[BETA] QUYỂN 179: NĂM CHÍ HÒA THỨ 2 (GIÁP NGỌ, 1055)

Từ tháng 3 đến tháng 5 năm Chí Hòa thứ 2 đời Vua Nhân Tông.

[1] Tháng 3, ngày Tân Dậu, Vua xuống chiếu cho Lưu Thực, Tri châu Quảng Châu, đánh dẹp giặc Man, nếu gặp việc khẩn cấp không kịp tâu xin chỉ thị thì được tùy nghi hành sự.

Thực luyện tập quân địa phương, sửa sang vũ khí, làm xích sắt chặn đường sông. Có bọn cướp chiếm cứ núi, Vua ban chiếu tha tội để chiêu dụ, nhưng chúng không ra hàng. Thực biết dân ở gần núi cung cấp lương thực cho chúng, bèn dời dân đi, cắt đường tiếp tế, bọn cướp khốn đốn xin hàng^[1], dân Quảng Châu được yên ổn.

[2] Ngày Ất Sửu, ở Nhĩ Anh các giảng sách 《Chu Lễ》 thiên “Thị Tẩm”, Vua bảo quan giảng là Lưu Sĩ Tông rằng: “Việc yêu tường nổi lên đều do nhân sự, người làm Vua ắt phải tu đức để thuận theo ý trời!”

[3] Ngày Đinh Mão, Vua xuống chiếu rằng từ nay mỗi khi ngự đến Nhĩ Anh các^[2], quan Tu khởi cư chú đứng ở hàng sau quan giảng đọc. Trước đây, Giả Ảm xin cho Tả Hữu sử vào các ghi chép sự việc, Vua ban cho ngồi ở phía tây nam ngự tháp. Đến lúc này, quan Tu khởi cư chú là Thạch Dương Hưu tâu rằng sợ lúc Vua có tuyên dụ, thăm hỏi mà ngồi xa không nghe rõ, bèn cho đứng hầu.

[4] Ngày Tân Mùi, Chiêu Tuyên sứ, Quả Châu Đoàn luyện sứ, Nội thị Hữu ban Phó đô tri Đặng Bảo Cát được làm Nhập nội Phó đô tri. (Chép việc này vì Phạm Trấn có lời tâu.)

[5] Ngày Ất Hợi, Vua xuống chiếu cho những người do thám ở Hùng Châu được bổ làm Tam ban Sai sứ Điện thị, đều cho làm Chỉ sử bản châu.

[6] Kinh lược ty Phu Diên tâu rằng hơn 200 người ở biên giới phía tây là A Khắc A xin về hàng, Vua xuống chiếu ước thúc cho trả về.

[7] Ngày Bính Tý, Cung uyển sứ, Doanh châu Phòng ngự sứ, Nhập nội Phó đô tri Nhậm Thủ Trung, Chiêu tuyên sứ, Quả châu Đoàn luyện sứ, Nhập nội Phó đô tri Đặng Bảo Cát, cùng được làm Tuyên chính sứ.

Tả Kỳ kỵ sứ, Anh châu Thứ sử, Nhập nội Phó đô tri Sử Chí Thông lĩnh Trung châu Đoàn luyện sứ.

Cung uyển sứ, Lợi châu Quan sát sứ, Nhập nội Áp ban Thạch Toàn Bân làm Nhập nội Phó đô tri.

Hoàng thành sứ, Quả châu Phòng ngự sứ, Nội thị Áp ban Vũ Kế Long, Tả Kỳ kỵ sứ, Vinh châu Phòng ngự sứ, Nội thị Áp ban Đặng Bảo Tín, cùng làm Nội thị Phó đô tri.

Văn tư sứ, Quả châu Đoàn luyện sứ, Nội thị Áp ban Vương Tòng Thiện làm Bắc tác phường sứ.

Bành châu Thứ sử, Nội thị Áp ban Đặng Tuyên Ngôn làm Lạc uyển sứ.

Vinh châu Thứ sử, Nội thị Áp ban Vu Đức Nguyên làm Bắc tác phường sứ.

Viên Tri gián viện là Phạm Trấn tâu rằng: “Thần trộm thấy gần đây có chỉ huy ban xuống, từ nay các việc truyền tuyên, ngoài việc thưởng phạt theo luật pháp, còn lại đều phải do Trung thư, Xu mật viện và các cơ quan thuộc quyền tâu lên. Nhưng trong một ngày, có đến sáu bảy nội thần được thăng chuyển không có lý do, đều là ân điển quá mức, không hợp với luật pháp, mà các đại thần Trung thư, Xu mật viện đều không tâu lên.

Thần cho rằng chỉ huy mà bệ hạ ban xuống gần đây có thể làm khuôn phép muôn đời, nhưng chưa đầy một tháng, các đại thần đã tự ý bỏ qua không thi hành. Các đại thần ở bên cạnh bệ hạ, được gọi là chấp chính, mà lại bỏ phép như vậy, thì làm sao có thể thi hành phép tắc khắp bốn phương được! Lời của thiên tử ban ra là mệnh lệnh, đại thần bỏ mệnh lệnh, theo pháp luật là không thể tha thứ.

Thần xin bệ hạ xử tội rõ ràng các đại thần Trung thư, Xu mật viện, để làm gương cho thiên hạ, biết rằng phép tắc của bệ hạ không thể tùy tiện bỏ qua.”

(Việc thăng chuyển nội thần tổng cộng có chín người, ở đây nói sáu bảy người, có lẽ là Nhậm Thủ Trung, Đặng Bảo Cát, Sử Chí Thông, Vương Tòng Thiện, Đặng Tuyên Ngôn, Vu Đức Nguyên sáu người được thăng chức, còn lại chỉ thăng chức vụ. Vũ Kế Long được thăng chức vào ngày Đinh Dậu tháng hai, nên mới nói sáu bảy người.

《Hàn Giáng truyền》 chép: Áp ban Vũ Kế Long được thăng chức, Hàn Giáng dâng sớ trả lại từ đầu, kể tội của Kế Long. Kế Long bị điều ra làm Kiềm hạt ở Vận châu. Xét Kế Long vào ngày Đinh Dậu tháng hai, từ chức Hoàng thành sứ, Lăng châu Đoàn luyện sứ, Nội thị áp ban lĩnh Quả châu Phòng ngự sứ, nay lại được thăng làm Nội thị phó đô tri, không rõ lúc nào bị điều ra làm Kiềm hạt ở Vận châu, cần xét lại.)

[8] Chiếu phong hậu duệ của Khổng Tử làm Diễn Thánh công. Ban đầu, Thái thường bác sĩ tra cứu bản truyện của Tổ Vô Trạch trong 《Tống sử》, ghi là nhập chức ở Viện Tập Hiền, 《Khuyết Lí Văn Hiến Khảo》 cũng ghi tương tự, ở đây lại ghi là Thái thường bác sĩ, nghi ngờ có sai sót.

Tổ Vô Trạch tâu: “Hậu duệ đời thứ 47 của Văn Tuyên vương là Khổng Tông Nguyện được tập phong làm Văn Tuyên công. Theo sử sách trước đây, những người được tập phong là hậu duệ của Khổng Tử, thời Hán và Ngụy gọi là Bảo Thành, Bảo Tông (tra 《Khuyết Lí Văn Hiến Khảo》 không thấy tên Bảo Tông, chỉ ghi thời Đông Hán năm Vĩnh Nguyên thứ 4 phong làm Bảo Đình hầu, thời Ngụy năm Hoàng Sơ thứ 2 phong làm Tông Thánh hầu, nguyên bản nghi ngờ có chữ bị thiếu). Tôn Thánh^[3], thời Tấn, Tống gọi là Phụng Thánh, thời Hậu Ngụy^[4] gọi là Sùng Thánh, thời Bắc Tề gọi là Cung Thánh, thời Hậu Chu và Tùy đều phong tước Trâu quốc. Đầu thời Đường gọi là Bảo Thánh, giữa niên hiệu Khai Nguyên^[5], bắt đầu truy thụy Khổng Tử là Văn Tuyên vương, lại phong hậu duệ của ngài làm Văn Tuyên công. Tuy nhiên, thụy hiệu của tổ tiên không thể dùng cho hậu duệ, xin chiếu cho Hữu ty đổi thành hiệu đẹp hơn.”

Bèn hạ lệnh cho hai chế định đổi phong cho Tông Nguyện, và cho phép thế tập.

[9] Ngày Đinh Sửu, vì hạn hán nên miễn trừ cho dân trong kinh kỳ số cỏ khô nợ là 27 vạn cùng thuế nợ mùa thu năm ngoái.

[10] Ngày Kỷ Mão, ở Nhĩ Anh các giảng sách 《Chu Lễ》 về đại lôi, Vương Chu nói: “Đồ tế tự trời đất, lấy sự chất phác và thành tín làm gốc.” Vua nói: “Tào Tháo không giữ sự chất phác và thành tín, lại nhiều mưu mẹo và đố kỵ, sao có thể thờ phụng Thượng đế được?” Vương Chu đáp: “Đức của trời đất, nếu không phải là đạo chí thành, khí chí chất, thì làm sao cảm động được?”

