[BETA] QUYỂN 441: NĂM NGUYÊN HỰU THỨ 5 (CANH NGỌ, 1090)

Bắt đầu từ tháng 4 năm Nguyên Hựu thứ 5 đời Vua Triết Tông đến hết tháng đó.

[1] Mùa hạ, tháng tư, ngày Đinh Dậu, xuống chiếu cho Long Đồ các Trực học sĩ Đặng Ôn Bá kiêm Thị độc, Đề cử Lễ Tuyền quan, lệnh nộp lại cáo mệnh mới được bổ làm Hàn lâm học sĩ Thừa chỉ. Cáo mệnh của Ôn Bá vừa ban ra, các quan gián nghị đã liên tục phản đối, nên có chiếu này.

Vương Nham Tẩu lại phong hoàn từ đầu, tấu rằng: “Thần trước đây đã phong hoàn từ đầu bổ nhiệm Ôn Bá làm Hàn lâm Thừa chỉ, kính vâng chỉ dụ, lệnh cho Xá nhân soạn từ. Thần thấy lời tấu của mình không được chấp nhận, hai lần xin từ chức, nhưng chưa được chấp thuận. Hôm nay lại nhận được từ đầu bổ nhiệm Ôn Bá làm Thị độc, thần không dám tự ý thi hành. Bởi thần vốn bàn về tà chính của nhân tài, không tranh giành cao thấp của danh vị.

Kính nghĩ rằng bệ hạ còn trẻ tuổi, đang lúc cấp bách tiến học, đúng lúc phải chọn người chính trực, ngày ngày hầu bên cạnh, để phụ dưỡng thánh đức, mà lại tiến cử kẻ nịnh tà đặt bên cạnh, khiến người chính trực lo sợ.

‘Thư’ viết: ‘Xưa Vua Văn, Vũ, những người hầu cận, không ai không chính trực.’ Tuân Khanh nói: ‘Người quân tử ở ắt chọn làng, đi chơi ắt chọn bạn, là để phòng ngừa tà vạy mà gần gũi trung chính.’ Những chức quan hầu cận, tuy nhỏ bé, nhưng ngày đêm bên cạnh, chỉ lo việc sai vặt, sợ rằng một lời nói tà vạy, sẽ làm hại đức của Vua, còn phải dùng người chính trực, huống chi là bề tôi khuyên giảng? Kẻ sĩ thường còn biết gần gũi trung chính mà phòng ngừa tà vạy, huống chi là bậc Vua muôn thừa? Ôn Bá gian tà, việc làm xấu nhiều, không thể kể hết, xin kể một việc bệ hạ đã tận mắt thấy, để làm minh chứng.

Lúc mới buông rèm, bệ hạ hạ chiếu cầu lời nói thẳng, muốn biết việc thiên hạ, nhưng Ôn Bá soạn chiếu, ngầm hợp ý gian thần, ngoài mặt vâng chỉ bệ hạ, danh là chiếu cầu lời nói thẳng, thực là sách cấm nói, khiến thiên hạ không một ai dám ứng chiếu. Đến khi Tư Mã Quang đem ý này tâu lên bệ hạ, soạn lại chiếu khác, tình hình thiên hạ mới được thông đạt. Gian tà như vậy, sao có thể cho hầu cận bên cạnh Vua, dự vào hàng thân cận?

Thần tuy kém cỏi nhưng biết yêu Vua, sao dám vâng chiếu? Kính mong thu hồi mệnh mới, đổi cho chức khác, để không làm tổn hại đức mới, được chấp nhận lời bàn chí công.”

Tờ thiếp hoàng nói: “Ngày mồng 5 tháng 5 năm Nguyên Phong thứ 8, hạ chiếu cầu lời nói thẳng, là việc tốt đẹp của hai cung, chỉ có Ôn Bá và Thái Xác cùng mưu bưng bít, đảo ngược lời nói, đem chiếu cầu lời nói thẳng, ngầm giấu sáu việc, thành văn ngăn cản lời nói. Nếu không phải Tư Mã Quang hết lời bàn luận, xin soạn lại chiếu khác^[1], bệ hạ sao biết được sự lừa dối? Người thiên hạ sao hiểu được ý thánh? Gian thần làm hại như vậy, đã thấy rõ dấu vết, nay nếu đặt vào kinh diên, ngày ngày hầu cận, sợ rằng nịnh tà làm loạn trí tuệ, tổn hại đức Vua.

Thần xin chép lại bản chiếu cũ của Ôn Bá, cùng tấu chương của Tư Mã Quang xin soạn lại chiếu khác, mong được xem xét, để thấy tâm địa gian tà khó phòng ngừa, không thể một ngày để bên cạnh.”

Chiếu cho Ôn Bá làm Tri Nam Kinh. Sau đó lại theo mệnh lệnh ban đầu.

[2] Tam tỉnh tâu: Từ mùa xuân đến nay, mưa thuận chưa đủ, các khoản nợ của dân chúng e rằng chưa thể trả được. Chiếu rằng: “Các phủ giới, các lộ giám ty, những nơi mưa thuận chưa đủ, các hộ dân có nợ quan cần thu hồi, tạm ngừng thu nạp, đợi đến mùa màng sung túc sẽ thu như cũ.”

[3] Xu mật viện tâu: “Từ chức Chỉ huy sứ mã quân trở xuống đến Phó binh mã sứ, số người vượt quá định ngạch, việc thăng chuyển không thực hiện được.” Chiếu tạm đặt thêm 170 chức Hạ danh quân sứ và 175 chức Phó binh mã sứ.

[4] Chiếu rằng: “Đại Lý tự phải tuân thủ quy định về lửa, khi quan viên rời nơi làm việc, phải dập tắt ngay. Ban đêm ở lại xử lý văn thư, tập trung tại một chỗ do quan túc trực quản lý, chuyên trách giám sát. Nếu không dập tắt lửa hoặc để xảy ra cháy, sẽ bị xử phạt theo quy định của các phòng thuộc Thượng thư tỉnh.”

Trước đây, năm Nguyên Phong thứ 7, các phòng thuộc Thượng thư tỉnh không dập tắt lửa kịp thời hoặc để xảy ra cháy, tội đáng bị đi đày. Đến nay, do kho Nguyên Phong tiếp giáp với tường Đại Lý tự, mà bản tự chưa có quy định về lửa, nên ban chiếu này.

(Bản mới bỏ đi.)

[5] Hộ bộ tâu, xin thêm vào điều khoản xin vật phẩm quan, nếu là vật phẩm dùng cho quan, quá hạn phải báo cáo lý do cho cấp trên, cấp giấy chứng nhận riêng. Được chấp thuận. Trước đây không có hạn định hoặc qua năm không xin, khó kiểm tra.

(Bản mới bỏ đi.)

[6] Ngày Mậu Tuất, Kinh lược ty lộ Hi Hà Lan Mân tâu: “Xin giao cho các sứ thần thành trại cùng chiêu mộ những người trẻ khỏe có thể cày cấy và chiến đấu, xăm vào người làm cung tiễn thủ. Mỗi viên chiêu mộ được 300 người, làm việc được một năm, giảm một năm khảo khóa; 100 người, giảm một nửa. Lại giao cho các quan tri, thông đề cử, mỗi lần chiêu mộ được 600 người, mỗi người được giảm một năm khảo khóa; 300 người, giảm một nửa.” Được chấp thuận.

[7] Ngày Kỷ Hợi, Đề điểm hình ngục lộ Kinh Đông Đông Lưu (Liệu, chữ “sam” đổi thành “bối”) được bổ nhiệm làm Lang trung Hình bộ.

[8] Chiêu Tuyên sứ^[2], Hòa Châu thứ sử, Nội thị áp ban Triệu Thế Trưởng làm chức Phó đô tri Hữu ban của bản tỉnh.

[9] Xu mật viện tâu: “Quân nhân được điều động đến các lộ Xuyên, Hạp để đồn trú, trong đó có những người từng phạm tội đồ đã bị xử phạt, hoặc đào ngũ bị bắt, hoặc không có gia đình, hoặc là quân phối và những người bị giáng chức, đều tạm thời chuyển đến các châu bản địa hoặc các châu lân cận để quản lý, chỉ huy, sai phái trong các đơn vị cấm quân, đợi khi quân trở về thì trả lại cho đơn vị cũ quản lý.” Vua đồng ý.

(Bản mới đã bỏ đi.)

