quạ ngậm ba con cá trắm rơi xuống giảng đường Dương Chấn, cũng tương tự thế.”

[116] Châu Hựu tâu rằng hai vạn quân Nhung xâm phạm, Tuần kiểm Lý Tuân dẫn quân Phồn-Hán đánh đuổi chúng, chém được hai nghìn thủ cấp.

[117] Ngày Kỷ Dậu, ban chiếu rằng: “Người Nhung bán ngựa, quan lấy ngựa tốt mà cấm ngựa xấu, lại cấm dân buôn bán riêng, kẻ qua lại chết dọc đường rất nhiều, người Nhung ít lợi, do đó số ngựa nhập hàng năm không đủ. Từ nay ủy cho quan trưởng cẩn thận xem xét ngựa tốt xấu, đóng dấu để làm dấu hiệu, cho phép dân buôn bán riêng.”

[118] Phúc Châu tâu rằng châu này dùng cả tiền sắt, ba tiền đồng đổi một tiền sắt, tính tang vật để xét nặng nhẹ, xin từ nay định tội bằng tiền đồng, được chấp nhận.

[119] Lấy Thứ sử Ý Châu Điền Hán Quỳnh làm Thứ sử Cẩm Châu, Thứ sử Cẩm Châu Điền Hán Hi làm Thứ sử Ý Châu, đều là thủ lĩnh Ngũ Khê, muốn đổi đất, bèn phong cho họ.

[120] Đàm Châu tâu rằng cỏ trong nước huyện Lễ Lăng biến thành lúa.

[121] Trước đó, Vua nói với Triệu Phổ: “Gần đây các quân có nhiều người biết lo việc sinh kế, ấy là do nhiều cách ràng buộc, không để tiêu pha bừa bãi. Vả lại, oán hận sinh ra từ thiếu thốn, bọn họ tham lam và dũng mãnh, lại ít suy nghĩ, nếu để họ tiêu pha bừa bãi, dù tăng gấp đôi lương thực, cũng không đủ, cùng đường sẽ sinh trộm cướp. Thời Tấn, Hán, quân lương đều mục nát không ăn được, nay lương thực đều tinh tốt.”

Triệu Phổ đáp: “Triều đình hàng năm chở lúa gạo Giang, Hoài, khá đủ, quân đội không bị cắt xén, Bệ hạ dạy cách lo việc sinh kế, giúp họ tự túc, đâu phải thời Tấn, Hán có thể so sánh được?”

[122] Mùa đông năm đó, có binh sĩ ban đêm đi cướp nhà dân. Vua hậu thưởng để bắt kẻ đó, sau khi bắt được, đều đem chém ở chợ. Vua bèn dụ quân lính lục soát những kẻ từng phạm tội, hung hãn, vô lại, bắt được hơn trăm người. Vua không nỡ giết, bèn dùng kìm sắt kẹp đầu họ, giam ở bản châu. Đến tháng hai năm sau mới thả ra, nhưng vẫn ban cho mỗi người ba nghìn tiền.

[123] Tháng đó, Quyền tri châu Tương, Hữu bổ khuyết, Trực sử quán Điền Tích dâng sớ tâu rằng:

“Việc quản lý hàng hóa, đánh thuế quá dày đặc. Việc cơ mật, chiếu chỉ ban ra quá thường xuyên.

– Cái gọi là đánh thuế quá dày đặc, lợi nhuận từ rượu chỉ cốt tăng thêm, lợi nhuận từ thuế thương mại chỉ cốt thu vượt mức. Nếu đôi khi thu vượt mức, không hỏi rõ nguyên do; nếu đôi khi bị thiếu hụt, ắt bị buộc tội. Năm này qua năm khác so sánh, chỉ cốt tăng thêm; tháng này qua tháng khác tính toán, chẳng quan tâm đến thiếu hụt^[18]. Tuy nhiên, quân đội quốc gia đông đúc, chi dụng nhiều nơi, nên thuế khóa không thể không thu như vậy, quản lý hàng hóa không thể không so sánh như vậy. Đường lối thu gom tài lộc không gì quá hơn thế, nhưng nguồn gốc thông thương hàng hóa chưa hề nghe thích ứng biến đổi, dường như không biết dừng lại, không có định kỳ rõ ràng^[19].

Nay xin quốc gia dựa vào thuế quan ải, định ra mức thường; lợi nhuận từ rượu, ban theo quy định thông thường. Nếu đôi khi có tăng thêm, không nên đòi hỏi thu vượt mức hơn nữa; nếu đôi khi bị thiếu hụt, có thể bù đắp khi thu vượt mức. Ví như việc châu huyện thu thuế nông tang, năm được mùa thì không nghe nói thu thêm, năm mất mùa thì cho phép thu bù, đạo lý tự nhiên là đúng mức, dân chúng biết phải làm gì.

