QUYỂN 130: NĂM KHÁNH LỊCH THỨ NHẤT (TÂN TỴ, 1041)

Từ tháng giêng năm Khánh Lịch thứ nhất đời Vua Nhân Tông đến hết tháng đó.

[1] Mùa xuân, tháng giêng, ngày Tân Hợi mùng một, Vua ngự ở điện Đại Khánh nhận triều.

[2] Ngày Đinh Tỵ, Thái tử Trung xá Nhậm Chuyên người Thọ Quang được bổ làm Câu đương công sự Tam ty. Trước đó, Quyền Tam ty sứ Diệp Thanh Thần xin đặt 4 viên Thôi quan, chiếu chỉ cử 2 viên triều thần có thứ bậc Thông phán sung làm Câu đương công sự. Câu đương công sự Tam ty bắt đầu từ Nhậm Chuyên.

[3] Triều đình đã dùng kế sách tấn công do Hàn Kỳ và các quan vẽ ra, trước hết định ngày xuất quân. Tri châu Diên Châu Phạm Trọng Yêm tâu rằng:

“Trước đây, Sơn Ngộ từ biên giới giặc đầu hàng, từng nắm binh quyền ở phía tây, nói rằng quân tinh nhuệ của chúng chỉ có tám vạn, còn lại đều là lão yếu, không đủ sức chiến đấu. Ban đầu, quân giặc tiến sâu vào, là vì quan quân chia nhau giữ địa phận, vừa không thể một mình chống lại mũi nhọn của giặc, lại không thể hợp lực tiêu diệt. Chúng nắm được cơ hội, tiếp tục gây họa biên giới, cướp bóc dân chúng, trâu bò, cũng không từng bị truy đuổi, nên chúng đi lại tự nhiên như vào chỗ không người.

Nay phía đông Diên Châu, nơi hợp lưu sông Đê Lặc, đã lệnh cho Chu Cát cùng tuần kiểm phía đông đóng quân ở trại Diên An; phía tây cũng giao cho Vương Tín, Trương Kiến Hầu, Địch Thanh, Hoàng Thế Ninh ở quân Bảo An mỗi ngày huấn luyện, và lệnh cho tuần kiểm phía tây Lưu Chính ở trại Đức Tĩnh, Trương Tông Vũ ở huyện Phu Chính bố trí kỵ binh do thám, đợi khi giặc xông vào, cho phép chúng vào biên giới, liền hợp lực đánh úp. Nếu giặc từ nhiều hướng cùng tiến vào, thì tập trung binh lực chống địch, hoặc phá được một nơi, liền đánh chặn các hướng khác. Phía Hoàn Khánh đã phái thông phán Mã Đoan báo cho Bộ Thự Ty, lệnh chuẩn bị như phía Phu Diên. Như vậy, có thể thừa thắng phá giặc.

Nay cần lệnh cho quân khởi binh trong tháng giêng, quân mã lương thảo, động viên hơn vạn người, vào vùng núi non hiểm trở, ngoài biên mưa tuyết lạnh giá, quân lính phơi mình ngoài trời, nếu giặc thừa cơ tấn công, tổn thất ắt lớn. Huống chi phía Phu Diên đã có kế hoạch hội quân, không lo giặc đến trước. Biên giới giặc mùa xuân ấm áp, ngựa gầy người đói, thế dễ kiềm chế. Lại có thể quấy rối việc canh tác của chúng, dù xuất quân không thu được lợi lớn, cũng không đến nỗi có mối lo khác.

Từ sau khi Lưu Bình tử trận, xây thành lũy, vận chuyển binh giáp, tích trữ lương thảo, điều động quân mã, đều là kế sách lớn để toàn thắng trong công thủ, không phải vì lợi nhỏ mà động binh. Nếu đại quân không đúng lúc mà xuất kích, vạn nhất thất bại, lấy gì tiếp tục? Ắt sẽ liên quan đến sự an nguy của triều đình, không chỉ là mối lo biên giới. Nếu từ nay giặc đến mà không đánh, đó là tội của thần.

Binh pháp viết: ‘Chiến đạo tất thắng, chủ bảo không đánh, vẫn cứ đánh; chiến đạo không thắng, chủ bảo phải đánh, không đánh cũng được.’ Thần vào cuối tháng chín đến Huyên Diên lộ, liền sai Cát Hoài Mẫn, Chu Quan vào cõi đánh úp các trại tộc, vì thời điểm hiện tại khác với lúc trước, không phải trước dũng sau nhát. Nay nếu thuận theo chỉ dụ triều đình, không thể giữ vững quân đội, sẽ là mối họa lớn về sau, dù có bị trách phạt nặng cũng không đủ để tạ tội với thiên hạ. Nếu đợi xuân ấm mới xuất binh, cũng chưa phải là kế sách sai lầm.