[10] Ngày Canh Tý, chiếu cho Lý Vĩ đợi sau khi nước lũ rút sẽ xem xét cử lên để xin chỉ dụ. Theo lời tâu bác của Phạm Tổ Vũ vào ngày Tân Mùi tháng 3.

(Tân Mùi là ngày mùng 6 tháng 3. Điều này được thêm vào dựa theo tấu chương của Tô Triệt cuối tháng 9.)

[11] Ngày Tân Sửu, chiếu cho Đặng Ôn Bá theo mệnh lệnh ngày 14 tháng 3, được bổ nhiệm làm Hàn lâm học sĩ thừa chỉ, còn mệnh lệnh ngày mùng 2 tháng 4 về việc kiêm chức Thị độc và đề cử Lễ Tuyền quan thì không thi hành.

Lúc đầu, Thái hoàng thái hậu dụ bảo các quan chấp chính, lệnh cho Ôn Bá làm tri phủ Nam Kinh, sau đó nói: “Hãy ghi nhớ, rồi sẽ thăng chức.” Khi lui về, Thượng thư Hữu thừa Hứa Tướng nói với các đồng liêu: “Lời nói trong màn che chưa được uyển chuyển thuận lợi, sao không tâu lên lại?” Trung thư thị lang Phó Nghiêu Dũ đồng ý, Lã Đại Phòng cũng cho là phải.

Lúc đó, Trịnh Ung nghe tin Vương Nham Tẩu lại phong hoàn từ đầu, cũng dâng sớ xin phân biệt tà chính, nói: “Triều đình bỗng nhiên bổ nhiệm Ôn Bá làm Học sĩ thừa chỉ, nhưng nhiều người cùng công kích, một sớm đổi mệnh, lại khiến ngày ngày hầu hạ bên cạnh thiên tử, có thể dâng lời. Thần không biết là coi Ôn Bá là tà mà cách chức, hay cho là không có lỗi mà dùng?”

Do đó, các quan chấp chính cùng dâng sớ của Trịnh Ung lên, cuối cùng theo mệnh lệnh ban đầu, và có chiếu này. Sớ trước của Trịnh Ung soạn về việc thừa chỉ vẫn còn ở Cáp Môn, bèn thúc giục Ôn Bá lạy nhận.

(Sách Tân lục và Cựu lục bắt đầu chép việc Vương Nham Tẩu phong hoàn từ đầu của Ôn Bá, chiếu đưa cho thứ xá nhân, lại không chép thứ xá nhân là ai, nay dời việc phong hoàn từ đầu vào ngày 14 tháng 3, lại lấy lời tâu của Lưu An Thế chép đầy đủ, những người khác cần tìm kiếm thêm để biên vào. Sách Kỷ niên lục của Vương Nham Tẩu chép: Sớ của Trịnh Ung, là lời biện minh quá lời. Nói với Trịnh Mục rằng: “Sớ này cùng dâng lên, ắt sẽ gây hại.” Quả nhiên như vậy.)

Tả Gián nghị đại phu Lưu An Thế tâu: “Thần trộm thấy triều đình bổ nhiệm Ôn Bá làm Hàn lâm học sĩ thừa chỉ, ban đầu Trung thư xá nhân từ chối phụng mệnh, sau đó Cấp sự trung hai lần phản đối. Thần nghĩ rằng triều đình công bằng chắc chắn không có lý do để tiếp tục sai lầm, nhưng việc kéo dài nhiều ngày mà chưa dám bàn luận. Gần đây nghe tin báo, mệnh lệnh trước lại được ban xuống, các quan nhìn nhau, không ai không kinh ngạc. Tại sao vậy?

Từ khi Bệ hạ lên ngôi đến nay, chưa từng ngăn cản công luận, nay hai tỉnh Cấp xá thực hiện chức trách như vậy, chắc chắn là vì công luận cho rằng việc này không đúng, nhưng triều đình không nghe theo, càng kiên quyết giữ ý, thần suy nghĩ nhiều lần mà không hiểu được. Khi xem tờ cáo, mới biết Bệ hạ vì lý do thân cận mà ban ân sủng, thần nghi ngờ điều này không đúng, cần phải biện minh.

Các vị Vua sáng lập triều đại trước đây, trong buổi đầu khó khăn, mới có những bậc hào kiệt làm bề tôi phò tá, gọi là thân cận cũng được. Các vị Vua kế vị, hoặc từ Thái tử^[3], hoặc từ phủ đệ, cung Xuân, phủ Vương đều có đầy đủ thuộc hạ, vì họ có ân bảo hộ, hiệu quả điều hòa, gọi là thân cận cũng được.

Kính nghĩ Bệ hạ từ khi còn trẻ, chưa kịp ra khỏi cung, đã nhận mệnh trời, lên ngôi báu, trong thời gian đó Ôn Bá chỉ từng tạm thời quản lý văn thư, làm sao có thể thấy được ánh sáng của Bệ hạ? Mà lại cho là thân cận, xét theo danh và thực, rõ ràng là không đúng.

Huống chi Ôn Bá gian tà phản phúc, thiên hạ đều biết, âm thầm mượn lời Vua, kết giao với Thái Xác, đây thực sự là có tội, nếu trốn tránh hình phạt, lại được ân sủng nhầm lẫn, càng khiến người ta kinh ngạc. Thần mong Bệ hạ xem xét kỹ công luận, xua đuổi kẻ nịnh thần, thu hồi chiếu chỉ, để làm yên lòng dân.”

Lại nói: “Ôn Bá bản tính gian tà, tham lam quyền lợi. Trong niên hiệu Hi Ninh, Vương An Thạch và Lữ Huệ Khanh thế lực ngang nhau, thay nhau hãm hại lẫn nhau, Ôn Bá từ đầu đến cuối đều phản phúc, đi lại giữa hai đảng, khéo léo đấu đá, tình thái muôn hình vạn trạng. Trong niên hiệu Nguyên Phong, Thái Xác nắm quyền, Ôn Bá hết lòng nịnh bợ, được triệu từ Thành Đô, đặt vào Hàn Uyển. Đến khi bệ hạ kế thừa ngôi Vua, ban thưởng cho các phụ thần, Ôn Bá soạn chiếu thư cho Vương Khuê, thì nói ‘đã định sẵn kế hoạch ở cấm đình’; khi soạn chiếu thư cho Thái Xác, thì nói ‘đặc biệt khen ngợi công lao định kế’.

Thần nghe nói Thái hoàng thái hậu lập cháu, Thần Tông hoàng đế truyền ngôi cho con, trên thuận ý trời, dưới hợp lòng người, thánh tâm đã định sẵn, không cần mưu kế bên ngoài, xét kinh cổ, không có gì không phù hợp, Thái Xác có công gì, dám tham công trời? Nếu như lời kẻ gian nói, kế hoạch xuất phát từ đại thần, cũng nên đề cao thừa tướng trước, rồi mới đến thứ phụ. Nhưng Ôn Bá ngầm nghe lời tà thuyết, hạ thấp Vương Khuê, nên trong chiếu thư cho Thái Xác đặc biệt tâng bốc, đảo lộn trọng khinh, lừa dối thiên hạ. Đó là mưu kế sâu xa của tiểu nhân, mong may mắn về sau, Ôn Bá biết trước việc đó, nên muốn dùng việc này làm căn cứ. Xét tội theo tâm ý, nên bị xử tử, nếu trốn được tội chết, đã là ân lớn, sao có thể làm ô uế Ngọc Đường, phụng mệnh ngọc chỉ?

Huống chi Trung thư xá nhân từ chối nhận lệnh, Cấp sự trung nhiều lần phản đối, mệnh lệnh đã ban, thì Ngự sử toàn đài, hai tỉnh gián quan đều từng bàn luận, tình hình chấn động, chưa từng thấy như ngày nay. Xem đó, thì công luận đã bỏ, không thể không bãi chức. Kính mong thánh từ xét cơ hội tiêu trưởng của quân tử tiểu nhân, vì tông miếu xã tắc lâu dài^[4], sớm ban thần tấu, giao ngoài thi hành.”

Lại tâu rằng: “Thần đã hai lần tâu bày việc bổ nhiệm Đặng Ôn Bá không thích đáng, đến nay vẫn chưa được chỉ dụ. Thần nghe rằng việc triều đình, không gì quan trọng hơn việc dùng người. Người quân tử được tiến cử thì đó là gốc của sự trị, kẻ tiểu nhân được dùng thì đó là mầm mống của sự loạn.

Bậc vương giả ngồi sâu trong chín tầng cung, không thể biết hết được sự tà chính của bề tôi, vì thế mới đặt ra chức gián quan, ngự sử, giao cho họ trách nhiệm làm tai mắt, thu thập ý kiến chung trong ngoài, đúng sai, nên hay không, đều theo ý chúng. Vì thế, lời nói che lấp người hiền không thể hại được người quân tử, lời bàn bè phái gian tà không thể giúp được kẻ tiểu nhân.

Bậc minh quân không cần dụng tâm mà tự nhiên người hiền kẻ bất tiêu tự phân biệt. Biết người là sáng suốt, đạo lý chỉ đơn giản như vậy. Nay Ôn Bá gian tà phản phúc, chỉ biết ham lợi, kết giao với Thái Xác, tiết tháo bề tôi không trung, từ khi nghe chiếu bổ nhiệm, dư luận rất kinh ngạc, đài gián đã nhiều lần tâu bày, xin bãi bỏ mệnh lệnh, đến nay đã nhiều ngày, vẫn chưa nghe lời đồng ý, việc này liên quan đến sự thịnh suy, thần không tránh khỏi tội khiển trách.

Kính mong bệ hạ đem những lời tâu bày nhiều lần của quan ngôn quan giao xuống thi hành, đừng vì lời nói đã định trước của kẻ gian mà bỏ qua ý kiến chí công của thiên hạ.”

[An Thế] Lại tâu rằng: “Thần hôm trước nhân việc chức vụ vào chầu, nhân đó bàn đến kế sách lớn về trị loạn an nguy, may được thánh từ đặc biệt mở lòng tiếp nhận, thần cảm kích vui mừng không sao kể xiết. Cuối cùng, thần lại bàn việc bổ nhiệm Ôn Bá không thích đáng, bệ hạ bảo thần rằng: ‘Khanh nên hiểu ý triều đình, việc thiên hạ há có thể đều do đài gián quyết định? Cũng nên xuất phát từ lòng ta.’

Thần tuy đã trình bày đầy đủ lý lẽ, nhưng lui về suy nghĩ sâu xa, vẫn còn chưa hết ý, xin bày tỏ lòng thành, làm phiền đến thánh thính, mong bệ hạ không ngại phiền mà thử nghe.

Thần từng đọc 《Quốc ngữ》, cho rằng thiên tử nghe chính sự, sai các công khanh đến liệt sĩ dâng thơ, người mù dâng điển, sử quan dâng sách, thầy dạy lời răn, người mắt kém ngâm thơ, người mù đọc văn, trăm nghề can gián, dân thường truyền lời, cận thần hết lời khuyên răn, thân thích bổ sung sửa chữa, người mù và sử quan dạy bảo, bậc lão thành tu sửa, sau đó Vua mới cân nhắc. Đó là thời Tam đại trước đây, trên thì công khanh đại phu, sớm tối được dâng lời trung thành, dưới thì trăm nghề dân thường, vẫn cầm việc nghề để can gián.

Cho nên lời trung ngôn mưu kế hay ngày ngày được nghe trên, mà tình hình thiên hạ không chỗ tối nào không soi sáng, không nơi xa nào không thông suốt, việc làm ắt thành, việc cử ắt đúng, đó là hiệu quả của việc can gián.

Việc đời sau, không chú trọng dâng lời cho Vua, mà phần nhiều lo mưu tự toàn, luận bàn chính đạo mưu kế xa, ít có lời tâu lên, bèn đặt chức vụ, giao trách nhiệm can gián. Người dâng lời càng ít, mà người nghe lời không biết, đó là lý do việc trị nước thiên hạ cuối cùng thua kém thời thịnh trị của tiên vương vậy.

Thần Tông hoàng đế xét xưa đoán nay, đổi mới chế độ quan chức, cho rằng triều đình là nơi chính sự xuất phát, bèn dùng phép 《Lục điển》 đời Đường, đặt chức Xá nhân ở Trung thư tỉnh, phàm chiếu lệnh nào chưa ổn, pháp độ nào chưa tiện, đều được phản đối, mong hợp với đạo trung; nếu có sai sót, thì đặt chức Cấp sự trung ở Môn hạ tỉnh, giao việc phong bác; lại sợ mưu lự của người ta không thể hoàn toàn tốt, thì lại sai quan Gián nghị luận bàn, Ngự sử đàn hặc, trên dưới duy trì, kỷ cương chi tiết. Nếu thực sự khiến nơi này đều được người tài, cùng nhau tu sửa chức nghiệp, thì triều đình không trị được là chưa từng có vậy.

Ngày nay, thiên hạ rộng lớn vạn dặm, trong hàng ức triệu người, chỉ có một hai người may mắn được chiêm ngưỡng ánh sáng thanh quang của bệ hạ. Trong số những người may mắn đó, lại chỉ có một phần nghìn, một phần vạn được tiếp xúc và bàn luận với bệ hạ. Từ khi hai thánh lâm ngự đến nay, quần thần không có cơ hội đối đáp ngoài thứ tự, trên thì chỉ có sáu bảy vị chấp chính, dưới thì chỉ có bốn năm vị ngôn quan mà thôi.

Bệ hạ chỉ bàn bạc với số ít người như vậy, nếu thần không lấy việc thể hiện triều đình làm trọng, biết rõ công luận không thể bỏ qua mà không tâu lên bệ hạ, thì nỗi khổ của dân chúng, sự thiếu sót của vạn vật, sự thịnh suy của tà chính, tình hình thật giả trong ngoài, làm sao có thể truyền đạt đầy đủ đến thánh thính được?

Xưa, vào triều đại Đường Thái Tông, nếu ba ngày không có ai can gián, Vua sẽ trách cứ các quan thị thần. Bởi vì khoảng cách giữa bậc cao và thấp đã quá xa, tình cảm trên dưới thường như không thông suốt. Nếu bản thân không khiêm tốn thu nhận, thì người khác cũng không đến. Nếu tỏ ra chán ghét, thì ai sẽ hết lòng trung thành?

Sách xưa ca ngợi đức của Vua Nghiêu, nói rằng: “Xét ý dân, bỏ ý mình mà theo người.” Khen công của Vua Thuấn, nói rằng: “Mở rộng tầm mắt, thông suốt tai nghe.” Kể về sự hưng thịnh của Vua Vũ, nói rằng: “Ích giúp Vũ, Vũ bái nhận lời hay.” Thuật lại sự nghiệp của Vua Thang, nói rằng: “Dùng người như dùng mình, sửa lỗi không ngần ngại.”

Chỉ vì biết nghe lời can gián và sửa đổi, nên Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang mới trở thành bậc thánh nhân. Kính mong bệ hạ mở rộng tầm nhìn, tiếp nhận lòng trung của bề tôi. Lời nói có khi nghịch tai, nhưng hãy tìm đạo lý trong đó; lời nói có khi thuận ý, nhưng hãy biết cái xấu trong đó. Dùng người hiền thì không nghi ngờ, bỏ kẻ gian thì không do dự, khiến kẻ mưu gian không có kẽ hở để lợi dụng, người chính trực vui vẻ chỉ bảo điều thiện.

Bệ hạ rộng xem xét, lắng nghe, ngày càng làm mới đức sáng, cùng Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang sánh vai tranh đua, há chẳng phải là việc lớn sao! Thần đang giữ chức ở viện can gián, chưa có thành tích gì, chỉ biết hết lòng không giấu giếm, mong đền đáp ân lớn, lại cầu bệ hạ xét lòng yêu Vua của thần, tha tội ngông cuồng, xin được chọn lựa chút ít, thật là may mắn vô cùng.”

Lại tâu: “Thần gần đây bốn lần dâng tấu về việc bổ nhiệm Đặng Ôn Bá không hợp lý, đến nay vẫn chưa nhận được chỉ dụ. Thần không dám viện dẫn chuyện xưa làm phiền bệ hạ, chỉ xin dựa vào chuyện cũ của tổ tông, trình bày thêm để bệ hạ rõ, mong rằng lòng trung ngu muội của thần có thể được chấp nhận.

Thần xem thấy Thái Tổ đối với con nhà quý tộc họ Hòa (Sơn Mông), vì có tài văn chương nên rất yêu quý, muốn triệu vào Hàn Lâm, nhưng nói với các quan cận thần rằng: ‘Mắt của (Sơn Mông) mờ đục, trong lòng ắt không ngay thẳng, không thể cho ở gần bên Vua.’ Rồi lệnh ấy bị bãi bỏ.