Trương Quỹ đọc 《Hậu Hán Thư》 về việc Ứng Thiệu bàn luận hình pháp, Quỹ nói: “Vào thời loạn của Hán Hiến Đế, các quan còn có thể giữ phép tắc, ngày nay trong thiên hạ, khi tâu việc ngục án, có kẻ vi phạm pháp luật mà được tha tội, kẻ oan ức không được giải oan. Thiên tai hạn hán, lụt lội, chưa chắc không phải do nguyên nhân này.” Vua nói: “Từ đời tổ tông đến nay, thường dùng phép tắc trung dung, những người tâu xét án thường được khoan hồng, há lại muốn hình phạt trở nên lạm dụng sao!”

[11] Hàn lâm học sĩ, Quần mục sứ Dương Vĩ cùng các quan tâu rằng: “Phán quan, Điện trung thừa Vương An Thạch văn chương và đạo đức đều cao, xin ban cho chức vụ.” Trung thư xét thấy An Thạch nhiều lần được triệu thử nhưng không đến, bèn ban chiếu đặc cách phong làm Tập hiền hiệu lý, nhưng An Thạch lại cố từ chối không nhận. (Việc này căn cứ theo 《Hội Yếu》.)

[12] Ngày Tân Tỵ, Tri gián viện Phạm Trấn tâu rằng:

“Thần thấy mùa đông năm ngoái có nhiều gió nam^[6], mùa xuân năm nay lại có nhiều gió tây bắc, lúc lạnh lúc nóng, muốn mưa mà không mưa, lại có khí đen che khuất mặt trời, đều là do việc người mà cảm động đến trời. Khí đen là âm, là tiểu nhân. Mặt trời là dương, là tượng của Vua. Khí đen che mặt trời là âm xâm phạm dương, tiểu nhân mê hoặc Vua. Muốn mưa mà không mưa là việc chính sự không quyết đoán.

Trần Chấp Trung làm tể tướng, không bệnh mà ở nhà đã trăm ngày rồi, bệ hạ nghe lời ngự sử quyết định giết một nữ tỳ mà muốn cách chức tể tướng, nếu cho là đúng thì xin hãy nhanh chóng cách chức Trần Chấp Trung để giải tỏa ý trời; nếu cho lời ngự sử là sai, xin hãy ra lệnh cho Trần Chấp Trung trở lại làm việc, đừng để ý trời lâu không quyết định. Lạnh nóng là thưởng phạt. Lúc lạnh lúc nóng là không đáng thưởng mà thưởng, đáng phạt mà không phạt.

Đặng Bảo Cát có lỗi, theo pháp không đáng làm Nội thị đô tri; Đặng Tuyên Ngôn chưa từng trải qua chức vụ biên cương, theo pháp không đáng làm Nội thị áp ban, làm Nội thị áp ban chưa bao lâu lại được thăng chức; Thạch Toàn Bân không đáng làm Quan sát sứ, chưa bao lâu lại làm Nội thị phó đô tri. Những người khác leo cao thăng chức đều không hợp pháp luật thưởng phạt, đó là không đáng thưởng mà thưởng.

Bệ hạ có chỉ, không hợp pháp luật thưởng phạt, nghe theo lời tấu của các đại thần Trung thư, Xu mật, nhưng các đại thần Trung thư, Xu mật không tấu trình, đó là đáng phạt mà không phạt.

Mùa đông mà nhiều gió nam, mùa xuân mà nhiều gió tây bắc, đều là khí nghịch. Gió chủ về hiệu lệnh, chủ về suy nghĩ. Bệ hạ suy nghĩ, nếu bị kẻ tiểu nhân mê hoặc, thì hiệu lệnh sẽ thay đổi nhiều. Thiên biến xảy ra, hoặc xảy ra trước khi chưa có việc, hoặc xảy ra sau khi đã có việc, đều là để giác ngộ bậc quân vương. Tu sửa việc người để ứng phó với thiên biến, thì tai dị có thể trở thành phúc lành. Bệ hạ nếu muốn ứng phó với biến cố khí đen che khuất mặt trời, thì không gì bằng xa lánh kẻ tiểu nhân, gần gũi người quân tử, bỏ lời nói của kẻ tiểu nhân mà dùng lời nói của người quân tử.

Bệ hạ nếu muốn ứng phó với biến cố lúc lạnh lúc nóng, thì không gì bằng thu hồi ân điển quá mức đối với Đặng Bảo Cát, và xử tội rõ ràng đối với các đại thần Trung thư, Xu mật. Bệ hạ nếu muốn ứng phó với biến cố muốn mưa mà không mưa, thì không gì bằng nhanh chóng quyết định việc tiến thoái của Trần Chấp Trung, để giải tỏa sự nghi ngờ trong và ngoài. Bệ hạ nếu muốn ứng phó với biến cố mùa đông nhiều gió nam, mùa xuân nhiều gió tây bắc, thì không gì bằng tinh tế trong suy nghĩ, mà không thay đổi hiệu lệnh nhiều lần. Tất cả những điều này, đều là thuật thông thiên nhân của các bậc thánh hiền xưa, được ghi chép trong kinh sử, để bậc quân vương đời sau xem đó mà phụng sự trời, bề tôi noi theo đó mà phụng sự Vua, không phải là lời nói suông của thần.

Bệ hạ đừng vì thần không có tài mà bỏ qua lời nói của các bậc thánh hiền trước đây mà thần trình bày, thì đó là may mắn của thần, là may mắn của thiên hạ^[7]! Là phúc của xã tắc.

Chỉ có biến cố sao yêu, đến nay đã một năm, thực là điềm báo trước. Mùa xuân năm nay, các lộ không có mạch miêu, hạt giống không gieo trồng được, mà Sơn Đông lại càng nghiêm trọng. Sơn Đông là nơi giặc cướp nổi lên. Vạn nhất giặc cướp nổi lên, bệ hạ sẽ đối phó thế nào? Biến cố sao yêu, e rằng là vì việc này. Đây là lý do thần ở địa vị phải nói mà không thể im lặng.” (Sớ này ‘Thực lục’ cũng đều ghi chép đầy đủ.)

[13] Ngày Quý Mùi, Long Đồ các trực học sĩ, Khởi cư xá nhân, quyền tri Khai Phong phủ Thái Tương được bổ nhiệm làm Xu mật trực học sĩ, tri Tuyền Châu, vì mẹ già nên tự xin về. Tương giỏi viết chữ, Vua rất yêu quý, ngự chế văn bia Lý Dụng Hòa, chiếu sai Tương viết. Sau lại sắc Tương viết bia cha của Ôn Thành hoàng hậu là Thanh Hà quận vương, Tương nói: “Đây là việc của Đãi chiếu.” Cuối cùng từ chối.

[14] Chiếu rằng: “Các lâu nay không mưa, dân khó kiếm ăn, nên lệnh cho Chuyển vận, Đề điểm hình ngục và các quan chức tại chức, xuất thường bình và quân lương để cho vay. Những khoản nợ tích lũy, thuế má và các công việc xây dựng, tất cả đều miễn bỏ, cốt sao để dân được nhẹ nhàng.”

[15] Chiếu cho Tam ty, trường đồng ở Sầm Thủy, Thiều Châu phát hiện nhiều, lệnh cho Chuyển vận ty tăng cường tuyển thợ đúc tiền.

[16] Ngày Bính Tuất, ở Nhĩ Anh các, Vương Chu giảng về điển chương “Hàm ngọc” trong sách “Chu Lễ”, Vua nói: “Nếu người ta dùng thứ này mà xương cốt không mục, thì sao bằng công danh bất hủ!”

[17] Ngày Đinh Hợi, Trương Quỹ, tri Thẩm hình viện tâu rằng, Chu Nhật Tuyên, tri Quắc Châu, nói dối rằng nước lũ tràn vào thành, nên bị tội báo cáo không đúng sự thật. Vua nói: “Các châu quận^[8] thường tấu báo điềm lành, còn khi có thiên tai hạn hán, lại giấu không báo. Nay quan địa phương tự tâu rằng nhà cửa quan và dân bị hư hại, ý cũng vì dân, nên tha tội.”

[18] Hàn lâm học sĩ Âu Dương Tu tâu rằng:

“Triều đình muốn đợi đến mùa thu để khởi công đại dịch, đắp đập ngăn sông Thương Hồ, khơi thông Hoành Lũng, đưa dòng sông lớn trở lại lối cũ. Phàm việc huy động đông người, ắt phải thuận theo thời tiết, cân nhắc sức người. Phải tính toán kỹ lưỡng từ đầu, rồi mới quyết định thực hiện, xem xét lợi ích nhiều thì mới không hối hận.