Hơn nữa, từ khi Nguyên Hạo gây nhiều tội ác, muốn tự tôn đại, ắt bị kẻ gian lừa dối, cho rằng triều đình đã hưởng thái bình lâu ngày, không biết việc chiến đấu, lại cho rằng biên thành không phòng bị, đánh đâu thắng đó, nên càng kiêu ngạo, xâm phạm không ngừng. Nay biên phòng dần được chỉnh đốn, đoán rằng hắn đã mất đi hy vọng ban đầu. Huống chi triều đình đã ban sắc chiêu dụ các thủ lĩnh tộc Phiên^[1], thần cũng sai người dò hỏi tình hình, muốn thông đạt ý nhu viễn của triều đình. Khiến họ không dám xưng hiệu Trung Quốc mà tuân theo lễ cống nạp, cũng có thể chấp nhận. Nay Huyên Diên là con đường cống nạp cũ, người Phiên và người Hán khá gần gũi.

Mong triều đình rộng lượng bao dung như trời đất, giữ lại con đường này, lệnh cho các tướng chỉnh đốn quân đội, nghiêm ngặt phòng bị, giặc đến thì đánh, nhưng chưa tiến hành thảo phạt, cho phép thần bày tỏ ân ý, trong thời gian tới, có thể chiêu dụ. Nếu trước tiên đánh phá cướp bóc, e rằng không thể chiếm giữ được yếu địa, chỉ làm tổn hại uy danh quân đội, dù có giết vợ con chúng, đốt phá làng mạc, như công lao Bạch Báo, quân triều đình rút lui, giặc lại chiếm đóng, chuyên tâm báo thù^[2], càng thêm oán hận, biên hoạn càng dày, không lúc nào dám lơ là. Nếu thiên binh nhiều lần xuất động mà không lập được đại công, ắt bị người xa coi thường.

Thần gần đây triệu Trương Kháng đến Diên Châu bàn kỹ, cũng muốn gặp người Nhung ở biên giới. Thần xin giữ lại con đường này, một là sợ đầu xuân rét mướt, sĩ khí càng nhụt, hai là sợ cách tuyệt tình ý, không biết bao giờ mới ngừng binh đao^[3]. Nếu thi hành kế sách hèn mọn của thần, e rằng là một phương án bình định, nếu qua thời gian không hiệu quả^[4], sẽ cử đại binh chiếm hai châu Tuy, Hựu, chọn nơi yếu hại mà đóng giữ, đồn binh khai khẩn, làm kế lâu dài. Như vậy, thì vùng Trà Sơn, Hoành Sơn, người Phiên và người Hán ở đây, cách xa giặc Nguyên Hạo, sợ uy quân Hán, có thể chiêu hàng, hoặc bỏ chạy, như vậy là chặt đứt một cánh tay của giặc Tây, mở rộng bờ cõi, chế ngự giặc cướp, không có sai lầm khinh suất.”

Ngày Mậu Ngọ, xuống chiếu theo lời thỉnh cầu của Trọng Yêm.

(Căn cứ theo tấu nghị của Trọng Yêm, sớ này thực ra là do ông dâng lên vào ngày 29 tháng 12 năm ngoái, nhưng trong Thực lục lại ghi chép vào ngày Mậu Ngọ năm nay, có lẽ vì đến ngày này mới được phê chuẩn. Mậu Ngọ là ngày mồng 8 tháng giêng.)

Trọng Yêm lại tâu: “Lộ Phu Diên vào biên giới so với các lộ khác là xa nhất. Nếu trước tiên tu sửa lại các thành trại, thì lại là kế hoạch xa vời. Xin cho phép vào giữa tháng hai, hợp binh một vạn người, từ trại Vĩnh Bình tiến lên xây dựng trại Thừa Bình. Đợi khi trại Thừa Bình hoàn thành, lại chọn thời cơ thuận lợi để tiến lên xây dựng, nhằm kìm chế quân mã ở biên giới phía đông của Nguyên Hạo, khiến chúng không thể tập trung lực lượng phía tây để chống lại quân của Hoàn Khánh và Kinh Nguyên. Như vậy cũng không khác gì việc ba lộ cùng xuất quân.”

Triều đình tuy cho phép Trọng Yêm giữ lại lộ Phu Diên để thể hiện sự chiêu nạp, nhưng vẫn xuống chiếu^[5] cho Trọng Yêm cùng Hạ Tủng, Hàn Kỳ cùng bàn bạc, có thể tùy cơ ứng biến, không cần phải bó buộc vào thời gian sớm hay muộn để xuất quân.

Phạm Trọng Yêm lại tâu: “Mùa thu trước sai Chu Quán đem sáu đạo quân đánh úp, hao phí không ít, nhưng chỉ qua một đêm đã rút về. Gần đây lại có chiếu mật sai Vương Trọng Bảo đi, suýt nữa thì thất bại. Nếu lại tiến sâu vào, thật đáng lo ngại. Thần cùng Hạ Tủng, Hàn Kỳ đều một lòng mong sớm bình định, nhưng việc đánh dẹp là nguy hiểm, nếu có sai sót thì việc bình định sẽ kéo dài thêm nhiều năm, vì vậy thần mới nhiều lần kiên trì ý kiến, không phải là không hợp tác.