Năm Cảnh Đức thứ hai, Xu mật viện tâu về việc bổ nhiệm các tướng cấm quân, Vương Kế Anh tâu rằng: ‘Những người từng phục vụ ở phủ đệ mà vẫn còn ở chức vụ ngoài, đều bàn tán xôn xao, cho rằng thần che giấu không tâu lên, khiến họ bị bỏ rơi.’ Chân Tông nói: ‘Những kẻ này không tự xét mình, chỉ mong may mắn, vốn nhờ cơ hội mà được tiến cử. Nếu thăng chức, phải có lý do chính đáng để ngăn chặn dư luận. Thời tiên triều, có một viên tán tòng quan tên Lý Vinh, từng phục vụ ở phủ đệ, sau hơn mười năm vẫn chỉ là tên trong Thượng thực cục. Khi theo đoàn người dự tuyển, tiên đế thấy và hỏi, mới biết là Lý Vinh, chỉ thăng làm đội trưởng, hơn một năm sau mới dần thăng lên chức tiểu hiệu, bởi vì tước vị của quốc gia không thể dễ dàng ban cho.’

Thần mỗi khi xem đến đây, thường bỏ sách thở dài, vì sao? Tổ tông không tiếc quan lộc, chỉ để đãi người hiền trong thiên hạ, nếu không phải người xứng đáng, chưa từng dễ dàng ban cho danh vị, há chỉ sợ lời bàn tán của thiên hạ mà thôi? Ấy là vì muốn để lại kế sách cho đời sau vậy.

Huống chi, quan lại ở phủ đệ, dù là việc nhỏ cũng được tham gia, dù là chức vụ nhỏ như quân hiệu, cũng không muốn ban cho một cách vô danh, huống chi là chức vụ quan trọng trong cung cấm, việc còn lớn hơn thế nữa?

Thời tổ tông, đặc biệt coi trọng học sĩ^[5], mỗi khi muốn bổ nhiệm người, ắt xem xét tài năng và đức hạnh của họ, vì muốn tìm người hiền để giúp mình, chứ không chỉ lấy văn chương mà thôi. Như Hòa (Sơn Mông), tuy chưa có hành vi xấu nào, nhưng nhìn vào ánh mắt, nghi ngờ không phải là người chính trực, nên không dùng nữa, vậy thì ý của việc tuyển chọn, há lại muốn để tiểu nhân ở bên cạnh sao?

Nay Ôn Bá gian tà phản phúc, đều có bằng chứng rõ ràng, sớm theo phe An Thạch, Huệ Khanh, cướp lấy vinh hoa, sau lại nương tựa Thái Xác, dùng lời Vua một cách khinh suất, tham công của trời, mong may mắn về sau, không chỉ như Hòa (Sơn Mông) mà thôi. Chỉ vì tạm thời nắm giữ việc ghi chép, đã mạo nhận danh tiếng phụ tá, để đứng đầu cung cấm, phụng mệnh mật chỉ, lại không phải là chức vụ nhỏ như quân hiệu.

Thần nghĩ rằng Thái Tổ tuy yêu tài của Hòa (Sơn Mông), nhưng sợ không phải người chính trực, nên bãi bỏ mệnh lệnh vào Hàn Uyển; Bệ hạ biết Ôn Bá gian tà, lại đặt vào chỗ bàn luận quốc sự. Thái Tông, Chân Tông đối với người đáng được ban ân, còn không dễ dàng trao chức; Bệ hạ chưa từng ra khỏi cung, Ôn Bá vốn không phải là quan trong cung, nay lại được ban ân vô danh như vậy, thần thật tiếc cho bệ hạ, bệ hạ cũng nên tiếc cho tổ tông vậy.

Huống chi, khi lệnh ban đầu xuống, Trung thư xá nhân đã từng từ chối; mệnh lệnh đã ban, Cấp sự trung lại dâng sớ trả lại; triều đình đều không nghe theo, sau đó Ngự sử toàn đài, hai tỉnh gián quan liên tiếp dâng sớ bàn luận. Nếu chỉ cần hợp với công luận một chút, sao lại đến mức rối ren như vậy?

Kính mong bệ hạ trên thể theo lòng ba bậc thánh, dưới vì phép tắc muôn đời, nhân Ôn Bá từ chối, thu hồi mệnh lệnh mới, khiến đạo tiểu nhân không thể lan rộng, để trừ mối họa về sau cho triều đình, thiên hạ may mắn biết bao!”

[An Thế] Lại tâu rằng: “Thần trước đây nhiều lần dâng sớ luận bàn việc bổ nhiệm Đặng Ôn Bá là không thích đáng, xin bãi bỏ, nhưng chưa nhận được chỉ dụ. Trong lúc thần vì bệnh tật xin nghỉ, không dâng thêm chương sớ nữa. Gần đây nghe trộm được Ôn Bá sắp nhận chức mới, thần dù đang nằm liệt giường nguy kịch, ngày đêm lo lắng. Vì sao?

Từ khi Bệ hạ lên ngôi, chấn hưng chính đạo, trọng dụng hiền tài, lòng dân thiên hạ đều vui mừng ca ngợi. Nay Ôn Bá gian tà phản phúc, trong ngoài đều biết, lại cướp công của Thái hoàng thái hậu về việc xã tắc, quy cho Thái Xác, đó là điều trời đất không thể dung thứ, huống chi thần được ân sủng bất ngờ, giữ chức ở cơ quan gián nghị, há dám dung túng kẻ gian ác, để lại mối họa cho triều đình sau này?

Từ đời Đường đến nay, những người làm Hàn lâm học sĩ thừa chỉ, ít ai không lên đến chức tể tướng, gần đây như Tô Tụng là một ví dụ^[6]. Nay Ôn Bá đã ở vị trí này, sau này há dám bảo đảm ông ta không lên đến chức chấp chính sao?

Thần sau cơn bệnh nặng, ba lần tái phát, tự lượng bệnh tình, e rằng không thể lại được chiêm ngưỡng long nhan, nếu kẻ gian không bị đuổi khỏi triều đình, dù chết cũng không nhắm mắt được. Thần không thể tự viết, cẩn thận đọc cho con trai thần chép lại dâng lên, mong Bệ hạ thương xét mà nghe theo.”

Tờ phụ chú nói: “Thần nghe việc bổ nhiệm Ôn Bá, vốn không xuất phát từ ý chỉ của Bệ hạ, chỉ do Lã Đại Phòng ở lại tiến cử^[7], nên mới có mệnh lệnh này. Nhưng ý của Đại Phòng không chỉ muốn thành tựu cho Ôn Bá, để kết thân với bọn gian thần mà thôi.

Vì trước đây cơ quan đô ty định việc ban thưởng cho Nhậm Vĩnh Thọ không thích đáng, các quan đài gián nhiều lần đàn hặc, Đại Phòng căm ghét, không có cách nào giải tỏa cơn giận, nên dù biết rõ tội của Ôn Bá vẫn công khai đề bạt, ý muốn người nói chắc chắn phải tranh luận, để mượn cớ này đuổi thần đi. Đó đều là âm mưu của tể tướng, mong Bệ hạ thánh minh xem xét kỹ.

Nếu cho rằng Ôn Bá từng giữ chức chưởng tiên ký, muốn tỏ lòng ân lễ, thì xin triều đình ban cho chức danh tốt, đưa về trấn giữ biên cương, như vậy Bệ hạ đối đãi với Ôn Bá cũng không phải là không hậu, mà kẻ tiểu nhân không có cơ hội lộng hành. Chỉ mong Bệ hạ quyết đoán, sớm ban hành.”

[12] Trước đó, Ngự sử trung thừa Lương Đào tâu: “Thần trộm thấy hai cung lo lắng vì hạn hán, chí thành thương xót, sửa sang chính lệnh để triệu hòa khí. Đức lớn của thánh thượng ứng với trời, không gì là không đến, nay giao cho các quan đài gián phân trách sáu bộ, thần trộm xin căn cứ xem xét các tệ nạn ứ đọng, chậm trễ của các ty.

Thần cho rằng đạo trị nước, trước hết phải chính bản thanh nguyên, mà ba tỉnh là gốc của chính sự, nguồn của mệnh lệnh. Việc hệ trọng này, thực sự không thể so sánh với các ty khác, e rằng không thể không có việc ứ đọng, thiếu sót.

