QUYỂN 147: NĂM KHÁNH LỊCH THỨ 4 (GIÁP THÂN, 1044)

Từ tháng 3 năm Khánh Lịch thứ 4 đời Nhân Tông đến hết tháng đó.

[1] Tháng 3, ngày Ất Sửu, bổ nhiệm Điện trung thị ngự sử người Hội Kê là Vương Ti làm Kinh Hồ Nam Lộ thể lượng an phủ, đề cử tróc tặc, thay thế Trương Canh.

[2] Gián quan Âu Dương Tu tâu: “Thần trộm thấy gần đây xuất kho vàng lụa trong nội phủ để ban cho Thiểm Tây cứu đói dân. Nghe nói ở Giang, Hoài về phía nam, mùa xuân năm nay hạn hán lớn, đến nỗi có nơi giếng nước khô cạn, trâu bò chết vì dịch bệnh, gà chó không còn, nông dân thất nghiệp, dân chúng kêu than, nhưng chưa nghe triều đình có biện pháp cứu tế nào. Bệ hạ là người nhân từ thánh thiện, tấm lòng lo dân yêu vật không gì không đến, chỉ sợ nỗi khổ nơi xa xôi chưa thấu đến tai trời, nếu có nghe thấy, tất phải lưu tâm. Nỗi khổ của dân, chức vụ thần đáng phải nói.

Trước đây ở vùng Giang, Hoài, sau khi Vương Luân cướp phá, dân chúng không yên ổn làm ăn, giặc Luân vừa diệt, vết thương chưa lành, lại tiếp tục bị nạn châu chấu, từ mùa thu đến mùa xuân, ba mùa hạn hán. Nay việc đồng áng đã bắt đầu, mà mưa móc chưa thấm, tháng này không mưa, thì cả năm không còn hy vọng.

Thêm vào đó, những năm gần đây, các ty ở tỉnh thường thu thuế tiền của ở phương nam, mà các chuyển vận sứ lại tìm cách bóc lột, để dâng tiền thừa. Dân Giang, Hoài, trên bị thiên tai, dưới khổ vì giặc cướp, trong chịu thuế nặng của tỉnh ty, ngoài bị chuyển vận sứ đòi hỏi, so với nơi khác, càng khổ hơn nhiều. Nay nếu không cứu tế, tương lai lại tiếp tục mất mùa, thì dân đói và kẻ oán hận sẽ cùng nhau nổi dậy, mối họa không phải là giặc cướp ngẫu nhiên như Vương Luân nữa.

Thần cho rằng dân oán đã lâu, dân mệt đáng thương, nhân lúc họ khốn khó, nên nhanh chóng ban ơn, không chỉ ngăn chặn mối họa giặc cướp, mà còn làm vui lòng kẻ mệt mỏi oán hận.

Kính mong bệ hạ đặc biệt sai một hai sứ thần, đến các danh sơn Giang, Hoài cầu mưa, lại hạ lệnh cho các chuyển vận ty và châu huyện, báo cáo tình hình hạn hán từng nơi, đồng thời tìm mọi cách cứu tế dân nghèo, không để lỡ thời cơ mà sinh hậu họa.”

[3] Ngày Bính Dần, sai nội thị đến các đền miếu ở Lưỡng Chiết, Giang, Hoài cầu mưa.

[4] Ngày Đinh Mão, Kim bộ viên ngoại lang, Thiên Chương các thị giảng Dương An Quốc được bổ làm Trực Long Đồ các, ban cho áo mặc tam phẩm; Tông chính thừa, Sùng Văn viện kiểm thảo, Sùng Chính điện thuyết thư Triệu Sư Dân được bổ làm Thiên Chương các thị giảng, ban cho áo mặc ngũ phẩm. Ban đầu, Vua nói với các phụ thần: “An Quốc, Sư Dân đã lâu hầu ở kinh diên, đức hạnh thuần chất, có thể so sánh với Thôi Tôn Độ đời trước.” Nhân đó mà khen thưởng thăng chức.

[5] Ngày Kỷ Tỵ, Chức phương viên ngoại lang, đồng phán Đăng Văn cổ viện Trương Nghiêu Tá được bổ làm Đề điểm Khai Phong phủ các huyện trấn công sự. Gián quan Dư Tĩnh tâu:

“Bên ngoài đều bàn rằng: ‘Nghiêu Tá kiến thức nông cạn, dựa vào thế lực của cung tần, đã được chỉ dụ nội giáng, ban cho áo mặc, lại được nội phê sai khiển ở tỉnh phủ. Các đại thần do dự, không kiên quyết phản đối, nên mới cho làm Đề điểm phủ giới.’

Kính nghĩ bệ hạ những năm gần đây, mọi việc đều lo trị lý, giảm bớt xa xỉ, giảm bớt cung nữ, bãi bỏ chức quan tà phong, không có ân sủng riêng tư, đây đều là những việc tốt đẹp bệ hạ đã làm, sao lại để ngoại giới bàn tán như vậy? Thần rất lấy làm tiếc cho bệ hạ. Phàm các cung tần, thân thích, chỉ nên ban nhiều tài vật, đủ để tỏ lòng ân sủng. Như Nghiêu Tá là người đỗ tiến sĩ, tự nhiên nên căn cứ vào tài năng mà sai khiển. Cần gì phải vượt cấp, khiến người ta bàn tán?

Chức Đề điểm phủ giới, so với phán quan tỉnh phủ, vốn là giáng cấp, nhưng Lữ Công Bật trước đây cũng từ chối chức Tam ty phán quan, nhận chức này, chưa đầy nửa năm đã được thăng chức, người bàn tán không xét tài năng, chỉ nói là con của cựu tướng, nên được thăng tiến quá nhanh.

Nếu sau này Nghiêu Tá theo lệ này mà thăng tiến, ngoại giới ắt sẽ cho là loạn tà phong, ân sủng riêng tư, e rằng sẽ làm tổn hại đến đức của bệ hạ. Nếu bệ hạ nhất định muốn yêu quý ông ta, chi bằng ban cho một quận gần có chức điền, đủ để tỏ lòng bệ hạ khuất mình vì việc công, đối với thứ bậc của Nghiêu Tá cũng không có gì tổn hại.”