Lại nữa, các bộ tộc ở Hoành Sơn sống rải rác trong núi non, cũng lập nhiều đồn lũy, khống chế các nơi hiểm yếu. Nếu đem ít quân vào thì khó đuổi theo, nhiều quân thì khó tiến. Giả sử chủ tướng có mưu trí dũng cảm, chiếm được nơi hiểm yếu, thì chúng sẽ rút xa. Phải vượt qua Hoành Sơn mới đến được vùng đất bằng, nhưng lại không có trại dân nào để chiếm. Nếu có kế lạ, quân từ trên trời rơi xuống, thì sẽ lập được công lớn, bằng không thì chưa thấy lợi ích gì.

Xin bệ hạ quyết đoán, sai sứ giả thân cận gấp đến Phu Diên, lệnh cho thần đốc thúc các tướng nửa tháng hai xuất quân, trước hết tu sửa các trại bỏ hoang, không cần nhiều quân nhu, chỉ dùng binh phu vận lương đi theo quân^[6], nhân tiện thi công, đợi khi có trật tự thì đặt thêm đồn thủ. Đã gần sát biên giới phiên, nếu chúng tập hợp quân mã, ta sẽ biết ngay.

Nếu chúng đem đại quân đến thì đóng chặt đồn chờ thời cơ, nếu đem ít quân đến thì chặn nơi hiểm yếu để giành thắng lợi. Nếu chúng giải tán quân mã, ta cũng biết ngay, ta sẽ vận chuyển lương thảo để tăng cường phòng bị. Nếu chúng quy thuận, ta đã chiếm lại được đất cũ, nếu chúng chưa quy thuận, ta đã áp sát biên giới địch. Cả dải Hoành Sơn đã nằm trong tầm mắt, kẻ mạnh thì đánh úp, kẻ yếu thì thu phục bằng ân huệ. Đây cũng là một việc mở mang biên cương.

Tuy nhiên, việc tu sửa các trại cũng động binh dân, hao phí không ít, nhưng so với việc đem quân vào địch giới hao tổn lực lượng^[7] thì có lợi lâu dài mà không lo bị đánh bất ngờ, lại bảo toàn được các hộ phiên thuộc phía đông và các dũng sĩ quy thuận, xin bệ hạ xem xét quyết định.”

Trọng Yêm trước sau tất cả sáu lần tâu, cuối cùng xây dựng xong mười hai trại từ Thừa Bình trở đi, dân phiên và dân Hán lần lượt trở về làm ăn.

(Việc tu sửa mười hai thành trại, dân phiên và dân Hán lần lượt trở về làm ăn, theo chính sử thì không rõ thời gian. Tra xét tấu nghị của Trọng Yêm, thì ngày 25 tháng giêng tâu lần đầu, ngày 8 tháng hai lại tâu, ngày 24 và 25 tháng hai lại tâu, ngày 7 tháng ba lại tâu, ngày 5 tháng tư lại tâu, tất cả sáu lần, nay lược lấy, phụ vào sau tờ tâu xin không xuất quân. Tờ tâu ngày 7 tháng ba bàn riêng việc bãi bỏ hành dinh, cũng chép riêng.

Khi mười hai thành trại tu sửa xong, chắc Trọng Yêm đã rời Diên Châu, tờ tâu ngày 5 tháng tư của Trọng Yêm vẫn nói về lợi ích của việc tu sửa các trại Thừa Bình, nhưng cùng ngày Trọng Yêm đã bị khiển trách, có lẽ mười hai thành trại chưa xong mà Trọng Yêm đã đi, tuy Trọng Yêm đi rồi nhưng mười hai trại cuối cùng cũng được tu sửa theo ý của Trọng Yêm. Lại xét tờ tâu tháng 6 năm Khánh Lịch thứ 6 của Trọng Yêm chưa từng nói đến việc tu sửa, đủ thấy việc tu sửa mười hai thành trại hoàn thành chắc chắn không phải trước tháng tư khi Trọng Yêm chưa rời Diên Châu.)

Phạm Trọng Yêm lại tâu rằng dân chúng Quan Trung khổ cực vì phải vận chuyển xa, xin lập huyện Phu Thành thuộc châu Phu làm quân, để thu thuế của hộ trung hạ ở Hà Trung, Đồng, Hoa, mùa xuân và hè điều quân biên giới đến ăn, có thể giảm giá mua lương thực được ba phần mười, những nơi khác giảm không kể. Chiếu đặt tên quân đó là Khang Định.

(Sách 《Địa lý chí》 chép vào năm Khang Định thứ hai. Xét theo tấu nghị của Trọng Yêm, ngày 29 tháng 10 năm Nguyên Niên xin tấu, nay cũng phụ chép.)

