[BETA] QUYỂN 205: NĂM TRỊ BÌNH THỨ 2 (ẤT TỴ, 1065)

Từ tháng 5 năm Trị Bình thứ 2 đời Vua Anh Tông đến hết tháng 7 cùng năm.

[1] Tháng 5, ngày Canh Thân, mùng 1, Khu mật viện tâu: “Chiếu năm Gia Hựu thứ 3 quy định rằng những người không phải chức vụ quân sự phải bãi bỏ chức hoành hành, khi hết hạn phải thăng chức hoặc có chiến công đặc biệt đều không được bổ nhiệm chính chức, khi thăng chức thì đổi tên châu, hoặc thêm kiểm hiệu quan, huân phong, thực ấp. (Theo sách 《Hội Yếu》, chiếu này ban vào tháng 11 năm thứ 3, nay ghi chép ở đây, không ghi riêng ở chỗ khác.)

Từ khi ban chiếu đến nay, những người giữ chức Thứ sử chính chức trở lên không còn hy vọng thăng tiến. Nay muốn dựa vào việc quản lý các châu quận trọng yếu hoặc các lộ tổng quản, nếu đã đổi tên châu hoặc thêm kiểm hiệu quan, huân phong, thực ấp đủ 10 năm, thì thăng chức đến chức Tiết độ quan sát lưu hậu là dừng.

Lại nữa, các chức Khách tỉnh, Dẫn tiến, Tứ phương quán trước đây đặt 3 viên sứ, Đông, Tây thượng các môn trước đây đặt 4 viên sứ, nay đều tăng lên 6 viên; các môn, Dẫn tiến, Khách tỉnh trước đây đặt 6 viên phó sứ, nay đều tăng lên 8 viên; các môn trước đây đặt 8 viên thông sự xá nhân, nay tăng lên 10 viên. Những chức tăng thêm này, phải là chức hiện tại đủ điều kiện thăng chức hoặc có khuyết thì mới bổ nhiệm. Những người giữ chức Hoàng thành sứ đổi chức đủ 7 năm, nếu từng trải qua chức vụ biên giới, có 5 người trở lên trong lộ giám ty, tổng quản cùng tiến cử, thì được bổ nhiệm làm Dao quận Thứ sử, đến Dao quận Phòng ngự sứ là dừng.”

Chiếu rằng: “Từ nay, những người giữ chức Hoàng thành, Cung uyển phó sứ đủ điều kiện khảo xét, mỗi người trong bản ban sứ ngạch từ dưới thăng lên 5 bậc, đổi làm chư ty sứ; những người từ Tả tàng khố phó sứ trở lên, do thưởng công hoặc đổi chức không theo thứ tự, thì vẫn theo lệ cũ, còn lại đều theo đề nghị của Khu mật viện.”

Ban đầu, Vua nói với các quan chấp chính: “Các chức phó sứ chư ty đổi làm sứ, nên bắt đầu từ chức Cung bị khố sứ, nay đối chiếu thăng 5 bậc, quá ưu đãi.” Do đó, cùng bàn bạc và dâng sớ đề xuất thành lệ này. (Việc này căn cứ theo bản chí, tuy trong thực lục cũng có ghi, nhưng văn hơi dài dòng, riêng bản chí ghi việc tăng số lượng Khách tỉnh sứ phó là việc năm Khánh Lịch thứ 4, là sai. Việc này xảy ra vào tháng 8 năm Gia Hựu thứ 3.)

[2] Ngày Quý Hợi, Trần Húc, học sĩ điện Tư chính, Lễ bộ thị lang, được bổ nhiệm làm Xu mật phó sứ. (Xét Trần Húc, trong 《Tống sử》 chép là Thăng Chi, có lẽ vì kiêng húy tên Thần Tông nên đổi vậy.)

Trước đó, Lã Hối tâu rằng: “Xu mật sứ Phú Bật cáo bệnh đã nửa năm, bệnh tình chưa thấy khỏi hẳn. Bệ hạ rất tiếc việc ông ấy từ chức, để trống chức vụ đã lâu, chắc là vì lo lắng việc triều chính, nên cần dựa vào người có năng lực để nắm giữ quyền bính.

Trước đây, Ngô Khuê để tang, theo lệ cũ, sau trăm ngày có thể khởi phục, nhưng ân lễ chưa kịp ban cho Khuê mà đã tiến dụng Vương Trù, đủ thấy Bệ hạ tinh tế trong việc trị quốc, cấp thiết trong việc dùng người. Nhưng từ khi Trù mất đã mấy tháng, chưa nghe bổ nhiệm ai, sao trước kia vội vàng mà nay lại chậm trễ vậy? Trương Biện^[1]. Sau đây cũng vậy.[/footnote] trước đã xin trả lại chính quyền, Hồ Túc lại xin về quận, họ thực sự tuổi cao không đảm đương được việc, cơ quan Xu mật gần như bỏ trống, chính sự sẽ gửi gắm vào đâu?

Huống chi phòng bị quân sự đã lâu không được tu sửa, biên cương nhiều việc, mưu lược cơ mật, càng cần người tài. Thần ngu muội, kính mong Bệ hạ xem trọng việc quân quốc, lo lắng cho sinh linh, sớm chọn người có tài danh, thăng chức Xu mật phó sứ, phải được mọi người tán thành mới được. Không nên để trống chức vụ lâu, khiến kẻ gian tà lợi dụng, mở ra con đường khác, mưu tính tiến thân, đó là điều tất nhiên. Mong Bệ hạ lưu tâm, đó là điều may mắn cho thiên hạ.”

Đến lúc này, Hối lại tâu: “Bệ hạ chăm chỉ lo việc trị đạo, bên tả bên hữu, trước sau, nên chọn người ngay thẳng để giúp đỡ kín đáo, để đạt đến thịnh trị. Không ngờ kẻ gian lại được dùng, công luận rất bất bình. Khi tiên triều dùng Trần Húc, thần cùng Đường Giới, Phạm Sư Đạo, Triệu Biện, Vương Đào nói rằng hắn gian tà, không nên đặt vào nhị phủ.

Tấu chương dâng lên, việc xấu đều rõ ràng, bên ngoài thì cận thần chủ trương, bên trong thì hoạn quan dẫn dắt, Hàn Kỳ hết sức bênh vực, Phú Bật do dự không quyết, suốt nửa năm bàn luận, Trần Húc ra làm tri châu Định, thần bọn bị đày ra ngoài, việc đã đôi bên dừng lại, phải trái không phân xử, lời người bàn tán sôi nổi, thành ra một sai lầm của tiên đế, thần ngu muội đau xót vì việc này. Gần đây ở điện Sùng Chính tâu đối, nghe theo lời dạy, nói Húc có tài, người ta nói hắn gian tà, chưa đầy mấy ngày đã nghe tin bổ nhiệm. Há lại có chuyện trong ngoài đều nói hắn gian tà, bậc minh triết biết mà lại dùng?

Thần nghĩ rằng đại thần hết sức tiến cử, Bệ hạ bất đắc dĩ mà dùng. Việc làm của Húc trước đây, xin kể sơ một hai, để trên thấu đến tai ngài, mong rằng ngày sau sẽ rõ ràng. Húc trước làm gián quan, xét việc của Trương Ngạn Phương, giảm nhẹ tình tiết, bỏ qua tội trạng, là để phụ họa tể thần Lưu Hãng, nịnh hót quý phi, nhờ đó mà may mắn. Lại thường kết giao với nội thần, Vương Thế Ninh kết thông gia, nhờ đó mà được tiến cử. Đến khi làm tri phủ Khai Phong, người nhà của Sử Chí Thông không trả tiền mua nhà của Triệu Liệt, thiên vị Chí Thông mà ngăn cản Liệt, người ta không phục. Việc thân tòng quan vượt qua hoàng thành, chiều theo lời xin của đô tri nội tỉnh, không hỏi đến. Những việc này rõ ràng, mọi người đều biết, còn lại không kể hết.

Thần nghĩ đến một việc, về thể chế chưa ổn, vợ của Thế Ninh là Lý thị vốn ở trong cung, tiên đế gả cho Thế Ninh, cũng giữ chức quan trọng trong nội tỉnh. Húc ở xu phủ, nắm quyền trọng, thế lực mạnh trong ngoài, há lại tiện lợi? Lòng người rất kinh ngạc, thần đâu dám im lặng, lừa dối triều đình. Chỉ mong bệ hạ suy nghĩ thêm, việc tiến thoái của Húc, xin bệ hạ quyết định.”

[3] Binh bộ viên ngoại lang, Bí các hiệu lý Thái Kháng kiêm Khởi cư xá nhân, sung Sử quán tu soạn, đồng tri Gián viện. Kháng trước kia làm giảng thư ở Mục thân, Quảng thân trạch, ra vào cung đình, không nhận quà biếu. Vua rất xem trọng ông, xin với Bộc An Ý vương, mong được kết giao. Mỗi lần gặp Kháng, Vua đều mặc áo mũ chỉnh tề, đối đãi như thầy bạn.