– Luận về việc chỉ dụ quá thường xuyên, bậc quân chủ có uy nghi ở trên cao, bề tôi có chức trách phụng sự. Đạo của quân chủ cần giản dị, giản dị thì mệnh lệnh rõ ràng mà người dễ theo; đạo của bề tôi cần siêng năng, siêng năng thì chức trách được tu sửa mà công việc không bị ngưng trệ.

Thần thấy Bệ hạ quá lo lắng cho dân chúng, xử lý công việc quá cần cù, mỗi ngày sớm mai đã tiếp nhận lễ triều bái của trăm quan tại điện Sùng Đức, đến giờ Ngọ lại xem xét vạn việc tại điện Giảng Võ^[20]. Hoặc duyệt binh khí, hoặc kiểm tra quân sĩ, hoặc tự thân chất vấn tù nhân^[21], hoặc xem xét chiến mã; những kẻ dâng thư từ hòm thư, hoặc xem kỹ lý lẽ, những kẻ gõ trống cáo oan, hoặc tra hỏi người bị vu cáo. Bệ hạ lo rằng tai nghe bốn phương có chỗ chưa thấu suốt, vạn việc có chỗ chưa biết, tâm của Văn Vương, nên không ngừng cẩn trọng, ý của Thành Thang, quý trọng sự chịu khó mỗi ngày.

Nhưng Bệ hạ sao không chuyển sự cần cù này vào việc tìm kiếm hiền tài, sao không đổi sự tinh tường này vào việc tuyển chọn sĩ tử! Đặt gián quan bên cạnh, giao cho ngự sử nhiệm vụ can gián, cho phép cấp sự trung tài giỏi được phản bác chiếu thư, mệnh khởi cư lang văn hay ghi chép lời nói và hành động. Trăm quan như vậy đều lo việc của mình, ngàn quan như vậy đều gặp được người tài, thì còn lo gì việc không được xử lý đúng, còn sợ gì dân không được hưởng ân! Nay cơ quan chỉ huy, thường dùng trát tử để xin chỉ dụ, quan viên bổ nhiệm, phải dẫn kiến để nghe lệnh tuyên, việc nếu đúng đắn thì xuất từ thiên tử, việc nếu chưa đúng thì cũng do Bệ hạ quyết định. Như vậy đều làm phiền thiên tử, cần gì đến cơ quan! Khiến Bệ hạ quá vất vả xử lý chính sự, quá lo lắng cho dân chúng.

Huống chi cung khuyết là nơi tôn nghiêm, sân điện là chốn thanh cao, nên dùng để chiêu mộ hiền tài, tìm kiếm đạo lý, sao lại để những tù nhân bị giải đến, hoặc bệnh binh, hoặc kẻ vu cáo vô cớ^[22], hoặc kẻ may mắn cầu ân, được dẫn vào tiện điện, diện kiến thiên nhan! Bệ hạ tùy việc chỉ đạo, tùy lúc quyết định, trong đó có kẻ vội vàng ứng đối, sợ hãi oai trời, hoặc đôi khi trình bày, hơi được lòng Bệ hạ, kẻ nhút nhát lắp bắp thì miệng tuy tâu mà lòng chưa đủ, kẻ gian trá biện bác thì lời tuy đúng mà lý chưa hợp. Bệ hạ hoặc ban ân, hoặc định tội, tuy ánh mắt thiên tử thấu suốt, ban lệnh không sai lầm, nhưng triều đình thanh túc, cả ngày sao nên ồn ào! Thêm vào đó, việc xử lý công vụ, đôi khi quá nhiều, thi hành chiếu lệnh, trở nên nặng nề.

Sách viết: “Đối với hạ dân nên giản dị”, lại viết: “Cai trị dân chúng nên khoan dung”. Cai trị dân không khoan dung thì người phạm tội nhiều, đối với hạ dân không giản dị thì người theo lệnh ít. Huống chi đế vương có đạo thường, cấm lệnh có quy tắc, ban lệnh cần chắc chắn được thi hành, đặt cấm cần chắc chắn được tuân thủ. Nếu lệnh không có chừng mực, người thi hành sẽ gặp khó; cấm không có thời gian, người tuân theo sẽ ít.

Thần đã trình bày việc lưới lợi quá dày như thế, lại thêm ý chỉ của Thượng ban xuống quá thường xuyên như vậy. Mong Bệ hạ rộng lượng tha tội cho thần dám nói thẳng, xét xem và suy nghĩ kỹ, cũng mong Bệ hạ nghe lời can gián của thần, chọn lọc và thi hành.