[4] Ngày Kỷ Mùi, thủ lĩnh Mạc Xuyên của Tây Phiên, Bảo Thuận tiết độ sứ Cốt Tư La kiêm chức Hà Tây tiết độ sứ.

[5] Năm Khang Định nguyên niên, lần đầu dùng ý kiến của Tống Tường, khôi phục pháp chế độc quyền muối ở kinh sư, Nam Kinh và các châu quân phía đông kinh đô, cùng châu Túc, Bạc thuộc Hoài Nam, nhưng pháp chế độc quyền ở kinh sư sớm bị bãi bỏ. Do đó, lại chiếu cho Tam ty bàn bạc việc thông thương muối Hoài Nam cấp cho Nam Kinh và tám châu quân Duyễn, Vận, Tào, Tế, Bộc, Đơn, Quảng Tế, báo cáo lợi hại, sau đó Duyễn, Vận cùng Túc, Bạc đều dùng muối Hoài Nam.

(Việc này căn cứ theo 《Bản chí》 phụ chép. Pháp chế độc quyền lại bị bãi bỏ, đã chép vào tháng 6 năm Bảo Nguyên thứ hai, nay lại phụ chép ở đây. Duyễn, Vận dùng muối Hoài Nam, sau lệnh ân xá tháng 11.)

[6] Ngày Nhâm Tuất, sai sứ đi xem xét và an ủi các lộ:

– Hàn lâm học sĩ Vương Nghiêu Thần, Sùng nghi sứ Quả châu Đoàn luyện sứ Trương Sĩ Tuyên đi Thiểm Tây lộ; Tri chế cáo Vương Củng Thần, Tây kinh Tả tàng khố sứ Mã Sùng Chính đi Ích Tử lộ;

– Tri chế cáo Giả Xương Triều, Cáp môn thông sự xá nhân Từ Khuê đi Hà Bắc lộ; Độ chi phó sứ Dương Cáo, Tây kinh Tả tàng phó sứ Bành Tái Tư đi Hà Đông lộ;

– Thị ngự sử tri tạp sự Trương Tích, Nội điện sùng ban Mộ Dung Duy Cung đi Lợi Quỳ lộ;

– Thị ngự sử Trình Luân đi Kinh Đông lộ, Ngư Chu Tuân đi Kinh Tây lộ, Phương Giai đi Giang Nam Đông Tây lộ;

– Điện trung thị ngự sử Thi Xương Ngôn đi Hoài Nam lộ;

– Độ chi phán quan Ngụy Kiêm đi Lưỡng Chiết lộ, Phạm Tông Kiệt đi Kinh Hồ Nam Bắc lộ.

Gián quan Tôn Miễn bàn rằng Sùng Chính, Khuê, Duy Cung không có tài, xin chọn người khác thay thế, nhưng không được trả lời.

Nghiêu Thần sắp đi, xin rằng: “Theo lệ cũ, sứ giả đến nơi, xưng chiếu thăm hỏi quan lại tướng hiệu mà không đến với dân. Từ khi Nguyên Hạo làm phản, ba năm đến nay, dân chúng Quan Trung khổ cực lắm, xin xưng chiếu an ủi, và bảo rằng khi giặc yên sẽ miễn thuế hai năm^[8].” Được nghe theo.

[7] Ngày Quý Hợi, ghi chép con của Đổng Chính Khanh, huyện úy huyện Phần Xuyên, châu Đan, là Trạch làm Thái miếu trai lang, em là Lâm được bổ làm Bạ uý, lại ban cho nhà ấy 50 tấm lụa, vì Chính Khanh cùng cha là Vũ Tích bắt giặc quân Thiểm Tây là Quách Mạc Sơn, đánh nhau mà chết, nên ban thưởng cho.

[8] Ngày Mậu Thìn, Kinh lược an phủ chiêu thảo sứ Thiểm Tây là Hạ Tủng tâu: “Phạm Trọng Yêm trước đây đã xem xét các lộ Kinh Nguyên, Hoàn Khánh, Lân Phủ, cùng tiến vào địa giới giặc khoảng một hai trăm dặm, tấn công rải rác khắp nơi, xin triều đình phát khí giới quân dụng, đến Diên Châu vào thượng tuần tháng giêng, lại lập riêng điều khoản thưởng rất đầy đủ về việc bắt sống người Hán và người Phiên trong địa giới giặc; gần đây triều đình hỏi về nguyên nhân không đuổi gấp ngựa giặc ở Tắc Môn, Trọng Yêm cũng tâu xưng không phải là sợ hãi, đợi đến mùa xuân ấm áp sẽ có kế hoạch đại quyết tấn công; lại tâu rằng giới Tây khi mùa xuân ấm áp thì ngựa gầy người đói, dễ dàng tiêu diệt, và có thể quấy nhiễu việc canh tác của chúng, cùng với kế sách tấn công mà thần đã trình bày trước đây đều giống nhau, chỉ là thời gian có trước sau mà thôi. Địa giới giặc đã biết ngày tháng tiến quân đã định, há có thể rút lui?