Lại nói: “Nghiêu Tá là bác của Tu viện, việc thăng chức không nên quá vội. Trước đây, họa của Quách hậu bắt nguồn từ Dương, Thượng, không thể không cảnh giác.” Vua nói: “Trẫm há lại dùng người thân tiến cử sao? Chỉ vì các bề tôi tiến cử nên mới dùng đó thôi. Nếu dư luận không đồng ý, sẽ đổi cho làm thứ sử một quận.” Vua tuy nói vậy, nhưng Nghiêu Tá cuối cùng vẫn không ra làm quan. Năm sau, tháng 5 nhuận, được bổ làm Hộ bộ phán.

[6] Chiếu rằng: Những người từng chết trận hoặc bị giặc giết, con cháu được bổ làm quan mà còn nhỏ tuổi, đều được cấp lương.

[7] Ngày Tân Mùi, bãi bỏ một viên quan chức Thôi cương ở Quảng Tế hà, đồng thời giảm 20 vạn thạch lương quân chở bằng đường thủy mỗi năm.

[8] Ngày Nhâm Thân, chiếu rằng: “Quốc gia đặt chức Tuần kiểm, Huyện úy để giúp các quận ấp trấn áp gian tặc. Trẫm thường nghĩ đến sự vất vả của họ, mà bổng lộc chưa được hậu, sao có thể bắt họ tận lực được? Từ nay, lương tháng của Tuần kiểm, Huyện úy đều cấp bằng tiền mặt, không được chiết khấu nữa.”

[9] Ngày Quý Dậu, Từ bộ Lang trung, Tập hiền Hiệu lý Tiền Tiên Chi được tha tội chết, đày ra Sa Môn đảo, vì tội nhận hối lộ khi làm Tri châu Tú Châu, đáng tội chết, được đặc ân tha; Tiền Lưỡng Chiết Chuyển vận sứ Vương Kì giáng làm Tri châu Vụ Châu, Lưỡng Chiết Chuyển vận sứ Thiệu Sức giáng làm Tri châu Hồng Châu, đều vì tội xét án Tiên Chi sau khi đã có lời tấu hặc của quan gián.

(Việc giáng chức của Kì, Sức vào ngày Canh Ngọ tháng 5, nay chép chung.)

[10] Ngày Giáp Tuất, sai Diêm thiết Phó sứ, Hộ bộ Viên ngoại lang Ngư Chu Tuân, Cung uyển sứ Chu Duy Đức đến Thiểm Tây, cùng Đô Chuyển vận sứ Trình Kham xem xét việc đúc tiền và tu sửa thành Thủy Lạc, tâu rõ lợi hại.

Trước đó, Hàn Kỳ cho rằng việc tu sửa thành Thủy Lạc là bất tiện, nên tâu xin bãi bỏ, nhưng Trịnh Tiển lại kiên quyết xin tiếp tục công trình. Khi Hàn Kỳ trở về từ Thiểm Tây, liền bãi chức Tứ lộ đô bộ thự của Trịnh Tiển. Sau khi Trịnh Tiển được điều làm Tri phủ Vĩnh Hưng, lại hết lời tâu rằng việc xây thành Thủy Lạc rất tiện lợi, công trình không thể bãi bỏ; triều đình liền ra lệnh cho Lưu Hỗ và Đổng Sĩ Liêm tiếp tục đốc thúc công trình như cũ. Doãn Chu, Tri châu Vị Châu, và Địch Thanh, Phó đô bộ thự Kinh Nguyên, lần lượt dâng tấu, cho rằng việc tu sửa thành này có hại mà không có lợi.

Các quan bàn luận rất nhiều nhưng không thể quyết định, nên triều đình phái Chu Tuân và những người khác đi xem xét. Ban đầu, Trịnh Tiển ra lệnh cho Hứa Thiên, Đô giám Kinh Nguyên, đem quân đến hỗ trợ việc tu sửa thành. Sau khi Trịnh Tiển bị bãi chức Tứ lộ đô bộ thự, Doãn Chu liền triệu Hứa Thiên về, đồng thời ra lệnh cho Lưu Hỗ và Đổng Sĩ Liêm ngừng công trình và triệu họ về.

Tuy nhiên, các bộ tộc phiên đều ngăn cản Lưu Hỗ và Đổng Sĩ Liêm, xin tự chuẩn bị tài lực để tu sửa thành. Lưu Hỗ và Đổng Sĩ Liêm cũng cho rằng các hộ dân đã tập hợp, vật tư quan không thể giao lại, lại sợ trái ý các bộ tộc phiên, sinh ra biến loạn, nên ngày càng đẩy nhanh tiến độ công trình. Doãn Chu lại triệu họ về, nhưng họ không tuân lệnh. Doãn Chu liền ra lệnh cho Trương Trung, Đô giám trại Ngõa Đình, đến thay thế Lưu Hỗ, nhưng họ cũng không chấp nhận. Doãn Chu nổi giận, ra lệnh cho Địch Thanh dẫn quân tuần tra biên giới, truy bắt Lưu Hỗ và Đổng Sĩ Liêm, định xử trảm vì tội vi phạm quân lệnh. Địch Thanh bắt trói hai người và giải đến ngục quân Đức Thuận. Lúc này, Chu Tuân và những người khác vẫn chưa đến. Các bộ tộc phiên liền náo loạn, tranh nhau thu gom tích trữ, giết hại quan lại và dân chúng, rồi đến kêu oan với Chu Tuân. Chu Tuân tâu lên triều đình, Vua ra chiếu thả Lưu Hỗ và Đổng Sĩ Liêm, lệnh cho họ hoàn thành việc xây thành.

(Theo tấu trạng của Doãn Chu xin bắt Trịnh Tiển giam vào ngục, Lưu Hỗ và Đổng Sĩ Liêm trước tiên bị giải đến ngục quân Đức Thuận, sau đó có chỉ đưa đến ngục châu Bân, lại theo tấu trạng của Lý Khắc, Đổng Sĩ Liêm bị giam hơn hai mươi ngày, nhưng không rõ là vào ngày tháng nào.)

Tham tri chính sự Phạm Trọng Yêm tâu: “Điện tiền đô ngu hầu Triệu Chính tâu rằng, Nội điện Sùng ban Lưu Hỗ và Trứ tác tá lang Đổng Sĩ Liêm bị Địch Thanh xiềng xích giải đến ty Lý viện. Xét hai người này vốn tuân theo mệnh lệnh của Tứ lộ đô bộ thự, đến tu sửa thành Thủy Lạc, không phải tự ý khởi xướng. Sau khi Tứ lộ bị bãi bỏ, bộ thự ty của bản lộ rút quân về, hai người này đáng lẽ phải tuân lệnh ngừng tu sửa, không nên cố chấp chống lại.

Thần đoán rằng, vì họ từng lập công ở đó, khuất phục được các bộ lạc xung quanh, lại đã bắt tay vào xây dựng thành trại, sợ rằng nếu bị gián đoạn, bản lộ sẽ trách cứ việc họ bố trí không đúng, nên mới liều chết chống lại; một mặt tiếp tục xây dựng, hy vọng thành công để tránh tội, đầu đuôi rõ ràng, không có ý gì khác. Huống chi Lưu Hỗ là tướng tá nổi tiếng ở vùng biên, lập nhiều chiến công, quốc gia cần trân trọng, không thể khinh suất bỏ rơi.

E rằng Địch Thanh vì giận dữ mà thi hành quân pháp, thì các tướng tá nơi biên ải sẽ đều oán hận, cho rằng quốc gia phụ bạc bề tôi có công, ai nấy sẽ tan rã, ai còn dốc sức lo việc biên cương? Còn Đổng Sĩ Liêm là quan kinh của triều đình, không phải tướng tá, cũng bị xiềng xích tra xét. Bởi Địch Thanh là người thô lỗ, không hiểu lý lẽ triều đình. Nếu chẳng may hai người bị giết, gia quyến họ ắt sẽ đến cửa khuyết kêu oan, lại càng nhiều quan lại dâng sớ làm phiền thánh thượng.

Dù biết tướng súy có quyền thi hành quân pháp, nhưng đây không phải lúc tiến thoái quân sự, vi phạm tiết chế, chỉ là tranh chấp lợi hại, xúc phạm uy tướng. Xưa Trần Thương giả mạo chiếu chỉ để phá địch, Vương Tuấn vi phạm tiết chế để hạ Ngô, đều được tha tội phong hầu, để khuyến khích tướng sĩ. Kính mong thánh thượng đặc phái trung sứ ngựa trạm đến đó, giao cho Ngư Chu Tuân, Chu Duy Đức tra xét tội trạng của Lưu Hỗ rồi tâu lên, tạm giam ở Châu Bân, chờ chỉ dụ triều đình. Một là cứu được hai người, không để họ bị giết oan; hai là bảo vệ được Địch Thanh, Doãn Chu, tránh để gia quyến họ kêu oan kiện tụng.

Nếu thánh thượng chấp thuận lời tâu của thần, việc sẽ được hai toàn, tỏ rõ ơn bảo hộ biên tướng của bệ hạ, khiến võ thần liều chết báo đáp thánh đức.”

[11] Ban thưởng tiền cho quân sĩ ở Kinh Hồ Nam lộ đánh dẹp giặc Man núi, lại sai nội thị mang chiếu thư đi xem xét tình hình bắt giết giặc để tâu lên. Gián quan Âu Dương Tu nói:

“Thần nghe đồn rằng giặc Man ở Hồ Nam gần đây càng ngày càng mạnh, giết hại quan lại, thế lực không thể ngăn được. Người mới được cử là Dương Điền, hăng hái đánh dẹp, bất đồng ý kiến với Quách Phụ Chi, không chịu chiêu hàng. Lại nữa, khi Vương Ti đi, triều đình cũng không có chỉ thị gì khác, e rằng khi Ti đến đó, sẽ cùng Điền bàn mưu. Vì giặc Man chỉ có thể chiêu dụ, khó mà tiêu diệt ngay được, mà Điền lại nóng lòng lập công, sợ rằng sẽ mất cơ hội.

Nay nếu đem quân tiến sâu vào đánh, thì núi rừng hiểm trở, hang ổ sâu xa, người bàn luận đều biết là không thể được. Nếu dùng quân đóng giữ bên ngoài, đợi chúng ra mà đánh, thì cũng chưa thấy có lợi. Vì giặc Man dựa vào núi, ở giữa các châu Hoành, Vĩnh, Đạo và quận Quế Dương, bốn phía đều có thể ra cướp phá. Nếu quan quân đóng giữ phía đông, thì chúng sẽ ra phía tây. Nếu quan quân đóng giữ phía nam, thì chúng sẽ ra phía bắc.

Nếu đóng giữ cả bốn phía, thì cần quân số quá nhiều, nếu chia quân ra chặn đánh, thì quân ít dễ bị thua. Đó là tình thế tiến thoái không có cơ hội thuận lợi để đánh. Nay giặc Man chính thức đã bị Đặng Hòa Thượng, Hoàng Tróc Quỷ và anh em chúng dụ dỗ, còn những người dân núi khác như Mạc Dao cũng tự nổi lên làm giặc. Thần nghe nói ở huyện Thường Ninh, hầu như không còn dân thường, giặc lớn nhỏ có đến một hai trăm nhóm.

Xét nguyên nhân dẫn đến tình trạng này, là do phong tục của Mạc Dao, y phục, ngôn ngữ giống hệt giặc Man chính thức, khi Hoàng, Đặng mới nổi lên, quan lại bắt giặc nóng lòng đánh dẹp, gặp người Man là giết, nhiều lần giết nhầm người vô tội, khiến Mạc Dao hoảng sợ. Như vậy mà nói, thì vốn họ không có ý làm giặc, vẫn có thể chiêu dụ được. Nhưng muốn các nhóm giặc đều đầu hàng, trước hết phải bắt được Hoàng, Đặng.

(Trước đây, Thiệu Sức làm Hiến sứ Hồ Nam, đến tháng 4 năm Khánh Lịch thứ 3 được điều làm Chuyển vận sứ Lưỡng Chiết, không rõ Sức giết Hoàng Tróc Quỷ vào thời gian nào. Tháng 9 năm ngoái, do Quế Dương Giám tấu trình về việc người Man Dao làm loạn, đã ghi chép sơ lược sự việc, chắc chắn là Tróc Quỷ bị giết trước tháng 4 năm thứ 3. Xem tờ tấu của Dư Tĩnh vào tháng 5, nói rằng Tri châu Hoành Châu là Trần Chấp Phương giết Tróc Quỷ, còn Âu Dương Tu lại nói là Thiệu Sức và những người khác. Tu đã nói là Thiệu Sức và những người khác, thì Trần Chấp Phương cũng nằm trong số đó.)

Ban đầu khi chiêu dụ Hoàng Tróc Quỷ, đã mất lòng tin, khiến hắn kinh sợ bỏ trốn. Sau đó bắt được, chặt gân chân, rồi chết. Nay Đặng Hòa Thượng và những người khác nếu lấy việc trước làm bài học, chắc chắn sẽ không chịu hàng, nếu nói tạm chiêu dụ, e rằng khó thành, cần phải cho họ thấy việc đáng tin^[1], bày tỏ ân đức cảm hóa. Nếu Hoàng, Đặng đầu hàng trước, thì những người khác có thể ổn định.

Nay đánh sâu vào không được, đợi họ ra đánh cũng không được, vừa đánh vừa chiêu dụ cũng không được, theo thần nghĩ, chi bằng bãi binh, tha tội, tỏ lòng tin, ban ân, may ra chiêu dụ được họ nghe lệnh. Thần cũng hỏi nhiều người từ phương Nam đến, nói rằng nếu ta tỏ lòng tin, họ không khó chiêu dụ. Đặng Hòa Thượng và những người khác, lớn thì mong được một chức quan, nhỏ thì làm Điện thị cũng đủ. Những người Man chính thức làm phản, được danh hiệu Đoàn chủ cũng đủ. Những người Mạc Dao, cho họ yên ổn cày cấy, hàng năm nộp da thú và lương thực, được làm dân thường, là điều may lớn của họ. Nay nếu cứ đánh mãi, thì họa càng sâu.

Huống chi sắp đến mùa hè nóng nực, phương Nam nóng ẩm^[2], binh lính không quen thủy thổ, cần lo chết chóc. Lại sợ bức bách quá gấp, thì các trại Đàm, Sâm, Toàn, Thiệu vốn đã quy thuận, đều bị dụ dỗ nổi dậy, thì cả Hồ Nam sẽ thành mối lo của quốc gia.

Thần xin Bệ hạ sớm sai hai phủ đại thần, xem xét kỹ lợi hại của việc chiêu dụ và đánh dẹp, cùng bàn kế lâu dài, quyết định mưu lược. Nếu chần chừ để lâu, khiến họ mạnh lên, không may quan lại bị giết nhiều, thì thể diện triều đình khó mà khuất phục chiêu dụ, họ vì tội đã nhiều, ắt sợ không thể tự tin, thì binh lính lâu ngày không giải, họa không biết đâu là bờ. Kính mong bệ hạ sớm quyết đoán.”

Tu lại nói: “Thần nghe phong thanh rằng Dương Điền gần đây đã giao chiến với giặc man, chém được bảy tám mươi thủ cấp, lại nghe nói đã tiến vào sào huyệt của chúng, cướp lương thực, làm suy yếu sức mạnh của giặc, tăng thêm khí thế quân ta. Dũng lược của Điền đáng khen ngợi, nhưng triều đình khi mưu tính việc lớn, nên nghĩ đến lâu dài. Thần e rằng lòng người trên dưới vì nóng vội dẹp giặc, nghe tin thắng nhỏ này liền cho rằng quân ta đã thắng, không thể giữ vững tĩnh lặng, bên ngoài tỏ ra khinh suất. Trong đó có hai việc cần suy nghĩ sâu xa: Một là chưa đợi thành công đã ban thưởng hậu hĩnh; Hai là cho rằng có thể giết hết, không chịu chiêu dụ. Nếu làm như vậy, ắt sẽ là sai lầm lớn trong kế sách và tai họa sâu xa cho việc nước.

Hiện nay ở Hồ Nam, người bắt giặc chém được một đầu giặc được thưởng mười ngàn tiền. Quân quan vì lợi thưởng, thấy dân thường cũng giết hết, dân chúng hoảng sợ, đều nổi dậy làm giặc. Ngoài Đặng Hòa Thượng, Lý Hoa Cước và một số tên cầm đầu lớn ra^[3], còn lại những kẻ tụ tập thành bè đảng lớn nhỏ thì không kể xiết. Nay Điền đánh chỉ một động, đã tụ được hơn hai nghìn người, trong hai nghìn người đó, giết bảy tám mươi người, tức là một phần hai mươi, còn lại tạm thời tan tác, ắt sẽ lại tụ tập. Thần thấy từ xưa đến nay, giặc man gây họa chưa từng nghe nói giết hết, mà phải chiêu hàng.

Trước đây vì Thiệu Sức thất tín với Hoàng Tróc Quỷ, nên sợ rằng khó chiêu dụ hơn nữa. Nay nhân Điền thắng nhỏ, tỏ rõ uy đức, chính là thời cơ trời cho để chiêu phục, không thể bỏ lỡ. Nếu cho Điền tự mình suy tính, chiêu dụ những tên cầm đầu lớn, nhân thắng nhỏ mà truyền bá tin thắng trận, những nơi khác tụ tập giặc sẽ theo đó mà chiêu dụ, nhờ thanh thế này, ắt có thể hàng phục hết, trong vòng mười ngày, Hồ Nam sẽ yên.

Nếu bỏ lỡ thời cơ này, dần sang mùa hè nóng nực, dùng quân ta vốn mệt mỏi vì nắng nóng đối phó với giặc quen thủy thổ, nếu thất bại nhỏ, thế giặc sẽ lại mạnh, không chỉ gây họa cho Hồ Nam, mà ắt sẽ để lại mối lo cho triều đình. Nay khi việc chưa xong, đã ban thưởng hậu hĩnh, thì các nơi tuần kiểm, bắt giặc thấy Điền được thưởng, sẽ tranh nhau giết dân thường, mà Điền tự cho mình lập công trong chiến trận, kiên quyết không chiêu dụ, triều đình cũng cậy vào thắng nhỏ của Điền, không còn lòng chiêu dụ, trên dưới mất mưu kế, ắt sẽ thành đại họa.

Về Dương Điền, xin hạ chiếu khen ngợi, giao việc cần làm, đợi khi chiêu an xong, sẽ ban thưởng hậu hĩnh. Nay số giặc Hồ Nam tuy nhiều, nhưng kẻ cầm đầu và giặc gốc rất ít, còn lại đều là những người oan uổng bị giết, bị ép buộc làm giặc, theo tình người, há nỡ giết hết? Chỉ có thể cứu sống nhiều người, thì công lao càng lớn. Lại xin nói rõ ý này, dụ cho Dương Điền, việc ban thưởng nên chậm lại, mới hợp thể thống.”

Dư Tĩnh tâu: “Nghe nói các châu quân ở Kinh Hồ Nam Lộ, vì loạn đảng cướp bóc, cấm dân không được canh tác trong phạm vi hai mươi dặm quanh núi, nhưng không rõ là do ai chỉ huy, việc này thực chất là đẩy dân vào đường làm giặc. Thần nghĩ rằng, những người dân bình thường vốn không có tích trữ, chi phí hàng ngày đều dựa vào việc cày cấy, một năm không canh tác thì đói rét ập đến. Nay giặc đã đốt phá nhà cửa, cướp bóc lương thực, quan lại lại cấm họ canh tác, khiến họ hoàn toàn không còn chỗ nương tựa. Muốn không làm giặc cũng không được.

Hơn nữa, các châu Hoành, Sâm, Đạo, Vĩnh cách nhau chỉ khoảng ngàn dặm, đều là núi non. Khi giặc mới nổi lên, chỉ có khoảng trăm người đi lại trong núi. Từ khi quan lại đem quân đuổi đánh, dân cư gần núi đều bị giết, những người không bị giết mà may mắn sống sót lại bị cấm canh tác. Dân chúng trong phạm vi ngàn dặm đều mất kế sinh nhai, nếu không theo giặc thì biết đi đâu! Vì vậy, trong nửa năm, số giặc đã tụ tập lên đến ba bốn ngàn người. Điều này cho thấy, muốn bắt giặc nhưng lại đẩy dân vào đường làm giặc.

Kính xin triều đình ban chỉ dụ nghiêm khắc trách cứ các Giám ty, Suý thần và các quan chức châu quận ở Hồ Nam, nhanh chóng ra bảng cáo thị cho dân chúng, cho phép họ tiếp tục canh tác như cũ. Những người trước đây từng chứa chấp giặc hoặc bị ép buộc theo giặc, cũng nên chiêu dụ, đối xử khoan hồng hơn. Việc chiêu dụ giặc trước đây theo tuyên chỉ, xin cứ theo chỉ dụ trước mà thi hành.”

Lại tâu: “Nghe nói lúc đầu ở Hồ Nam, dùng tiền và lụa để mua đầu giặc man, quân lính vì tham phần thưởng hậu hĩnh, gặp người trên đường liền cho là giặc mà giết, thậm chí có người phải cắm cờ hiệu trên đầu để tránh bị quân quan sát hại.

Từ đó, người có cờ hiệu thì bị giặc giết, người không có cờ hiệu thì bị quân quan giết. Những người dân khá giả còn có thể đưa gia đình vào thành để tránh họa. Còn những người dân bình thường, vào thành thì hết lương thực, nên đành phải chạy theo giặc. Nay lại đóng quân ở Cửu Nghi, lấy việc giết sạch làm mục tiêu, khiến dân chúng một phương mãi mãi lâm vào cảnh lầm than.

Kính xin triều đình thể hiện ân điển, rút quân khỏi Cửu Nghi, phong chức tước cho thủ lĩnh người man, cho dân chúng trở về làm ăn, để tỏ rõ đức độ khoan dung của bệ hạ.”

Lại tâu rằng: “Thần từng tâu rằng binh sĩ bắt giặc ở Hồ Nam tham lam phần thưởng hậu hĩnh, giết oan dân lành, gần đây nghe nói Dương Điền giết giặc có công, đã ban thưởng theo điển lệ. (Dương Điền vào ngày Kỷ Hợi tháng 2 năm thứ 5 được thăng làm Thái thường bác sĩ, ban cho áo mặc ngũ phẩm, lúc đó chưa nghe nói. Tĩnh nói ‘đã ban thưởng theo điển lệ’, e rằng lúc đó từng có nghị định này, nhưng sau đó không thực hiện. Việc không thực hiện có lẽ do lời của Âu Dương Tu, cần xem xét.) Sợ rằng cho lời thần là viển vông, chưa thi hành ngay; lại sợ rằng khi Dương Điền đến, chắc chắn không có việc này. Vì giặc tự có thể giết, dân tự có thể sống, thưởng công phạt tội, cả hai đều không thể bỏ. Những điều thần nghe được đều từ miệng các sĩ nhân từ phương Nam đến. Từ khi Dương Điền đến Hồ Nam, sau đó mới chi tiền thưởng giết giặc^[4], vì thế quân nhân tham lợi giết bừa, không phân biệt ngọc đá, làm tổn thương hòa khí.

Kính xin đặc biệt ban sắc chỉ, phàm dân không cầm vũ khí, không đánh nhau với quan quân, đều không được giết. Kẻ nào dám cầm đầu dân để mạo nhận thưởng, xử tội giết người cố ý; biết mà không tố cáo, theo điều luật phạm pháp không tố cáo của bộ phận đó, vẫn trị tội chủ tướng, để nghiêm quân lệnh.”

Lại tâu: “Nghe nói giặc man ở Hồ Nam đánh phá, đốt thành quách, gây hại không ngừng. Thần nghĩ bọn giặc vốn là người man ở núi, sống trong hang động hiểm trở, tập hợp những kẻ vong mệnh, đi cướp bóc. Mấy năm nay, chưa gây hại nhiều, nhưng từ mùa đông năm ngoái đến mùa xuân năm nay, khí thế ngày càng mạnh. Nguyên nhân là do quan quân giết oan dân lành để tham phần thưởng lớn, dân chúng gần núi đều theo giặc. Dương Điền đánh vào sào huyệt của giặc, muốn tiêu diệt hết, khiến giặc ra khỏi thành để tranh sống chết. Tuy nghe nói triều đình nhiều lần ra lệnh chiêu phủ, nhưng Dương Điền hung hãn, chỉ muốn giết sạch bọn giặc.

Thần nghĩ rằng dựa vào sức mạnh của triều đình, đánh bại mấy ngàn tên giặc, thắng cũng chẳng vẻ vang gì, mà thua thì càng nhục nhã. Nay dân chúng đều bỏ trốn, giặc không có tích trữ, phải đánh gấp mới thấy thắng bại, nếu giết hết giặc, e rằng dân chúng cũng chết hết. Thần nghĩ thế giặc đã cùng, muốn đầu hàng từ lâu, nhưng vì Dương Điền cố chấp ý kiến trước, giặc cũng oán hận, nếu không cách chức Dương Điền, giặc sẽ nghi ngờ. Thần cho rằng nên nhân lúc Dương Điền đang chịu tội (Dương Điền chịu tội, có lẽ vì thua trận ở Cô Tương Động, cần xem xét thời điểm thua trận), bổ nhiệm người khác. Lấy cớ này để chiêu dụ người man, nói rằng Dương Điền không hiểu ý chiêu nạp của triều đình, giết hại nhiều, nay giao cho tướng giỏi, thương yêu dân chúng. Dân chúng nhờ đó có thể trở về, người man cũng được yên ổn. Sau khi việc xong, dùng Dương Điền cũng chưa muộn.

Thần nhiều lần tâu rằng quan quân giết oan dân lành, triều đình chưa tin, nay Quảng Nam Đông Lộ cũng tấu rằng thổ đinh ở Liên Châu vì phòng bị giặc Hồ, giết oan hơn bốn mươi người buôn muối, suy ra có thể biết tác hại ở Hồ Nam. Kính mong triều đình xem xét kỹ đại kế, không nên quá tiếc Dương Điền mà coi nhẹ dân chúng một lộ Kinh Nam.”

[13] Phạm Trọng Yêm và các người khác có ý muốn khôi phục cổ học để khuyến khích việc học, nhiều lần đề nghị mở trường học, lấy thực hành làm gốc. Vua ban chiếu cho các quan gần gũi bàn bạc.

Bấy giờ, Hàn lâm học sĩ Tống Kỳ, Ngự sử trung thừa Vương Củng Thần, Tri chế cáo Trương Phương Bình, Âu Dương Tu, Điện trung thị ngự sử Mai Chí, Thiên Chương các thị giảng Tăng Công Lượng, Vương Chu, Hữu chánh ngôn Tôn Phủ, Giám sát ngự sử Lưu Thực, tám người này^[5], căn cứ theo bản thảo sử của Lý Thanh Thần, cùng tấu rằng:

“Kính vâng chiếu chỉ bàn việc, rằng chọn người tài phải cầu thực chất, dùng người phải hết tài năng. Nay việc giáo dục không lấy trường học làm gốc, kẻ sĩ không được xét ở làng xã, thì không thể xét được danh thực; quan lại bó buộc bởi thanh bệnh, học giả chỉ chuyên về ghi nhớ, thì không đủ để phát huy hết tài năng. Đây là điều mà những người dâng lời đều cùng nói. Kính xin tham khảo các ý kiến, chọn ra điều thuận tiện cho hiện tại, không gì bằng việc khiến kẻ sĩ đều ở tại địa phương và dạy dỗ ở trường học, sau đó châu huyện xét xem hành vi của họ, thì người học sẽ tu sửa.

Vì vậy, xin thiết lập trường học, đặt ra phép bảo minh cử tống^[6].

Điều mà bề trên ưa thích, kẻ dưới sẽ theo đuổi. Nay nếu lấy sách luận làm đầu, thì người giỏi văn từ sẽ chú ý đến trị loạn; giản lược quy chế, thì người uyên bác sẽ được thỏa sức; hỏi đại nghĩa, thì người chuyên kinh sẽ không chỉ chú trọng ghi nhớ. Những người chưa thể tự do làm thơ phú thì dùng thể thức hiện tại, người chưa thông thạo kinh thuật thì vẫn theo khoa cũ, như vậy người bình thường cũng có thể cố gắng đạt được. Đây gọi là phát huy hết tài năng của con người.

Vì vậy, xin đặt sách luận làm đầu, giản lược thi phú, đặt ra phép hỏi đại nghĩa các khoa^[7], đây là những điểm chính.

Còn việc châu quận niêm phong sao chép, tiến sĩ, các khoa thiếp kinh, đều là phiền phức mà không có ích, xin bãi bỏ hết. Pháp lệnh thi hành thì thưởng phạt rõ ràng. Như vậy, việc nuôi dưỡng kẻ sĩ có gốc, chọn người tài không bỏ sót, là cái gốc của việc trị nước.”

[14] Ngày Ất Hợi, ban chiếu rằng:

“Nho giả thông hiểu lẽ trời đất và con người, rõ nguồn gốc trị loạn xưa nay, có thể nói là uyên bác. Tuy nhiên, người học không được phát huy ý kiến của mình, mà các cơ quan chức năng lại chú trọng vào việc bắt bẻ từng câu chữ để hạn chế họ, vậy thì những người tài giỏi xuất chúng làm sao có thể phấn đấu? Kẻ sĩ có vẻ đẹp thuần khiết, chất phác, nhưng không có phương pháp giáo dục và rèn luyện, những người tu thân giữ tiết lại bị đặt ngang hàng với kẻ bất tài, vậy thì những bậc hiền tài đức độ, nhanh nhẹn làm sao có thể xuất hiện? Đây là tệ nạn lớn trong việc tuyển chọn nhân tài, và người học tự coi đó là mối lo, các nhà bàn luận đã nhiều lần đề cập đến.

Gần đây, đã ra lệnh xem xét kỹ lưỡng, và lại ban chiếu cho chính sự phủ tham gia quyết định. Tất cả đều cho rằng phải dựa vào trường học để giáo dục, sau đó mới có thể xem xét thực chất; trước hết là thi sách luận, để người biện luận có thể trình bày hết ý kiến; giản lược quy trình, để người uyên bác có thể thể hiện tài năng. Đối với những người chuyên về kinh thuật, hãy tăng thêm một chút quy định mới^[8], đồng thời áp dụng quy định cũ, để khuyến khích người trung bình. Những quy định rườm rà, chi tiết, đều bãi bỏ hết. Rõ ràng về thưởng phạt, để mọi người tự khuyến khích nhau. Như vậy, ý định trọng dụng nhân tài sẽ chu toàn, đường lối tuyển chọn nhân tài sẽ rộng mở.

Đối xử với người khác một cách hời hợt, thì không thể trách họ thiếu sâu sắc. Nay Trẫm xây dựng trường học, phát huy điều thiện, để tôn vinh hành vi của các bậc đại phu; và cải cách chế độ, loại bỏ tệ nạn, để phát huy hết tài năng của người học. Phương pháp giáo dục đã rất cẩn thận. Các cơ quan chức năng hãy nghiêm túc trong việc hướng dẫn, xem xét kỹ lưỡng, để đáp ứng ý Trẫm. Người học hãy tiến đức tu nghiệp, đừng bỏ lỡ thời cơ. Những điều khoản quy định, có thể làm khuôn mẫu lâu dài.

Lệnh rằng:

Các châu và huyện đều lập trường học, sứ giả của đạo đó chọn quan thuộc bộ làm giáo thụ, ba năm thì thay; nếu không đủ lại viên thì chọn những người có học vấn và đạo đức ở làng xã, ba năm không bị khiển trách, thì được tiến cử. Sĩ tử phải học tập tại trường ba trăm ngày mới được dự thi thu phú^[9]; những người đã từng dự thi thì chỉ cần một trăm ngày. Người có cha mẹ già không có người phụng dưỡng, phải có người bảo lãnh, được phép học tại nhà, nhưng phải thi tại châu và có người bảo lãnh.

Có bảy điều cấm: Một là giấu tang; hai là từng phạm tội bị trừng phạt; ba là hành vi bất hiếu, có bằng chứng rõ ràng; bốn là vi phạm pháp luật, đã hai lần bị phạt tiền^[10], hoặc chưa bị phạt nhưng gây hại cho làng xóm; năm là hộ tịch không phải bản địa, giả mạo hộ tịch; sáu là cha ông phạm tội thập ác từ tứ đẳng trở lên; bảy là người làm nghề thương nhân, tạp dịch, hoặc từng làm tăng đạo. Những người này đều không được dự thi.

Kỳ thi Tiến sĩ gồm ba phần: đầu tiên là thi sách, tiếp theo là thi luận, cuối cùng là thi thơ phú. Các phần thi được chấm chung để quyết định đỗ trượt, đồng thời bãi bỏ phần thi kinh nghĩa. Theo quy chế cũ, khi dùng thể thơ phú, nếu vi phạm quy tắc về thanh điệu hoặc đối ngẫu, sẽ bị loại ngay. Điều này khiến những người học rộng biết nhiều, khi làm văn phải e dè, tuân theo quy tắc, khiến ý tứ hay đẹp bị kìm hãm, không thể phát huy. Ví dụ như bài phú ‘Tính tập tương cận viễn’ của Bạch Cư Dị và bài phú ‘Phóng tuần tượng’ của Độc Cô Thụ, đều là những bài thi tại Lễ bộ thời đó.

Ngoài việc đối ngẫu chỉn chu, còn có ý nghĩa sâu sắc đáng trân trọng. Nên cho phép bắt chước thể thơ đời Đường, để thí sinh thoải mái phát huy tài năng. Những thí sinh thông hiểu kinh thuật, muốn thi đối sách, thì thi mười câu hỏi, yêu cầu hiểu rõ ý nghĩa là đạt, đúng năm câu là trúng cách. Khoa Tam sử chọn những người hiểu rõ ý nghĩa lịch sử, văn lý khả quan. Khoa Minh pháp thi xử án, giả định tội danh Giáp Ất, phù hợp với luật lệ, hiểu rõ ý nghĩa pháp luật, văn lý xuất sắc, thì xếp loại ưu.”

(Đây chính là một trong mười điều của Trọng Yêm, điều thứ ba là tinh tuyển người tài qua khoa cử, đã nói sơ qua vào ngày Đinh Mão tháng chín năm thứ ba.)

[16] Ngày Mậu Dần, Triệu phong Triệu Bảo Trung, Tuần kiểm Phiên quan Diên Châu, chức Hữu Ban Điện trực, làm Hữu Thị cấm. Bảo Trung, tên cũ là Mã Sơn, được ban tên mới. Khi Bàng Tịch ở Diên Châu, giao cho ông phòng thủ Thanh Giản Xuyên, dùng bộ tộc của ông làm Phiên Tróc Sinh, đóng quân tại huyện Tuy Đức đã bị bãi bỏ, nhiều lần lập công được bổ làm Điện trực.

Khi đó, vài trăm kỵ binh giặc Tây sang cướp phá biên giới, Bảo Trung dẫn quân chống trả, chém được nhiều thủ cấp, thu được nhiều khí giới, nên được đặc cách thăng chức. Sau đó lại phong mẹ ông là Lý thị làm Phúc Xương huyện Thái quân, vì Bàng Tịch nói bà Lý thị rất hiểu đạo nghĩa. (Việc phong cho Lý thị là vào ngày Canh Thìn tháng bảy, nay ghi chép thêm vào đây.)

[17] Triều đình ra chiếu chỉ: Những viên lại ở Khai Phong phủ nhận hối lộ, dù được xét xử khoan hồng, cũng không được xử theo lệ thường.

[18] Ngày Kỷ Mão, Vua ở Nhĩ Anh các xuất ra 13 trục ngự thư, gồm 35 điều: 1. Tuân theo lời dạy của tổ tông, 2. Kế thừa sự nghiệp của tiên đế, 3. Tổ tông gian nan, không dám để mất, 4. Chân Tông yêu dân, lòng hiếu cảm động, 5. Giữ chữ tín nghĩa, 6. Không dùng mưu mẹo gian trá, 7. Ham học rộng, 8. Tinh thông lục nghệ, 9. Cẩn trọng lời nói, 10. Kính trọng người già, 11. Tiến tĩnh lùi^[11], 12. Cầu người trung chính, 13. Sợ địa vị quá cao, 14. Bảo vệ tướng tài, 15. Trọng sách Nho, 16. Bàn về Phật và Lão, 17. Coi trọng bề tôi hiền, 18. Mở rộng tai mắt, 19. Công lao không để dấu vết, 20. Cẩn thận vui giận, 21. Hiểu rõ sự khéo léo xu nịnh, 22. Phân biệt ý riêng, 23. Theo ý dân, 24. Cảnh giác sự đầy đủ, 25. Thương xót binh lính phơi nắng, 26. Thương cảm dân cô quả, 27. Tìm kiếm bề tôi từ nơi hèn mọn, 28. Bàn kế hoạch xa, 29. Phân biệt bè phái, 30. Bài trừ nịnh thần, 31. Xem xét lòng trung nhỏ, 32. Giám sát sự a dua, 33. Tự trách vì dân, 34. Hy sinh thân mình để an ủi quân đội, 35. Một điều thiện có thể cầu, lỗi nhỏ không bỏ.

Vua bảo Đinh Độ và các quan rằng: “Trẫm lúc rảnh xem sách, chọn những lời tâu và việc đối đáp của các khanh có thể áp dụng vào việc trị nước, viết ra để ban cho các khanh.” Đinh Độ cùng Tăng Công Lượng, Dương An Quốc, Vương Chu đều lạy tạ, xin chú thích ý nghĩa, Vua đồng ý.

[19] Ngày Canh Thìn, giáng chức Tri Dĩnh Châu, Hàn lâm Thị độc học sĩ, Cấp sự trung Liễu Thực làm Hữu Gián nghị đại phu, Tri Hoàng Châu, vì không thể kiểm soát được quân tặc Trương Hải phát động ở địa phương.

[20] Ghi chép hậu duệ của Thượng phụ Quách Tử Nghi đời Đường là Quách Nguyên Hanh làm Trợ giáo ở Vĩnh Hưng quân.

[21] Ngày Nhâm Ngọ, Thái tử Trung doãn, Quốc tử giám Trực giảng Thạch Giới được bổ nhiệm làm Trực tập hiền viện kiêm Quốc tử giám Trực giảng, Xu mật phó sứ Hàn Kỳ xin triệu thử, Vua đặc cách bổ nhiệm.

[22] Ngày Quý Mùi, ban chiếu rằng: Quân cấm vệ có lương tiền đủ 500 quan mà phạm tội về cấp bậc, từ nay không được dùng lý do đáng thương để tâu xin xét xử.

[23] Ngày Giáp Thân, miễn thuế dịch một năm cho dân chúng ở các châu Hoành, Đạo và giám Quế Dương bị giặc Man cướp bóc, cùng với quân thổ binh vào núi bắt giặc Man. (Sách 《Lưỡng triều sử – Chư Man truyền》 chép: Lúc đó, giặc Man đi đến đâu đều giết hại, cướp bóc dân chúng, đốt phá, cướp đoạt tài sản, số người bị hại rất nhiều. Chiếu rằng: Những người bị hại và quân thổ binh vào núi bắt giặc Man đều được miễn giảm thuế dịch khác nhau. Lời tâu của Dư Tĩnh và các quan có lẽ được phụ chép vào đây.)

[24] Ngày Ất Dậu, Vua hỏi các quan phụ chính về ý nghĩa khác nhau giữa ba bộ truyện trong 《Xuân Thu》, Giả Xương Triều đáp: “《Tả truyện》 chủ yếu ghi chép sự việc, còn 《Công Dương truyện》 và 《Cốc Lượng truyện》 chuyên giải thích ý chỉ của kinh^[12], đại để đều lấy việc tôn vương thất, chính thưởng phạt làm mục đích. Tuy nhiên, ba bộ truyện có chỗ khác nhau, xét kỹ thì mỗi bộ đều có chỗ được và mất.” Vua cho là phải.

[25] Ngày Bính Tuất, Đinh Độ và các quan dâng lên một quyển sách trả lời các câu hỏi thánh ý ở Nhĩ Anh. Vua xem hết sách, chỉ ra sáu việc lớn trong đó, giao cho Trung thư, Xu mật viện lệnh phụng hành^[13]. Sách trả lời thánh vấn chính là giải thích 35 điều được ban trước đó.

Lời tựa viết: “Kính vâng lệnh tuyên thị 13 trục ngự thư. Kính xem thánh chỉ, đều là những điều bệ hạ trên nghĩ đến tổ tông, dưới lo việc chính trị, kể lại những việc an nguy thành bại, trung tà thiện ác, hỏi ý kiến bề tôi để bổ sung, dám đâu không hết lòng? Trộm nghĩ từ xưa các bậc Vua cầu trị, không ai không muốn hưng thịnh đạo lý, yên ổn đất nước, thu nạp người trung chính, loại bỏ kẻ gian tà, mở rộng sự thông minh, đạt được công nghiệp. Nhưng làm được những việc này, cần phải sáng suốt và quyết đoán. Sáng suốt thì không mê muội, uy nghiêm thì nắm được quyền hành, quyết đoán thì có thể thực hiện. Tổng hợp ba điều này, giữ vững không để mất, nếu không phải bậc thánh nhân thì ai làm được?

Thần từng đọc sách Đường, thấy Hiến Tông thông minh, chú ý đến việc chính sự, tể thần trình bày yếu lĩnh chính trị^[14], Vua nhất định hỏi đi hỏi lại.

Khi đã hiểu rõ đạo lý, Vua nói: ‘Phàm việc tốt, nói thì dễ, làm thì khó; các khanh đã nói cho Trẫm nghe, thì phải thực hiện, không phải chỉ nói suông.’ Lý Giáng đáp: ‘Không phải biết khó, mà làm mới khó, bệ hạ hôm nay xử lý, có thể gọi là lời hay. Nhưng thần cũng cho rằng người trong thiên hạ theo việc bệ hạ làm, không theo lời bệ hạ nói, chỉ mong mỗi lần nói thì nhất định làm.’ Hiến Tông rất khen ngợi và tiếp nhận. Nay thần được nghe thánh dụ, trình bày yếu lĩnh trị quốc, cũng mong bệ hạ ngày ngày cùng các phụ thần nêu lên những việc này, suy xét và thực hiện, đừng để Vua tôi nhà Đường chuyên được tiếng tốt đời trước.'”

[26] Cùng ngày, chùa Ngũ Đài Sơn bị cháy.

[27] Ngày Đinh Hợi, Vua nói với các quan phụ chính rằng: “Trẫm thường sai các quan giảng đọc giảng giải nghĩa kinh điển trước mặt, chưa từng bảo họ phải kiêng kỵ điều gì. Gần đây giảng về phần Quốc phong trong Kinh Thi, phần lớn là chê trách những việc loạn lạc thời xưa, rất đáng để làm gương răn dạy.” Chương Đắc Tượng đáp: “Bệ hạ chú tâm nghiên cứu Lục Kinh, có thể lấy những bài học hưng vong của các đời trước làm gương, đó thật là điều cốt yếu để trị nước.”

[28] Chuyển vận sứ Giang Tây ra lệnh cho các châu thuộc quyền, phàm mua muối mạt phải nộp thêm một phần ba số tiền. Thông phán Cát Châu là Lý Ngu Khanh nhận hối lộ để miễn phần nộp thêm, việc bị phát giác, Đại Lý định tội theo luật uổng pháp. Tri Thẩm hình viện Đinh Độ nói: “Uổng pháp là chỉ việc làm trái phép tắc. Ngu Khanh chỉ vi phạm văn thư của chuyển vận sứ mà thôi.” Nhờ vậy Ngu Khanh được tha tội chết.

Đinh Độ thích bàn luận việc chính sự. Theo chế độ cũ, chuyển vận sứ và các quan trấn thủ khi từ biệt đều được Vua tiếp kiến. Khi Vua mới lên ngôi, xuống chiếu cho Trung thư, Xu mật viện phụ tấu việc này. Đinh Độ tâu: “Bề tôi ra ngoài, ắt có điều muốn tâu bày. Nay nhất loạt bảo phụ tấu, như thế không phải là cách ngăn ngừa bịt kín lời nói.” Lại cho rằng việc để nội thần xử án chiếu chỉ là không nên, bèn dẫn chế độ nhà Đường về việc Tam ty tham án, xin giao cho Ngự sử, bãi bỏ nội thần.

(Đinh Độ nhậm chức Tri Thẩm hình viện vào tháng này ngày Tân Tỵ, việc này không rõ thời gian, phụ chép vào cuối tháng này. