[BETA] QUYỂN 380: NĂM NGUYÊN HỰU THỨ NHẤT (BÍNH DẦN, 1086)

Từ ngày Tân Sửu tháng 6 năm Nguyên Hựu thứ nhất đời Triết Tông đến hết ngày Nhâm Tý cùng tháng.

[1] Tháng 6, ngày Tân Sửu, ban chiếu: “Các tả hữu tào của Thượng thư, mỗi tào cử một viên lang quan đến túc trực. Các quan ở tỉnh, tự, giám đến túc trực, trừ Bí thư tỉnh, Đại Lý tự, Quốc tử giám và Đô thủy giám vẫn theo lệ cũ, còn lại đều bãi bỏ.” Do Hình bộ lang trung Đỗ Hoành tâu rằng các quan túc trực ban đêm không có việc gì, lại có nguy cơ cháy nến.

[2] Ngày Nhâm Dần, Lễ bộ tâu: “Lễ mừng thọ ngày Khôn Thành tiết, nên tạm bãi theo lệ năm Càn Hưng, chỉ lệnh dâng biểu. Ở kinh thành và các châu, quân, vẫn theo lệ ban yến, nhưng không cử nhạc.” Được chấp thuận.

Lại tâu: “Tô Triệt tấu xin dùng điển lễ năm Hoàng Hựu cho lễ Minh Đường, được chiếu cho Lễ bộ và Thái thường tự cùng bàn bạc rồi tâu lên. Nay xét thấy lễ Minh Đường năm Hoàng Hựu tuy từng tế khắp, nhưng cuối năm Gia Hựu, đã được Nhân Tông sửa đổi. Đến năm Nguyên Phong thứ 3, tế Anh Tông ở Minh Đường để phối hưởng với Thượng đế, chuyên dùng văn trong 《Hiếu Kinh》 về việc phối hưởng nghiêm trang, là đúng với lễ nhất. Vì lễ tông tế là đại điển, qua nhiều đời Vua mới định, nên lễ đại hưởng Minh Đường mùa thu tới, nên theo chế độ định năm Nguyên Phong thứ 3.” Được chấp thuận.

(Tấu của Tô Triệt, xem ngày 6 tháng 5.)

[3] Chiếu răn bảo thủ lĩnh Tây Phiền Mạc Xuyên, Hà Tây quân Tiết độ sứ A Lý Cốt rằng: “Trước đây Trẫm nhận được văn thư của cha khanh là Đổng Tiển, nói rằng: ‘Thân mắc bệnh nặng, chắc chắn sẽ qua đời, việc quốc thổ của người Phiền đã giao cho con trai là A Lý Cốt quản lý.’

Trẫm xét thấy tổ tiên khanh trung thuận triều đình, đời đời được phong tước, nên đã ban chế mệnh, cho khanh tập phong, cùng ban y đai và cấp lương bổng. Khanh vừa kế thừa, lòng người chưa yên, cần phải mở rộng ân tín, nuôi dưỡng nhân dân một phương; nay nghe nói từ khi khanh quản lý, thường dùng hình phạt nghiêm khắc, giết chóc nhiều, chắc hẳn bộ tộc không được yên ổn.

Tuy chỉ là lời đồn, nhưng Trẫm không khỏi lo lắng. Khanh nên lấy việc kế thừa làm trọng, lấy nhân hậu làm đầu, đừng ỷ vào ân sủng, hãy chăm lo an định bộ tộc, để xứng đáng với ân huệ phong lập của triều đình, nhớ đến tấm lòng giao phó của tiền nhân.”

(Nên lược bỏ nguyên do ban chiếu.)

[4] Hạ quốc sai sứ giả bí mật là Xuân Ước Ngoa La Duật đến tiến cống, lấy Hình bộ lang trung là Đỗ Hoành làm người tiếp đón. Tư Mã Quang tâu: “Thần gần đây đã dâng tờ tấu, xin vào ngày mồng 8 tháng này theo các quan chấp chính đến điện Diên Hòa để trình bày văn thư, lại được ơn trên sai trung sứ đem trả lại, bảo phải theo mệnh lệnh trước^[1], thần không dám cố ý trái lệnh nhiều lần.

Tuy nhiên, lòng thần thiết tha muốn vào ngày mồng 8 để đối đáp, vì thấy Hạ quốc ở châu Hựu có văn thư, nói đã sai người đến triều đình, bàn việc đất đai và thành trại bị xâm chiếm. Thần lo rằng ngày đó sẽ trình bày văn thư này, đây là việc hệ trọng đến an nguy biên cương, là gốc rễ của sự an nguy dân chúng, không thể không xem xét kỹ.

Thần từ đầu tháng 2 năm nay đã nhiều lần dâng tấu, xin nhân dịp thiên tử mới lên ngôi, người phương Tây tỏ ra cung thuận, hãy sớm ban chiếu thư, tha tội cho họ, đối đãi như cũ, thì việc kiểm soát nằm trong tay ta, thể diện thiên tử được giữ vững, binh lính nghỉ ngơi, dân chúng an ổn, lòng người Hoa Di đều yên. Nếu không may, kẻ địch có lời lẽ không nhún nhường, một kỵ binh xâm phạm biên giới, thì chiếu thư này không thể ban ra nữa.

Tiếc rằng thần đang bệnh, không được đối đáp trực tiếp, ý kiến mỗi người khác nhau, bị đám đông lấn át. Ngày qua ngày, kéo dài đến nay, kẻ địch đã sai sứ đến, thẳng thừng đòi đất bị xâm chiếm, nêu rõ ý định dùng binh, lời lẽ xấc xược, chiếu thư đã bàn trước đây không thể ban ra nữa. Đã bỏ lỡ cơ hội này, khi sứ giả đến, việc ứng đáp cũng khó khăn. Nếu đáp ứng toàn bộ yêu cầu của họ, họ sẽ càng kiêu ngạo và không biết đủ; nếu cự tuyệt hoàn toàn, thì họa biên cương sẽ nổi lên.

Nay trong hai lựa chọn này, thà vì dân chúng mà nhún mình, đáp ứng một phần yêu cầu của họ để giảm bớt họa biên cương. Không thể kích động khiến họ phẫn nộ, dẫn đến việc họ dấy binh xâm phạm biên giới, khiến dân chúng lâm vào cảnh khốn cùng. Lý do là việc đánh Linh Hạ vốn do ta khởi xướng, mấy thành trại mới mở đều là đất đai của họ.

Nay đã cho họ quy phụ, sao có thể còn tiếc đất bị xâm chiếm mà không trả lại? Họ ắt sẽ nói: ‘Ta từ khi thiên tử mới lên ngôi, đã dùng lời lẽ nhún nhường và lễ vật hậu hĩ để thờ phụng Trung Quốc, mong rằng sẽ trả lại đất bị xâm chiếm. Nay vẫn không chịu trả, thì sự cung thuận chẳng có ích gì, chi bằng dùng vũ lực mà đoạt lấy.’ Họ nhẹ thì dâng thư ngạo mạn, nặng thì đánh chiếm thành trại mới, lúc đó, bất đắc dĩ phải trả lại, thì nỗi nhục của quốc gia chẳng phải còn lớn hơn bây giờ sao?

Lấy việc nhỏ để suy việc lớn, ví như Giáp đoạt ruộng của Ất, chưa đòi mà đã trả, thì tốt hơn là đợi đòi rồi mới trả; nếu đòi mà không trả, thì ắt sẽ nổ ra tranh chấp. Việc đúng sai, lợi hại rõ ràng như trắng đen. Thần lo rằng khi trình bày, quần thần vẫn còn thấy cái nhỏ mà quên cái lớn, giữ cái gần mà bỏ cái xa, tiếc mảnh đất cằn cỗi vô dụng này, dẫn đến họa quân bại tướng chết, chiến tranh kéo dài không dứt, thành mối lo cho quốc gia.

Kính mong bệ hạ quyết đoán theo ý mình, đừng nghe lời phù phiếm, vì trăm họ mà tính toán. Văn Ngạn Bác phụ tá bốn triều, hiểu rõ tình hình kẻ địch, đây là việc trọng đại của quân quốc, xin bệ hạ hỏi ý Ngạn Bác để quyết định.” Sau đó, Ngạn Bác bàn luận cùng Quang, mọi người không thể phản bác.

(Hành trạng của Quang chép: “Bàn về việc Tây Nhung, đại lược cho rằng hòa với Nhung là tiện lợi, dùng binh là sai lầm. Lúc đó, người có ý kiến khác rất nhiều, Quang càng kiên trì ý kiến của mình. Sau đó, Thái sư Văn Ngạn Bác bàn luận cùng Quang, mọi người không thể phản bác.”

Không rõ Ngạn Bác bàn luận cùng Quang vào ngày tháng nào, nay phụ chép ở đây. Ngày mồng 8 tháng 7, Phạm Thuần Nhân dâng ba kế sách, cũng nói Ngạn Bác bàn luận việc biên cương với các quan chấp chính, hẳn là vào đầu tháng 7. Ngày mồng 7 tháng 8 năm Thiệu Thánh thứ 2, bãi bỏ việc phân chia đất đai.

Cựu lục chép Ngạn Bác bàn bỏ bốn trại, cho rằng quan biên thần lừa dối, gây việc cho quốc gia, chỉ sợ không thể giữ được lâu, rồi sẽ phải tự bỏ, chi bằng ban ơn mà cho họ. Nên tìm bản đầy đủ để thêm vào, lại tra ngày tháng để phụ chép ở đây.)

[5] Chiếu rằng: Cấm quân được điều động, bao gồm cả quân thuộc tướng và quân không thuộc tướng, đều cùng nhau thực hiện nhiệm vụ.

(Sách 《Tân》 không ghi.)

[6] Kinh lược an phủ ty Quảng Nam Tây lộ tâu xin rằng: Quân thuộc tướng và quân không thuộc tướng ở châu Ung được điều đến các nơi như trại, trấn, đô tuần kiểm, đồng tuần kiểm để phòng thủ^[2], mỗi năm thay phiên một lần. Được chấp thuận.

(Sách 《Tân》 không ghi.)

[7] Thượng thư Tả bộc xạ Tư Mã Quang tiến cử Phụng nghị lang Trương Thuấn Dân, Thông trực lang Tôn Chuẩn, Hà Nam phủ Hữu quân Tuần phán quan Lưu An Thế;

Thượng thư Hữu bộc xạ Lữ Công Trước tiến cử Triều phụng lang Khổng Bình Trọng, Thừa nghị lang Tất Trọng Du, Tôn Phác;

Trung thư Thị lang Trương Tảo tiến cử Thừa nghị lang Triệu Đĩnh Chi, Mai Hạo, Tuyên nghĩ lang Lục Trưởng Dũ; Đồng tri Xu mật viện sự An Đào tiến cử Thừa nghị lang Thịnh Thứ Trọng, Thái học Bác sĩ Vương Bính, Kỳ châu Lục sự Tham quân Liêu Chính Nhất;

Thượng thư Tả thừa Lý Thanh Thần tiến cử Tuyên đức lang Trần Sát, Thái học chính Triều Bổ Chi, Thường châu Tấn Lăng huyện Thừa Lý Chiêu {Mộc Tỵ}; Thượng thư Hữu thừa Lã Đại Phòng tiến cử Phụng nghị lang Triệu Duệ, Lưu Đường Lão, Hoàng Pha huyện lệnh Lý Dụ;

Đồng tri Xu mật viện sự Phạm Thuần Nhân tiến cử Tuyên đức lang Dương Quốc Bảo, Thừa nghị lang Tất Trọng Du, Thái học Bác sĩ Trương Lỗi, đều là những người có thể đảm nhiệm chức vụ trong Quán các.

Chiếu chỉ chờ sau lễ Minh Đường, sẽ cho Học sĩ viện khảo thí, những người ở ngoài thì triệu về kinh.

(Ngày 14 tháng 4, lần đầu có chiếu này. Trương Thuấn Dân, người Bân châu; Tôn Chuẩn, con của Tôn Du, cháu của Tôn Sảng; Lưu An Thế, con của Lưu Hãng; Khổng Bình Trọng, em của Khổng Văn Trọng; Tất Trọng Du, em của Tất Trọng Diễn; Tôn Phác, con của Tôn Cố; Triệu Đĩnh Chi, người Chư Thành; Mai Hạo, đỗ đệ tam giáp khoa Hi Lục, người Tô châu; Lục Trưởng Dũ, đỗ đệ tứ giáp khoa Hi Tam, người Khai Phong; Thịnh Thứ Trọng, đỗ đệ tứ giáp khoa Gia Lục, người Khai Phong; Vương Bính, đỗ đệ tam giáp khoa Hi Lục, người Khai Phong; Liêu Chính Nhất, đỗ đệ tam giáp khoa Phong Tam, người An châu; Trần Sát, đỗ đệ tam giáp khoa Hi Cửu, người Khai Phong; Triều Bổ Chi, Lý Chiêu Côn, Triệu Duệ, đỗ đệ tứ giáp khoa Hi Lục, người Khai Phong; Lưu Đường Lão, con của Lưu Thầm; Lý Dụ, đỗ đệ tứ giáp khoa Hi Cửu, người Khai Phong; Dương Quốc Bảo, con của Dương Trọng Nguyên; Trương Lỗi, người Hoài Âm.)

[8] Thượng thư tỉnh tâu: Các việc thuộc Tự, Giám, nên tâu báo đầy đủ. Được chấp thuận.

[9] Ngự sử trung thừa Lưu Chí tâu: “Thần trộm thấy gần đây có chế độ mới, các quan đương triều được cử một người tiến sĩ kinh minh hành tu, và được thăng cấp ban ơn, xử lý tội đồng phạm với người cử. Thần nghĩ ý triều đình lo lắng việc thi cử chỉ chọn được người giỏi văn chương, nên lập ra chế độ này để tiến cử người có thực tài, thật là điều may mắn cho thiên hạ. Thần đã suy nghĩ kỹ và xem xét ý kiến của các học sĩ, đại phu, đều cho rằng pháp chế này là tốt, nhưng để các quan đương triều cử người thì không bằng để các châu quận cử sẽ tiện hơn. Thần xin trình bày rõ lợi hại.

Theo chế độ cũ của triều đình, các quan liêu phải làm đến chức thông phán, tri châu mới được cử quan. Vì biết người thật khó, nếu không phải là người cẩn thận trong hành xử, có nhiều kinh nghiệm, thì khó có thể giao trách nhiệm bảo đảm. Nay các quan đương triều không phạm tội chức vụ hoặc tội tư nặng, ngoài ra không xét đến tư cách, năng lực, các lại viên thuộc các khoa đều được tiến cử sĩ tử, điều này không thể chấp nhận thứ nhất. Trình độ kinh thuật có thể hỏi mà biết, nhưng đạo đức trong sạch hay ô uế, nếu không phải là người sống lâu trong làng xóm, trường học, có tiếng khen chê từ lâu, thì ai biết được?

Không phân biệt địa phương, chỉ cần không phải là người thân thích, đều được tiến cử, thần e rằng sẽ có người giả dối được tiến cử, điều này không thể chấp nhận thứ hai. Các quan đương triều trong thiên hạ ước chừng hai nghìn người, thì số người được tiến cử cũng như vậy, tích lũy qua năm tháng, người không được tiến cử sẽ rất ít. Ai nấy đều được thăng cấp ban ơn, thì không còn gì để khuyến khích, điều này không thể chấp nhận thứ ba. Có người bàn rằng các quan trong triều đều là người được chọn lựa có thể giao việc, nhưng phẩm chất không đồng đều, số lượng quá đông; nay thế lợi giao dịch với nhau, ắt sẽ có kẻ nhận hối lộ, gây kiện tụng, làm rối loạn pháp luật của bệ hạ.

Thần thật nông cạn, không dám đoán chắc các quan đại phu trong triều sẽ như vậy, nhưng cũng không dám nói là không. Như vậy thì lợi ích của việc tuyển cử chưa thấy, mà tục tranh giành đã hình thành trước, điều này không thể chấp nhận thứ tư.

Kinh truyền nói: ‘Mười nhà trong một ấp, ắt có người trung tín.’ Tính ra sĩ tử trong thiên hạ, mỗi quận mỗi ấp, tùy theo số đông ít, ắt có người tốt, xét hành vi trong làng xóm, hỏi ý kiến trong trường học, tình thế gần gũi, việc xét đoán rõ ràng, không ai bằng các quan châu quận. Còn các giám ty là những người triều đình giao trách nhiệm kiểm tra, đài gián, thị tòng cũng là những người triều đình dựa vào để bàn luận, nên thần mong mỗi khi có chiếu chỉ mở khoa thi, giao cho các trưởng quan châu cử một người tiến sĩ kinh minh hành tu. Lấy số thực tế ứng thi là hai trăm người làm mức, chưa đủ hai trăm người thì được cử một người. Cứ mỗi hai trăm người thêm một người, đến ba người là hết.

Các giám ty chuyển vận phán quan trở lên trong bản lộ, các quan đài gián trở lên ở Khai Phong phủ, Quốc Tử Giám, mỗi nơi được cử một người. Người không phải là dân bản quán hoặc không qua trường học, hoặc không có người đủ tiêu chuẩn ứng chiếu, đều không phải cử. Còn các việc thăng cấp ban ơn, xử lý tội đồng phạm với người cử, đều theo chiếu chỉ trước đây của triều đình.”

Lại nói: “Thần ngu muội cho rằng chế độ hương cử thời Tam đại khó lòng khôi phục ngay được, muốn bắt chước một phần cổ chế, thì pháp tuế cống của chư hầu, không gì gần hơn thế. Kính mong xét kỹ rồi thi hành.” Bèn hạ chiếu cho các quan triều có tư cách thông phán trở lên, được phép tiến cử và bảo đảm.

(Ngày 24 tháng 4, chiếu đầu tiên.)

[10] Ngày Quý Mão, Hữu ty gián Tô Triệt tâu: “Thần vào ngày 26 tháng 5 đã dâng sớ lên điện, xin ban chiếu rõ ràng, răn dạy các Giám ty và Trưởng lại, để họ biết rằng triều đình yêu thương, quý trọng những người được sai đi làm việc ở làng, không khác gì so với thời Thần Tông yêu quý những người được thuê mướn làm việc. Các điều khoản trước đây về việc ngăn chặn quan lại xâm phạm, quấy nhiễu người làm việc, xin Hình bộ ghi chép đầy đủ, không để sót, khắc in và ban hành, khiến mọi việc trở lại như cũ, dán bảng cáo ở các châu, huyện để dân chúng biết.

Đồng thời thường xuyên kiểm tra, giám sát, nếu có vi phạm thì không tha. Nếu Giám ty không phát hiện được vi phạm trong khu vực mình quản lý, dẫn đến việc bị phát giác do sự việc xảy ra, thì sẽ bị xử phạt nặng. Đến nay đã nhiều ngày mà việc này vẫn chưa được thực hiện.

Thần nghĩ rằng trước đây thần dâng tấu này vì nghe nói gần đây các lại dịch ở các huyện có người nhờ việc sai dịch mà trở nên giàu có. Dân thường bị sai đi làm việc, khi mới nhậm chức, phải tốn kém từ 10 đến 20 quan tiền; quan lại ở châu, huyện cũng có người vì quen thuộc với những người được thuê làm việc trước đây, nên đã tìm cách hà hiếp, bắt nạt những người bị sai đi, bắt họ phải bỏ tiền ra, làm như là tự nguyện thuê mướn; lại có người vì thấy những người mới bị sai đi làm việc còn vụng về, nên đuổi đi và thay người khác, phải tìm được người quen thuộc, vừa ý mới thôi; quan lại trong thiên hạ không phải ai cũng tốt, những việc như thế này xảy ra khắp nơi.

Tuy không tận mắt chứng kiến, nhưng có thể suy đoán được, dân chúng bị hại như bị ném vào lửa. Thần nghĩ rằng tấu chương này dâng lên, lòng Thánh thượng sẽ xót xa, không đợi hết ngày mà thi hành ngay, không ngờ lại kéo dài đến nay, không coi là việc gấp.

Thần ngu muội lo sợ rằng triều đình mới khôi phục chế độ sai dịch, những người bàn luận ngông cuồng cho rằng một khi chế độ sai dịch được thực hiện thì sẽ không còn tai họa gì nữa, nghe thần dâng tấu này, chắc chắn sẽ không tin. Thần cho rằng việc thay đổi từ thuê mướn sang sai dịch thực sự là biện pháp cấp thiết để cứu vãn tệ nạn hiện nay, nhưng nếu nghe thấy tai họa mà không trừ bỏ, thấy điều tốt mà không làm theo, thì tai họa của chế độ sai dịch chưa chắc đã ít hơn so với chế độ miễn dịch.

Kính xin Thánh thượng xem xét tấu chương trước đây của thần, sớm ban chiếu thư, nói rõ những tệ nạn của quan lại trong việc sai dịch mà thần đã nghe được, đồng thời ghi chép đầy đủ các điều cấm đoán trước sau, tuyên bố rõ ràng trong và ngoài nước, để mọi người biết được ý sâu xa của triều đình, thì thiên hạ sẽ vô cùng may mắn.”

Tờ tâu dán vàng nói: “Thần nghe được gần đây có nhiều người dâng thư nói về sự bất tiện của việc sai dịch, được giao cho cơ quan xem xét pháp lệnh về dịch vụ. Thần suy xét nguyên nhân, đều do các châu, huyện thi hành pháp lệnh sai dịch, gây ra nhiều phiền nhiễu, khiến dân chúng phàn nàn. Nếu không sớm ngăn chặn và quy định, sẽ rất bất tiện. Kính xin chỉ thị, tại cơ quan pháp lệnh dịch vụ, lấy các văn bản của dân chúng trước sau nói về sự bất tiện của sai dịch, xin xem xét qua, sẽ thấy rõ sự thật.”

[11] Ngự sử trung thừa Lưu Chí tâu: “Thần gần đây đã hặc tấu Lữ Huệ Khanh năm ngoái công nhiên vi phạm lời ước thúc trong chiếu xá của bệ hạ khi mới lên ngôi, vào tháng tư xuất quân xâm phạm biên giới phía tây, xin trị tội theo pháp luật, nhưng chưa được xử lý.

Nghe đồn có người nói rằng Huệ Khanh đã từng tâu xin. Thần cho rằng dù đã tâu xin hay chưa, thần không thể biết được, nhưng dù tâu rồi xuất quân hay không tâu mà xuất quân, đều là vi phạm chiếu chỉ, tội lỗi như nhau. Giả sử sau khi có chiếu xá mà tâu xin, cũng chỉ là lấy hư làm thực, phóng đại mối lo biên giới để ép triều đình phải chấp nhận.

Hơn nữa, lúc đó Thần Tông hoàng đế vừa băng hà, linh cữu còn đang quàn, mà bệ hạ và Thái hoàng thái hậu đang trong cơn đau thương, đó là thời điểm nào? Huệ Khanh lại nỡ lòng không nghĩ đến việc lớn của quốc gia, dám vi phạm chiếu chỉ, xin động binh để thỏa mãn ý đồ tham công cầu tiến, há còn đạo làm bề tôi sao? Chiếu xá đã nói rõ, phải giữ yên biên giới, không được xâm phạm ngoại giới.

Đó là lúc bệ hạ mới lên ngôi, muốn yên ổn với tứ di, huống chi biên giới vốn không có việc gì, Huệ Khanh sao lại dám bỏ chiếu chỉ mà xin xuất quân? Khiến bệ hạ mới lên ngôi, mệnh lệnh thay đổi, không thể thiết lập tín nghĩa với tứ di, há chẳng đáng than thở sao?

Lúc Huệ Khanh tâu xin, triều đình không biết giữ gìn mệnh lệnh, kịp thời trừng phạt, đã là sai lầm. Nay gián quan và ngự sử liên tiếp dâng sớ hặc tấu, trong ngoài đều chỉ trích, tội trạng rõ ràng, lại vì vài lời đồn mà khoan dung, xét việc không xét đến tâm ý, luận tội không đúng với tội trạng, thì làm sao cứu được mối lo mệnh lệnh mất uy tín? Làm sao mở lòng hướng hóa của ngoại di? Làm sao răn đe bọn gian hùng trong thiên hạ dám tự ý động binh?

Kính mong bệ hạ sớm xét đoán, xử tội Huệ Khanh, trừng phạt nặng và lưu đày.”

Tờ tâu dán vàng nói: “Nếu Huệ Khanh sau khi có lệnh ân xá mà thực sự có tấu xin, thì không biết lúc đó triều đình đã trả lời bằng lời lẽ gì, thần nghĩ rằng triều đình chắc chắn không thể trong lúc đang để tang mà cho phép ông ta xuất quân xâm lấn ngoại giới, tự hủy bỏ lệnh ân xá. Nếu Huệ Khanh trước ngày 6 tháng 3 năm ngoái khi có lệnh ân xá, trước đó đã nhận được chỉ huy cho phép xâm lấn, thì vì lệnh ân xá ngày 6 tháng 3 là lệnh ân xá sau, nên phải tuân theo.”

(Ngày 17 và 22 tháng 6 năm Nguyên Hựu thứ nhất, lại đàn hặc.)

[12] Ngày Giáp Thìn, Tứ phương quán sứ, Thứ sử Quả Châu, Kiềm hạt Hoàn Khánh lộ kiêm Tri châu Bân là Tạ Lân được đổi làm Triều nghị đại phu, Trực bí các, Tri châu Đàm; Triều nghị đại phu, Thiếu giám Bí thư là Lưu Ban được làm Trực long đồ các, Tri châu Thái. Ban vì bệnh nên tự xin.

[13] Cấp sự trung Tôn Giác, Hồ Tông Dũ, Trung thư xá nhân Tô Thức, Phạm Bách Lộc dâng sớ xin giữ lại nhưng không được trả lời.

[14] Chiếu cho Thái học đặt một chức Bác sĩ Kinh Xuân Thu, lệnh cho các quan trưởng và phó của bản giám tiến cử.

[15] Tư chính điện Đại học sĩ, Chính nghị đại phu, Đề cử Sùng Phúc cung là Lữ Huệ Khanh bị cách chức, giáng làm Trung tán đại phu, Quang lộc khanh, phân ty Nam Kinh, cư trú ở Tô Châu. Do các quan gián là Tô Triệt và những người khác tâu rằng Huệ Khanh gian ác, và khi làm Tri phủ Thái Nguyên đã vi phạm lệnh ân xá lên ngôi, xuất quân xâm lấn biên giới phía tây, nên có lệnh này.

(Sớ của Triệt và những người khác vào ngày mồng 8, chính mục chỉ ghi là lời của Triệt.)

[16] Hữu chánh ngôn Vương Địch tâu: “Gần đây, chế định rằng từ chức Thông nghị đại phu trở lên đều được xét duyệt thăng chức, nên từ khi thi hành chế độ quan chức mới, có người nhờ ân đặc biệt, có người nhờ xét duyệt mà được thăng một chức, so với trước đây có người thực sự được thăng hai chức, thậm chí ba bốn chức, điều này không phải là cách trân trọng danh vị. Xin từ chức Kinh quan đến Thái trung đại phu trở lên, không được dùng xét duyệt để thăng chức.”

Chiếu rằng: “Văn thần xét duyệt thăng chức, từ Đãi chế Thái trung đại phu trở lên, đến Thông nghị đại phu thì dừng, các chức khác đến Trung tán đại phu thì dừng. Những người từ Trung tán đại phu trở lên, nếu có công lao xứng đáng được thăng chức, chỉ được phép chuyển ân cho con cháu. Trường hợp đặc chỉ thăng chức thì không nằm trong giới hạn này.”

[17] Trung thư tỉnh tâu: “Thê tử của Cao Duyễn Vương là Hàn Việt Quốc Thái phu nhân Lý thị, xin ban ân cho môn khách Tiến sĩ Chu Nhữ Tiếp, theo lệ của Dương Bị, Mã Tương được thử chức Giám bạ và ra làm quan trong hạn tuyển chọn. Lại bộ tâu rằng theo lệnh tiến cử năm Nguyên Phong, môn khách nhờ ấm bổ mà được bổ nhiệm làm quan, đều không được phép tham gia tuyển chọn.”

(Sách mới không ghi.)

[18] Điện trung thị ngữ sử Lâm Đán tâu: “Bình Giang quân Tiết độ Hành quân Tư mã, Giám Nam Nhạc miếu Trương Tịnh tự nhận tội, xin giao cho Tố lý sở xem xét. Xét thấy Tịnh dám dùng tội thực sự đã phạm, nhiều lần được xét xử, lại dùng văn từ gian dối để lừa gạt triều đình, xin bãi chức Giám Nam Nhạc miếu của y, giao cho Lại bộ bổ nhiệm vào chức Giám đương sai khiển phù hợp.” Được chấp thuận.

(Trương Tịnh nguyên là quan bị cách chức của Lữ Huệ Khanh.)

[19] Giám sát Ngự sử Hàn Xuyên tâu: “Triều đình thay đổi phép thị dịch, giảm bớt số lãi thu được, tha hết các khoản nợ cũ. Từ khi bãi bỏ việc bán chịu, thực tế dùng tiền mặt để giao dịch, mỗi ngày thu được hơn ba trăm ngàn, thu một phần lãi, mỗi tháng được chín trăm ngàn. Lại chưa chắc đã đủ một phần, lo hàng hóa tồn đọng, chỉ cần đạt năm phần nghìn, đủ để miễn phạt, thì cũng bán ra, như vậy mỗi tháng lãi chỉ được bốn trăm năm mươi ngàn. Mà kho tạm chiếm sáu viên quan, chuyên phó, thư lại, khố cấp không dưới trăm người, mỗi tháng cấp lương thực gần ngàn quan, số lãi thu được không bù nổi một nửa chi phí.

Thần nghĩ việc đặt ra thị dịch, tuy nói là để điều hòa giá cả, nhưng việc làm thì không tránh khỏi tính toán để kiếm lợi, dù có được lợi, thực tế cũng không đủ để giúp ích, huống chi thu không đủ bù chi, há có thể làm được sao?

Xin ở ty thị dịch, giám quan, giám môn, mỗi nơi giữ lại một viên, cùng với số nhân viên thực tế để đòi nợ, thanh toán hàng hóa hiện có, định ngày không thu mua nữa.”

Vua nghe theo, lại lệnh cho Hộ bộ phân tích các việc cần xử lý để tâu lên.

[20] Hữu Chánh ngôn Vương Địch tâu:

“Thần nghe nói mua gạo quá đắt thì hại dân, quá rẻ thì hại nông dân, đó là mối lo chung của xưa nay. Vì vậy Lý Khôi, Cảnh Thọ Xương đặt ra phép bình địch, thường bình để cứu tệ ấy, không chỉ người đương thời cho là tiện lợi, mà đời sau cũng nhờ đó. Khi Thần Tông mới lên ngôi, bề tôi nắm quyền đề nghị bỏ phép thường bình cũ, để phát tiền thanh miêu. Các bậc đại thần đều cho là không phải, nhưng người chủ trương vẫn kiên quyết giữ ý kiến.

Tiên đế thánh minh, trong lòng biết rõ nguyên do, ban đầu tuy nặng lòng trái ý, nhưng đến mấy năm sau, bèn quyết đoán một mình, lệnh cho tiền thóc thường bình giữ lại một nửa, khi giá thóc đắt, bán ra theo giá thị trường, đến mùa thu hoạch, mua vào theo giá thị trường, điều này cho thấy Tiên đế biết phép thường bình cũ không thể bỏ. Nhưng tiền thanh miêu chưa bãi bỏ hẳn, vì vị đại thần chủ trương vẫn còn, những kẻ a dua vẫn bám chặt ý kiến ấy, chưa thể phá bỏ ngay được.

Nay hai Thánh đế lâm triều, chính sách tốt không gì không thi hành, việc tệ hại không gì không bãi bỏ, nên có thể hoàn thành chí nguyện của Tiên đế. Năm nay, vào ngày 9 tháng 2 nhuận, có chiếu rằng những quan chức phụ trách tiền bạc và lương thực sẽ do các quan Đề điểm hình ngục quản lý, theo như phép cũ của kho Thường bình.

Ngày chiếu ban ra, bốn phương đều ca ngợi, cho rằng đức lớn của Bệ hạ sâu dày, phép hay của thời xưa, chí nguyện của Tiên đế, thật có thể thi hành được trong thời nay. Chưa được mấy tháng, bỗng lại thay đổi, mà cái gọi là tiền Thanh miêu, vừa mới ban hành làm lệnh mới, coi là việc trọng yếu. Dư luận rất kinh ngạc, mà không biết nguyên do.

Thần trộm nghĩ, những người bàn luận chỉ nói rằng tiền Thanh miêu không định mức, mà thu theo ý nguyện của dân, ngồi mà được lãi, có lợi mà không có hại. Nếu quả như lời bàn ấy, thần xin nói rằng không phải vậy. Việc thu tiền lãi tiện lợi, là điều mà người nghèo hèn ngu dốt rất muốn, ban đầu không có lý do mà được tiền, ai chẳng vui lòng? Đến khi thu nạp, tất phải đòi hỏi thúc giục, dùng roi vọt để đe dọa, dùng gông cùm để uy hiếp, rồi mới thu được cả vốn lẫn lãi.

Hơn nữa, lại lấy mới đổi cũ, tích lũy quá nhiều, thì người ta sẽ bỏ trốn tự bỏ của, làm khổ vợ con, liên lụy đến người bảo lãnh, người chết nằm ngổn ngang trên đường. Trong thời thái bình vô sự, mà khiến dân chúng vô tội lâm vào cảnh khốn cùng như thế, há chẳng đáng thương xót sao! Như vậy thì cái lợi của tiền Thanh miêu, quả thực là có lợi cho dân chăng?

Nếu không phải là lợi cho dân, thì lời bàn ấy đã thấy rõ từ trước rồi, nếu nói là lợi cho nước, thì từ xưa đến nay, chưa từng có việc lợi không đến dân mà nước lại được lợi. Tất phải dân được lợi rồi nước mới được lợi, điều này chỉ có phép cũ của kho Thường bình mới làm được, chứ không phải tiền Thanh miêu có thể đạt được.

Việc mua bán lúa gạo quá đắt thì hại dân, quá rẻ thì hại nông dân. Dân bị hại thì ly tán, nông dân bị hại thì đất nước nghèo đói, đó là lẽ tất nhiên. Nếu dân thực sự bị hại mà ly tán, thì số tiền nhỏ nhoi của phép Thanh Miêu có thể khiến họ không ly tán được chăng? Nếu nông dân thực sự bị hại mà đất nước nghèo đói, thì lãi suất hai phần nhỏ nhoi có thể khiến đất nước không nghèo được chăng?

Vì vậy, không bằng để giá lúa gạo rẻ không đến mức hại nông dân, mà dân chăm lo gốc rễ, dân chăm lo gốc rễ thì ruộng đất được khai phá, và thuế má tăng lên. Giá lúa gạo đắt không đến mức hại dân thì dân vui vẻ làm ăn, dân vui vẻ làm ăn thì trăm họ phát đạt, và không có gì không đạt được.

Như vậy, thì dưới cần gì đến vật vay mượn, mà trên còn ham gì lãi suất hai phần? Cho nên nói: Dân có lợi rồi sau đất nước mới có lợi, chỉ có phép Thường Bình xưa mới làm được điều đó, chứ không phải tiền Thanh Miêu có thể đạt được.

Thần trộm nghĩ, tiên đế để lại một nửa tiền và thóc của Thường Bình để thi hành phép cũ, thực sự nhằm ổn định giá lúa gạo, nhưng hiện nay các quận huyện trong thiên hạ vẫn không tránh khỏi năm được mùa thì lúa gạo đầy rẫy, giá rất rẻ mà không bán được, năm mất mùa thì giá lúa gạo tăng vọt, dân đói khổ mà chết, là vì sao?

Ấy là vì quan lại các quận huyện hiểu sai phép của triều đình, chỉ lo kiếm lợi, nên đối với lệnh mới về Thanh Miêu thì ra sức thi hành, còn đối với điều khoản cũ về mua bán lúa gạo thì coi như hư văn.

Hơn nữa, tiền và thóc của Thường Bình đã chia ra làm vốn cho Thanh Miêu, thì số còn lại dùng để mua bán lúa gạo đã không còn nhiều, vì vậy giá lúa gạo lên xuống mà cuối cùng vẫn không thấy ổn định. Thần mong triều đình bãi bỏ tiền Thanh Miêu, theo chiếu chỉ ngày 9 tháng 2 năm nay, thi hành phép Thường Bình xưa, để hoàn thành chí nguyện của tiên đế, không để quan lại các quận huyện vì lòng tham lợi mà làm hỏng phép tốt. Mong bệ hạ xem xét kỹ, sớm ban chỉ thị thi hành.”

Thiếp hoàng nói: “Tiên đế dùng ý kiến của đại thần, thi hành phép Thanh Miêu, vì một hai viên quan tấu sự bàn luận quá sai lầm^[3], từng bị giáng chức. Đến khi thi hành pháp được vài năm, những người ở bên cạnh trước sau, cùng các Giám ty, Thủ lệnh ở các lộ, há còn ai bàn về phép Thanh Miêu nữa! Chỉ nghe lời ca ngợi tán dương ngày ngày dâng lên. Thế mà Tiên đế vẫn quyết định không bàn với quần thần, lệnh cho Thường Bình giữ lại một nửa tiền và thóc, để thi hành phép Thiếu Địch cũ, là vì thấu hiểu rõ tệ hại của tiền Thanh Miêu, và nhận thấy phép Thiếu Địch cũ là tốt. Nếu sau này có đại thần nào thuận theo, xin bãi bỏ hoàn toàn phép Thanh Miêu, thi hành phép Thường Bình cũ, thì Tiên đế há chẳng nghe theo sao? Xem ý định giữ lại một nửa tiền và thóc thì có thể biết được. Mong Thánh từ xem xét kỹ.”

(Địch tự chú rằng: Ngày 18 tháng 6.)

[21] Ngày Ất Tỵ, Tả Ty Gián Vương Nham Tẩu tâu:

“Thần hôm mười sáu vừa rồi lên điện tâu việc, được bệ hạ nhắc đến Trương Tảo, thần đã hết sức nói rằng Tảo là kẻ tà xảo, hay làm việc tư ý, không thể để lâu ở Trung thư.

Bệ hạ đã ba lần tuyên dụ, đã biết rõ việc làm của Tảo, hãy tạm để đợi sau khi mãn tang sẽ bãi chức, bảo nghỉ ngơi không phải viết văn tự nữa. Thần vốn nên vâng theo thánh chỉ, không nói gì thêm, nhưng thần trầm tĩnh suy nghĩ, thần giữ chức gián tránh, việc trong thiên hạ cần gián tránh, không gì gấp bằng kẻ nịnh thần ở bên cạnh bệ hạ mà không bị đuổi đi.

Khổng Tử nói: “Kẻ nịnh thần nguy hiểm.” Nguy hiểm là nguy hại. Nói rằng kẻ nịnh thần không bị đuổi đi, là con đường nguy hiểm của thiên hạ. Nay kẻ nịnh thần ở bên cạnh bệ hạ, há không đáng sợ sao! Đó là lý do thần không dám yên lòng, mà khẩn thiết tâu lên bệ hạ. Vì chúng ngày đêm có thể làm rối loạn thánh thính, hại chính sự, bao che kẻ gian ác, gièm pha người lương thiện, sẽ không việc gì không làm, là mối họa lớn nhất ở tận gốc rễ. Việc này mà không can gián, thì còn can gián việc gì?

Thần không phải không biết rằng hôm nay không nói, trên có thể thuận theo ý bệ hạ, dưới có thể làm vừa lòng gian thần, đối với thần rất có lợi, nhưng thần đâu nỡ vì lợi riêng mà quên lợi ích quốc gia? Thần không tránh tội chết, mà dám mạo phạm long nhan để tâu lên bệ hạ, mong bệ hạ tỉnh ngộ, sớm đuổi gian thần, để phúc cho xã tắc.

Bệ hạ lại vì Tảo từng tham gia nhận di chiếu, không muốn trách cứ cách chức. Thần cho rằng Bệ hạ nếu vì chút không nỡ mà dung túng gian tà, làm hại quốc gia, sao bằng hành động lớn để loại bỏ nịnh thần, làm rạng rỡ tổ tông? Đó mới là đại hiếu của Bệ hạ, há có thể ngược lại vì lưu luyến kẻ lừa dối tiên đế mà cho là phụng thừa di chí, tiếc đại thể sao? Nếu có thể lưu lại mà bỏ đi, là hại nghĩa; có thể bỏ đi mà lưu lại, là hại chính. Như Tảo, có thể gọi là hại chính vậy.

Xét Tảo từng làm nô tài cho An Thạch, kết giao chết sống với Huệ Khanh, làm cánh tay đắc lực cho sự nịnh hót của Vương Khuê, xướng họa với Chương Đôn để dựa vào thế lực bên ngoài, ngầm kết giao với Thành Nhất để tạo thế ngoại viện. Chỉ biết xướng họa, cùng nhau buông thả, tùy tiện, hợp sức che đậy, đổ oán của trăm họ về triều đình, chẳng nghe một lời trung với tiên đế. Đáng lẽ Bệ hạ nên phẫn nộ, đem ra chợ triều xử tội để rửa hận cho tiên đế, không ngờ Bệ hạ lại dung túng lưu lại, làm uất ức công luận trong thiên hạ.

Hơn nữa, ngày nay hắn im lặng giữ chức, lo sợ tội lỗi, còn có thể tạm dung, nhưng dám thừa cơ tìm kẽ hở, vì tư lợi không ngừng, gây nên lời dị nghị, khiến mệnh lệnh đã ban ra lại thu hồi, pháp chế vừa thi hành lại thay đổi. Suy ra nguyên nhân, đều do Tảo xướng nghị, ân thì thu về nhà riêng, oán thì đổ lên triều đình.

Lại nữa, Trung thư là nơi cơ yếu, càng phải cẩn trọng nghiêm ngặt, yên tĩnh kín đáo, nhưng Tảo lại tiết lộ ý chỉ của bề trên, chiếm đoạt ân sủng của chủ, dần thành thói quen. Mỗi khi ba tỉnh bổ nhiệm, hoặc bàn bạc ở đô đường, hoặc chuẩn bị trước màn che, đều mời người đó đến, tự mình nói chuyện. Việc tốt thì không cho là do chủ, mà cho là do mình; việc không tốt thì nói rằng đó không phải ý mình.

Lại có khi quan ngôn sự nói về đảng của mình, liền lập tức mời đến nhà, đem lời trong chương sớ báo cho biết, khiến họ chạy vạy lo liệu, che đậy khắp trên dưới. Kẻ ấy bỏ công theo tư^[4], lộng quyền phúc để bán rẻ triều đình, dám làm như vậy, há có thể coi là đại thần, ở nơi trọng yếu để giao phó tâm phúc sao?

Bệ hạ chưa biết thì còn được, đã biết mà dung túng, thì bọn gian thần sẽ yên tâm làm việc tư, không còn sợ hãi gì nữa. Từ xưa, Vua lo bị che mắt, không biết kẻ gian tà mà dùng nhầm, nay Bệ hạ thông minh sáng suốt, may mắn biết rõ kẻ gian tà, mà vẫn dùng mãi, đó là điều thần tiếc cho Bệ hạ. Hoàng đế Bệ hạ tuổi xuân đang độ, Thái hoàng thái hậu Bệ hạ không ra khỏi phòng, đại thần càng phải cẩn thận cung kính, ngoài không dám làm việc gian để thay đổi triều đình, trong không nỡ mang tư tâm để lừa dối Bệ hạ, đó là nghĩa của bề tôi trung.

Xem tâm ý của Tảo, chỉ mong hai cung nghe chính sau màn che, để có thể tung hoành việc gian, làm việc tư mà thôi. Cho rằng nên xử tội đại bất cung, bất trung, sao có thể dung thứ được? Bệ hạ cũng nên tự củng cố quyền chủ, không thể buông lỏng cho gian thần, để chúng xâm phạm khinh nhờn. Kính nghĩ Bệ hạ từ khi lên ngôi, không thay đổi việc gì trái với lòng người, không thăng giáng ai không hợp công luận, cầu lời như khát, nghe can như nước chảy, sao riêng với Tảo lại keo kiệt như vậy!

Thần ngu muội, lo sợ làm tổn hại đức tốt đẹp của quân vương, Bệ hạ cũng sao không tự tiếc nền chính trị thanh minh này? Kính mong Thánh từ sớm cách chức, để răn bọn gian thần mang tư tâm phụng sự Vua. Thiên hạ may mắn lắm thay!”

[Tờ] Tiểu thiếp tử tâu: “Thần nghe nói Tảo gần đây từng ở lại một mình đối đáp, ắt có lời lẽ mưu cầu riêng, làm rối loạn thánh thính. Thần nghĩ rằng hoặc giả hắn giả vờ xin từ chức để dò xét ý bệ hạ, hoặc đổ lỗi cho mọi người để làm dịu lòng bệ hạ. Vu cáo lời trung thành là luận điệu bè phái, biến ý riêng thành tấm lòng công chính, dùng trăm lời lẽ xảo trá chỉ để cầu an thân giữ vững địa vị mà thôi. Mong bệ hạ hãy xem xét kỹ.”

Lại tâu: “Bệ hạ là bậc chí thánh chí minh, soi xét tình người không gì không thấu, cần thấu hiểu rằng việc thần đây trái ý bệ hạ là điều cực kỳ khó khăn. Nếu không phải vì đại nghĩa bức bách, liên quan đến lợi hại quốc gia, thì thần đây sao dám không thuận theo thánh ý, cố ý phạm tội để chuốc lấy tội lỗi? Chỉ vì việc nước còn chỗ chưa yên, mà chức trách gián tránh, thần đây không dám tự an. Bệ hạ lấy đó mà xét thần, thì lòng thần đáng được tha thứ, lời thần đáng được nghe theo.”