Những năm gần đây, khởi công động viên dân chúng, làm khổ dân, hao tốn tiền của, không tính toán kỹ lưỡng từ đầu, lại dễ tin vào những lời nói thiên lệch về lợi hại. Khi mới bắt đầu công việc đã vội vàng, khi bàn luận xôn xao thì lại hối hận và bãi bỏ. Không dám viện dẫn việc xa xôi, chỉ như việc sông Thương Hồ vỡ đê, lúc đó các quan chấp chính không tính toán kỹ lưỡng, vội vã bàn kế hoạch đắp đập, huy động tới 18 triệu bó cỏ, gây xáo trộn cho 6 lộ và hơn 100 châu quân. Quan lại thúc giục, gấp rút như lửa cháy, dân chúng khổ sở, đầy rẫy trên đường. Có khi vật tư đã nộp lên quan, có khi người còn đang trên đường, chưa kịp khởi công thì đã bãi bỏ, hao phí tiền của dân, gây oán hận cho nước, việc làm thiếu thận trọng^[9], gây hại như vậy.

Nay lại nghe nói có việc tu sửa sông ngòi, tập hợp ba mươi vạn người, đào một con sông dài hơn nghìn dặm, tính toán vật lực cần dùng, gấp nhiều lần so với những năm trước. Trong lúc thiên tai hạn hán, dân khốn khó, nước nghèo nàn, không lượng sức người, không thuận thời trời, biết rằng có năm điều không thể làm được: Từ mùa thu năm ngoái đến mùa xuân này, nửa thiên hạ khổ vì hạn hán^[10], mà Kinh Đông càng nghiêm trọng, Hà Bắc kế tiếp. Nhà nước thường lo việc yên ổn cứu tế, còn sợ dân nổi lên làm giặc, huống chi hai lộ tập hợp đông người, khởi công lớn? Đây là điều không thể thứ nhất.

Hà Bắc từ sau khi dùng binh ở Ân Châu, tiếp theo là năm mất mùa, dân chúng lưu vong, mất đi tám chín phần mười. Mấy năm gần đây, dần dần trở về, nhưng sau khi chết chóc, số còn lại không nhiều, vết thương chưa lành, vật lực chưa đủ. Lại thêm Kinh Đông từ mùa đông năm ngoái không có mưa tuyết, lúa mạ không mọc, sắp qua cuối xuân, lúa chưa gieo trồng, lòng dân nông nghiệp lo lắng, không có hy vọng. Nếu sai người từ các lộ khác, thì người xa khó đến làm việc, nếu chỉ dùng người gần, thì hai lộ không đủ sức, đây là điều không thể thứ hai.

Những năm trước bàn việc đắp đê ngăn sông Hoạt Châu, lúc đó sức dân và sức nước chưa nghèo nàn như ngày nay, nhưng vẫn phải tích trữ vật liệu, dụ dỗ dân đóng góp, mấy năm mới khởi công được. Nay quốc dụng đang thiếu, dân lực đang mệt, lại hợp sông Thương Hồ, ngăn dòng lũ lớn, là một công trình lớn; đào Hoành Lũng, khơi lại con đường cũ đã bỏ lâu, lại là một công trình lớn; từ Hoành Lũng đến biển hơn nghìn dặm, bờ đê đã bỏ lâu, cần phải sửa chữa ngay, lại là một công trình lớn. Những năm trước khi dân và nước còn có sức, khởi công lớn còn phải mất mấy năm, nay đột nhiên khởi ba công trình lớn trong lúc hạn hán nghèo nàn, đây là điều không thể thứ ba.

Dù cho sông Thương Hồ có thể ngăn được, con đường cũ chưa chắc đã khơi được. Cổn ngăn lũ, chín năm không thành công. Vũ được sách Hồng Phạm Ngũ Hành, biết tính nước chảy xuống, bèn theo dòng nước, khơi thông cho chảy xuống, nạn lũ mới hết. Như vậy, công lao của Đại Vũ còn không thể ngăn chặn, chỉ có thể theo thế mà khơi thông. Nay muốn trái tính nước, ngăn chặn lại, đoạt dòng chính của sông lớn, bắt sức người xoay chuyển dòng nước, điều mà Đại Vũ không làm được, đây là điều không thể thứ tư.

Hoành Lũng bị lấp đã hai mươi năm, sông Thương Hồ vỡ đê cũng mấy năm, con đường cũ đã bằng phẳng khó đào, dòng chảy yên ổn đã lâu khó đổi, đây là điều không thể thứ năm.

Thần trộm nghĩ, quốc gia nhiều năm liền gặp nhiều tai dị, nhất là ở vùng Kinh Đông, biến cố càng lớn. Đất đai vốn quý ở sự yên tĩnh, nay lại động mà có tiếng, núi Cự Ngu sụp đổ, nước biển dao động, tình trạng này kéo dài gần mười năm. Trời đất cảnh báo, ắt không phải là vô cớ. Thần cho rằng phương hướng nơi biến cố xảy ra, càng phải đặc biệt đề phòng. Nay lại muốn trong năm hạn hán khắc nghiệt, tập trung ba mươi vạn người ở nơi biến cố lớn nhất, thần e rằng tai họa sẽ từ đó mà phát sinh.

Huống chi ở Kinh Đông, đất đai khô cằn nghìn dặm, dân đói khổ đang chịu đựng thiên tai. Lại nghe nói việc đắp đê sắp khởi công, thường xuyên chặt phá cây dâu, phá hủy nhà cửa, khiến dân không còn kế sinh nhai. Nạn lưu vong và trộm cướp, không thể không lo lắng, nên nhanh chóng dừng lại, để yên lòng dân.”

[19] Mùa hạ, tháng 4, ngày Quý Tỵ, Binh bộ viên ngoại lang, Tri chế cáo Ngô Khuê được bổ nhiệm làm Tri châu Thọ Châu.

Trước đây, Khuê đi sứ Khiết Đan, gặp lúc Khiết Đan chủ gia tăng tôn hiệu, mời sứ giả vào chúc mừng, Khuê không đi, bèn bố trí nơi khác để quan sát. Khi trở về, trên đường gặp sứ giả Khiết Đan, nước họ vốn lấy mũ vàng làm trang phục cao quý, mũ sa là thứ yếu, nhưng sứ giả lại muốn dùng mũ sa để mời sứ giả nhà Hán mặc trang phục lễ, Khuê không đồng ý, giảm bớt lễ nghi mà tiếp kiến. Sau đó, Khiết Đan nói rằng, mỗi khi sứ giả phương Bắc đến Nam triều, gặp lễ lớn đều vào chúc mừng. Khuê vì việc này bị điều đi.

(Quách Quỳ, phó sứ của Khuê, cũng vì việc này bị khiển trách làm Đô giám châu Phần, sự việc ghi trong truyện của Quỳ. Thực lục không chép, có lẽ là lược bớt, nay cũng bỏ đi.)

[20] Ngày Giáp Ngọ, sai quan cầu mưa.

[21] Châu Đàm dâng lên một chiếc chuông cổ tìm được ở huyện Lưu Dương, đưa về Thái thường tự.

[22] Ngày Bính Thân, có người dâng thư nói rằng, con cháu được tập ấm mà phạm tội tư từ tội đánh trượng trở lên, tình tiết nặng, thì cho châu huyện ghi tội phạm vào sau tờ cáo ấm, nếu phạm ba lần thì tâu lên xin xử lý, theo đó mà thi hành.

[23] Ngày Đinh Dậu, Ty an phủ lộ Kinh Đông Tây tâu rằng, việc binh giáp và trộm cướp ở hai lộ, vốn do bản ty chuyên trách, nhưng các ty khác lại kiêm nhiệm việc đề cử, quyền hành không thống nhất, xin bãi bỏ hết. Chiếu rằng Ty lưu thủ Nam Kinh vẫn giữ nguyên, còn lại đều theo lời tâu.

[24] Ngày Kỷ Hợi, quốc mẫu nước Khiết Đan phái Quy Đức tiết độ sứ, Tả Kiêu vệ Thượng tướng quân Tiêu Tri Vi, Vĩnh Châu lưu hậu Vương Trạch; Khiết Đan chủ phái Bảo An tiết độ sứ, Tả Giám môn vệ Thượng tướng quân Gia Luật Phòng, Điện trung giám Vương Ý đến chúc mừng tiết Càn Nguyên, và dâng lên bức họa chân dung của Khiết Đan chủ.

(Sách 《Lý Đức Thập triều cương yếu》 chép: Ngày Kỷ Hợi, Khiết Đan chủ phái sứ giả mang bức họa chân dung của mình đến dâng, xin đổi lấy chân dung của hoàng đế để thay cho việc gặp mặt, nhằm thắt chặt tình huynh đệ.)

[25] Ngày Canh Tý, ban tặng bộ 《Đại tạng kinh》 cho nước Hạ.