Thần còn có ba việc chưa hiểu rõ ý của Thánh thượng, và hai việc xin tấu trình có thể thi hành:

– Việc chưa thông suốt ở đây, hiện nay các cơ quan trong triều đều có nơi làm việc riêng, những người hầu cận trong cung cũng có sảnh đường của mình. Trung thư là nơi Thừa tướng xử lý công việc, tướng phủ là nơi Bệ hạ ưu ái hiền tài. Nay lại đặt một cơ quan khám xét ở ngoài Trung thư, kiểm tra công trạng và lỗi lầm của quan lại triều đình, xem xét sự thật giả trong việc cống hiến của các châu quận. Vốn dĩ chức trách này thuộc về Khảo công, lẽ nào chức trách của Khảo công không được tu sửa, mà lại xuất hiện tên khám xét này? Điều này thật không phù hợp, làm tổn hại nghiêm trọng đến đại cục. Đây là điều thứ nhất mà thần cho rằng chưa thông suốt ý chỉ của Thánh thượng.

– Thứ hai, Ngự sử đài vốn không cấm người vào, nay lại trở thành nơi giam giữ tù nhân. Đại Lý tự trước đây vốn có nhà ngục, nay lại trở thành cơ quan kiểm tra hình luật. Hơn nữa, việc giao chức vụ cho người vốn quý ở sự phù hợp tài năng, xét xử tội án bằng lý lẽ tự nhiên sẽ không có sai lầm. Nếu chư hầu có lỗi lớn, hoặc dân chúng có oan khuất sâu sắc, nên cử quan Ngự sử đài làm sứ giả, quy củ của Hiến phủ vốn khác biệt, việc tra xét của Hình tào không cần nghi ngờ. Nay lại thường xuyên sai khiến điện trực, thừa chỉ làm sứ giả khám xét, những người này vốn không có tài năng xử lý công việc, đột nhiên được giao nhiệm vụ tra xét tội án. Trong quá trình đó, có những vụ án chưa rõ ràng đã vội kết luận, hoặc không hiểu rõ hình luật lại áp dụng hình phạt nghiêm khắc. Một khi mệnh lệnh của Thánh chỉ đã ban xuống, kẻ bị giam cầm sợ uy nghiêm, ai dám chống cự? Khi bị tra hỏi, đều phải nhận tội. Dù tội chỉ đến mức đày ải, cũng phải tâu lên, nhưng một khi án đã hoàn tất, liền vội thi hành. Lẽ nào không có người bị oan, lẽ nào không có kẻ có tội bị bỏ sót? Điều này làm tổn hại đến ý chỉ nhân từ của Bệ hạ, và làm giảm đi ân huệ thương xót của triều đình! Đây là điều thứ hai mà thần cho rằng chưa thông suốt ý chỉ của Thánh thượng.

– Mỗi khi thần đọc sử sách hoặc các văn tập, thấy có người phụ nữ giữ gìn tiết hạnh liêm chính, người dân quê có phong tục hiếu đạo, triều đình còn ban khen cho gia đình họ, ban thưởng lương thực hoặc lụa vải, nhằm khuyến khích phong tục, cũng là để thực thi quy tắc giáo hóa. Những người tu thân nhờ đó được nổi danh, người trọng nghĩa nhờ đó lập ra tiết tháo. Nay quan lại quốc gia làm việc xa nhà, không được đưa gia đình đi cùng; cha mẹ qua đời, cũng không được rời nhiệm sở. Mặc áo tang mà làm việc, sao có thể an lòng người con hiếu! Minh chiếu chưa thi hành, làm tổn hại sâu sắc đến giáo huấn của thánh nhân. Đây là điều thứ ba mà thần cho rằng chưa thông suốt ý chỉ của Thánh thượng.

– Vùng Hà Sóc có mấy châu, các tướng lĩnh quân đội được cử đến theo lệnh triều đình, phần lớn là người Giang Nam, Lưỡng Chiết. Tuy từng có chiếu văn tha thứ, cho phép họ tự do, nhưng họ không có nơi để đi, vẫn bị giữ lại theo chức danh cũ. Trong số họ, có người không xin áo quần, chỉ mong được sai phái, nếu có được khoản hỗ trợ nào đó, phần lớn cũng bị khấu trừ. Trời lạnh không có áo mặc, ngày ngày đói khát không có cơm ăn, già trẻ cùng nhau^[23], chịu cảnh lạnh lẽo, đói nghèo, lưu lạc không kế hoạch gì, than thở khổ sở. Cứ giữ họ lại mà không dùng, chi bằng thả họ về quê. Đây là điểm thứ nhất cần nói^[24].

– Đất nước rộng lớn, số lượng châu huyện rất nhiều. Các chức vụ như lệnh, lục thường thiếu người, việc bổ nhiệm căn cứ vào công lao, các chức bạ, uý mãn nhiệm thường được luân chuyển theo thời gian. Trong số đó, quan lại thanh liêm tuy nhiều, nhưng quan tham cũng không ít. Người tham nhũng nếu không bị phát hiện, hình phạt đâu có áp dụng? Người liêm khiết nếu không được tiếng nói, sự khen thưởng cũng không tới.

Nói về khích lệ, việc này dường như chưa được tinh tường. Nên giao cho các châu, yêu cầu họ tấu trình số huyện trong châu, số viên chức trong huyện, tấu trình người tốt thì kẻ xấu tự lộ, tấu trình người liêm thì kẻ không liêm tự hiển. Hoặc ban thưởng, hoặc chuyển chức, thì người liêm năng có chỗ dựa, kẻ lộng quyền sẽ tự thấy xấu hổ. Nêu cao cái tốt, bài trừ cái xấu, thực là việc cần thiết đầu tiên để trị quốc. Dịch tục đổi phong, nên bắt đầu từ việc gần gũi dân chúng. Đây là điểm thứ hai mà thần cho rằng cần nói^[25].”

Tờ tấu trình được dâng lên, nhưng không được phúc đáp.

(Theo bản tấu nghị của Tích, Tích tự chú rằng vào ngày 14 tháng 12 năm thứ 7 từ Tương châu gửi về. Lại theo tờ sớ của Tích từ Mục châu, nói rằng vào ngày 13 tháng 9 năm thứ 6 dâng sớ, được chiếu khen thưởng, đến ngày 14 tháng 12 năm thứ 7 lại dâng sớ nhưng không được phúc đáp, đó chính là tờ sớ này.)

[124] Năm đó, Vua ban tên hiệu cho viện dịch kinh là “Truyền Pháp”, ra lệnh cho hai phố tuyển chọn năm mươi đồng tử đến viện học tiếng Phạn và chữ Phạn, theo lời thỉnh cầu của Thiên Tức Tai và những người khác.

[125] Nước Tháp Thản phái sứ thần Đường Đặc Mặc cùng sứ thần nước Cao Xương là An Cốt Lô đến triều cống. Cốt Lô lại theo đường qua Hạ Châu mà trở về. Đặc Mặc xin đi qua Linh Châu và nói rằng quốc vương nước ấy muốn xem xét địa hình quanh co hay thẳng tắp, chọn con đường thuận tiện để vào cống, Vua đồng ý.

[126] Chuyển vận sứ Kinh Hồ Nam, Bắc lộ là Lý Duy Thanh vào triều tấu sự. Vua hỏi: “Trong vùng Kinh Hồ nhiều năm được mùa, lại không có lao dịch, dân chúng có được an nhàn không?” Duy Thanh đáp: “Thần thấy ở quan trường bán muối, mỗi cân giá sáu mươi bốn đồng, dân chúng phải đổi ba bốn đấu thóc mới mua được một cân, điều này cũng rất khó khăn.” Vua bèn hạ lệnh giảm mỗi cân muối mười đồng.

(Việc này không rõ xảy ra vào năm nào. Năm thứ năm, tháng bảy, ngày Mậu Thân, Duy Thanh từ Kinh Hồ Bắc vận phán được đổi làm Kinh Hồ Bắc vận phó, tháng tám ngày Kỷ Mão thăng làm Chuyển vận sứ, năm thứ bảy tháng chín ngày Mậu Tuất kiêm thêm chức Tổng quản Nam lộ, năm thứ chín tháng sáu ngày Ất Dậu được điều về Kinh Tây. Không rõ năm nào ông vào triều tấu sự, nay tạm ghi vào cuối tháng tám. Bản kỷ ghi vào cuối năm thứ năm, nhưng chưa thể xác định.)

Duy Thanh là người huyện Hạ Ấp, từng làm chức úy ở quận Phù Lăng. Dân chúng ở đây thường cúng bái quá mức, khi bị bệnh không chữa trị, mà nghe theo lời thầy bói. Khi Duy Thanh mới đến, bắt thầy bói lớn đánh đòn, dân chúng cho rằng ắt sẽ gặp họa. Ngày khác, ông lại đánh thêm, dân chúng mới biết thầy bói không có thần lực. Sau đó, ông dạy dân chúng dùng thuốc men, dần dần thay đổi phong tục. Lúc ấy, Vua sai hoạn quan đi đốc thúc việc vận chuyển gỗ đóng thuyền^[26], nhưng hoạn quan này ngang ngược phạm pháp, Duy Thanh tấu lên và xin xử tử. Từ đó, ông được nổi tiếng.