(Sách 《Nham Tẩu Tập》 tự chú rằng: Ngày 19 tháng 6 dâng tờ tâu này.)

[22] Ngày Bính Ngọ, Tư Mã Quang tâu: “Thần gần đây đã ba lần dâng tấu chương, xin được cùng các chấp chính vào điện Diên Hòa để trình bày văn thư, đều được Thánh thượng từ bi sai trung sứ đem trả lại, nói đợi đến mùa thu mát mẻ. Dù Thánh ân thương xót, hậu đãi vô cùng, nhưng thần đang giữ chức tể tướng, há lại không thể tham gia bàn luận quốc sự trước rèm? Huống chi nay đã lập thu, hơn nữa thần tự cảm thấy sức khỏe khá hơn trước, có thể chống đỡ, chỉ là không có người đỡ, không thể lạy dậy được.

Xin được như lần tấu trước, khi có rèm buông, cho phép thần cùng các chấp chính vào điện Diên Hòa thường triều, cùng trình bày văn thư. Và xin ban chỉ, mỗi khi thần gặp Thánh thượng hỏi thăm sức khỏe hoặc tạ ơn cần lạy, đặc cách miễn lạy; nếu là thường triều dưới điện, cho phép con trai thần là Khang đỡ thần. Lại xin truyền lệnh cho các cửa, mỗi khi thần vào triều, cho phép con trai thần là Khang theo vào cửa điện.” Được chấp thuận.

(Ghi chép cũ: “Ngày Bính Ngọ, Tư Mã Quang tâu: Xin từ nay mỗi khi điện Diên Hòa buông rèm, được vào chầu tấu sự. Được chấp thuận. Vì bệnh chân, ban chiếu cho phép ngồi kiệu, miễn lạy khi chầu, và cho con trai là Khang đỡ vào điện. Đây là ghi chép cũ. Ghi chép mới theo ghi chép cũ.”)

[23] Thượng thư tỉnh tâu: “Gần đây các cơ quan tâu xin cử quan lại đi làm việc ngắn hạn, không phân biệt việc nhàn hay gấp, xin không theo thường lệ, đến nỗi có chỗ khuyết, Lại bộ cử người, phần nhiều không đúng người. Xin từ nay trừ việc quân cấp bách, biên phòng, trộm cướp bất thường, trước đây có chỉ không theo thường lệ, vẫn theo lệ cũ, còn lại các chỉ không theo thường lệ đều bãi bỏ. Từ nay đều phải theo điều lệ tâu cử, việc cần cử người đi làm ngắn hạn cũng vậy. Nếu vi phạm, giao Ngự sử đài đàn hặc tấu.” Được chấp thuận.

[24] Tả ty gián Vương Nham Tẩu tâu: “Thần nghĩ rằng người được tin cậy trong ngoài thì có thể giao việc, việc được trên dưới tương ứng thì dễ thành. Đó là lý do việc các phủ triệu tập, các ty tiến cử không thể bỏ. Từ khi bỏ phép tiến cử mà dùng cách tuyển chọn, có thể thấy công tội mà không thể thấy nhân tài, trong ngoài đều lo lắng, vì thế bất đắc dĩ mới có cách đạp trục tấu sai, thân sai^[5]. Đạp trục là ngầm dùng thực chất của việc tiến cử quan lại mà công khai bỏ tội đồng, không phải là phép hay. Tuyển chọn nhân tài tiến cử người giỏi mà gọi là ‘đạp trục’, không phải là tên đẹp. Chắc chắn phải chọn nơi có người mà không coi trọng đạo dùng người, không phải là kế sâu xa. Giao quyền cho người mà không cho phép tiến cử người mình biết, không phải là thuật thông suốt. Kính mong Thánh từ đặc biệt ban chỉ huy, khôi phục phép tiến cử quan lại của các cơ quan trong ngoài, để thỏa lòng công luận.”

(Lời của Nham Tẩu, ghi chép thêm ở đây, cần xem xét kỹ.)

[25] Tả ty gián Vương Nham Tẩu, Tả chánh ngôn Chu Quang Đình, Hữu ty gián Tô Triệt, Hữu chánh ngôn Vương Địch tâu rằng: “Thần trộm thấy gần đây triều đình ban chỉ, vì có quan viên tâu lên tội ác của Lữ Huệ Khanh, nên giáng chức Huệ Khanh làm Trung tán đại phu, giữ chức Quang lộc khanh, phân ty tại Nam Kinh. Thần nghĩ rằng bắt được cá lớn lọt lưới, đã là sửa lại hình phạt của nước; nuôi hổ báo ở gần kinh thành, rốt cuộc sẽ để lại họa sau này.

Xin xét rằng Huệ Khanh trong niên hiệu Hi Ninh đã tự ý làm điều bất nghĩa, đặt ra phép tệ hại, trên làm lầm lạc triều đình, dưới làm hại khắp thiên hạ, kế cùng lực kiệt, bị giáng về quận xa, vẫn còn mơ tưởng công lao, khinh suất dùng binh, kết oán với Tây Nhung, để lại lo lắng cho Tiên đế, tội trạng rõ ràng, đã không thể tha thứ.

Đến như việc làm bí mật gian trá, người thường không ai làm, ban đầu kết nghĩa sống chết với An Thạch, sau lại tìm cách hại nhà họ Vương, trung nghĩa không còn, mưu mẹo khó lường. Nay dù tự biết tội lớn, không được đời dung thứ, nhưng vẫn giả vờ ốm yếu, âm thầm chờ thời. Ví như rắn độc mãnh thú, dù tạm thời nằm im, nhưng bản tính hung dữ vẫn còn, gặp dịp là phát tác. Nếu không giam giữ chặt chẽ, đày đến nơi không người, thần e rằng phòng bị hơi lỏng lẻo, nó sẽ lẻn ra hại người. Nếu không, thần đâu chẳng biết giáng bốn chức, bãi một chức, làm quan phân ty, đối với người thường đã là hình phạt nhẹ? Chỉ vì bốn kẻ hung ác thời Nghiêu, Thiếu Chính Mão nước Lỗ đều không phải người thường, không nên dùng phép thường để trị.

Huống chi lúc Bệ hạ mới lên ngôi, đã ban chiếu xá rõ ràng, răn bảo quan lại biên giới không được xâm phạm ngoại quốc, phải giữ yên bờ cõi. Lúc ấy Huệ Khanh làm tướng Hà Đông, được Tiên đế ơn sâu nhất, nghe di chiếu mà không chút thương xót, ngày đêm tập hợp binh mã, mưu tính kế hoạch đánh vào nước khác, đến khi chần chừ chưa phát binh, sợ địch biết được, bèn lệnh cho ty binh mã mượn lời trong chiếu xá về việc không được xâm phạm, để hiểu dụ tướng sĩ, dùng kế lừa giặc.

Lại vào ngày 15 tháng 4 tâu lên việc này, đến ngày 21 thì xuất quân. Chiếu xá lúc lên ngôi là lời tin lớn của quốc gia, dùng để yên định Trung Quốc, vỗ về tứ di, bề tôi phụng hành, dám đâu khinh nhờn! Nay Huệ Khanh công khai trái lệnh, xuất quân đánh nước khác, lại còn mượn lời trong chiếu, dùng mưu lừa địch, khinh nhờn triều đình, không chút kiêng sợ. Xét lòng nó thì là vô quân, luận tội nó thì là đại bất kính.

Tổng hợp tội trạng trước sau, đều thuộc loại không thể tha. Triều đình dù muốn tha mà không giết, chỉ xin xét lại lời tâu trước của thần, đày nó đến nơi xa xôi, để ngăn chặn yêu quái. Thần với Huệ Khanh vốn không có thù oán, chỉ vì việc nước trừ kẻ ác, nghĩa không thể không làm, mong Bệ hạ đặc biệt xét đoán.”

(Vương Địch tự chú rằng: Tử Do soạn, ngày 8 tháng 6 Nham Tẩu tâu việc Huệ Khanh dùng binh, ngày 19 tháng 5, ngày 8 tháng 6 Triệt tâu tội ác của Huệ Khanh, ngày 21 tháng 5 Quang Đình tâu, ngày 2 tháng 6, ngày 16 tháng 6 Địch tâu việc dùng binh.)

[26] Ngày Đinh Mùi, Binh bộ tâu rằng, Đổng Tiễn, Quỷ Chương tiến phụng đại thủ lĩnh Lý Xa La Mạt đều xin ban quan chức. Chiếu rằng: “Lý Xa La Mạt bổ sung làm Phó quân chủ bản tộc, mỗi năm cấp 10 cân trà sừng, 10 tấm lụa lớn, còn lại đều theo lệ cũ năm Nguyên Phong thứ 7. Những đại thủ lĩnh đã có chức danh trong quân chế thì thăng hai bậc, các tiểu thủ lĩnh đều thăng một bậc.”

[27] Ngày Mậu Thân, Lại bộ Thượng thư Tôn Vĩnh bàn rằng: “Theo sách Thương, ‘Nay ta đại hưởng tế tiên vương, tổ tiên các ngươi cũng được cùng hưởng’, quan chức nhà Chu, phàm người có công, tên đều ghi vào cờ Thái thường của Vua, được tế trong lễ Đại chưng, do ty Huân chiếu theo. Từ đời tổ tông triều ta đến nay, đều lấy danh thần phối hưởng trong tông miếu, kén chọn người có công đức, thực khó tìm được người xứng đáng. Kính nghĩ Thần Tông hoàng đế với tư chất bậc thánh, mở mang nghiệp lớn của các bậc tiên đế, tôn kính bậc lão thành, cùng mưu việc trị nước. Bề tôi phụ tá, như Tư đồ, tặng Thái úy, thụy Văn Trung Phú Bật, lòng ngay thẳng, mưu lược sâu xa, trải qua ba triều, lo toan yên định xã tắc. Năm Hi Ninh đầu, được Vua đặc biệt tin dùng, giữ mình ngay thẳng, tiến lui hợp đạo, một lòng yêu Vua, dù chết không quên. Cho phối hưởng trong miếu Thần Tông hoàng đế, thực là xứng đáng.” Chiếu theo lời tâu.

Lúc đầu bàn, có người muốn lấy Vương An Thạch, có người muốn lấy Ngô Sung, Thái thường Thiếu khanh Tiên Vu Sân nói: “Công đức bậc nhất, chỉ có Phú Bật. Lệ cũ triều ta tuy dùng hai người, nên theo lệ nhà Đường chỉ dùng Quách Tử Nghi, chỉ lấy Bật một người phối hưởng.” Bàn định xong.

[28] Lại bộ tâu, muốn đối với các chức khuyết ở tám lộ, theo Lại bộ và Chuyển vận ty mỗi mùa thay nhau bổ nhiệm. Chiếu theo.

(Chính mục cũng ghi, ngày 26 tháng 10 năm thứ 8 Lã Đại Phòng nói… Ngày 18 tháng 4 năm nay có chiếu, lại ngày 18 tháng 4 năm thứ 5 Lại bộ nói…)

[29] Giám sát Ngự sử Thượng Quân Quân tâu rằng:

“Thần trộm thấy Lại bộ trước đây vì trợ giáo Đặng Vô Phương ở phủ Đại Danh dâng trạng, nói việc phân bổ công việc ở tám lộ không đều, triều đình theo đề nghị của bộ này, sẽ để Lại bộ và chuyển vận ty cùng nhau xử lý việc khuyết chức ở tám lộ. Thần trộm nghĩ, từ năm Hi Ninh thứ ba ban chiếu sai quan ở tám lộ, đã thi hành được mười lăm năm, đại khái có bảy điều tệ hại:

– Các lộ tuyển người thay thế đến bộ, phải đợi kỳ thi pháp xuân thu, người được chọn trước mới được bổ nhiệm. Tám lộ thì không cần thi pháp, tùy ý chỉ định, đây là bất công thứ nhất.

– Các lộ đến bộ chờ thi, đỗ hay trượt phải mất một năm, sau khi bổ nhiệm, lại phải đợi ba năm để khuyết chức, tổng cộng phải mất bảy năm mới hoàn thành một nhiệm kỳ. Tám lộ thì tại chức thay thế một năm, liền được phép chỉ định đến Xuyên, Hạp, Quảng Nam, trong bảy năm đã trải qua ba nhiệm kỳ, đây là bất công thứ hai.

– Lại nữa, tám lộ tại chức phạm tội bị đình chỉ thay thế, hoặc bị cách chức, đều được phép chỉ định bổ nhiệm lại. Trong khi những người đang chờ ở Lại bộ, dù đã trải qua nhiệm kỳ không phạm lỗi, vẫn phải thi pháp, đợi một năm mới được bổ nhiệm, đây là bất công thứ ba.

– Bổng lộc của người được tuyển, thay thế thì ngừng ngay, đợi một năm mới được bổ nhiệm, đợi ba năm mới được nhậm chức, như vậy ngoài bốn năm mới được hưởng lương. Còn sĩ nhân tám lộ dù có đợi, cũng được phép tạm quyền bổ nhiệm, lương không ngày nào thiếu, đây là bất công thứ tư.

– Tám lộ bản thổ là người được đặc cách tấu danh, đã được miễn thi pháp, lại tiện ở nhà, phần nhiều chỉ chỉ định trong lộ, đại đa số trên sáu mươi tuổi, học thuật suy đồi, tinh lực hao mòn, lại không có người tiến cử, không còn ý chí tiến thủ, thường tham lam mưu lợi riêng, công việc không làm tốt, dân chịu thiệt hại, đây là bất công thứ năm.

– Người làm quan tám lộ, xa thì hơn mười năm, gần thì sáu bảy năm, ở lâu, quen biết nhiều, lại là người bản thổ, chỉ định trong lộ, châu huyện lân cận không thiếu người quen, tùy ý nhờ vả, thay đổi phải trái, cơ quan giám sát làm sao xem xét hết? Đây là bất công thứ sáu.

– Cơ quan giám sát tám lộ, xa kinh sư, kiêu ngạo một lộ, không ai dám trái ý, các quan viên lộ tuy được phép chỉ định, nhưng cơ quan vận chuyển thường tùy ý quyết định, không tính công tội trước sau. Các quan đã làm quan trong lộ, đâu dám tự biện minh, để chọc giận? Nên kẻ nịnh hót hợp ý, hơi có quyền thế, thường được ưu tiên bổ nhiệm trước, còn người cô độc trái ý, ngồi chờ năm tháng, không được bổ nhiệm, đây là bất công thứ bảy.

Thần trộm nghĩ, ý định sai quan đến tám lộ vào năm Hi Ninh thứ ba, vốn là vì tuyển người giữ chức ở phương xa, có nỗi vất vả đi lại đón tiễn, nên lập ra pháp này, lại tiết kiệm được chi phí thuê người đi nhậm chức và trở về. Nhưng thực hiện được mười lăm năm, việc lâu sinh ra gian tà, tệ nhiều lợi ít.

Tám lộ chỗ khuyết nhiều mà người chờ khuyết ít, Lại bộ chỗ khuyết ít mà người chờ khuyết nhiều, hiện nay người được tuyển đến bộ đủ điều kiện tham gia tuyển chọn có hơn bảy trăm người, nhận chỗ khuyết còn lại tổng cộng hơn bốn trăm tám mươi người, người nhiều chỗ khuyết ít, đến nỗi có người phải chờ hơn một năm mới được sai phái.

Đã được sai phái, chờ khuyết phải gần ba năm, trong bảy năm mới hoàn thành một nhiệm kỳ, ngày nhàn rỗi nhiều mà ngày hưởng bổng lộc ít, nghèo khó khó tiến thân, thật đáng thương xót. So với tám lộ, thực là may mắn, tuy nói là ưu đãi người làm quan xa, nhưng người làm quan ở các lộ thực sự bất tiện, như vậy là ưu đãi ít mà gây hại nhiều, pháp đó không thể không thay đổi.

Nay các cơ quan lập pháp, chỗ khuyết hàng quý ở tám lộ, Lại bộ và Vận ty cùng nhau sử dụng. Như vậy là tệ bất công trước đây, một nửa vẫn còn. Ngoài những tệ nạn khác, như thần đã trình bày, chưa thể bỏ được. Thần nghe nói tiền thuê đón tiễn^[6], tính tổng mỗi năm, số không nhiều lắm, có thể dùng tiền phường trường, bến đò chi trả, không đến nỗi thiếu việc.

Thần muốn xin đem người được tuyển ở tám lộ, theo chỉ thị trước đây, chỗ khuyết của quan kinh triều và đại tiểu sứ thần, đều giao về Lại bộ, để người làm quan trong thiên hạ được hưởng ơn huệ đồng đều, Lại bộ sai phái, không đến nỗi tắc nghẽn, người được tuyển chờ khuyết, không đến nỗi bị trì hoãn, rất có lợi và tiện lợi.”

(Chỉ thị trước đây, cần xem xét.)

[30] Tả Chánh ngôn Chu Quang Đình tâu: Những người bị biên quản, cơ quản theo lệ đại xá, châu huyện vẫn còn người bị giam giữ, xin giao cho Giám ty kiểm tra, để tránh bị trì hoãn. Theo lời tâu.

[31] Chiếu rằng: Trước đây khi lên ngôi đại xá, những ai vì thiếu hụt lợi tức thuế khóa mà bị phạt bổng, hiện nay vẫn chưa trả đủ, thì được miễn.

[32] Kinh lược ty lộ Hi Hà Lan Hội tâu rằng: Bộ lạc Phiên Uông Lạc Thi, người tên là Tư Đa Cách, đã dò xét tin tức đáng tin từ phương Tây, đem theo già trẻ đến quy thuận, xin ban ơn. Chiếu rằng: Tư Đa Cách được làm Phó quân chủ, Ngạc Ngạc Nhĩ được làm Đô ngu hậu.

[33] Lễ bộ tâu rằng: Dân huyện Giao Thành, phủ Thái Nguyên là Trử Văn, từ đời Đường đã tụ họp nghĩa khí, truyền được chín đời, hơn hai trăm năm. Chiếu rằng: Ban biển ngạch khen ngợi cổng nhà.

[34] Ngự sử trung thừa Lưu Chí, Điện trung thị ngự sử Lâm Đán, Giám sát ngự sử Hàn Xuyên tâu rằng: “Thần gần đây đã dâng tấu hặc tội Lữ Huệ Khanh, xin trị tội nặng, nhưng nghe nói chỉ bị giáng chức, phân ty. Thần sợ rằng hình phạt không xứng với tội, quốc pháp không nghiêm, lòng người không phục, nên phải dâng tấu lần nữa. Huệ Khanh là kẻ gian ác lâu năm, tội ác lộ rõ thiên hạ. Khi bệ hạ mới lên ngôi, lo lắng cho dân, đâu phải là lúc động binh xa xôi?

Huống chi chiếu thư đã dặn dò, bảo phải giữ yên biên giới, không được xâm phạm ngoại bang. Thế mà Huệ Khanh không tuân theo ý bệ hạ, chỉ hơn một tháng sau khi Thần Tông băng hà, đã dẫn hai vạn quân vào đất Khương, giết hại người già yếu, mong lập công cầu tiến. Dù có tâu bẩm, cũng đã vi phạm chiếu thư, tự ý động binh. Dù triều đình sau đó có phê chuẩn, cũng là do hắn lừa dối tâu xin, nên Huệ Khanh vẫn là kẻ chủ mưu. Khiến chiếu thư lên ngôi của bệ hạ mất uy tín với tứ di, thì sau này lấy gì để ra lệnh thiên hạ? Đó là lý do thần phải tâu.

Huệ Khanh lộng quyền, đã không còn đạo thần tử, nên xét tội phải theo công luận. Huệ Khanh bản tính hung ác, dám làm điều bất nghĩa, ỷ thế tích tài, đặt luật hại dân, dùng kẻ gian hại người lương thiện, dựng ngục tù để thỏa lòng riêng và báo thù; gây chuyện biên giới để cầu may. Ngoài thì khống chế châu huyện, trong thì lừa dối triều đình, không một chút trung với nước, chỉ có ý kiêu ngạo vô quân.

Thần đã nói rõ tội trạng của hắn. Muốn diệt cỏ dại mà không nhổ tận gốc, chỉ cắt ngang mặt đất, thì ngày sau ắt lại mọc. Muốn trừ thú dữ mà không giết ngay, chỉ nhốt vào chuồng, thì để nó nuôi nanh vuốt, tích oán hận, một ngày xổng ra ắt sẽ cắn người.

Nay Huệ Khanh làm Trung tán đại phu, thủ Quang lộc khanh, nếu được dùng lại, có gì không thể? Ngày sau hắn lại ra làm quan, thần biết tai họa cho sĩ phu và dân chúng sẽ không kể xiết. Không chỉ sĩ phu và dân chúng, mà tai họa ắt sẽ đến với triều đình, đó là lý do thần phải dâng tấu.

Bệ hạ đức lớn như trời đất, bao dung mọi vật, nhưng tội thần tử có lớn nhỏ, nên tha thì tha, đó là khoan dung. Còn để kẻ đại ác mà không trị, đó là nuôi dưỡng cái ác. Vua Thuấn là bậc chí nhân, nhưng nếu không đày Cộng Công, Hoan Đâu, Tam Miêu, Cổn, để họ làm ác khắp thiên hạ, thì sao noi theo đạo Vua Nghiêu mà thành chí nhân? Vì thế Vua Thuấn làm mà không nghi ngờ. Thần mong bệ hạ xem xét tấm lòng Vua Thuấn trừ bốn kẻ ác, căn cứ vào tội trạng của Huệ Khanh, trừ ác không nghi ngờ, trị tội nặng, để yên thiên hạ.”

Tờ thiếp hoàng nói: “Huệ Khanh mưu trí hiểm độc, tính tình ngoan cố, lại kết bè kết đảng khắp trong ngoài, rễ cành vững chắc. Nay nếu không chỉ rõ tội ác của hắn để cáo với thiên hạ, ắt sẽ cậy thế che giấu lỗi lầm, gây nên oán thù kiện tụng. Trong niên hiệu Hi Ninh, cậy thế tích lũy tài sản, chiếu ngục truy xét, tội ác đã lộ rõ. Một khi may mắn, để người em có lỗi cùng gánh vác trách nhiệm, sĩ đại phu đến nay vẫn bất bình. Xét việc làm của hắn, không thể không lo lắng.”

Lại tờ thiếp hoàng nói: “Nay giáng chức phân ty, đối với Huệ Khanh chẳng tổn hại gì, chỉ là chọc giận hắn, khiến lòng oán hận càng sâu, ngày sau tai họa càng lớn, thà rằng không giáng chức còn hơn.”

(Ngày 22 tháng 6 năm Nguyên niên tấu, đây là tờ sớ thứ hai, vào ngày 17.)

[35] Lưỡng Chiết chuyển vận sứ Hứa Mậu được làm Bí các Hiệu lý, tri Phúc Châu.