Thần ngu muội mong thánh thượng từ bi triệu kiến các đại thần, nắm giữ cương yếu, phụ tá công bằng, mỗi người răn dạy thuộc quan của mình xem xét các việc ứ đọng, như Môn hạ tỉnh giao cho Cấp sự trung, Trung thư tỉnh giao cho Xá nhân, Thượng thư tỉnh giao cho Đô ty, tự xem xét sổ sách, kiểm tra kết thúc, đợi xong ngày thì tâu lên tổng mục, mong rằng chính sự lớn nhỏ, trên dưới đều tu chỉnh, để phù hợp với ý muốn trị nước của thánh thượng.”

Tờ thiếp hoàng: “Tam tỉnh hợp tấu việc rất nhiều, trong đó không tránh khỏi ứ đọng, xin thánh thượng chỉ thị: trừ những việc cấp bách và pháp luật phải xin chỉ dụ, đều lệnh cho biên soạn điều mục riêng, nghị tấu thi hành, tức không được cùng với những việc thông thường dồn vào tấu lên.

Các nơi gửi văn thư xin chờ báo của Thượng thư tỉnh không ít, pháp luật phải xét duyệt, thường thành ứ đọng, xin thánh thượng chỉ thị: những việc hiện tại xin thỉnh không gửi đến các nơi xét duyệt, đều nhanh chóng xem xét ban hành; nếu việc liên quan đến ty khác, hoặc theo pháp luật phải hội ý, thì lệnh cho các lại dịch tạm mang văn thư đến Đô ty chiếu hội, Đô ty báo cáo chấp chính, xin hạn kết thúc; những việc đang xét duyệt chưa xong, lập hạn báo Đô ty. Các vụ kiện tụng cũng theo đó.”

Ngày Quý Mão, chiếu ba tỉnh từ ngày mùng một tháng 10 năm ngoái đến nay nhận được văn thư, Môn hạ tỉnh Cấp sự trung, Trung thư tỉnh Trung thư xá nhân, Thượng thư tỉnh Tả hữu ty lang trung tự xem xét sổ sách, kiểm tra kết thúc.

(Tân lục bỏ đi, vì không biết Lương Đào từng có tấu thỉnh. Đây cũng là một việc cứu hạn, nay chép đủ.)

[13] Chiếu rằng: Lâu ngày thiếu mưa, mở cửa chùa chiền, đạo quán cho sĩ thứ đến đốt hương.

(Theo《Ngự tập》.)

[14] Chiếu cho Cấp sự trung Trịnh Mục, Trung thư xá nhân Vương Nham Tẩu, Tả Hữu Gián nghị Lưu An Thế, Chu Quang Đình cùng tiến cử hai viên Giám sát ngự sử để tâu lên.

Nham Tẩu tâu rằng: “Thần trộm thấy chỉ dụ ngày 8 tháng 6 năm Nguyên Hựu thứ 3, các chức Tả Hữu Ty gián, Tả Hữu Chánh ngôn, Điện trung Thị ngự sử, Giám sát ngự sử, đều dùng quan viên đã thăng triều, có tư cách thông phán, thực lịch trên một năm. Thần nghĩ rằng phép chọn người tuy không thể không theo tư cách, nhưng tư cách quá nghiêm ngặt cũng là cái hại cho việc chọn người. Từ khi lập ra chế độ này, việc tìm người tài rất khó khăn, tình cảnh trên dưới đều cho là nỗi lo chung.

Hiện nay những người đang được dùng đều là người cũ, chưa từng có ai được tiến cử theo chiếu mà được dùng, như vậy là phép tắc quá nghiêm ngặt, cái hại đã thấy rõ. Nếu không nới lỏng chế độ trong phạm vi tư cách, e rằng không phải là đạo thông thoáng, tránh được trở ngại. Thần ngu muốn xin bỏ điều ‘thực lịch một năm’, chỉ lấy người có tư cách thông phán hợp lý, để trong lúc thiếu người tài, mở rộng con đường tiến cử hiền tài.”

Vương Nham Tẩu lại từng nói: “Thần cho rằng việc thiên hạ, suy đoán mà biết được, không bằng nghe tận tai; nghe tận tai, không bằng nhìn tận mắt. Nay bốn biển rộng lớn, muôn dặm xa xôi, lợi hại của dân tình không thể nói chung chung, phong tục tốt xấu không thể kể hết, nhân tài hiền hay bất tài không thể biết lẫn nhau.

Thần trộm nghĩ, điều mà bệ hạ dựa vào để xem xét việc bốn phương, thấu hiểu tình hình bốn phương, chính là nhờ người giỏi ở đường ngôn luận mà thôi. Nếu chỉ dùng người một phương, thì không phải là cách để mở rộng sự thông minh ra khắp thiên hạ. Thần kính mong bệ hạ nên dùng thêm người tài bốn phương ở đường ngôn luận, thiên hạ sẽ rất may mắn!”

(Nham Tẩu bàn về việc tiêu chuẩn quá nghiêm khắc, và việc đường ngôn luận nên dùng thêm người tài bốn phương, đều không hợp thời, cũng không biết nên theo hay bỏ thế nào, tạm ghi lại đây, cần xem xét thêm. Việc đường ngôn luận chỉ dùng người một phương, chắc chắn có năm tháng dễ tra cứu.

Ngày 28 tháng 5 năm thứ 5, Lưu Đường Lão làm Hữu Chánh ngôn; ngày 4 tháng 6, Tư Mã Khang làm Tả Ty gián. Hoặc Đường Lão và Khang đều là người Lạc Dương, cần xem xét thêm. Lời của Vương Nham Tẩu đã thấy ở cuối tháng 9 năm thứ nhất, có lẽ nên ghi thêm ở đây.)

[15] Chiếu phong cho con trai của Quỷ Chương là Tô Nam Kết làm Hữu Ban Điện trực, lại cấp hàng tháng trà và lụa, vì có khả năng vỗ về bộ tộc.

[16] Ngày Giáp Thìn, các tể thần Lã Đại Phòng nhân vì mưa không đủ, xin từ chức. Chiếu đáp không cho phép.

(Ngày 21, Tô Triệt nói thế này, cuối tháng, Lương Đào nói thế kia, có thể tra cứu.)

[17] Hữu Quang lộc đại phu, Tri Xu mật viện sự Tôn Cố mất. Triều đình ngừng chầu để đến viếng, truy tặng Khai phủ Nghi đồng Tam ty, ban tặng biển thần đạo đề chữ “Thuần Lượng”, ngoài ân trạch theo di biểu, còn được thêm ba người được bổ nhiệm.

(Theo “Cựu truyền” của Tôn Cố: “Tôn Cố vào thời Hi Ninh, Nguyên Phong, nhờ ân cũ từ thời còn ở phủ đệ, dần dần lên đến chức vị hiển hách. Những luận bàn của ông thường hợp với Tư Mã Quang, cuối đời thực sự tham gia chính sự thời Nguyên Hựu.

Năm Thiệu Thánh thứ 4, truy xét tội ác của Quang, chiếu rằng ân trạch theo di biểu của Tôn Cố chỉ được hai người, còn lại đều bị thu hồi, liệt vào bè đảng gian tà.

Năm Nguyên Phù thứ 2, vì Tôn Cố từng tiến cử Doãn Tài làm Hà Nam Doãn, đặc cách bổ làm Tham quân Ty hộ châu Quắc. Sau đó, Doãn Tài từng dâng thư trong thời kỳ thùy liêm, xin chiếu cho tông tử vào kế vị. Doãn Tài đã chết, chiếu truy thu hồi các văn tự từ khi xuất thân, vĩnh viễn không được làm quan, đồng thời tước bỏ các chức tặng của Tôn Cố, thu hồi toàn bộ ân trạch theo di biểu, để làm gương răn đe bề tôi.

Năm Đại Quan thứ 2, vì Tôn Cố là người theo hầu Thần Tông hoàng đế từ thời còn ở phủ đệ, và khi tiến cử Doãn Tài, Tài chưa từng dâng thư, nên đặc cách xóa tên khỏi sổ tịch.”

“Tân truyền” bỏ đi việc về Doãn Tài, cũng không có phần biện minh, cần xem xét thêm. Doãn Tài được bổ nhiệm vào ngày 13 tháng 10 năm Nguyên Hựu thứ nhất, không rõ dùng ngày nào để dâng thư.)

[18] Ngày Bính Ngọ, Binh bộ tâu: “Những người tiến phụng được ban danh mục, ngoài việc cấp cáo thư còn được cấp hoàng điệp. Còn các châu Khê Động, quan man được ban danh mục, chỉ cấp cáo thư, lệ này không thống nhất.”

Chiếu rằng: “Người ngoại quốc theo chế độ cũ hợp lệ được cấp sắc cáo, từ nay trừ những người nhờ tiến phụng hoặc lập công được bổ nhiệm, hợp lệ được ban tước vị tán quan cùng các chức Tướng quân, Lang tướng, Ty hậu, Ty giai, Ty qua, vẫn theo lệ cũ cấp cáo thư và văn điệp, còn những người thừa tập hợp lệ được cấp cáo thư thì chỉ cấp cáo mệnh.”

(Bản “Tân” đã bỏ.)

[19] Lại bộ tâu: “Tám lộ xin theo pháp sai chú của Lại bộ.” Vua theo.

(Lữ Công Trước ghi chép việc đã thi hành, bãi bỏ việc sai khiển ở tám lộ, là một trong số đó. Ngày 26 tháng 12 năm Nguyên Phong thứ 8, Lã Đại Phòng nói, ngày 18 tháng 4 năm Nguyên Hựu thứ nhất có chiếu, lại đến ngày 22 tháng 6, Lại bộ tâu.)

[20] Ngày Mậu Thân, Hộ bộ tâu: “Hương liệu, ngà voi, nhũ hương ở kinh đô đã lâu ngày, xin cho phép người dân ở ba lộ nộp tiền mặt để lấy giấy chứng nhận, vùng biên giới thêm 2 phần, các châu quân gần biên và trong nội địa thêm 1 phần, đến kinh đô để thanh toán.” Vua theo.

(Bản “Tân” bỏ.)

[21] Thái sư Văn Ngạn Bác tâu: “Được ơn thánh, đợi ngày thần xuất môn, sẽ được dự yến tiễn ở vườn Quỳnh Lâm. Nhưng vì trước đây Tôn Cố mất, xưa thần cùng Cố làm việc ở ba tỉnh, nghĩa đồng vui buồn, xin bãi.” Chiếu rằng đến ngày đó, các quan ở ba tỉnh và Xu mật viện họp tiễn ở vườn Quỳnh Lâm, không dùng nhạc.

[22] Kim bộ viên ngoại lang Trương Nguyên Phương^[8] được cử làm Đề điểm hình ngục Kinh Đông lộ.

[23] Ngày Quý Sửu, chiếu rằng từ nay về sau, mỗi khi buổi giảng kinh kết thúc, để lại một vị quan giảng đọc ở điện Nhĩ Anh để tâu đối.

(Việc này cần xem xét.)

[24] Chiếu cho Tân thông phán Dân châu Quách Phùng Nguyên quyền thông phán Từ châu, Tân tri Thọ châu Dương Bàn được bổ nhiệm chức khác. Vì Cấp sự trung Trịnh Mục và Phạm Tổ Vũ nhiều lần bác bỏ.

[25] Chuyển vận ty Hồ Nam tâu: “Các mỏ vàng, bạc, đồng, chì, thiếc khai thác không đủ để lập trường quan giám, theo điều lệ đặt mức thuế hàng năm, kêu gọi người dân mua, nhưng địa chủ kêu ca về sự phiền nhiễu. Xin trước hết hỏi ý địa chủ, nếu họ muốn mua, kiểm tra tài sản của họ để thế chấp và số tiền thuế lợi nhuận đã nộp, thì cấp phát; nếu không muốn, hoặc tài sản không đủ thế chấp, thì thi hành theo điều lệ.” Vua theo.

(Bản “Tân” bỏ.)

[26] Ngày Bính Thìn, Hộ bộ tâu: “Các mỏ bạc ở các châu Xử, Đài, Vụ, Cù đều phát triển, xin cho các châu này được sử dụng số tiền phải nộp lên triều đình và tiền quan không có ngạch để mua bạc đưa về kinh.” Vua đồng ý.

(Sách 《Tân》 không chép.)

[27] Học sĩ viện tâu: “Các nước phiên lần đầu đến cống, xin lệnh cho các ty An phủ, Kiềm hạt, Tuyên phủ thuộc quyền điều tra xem nước đó ở xa hay gần, lớn hay nhỏ, so với nước nào hiện đang cống, rồi tâu lên, để lễ đãi ngộ được thích đáng.” Vua đồng ý. Vì nước Mạc Lê lần đầu đến cống.

[28] Hàn lâm học sĩ Tô Triệt tâu: “Thần trộm thấy mùa đông năm ngoái không có tuyết, năm nay mùa xuân hạ mưa rất ít, hai vụ lúa mạch không thu hoạch được, vụ thu chưa gieo trồng^[9], hạn hán lan rộng, việc năm nay đáng lo. Thần nghĩ rằng Thái hoàng thái hậu bệ hạ và hoàng đế bệ hạ đã hết lòng lo lắng, cầu đảo đủ cách, mở kho lương, giữ lại gạo cung đình để cứu đói, miễn là có lợi cho dân thì không tiếc gì. Nhưng ý trời chưa thuận, hạn hán ngày càng nghiêm trọng, thần thực sự lo lắng.

Thần nghĩ rằng các bậc minh quân xưa gặp thiên tai thì lo sợ, trong thì hết lòng thành, tiết kiệm chi tiêu, khuyên chia sẻ để cứu dân khỏi cảnh khốn cùng; ngoài thì nhất định phải tránh ngự ở chính điện, giảm bớt bữa ăn, rộng mở lời nói thẳng để đáp lại ý trời.

Nay hai bậc thánh đã chăm lo việc trong, nhưng việc ngoài chưa sửa đổi, ngày mùng một tháng năm, sẽ ngự ở điện Văn Đức để triều họp quần thần, thần sợ rằng những điều bí mật trong cung cấm, sự lo lắng thực sự, dân chúng không biết được, chỉ thấy bệ hạ ung dung ngồi triều, ngự trước đám đông, dân ngu không hiểu, có người sẽ cho rằng bệ hạ không sợ thiên tai, không thương xót dân khổ. Lòng người một khi nghi ngờ, ý trời không thuận, dùng cách này để cứu hạn thì tổn thất sẽ rất lớn.

Thần ngu muốn bệ hạ noi theo việc cũ của tổ tông, ban chiếu rõ ràng cho các quan, bãi bỏ hội ngày mùng một, tránh ngự ở chính điện, giảm bớt bữa ăn thường ngày, cho phép trăm quan và dân chúng đều được dâng sớ, chỉ ra những thiếu sót trong chính sự hiện tại. Làm như vậy, tuy chưa có mưa, nhưng dân biết bệ hạ kính sợ lời răn của trời, không tiếc sửa đổi lỗi lầm, lòng người vui phục, thần linh cũng giúp đỡ, dùng cách này để cứu hạn thì không phải là việc nhỏ.

Gần đây các đại thần chấp chính tuy đã từng tâu xin từ chức để đáp lại biến cố của trời, nhưng lời thỉnh cầu chưa mạnh mẽ, không có ích gì cho việc. Nay nếu bệ hạ đã tự nhận lỗi, thì các đại thần khó có thể đứng một mình, tuy chưa thể vội vàng theo, nhưng nếu tạm giáng một cấp, đợi khi có mưa rồi phục chức, quân thần đồng lòng, tai biến có thể ngừng.

Thần đang giữ chức trong cung, trong lòng có điều muốn nói, không dám im lặng. Nếu được chấp nhận, xin đừng đưa chương này của thần ra, chỉ làm theo ý thánh, sẽ rất thuận tiện.”

Ngày Đinh Tỵ, ban chiếu rằng: “Trẫm kế thừa cơ nghiệp đến nay đã năm năm, ngồi trên ngôi cao mà chưa thấu hiểu việc chính sự, ngày đêm lo sợ như bước trên băng mỏng, thường sợ đức mình không xứng, không thể làm yên lòng dân, trên thuận ý trời. Nay tuyết đông không đúng mùa, mưa xuân không thuận, đến tháng tư này, hạn hán như lửa đốt, lúa mạch không đủ ăn, lúa chưa mọc mầm, năm mất mùa, dân chúng hoang mang.

Dù đã cầu khấn đủ cách mà thần linh không đáp, chỉ có thể tự xét mình thì tai họa may ra tiêu tan. Hay là chính lệnh quá khoan dung, quan lại làm hại mà không trừng trị? Thuế má không hợp lý, dân khổ vì việc mà không xét hỏi? Lời trung bị che lấp chưa thấu, người hiền bị chèn ép chưa dùng? Nghĩ tuy nhiều mà làm chưa tới, bày tỏ lòng thành sợ hãi, mong âm dương không trái. Từ ngày 23 tháng này, giảm bớt bữa ăn thường, không ngồi ở điện trước, và đến ngày mùng một tháng năm, bãi bỏ việc thiết triều ở điện Văn Đức.