Đến khi Vua thân chính, liền hỏi Kháng đang ở đâu. Lúc đó Kháng đang làm chuyển vận ở Quảng Đông, Vua vội triệu vào, phán xử việc ở Đô lý khiếm bằng do ty. Kháng chưa đến, Vua mỗi lần gặp sứ giả từ phương nam về đều hỏi thăm. Khi được triệu kiến, Vua giữ lại nói chuyện đến tối, nói: “Khanh là người cũ của Trẫm, Trẫm kỳ vọng ở khanh rất nhiều, đừng vì lễ thường mà tự xa cách.” Sau vài tháng, bèn có mệnh lệnh này. (Việc Thái Kháng phán xử bằng do là sự việc tháng 8 năm ngoái.)

[4] Hàn lâm học sĩ, quyền tri Khai Phong phủ Phùng Kinh làm Thiểm Tây an phủ sứ, thay thế Trần Húc. Trước đó, Hàn Kỳ tâu: “Năm Khánh Lịch, thần từng cùng Phạm Trọng Yêm dâng lên bốn sách lược phòng thủ biên giới, chưa kịp áp dụng thì Nguyên Hạo xin hòa. Nay Lượng Tộ là đứa trẻ ngỗ ngược, không thể so với Nguyên Hạo, dám khinh động như vậy, thế tất sẽ phá bỏ minh ước. Xin lấy bốn sách lược thần dâng lúc đó, giao cho nhị phủ bàn bạc, chọn những điều khả thi giao cho tướng biên cương.”

Khi lệnh cho Phùng Kinh đi sứ Thiểm Tây, Kỳ lại tâu: “Bản triều Hà Lượng, Lưu Bình đều từng bàn việc phương tây. Lượng cho rằng Linh Vũ không thể bỏ, bỏ thì người Tây Hạ tất nuốt chửng các rợ^[2], thành mối lo lớn sau này. Lúc đó không dùng, nay đều ứng nghiệm. Những điều Bình tâu tuy hơi khác với bốn sách lược, nhưng đại để cho rằng chiếm được đất đai, bộ tộc ở sơn giới của người Tây Hạ là rất có lợi. Xin giao cả hai tấu của Lượng, Bình cho Kinh, để cùng các tướng bốn lộ bàn bạc.” Nhưng những sách lược Kinh bàn bạc, cuối cùng không được nghe đến. (Việc này căn cứ theo 《Hàn Kỳ gia truyền》.)

[5] Ngày Mậu Thìn, Vua ban chiếu rằng: “Trẫm xem việc trị nước của Hán Tuyên Đế, xét kỹ danh thực, mà các bậc chính sự, văn học, pháp lý đều tinh thông tài năng, sự nghiệp kế thống thật là hưng thịnh. Trẫm nhờ di liệt của tiên đế, lo đức chưa sáng, chưa thấu suốt đạo lý, nên sớm khuya suy nghĩ, mong cùng các công khanh đại phu ra sức trị nước, nhưng thấy thiên hạ thái bình đã lâu, trong ngoài theo thói cũ, kẻ lười biếng chức vụ nhiều, chưa nghe ai mưu lợi cho dân, hết lòng lo nước. Chỉ tích lũy năm tháng để may mắn được thăng tiến, lại trang sức danh dự để cầu được biết đến, những điều có thể khen ngợi cũng chỉ là chăm chú vào sổ sách hội họp, Trẫm còn mong gì nữa? Kẻ gian dối cẩu thả không trừng trị, thì người ngay thẳng tài giỏi không được khuyến khích, Trẫm nắm quyền thưởng phạt lớn, tất sẽ thi hành. Kinh Thi chẳng nói rằng: ‘Sớm khuya không lười biếng, để phụng sự một người’. Các quan hãy thay đổi suy nghĩ, chăm chỉ, mỗi người làm tròn chức vụ, để xứng ý Trẫm.”

[6] Ngày Tân Mùi, Lưu Kỷ, Đông thượng các môn sứ, Gia Châu đoàn luyện sứ, được bổ nhiệm làm Tri châu Phu Châu. Lưu Kỷ trước đây tạm quyền Kinh Nguyên phó đô tổng quản, cùng với Trần Thuật Cổ kiện tụng lẫn nhau, sau khi bị cách chức, người thay thế Lưu Kỷ đã tố cáo ông lạm dụng tiền công sứ. Triều đình ra chiếu lệnh cho Lưu Kỷ đến Vĩnh Hưng quân để nghe xét án.

Ngự sử trung thừa Giả Ám tâu rằng: “Quốc gia bổ nhiệm tướng soái, nên trách nhiệm họ về hiệu quả phòng thủ biên giới và chống giặc, những lỗi nhỏ nhặt nên bỏ qua, như vậy mới có thể khiến họ tận tâm tận lực.

Thời Thái Tổ, thiên hạ chưa yên ổn, dùng Lý Hán Siêu cùng mười bốn người khác, phân chia phòng thủ ba mặt biên giới, đều giữ chức vụ hơn mười năm không thay đổi. Triều đình cho họ hưởng lợi từ thuế khóa của châu họ trấn giữ, lại cho phép họ buôn bán, miễn thuế qua lại. Việc quân sự dù lớn nhỏ đều được phép tùy nghi xử lý. Vì vậy, Lý Hán Siêu và những người khác đã lập được công danh, và trong hai mươi năm, triều đình không phải lo lắng về phía tây bắc.

Thời Khánh Lịch, khi dùng binh ở Thiểm Tây, đã mất đi phương pháp này, các quan biên giới chỉ cần lạm dụng tiền công sứ một chút là bị quan pháp luật xét xử nghiêm khắc, như trường hợp của Doãn Chu, Trương Kháng, Đằng Tông Lượng.

Nay Tây Hạ nổi loạn, bệ hạ đang dùng ân uy để khống chế các tướng, nên suy nghĩ về cách Thái Tổ thu phục nhân tài, và rút kinh nghiệm từ những sai lầm gần đây. Như Lưu Kỷ, nếu không có lỗi lớn, xin bệ hạ tha thứ và không truy cứu.” Hoàng đế nghe theo lời tâu, nên có mệnh lệnh này. (Việc này căn cứ theo 《Bảo Huấn Biên Ký Thiên》.)

[7] Ngày Bính Tý, quyền Ngự sử trung thừa Giả Ám tấu: “Gần đây, hoàng tử được phong tước và bổ nhiệm chức Kiểm hiệu Thái phó. Thần xét theo quan chế, từ thời Hậu Ngụy đến nay, Thái sư, Thái phó, Thái bảo là Tam sư; Thái úy, Tư đồ, Tư không là Tam công, triều ta vẫn theo đó. 《Lục điển》 chép: ‘Tam sư là chức quan huấn đạo.’ Đó là những người mà thiên tử noi theo để học hỏi. Nay hoàng tử lấy danh hiệu sư phó để đặt tên chức quan^[3], về nghĩa lý không ổn, không gì nghiêm trọng hơn. Có lẽ do tiền triều làm theo thói cũ, chưa kịp sửa đổi. Thần ngu muội cho rằng từ nay, hoàng tử và tông thất thấp kém khi được bổ nhiệm chức quan, không nên mang danh hiệu sư phó, mà tùy theo thăng chuyển^[4], đổi sang phong Tam công.”

Triều đình giao cho hai chế quan bàn bạc, xin theo lời tấu của Giả Ám. Trung thư cũng nói: “Từ đời Đường đến nay, thân vương không ai kiêm chức sư phó. Triều ta vì Tam sư, Tam công đều là hư danh, nên tạm phong như vậy, nên sửa lại sai lầm này.” Chiếu chuẩn y. Và lệnh rằng những người đã nhận mệnh, đợi dịp khác sẽ ban ân đổi phong.

[8] Ngày Giáp Thân, lệnh Tể tướng Hàn Kỳ, Tăng Công Lượng tạm kiêm công việc của Xu mật viện, vì Phú Bật đang xin nghỉ. Bật từ mùa đông năm ngoái vì bệnh chân nằm ở nhà, đến nay đã dâng hơn 20 tờ tấu xin ra ngoài làm quan ở quận, nhưng cuối cùng không được chấp thuận.

[9] Ngày Bính Tuất, chiếu rằng các Thiếu khanh, Giám nếu muốn nhận chức Tri huyện ở hai huyện Xích và Giám tại kinh đô 27 kho, thì cho phép.