[36] Ngày Kỷ Dậu, khôi phục trấn Long Hưng của Nhữ Châu và trường Vĩnh Ninh của Quế Châu làm huyện.

[37] Ty chuyển vận Thiểm Tây lộ tâu xin mua lương thảo ở Hi Hà Lan Hội lộ, cùng với Kinh lược ty hợp đồng lo liệu. Được chấp thuận.

[38] Ngày Tân Hợi, Lữ Huệ Khanh bị giáng chức làm Kiến Ninh quân Tiết độ phó sứ, an trí tại bản châu, không được tham gia công việc. Đây là theo lời tấu của bốn vị gián quan, trong đó có Vương Nham Tẩu. Trong nội bộ có chỉ dụ gửi đến Tam tỉnh rằng: “Huệ Khanh tội ác chất chồng, tuy đã xử phạt, nhưng các gián quan vẫn không ngừng đàn hặc, khó để ở nơi tốt. Nên đày đến một nơi xa xôi hẻo lánh để thỏa lòng công luận.”

Ban đầu, Huệ Khanh bị giáng làm Quang lộc khanh, phân ty tại Nam Kinh, cư trú ở Tô Châu. Trung thư xá nhân Phạm Bách Lộc soạn chiếu chỉ, có đoạn: “Trẫm kế thừa nghiệp lớn của tiên đế, lo sợ không đảm đương nổi, pháp chế hủ bại không thể không thay đổi, dân chúng khổ cực không thể không cứu giúp. Xét ra, ngươi chính là kẻ gây ra mọi rối ren.” Hữu bộc xạ Lữ Công Trước viết thư bảo Bách Lộc: “E rằng sẽ làm lộ ra sai lầm của tiên đế, nên bỏ đoạn đó đi.” Bách Lộc làm theo lời Công Trước, chỉ nói rằng vì lời bàn tán quá nhiều.

Đến lúc này, Trung thư xá nhân Tô Thức soạn chiếu chỉ viết: “Kẻ ác nắm quyền, dân chúng không yên ổn; quan tư pháp thất chức, sĩ phu có ý kiến khác. Sửa chút tội ác ngập trời, làm gương cho muôn đời. Lữ Huệ Khanh tài mọn, dùng mưu mẹo xảo trá, nịnh hót tể tướng, cùng leo lên chức cao, vui khi gặp họa, tham công, thích dùng binh giết người, coi việc vơ vét là nhân nghĩa, xem pháp luật như sách vở.

Đầu tiên đề ra phép Thanh miêu, sau đó thực hiện phép Trợ dịch, chính sách Quân thâu tựa như buôn bán, họa Thủ thực lan đến cả gà lợn. Hễ có thể hại nước hại dân, đều xông lên làm đầu. Tiên đế cầu hiền như không kịp, nghe lời phải như xoay vòng, ban đầu với tấm lòng như Đế Nghiêu, tạm thử dùng Cổn; cuối cùng với sự sáng suốt như Khổng Tử, không tin lời Tể Dư. Phát giác mưu gian từ trước, giáng chức về phụ quận, vẫn mong hắn sửa lỗi, tạm trao quyền lớn, lại dâng lời lừa dối, tiếp tục bị đày đến Nãng Sơn. Nhắc nhở nhiều lần, lòng ác không đổi, nóng nảy giả dối, lời dạy vẫn còn.

Ban đầu cùng tri kỷ lừa dối Vua, vui thì xoa chân vui vẻ, giận thì trợn mắt cắn xé, liên tiếp dựng đại án, lộ thư riêng, đảng phái công kích, gần khắp thiên hạ, tội ác chất chồng, tung hoành Giang Đông. Đến khi được dùng lại, lại gây hiềm khích với Tây Nhung, bày mưu mới, làm loạn phép cũ, dẫn dắt kẻ cuồng sinh, dẫn đến họa Vĩnh Lạc. Nhắc đến đây, nước mắt khôn cầm!

Khi Trẫm mới lên ngôi, ban đầu ra chiếu an biên, mượn hiệu lệnh của Trẫm, thực hiện mưu gian của ngươi, không ngờ văn thư long trọng, chỉ thành công cụ thỏa hiệp với giặc, mê hoặc quốc gia, từ xưa hiếm thấy, tạm tha án tử, đày đến nơi xa, quốc gia có phép tắc, Trẫm không dám tư.”

(Theo 《Vương Nham Tẩu triều luận》: Ngày 19, Hữu ty gián Tô Tử Do đầu tiên dâng tấu về tội ác của Lữ Huệ Khanh. Ngày 21, Tả chánh ngôn Chu Công Diễm tiếp tục. Ngày 2 tháng 6, Hữu chánh ngôn Vương Minh Tẩu nắm được việc Huệ Khanh ở Thái Nguyên tự ý dùng binh đánh dẹp biên giới phía Tây rất chi tiết, liền dâng tấu.

Ngày 17, tôi tiếp tục. Ngày 18, có lệnh tước chức Tư chính điện học sĩ của Huệ Khanh, giáng bốn bậc, làm Trung tán đại phu thủ Quang lộc khanh, phân ty Nam Kinh. Ngày 20, bốn vị gián quan họp tại Giới đàn Hưng Quốc, cùng dâng tấu nói tội lớn mà phạt nhẹ, công luận chưa thỏa, xin trừng trị nặng.

Ngày 20, chỉ phê trên tấu chương rằng: “Lữ Huệ Khanh tội ác chất chồng, tuy đã xử phạt, nhưng gián quan vẫn không ngừng đàn hặc, không thể để ở nơi tốt, nên đày đến nơi xa xôi hẻo lánh để thỏa lòng công luận.”

Ngày 18, cáo từ do Phạm Tử Công soạn. Ngày 19, Môn hạ tiến vào, Vua phê chuẩn. Tấu chương dâng lên, ngày 21 gửi đi, cùng với cáo từ trước đó. Ngày 22, Tô Tử Chiêm soạn cáo từ. Ngày 23, tiến trình. Bổ nhiệm làm Kiến Ninh quân Tiết độ phó sứ, an trí tại bản châu, không được tham gia công việc bản châu. Người bàn luận đều cho là thỏa đáng.

《Chính mục》 chép: Vương Nham Tẩu và các quan tấu rằng hình phạt của Huệ Khanh chưa thỏa đáng, chiếu chỉ đặc biệt giáng làm Kiến Ninh quân Tiết độ phó sứ, an trí tại bản châu.)

[39] Chiếu cho các tướng dưới quyền gặp buổi tập lớn, cung nỏ, giáo đao, khiên bài, đánh nhau ngoài trận, không được ban thưởng, còn việc tập luyện hàng ngày, cứ theo phép tướng.

[40] Ngày Nhâm Tý, cựu Thượng thư Hộ bộ Lý Thừa Chi được bổ làm Xu mật trực học sĩ, Tri Thanh châu.

(Sách 《Chính mục》 không ghi việc này.)

[41] Chiếu rằng: Dân trong phủ giới và ba lộ thuộc bảo giáp, nếu phải đi làm các việc tạp dịch, trừ những người được miễn tập theo phép, gặp buổi tập mùa đông, nhà nào có từ ba đinh trở lên, chính thân phải đi, còn lại cho người khác thay đi làm dịch, nhà thuộc hạng tư trở lên có hai đinh mà không phải là bảo chính, thì ngày làm dịch tạm miễn.

(Sách 《Tân thư》 không ghi việc này.)

[42] Giao Chỉ quận vương Lý Càn Đức tâu: “Hạ ấp có hai động Vật Dương, Vật Ác và tám huyện tiếp giáp với đất tỉnh, trước sau bị người giữ đất phản bội bỏ đi, nương tựa về với triều đình. Động Vật Dương vào năm Bính Thìn được thu nhập vào tỉnh, động Vật Ác vào năm Nhâm Tuất được thu nhập và thiết lập ải Thông Khang.

Tuy những nơi này chỉ là đất nhỏ như hòn đạn, nhưng lòng ta luôn đau đớn, thường không rời khỏi giấc mộng, bởi vì tổ tiên ta ngày trước từng chém giết kẻ tiếm nghịch, xông pha gian khó, mạo hiểm, đến chết mới đạt được. Nay kẻ hậu bối không thể kế thừa, há dám đứng trong hàng phiên trấn, sống cẩu thả từng giây phút?

Năm Giáp Tý, Kinh lược ty Quảng Tây từng tâu lên triều đình trước, ban cho ta hai động Túc, Tang và sáu huyện để cai quản. Xét ra Túc, Tang vốn thuộc hạ ấp, không phải là đất ta xin lần này, nên không dám nhận mệnh. Nay gặp bệ hạ đổi mới trong nước, xin kính cẩn dâng biểu tâu lên.”

Chiếu đáp rằng: “Trước đây biên thần tâu rằng thủ lĩnh của khanh xâm phạm biên giới ta, tiên đế vốn lấy lòng khoan nhân, ban chiếu dụ, để phân biệt chính xác, đã xác minh rõ ràng, đặc biệt cắt đất ải Khang để ban ơn Vua. Lời đức âm vẫn còn, mực chiếu còn mới, lẽ ra nên noi theo lòng bao dung, tuân thủ phân giới, sao lại nhiều lần tâu, vẫn cố chấp như trước?

Lại chỉ đất biên giới mới, coi như đất cũ của mình, tham lam đến thế, làm sao làm gương cho thiên hạ? Ta tin ý khanh không phải vậy, chỉ là bị lời người khác mê hoặc!

Huống chi châu động này vốn là dân của vương triều, từ khi khôi phục Quảng Nguyên đến ngày ban cho Thuận Châu, đất đai vốn không xâm phạm lẫn nhau. Khanh hãy hết lòng thành, tuân theo chiếu cũ, cẩn thận giữ gìn biên giới, đừng nghe theo mưu sinh sự, hãy đáp lại lòng yêu mến, mãi hưởng phúc lộc.”

Lại lệnh Kinh lược sứ Quảng Tây Miêu Thời Trung gửi văn thư bác bỏ.

[43] Đại Tông Chính ty tâu: Hữu Vũ vệ Đại tướng quân, Khang Châu Đoàn luyện sứ Thúc Áng, bốn lần xấc xược, đã nhiều lần được tha tội, rõ ràng không biết sợ. Chiếu cho Thúc Áng đặc cách kéo dài thời gian khảo xét ba năm.

[44] Chiếu cho quan Chuyển vận sứ lộ Thiểm Tây thu mua thóc gạo, sung vào kho dự trữ năm năm ở vùng biên giới.

(Ngày 29 tháng 2 năm Nguyên Niên, ngày 6 tháng 4 năm thứ 3, ngày 3 tháng 12 năm Thiệu Thánh nguyên niên.)

[45] Chiếu cho các quan Giám ty lộ Hà Bắc chia nhau đến các châu, dùng thóc từ kho Nghĩa thương và Thường bình để cứu tế những hộ dân bị thiếu ăn do lũ lụt.

[46] Lễ bộ tâu: Những việc cần lấy vật dụng của quan, nếu hợp lệ phải ứng phó ngay và có chỉ không cần tâu lại, sau khi thi hành xong, xin đều tâu lên để xét duyệt, tùy việc giao xuống cho Tam tỉnh và Xu mật viện làm căn cứ. Được chấp thuận.

[47] Điện trung Thị ngự sử Lâm Đán tâu: “Thần trước đây đã luận tội Giả Chủng Dân phạm tội xấu xa, tính tình gian xảo, độc ác, xin bãi chức Viên ngoại lang bộ Giá, đưa về Lại bộ để bổ nhiệm vào chức vụ thích hợp, khiến cho những kẻ nhiều lần phạm lỗi mà chưa bị trừng phạt biết sợ mà răn mình.