Trẫm trên phụng dưỡng Đông triều, thẹn vì ngày thiếu của ngon; dưới đối với trăm quan, mong nghe lời hay. Miễn là có lợi cho dân, không gì là không thể.” Lời chiếu do Tô Triệt soạn.

(Theo 《Vương Nham Tẩu mộ chí》: Nham Tẩu cũng từng dâng lời, nói rằng ngày Sóc sẽ có nhật thực. Đó là việc năm thứ 6.)

[29] Lý Kiệt, Đề điểm hình ngục lộ Tử Châu, được thăng làm Kim bộ lang trung. Phùng Tông Đạo, Chiêu tuyên sứ, Thứ sử Huệ Châu, Nhập nội áp ban, được làm Dao quận đoàn luyện sứ. Lương Duy Giản, Tây Kinh Tả tàng khố sứ, Thứ sử Gia Châu, Nhập nội áp ban, được làm Văn tư sứ.

[30] Thái sư trí sĩ Văn Ngạn Bác tâu: “Nhờ ơn cho thần về hưu, theo điều lệ được ban ân trạch cho năm người ngoài, xin đặc cách cho chắt là Thường một chức vụ thấp, còn lại xin bãi bỏ.” Chiếu ban cho Thường chức Giả thừa vụ lang, không cho phép việc khác.

(Cùng ngày 24 tháng ba.)

[31] Ngày Mậu Ngọ, ban chiếu: “Tiền thưởng của phủ Khai Phong, trừ các khoản chi từ tiền tang phạt không thuộc về tiền đầu tỉnh, nếu thiếu, căn cứ vào báo cáo của Thượng thư tỉnh, sẽ được chi từ tiền lãi của các khoản thế chấp tại kinh đô, tiền lãi từ các hiệu thuốc và tiền dư từ lương lại.”

(Không có trong bản mới.)

[32] Ngày Tân Dậu, Bảo Ninh quân Tiết độ sứ, Tri Đại Danh phủ Phùng Kinh được đổi nhận chức Chương Đức quân Tiết độ sứ, lại được tiếp tục giữ chức Tri Đại Danh phủ.

[33] Phong cho Long Dĩ Lợi, người dâng cống từ Long Phiên tây nam, làm An Viễn Đại tướng quân, Long Diên Thuấn và những người khác làm An Hóa Lang tướng, Long Dĩ Ủy và những người khác làm Vũ Ninh tướng quân, Long Diên Gian và những người khác làm Bảo Thuận Lang tướng.

[34] Ngày Nhâm Tuất, Lại bộ tâu: “Các chức quan như Đại Lý tự, Thái học chính, lục, và những người biên soạn sắc lệnh, nếu không cần người tiến cử để thăng chức, xin bổ nhiệm từ chức Thừa vụ lang trở lên.” Chiếu chỉ trừ các chức Bí thư tỉnh Chính tự, Thái học bác sĩ, quan Đại Lý tự ra^[10], đều chấp thuận.

[35] Tháng này, lệnh cho quân Bảo An gửi văn thư báo cáo về thời gian xây dựng các trại Chất Cô và Thắng Như ở Châu Hựu. Châu Hựu gửi văn thư đến Châu Lan, yêu cầu quản lý đến trại thứ ba để lấy đường thẳng. Lệnh quân Bảo An gửi văn thư: Xin hội đàm về địa giới Châu Lan với Châu Hi.

(Những việc này đều thuộc về cuối tháng tư trong mục chính sự, cần xem xét thêm.)

[36] Ngự sử trung thừa Lương Đào tâu: “Thần nghe rằng bậc đại thần lấy đạo mà phụng sự Vua, không thể thì thôi, chưa từng nghe kẻ ôm lòng tư lợi, kết bè kết đảng, chiếm lấy bổng lộc, sống an nhàn để giữ chức vị mà không chịu từ chức.

Thần xét kỹ tể thần Lã Đại Phòng, tính tình ngu muội, thiên lệch, nhu nhược, đố kỵ, chỉ biết dựa vào tình riêng với đồng liệt, quên mất chí hướng phụng sự Vua, không có tầm nhìn xa trông rộng để kinh bang tế thế, thiếu tài năng thông suốt để cứu giúp muôn dân, bỗng chốc được hưởng ân điển được đề bạt, làm sai lạc ý ngưỡng vọng của bề trên. Các bậc quân tử trong triều, kẻ tiểu nhân ngoài dân gian đều chỉ trích, chê cười, lấy đó làm chuyện để bàn tán.

Bệ hạ thích sự yên tĩnh mà lại bị lay động, Bệ hạ thích sự công chính mà lại bị tư lợi làm cho cong vẹo, Bệ hạ thích sự cẩn trọng mà lại bị khinh suất, Bệ hạ thích sự liêm khiết mà lại bị tham lam xa xỉ, bảo vệ kẻ gian tà, đề cao sự khắc nghiệt, bản thân không có đức tính ngay thẳng, phụng sự Vua không có đức tính thuần nhất. Chức tể tướng là để giúp đỡ, giúp Vua hoàn thiện đức độ. Bệ hạ tu dưỡng đức độ sáng suốt như thế, còn Đại Phòng lại gian trá, sợ mất chức như vậy, thì làm sao có thể đảm đương được vị trí giúp đỡ? Việc ông ta không đủ năng lực là rõ ràng.

Hơn nữa, khí độc gây ra hạn hán, chính sự không được công bằng, đáng lẽ phải lo sợ, tu sửa bản thân, giúp Vua thêm cẩn trọng, vậy mà dám đổ lỗi cho số mệnh âm dương, làm lễ cầu mưa liên tiếp, xin hai lần rồi mới thôi. Không chỉ coi thường uy quyền của Vua, mà còn xem nhẹ lời cảnh báo của trời, điều này càng phải làm rõ tội trạng của ông ta mà cách chức.

Thần mong Bệ hạ thánh minh vì xã tắc, vì thiên hạ, xin hãy bãi miễn chức tể tướng của Đại Phòng để làm yên lòng người trong ngoài.”

Lại tâu:

“Thần thấy Bệ hạ đối đãi với đại thần rất mực ân cần, không nỡ nghe lỗi lầm của họ mà tước bỏ chức vị, làm tổn thương danh tiếng tiến thoái của họ. Vì thế mà Bệ hạ bao dung, che chở, thật là ân điển lớn lao như trời đất. Làm bậc đại thần, phải làm sao để xứng đáng với ân sâu của Bệ hạ?

Thời tổ tông, tể tướng thường sau hai ba năm thì từ chức theo lễ; còn tể tướng ngày nay thường sau hai ba năm thì bị cách chức vì tội. Người từ chức theo lễ thì coi trọng nghĩa, dù có công cũng nhất định từ chức; người bị cách chức vì tội thì coi trọng lợi, nếu không có tội thì không chịu từ chức. Người từ chức theo lễ có thể được dùng lại, còn người bị cách chức vì tội thì không thể quay lại.

Bởi vì đại thần thời tổ tông đều lấy danh tiết tự trọng, mỗi hành động đều phải giữ đại thể, phải xứng với lòng người, không dám chuyên quyền hưởng lộc để tự yêu bản thân, không dám cậy quyền thế để tự cường, ngày đêm lo sợ phạm tội, sợ cản trở người hiền, nên thường sau hai ba năm thì tự xin từ chức.

Triều đình ban ơn đáp lại, người xuất sắc thì làm sứ tướng, người kém hơn cũng được thăng vài chức, làm đại học sĩ. Khi từ chức, danh tiếng càng nặng, uy tín càng cao, ân sủng càng dày, một khi được dùng lại thì trong ngoài đều cho là hợp lý, đều vui mừng cho triều đình, đó là cách để tôn trọng triều đình.

Trong đó cũng có lúc xuất hiện kẻ tham lam hèn hạ, đáng phải từ chức mà không chịu từ, cố giữ chức vụ để hưởng bổng lộc, dư luận đã không dung, bị người ta nói xấu, lộ rõ tội lỗi, rồi bị cách chức, thường chỉ cần một gián quan hay một ngự sử đàn hặc là đã không thể yên ổn. Như trường hợp đài quan và gián quan cùng công kích thì rất ít, nếu có thì cả đời không được dùng lại.