[26] Tể tướng Trần Chấp Trung, lúc đầu bị Ngự sử đàn hặc, liền ở nhà chờ tội, không dám ra ngoài. Đến ngày Canh Tuất, lại vào Trung thư xử lý công việc. (Việc này căn cứ theo bản tấu chương của Triệu Biện.)

[27] Ngày Tân Hợi, bãi bỏ chức Lý chính Nha tiền ở các lộ. Trước đó, Tri Tịnh châu Hàn Kỳ tâu rằng: “Nỗi khổ của dân chúng ở châu huyện, không gì nặng nề hơn chức Lý chính Nha tiền. Từ khi binh lửa nổi lên, sự tàn phá càng thêm nghiêm trọng, đến nỗi có người mẹ góa phải cải giá, thân tộc phải chia lìa, hoặc bỏ ruộng đất cho người khác để tránh bị xếp vào hạng trên, hoặc tìm cách chết oan để được xếp vào hạng đơn đinh, trăm phương ngàn kế chỉ mong thoát khỏi cảnh khốn cùng, thật đáng thương xót.

Triều đình ta đặt ra chức Lý chính để chuyên lo việc thu thuế và tham gia các việc sai dịch trong huyện^[11], gọi là chức “chi cao“, rồi lại bắt người đã hết hạn phục dịch phải vào làm Nha tiền trong những việc nặng nhọc. Từ khi thái bình trở lại, các điều luật cấm đoán ngày càng chặt chẽ, hễ có việc sai dịch hộ nào, đều do quan lệnh và tá quan tự xem xét sổ sách, Lý chính phải thay thế nộp thuế cho những hộ bỏ trốn và các khoản thuế vô danh, cũng có khi chưa kịp thu nộp đã bị triệu tập lên châu để lo việc vận chuyển.

Lại nữa, mỗi hương bị sai dịch dày hay thưa^[12], cùng với mức tài sản cao thấp không đều. Giả sử một huyện có hai hương Giáp và Ất, hương Giáp có 15 hộ hạng nhất, mỗi hộ có tài sản khoảng 3.000 quan, hương Ất có 5 hộ hạng nhất, mỗi hộ có tài sản khoảng 500 quan, thì hương Giáp 15 năm mới phải đi phục dịch một lần, còn hương Ất 5 năm đã phải đi một lần. Người giàu thì được nghỉ ngơi thừa thãi, người nghèo thì lần lượt tan cửa nát nhà, há chẳng phải trái với ý của triều đình là làm cha mẹ dân sao?

Xin từ nay bãi bỏ việc sai Lý chính Nha tiền, chỉ sai hộ trong hương làm Nha tiền, lệnh cho Ty Chuyển vận lập thành định ngạch số người Lý chính Nha tiền hiện đang bị triệu tập ở các châu quân, lệnh cho quan lệnh và tá quan trong huyện căn cứ vào sổ hộ tịch xếp hạng năm đẳng, chọn trong các hương của huyện một hộ hạng nhất có tài sản cao nhất để làm, nếu cần sai thêm người cũng theo cách đó. Nếu huyện Giáp ít hộ mà việc phục dịch nhiều, thì tạm cho phép sai người ở huyện Ất nhiều hộ mà việc phục dịch ít, nếu sổ sách chưa thật chính xác mà muốn chọn hộ khác cũng được. Việc thu thuế chỉ giao cho Hộ trưởng lo thu nộp, cứ ba năm thay một lần^[13].”

Sau đó, triều đình hạ lệnh cho các ty chuyển vận ở Kinh Kỳ, Hà Bắc, Hà Đông, Thiểm Tây, và Kinh Tây xem xét lợi hại, và tất cả đều cho rằng phương án của Hàn Kỳ là tiện lợi^[14].

Lại có Tri chế cáo Hàn Giáng tâu rằng: “Thần từng đi an phủ hai lộ Giang Nam Đông Tây, thấy việc ứng dịch của nha tiền ở hai lộ không đều, xin thi hành phép Ngũ Tắc đối với hộ hương.”

Lại có Tri chế cáo Thái Tương tâu rằng: “Thần từng làm Chuyển vận sứ Phúc Kiến lộ^[15], thấy trong một huyện, việc sai phái lý chính nha tiền, ở mỗi huyện có người ba bốn năm^[16] hoặc năm bảy năm mới luân phiên sai phái một lần, có người từ một trăm quan đến mười quan đều phải vào loại rất khó khăn, xin chỉ căn cứ vào số tiền sản nghiệp nhiều ít để định mức độ khó khăn.”

Triều đình bèn sai Hàn Giáng, Thái Tương cùng với các quan phó, phán quan của Tam ty lập ty cùng bàn định, cử Đô quan viên ngoại lang Ngô Kỷ Phục đến Giang Đông, Điện trung thừa Thái Bẩm đến Giang Tây, cùng với các trưởng quan và Chuyển vận sứ của các lộ xem xét. Nhân đó xin thi hành phép Ngũ Tắc: phàm sai phái nha tiền hộ hương ở các châu quân, căn cứ vào số tiền sản nghiệp và vật lực từ nhiều đến ít lập sổ, sắp xếp số hộ, chia làm năm bậc. Việc sai phái khó khăn cũng chia làm các bậc tương ứng, nếu bậc nhất có mười chỗ khó khăn, cần dùng mười người, thì sắp xếp một trăm hộ bậc nhất; nếu bậc hai có năm chỗ, thì sắp xếp năm mươi hộ bậc hai, để chuẩn bị cho mười lần sai phái, còn lý chính thì không cần sai người nữa. Sổ sách lập xong được niêm phong tại sảnh Thông phán, mỗi khi cần sai người, thì từ trưởng quan trở xuống cùng xem xét. Khi Chuyển vận sứ và Đề điểm hình ngục tuần tra đến châu, thì lấy sổ ra kiểm tra, đồng thời xem xét những vi phạm để xử lý.

Sau đó lại soạn thêm phép của Hoài Nam, Lưỡng Chiết^[17], Kinh Hồ, Phúc Kiến, hạ lệnh cho Tam ty ban hành. Phép này tuy ở các lộ có chút khác biệt, nhưng đại thể đều miễn được việc sai phái lý chính nha tiền, dân chúng rất lấy làm tiện lợi.

[28] Ngày Giáp Dần, Tô An Tĩnh, Chỉ huy quân sự kiêm quản Đại Đồng và Đại Châu, dâng lên bản đồ Bát Trận, được ban chiếu khen ngợi.

[29] Ghi chép: Trịnh Tiển, cháu là Trịnh Cấp được bổ nhiệm làm Chủ bạ Thí tướng tác giám, vì đã dâng lên tập văn do tổ tiên soạn.

[30] Ngày Ất Mão, xuống chiếu cho Tam ty xuất gạo, các cửa thành kinh đô giảm giá để cứu tế dân lưu tán.

Tri gián viện Phạm Trấn tâu: “Thần thấy năm nay lúa mạ không được mùa, triều đình đã miễn thuế, giảm dịch, lại dùng lương thực từ kho Thường bình và quân lương để cứu tế, ân huệ không thể nói là không hậu. Thế nhưng dân chúng vẫn phải ly tán, cha mẹ vợ con không thể bảo vệ lẫn nhau, là bởi lúc bình thường không giảm nhẹ sưu dịch, thuế má, dù năm được mùa cũng không đủ no ấm cả năm, đến khi mất mùa thì dù có gia ân cũng đã không kịp. Đó là do chính sách thuế má nặng nề trước đây.

Nay chỉ một mùa mất mùa mà dân đã lưu tán như vậy, nếu chín mùa đều mất thì triều đình sẽ làm sao? Thần cho rằng thiên tai hạn hán xảy ra là do dân không đủ sống mà oán hận; dân không đủ sống là do quan lại thu thuế nặng; quan lại thu thuế nặng là do quan nhiều, binh nhiều, chi phí xây dựng lớn mà không có quy chế rõ ràng.

Lại nghe nói ở các nơi như Hứa, Nhữ, Trịnh, châu chấu lại sinh sôi, cũng là do chính sách tham lam cảm ứng mà ra. Ý trời cho rằng chính sách tham lam bóc lột dân cũng như châu chấu ăn lúa, nên liên tiếp sinh châu chấu để cảnh tỉnh bệ hạ. Sách 《Xuân Thu》 chép: ‘Mùa thu, lần đầu đo đạc ruộng; mùa đông, châu chấu sinh sôi.’ Người giải thích cho rằng châu chấu sinh ra là do đo đạc ruộng, đó chính là cảm ứng từ chính sách tham lam.