Trọng Yêm lại tâu rằng các bộ lạc Phiên ở Hoành Sơn sống rải rác trong hang núi, nếu qua Hoành Sơn rồi mới đến Bình Sa, thì không còn trại tộc nào để chiếm được. Kế sách tấn công mà thần đã trình lên, từ lộ Phu Diên, lộ Kinh Nguyên tiến quân, thẳng đến các nơi trại tộc ở Hoành Sơn, lộ Phu Diên đồng thời chiếm các châu Tuy, Hựu, không phải là lệnh thẳng đến Bình Sa, huống chi lộ Phu Diên tập trung binh lực nhiều nhất trong các lộ, mà khí thế quân đội đang hăng hái, nếu sai quan lại cấp cao đến thúc giục xuất quân, e rằng không dám còn giữ ý kiến khác.

Vạn nhất có sự khác biệt, thì xin hãy theo như kế sách mà Trọng Yêm đã bàn trước đây, hợp binh đến châu Tuy trước, chia quân tiêu diệt, vỗ về yên ổn chợ Hòa Thị, trấn Nghĩa Hợp^[9], cùng các hộ dân dọc theo dãy Trà Sơn.

Nếu quả thực giặc Tây có dấu hiệu quy phục, triều đình lại muốn đợi thời cơ chiêu nạp, thì xin hạ lệnh ngay, khiến lộ Kinh Nguyên cũng chưa được vào địa giới giặc, chỉ lệnh cho hai lộ nghiêm chỉnh binh lực, tích trữ lương thực, tạo thế đại quyết tấn công, cũng có thể làm khuất phục kế hoạch của giặc.”

[9] Ngày Kỷ Tỵ, sai Quốc tử bác sĩ, Tri Diệu Châu là Lý Tống Khanh thúc giục việc chuẩn bị tiền lương ở Thiểm Tây.

[10] Chiếu rằng các tiết Càn Nguyên, Thiên Khánh, Thiên Kỳ, Thiên Huống, Tiên Thiên, Giáng Thánh, từ nay chỉ cấm hình vào ngày chính tiết, riêng tiết Càn Nguyên vẫn như trước, trước và sau mỗi một ngày đình xử tội đại hình.

[11] Ngày Nhâm Thân, chiếu cho Thái thường lễ viện hàng năm vào tiết xuân phân cúng tế Cao Môi, sai quan hai chế thay làm lễ. Ban đầu, Cao Môi là tế đặc biệt, đến khi hoàng tử Hân ra đời, đã báo tế, từ đó ghi thành tế thường, theo chiếu Bảo Nguyên không bày cung đúc và cung tên.

[12] Ngày Ất Hợi, ty Bộ thự châu Tịnh và Đại tâu rằng giặc Tây xâm phạm hai châu Lân, Phủ, xin phát binh mã các lộ Phu Diên vào đất giặc để kìm chế thế giặc, được chấp thuận.

[13] Ngày Đinh Sửu, Hạ Tủng được làm Tuyên huy nam viện sứ.

[14] Ngày Mậu Dần, Hạ Tủng xin cho thông phán châu Nghi là Cảnh Truyền tham nghị quân sự, được chấp thuận.

[15] Hàn lâm học sĩ Đinh Độ tâu rằng, xét định điều lệ về việc quan lại phải tránh thân thuộc trong phạm vi tang phục, xin cho thân thuộc trong tộc từ Ti ma trở lên và thân thuộc ngoài tộc có tang phục đều phải tránh, còn lại không bắt buộc, được chấp thuận.

(Sự việc ngày 28 tháng giêng trong 《Hội yếu》. Ngày 28 là ngày Mậu Dần.)

[16] Tháng này, Nguyên Hạo sai người đến Kinh Nguyên xin hòa, lại sai trại chủ Cao Diên Đức đến châu Diên hẹn với Phạm Trọng Yêm, nói rằng ngày Kỷ Mão sẽ đến quân Bảo An.

Trọng Yêm sau khi gặp Diên Đức, thấy Nguyên Hạo chưa chịu thuận phục, lại không có biểu chương, không dám tâu lên triều đình, bèn tự viết thư khuyên bảo về nghịch thuận, sai giám áp Hàn Chu cùng Diên Đức trở về gặp Nguyên Hạo. Thư viết rằng:

“Cao Diên Đức đến, truyền lời của Đại vương, xin Trung Quốc ngừng binh lính và cho dân nghỉ ngơi, ý ấy rất tốt. Lại vì trước đây sứ giả đi không thành công nên trở về, nên chưa cử người thân tín, cũng không gửi thư từ, nhưng lời lẽ rõ ràng, đủ để tin tưởng. Chỉ có bậc quân tử mới thông hiểu chí hướng thiên hạ^[10], nên phải hết lòng thành kính đáp lại.