Vì vậy, người từ chức theo lễ thì nhiều, còn người bị cách chức vì tội thì ít. Đại thần đã làm gương, tiểu thần theo đó mà liêm chính, sĩ đại phu noi theo, đều rèn luyện trau dồi, lấy tiết tháo làm cao, phong tục thuần mỹ, đều do đạo này mà ra.

Những năm gần đây, các đại thần đều lấy việc chiếm bổng lộc, sống an nhàn làm kế, dần thành thói quen. Dù phạm lỗi lớn vẫn khéo léo che giấu, sợ mất chức. Một hai người nói ra, không biết rút lui; các quan Đài, Gián cùng nói, vẫn không chịu đi; đến khi ồn ào không dứt, Vua không ngăn được lời tâu, cuối cùng phải đưa sớ chương ra, rồi mới xin từ chức, ơn Vua nghe theo. Công luận chê bai, tình riêng than tiếc, đánh mất khí tiết, hủy hoại thanh danh, mang tội lỗi, cuối cùng bị xa lánh.

Triều đình dù thiếu người muốn dùng lại, nhưng nghi ngờ tâm địa gian trá khó lường, sợ dư luận trong sạch không chấp nhận, cuối cùng không dám dùng; đã không thể dùng lại kẻ có tội, thì những người kế tiếp, sao có nhiều nhân tài để sử dụng? Triều đình sắp không còn người để dùng, điều này không thể không lo sợ.

Thời tổ tông, nhân tài phụ tá chẳng phải ít, nhưng người được tiến cử ắt phải có đức, kẻ bị cách chức ắt theo lễ, đi rồi lại trở về, nên dùng người đắc lực. Nay nhân tài phụ tá cũng chẳng phải ít, nhưng người được tiến cử chưa hẳn vì hiền, kẻ bị cách chức ắt vì tội, đi rồi không thể trở lại, nên dùng người không đủ.

Thần gần đây từng dâng lời, xin bệ hạ cho Lã Đại Phòng tự xin từ chức tể tướng, chính vì lẽ đó. Nếu bệ hạ cho Đại Phòng được rút lui theo lễ, không những che lấp lỗi lầm của ông ta, không bị quan ngôn sử chỉ trích, không bị công luận lên án, để ông ta gây dựng thanh danh bên ngoài, ngày sau dùng lại, ắt không ai dám bàn tán. Nếu có kẻ bàn tán, vì ông ta ra đi vô tội, bệ hạ bảo vệ, chẳng tổn hại đến sự sáng suốt biết người.

Như thế Đại Phòng thật được trời đất ban ơn, xứng đáng với ý tốt đãi ngộ của bệ hạ. Không chỉ yên ổn cho Đại Phòng, mà còn cho kẻ sau này biết nghĩ đến việc rút lui theo lễ, dần tự trọng danh tiết như bậc đại thần thời tổ tông, triều đình nhờ đó được tôn trọng.

Kính mong bệ hạ lấy an nguy làm kế, lo nghĩ trị loạn, chú ý nuôi dưỡng thanh danh đại thần, lấy việc khuyến khích liêm sỉ sĩ phu làm phương sách, bảo toàn việc Đại Phòng rời đi hôm nay, giữ gìn để dùng lại ông ta ngày sau, kính tạ trách phạt của hạn hán, xua tan khí uất oán, trên thuận thiên đạo, dưới hợp lòng dân, giữa chẳng mất ân tình quân thần, một việc được ba điều hay, há chẳng tốt sao?

Kính mong thánh thượng xét cho, thiên hạ may mắn biết bao!”

(Lương Đào hặc Lã Đại Phòng hai chương, không rõ ngày tháng, do Đào nói “khí xấu gây hạn”, lại nói “kính tạ trách phạt của hạn hán”, nên phụ lục cuối tháng tư. Lại xét: ngày 9 tháng 4, Đại Phòng xin từ chức vì hạn hán, chiếu không cho; ngày 21, Tô Triệt nói lời thỉnh cầu không tha thiết, vậy việc Đào hặc Đại Phòng hẳn trong tháng tư.

Ngày 26 tháng 5, Đào đã điều làm Thượng thư Lại bộ, Tô Triệt thay làm Trung thừa. Trong tháng tư công kích Đại Phòng, chẳng phải mỗi Đào, các quan đài gián đều tham gia. Trước ngày mồng 8 tháng này, Tả gián nghị đại phu Lưu An Thế nói Đại Phòng bị đài gián công kích vì dùng Nhậm Vĩnh Thọ nên đặc cách dùng Đặng Ôn Bá, muốn nhân đó đuổi đài gián, vậy An Thế hẳn cũng có chương hặc, nhưng chưa thấy bản gốc. Việc khác cần tra xét kỹ.

Tháng 5 năm sau, ngày mồng 9, Đại Phòng lại xin ra ngoài, Đào đã thôi chức ngôn quan; ngày 18 tháng 8, ra làm Tri châu Trịnh Châu.)

[Lương] Đào lại tấu: “Bè đảng nổi lên thì chính sự đổ nát, che lấp phát sinh thì tai nghe Vua bị ngăn trở, hung hãn được dung túng thì đạo Vua mất. Ba điều này là mối họa lớn của thiên hạ. Từ xưa các bậc Vua chúa không ai không lo lắng, nhưng cuối cùng ít người phân biệt được; bề tôi không ai không lấy đó làm răn, nhưng có kẻ lại tự mắc phải.

Ba mối họa này, thần e rằng ngày nay chưa tiêu trừ, thần rất lo sợ. Kính mong bệ hạ giữ đại công để soi xét, giữ chí chính để trị liệu, mỗi khi xử lý chính sự, thường lưu tâm xem xét kỹ lưỡng, khiến bè đảng không thể thỏa mãn mưu đồ, che lấp không thể thi hành tư lợi, hung hãn biết sợ mà tự kiềm chế.

Như thế thì uy chủ có thể lập mà thế nước được mạnh, kẻ sĩ không có lòng may mắn tiến thân theo tà đảng, bề tôi chính trực giữ tiết tháo không mệt mỏi. Việc liên quan đến an nguy, xin bệ hạ lưu tâm.”

Thiếp hoàng: “Thần giữ chức quan tai mắt, mang chí muốn nói mà không nói hết, khiến bệ hạ có điều không biết, thì không khác gì tội che lấp của bè đảng, như thế là phụ ơn thánh. Lời thần hôm nay thực có ý sâu xa, kính xin lưu tâm xem xét. Nếu tại vị vẫn không biết sợ, còn phải đợi ngày khác trình bày mặt đối mặt, thần chết cũng không dám giấu giếm.”

(Đào bàn về bè đảng, không rõ thời điểm, hẳn là vào lúc Lã Đại Phòng, Lưu Chí xử lý việc Lại ngạch phòng, nay phụ vào cuối tháng tư.)

Đào lại tâu: “Bổng lộc hậu hĩnh là để tôn vinh người hiền tài, nuôi dưỡng khí tiết thanh liêm. Đến lúc suy vi gấp rút, có người bàn cắt giảm để ứng phó thiếu hụt, nên Đường Đức Tông nhiều lần vì binh biến, bất đắc dĩ mới làm việc thời Trinh Nguyên. Lục Chức khi làm Hàn lâm học sĩ can ngăn không được, sang năm binh lửa tạm yên, Chức đã làm tể tướng, lại bàn tăng bổng lộc cho bá quan để che lỗi trước. Khi gặp buổi khó khăn gấp rút, quốc khố thiếu hụt, đâu kịp nghĩ đến đại thể triều đình?

Thế mà bậc hiền tướng biết việc lớn vẫn cho là không nên, bởi nuôi dưỡng kẻ sĩ quân tử vốn cần lễ nghĩa trọng hậu. Nay tài chính triều đình tuy eo hẹp, nhưng cái hại hao tổn tài sản, mối mọt đục khoét nước nhà thực ra không ở bổng lộc bá quan, huống chi số cắt giảm được chỉ như sợi tóc, chẳng đáng bao nhiêu.

Giữa buổi thái bình sáng suốt, lại đi vào vết xe đổ thời suy mạt, kẻ theo quyền biến mưu lợi nhất thời đã là thô bỉ, nay còn đặt thành phép tắc thường hành, chẳng phải trái đạo lý sao! Kẻ sĩ đại phu rất lấy làm tiếc cho triều đình. Xin khi nghị định này chưa quyết, nên bãi bỏ hết để toàn vẹn quốc thể.”

(Đào bàn việc giảm bổng không đúng lúc, chép thêm vào cuối tháng tư, đợi tra cứu kỹ hơn.)