Từ khi dùng binh ở Thiểm Tây, tăng thêm quân số, thuế má sưu dịch đã nặng nề. Đến những năm gần đây, lại không tiếc tước cao lộc hậu, trao cho kẻ bất tài, chuyển vận sứ còn thu thêm tiền thừa ngoài thuế thường để giúp việc tế Nam Giao, các khoản thu vô danh khác không kể xiết. Đó đều là chính sách tham lam. Chính sách tham lam bắt nguồn từ việc bóc lột tàn bạo, khiến dân oán hận, làm mất sự hòa hợp của trời đất, nên mới xảy ra hạn hán. Thần trước đây đã nhiều lần tâu về việc quan nhiều, binh nhiều, dân khổ, nhưng chưa được xem xét. Kính xin bệ hạ sai các đại thần xem lại chương tấu trước đây của thần, xem xét số quan, số binh và số thuế hiện nay, lập thành quy chế.

Lại bãi bỏ chi phí xây dựng, để dân được no đủ và nghỉ ngơi, thì sự hòa hợp của trời đất sẽ đến. Người xưa nói về thái bình, chỉ cần dân no đủ là được. Nay nếu thực sự lập được quy chế, giảm bớt quan và binh, tiết kiệm chi phí xây dựng, để dân no đủ, thì bệ hạ chỉ cần ngồi yên mà thái bình sẽ đến, chỉ xem bệ hạ giao trách nhiệm cho đại thần thế nào mà thôi!”

Ngày hôm sau, Trấn lại tâu: “Thần thấy chế độ nhà Chu, Trủng tể quản lý việc quốc dụng, tể tướng nhà Đường kiêm quản việc chuyển vận diêm thiết, hoặc xử lý việc Hộ bộ, hoặc xử lý việc Độ chi, như vậy tể tướng quản lý quốc dụng là việc từ xưa đã có. Nay Trung thư quản lý dân, Xu mật viện quản lý binh, Tam ty quản lý tài chính, mỗi bên không biết việc của nhau, nên tài chính đã cạn kiệt mà Xu mật viện vẫn không ngừng tăng quân^[18], dân đã khốn khổ mà Tam ty vẫn không ngừng thu thuế. Trung thư thấy dân khốn khổ, nhưng không biết yêu cầu Xu mật viện giảm binh, Tam ty nới lỏng thuế để cứu dân, vì chức trách quản lý quốc dụng không thuộc về Trung thư. Muốn âm dương hòa hợp, mưa thuận gió hòa, nhà nhà no đủ, thiên hạ thái bình, thì không thể được.

Thần xin cho Trung thư và Xu mật viện cùng biết rõ đại kế về binh, dân, tài lợi, cùng với Tam ty tính toán thu chi, quản lý quốc dụng, thì sức dân trong thiên hạ mới có thể được nới lỏng, để đáp ứng tấm lòng lo lắng của bệ hạ. Đây không phải là bắt các đại thần Trung thư, Xu mật viện phải tự tay xử lý các việc vụn vặt như Tam ty, mà chỉ muốn họ biết rõ kế hoạch một năm để quản lý quốc dụng mà thôi.”

(Thời Chân Tông, quân đội trong và ngoài nước có 91 vạn 2 nghìn người^[19], tông thất và quan lại hưởng lộc có 9.785 người. Từ sau niên hiệu Bảo Nguyên, việc chiêu mộ binh lính càng nhiều, tông thất ngày càng đông, quan lại mỗi năm tăng thêm. Đến nay, quân đội có 125 vạn 9 nghìn người, tông thất và quan lại hưởng lộc có 15.443 người, lộc lương, bổng lộc cũng theo đó mà tăng thêm.

Lại nữa, thời Cảnh Đức, khi tế Nam Giao, tiền thưởng trong và ngoài nước tổng cộng là 601 vạn quan tiền và vàng lụa, đến khi tế Minh Đường, tăng lên hơn 1.200 vạn quan, nên chi tiêu không thể không thiếu hụt. Từ niên hiệu Thiên Thánh trở đi, hoàng đế thường lo lắng về kinh phí, nhiều lần sai quan cắt giảm chi tiêu, các quan cũng nhiều lần tâu lên, nhưng các cơ quan không thể thực hiện ý chỉ của hoàng đế, bị ràng buộc bởi tập tục, cuối cùng không có sáng kiến gì, người bàn luận đều lấy làm tiếc.

Đoạn này căn cứ theo 《Thực hóa chí》, ghi chép thêm.)

[31] Ngày Bính Thìn, Điện trung thị ngự sử Triệu Biện tâu: “Thần từ trước ngày 20 tháng 2, đã nhiều lần dâng sớ xin trị tội Tể tướng Trần Chấp Trung, lại liệt kê tám việc Chấp Trung nên bãi miễn, may được bệ hạ xem xét, thấu hiểu, truyền giao cho triều đình thi hành. Chấp Trung lui về nhà riêng, không vào chầu, trước sau mấy tháng, dù hai lần đại yến và ngày Càn Nguyên Thánh tiết cũng được miễn dự lễ thượng thọ. Bên ngoài bàn tán rằng bệ hạ lấy lễ đối đãi đại thần, dù tội ác của Chấp Trung rõ ràng, nhưng không lập tức cách chức, là muốn để ông ta được toàn vẹn mà lui về. Vì thế thần không dám nhiều lần bàn luận, sợ thành ra lắm lời, làm phiền thánh thính.

Ngày 22 tháng này, Chấp Trung bỗng nhiên vào chầu, lại vào Trung thư, làm việc như cũ, trong ngoài đều kinh ngạc, không đoán được ý thánh, thần dù rất ngu, cũng không thể không nghi ngờ. Thần vốn không biết bệ hạ cho lời thần trước đây là đúng hay sai, lại không biết bệ hạ cho tội của Chấp Trung là có hay không! Nếu bệ hạ cho lời thần là đúng, và Chấp Trung có tội, xin bệ hạ sớm chính pháp triều đình, bãi miễn chức tể tướng, theo công luận trong thiên hạ. Nếu bệ hạ cho lời thần là sai, và Chấp Trung vô tội, cũng xin bệ hạ chính pháp triều đình, đày thần đi xa, tuyên bố trong ngoài để răn đe người sau.

Thần cô độc nguy hiểm, chất phác trung thành, không biết kiêng kỵ, mong bệ hạ xem lại các sớ thần đã dâng trước đây, thì lời thần đúng sai, tội Chấp Trung có hay không, há thoát khỏi sự phán xét của thánh thượng.”

[32] Tháng đó, Điện trung thị ngự sử Triệu Biện lại tâu: “Vương Củng Thần đi sứ Khiết Đan, đến Ngoa Điện, chưa truyền đạt mệnh lệnh của Vua. Khiết Đan bày tiệc tiễn, Tống Tuyển, Vương Sĩ Toàn, Củng Thần bèn mặc áo chật dự tiệc, tự đem rượu kinh đô theo mình đổi rượu của họ, uống say đến khuya, trên tiệc làm thơ liên ngâm, lời lẽ như kẻ hát xướng. Tuyển và Sĩ Toàn nhân lúc say, tranh cãi với sứ giả địch, đến khi Khiết Đan chủ tự tay gảy đàn mời Củng Thần uống rượu, Củng Thần không từ chối được, lại xin thư riêng để tự cứu mình. Thất lễ trái mệnh, tổn hại thể diện, sinh sự, xin giáng chức.” Tống Tuyển sau đó bị tội, giáng làm Thông phán Túc châu, triều đình chỉ không hỏi tội Củng Thần.

Biện lại tâu: “Tội của Củng Thần lớn hơn Ngô Khuê, hai phủ ghét Khuê liền đuổi đi, lại ngầm che chở Củng Thần, không nghĩ đến phép nước. Trước đây Hàn Tống vì tội riêng mời Khiết Đan chủ uống rượu, bị cách chức làm Tri Hứa châu. Năm ngoái Khiết Đan sai sứ thông thường, muốn theo lệ Tống chúc thọ, nhờ tiếp bạn Dương Sát đem việc triều đình từng cách chức Tống mà báo cho họ, sứ giả địch mới thôi. Củng Thần đã nhận lễ Khiết Đan chủ gảy đàn mời rượu, nay nếu không trách phạt Củng Thần, sau này sứ giả địch muốn theo lệ Củng Thần, thì triều đình lấy lý gì từ chối?” Chiếu phạt Củng Thần 20 cân vàng, tha tội.

(Việc này theo tấu chương của Triệu Biện mà chép thêm. Việc Tống Tuyển bị giáng làm Thông phán Túc châu, trong truyện của Tuyển có chép, thực lục bỏ qua.)

[33] Tháng 5, ngày Mậu Ngọ mùng một, con của Nhữ Nam quận vương Doãn Nhượng là Hữu lĩnh quân vệ Đại tướng quân Tông Sư làm Khang châu Thứ sử, con của Bắc Hải quận vương Doãn Bật là Hữu giám môn vệ Tướng quân Tông Kiều làm Hữu lĩnh quân vệ Đại tướng quân, đều vì cha giữ chức Đại tông chính lâu ngày, nhân tiết Càn Nguyên mà đặc cách thăng chức, sau không được lấy làm lệ.