Trước đây, vào đầu niên hiệu Cảnh Đức, hai bên sông ngừng binh đao, trong ngoài đều dâng lời, cho rằng các châu Linh, Hạ vốn là đất nội địa, xin dời quân Hà Sóc, hợp sức Quan Trung để mưu việc thu phục. Chân Tông hoàng đế của ta dùng văn đức để vỗ về phương xa, mà Tiên Đại vương xin hướng về triều đình^[11], lòng như vàng đá, những lời bàn về biên cương phía tây đều không thi hành, đối đãi Tiên Đại vương như người thân ruột thịt, phong làm người cùng họ, giao trọn đất Hạ, cờ xí xe cộ, đạt đến mức vương công quý hiển, ân tín dày dặn, từ đầu đến cuối không suy giảm.

Chân Tông hoàng đế thời ấy, có công lao như trời đất, từ đó các bề tôi triều cống, mỗi lần đến như về nhà, sản vật ngựa trâu dê cừu, vàng bạc lụa là, không ngừng trên đường^[12]. Dưới chân thành trì biên giới, hơn ba mươi năm, chỉ có cày cấy mà không có chiến tranh. Lúa mạch như mây tụ, áo giáp phủ bụi, nuôi sống người già, đưa tiễn người chết, ai nấy đều hưởng trọn tuổi trời. Khiến dân Hán và dân phiên cùng sống theo phong tục Nghiêu, Thuấn. Đó là sự giáo hóa tột bậc của Chân Tông hoàng đế, cũng là công lao trung thuận của Tiên Đại vương vậy.

Từ khi Tiên đại vương băng hà, nay Hoàng đế vô cùng thương tiếc, nhiều ngày than thở, sai sứ đi viếng tang và ban tặng lễ vật, cho phép Đại vương kế vị giữ nước, tước vị long trọng, hoàn toàn như Tiên đại vương. Đại vương lúc còn trẻ kế vị, không biết Chân Tông có công lao to lớn như trời đất, vi phạm lời thề của Tiên đế, bèn xưng hiệu, nhiều lần sai người báo với triều đình, trả lại cờ tiết. Trong ngoài đều kinh ngạc và phẫn nộ, xin bắt giữ sứ giả, giết chết giữa chợ.

Hoàng đế không phải không thể dùng sức mạnh của bốn biển để đối phó với một phương, nhưng nghĩ đến ý nguyện ban đầu của Tiên đế, công lao trung thuận của Hạ vương, há có thể đột ngột đoạn tuyệt trong một sớm một chiều, nên đều không giết mà cho về. Giả sử có thủ lĩnh các phiên thuộc trong nước kháng lễ với Đại vương, liệu có thể bao dung như thế không? Xét từ đầu đến cuối, Thiên tử có gì phụ bạc Đại vương?

Theo chuyện cũ đời trước, chư hầu vi phạm kỷ cương, lập tức tước bỏ tước vị, truy tìm thủ phạm. Triều đình khoan dung, đến nửa năm sau, các cơ quan nhiều lần tâu lên, mới ban chiếu, đó là do phải tuân theo quy chế cũ của quốc gia. Hai năm nay, nơi biên giới, người cày bỏ cày, người dệt bỏ khung cửi, hơn nữa khiến quân lính phòng thủ ngày đêm bị sói hổ vồ chết, biên giới tiêu điều, há chỉ có dân Hán khổ cực sao?

Thiên tử sai Trọng Yêm lo liệu việc phía Tây, và dặn rằng: ‘Có chinh phạt mà không đánh nhau, không giết người vô tội, đó là binh pháp của bậc vương giả.’ Trọng Yêm cúi đầu lạy tạ, dám không ngày đêm ghi nhớ trong lòng. Đến biên giới ngày ấy, các tướng lĩnh phần nhiều chỉ chú trọng tiểu công, không có đại lược, chưa đáp ứng ý của Thiên tử. Trọng Yêm với Đại vương tuy chưa từng gặp gỡ, nhưng trước kia cùng làm việc dưới triều đình, đối với Thiên tử là cha mẹ, đối với Đại vương là anh em, há có hiếu với cha mẹ mà lại muốn hại anh em sao? Há không thể vì Đại vương mà trình bày đôi lời.

Sách 《Truyện》 nói: ‘Danh không chính thì lời không thuận, lời không thuận thì việc không thành.’ Đại vương từ lâu sống ở phương Tây, y phục, mũ mão, ngôn ngữ đều theo phong tục của nước mình, sao riêng danh xưng lại ngang hàng với thiên tử? Danh như vậy có chính, lời như vậy có thuận không?

Theo chuyện cũ của Hán, Đường, Thiền vu, Khả hãn đều là những danh xưng rất tôn quý. Đại vương lấy Bắc triều để so sánh, nhưng Bắc triều xưng đế đã lâu, là nước anh em với triều đình, không thể so với phiên thần được. Đại vương đời đời nhận ơn lớn của thiên tử phong vương dựng nước, nếu các phiên thần có kẻ phản nghịch triều đình, Đại vương nên dẫn quốc dân đi đánh dẹp, như vậy đời đời có công, sao lại muốn bắt chước Bắc triều xưng đế^[13]?