[10] Xu mật viện biên soạn 981 tập văn bản cơ yếu để dâng lên, ban thưởng cho những người phụ trách có sai biệt. Bắt đầu biên soạn vào tháng 8 năm Gia Hựu thứ 6, đến tháng 11 cùng năm hoàn thành 1162 tập. (Nay chưa đầy ba năm, lại có thêm 981 tập, cần xem xét sự giống và khác nhau. Sách 《Hội yếu》 ghi 981 tập là việc tháng 5 năm thứ 2^[5], nay theo đó. 《Thực lục》 cho rằng là việc tháng 9 năm thứ nhất^[6], e rằng sai.)

Các việc liên quan đến binh lính, dân chúng, quan lại, tài chính mà các cơ quan ở kinh sư thực hiện đều không có tổng số. Mỗi khi Trung thư có văn bản chuyển đi^[7], thì các cơ quan dưới phải tra cứu. Tham tri chính sự Âu Dương Tu nhân lúc rảnh rỗi đã tập hợp tất cả những điều Trung thư cần biết thành một bản tổng mục. Khi Vua hỏi, tể tướng dựa vào tổng mục để trả lời. Tu thường phụng từ ở nhà, Vua sai nội thị đến Trung thư lấy tổng mục về xem. (Việc này căn cứ theo bản truyện của Tu mà trích ra, ghi sau phần biên soạn văn bản cơ yếu của Xu mật viện.)

[11] Tháng 6, ngày Tân Mão, Giang Đông chuyển vận phán quan, Đồn điền viên ngoại lang Phạm Thuần Nhân được bổ làm Điện trung thị ngự sử; Thái thường bác sĩ, quyền phát khiển Diêm thiết phán quan Lã Đại Phòng làm Giám sát ngự sử lý hành. Theo chế độ gần đây, khi có khuyết chức ngự sử, thì Hàn lâm học sĩ, Ngự sử trung thừa, Tri tạp sự lần lượt tiến cử hai người, rồi Vua tự chọn một người để bổ nhiệm. Đến lúc này, khuyết hai chức, người được tiến cử chưa trình lên, Vua tự chọn tên Thuần Nhân và Đại Phòng để bổ nhiệm. Đại Phòng là người Lam Điền.

Xu mật sứ Trương Biện tâu: “Con trai thần cưới em gái của Thuần Nhân, nên xin tránh.” Vua không cho.

Đại Phòng đầu tiên nói rằng có năm điều về kỷ cương thưởng phạt chưa thỏa mãn được sự mong đợi của thiên hạ: việc bổ nhiệm đại thần nhưng quyền lực không thuộc về nhà Vua; đại thần già yếu nhưng không được cho nghỉ hưu kịp thời^[8]; rợ phương Bắc kiêu ngạo, mầm họa biên giới đã nảy sinh nhưng không chọn được tướng tài, không hiểu rõ tình hình địch; các quan bàn luận có ý kiến bổ sung cho những thiếu sót của triều đình nhưng bị đại thần ngăn cản; các quan ở biên giới có người làm hỏng việc nhưng được thưởng, có người làm đúng chức trách lại bị tội.

Lại bàn: “Phú Bật bị bệnh chân, xin từ chức, dâng sớ mấy chục lần, thậm chí ví mình như trâu ngựa mà Bệ hạ không chấp nhận; Trương Biện gần tám mươi tuổi, sức lực đã suy kiệt, khẩn khoản xin về hưu nhưng không được chấp thuận; Ngô Khuê có tang ba năm, Bệ hạ gọi con ông đến hai lần, lại sai sứ đến triệu hai lần; Trình Kham xin từ chức vì già yếu, không đảm đương nổi nhiệm vụ biên cương, sợ chết nơi biên ải, xin được mang xác về quê nhưng không được đồng ý; thần thấy như vậy là quá đáng. Bật là bậc hiền thần, nay cho ông được nghỉ ngơi bên ngoài, thì khi khỏe mạnh sẽ báo đáp Bệ hạ sâu sắc. Khuê là bậc tài thần, cho ông chịu tang đủ ba năm, được hết lòng hiếu thảo với người thân, thì khi mãn tang, ắt sẽ hết lòng trung với Bệ hạ. Biện, Kham đều đã già, lại đều tha thiết xin từ chức, nếu Bệ hạ muốn trọn đạo quân thần, thì nên cho họ những việc nhàn nhã, để họ sống hết tuổi già. Như vậy, các quan trong ngoài đều biết Bệ hạ ưu đãi đại thần, thăng giáng theo lễ, cần gì phải quá câu nệ hình thức, làm mất đi sự chân thành của bốn người đó?”

(Đoạn này căn cứ theo hành trạng, so với truyện Đại Phòng thì chi tiết hơn, cần phải chỉnh sửa lại.)

[12] Tri tạp sự Lã Hối tâu: “Thần từng nghe Hán Hiếu Vũ đế lúc mới lên ngôi, Điền Phân làm Thừa tướng, tiến cử người hoặc từ nhà dân lên đến chức Nhị thiên thạch, quyền lực lấn át cả Vua. Vua bèn nói: ‘Khanh bổ nhiệm quan chức xong chưa? Trẫm cũng muốn bổ nhiệm quan chức.’ Nếu không phải là bậc minh triết, trí tuệ sáng suốt, thì quyền uy đã bị họ Điền chiếm mất. Nay thấy Bệ hạ mới bổ nhiệm hai người, thật là có ý chỉ. Thần trước đây từng tâu xin, cho các quan trong ngoài hai tỉnh mỗi năm tiến cử người tài năng, ghi tên trong cung, khi cần dùng thì tự chọn, tránh việc tiến cử lúc cần kíp, có thể ngăn chặn con đường cầu xin. Đó là phép công bằng, mong Bệ hạ lâu dài thi hành, người được dùng sẽ cảm kích ơn Vua, tận tâm báo đáp. Từ xưa đạo hưng vương, không gì khác hơn là như vậy. Mong Thánh thượng coi trọng quyền bính, cẩn thận từ đầu đến cuối, thiên hạ may mắn lắm thay.”

[13] Ngày Quý Tỵ, quần thần dâng biểu xin nghe nhạc, không được chấp thuận, từ đó dâng biểu năm lần, mới được cho phép.

[14] Trước đây, Đoàn luyện sứ châu Giáng là Dương Toại làm Tuần kiểm Tân Thành, cứu hỏa ở cung Bộc Vương, Vua nhớ mặt ông. Lúc đó, Thị vệ ty thiếu chức suý, Vua liền đề cử tên Dương Toại, thăng làm Đoàn luyện sứ châu Đăng, Bộ quân Đô ngu hậu.

[15] Ngày Kỷ Hợi, ra chiếu từ nay các Phán quan Tam ty giữ chức lâu năm, không được tiến cử chức vụ khác.

[16] Ngày Nhâm Dần, Đề cử tại kinh chư ty khố vụ Vương Khuê tâu: Đô quan lang trung Hứa Tuân biên soạn sách về Đề cử ty và Tam ty, gồm 130 quyển. Chiếu cho thi hành, lấy tên là 《Tại kinh chư ty khố vụ điều thức》. Tuân là người châu Tứ.

[17] Ngày Kỷ Dậu, Trang trạch sứ Trương Lợi Nhất được làm Hoàng thành sứ, Tri châu Hùng kiêm An phủ sứ vùng biên giới phía bắc Hà Bắc, thay cho Hoàng thành sứ, Thứ sử châu Gia là Lý Trung Hữu. Cho Trung Hữu quyền Tổng quản lộ Định châu. (Truyện của Lợi Nhất chép vào năm Thiệu Thánh thứ hai.)

[18] Tư Mã Quang tâu:

“Thần nghe rằng bậc minh chủ lo liệu việc từ lúc mới bắt đầu, và suy xét mối họa từ khi còn nhỏ, nhờ vậy dùng sức không nhọc mà thu được công lao rất lớn. Thần thấy rằng phương cách mà quốc gia dùng để chống lại kẻ địch dường như chưa thật sự thích hợp. Khi đất nước yên ổn, thuận hòa, thì lại thích tranh cãi về những tiểu tiết, tranh giành những việc nhỏ nhặt; đến khi kẻ địch trở nên kiêu ngạo, hung bạo, thì lại nuông chiều, không thể trừng phạt. Điều này khiến kẻ địch càng thêm khinh thường Trung Quốc, đều chán nản với sự nhu nhược và thích làm phản.

Gần đây, họa từ phía Tây Nhung nảy sinh từ Cao Nghi, mối hiềm khích ở biên giới phía Bắc bắt nguồn từ Triệu Tư, nhưng triều đình đến nay vẫn chưa tỉnh ngộ, vẫn cho rằng việc làm của hai người này là đúng, còn những người tuân thủ đạo lý và giữ gìn bổn phận lại bị coi là sai. Vì thế, các võ tướng ở biên cương đều ra sức gây chuyện, hoặc lấy việc khai phá vài chục dặm đất hoang làm công lao, hoặc lấy việc giết hại ba năm kẻ địch già yếu làm dũng cảm, triều đình liền khen ngợi tài năng của họ, nhanh chóng thăng chức.

Sau đó, lòng địch căm phẫn, bèn đến báo thù, tàn sát dân lành, cướp bóc dân biên giới, tổn thất lên đến hàng nghìn. Nhưng triều đình chỉ biết kinh hãi, tăng quân, tích lương, còn người gây ra họa thì không truy cứu, các quan giữ biên cương cũng không bị khiển trách. Như vậy mà mong rằng vùng xa xôi quy phục, biên giới yên ổn, thì cũng giống như thêm củi quạt lửa mà mong nước không sôi vậy.

Thần ngu nghĩ rằng, Chân Tông hoàng đế đích thân kết ước huynh đệ với Khiết Đan, Nhân Tông hoàng đế tha tội phản nghịch cho Triệu Nguyên Hạo, phong làm quốc chủ, mỗi năm tổn thất trăm vạn tài sản, chia cho hai kẻ địch, há phải vì thích thế mà làm sao? Thực là vì nỗi hổ thẹn khi khuất mình thì nhỏ, mà lòng nhân ái yêu dân thì lớn vậy. Nay bệ hạ kế thừa sự nghiệp đã thành, giữ vững cơ đồ đã yên, nhưng các quan chấp chính lại thường vì lòng phẫn nộ tranh giành việc nhỏ, không nghĩ đến kế sách lớn như tưới dưa, khiến mối họa nơi biên cương không ngừng nổi lên, thần thật lấy làm tiếc cho bệ hạ.

Gần đây nghe nói dân Khiết Đan có người ra sông Giới đánh cá và ở phía nam Bạch Câu chặt cây liễu non, đó chỉ là việc nhỏ nơi biên giới, có gì đáng bận tâm? Thế mà triều đình lại cho rằng Lý Trung Hữu, nguyên là Tri châu Hùng Châu, không thể ngăn chặn được nên bị coi là bất tài, bèn chọn người khác thay thế. Thần e rằng tướng mới đến, ắt lấy việc của Trung Hữu làm bài học, lại noi gương Triệu Tư, giết hại kẻ địch bừa bãi, thì mầm mống chiến tranh sẽ nổ ra, việc qua lại sẽ không bao giờ dứt.

Huống chi hiện nay sức dân suy kiệt, kho tàng trống rỗng, tướng súy thiếu người, binh sĩ không được luyện tập. Nước Hạ đã có lòng oán hận, nhiều lần đến xâm phạm^[9], mầm họa đã hình thành, nếu lại thêm việc Khiết Đan thất hòa, thần e rằng sức nước khó mà chống đỡ nổi.

Kính mong bệ hạ nghiêm khắc răn dạy tướng lại biên giới phía bắc, nếu Khiết Đan không theo lệ thường, xâm phạm nhỏ nhặt như việc thuyền đánh cá, chặt cây liễu non, thì chỉ nên dùng văn thư thông báo, lấy lẽ lý giải thích, khiến quan lại của họ tự mình ngăn cấm, không nên dùng vũ khí đối phó.

Nếu giải thích nhiều lần mà họ không nghe, thì báo lên triều đình, dù có phái sứ thần đến tận triều đình của họ để tranh luận phải trái, cũng không có gì tổn hại. Nếu họ vẫn không nghe, thì chi bằng rộng tìm người hiền tài, sửa sang chính sự, đợi khi công tư đủ đầy, binh mã hùng mạnh, rồi sau đó mới đưa quân đánh dẹp, có thể đuổi lều cỏ về phương bắc, khôi phục cương thổ của nhà Hán, nhà Đường, so với việc tranh giành thắng thua về cá và cây liễu, chẳng phải là xa xôi lắm sao!”

[19] Thí Hiệu thư lang Tôn Mâu, Thí Tướng tác giám chủ bạ Thường Trật, nguyên Chủ bạ huyện Vệ Chân, châu Bạc là Vương Hồi, đều được bổ làm Suy quan Tiết độ sứ quân Trung Vũ; Mâu làm Tri huyện Lai An, Trật làm Tri huyện Trường Xã, Hồi làm Tri huyện Nam Đốn. Mâu và những người khác đều nổi tiếng về văn chương và đạo đức, được Tri chế cáo Trầm Cấu, Vương Đào tiến cử, nhưng khi mệnh lệnh ban xuống thì Hồi đã mất, còn Mâu và Trật đều từ chối không nhận chức.

Hồi, người huyện Hầu Quan, con của Bình. Ông sống hiếu thảo, chân chất, ngay thẳng, khoan dung, luôn noi theo việc làm của Khổng Tử, Mạnh Tử, không câu nệ tiểu tiết để cầu danh tiếng. Học vấn của ông từ thời Hán đến nay, ít người trong hàng Nho lâm sánh kịp. Ông từng đỗ Tiến sĩ, làm Chủ bạ huyện Vệ Chân, nhưng vì không hợp với công việc nên xin từ chức, lui về ở ẩn tại Dĩnh Châu, lâu ngày không chịu ra làm quan. Triều đình nhiều người tiến cử, nên được bổ làm huyện quan, nhưng chẳng may qua đời. Em ông là Hướng và Quýnh cũng nổi tiếng về văn học, giỏi việc biên soạn, nhưng đều mất sớm, làm quan chỉ đến chức Chủ bạ huyện. Mẹ của họ là chị của Tăng Công Lượng.

[20] Ngày Giáp Dần, Hình bộ Lang trung Trương Sư Nhan được cử làm Đồng đề cử các kho tàng tại kinh đô. Trước đó, Chuyển vận sứ hai lộ Lưỡng Chiết là Hàn Chẩn tâu rằng: “Năm Cảnh Đức, triều đình đặt chức Đề cử các kho tàng, do hai viên quan triều và các sứ, phó đảm nhiệm. Những năm gần đây, chức này thường dùng quan cao cấp^[10], vốn là chức thanh nhàn, không phải việc bận rộn. Các võ quan, nội thị phần nhiều đã ở chức vị cao, dù muốn thân hành cũng không tiện. Mong xét lại ý định ban đầu khi đặt chức năm Cảnh Đức^[11], cùng các điều ước đã định lúc đó, để khôi phục lại chế độ cũ, thì mọi việc sẽ được giải quyết tốt.” Chiếu chỉ tăng thêm một viên quan triều đảm nhiệm chức vụ, nên có lệnh này.

[21] Lúc đầu, bàn về lễ nghi tôn phụng Bộc An Ý vương, Hàn lâm học sĩ Vương Khuê và các quan nhìn nhau không dám phát biểu trước. Thiên Chương các đãi chế Tư Mã Quang một mình cầm bút soạn thảo nghị trình. Khi nghị trình hoàn thành, Vương Khuê liền ra lệnh cho quan lại lấy bản thảo của Tư Mã Quang làm căn cứ.

Nghị trình viết: “Thần và các đồng liêu kính cẩn xét theo 《Nghi lễ tang phục》: ‘Người làm con thừa tự, truyện nói: Vì sao phải để tang ba năm? Vì người nhận trọng trách ắt phải mặc tang phục tôn kính’. ‘Đối với tổ phụ mẫu, vợ, cha mẹ vợ, anh em, con của anh em của người được thừa tự, đều coi như con ruột’. Coi như con ruột nghĩa là đều xem như con đẻ.

Lại nói: ‘Người làm con thừa tự báo hiếu cha mẹ [chữ “báo” nguyên bản thiếu, theo 《Nghi lễ tang phục》 bổ sung], truyện nói: Vì sao chỉ để tang một năm? Vì không để tang hai lần [chữ “bất” trên nguyên bản thừa chữ “viết“, theo bản Tống toát yếu, sách trên và 《Ôn Quốc Văn Chính Tư Mã Công văn tập》 quyển 33 bản tấu của Hàn lâm học sĩ Vương Khuê và các quan mà xóa. Lại trong sách trên, dưới câu “không để tang hai lần” có thêm câu “Vì sao không để tang hai lần“]. Người giữ trọng trách trong đại tông [chữ “trì” nguyên bản viết “đặc“, theo bản trên và hai sách kia mà sửa], thì giảm bớt tang lễ cho tiểu tông’.

Lại nói: ‘Người làm con thừa tự để tang anh em, truyện nói: Vì sao chỉ để tang đại công? Vì người làm con thừa tự giảm bớt tang lễ cho anh em’.

Xét theo đó, người làm con thừa tự thì là con của người được thừa tự, không dám nghĩ đến thân thích riêng. Thánh nhân chế định lễ nghi, tôn kính không có hai bậc trên, nếu lòng kính yêu chia sẻ cho bên kia thì không thể chuyên nhất cho bên này. Vì thế từ Tần, Hán trở lại, các Vua đế có người từ chi phụ nhập vào kế thừa đại thống, hoặc suy tôn cha mẹ làm đế hậu, đều bị chê trách đương thời, để tiếng xấu hậu thế. Thần và các đồng liêu không dám lấy đó làm khuôn phép cho thánh triều.

Huống chi những người nhập kế thừa đời trước, phần nhiều là sau khi tiên đế băng hà, kế sách lập Vua hoặc do thái hậu, hoặc do bề tôi quyết định. Không như Nhân Tông hoàng đế tuổi tác chưa già, suy nghĩ sâu xa về trọng trách tông miếu, kính cẩn vâng theo ý trời, trong số nhiều người của tông thất, chọn lấy bậc thánh minh, trao cho đại nghiệp.

Bệ hạ thân là con của tiên đế, rồi sau kế thừa ngôi vị, chiếu sáng thiên hạ. Bộc An ý vương tuy với bệ hạ có tình thân thiên tính, ân cố phúc, nhưng lý do bệ hạ được ngồi ngai vàng, đội mũ miện, giàu có bốn bể, con cháu đời đời kế thừa, đều là nhờ đức của tiên đế.

Thần và các đồng liêu ngu muội, không thông suốt cổ kim, kính nghĩ rằng lễ nghi tôn phụng Bộc An Ý vương hiện nay, nên theo lệ cũ của triều trước phong tặng thân thuộc bậc tôn, ban chức cao đất lớn, hết mực tôn vinh; Tiếu Quốc, Tương Quốc thái phu nhân, Tiên Du huyện quân cũng nên cải phong làm đại quốc thái phu nhân, xét theo cổ kim, thật là hợp lẽ.”

Bàn luận xong, Trung thư tâu: “Vương Khuê và các quan bàn luận chưa thấy rõ ràng về việc Bộc vương nên xưng hô thế nào, có nên gọi tên hay không.”

Khuê và các quan bàn: “Bộc vương là anh của Nhân Tông, đối với hoàng đế nên xưng là Hoàng bá mà không gọi tên, như trường hợp của Sở vương và Kinh vương trước đây.” Có người bàn muốn xưng là Hoàng bá khảo, Thiên Chương các đãi chế Lữ Công Trước nói: “Chân Tông xưng Thái Tổ là Hoàng bá khảo, không thể dùng cho Bộc vương được.”

Tháng này, ngày Kỷ Dậu, Trung thư lại tâu: “Theo Nghi lễ, ‘người làm con thừa tự phải báo hiếu cha mẹ’. Xét theo lệnh văn và sắc lệnh về năm tháng ngũ phục đều nói: ‘Người làm con thừa tự phải để tang cha mẹ mình ba năm, người làm con thừa tự phải để tang cha mẹ mình một năm, tức là con nuôi đối với cha mẹ nuôi và cha mẹ đẻ đều gọi là cha mẹ.’ Lại nữa, Hán Tuyên Đế và Quang Vũ Đế đều xưng cha mình là Hoàng khảo. Nay Vương Khuê và các quan bàn xưng là Hoàng bá, trong điển lễ chưa thấy căn cứ rõ ràng, xin hạ lệnh cho Thượng thư tỉnh, tập hợp các quan Tam tỉnh và Ngự sử đài bàn luận tâu lên.” Chiếu theo lời tâu.

Các quan chấp chính nghĩ rằng trong triều ắt có người tán thành, nhưng các quan đài gián đều theo Vương Khuê, tranh luận sôi nổi, chưa kịp tâu lên. Thái hậu nghe tin, ngày Tân Hợi, ban tay viết thư trách Hàn Kỳ và các quan không nên bàn xưng Hoàng khảo, còn Kỳ và các quan tâu với Thái hậu rằng việc Vương Khuê và các quan bàn xưng Hoàng bá là vô căn cứ, và muốn hoãn việc này, đợi Thái hậu nguôi giận.

Ngày Giáp Dần, ban chiếu rằng: “Nghe nói việc tập hợp bàn luận không thống nhất^[12], nên tạm ngừng bàn luận, nên để các cơ quan tìm hiểu kỹ lưỡng các điển cố^[13], cố gắng phù hợp với lễ kinh rồi tâu lên.” Ngày Nhâm Ngọ 27 tháng 4 năm thứ 3 bắt đầu ngừng bàn luận, đây là việc tạm ngừng thôi^[14].

Hàn lâm học sĩ Phạm Trấn lúc đó đang làm Phán Thái thường tự, liền dẫn đầu các quan lễ tâu rằng: “Hán Tuyên Đế là cháu của Chiêu Đế, Quang Vũ là ông của Bình Đế, nên cha của họ có thể xưng là Hoàng khảo, nhưng người bàn luận vẫn có người phản đối, cho rằng họ lấy tiểu tông mà hợp với đại tông. Nay bệ hạ đã tôn Nhân Tông làm cha, lại tôn Bộc An Ý Vương làm cha, thì sai lầm này không chỉ so với Hán Tuyên Đế, Quang Vũ. Phàm xưng đế, xưng hoàng, hoặc Hoàng khảo, lập tẩm miếu, bàn luận chiêu mục, đều không đúng.” Nhân đó liệt kê các nghi lễ và luận nghị của các nho gia đời Hán, chiếu của Ngụy Minh Đế thành năm thiên, tâu lên.

Các quan chấp chính nhận được tấu, tức giận, triệu Phạm Trấn đến trách rằng: “Chiếu thư nói nên để kiểm tra kỹ lưỡng, sao lại vội tâu lên vậy?” Trấn đáp: “Các cơ quan nhận được chiếu thư không dám chậm trễ, liền tâu lên, đó là chức trách của họ, sao lại coi đó là tội?” Do đó, các quan đài từ Trung thừa Cổ Ảm trở xuống đều có tấu, xin sớm theo nghị của Vương Khuê^[15].

Thị ngự sử tri tạp sự Lã Hối tâu: “Triều đình đã biết ý kiến bất đồng, nên phân biệt đúng sai, tổng hợp ý kiến của mọi người, làm rõ điều nên theo, há có thể việc chưa quyết định mà vội bãi bỏ hội nghị, giao lại cho các cơ quan? Chiếu mệnh thay đổi liên tục, không phải là cách để thể hiện sự công bằng với thiên hạ. Thần xin dám trình bày ý kiến của mình.

Thần xem xét kỹ lễ nghi, ‘người làm con thừa tự phải báo hiếu cha mẹ’. Vì là con trưởng của dòng lớn nên để tang ba năm, còn con của dòng nhỏ thì để tang một năm^[16], không để tang hai lần, rõ ràng ở bên kia mà phân định ở đây.

Lại xem xét văn bản pháp lệnh và sắc lệnh về năm tháng tang phục, con nuôi đối với cha mẹ đẻ và cha mẹ nuôi đều gọi là cha mẹ. Gọi là cha mẹ để phân biệt với cha mẹ đẻ về sau, trong sổ tịch phải làm thủ tục loại bỏ hoặc thêm vào, ý nghĩa của sắc lệnh này có thể hiểu được. Như Hán Tuyên Đế, Quang Vũ Đế đều gọi cha là Hoàng khảo, hai vị hoàng đế này kế thừa dòng chính, không phải là kế thừa từ dòng bên, nên việc này không giống với tình hình hiện nay.

Theo ý kiến của Vương Khuê, Bộc An Ý Vương đối với Nhân Tông hoàng đế là anh, đối với hoàng đế nên gọi là Hoàng bá mà không gọi tên, như vậy là hợp lễ. Và dẫn chứng việc Nguyên Tá, Nguyên Nghiễm gọi là Hoàng huynh, Hoàng thúc, đều là điển lễ của triều đình, sao có thể nói là không có căn cứ.

Thần nghĩ rằng ý của sắc lệnh là muốn phong Bộc An Ý Vương làm Hoàng khảo, cùng với Nhân Tông hoàng đế, như vậy thì có hai bậc tôn quý, hai lần để tang, điều này trái với lễ và luật. Thần kính nghĩ rằng bệ hạ từ nơi phủ đệ mà lên ngôi, kế thừa đại thống, ngồi hướng nam trị vì, đều là nhờ đức của tiên đế. Vừa mới xong tang lễ, chưa kịp vào thăm miếu, đã vội có ý kiến này, các bậc sĩ phu đều chưa cho là phải.

Khi bệ hạ đang chăm lo hiếu dưỡng, phụng dưỡng mẹ hiền, còn lo chưa đủ, huống chi lại để ý đến ân tư, phân biệt thân sơ, mà quên đại nghĩa? Nếu như các cơ quan chiều theo tình cảm, xét theo lễ mà lấy An Ý làm cha, Tiên Du làm mẹ, công bố trong ngoài, có được yên ổn không?

Thần nghĩ rằng việc này không xuất phát từ lòng thành của bệ hạ, chắc là do bọn nịnh thần đề xuất, để làm vui lòng bệ hạ, mấy vị phụ thần không thể vì bệ hạ mà trình bày chính luận, lại còn gây ra hiềm khích, trái với lễ nghĩa, làm rối loạn lòng người, quên ơn tiên đế, đẩy bệ hạ vào chỗ không chính đáng, như vậy có phải là trung thành không?

Thần mong bệ hạ mở rộng tầm nhìn, chăm lo việc hiếu trị, không làm điều vô ích mà hại đến sự công bằng. Đã bãi bỏ hội nghị của ba tỉnh, nên ban chiếu chỉ riêng, lấy ý kiến của Vương Khuê làm chuẩn, đem các ý kiến trước sau không thống nhất ra ngoài, phân biệt đúng sai, làm rõ tội trạng, xử theo pháp luật. Như vậy mới có thể giải tỏa nghi ngờ, ngăn chặn tà thuyết. Nếu không, làm sao để chứng tỏ bệ hạ không có tư tâm, giải tỏa nghi ngờ sâu xa trong ngoài? Truyền lại lâu dài, tổn hại không nhỏ.”

Lại tâu rằng: “Bệ hạ thiên phú anh tuấn, học vấn thông suốt cổ kim, nghĩa lý kinh điển rõ ràng, không nên có điều gì nghi ngờ. Lễ gọi là đại tông, là thu hợp với tông tộc, bệ hạ kế thừa đại tông mà có thiên hạ, nghĩa lớn ân sâu không thể che lấp, há có thể lại quan tâm đến tiểu tông sao? Bề tôi không phải không muốn bệ hạ tôn vinh người sinh ra mình, ban tước phong hiệu, đạt đến mỹ xưng, chỉ là không vượt quá điển lễ.

Huống chi đạo hiếu thảo chí thành, không cần phải tuân theo ý mình, thiên vị người thân, chỉ cần thành tâm mà thôi. Trong lòng bệ hạ há không nghĩ đến điều đó sao? Chỉ vì lời nịnh hót của kẻ gian tà, làm rối loạn lòng người.

Bệ hạ có gì tiếc một tờ chiếu, đưa ra lòng thành tín, lấy xưng hiệu hoàng bá làm định, truy phong tước hiệu, để phù hợp với điển lễ, thì lòng người trong ngoài sẽ tan biến nghi ngờ. Nếu không làm như vậy, thì những lời bàn tán xôn xao sẽ làm tổn hại đến thánh minh, không chỉ để lại tiếng chê cười cho muôn đời, mà còn sợ rằng sẽ bị các nước xung quanh coi thường.”

Lại tâu rằng: “Bệ hạ lên ngôi đến nay, luôn cẩn trọng trong việc chính sự, kế thừa chí hướng và công việc, lòng hiếu thảo đã đến mức tột cùng. Chỉ có việc Bộc An Ý Vương là không phù hợp với điển lễ, chưa thỏa lòng người, thật đáng tiếc cho bệ hạ. Việc này do Trung thư khởi xướng, hai cấm và các quan lễ tập nghị, các quan đài gián dâng sớ, đều chưa được thi hành. Tuy có lệnh tạm ngưng, nhưng cuối cùng vẫn chưa thể kết thúc, lời bàn tán xôn xao, trong ngoài càng thêm nghi ngờ.

Tể tướng trước đây đã thỉnh cầu như vậy, chắc chắn khó có thể trình bày thêm, lời người ta không ngừng, thật sự làm tổn hại đến thánh thể. Để giải nghi ngờ cho thiên hạ, không gì bằng đưa ra quyết định sáng suốt, đặc biệt ban chiếu từ trong cung, truy phong Bộc An Ý Vương làm đại quốc, các phu nhân cũng được phong tước theo lễ điển. Việc này nên hoàn thành trước lễ giao, để làm yên lòng người, hợp với thể chế.” Tấu chương đều bị lưu lại trong cung, không được thi hành.

(Tấu chương trước của Hối dâng vào ngày 29 tháng 6, ngày Đinh Mão, hai tấu chương sau không rõ thời gian, nay đều phụ lục vào cuối tháng 6.)

[22] Tư Mã Quang lại tâu rằng: “Thánh nhân làm việc, cùng với mọi người có chung ý muốn, nên có thể hòa hợp lòng người dưới, thuận theo ý trời trên. Sách 《Hồng Phạm》 viết: ‘Ba người bói, theo lời hai người.’ Bởi vì nước có việc lớn nghi ngờ, thì quyết định theo ý chúng, từ thời xưa đã như vậy. Trước đây thấy chiếu cho quần thần bàn về lễ nghi hợp thức của Bộc An Ý Vương, Hàn lâm học sĩ Vương Khuê cùng hơn hai mươi người đều cho rằng nên theo lệ cũ của triều trước, phong tặng cho thân thuộc tôn quý, hai lần hội nghị, không một ai có ý kiến khác. Lý do là vì muốn phụng thờ Bộc Vương theo lễ, giúp bệ hạ theo nghĩa. Nhưng ý của triều đình lại muốn tôn Bộc Vương làm Hoàng khảo, khéo léo sửa đổi lời nói, làm mê hoặc thánh thính, không nghĩ đến đại điển của tiên vương, coi thường công luận của thiên hạ, khiến tông thất thân thuộc đều đã được phong tặng, mà lễ nghi tôn phụng Bộc Vương đến nay vẫn chưa thi hành, điều này khiến mọi người bức xúc, mà chưa được thỏa lòng. Hoặc sợ bệ hạ chưa rõ đúng sai của hai ý kiến, thần xin vì bệ hạ phân biệt rõ ràng.

Triều đình (ND: chỉ Trung thư môn hạ) nói: 《Nghi lễ》, lệnh văn, sắc lệnh về thời hạn tang phục năm tháng đều nói rằng người làm con thừa tự thì vẫn phải để tang cha mẹ ruột, tức là con xuất kế đối với cha mẹ ruột vẫn gọi là cha mẹ. Thần xét theo lễ pháp, cần phải chỉ rõ sự việc để lập thành văn bản, khiến người ta hiểu rõ. Nay muốn nói về tang phục của người làm con thừa tự đối với cha mẹ ruột, nếu không gọi là cha mẹ, thì không biết phải lập văn bản thế nào. Đây là triều đình lừa dối người trong thiên hạ, cho rằng họ đều không hiểu văn lý.

Lại nói: Hán Tuyên Đế, Quang Vũ Đế đều gọi cha mình là Hoàng khảo. Thần xét Tuyên Đế kế thừa sau Chiêu Đế, lấy cháu nối dõi ông, nên tôn cha mình là Hoàng khảo, mà không dám tôn ông mình là Hoàng tổ, vì ông cùng Chiêu Đế đồng hàng chiêu mục vậy^[17]. Quang Vũ Đế xuất thân từ dân thường, giết Vương Mãng, thân chinh nơi chiến trường để giành thiên hạ, danh là trung hưng, kỳ thực là sáng nghiệp. Dù tự lập bảy miếu, cũng chưa phải là quá đáng, huống chi chỉ gọi là Hoàng khảo, sự khiêm tốn ấy rất lớn.

Nay Bệ hạ là con ruột của Nhân Tông để kế thừa đại nghiệp, kinh truyện nói: “Nước không có hai Vua, nhà không có hai người tôn quý.” Nếu lại tôn Bộc vương là Hoàng khảo, thì đặt Nhân Tông vào đâu? Triều đình trước đây lấy việc hai Vua đế không gia tôn hiệu cho ông mình làm phép tắc, thì có thể được^[18], nhưng nếu cho rằng danh xưng Hoàng khảo cũng có thể áp dụng cho ngày nay, thì sự việc e rằng không tương đồng. Giả sử Nhân Tông còn tại vị, Bộc vương cũng vạn phúc, lúc ấy lệnh Bệ hạ làm hoàng tử, thì không biết gọi Bộc vương là cha hay là bác? Nếu tiên đế còn sống thì gọi là bác, mất rồi thì gọi là cha, thần nghĩ Bệ hạ chắc chắn không làm như vậy. Do đó mà nói, Bộc vương nên gọi là Hoàng bá, còn nghi ngờ gì nữa.

Nay các quan trong triều, nếu không phải là kẻ có lòng gian nịnh muốn a dua triều đình để mê hoặc Bệ hạ, đều biết việc gọi Bộc vương là Hoàng khảo là không thể, thì ý nguyện của mọi người cũng có thể biết được.

Bệ hạ sao không thử xem xét tình cảm của quần thần, quần thần ai chẳng biết Bộc vương đối với Bệ hạ là người thân ruột thịt, nếu xu nịnh a dua, không nghĩ đến lễ nghĩa, tôn sùng quá mức, há chẳng phải là có lợi cho bản thân mà không lo họa sao? Lý do thần cố chấp ý kiến này, chỉ là không muốn Bệ hạ đánh mất lòng dân trong thiên hạ, chịu tiếng xấu muôn đời mà thôi. Xem như vậy thì trung nịnh, tà chính của quần thần rất dễ thấy.

Mong Bệ hạ trên xét cổ điển, dưới thuận lòng dân, dùng lễ tôn phụng Bộc An Ý vương như Ngô Khuê và các quan đã bàn, đó cũng là một việc hòa hợp trời người vậy.

[23] Mùa thu, tháng 7, ngày Nhâm Tuất, Vua ban chiếu rằng vào ngày Đông chí sẽ làm lễ tế ở Nam Giao.

[24] Xu mật sứ, Hộ bộ thượng thư, Đồng bình chương sự Phú Bật nhiều lần dâng sớ xin từ chức vì bệnh, đến hơn hai mươi lần. Vua cố giữ lại nhưng không được, ngày Quý Hợi, bãi chức, cho làm Trấn Hải tiết độ sứ, Đồng bình chương sự, phán Hà Dương. (Xét sách 《Tống sử》 chép là phán Dương Châu, tiến phong Trịnh Quốc công, cũng vào lúc này.)

Ban đầu, khi được bổ nhiệm chức Bộc xạ và Sứ tướng, Phú Bật đã tám lần dâng sớ xin từ chức, chỉ giữ chức vụ cũ để ra trấn thủ, và nói: “Bộc xạ là chức quan chính nhị phẩm, đứng đầu trăm quan, Sứ tướng là bậc lương bổng cao nhất trong văn võ. Thần vì bệnh xin từ chức, lại được bổ nhiệm chức này, thực không dám nhận.

Trước thời Chân Tông, chức vụ và bổng lộc này được trân trọng, chưa từng dễ dàng bổ nhiệm. Đến thời Nhân Tông lên ngôi khi còn nhỏ, chưa xem xét kỹ lệ cũ của tổ tông, lại thêm bọn quyền thần lúc đó vì tư lợi, muốn tạo thế lực cho mình, nên mở ra lệ này.

Suốt triều Nhân Tông, những người bị bãi chức Tể tướng hoặc Xu mật sứ đều được bổ nhiệm làm Sứ tướng, trong đó có mấy người rất không xứng đáng, vì bất tài và phạm lỗi lầm nghiêm trọng, bị các quan Đài gián đàn hặc, đáng lẽ phải bị trị tội và cách chức, nhưng cũng đều được làm Sứ tướng, trấn giữ đại phiên, khiến lòng người rất bất bình. Lúc đó thần đang ở Trung thư, vì Nhân Tông triệu học sĩ vào buổi tối, sáng hôm sau tuyên chỉ, không kịp can gián.

Từ khi Bệ hạ lên ngôi đến nay, chưa từng bổ nhiệm ai, xin từ nay về sau hãy thận trọng giữ gìn. Nếu những tước lộc này được ban phát dễ dàng, thì sau này nếu có người hiền tài xuất chúng, hoặc người lập công lớn, Bệ hạ lấy gì để ban thưởng? Trên Sứ tướng chỉ còn Tam sư, Tam công, tuy phẩm trật cao nhưng bổng lộc rất ít, không thể so với Sứ tướng. Xin hãy lập pháp, bắt đầu từ thần.” Vua không nghe. Phú Bật chỉ xin bãi chức Sứ tướng hoặc Bộc xạ, Vua hạ chiếu cho bãi chức Bộc xạ và đổi chế độ.

Bật sắp ra đi, lại nói: “Thần vốn tính ngu trực, cả đời chưa từng dám làm điều ác dù chỉ một chút, phụng sự tiên đế hết lòng trung thành, cũng từng thẳng thắn chỉ trích đồng liêu. Tiên đế tuy biết thần một lòng vì nước, không tránh sự oán giận của người khác, nhưng đồng liêu rất không ưa thần^[19]. Những người không ưa thần, đã sai người dưới quyền bịa đặt chuyện thị phi, trước mặt tiên đế hãm hại thần, nay trong số các quan lại thị tòng của bệ hạ cũng có không ít người gièm pha thần.

Thần phụng sự bệ hạ như phụng sự tiên đế, hết lòng không giấu giếm, chỉ theo đạo lý, bệ hạ đã thấy rõ mọi mặt của thần, thường được bảo toàn. Nay thần đột nhiên rời xa bệ hạ, nương tựa vào thánh trí của bệ hạ, tuyệt không lo lắng gì, chỉ sợ rằng lời gièm pha vẫn chưa tránh khỏi, nếu có xảy ra, chỉ mong bệ hạ xem xét những lời gièm pha ấy có đạo lý hay không, nếu thần không có gì sai trái, xin bệ hạ hãy luôn bảo vệ thần, để thần được toàn mạng. Giả sử thần vì bệnh tật gần đây mà qua đời, cũng mong dưới suối vàng sẽ có điều báo đáp. Ngoài lòng cảm mến, thần còn hết lòng này, mong bệ hạ thương xét.”

[25] Lưu hậu Ninh Hải Lý Đoan Nguyện được làm Tiết độ sứ Vũ Khang, tri châu Tương. Khi Vua chưa thân chính, Đoan Nguyện xin được yết kiến, nói: “Bệ hạ nên tự mình nắm quyền cai trị, để giữ lòng người, không nên thoái thác, làm mất lòng thiên hạ.” Lại dâng thư trình bày khẩn thiết, Thái hậu đã rút màn nhiếp chính, Đoan Nguyện xưng bệnh mắt, xin từ chức, nên được lệnh cầm cờ tiết ra trấn nhậm.

[26] Ngày Ất Sửu, Hữu bộc xạ kiêm Môn hạ thị lang, Bình chương sự Hàn Kỳ được cử làm Nam giao đại lễ sứ^[20], Hàn lâm học sĩ, Gián nghị đại phu Vương Khuê làm Lễ nghi sứ, Cấp sự trung, quyền Ngự sử trung thừa Giả Ám làm Lỗ bạ sứ, Hàn lâm học sĩ, Cấp sự trung Phạm Trấn làm Nghi trượng sứ, Đoan minh điện học sĩ, Hộ bộ thị lang, quyền Tri Khai Phong phủ Hàn Giáng làm Kiều đạo đốn đệ sứ. Sau đó, Giả Ám tâu: “Theo lệ cũ, nên để Trung thừa đảm nhiệm Nghi trượng. Năm Thiên Thánh thứ hai, dùng Trung thừa Tiết Khuê đảm nhiệm Lỗ bạ, còn Hàn lâm học sĩ Yến Thù đảm nhiệm Nghi trượng, đó là sai lầm.” Vua bèn hạ chiếu cho Giả Ám và Phạm Trấn đổi chức danh cho nhau.

[27] Ngày Bính Dần, Vua hạ chiếu rằng: “Việc có trước sau, nên chế độ có cao thấp; lễ có nặng nhẹ, nên chi dùng có nhiều ít. Phàm việc tế tự ở giao miếu để phụng thờ trời đất tổ tiên, nên theo lệ cũ. Còn các chi phí về xe cộ, y phục của hoàng đế, cần phải giảm bớt. Lễ xuất giá của Đức Ninh công chúa, chi phí tặng lễ giảm một phần ba so với Trưởng công chúa Khang Quốc.”

[28] Ngày Bính Tý, thả 180 cung nhân.

[29] Ngày Mậu Dần, Quan văn điện đại học sĩ, Thượng thư tả thừa Giả Xương Triều qua đời. Vua đến nhà ông làm lễ viếng, ngừng triều hai ngày. Truy tặng ông làm Tư không kiêm Thị trung, thụy hiệu là Văn Nguyên. Vua tự tay viết bia mộ: “Bia Đại Nho Nguyên Lão.”

Giả Xương Triều khi còn là thị tòng là bậc danh thần, nhưng khi nắm quyền chính, không được người tốt ủng hộ, có người cho rằng ông kết thân với cung nhân và hoạn quan, nhiều lần bị gián quan và ngự sử công kích. Trương Phương Bình giữ lại Đường Tuân, Tuân vu cáo Ngô Dục, người đời đều cho rằng đó là do Xương Triều chỉ đạo.

[30] Ngày Tân Mão, quần thần dâng tôn hiệu cho Vua là “Thể Can Ứng Lịch Văn Vũ Duệ Hiếu Hoàng Đế”, Vua hạ chiếu từ chối không nhận.