(《Hội yếu》 chép: Nay biết Đại tông chính ty mỗi năm có ơn giảm thời gian khảo xét cho con, là theo lệ này. Doãn Nhượng, Doãn Bật lần đầu giữ chức Tông chính, vào tháng 7 năm Cảnh Hựu thứ 3.)

[34] Ngày Kỷ Mùi, Vua ngự điện Sùng Chính xét tù, tội tử hình trở xuống giảm một bậc, tội lưu đày trở xuống được tha.

[35] Ngày Canh Thân, mưa, ban yến mừng mưa ở Trung thư.

[36] Ngày Tân Dậu, ban chiếu rằng từ nay các công việc của Trung thư đều phải thi hành theo lệ cũ của tổ tông. Trước đó, Tể tướng Lưu Hãng dâng lời kiến nghị rằng Trung thư không nên dùng lệ cũ, nhưng các quan bàn luận đều cho là không tiện, Tư gián Tả ty Giả Ám tâu xin bãi bỏ. Tháng hai, ngày Bính Ngọ, Hãng mới dâng lời kiến nghị.

[37] Ngày Quý Hợi, Hữu đồn vệ Đại tướng quân Thúc Thiều được lĩnh chức Hạ Châu Thứ sử, dâng thư xin được thử sức ở chức vụ nhiều việc, nên được đặc cách thăng chức. Thúc Thiều được ban nhà, việc này đã thấy từ tháng 6 năm Hoàng Hựu thứ nhất.

[38] Trước đó, trời lâu không mưa, Vua hỏi Hàn lâm Thị độc học sĩ Lữ Công Xước làm thế nào để có mưa, Công Xước đáp: “Ngục tù lâu ngày không xét xử thì trời hạn.” Vua thân hành xét xử ngục tù, sau đó trời mưa lớn. Lúc đó Công Xước đã nhận mệnh làm Tri Hà Dương được mấy tháng, ngày Ất Sửu, ban chiếu lưu lại làm Thị kinh diên.

[39] Tri gián viện Phạm Trấn tâu rằng:

“Gần đây thần phụng mệnh đi sứ Hà Bắc trở về, thấy rằng Hà Bắc liên tục chiêu mộ binh lính chưa dừng, đều là những kẻ vô lại ở phường thị và những người cày cấy nơi ruộng đồng, mạo nhận là con em trong quân doanh. Nếu thực sự là con em trong quân doanh, thì hôm nay chiếu chỉ ban xuống, ngày mai họ đã phải nộp đơn xin nhập ngũ, đâu có đến nay đã một năm mà vẫn chưa đến hết, rõ ràng họ là những kẻ vô lại ở phường thị và người cày cấy nơi ruộng đồng. Huống chi hiện nay ruộng đất bỏ hoang nhiều, dân số thưa thớt, thuế má và lao dịch nặng nề, quốc dụng rất thiếu thốn, nguyên nhân chính là do binh lính quá nhiều.

Thời tiên triều dùng binh, quân số chỉ hơn bốn mươi vạn, nay không dùng binh mà quân số đã gấp đôi. Thần không biết các đại thần dựa vào đâu mà đưa ra chủ trương này, chắc là để phòng bị Khiết Đan chăng? Nay đê điều dài hơn ba trăm dặm, nhiều hơn thời tiên triều. Hàng năm cấp cho họ năm mươi vạn lượng vàng lụa, lễ vật và hôn lễ lại hơn mười vạn, cũng nhiều hơn thời tiên triều. Với đê điều nhiều hơn thời tiên triều, vàng lụa nhiều hơn thời tiên triều, để phòng bị Khiết Đan và giữ hòa khí với họ, nên giảm bớt binh lính để dân được nghỉ ngơi, nhưng ngược lại lại tăng thêm binh lính khiến dân khốn khổ, đó là điều khiến thần rất nghi ngờ.

Khiết Đan tự biết giới hạn của sông Đường Thủy, tham lợi vàng lụa mà không dám động binh, đã năm mươi năm đến nay. Khi Khiết Đan tham lợi mà không dám động binh, dân chúng lẽ ra phải giàu có, nhưng ngược lại ngày càng khốn khó; quốc khố lẽ ra phải dồi dào, nhưng ngược lại ngày càng kiệt quệ. Điều này không có lý do nào khác, binh lính nhiều mà dân số ít, ruộng đất bỏ hoang mà thuế má và lao dịch nặng nề. Nếu Khiết Đan có một ngày xảy ra biến cố, thì lấy gì để ứng phó? Các đại thần cuối cùng không nghĩ đến điều này, mà chỉ cho rằng nhiều binh lính là có sự chuẩn bị, đó là điều khiến thần vô cùng nghi hoặc.

Ngày nay, Khiết Đan đã năm mươi năm không dám nam tiến xâm lược, là vì tham lợi vàng lụa quá lớn. Giả sử họ bỏ lợi mà gây hấn, thì phía bắc sông lớn, đàn bà con gái đều sẽ là người lên thành giữ, còn những kẻ vô lại nơi phố chợ, những người cày cấy nơi ruộng đồng, lại sẽ đi đâu? Huống chi Khiết Đan tham lợi mà không dám động binh, lại còn chuẩn bị nuôi dưỡng để làm khốn khổ dân chúng? Lấy binh từ dân thì dân số ít, dân số ít thì ruộng đất bỏ hoang, ruộng đất bỏ hoang thì thuế má và lao dịch nặng nề, thuế má và lao dịch nặng nề thì lòng dân ly tán. Đặt binh trong dân thì dân số đông, dân số đông thì ruộng đất được khai phá, ruộng đất được khai phá thì thuế má và lao dịch nhẹ nhàng, thuế má và lao dịch nhẹ nhàng thì lòng dân vững chắc. So với việc làm ly tán lòng dân để phòng bị Khiết Đan, Khiết Đan chưa đến mà sức dân đã kiệt quệ, quốc khố đã cạn kiệt, thì sao bằng củng cố lòng dân để phòng bị Khiết Đan, Khiết Đan dù đến mà sức dân vẫn dư dả, quốc khố vẫn đầy đủ? Lợi hại của việc này rõ như trắng đen, đếm như một hai, thế mà các đại thần lại cho là khó, đó là điều khiến thần vô cùng nghi hoặc.

Xưa Hán Vũ Đế dùng binh khiến thiên hạ khốn khổ, là vì dùng binh đánh Hung Nô đến tận Mạc Bắc, đạt được điều mình muốn. Nay bệ hạ dùng binh khiến thiên hạ khốn khổ, không phải vì dùng binh để đạt được điều mình muốn, vậy thì cớ gì lại làm như vậy? Một gia đình năm miệng ăn còn biết lượng thu nhập để chi tiêu, huống chi là đại kế của thiên hạ, há có thể không tính toán thu chi, há có thể không có quy chế ổn định sao? Thần thấy rằng ngày nay, nếu có ai xử án sai khiến người bị tội đồ hoặc lưu đày đến chết, bệ hạ ắt sẽ trị tội quan lại có trách nhiệm, người được tuyển dụng ắt sẽ bị đình chỉ, sau này dù có dùng cũng không được thăng chức, điều này cho thấy bệ hạ rất mực thương dân.

Nay các đại thần khiến toàn dân thiên hạ khốn khổ, đâu chỉ là so với việc xử án sai tội đồ hoặc lưu đày đến chết^[20], mà bệ hạ lại không hề hỏi đến, đó là bỏ cái lớn mà lo cái nhỏ, thần ngu muội há có thể im lặng sao? Bệ hạ nên thực sự bãi bỏ việc chiêu binh^[21], ra lệnh cho các đại thần liệt kê số thuế, số binh, số quan thời Thái Tổ là bao nhiêu, thời Thái Tông là bao nhiêu, thời Chân Tông là bao nhiêu, thời Thiên Thánh của bệ hạ là bao nhiêu, ước tính số thuế, số binh, số quan hiện nay, chọn lấy con số trung bình, lập thành quy chế ổn định. Lấy số thuế chia làm mười phần, bảy phần dùng cho các chi phí ở giao miếu, cung tỉnh, ba phần để dự phòng lũ lụt, hạn hán và những việc khẩn cấp bất thường. Làm như vậy trong mười năm, mới có thể nói đến việc trị quốc.

Xưa kia, nước không có dự trữ đủ chín năm gọi là thiếu, không có dự trữ đủ sáu năm gọi là nguy cấp, không có dự trữ đủ ba năm gọi là nước không còn là nước nữa. Nay từ kinh đô đến các châu quận trong thiên hạ, đại thể đều không có dự trữ đủ hai năm, ở biên thành nghiêm trọng hơn có nơi chỉ đủ ba tháng^[22]. Nếu không may gặp phải hai năm liên tiếp hạn hán, lấy gì để nuôi sống binh lính? Binh lính không đủ nuôi dưỡng, thì mối lo không phải ở Khiết Đan. Đây là điều mà thần cho là trách nhiệm phải nói, là lúc bệ hạ nên lưu tâm, các đại thần nên dốc hết tâm lực.