Đại vương lại là hậu duệ của họ Thác Bạt xưa, Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang vốn cũng có hậu duệ, vậy cũng có thể lập làm đế cả sao? Nếu trong nước của Đại vương, có họ mạnh xưng là hậu duệ của Thiền vu Tiên Ty, đều muốn tự lập, Đại vương có thể yên ổn mãi được không? Đây là điều Đại vương chưa nghĩ kỹ, chỉ làm khổ nhọc trăm họ, tổn thương nhân đức của trời đất. Xem trời đất nuôi dưỡng vạn vật, nên đạo của trời đất không cùng; thánh nhân nuôi dưỡng muôn dân, nên ngôi vị của thánh nhân không nghiêng đổ.

Lại có lời truyền rằng: ‘Quốc gia lấy nhân mà được, lấy nhân mà giữ.’ Cuối đời Đường, thiên hạ rối loạn, các hùng tướng gào thét, ngày ngày tìm kiếm chiến tranh, trời cao nổi giận, trừng phạt kẻ bất nhân, vương hầu năm đời liên tiếp bị diệt vong.

Thái Tổ hoàng đế của ta thuận theo ý trời, lòng người, nhận ngôi vị từ nhà Chu, Quảng Nam, Giang Nam, Kinh Hồ, Tây Xuyên, một lần xuất quân đều bình định được, bãi bỏ binh quyền của chư hầu, chấm dứt sự tàn bạo của năm đời, trải qua tám mươi năm, thiên hạ không còn loạn lạc. Thái Tông hoàng đế thánh văn thần vũ, làm gương cho muôn nước, Ngô Việt dâng đất, nước Tấn bị bắt. Chân Tông hoàng đế phụng mệnh trời, thuận theo đạo, thanh tịnh không việc gì. Nay hoàng đế ngồi triều đến tối, nghe lời can gián như nước chảy, không ham săn bắn, chuyên tâm đề cao lễ nhạc, cốt để nuôi dưỡng lòng dân trong thiên hạ, yêu thương hơn cả cha mẹ, đó chính là lấy nhân mà giữ vậy.

Lúc đầu Đại vương khởi nghĩ, chắc cho rằng biên thành nhà Hán không phòng bị, lòng quân không đồng, nên thẳng đường tiến đánh^[14], chỗ nào cũng có thể hạ được. Nhưng nay đánh phá biên thành đã nhiều năm, quân dân nhà Hán có người tử trận, nhưng không một thành một tướng nào muốn quy phục Đại vương, chẳng phải khác xa với dự tính ban đầu sao?

Thiên hạ thái bình đã lâu, người người an nhàn, không quen chiến đấu. Những người như Lưu Bình, vì lòng trung dám liều, khinh suất tiến quân, tự chuốc lấy thất bại. Còn lại thì hoặc thắng hoặc thua, tổn thất đều nhiều. Người nước Đại vương chắc mừng vì bắt được Lưu Bình. Xưa người nước Trịnh xâm lược nước Thái, bắt được Tư Mã Công Tử Tiếp, người nước Trịnh đều vui, chỉ có lời của Tử Sản là không thuận. Nay biên cương huấn luyện đã tinh nhuệ, ân uy đã lập, từ tướng súy trở xuống, ai nấy đều muốn phấn chấn, tranh nhau bàn việc tiến quân.

Quan binh và dân binh ở Quan Trung có một trăm năm mươi vạn; Chiêu thảo ty trước hết dùng năm mươi vạn biên binh ước định với các lộ tiến vào biên giới^[15], ai hàng thì thưởng, giết người đầu hàng thì chém, bắt được tinh binh thì thưởng, hại già trẻ phụ nữ thì chém, có thể lấy thì lấy, có thể đắp thành thì đắp, dù chưa vào được Hạ Lan, nhưng quân dân chết trận, tổn thất đã nhiều, đó là Đại vương tự hại dân mình vậy.

Hoàng đế không giết kẻ vô tội, nhưng quân đội hành động, mệnh lệnh Vua có chỗ không tuân, khi giao chiến, tổn thất tất nhiều. Huống chi quân Phiên chết trận, không phải có tội, chỉ là trung với Đại vương; quân Hán chết trận, không phải có tội, chỉ là trung với thiên tử. Khiến người trung hiếu phơi thây, oán hồn tích tụ, thành yêu thành họa, đều do Đại vương cả.

Triều đình cho rằng vương giả không phân biệt, dân có sinh mệnh đều là con đỏ, sao lại phân biệt Phiên Hán? Trọng Yêm vừa muốn cùng Đại vương bàn bạc quyết định, là coi trọng sinh mệnh vậy. Nay Đại vương ân cần lưu ý, thật là điều tốt! Chỉ bàn luận chưa thuận^[16], văn thư chưa đến, không dám tâu lên triều đình, sợ làm nản lòng quân các lộ.