[31] Ngày Canh Thìn, Hoài Nam tiết độ sứ kiêm Thị trung Văn Ngạn Bác được bổ nhiệm làm Xu mật sứ. Trước đó, Ngạn Bác từ Hà Nam vào triều yết kiến, Vua nói: “Trẫm ở ngôi này là nhờ sức của khanh.” Ngạn Bác đáp: “Bệ hạ lên ngôi kế vị là do ý chỉ của tiên đế và công lao phò tá của hoàng thái hậu, thần có dự phần gì đâu!” Vua nói: “Trẫm nghe nói lúc bàn định việc này, khanh đã có ân với Trẫm.” Ngạn Bác khiêm tốn từ chối không dám nhận, Vua nói: “Tạm phiền khanh đi về phía tây, rồi sẽ triệu về ngay.” Ngạn Bác đi chưa đến Vĩnh Hưng thì đã có mệnh lệnh này, lại sai trung sứ thúc giục, đến Vĩnh Hưng chỉ mấy ngày sau.

[32] Xu mật sứ, Lại bộ Thị lang Trương Biện bị miễn chức, giữ chức Chương Tín tiết độ sứ, Đồng bình chương sự, phán Hứa châu. Biện lâu ngày cáo bệnh, xin từ chức, dâng tất cả bảy tờ tấu mới được chấp thuận.

Trước đó, Hàn Kỳ và Tăng Công Lượng muốn thăng Âu Dương Tu làm Xu mật sứ, chuẩn bị tiến cử nhưng không báo trước cho Tu. Tu biết ý, nói với hai người: “Như nay thiên tử đang để tang, mẫu hậu buông rèm nhiếp chính, mà hai ba đại thần tự sắp xếp vị trí cho nhau, thì lấy gì để làm gương cho thiên hạ?” Hai người nghe lời, vội dừng lại. Đến khi Trương Biện rời chức, Vua muốn dùng Tu, Tu lại cố từ chối không nhận. (Việc này căn cứ theo 《Thần đạo bi》 của Tô Triệt.)

[33] Ngày Tân Tỵ, Quyền Tam ty sứ, Long đồ các học sĩ, Công bộ Thị lang Lữ Công Bật được bổ nhiệm làm Xu mật phó sứ. Công Bật tâu rằng: “Gián quan, Ngự sử là chức quan tai mắt, gần đây tâu việc ít được chấp nhận, không phải là cách để thông suốt bốn phương. Bệ hạ nên giao việc chính sự cho các đại thần, mà uỷ thác việc nghe ngóng cho đài gián, nếu không phải người xứng đáng thì bãi chức, như vậy thì đường lối tâu bày sẽ thông suốt mà tai mắt sẽ rộng mở.”

[34] Đoan minh điện học sĩ kiêm Hàn lâm thị độc học sĩ, Hộ bộ Thị lang, Quyền tri Khai phong phủ Hàn Giáng được bổ nhiệm làm Quyền Tam ty sứ. Giáng vốn được triệu làm Quần mục sứ, chưa đến nơi thì đổi mệnh làm Kinh doãn, mười ngày sau lại thăng chức Kế tỉnh^[21].

Giáng ở Thành Đô được hai năm. Ban đầu, Trương Vịnh dùng giấy khoán cấp cho dân nghèo, lệnh mùa xuân mua gạo, mùa thu mua muối. Lâu ngày, giấy khoán đều chuyển vào tay nhà giàu. Giáng bỏ sổ cũ, gọi dân nghèo cấp giấy khoán mới, lại lệnh ba năm xét giàu nghèo mà đổi lại, hào hữu không thể lợi dụng. Thục tiếp giáp với rợ, người biên giới chặt cây ở biên giới, thường xảy ra tranh chấp, bèn hạ lệnh cấm chặt cây; lại dùng quân giữ cửa ải Tàm Nhai, ngăn chặn bộ lạc Phiên qua lại, đến Uy, Mậu giao dịch.

Trước kia, hoạn quan đi sứ Thục, cấp cho lại coi trường rượu buôn bán, cho phép lấy gấp đôi để chi phí, Giáng tâu xin thêm lệnh cấm. Vua sai Nội thị tỉnh ghi thành lệnh, mỗi lần đi sứ đều phải nhắc nhở. Đến khi làm sứ Tam ty, lại xin lấy thóc ở bốn lộ Xuyên Hạp nộp vào kho Thường bình, tùy theo nhiệm vụ và khoảng cách mà cấp giá, để ổn định vật giá.

Vua than rằng: “Mọi người đều xuề xòa, chỉ có khanh không a dua theo thời sao?” Bèn hạ chiếu thi hành.

Lại các ty trong cung có người cầu xin ân huệ, Giáng cương quyết không cho, Vua nói: “Trẫm không biết, sẽ đổi cho khanh.” Nhưng người cầu xin vẫn không thôi, Giáng càng kiên quyết, bèn tâu rằng: “Nếu có lời đồn, xin được xét trị.”

Vua nói: “Trẫm khi còn ở phiên để, thường nghe quan lại lấy việc nước làm tình riêng, khanh giữ vững như vậy là tốt, đừng sợ gièm pha.” Chi phí trong cung đều lấy bằng hợp đồng, Giáng xin những khoản có lệ thì giao cho các ty, từ đó Tam ty mới được kiểm soát tài chính.

[35] Tri chế cáo Thẩm Cấu được bổ nhiệm làm Long đồ các trực học sĩ, quyền tri Khai Phong phủ.

Cấu là người nhẹ dạ, thông minh, sáng suốt, thông hiểu việc đời, trước đây làm tri châu Hàng Châu, ra lệnh thì dân nghe theo, cấm thì dân dừng lại. Có người nghèo không thể lo việc tang lễ và con gái cô đơn không có người gả chồng, ông dùng tiền công để lo tang lễ và gả chồng cho hàng trăm người. Những kẻ nuôi con gái nhà lành làm con mình, ông bắt trả về cho cha mẹ.

Khi tiếp xúc với sĩ đại phu, ông thường được họ yêu mến. Những kẻ tiểu nhân trong bộ lại đặc biệt thích tâm phục, làm tai mắt cho ông, dò xét việc trong ngõ hẻm, việc nhỏ nhặt cũng biết ngay, nên việc đến là xử ngay, mọi người đều kinh sợ phục tùng. Dân thường phạm tội, nếu tình tiết hơi xấu, không xét nặng nhẹ, xử xong liền bắt cưỡng chế làm lính, số người bị cưỡng chế lên đến hàng trăm, ai nấy đều nín thở không dám phạm tội. Cúc Chân Khanh làm đề điểm hình ngục, muốn xét việc này, vừa chuyển văn thư đến châu tra hỏi, Cấu sợ hãi, liền thả hết những người bị cưỡng chế, cấp giấy công nhận, cho trở về làm dân. Gặp lúc Cấu được triệu về kinh, Chân Khanh cũng bị cách chức, việc này bèn bỏ qua. Người bàn tán cho rằng sự nghiêm khắc của ông có thể so với Tôn Miễn, nhưng Miễn tuy tàn bạo, lại quyết liệt trong việc trừng trị kẻ ác, còn Cấu thì ngay cả người tốt cũng sợ.

(Sử chép Cấu là người phóng khoáng, thông minh, hiểu rõ việc quan lại, còn Miễn thì bị ngôn quan đàn hặc vì dâm loạn không kiêng kỵ, khác với chỗ này. Cấu trị Khai Phong cũng như trị Hàng Châu, sáng sớm dậy xử việc, đến trưa xong việc, ra ngoài giao du với bạn bè cũ, thong thả nói cười, tỏ ra nhàn nhã. Sĩ đại phu đều khen ngợi tài năng của ông, cho rằng ông sắp được trọng dụng. Hơn một tháng sau, ông được thăng Long đồ các học sĩ, hơn một năm sau, thăng Hàn lâm học sĩ. Ít lâu sau, vì mẹ mất, ông từ chức, rồi đột ngột qua đời. Cấu thăng Hàn lâm học sĩ vào tháng 9 năm thứ 3, mất vào tháng 9 năm thứ 4, nay chép chung lại.)

[36] Ngày Nhâm Ngọ, Tam ban sai sứ, Điện thị Thôi Công Độ được bổ làm Hòa châu Phòng ngự suy quan, sung chức Quốc tử giám Trực giảng^[22]. Công Độ là người Cao Bưu, từng được cựu tướng Lưu Hãng biết đến, tiến cử vào khoa Mậu tài Dị đẳng, nhưng ông từ chối vì bệnh, không nhận chức. Vừa nhậm chức võ quan, không phải sở thích của mình, ông càng đóng cửa đọc sách. Âu Dương Tu được bài phú “Cảm Sơn” của Công Độ, đem cho Hàn Kỳ xem. Kỳ nói Công Độ giữ đạo rất vững, văn chương hùng tráng, phóng khoáng, nên có mệnh lệnh này. Công Độ vì mẹ già, cố xin được ở lại phụng dưỡng, triều đình đồng ý.