Kính xin bệ hạ đưa tờ tấu của thần cho các đại thần Trung thư, Xu mật xem xét, nếu không vì thần bất tài mà tin dùng lời nói của thần, trước hết hãy bãi bỏ việc chiêu mộ binh lính, sau đó căn cứ vào số thuế thu được trong thiên hạ để làm quốc dụng, khiến trên dưới được khoan dung, không chỉ là may mắn của thần, mà còn là may mắn của thiên hạ.”

[40] Ngày Tân Mùi, Tả đồn vệ đại tướng quân Tòng Thục được thăng làm Hữu thần vũ quân đại tướng quân, do cha vợ là Vương Di Vĩnh xin thăng chức cho ông. (Tòng Thục, đã được nhắc đến vào năm Cảnh Hựu thứ nhất.)

[41] Chiếu cho Ty chuyển vận Hà Đông, mùa xuân năm nay sương rơi làm chết dâu, các châu quận bị thiên tai được phép nộp tiền theo giá trung bình thay cho thuế lụa mùa hè.

[42] Ngày Ất Hợi, Hữu thần vũ quân đại tướng quân, Mục châu đoàn luyện sứ Tông Ngạc tự trình bày rằng mình sinh ra trong cung của Thái Tông, và dâng lên chân dung của Chân Tông mà ông đang giữ, được đặc cách thăng làm Tả long vũ quân đại tướng quân. (Tông Ngạc, đã được nhắc đến vào tháng 6 năm Hoàng Hựu thứ năm.)

[43] Ngày Mậu Dần, ban chiếu rằng: “Trẫm kính cẩn kế thừa mưu lược sáng suốt, chăm lo mọi việc chính sự, xem xét hàng ngũ văn võ, đó là nền tảng của quốc gia. Xưa nay, việc trị nước thường có chỗ được mất, điều đó liên quan đến sự phân biệt nghĩa lợi giữa trên dưới. Gần đây, có nhiều lời phàn nàn, cho rằng những người tham gia cố vấn đôi khi bị tư lợi chi phối, những người chịu trách nhiệm nói năng có lúc không đúng đắn. Quan lại không giữ được sự cẩn trọng, chỉ mong nhận ân huệ sai lầm, tiến cử người tài không có lòng thành thực, thường dung túng việc tư tạ. Đến cả mệnh lệnh ban ra, việc thi hành chiếu chỉ, các cuộc bàn luận đều bị thay đổi, kỷ cương ngày càng rối loạn.

Trẫm nghĩ đến đức lớn của Vua Thuấn, bề tôi hòa hợp cùng nhau; đạo nhà Chu suy yếu, triều đình nhiều lời gièm pha oán hận. Nay các khanh là bậc sĩ phu trong thiên hạ, gặp thời thịnh trị, sao không tự tu thân để đạt được vinh hiển, mà lại liều lĩnh mạo hiểm để cầu danh! Vậy nên ban lời cảnh cáo, để khuyến khích sự sáng suốt. Nếu cứ mê muối không biết tu tỉnh, để thói hư danh ngày càng lan rộng, ắt sẽ bị xử phạt theo luật, để chấn chỉnh kỷ cương quốc gia.”

Lúc đó, có người dâng thư nói: “Xưa kia chọn người tài dựa vào đức hạnh, nên người hiền minh thuần hậu được trọng dụng; đời sau chọn người tài dựa vào văn chương, nên kẻ hư danh xảo trá được tiến cử. Mong liệt kê những tệ nạn, để cảnh cáo trăm quan.” Vì thế ban chiếu này.

[44] Lễ bộ viên ngoại lang, tri chế cáo Hàn Giáng được bổ làm Lại bộ viên ngoại lang, tri Hà Dương, theo lời thỉnh cầu của ông. Sau đó, Hàn Giáng tự tâu rằng: “Thần đọc chiếu thư cảnh cáo quan lại, không dám nhận ân huệ sai lầm, xin từ chối chức vụ mới.” Vua đồng ý.

[45] Ngự sử trung thừa Tôn Biện cùng thuộc hạ tâu rằng: “Thần gần đây vì việc tể thần Trần Chấp Trung trong nhà dùng gậy đánh chết nữ tỳ, có chiếu chỉ giam vào ngục để tra xét, nhưng không xét hết tình lý, làm tổn hại pháp luật triều đình, đều từng dâng sớ tấu hặc, xin trị tội Chấp Trung. Đến nay dư luận xôn xao, nhưng chưa được thi hành. Thần nghe nói có nhiều đại thần và thần liêu gần gũi vì tình riêng mà bao che, làm mê hoặc thánh thượng. Những kẻ bao che này đều là những người kết bè kết đảng, lập ân huệ phá hoại pháp luật. Kính mong bệ hạ đặc biệt theo thánh đoạn, sớm ban chỉ huy, trị tội Chấp Trung để ngăn chặn dư luận trong ngoài.”

(Theo bản tấu chương của Tôn Biện, đây là chương thứ tư.)

Lại nói: “Chấp Trung lừa dối triều đình, khinh suất bỏ qua việc xét án, vì tình riêng yêu chiều^[23], làm sai lệch đại nghị công bằng, trong thì hủy hoại gia pháp, ngoài thì làm đổ nát quốc cương.

Hơn nữa, việc làm của ông ta đều là giả dối. Khi tại chức thì ra sức khoe khoang, nói xin từ chức. Đến khi chịu tội thì lại bày nhiều mưu kế^[24], âm thầm mưu tính để được triệu hồi. Lừa dối trên, lừa gạt lòng người, trung thực ở đâu! Bệ hạ chỉ vì toàn đại cục, không nghĩ đến mưu xa, còn truyền lệnh trời, lưu lại làm việc ở tể phủ^[25]. Mọi người nhìn nhau^[26], bất bình phẫn uất. Huống chi Chấp Trung lúc trẻ không đọc sách, lớn lên không học cổ, đến khi già thì tối tăm và hoang mang, việc làm mười phần thì đảo lộn bảy tám, dư luận cho rằng nhất định không thể tiếp tục đảm nhận trọng trách.

Thần đã nhiều lần bàn luận, nhưng đều bị lời người ta ngăn trở, khiến ý chỉ thánh thượng chưa thay đổi. Kỷ cương một khi sai lệch thì rối loạn không thể chỉnh đốn. Vả lại, pháp luật triều đình là pháp luật của bệ hạ, pháp luật của bệ hạ tức là pháp luật của tổ tông. Pháp luật của tổ tông là cái gốc lớn để thống nhất thiên hạ, yên ổn dân chúng, thần có thể bị giết, nhưng pháp luật này không thể bị khuất phục. Xin bệ hạ đặc biệt giáng chức Trần Chấp Trung, để chấn chỉnh điển chương của triều đình.” Không được trả lời.

Sau đó, Biện cùng Tri tạp sự Quách Thân Tích, Thị ngự sử Vô Thực, Phạm Sư Đạo, Điện trung thị ngự sử Triệu Biện cùng xin vào chầu, Các môn cho là vi phạm chế độ gần đây, không cho phép.

[46] Ngày Nhâm Ngọ, xuống chiếu cho Tôn Biện và những người khác thay phiên vào chầu.

Tri gián viện Phạm Trấn tâu: “Ngự sử đài toàn đài xin được đối đáp, bệ hạ sao không mời vào hỏi, nghe họ trình bày, phân biệt phải trái, việc nào làm được thì làm, việc nào không làm được cũng nên nói rõ lý do không thể làm, khiến họ tự xét lại. Nay từ chối lời thỉnh cầu của họ, không phải là cách mở rộng đường ngôn luận.”

Ngự sử trung thừa Tôn Biện, Thị ngự sử tri tạp sự Quách Thân Tích vào chầu, tâu rằng: “Thần trước đây vì việc Tể thần Trần Chấp Trung đánh chết nữ tỳ, bên ngoài đều cho rằng người thiếp yêu là A Trương đánh chết, khiến Khai Phong phải kiểm nghiệm truy xét. Chấp Trung đã tự tâu xin cử quan điều tra, triều đình bèn mở án chiếu, nhưng đến khi triệu tập nhân chứng và nô tỳ, lại chống cự không chịu đưa người. Sau lại dâng sớ xin không điều tra lan man, chế viện theo đó mà chiều ý, kết án một cách cẩu thả, Xu mật viện cũng không có ý kiến gì.

Vì thế, việc mở án chiếu là do Chấp Trung, việc bãi án chiếu cũng do Chấp Trung. Thanh danh gia đình ô uế, dư luận xôn xao, không đoái hoài đến lời nói trong ngoài, lại làm hỏng phép tắc triều đình, lừa dối công chúng, phỉnh gạt bề trên, lương tâm hổ thẹn, mặt dày mày dạn, sao có thể tiếp tục ở ngôi Tể tướng, giúp việc quốc chính! Cách xử trí vô lối, chức vụ không tuân thủ, thần trước sau nhiều lần đã tâu hặc, kính xin bệ hạ đặc biệt ban chỉ, trị tội Chấp Trung tàn sát kẻ yếu đuối, chống lại án chiếu, lừa dối công chúng, phỉnh gạt bề trên, khiến phép tắc triều đình không bị hủy hoại, đó là điều may mắn cho tông miếu xã tắc.”