Lâu nay, triều đình mới sai Chủng Dân quyền tri quân Lâm Giang. (Việc tri quân Lâm Giang vào ngày 28 tháng 5.) Chủng Dân với thứ tự thông phán chưa đủ tư cách, cơ quan hữu trách cũng không nên giao cho chức vụ quân sự. Dư luận sĩ phu xôn xao, thần vì mệnh triều đình đã ban nên không muốn tâu lại. Nay nghe nói lại đổi cho làm tri quân Thông Lợi, thật không hiểu vì sao.

Nghe nói Lữ Công Trước vì thần trước đây từng nói đến việc thêm tám điều tình tiết ngoài án ở Ngự sử đài, vu cáo Tô Tụng. Lữ Công Trước vì thế mà sinh hiềm khích, nhiều lần tìm cách xin tha, không muốn trị tội ác của hắn, khiến cho hắn được ưu đãi giữ chức quân sự, nay lại đổi đến nơi gần hơn.

Lời thần nói là vì công luận, giúp triều đình trừ bỏ kẻ gian nịnh, trong sạch hàng ngũ. Không hiểu vì sao Lữ Công Trước lại nhiều lần vì tư hiềm, muốn bỏ qua công nghị, khiến cho Chủng Dân nhân cơ hội may mắn, lại xin đổi chức để thuận tiện cho việc riêng. Như thế thì những kẻ tiểu nhân vô hạnh chỉ cần biết lừa dối chấp chính, không lo không được chức tốt đất lành, không biết việc làm như vậy có nghĩa lý gì!

Kính xin Thánh từ đặc biệt chỉ thị, xét lại lời tâu trước của thần, sớm trị tội Chủng Dân theo pháp luật. Nếu không, hãy cho hắn nhanh chóng đến nhận chức tri quân Lâm Giang, để tránh dư luận sĩ phu có lời chê trách, kẻ gian nịnh không bị răn đe.” Không được trả lời.

Ban đầu, Ngự sử đàn hặc tấu rằng Chủng Dân từng cầm giấy nợ giả, chiếm đoạt tài sản của người khác, lại từng ở nhà Hạ Bá Tôn, vì xin mượn không được như ý nên đánh nhau với anh em họ, bảo họ phải chia nhà ra ở. Thời Nguyên Phong, Chủng Dân làm quan ở Đại Lý, là tay sai của Thái Xác, chuyên làm hại người lương thiện. Triều đình hạ chiếu cách chức, giáng làm Thông phán.

Sau đó, Lữ Công Trước tâu trực tiếp rằng: “Khi Chủng Dân làm quan ngục, thần cũng bị vu cáo. Nay thần đang giữ chức Tể tướng mà Chủng Dân bị tội, e rằng hình phạt nhỏ nhưng tổn hại lớn, không phải là cách để làm gương cho thiên hạ.” Vì thế, triều đình tạm dừng mệnh lệnh trước.

Khi lui về điện, Lữ Công Trước phê chỉ, nhưng Môn hạ Thị lang Hàn Duy cương quyết không chịu ký. Hôm sau, Hàn Duy tâu: “Tội ác của Chủng Dân, mọi người đều biết, sao lại vì Lữ Công Trước mà làm sai lệch công luận của triều đình!” Lữ Công Trước lại xin, nên có lệnh điều Chủng Dân đến Lâm Giang, sau đó lại đổi sang Thông Lợi quân.

(Theo 《Thực lục》, Chủng Dân bị giáng làm Tri quân Hán Dương vào ngày 28 tháng 5, nhưng đến ngày 8 tháng 6 mới khôi phục chức Tri quân Hán Dương, không thể trước đó mười ngày đã bổ nhiệm.

Căn cứ theo 《Gia truyền》 của Lữ Công Trước, ban đầu điều Chủng Dân làm Tri quân Lâm Giang, chứ không phải Hán Dương. Nay theo 《Gia truyền》. Chương của Lâm Đán trong bản khác cũng ghi là Hán Dương, nay đều sửa lại. 《Gia truyền》 còn ghi ban đầu giáng Chủng Dân làm Thông phán, nhưng 《Thực lục》 không chép, nay ghi thêm. 《Gia truyền》 cũng ghi ngày 8 tháng 6 tâu trực tiếp, sau đó từ Lâm Giang đổi sang Thông Lợi.

Theo 《Thực lục》, ngày 28 tháng 6 mới khôi phục Thông Lợi quân, vậy trước ngày 28 không thể đã bổ nhiệm Tri quân. Nay ghi sự việc này vào lúc chưa ban chiếu, và sửa ngày 28 tháng 6 khôi phục Thông Lợi quân thành “tháng này”, không ghi rõ ngày, để tránh mâu thuẫn.)

[48] Ngự sử trung thừa Lưu Chí tâu: “Theo thánh chỉ ngày mồng 8 tháng 2 nhuận năm nay, trong đó có một khoản quy định rằng số tiền và vật dụng tích trữ nhiều năm của các quan đề cử sẽ được chuyển vào kho thường bình, giao cho đề hình ngục quản lý, theo đúng pháp lệnh thường bình cũ.

Thần xét thấy tài sản thường bình đã giao về đề hình ty, lại nói theo pháp lệnh cũ, thì đương nhiên phải theo pháp lệnh mua bán thường bình mà đề hình ty thi hành trước thời Hi Ninh, việc này rõ ràng. Sau đó, theo sắc lệnh ngày 28 tháng 4, do Trung thư tỉnh kiểm hội, nên đã lấy khoản trong thánh chỉ trước đó về việc theo pháp lệnh thường bình cũ, hiểu là pháp lệnh thu lãi từ việc phát và thu hồi thanh miêu, rồi ban hành xuống dưới. Mệnh lệnh thay đổi liên tục, khiến thiên hạ thất vọng.

Gần đây, thần nghe nói các quan đã nhiều lần tâu bày về lợi hại của việc này, thần không cần nói thêm. Nay lại thấy trong chiếu chỉ giáng chức Lữ Huệ Khanh có câu ‘người đầu tiên đề xuất thanh miêu’. Lấy việc đề xuất ý kiến làm tội, tức là triều đình biết thanh miêu không nên thi hành. Nếu đã biết không nên làm, lại trị tội người đầu tiên đề xuất, thế mà vẫn cứ yên nhiên thi hành, đó là điều thần không hiểu.

Nếu cho rằng pháp lệnh này thực sự có lợi cho thiên hạ, thì sao lại rõ ràng trong chiếu chỉ, lại lấy đó làm tội hại nước hại dân? Từ khi thanh miêu được đề xuất, thiên hạ đã nghi ngờ thánh chỉ là để tụ thuế gần 20 năm nay, may mà có chỉ dụ ngày mồng 8 tháng nhuận, thi hành chưa lâu đã bị thay đổi; nay lại may mà có chiếu chỉ giáng chức Huệ Khanh, điều này cũng đủ thấy thánh chúa thương xót dân chúng mệt mỏi, chưa từng quên trong lòng, nên nhân việc mà bộc lộ ra.

Chiếu lệnh đã ban bố rõ ràng khắp thiên hạ, không thể thu thuế nặng, thần mong xét kỹ lợi hại, đặc biệt ban chỉ dụ, tiền và vật dụng thường bình đều theo sắc chỉ ngày mồng 8 tháng nhuận, đồng thời giải thích rõ pháp lệnh thường bình cũ trong sắc chỉ là pháp lệnh mua bán thường bình trước thời Hi Ninh, để làm lợi cho thiên hạ, để củng cố hiệu lệnh.”

Tờ thiếp hoàng viết: “Phép Thanh Miêu nếu có thể thực hiện, thì khó có thể quy tội cho người đề xuất. Nếu biết người đề xuất có thể bị tội, thì phép Thanh Miêu không nên thực hiện. Hai điều này không thể cùng tồn tại. Tuy nhiên, trong hai điều này, đúng sai dễ thấy, mong rằng hãy nhanh chóng bãi bỏ phép Thanh Miêu để giải tỏa nghi ngờ của thiên hạ và làm yên lòng dân chúng.”

Lại tờ thiếp hoàng viết: “Thần biết rằng quốc dụng có thể cũng nhờ vào điều này, nhưng phép thường bình cũ, dựa vào mùa màng được mất, giá cả đắt rẻ để định ra chế độ mua bán. Nếu người quản lý được chọn đúng, việc xuất nạp và cho vay tuân thủ đúng phép tắc, thì không chỉ bù đắp được năm mất mùa, ổn định giá cả, mà lợi ích cho nhà nước cũng chưa chắc kém hơn so với lợi ích từ phép Thanh Miêu và hình phạt đánh đập.”

Lại tờ thiếp hoàng viết: “Dù nói rằng không ép buộc, chỉ kêu gọi tự nguyện, nhưng dân chúng bị nợ cũ bức bách, mỗi năm phải xin vay lại, tình thế không thể thỏa mãn được nguyện vọng của họ. Nợ mới đè nặng lên nợ cũ, đó là lý do khiến dân chúng khốn khổ. Nay nếu bãi bỏ phép này, thì nợ cũ của dân chúng cũng cần được gia hạn nộp, để dễ dàng hoàn thành.”

(Tờ tấu của Chí nói đến sắc lệnh ngày 28 tháng 4, nhưng thực lục không có ghi chép. Theo tờ tấu của Vương Nham Tẩu cuối tháng 4, cũng chỉ nói đến ngày 26 tháng 4 tái lập phép thường bình về việc cho vay tiền và lúa gạo để thu lãi. Có lẽ ngày 28 nên là ngày 26, chữ viết có thể nhầm lẫn. Thực lục nói rằng ba tỉnh cùng kiến nghị, Chí nói rằng Trung thư kiểm hội, thực chất là một. Tờ tấu này của Chí được dâng lên vào ngày 26 tháng 6, nay phụ lục vào ngày tháng này. Lại một tờ tấu khác, được dâng lên vào ngày 21 tháng 7.)

[49] Ngày hôm đó (26, ngày Nhâm Tý), trong cung ban ra chiếu chỉ giao cho Tam tỉnh và Xu mật viện, nói rằng:

“Trước đây, triều đình bàn luận tìm kiếm pháp độ, cốt sao khoan hậu yêu dân, nhưng các bậc sĩ phu thường không hiểu rõ ý định ban đầu của triều đình, vội vàng mong cầu công lao và ban thưởng, làm sai lệch mệnh lệnh. Hoặc bàn luận pháp luật không đúng, hoặc thu thuế không có chừng mực, hoặc gian tà nịnh bợ kẻ có thế lực, hoặc bàn việc che đậy lỗi lầm, hoặc kết thân nhiều với quyền quý, hoặc ra sức đề xuất việc biên giới, làm hại dân và phá hoại của cải, lâu ngày càng thấy rõ tệ hại, khiến cho lời bàn tán của mọi người không ngừng công kích.

Nếu không có sự thanh lọc và nghiêm minh, tất sẽ làm rối loạn kỷ cương. Chỉ trừng trị những kẻ tội lỗi rõ ràng bằng cách đày đi nơi xa, còn những người liên quan khác, ngày đêm lo sợ, không khỏi lo lắng.

Trẫm đang trong thời kỳ chấp chính mới, cốt giữ đại thể, ban ân khoan hồng cho tất cả, không truy cứu thêm, để mọi người đều có cơ hội sửa đổi lỗi lầm, làm mới bản thân, yên ổn với công việc của mình^[7]. Hãy theo ý này soạn chiếu thư, ban bố khắp trong và ngoài nước.”