Đại vương nếu thực sự lấy việc yêu dân làm ý chí^[17], nói về việc đương thời, do mọi người thỉnh cầu không ngừng, nên dùng việc này để tạ lỗi với Thiên tử, chắc chắn sẽ được phục hồi tước vương, kế thừa chí hướng bảo vệ đất nước và che chở dân chúng của Tiên Đại vương, thiên hạ ai chẳng khen ngợi Đại vương là người hiền đức, đó là điều thứ nhất.

Nếu như lời thỉnh cầu của mọi người cuối cùng không thể từ chối, thì như đã nói trước đây, danh xưng Thiền vu, Khả hãn của thời Hán, Đường, đối với ngôn ngữ của nước ta cũng thuận tiện, mà cũng không mất đi sự cao quý, đó là điều thứ hai. Chỉ cần bề tôi triều cống lên nước trên, giữ được thể diện trong ngoài, không gây oán hận trong thiên hạ, không khiến thiên hạ động binh, khiến người dân được an khang thịnh vượng, đó là điều thứ ba.

Hơn nữa, nước của Đại vương, phủ khố có lúc thiếu hụt, triều đình mỗi năm đều ban tặng vật phẩm dồi dào, để giúp đỡ Đại vương, đó là điều thứ tư. Lại nữa, các sứ thần đến triều cống trước đây, chỉ xưng là ‘phiên hiệu’ để tránh tước mệnh. Xét theo lễ nghi của các nước thời Đường, thường cử bồi thần vào triều cống, thì không cần dùng danh xưng ‘phiên hiệu’. Hơn nữa, các chức quan mà các nước phiên thời Đường thiết lập, chưa từng lẫn lộn với Trung Quốc, nếu họ giữ lễ mà đến, thì không có gì đáng ngại, những người có công có đức, chắc chắn có thể nhận mệnh của triều đình, đó là điều thứ năm.

Trước đây, quan biên thần dâng tấu, xin dùng quan tước và vàng lụa để chiêu dụ thủ lĩnh các bộ tộc, Trọng Yêm cũng một mặt xin bãi bỏ, chỉ mong Đại vương ra lệnh cho các thủ lĩnh, không cần rời bỏ quê hương, chỉ cần hướng lòng về triều đình, thì niềm vui thái bình sẽ được cùng hưởng khắp nơi, đó là điều thứ sáu. Quốc gia với bốn biển rộng lớn, há lại không có nhân tài ẩn dật? Những người ở nước Đại vương, triều đình không giết hại gia quyến của họ, vẫn an toàn như cũ, nên khéo léo phụng sự Đại vương, để báo đáp sự tri ngộ của bậc quốc sĩ, chỉ cần đồng lòng hướng thuận, tự nhiên sẽ không mất đi phú quý, mà người trong tông tộc^[18] chắc chắn sẽ được ưu đãi hơn, đó là điều thứ bảy.

Lại nữa, sản vật như ngựa, trâu, dê, cừu, hàng hóa như vàng bạc, lụa là, có thể trao đổi qua lại, mỗi bên đều được như ý, đó là điều thứ tám. Đại vương nghe theo, thì trên dưới cùng hưởng lợi ích tốt đẹp, tai họa của dân biên giới sẽ chấm dứt. Huống chi trong tông miếu còn có thệ thư của Tiên Đại vương, quân đội các lộ không phải vô cớ mà động binh, chiến tranh đánh trống khua chuông, theo thời theo năm, nước của Đại vương sẽ ra sao! Ngày sau dù có thỉnh cầu triều đình^[19], e rằng sẽ hối hận không kịp, mong Đại vương suy xét.”

(《Thực Lục》 chép rằng Nguyên Hạo sau đó cũng có thư hồi đáp, nhưng không chịu bỏ danh hiệu tiếm xưng, nay ghi riêng. 《Chính Sử – Tây Hạ Truyền》 chép: Nguyên Hạo tuy nhiều lần thắng trận, nhưng số người chết và bị thương cũng gần một nửa, dân chúng khốn khổ vì bị điểm tập, tài lực không đủ, trong nước có lời đồn ‘mười điều không bằng’ để oán trách. Lại thêm việc giết chóc bừa bãi, bên cạnh nhiều lần phản loạn, cuối cùng không thể mở rộng bờ cõi, mà quân đội Trung Quốc ngày càng tinh nhuệ, danh tướng dần xuất hiện, hiểu rõ tình hình trong địch, nên Nguyên Hạo bắt đầu muốn quy phục. Bèn sai chủ trại Tắc Môn là Cao Diên Đức về hàng, nhân đó xin hòa. Xét rằng lúc Diên Đức về hàng, Nguyên Hạo chưa hề muốn quy phục, việc xin hòa chỉ là giả dối. Lại nữa, chưa có việc ‘bên cạnh nhiều lần phản loạn’. Truyện ghi chép sự việc đảo lộn, nay không lấy. Lời đồn ‘mười điều không bằng’, cần xem xét thêm.)