(Theo bản tấu của Tôn Biện, đây là chương thứ sáu của Trung thừa và Tri tạp lên điện tâu.)

Tôn Biện lại tâu: “Mấy ngày trước, trong vụ án chiếu chỉ, các quan ngôn sự đã nhiều lần dâng tấu hạch tội, nhưng chưa nghe thấy Bệ hạ đặc biệt ra chỉ huy. Trong hàng ngũ quan lại cũng có người ra sức giải cứu, thần lo rằng Bệ hạ vì thế mà sinh nghi hoặc. Thần ngu muội này cho rằng, lời hạch tội là vì triều đình, vì pháp luật, vì kỷ cương; còn lời giải cứu là vì tể tướng, vì bản thân, vì lợi lộc. Hai con đường này, ý nghĩa sự việc rõ ràng như trắng đen.

Xưa vào thời Đường Hiến Tông, Ngũ phường sứ Dương Triều Mân^[27] tự tiện bắt giam người dân để cướp đoạt tài sản, Ngự sử trung thừa Tiêu Phủ cùng các quan gián quan dâng sớ luận tội, Bùi Độ và Thôi Quần nhân dịp vào chầu ở điện Diên Anh đã hết lời can gián. Hiến Tông nói: ‘Trẫm định bàn với các khanh về việc quân sự ở phía đông, còn việc nhỏ này Trẫm sẽ tự xử lý.’ Bùi Độ tâu: ‘Dùng binh là việc nhỏ. Ngũ phường truy bắt người dân là việc lớn. Việc quân sự không giải quyết, chỉ lo lắng về Sơn Đông, còn Ngũ phường sứ bạo ngược, e rằng sẽ gây loạn ở kinh đô.’ Hiến Tông tỉnh ngộ, bèn xử tội theo pháp luật.

Huống chi hiện nay, tể tướng khinh nhờn quyền bính triều đình, việc bãi bỏ hay thi hành án chiếu đều do họ quyết định, xem những việc họ làm, đâu chỉ là bạo ngược! Bệ hạ dù muốn giữ trọn tình nghĩa quân thần, miễn trừ hình phạt cho họ, cũng nên cách chức để trừng trị tội bất pháp. Sao lại do dự kéo dài, cố chấp không quyết đoán? Thần e rằng từ nay về sau, tể tướng sẽ lừa dối triều đình, đại thần sẽ lừa gạt bề trên, những người ở gần sẽ báo ân riêng mà hủy hoại công luận, những quan tư pháp sẽ bỏ qua sự thật mà kết án oan, tiếng oán hận sẽ nổi lên khắp nơi, Bệ hạ lấy gì để ngăn chặn? Hiện nay, lời nịnh hót được thi hành, đạo lý chính thống bị bế tắc, nếu sự việc cứ tiếp diễn như vậy, người dân sẽ không yên ổn.

Mong Bệ hạ trong lúc rảnh rỗi, hãy xem xét lại quy phạm của tổ tông, thưởng phạt công minh, làm trong sạch con đường triều chính, để cùng nhau xây dựng đại nghiệp, vĩnh viễn không dứt. Thần vô cùng khẩn thiết.”

(Theo tấu chương của Tôn Biện, thuộc chương thứ tám, không rõ thời gian, nên phụ lục vào đây.)

[47] Ngày Giáp Thân, Hữu Vũ vệ Đại tướng quân, Vĩnh Châu Đoàn luyện sứ Tông Ý dâng lên các bài thơ phú do mình soạn, Hữu Đồn vệ Đại tướng quân Khắc Tu tự nhận lúc nhỏ từng hầu hạ trong cung, đặc cách thăng Tông Ý làm Hòa Châu Phòng ngự sứ, Khắc Tu làm Quý Châu Thứ sử. Tông Ý là con trưởng của Doãn Nhượng; Khắc Tu là cháu của Đức Cung.

[48] Bãi bỏ chức Tri châu kiêm Lộ phân Kiềm hạt, Đô giám ở ba lộ Hà Bắc, Hà Đông, Thiểm Tây. Những người đang giữ chức Đoàn luyện sứ trở lên chỉ làm Bộ thự ở châu mình, các chức Tư sứ trở lên làm Kiềm hạt ở châu mình, còn lại quản lý việc quân sự trú đóng tại châu. Những nơi có nhiều chức vụ, nếu sau này có khuyết thì không bổ sung nữa.

[49] Hàn lâm học sĩ Âu Dương Tu tâu rằng gần đây ở kinh sư có việc khắc in các tập văn của các bậc hiền thời Tống^[28], trong đó có những lời bàn luận về được mất của thời chính trị, sợ truyền ra bốn phương không tiện, xin đốt bỏ, Vua nghe theo.

[50] Ngày Ất Dậu, Điện trung thị ngự sử Triệu Biện tâu rằng: “Thần trộm thấy gần đây có chiếu chỉ ban ra, trong đó có câu ‘Những người giữ trách nhiệm nói năng có khi không đúng đắn’. Thần cho rằng từ triều đình đến cả thiên hạ, từ các phụ tướng đến trăm quan, ai là trung nghĩa, ai là gian tà, ai là hiền chính, ai là lừa dối, bệ hạ nghĩ đến sự khó khăn của việc biết người như thời Nghiêu, Thuấn, muốn phân biệt rõ thật giả để thăng giáng, thì không gì bằng lấy ý kiến chung của trong ngoài. Muốn nghe được ý kiến chung của trong ngoài, thì không gì bằng tin vào lời nói thẳng của người giữ chức phong hiến. Vì thế, lời dạy ân cần, vội vàng ban chiếu.

Nay Ngự sử đài là cơ quan tai mắt của bệ hạ, người giữ chức vụ ấy đã có thể nói, lại không sai lầm, thì bệ hạ vốn nên nghe mà không nghi ngờ, quyết đoán mà không do dự. Nghe và quyết đoán một cách kiên quyết, thì dù từ triều đình đến cả thiên hạ, dù từ các phụ tướng đến trăm quan, ai trung nghĩa, ai gian tà, ai hiền chính, ai lừa dối, đều không thể trốn tránh, không ai là không biết rõ. Biết ai trung nghĩa hiền chính thì thăng chức, biết ai gian tà lừa dối thì cách chức. Như thế, thì thiên tử được tôn trọng mà thiên hạ được yên ổn.

Thần nghĩ rằng cơ nghiệp của Thánh Tống đã gần trăm năm, tổ tiên kế thừa, khiến kỷ cương không bị phá hoại, là nhờ có lễ pháp mà thôi. Giữ gìn lễ pháp không để bị phá hoại, là nhờ có tể tướng mà thôi. Nay tể tướng Trần Chấp Trung ở trên miếu đường, từ mùa xuân năm ngoái đến nay, xử lý việc lớn, vi phạm điển cố, đoán ý trước để chiều lòng, hành động thường thành sai lầm. Thân là đại thần, đã phá hoại lễ nghi của triều đình. Trong nhà riêng, lại tin dùng kẻ hầu cận, giết hại người vô tội, xin đặt ngục lại tự bãi bỏ, tình tiết có dấu hiệu lừa dối. Giả bệnh về nhà, không dự đại yến, không dự lễ thượng thọ ngày thánh tiết, một sớm ngang nhiên trở lại trung thư, thật là không biết liêm sỉ, không để ý đến lời người. Thân là đại thần, lại phá hoại pháp luật của triều đình. Tể tướng đã phá lễ, lại phá pháp, ngự sử không nói, là không được; ngự sử đã nói mà không sai, bệ hạ không quyết đoán, là không được.

Thần trước đây trong tháng hai, từng dâng sớ tâu tám việc Chấp Trung nên bãi chức, thần tự xét lời nói của thần, không có gì là không đúng. Chiếu chỉ của bệ hạ trước đây nói rằng những lời nói sai lầm, đã có lệnh răn dạy rồi, còn những lời nói không sai, mong bệ hạ nghe mà không nghi ngờ, quyết đoán mà không do dự. Những kẻ a dua theo Chấp Trung, dùng lời lẽ thiên vị để giải cứu, không đáng tin.

Thần ngu muội, mong bệ hạ sớm ban quyết đoán, trị tội Chấp Trung, khôi phục lễ pháp của triều đình, chấn chỉnh kỷ cương trong ngoài, nghĩ đến sự khó khăn của tổ tiên kế thừa, mở rộng cơ nghiệp trăm năm của xã tắc, để thiên tử được tôn trọng, thiên hạ được yên ổn, cũng để tỏ rằng chiếu chỉ ban ra không phải là vô cớ.” Hiệu khám ký.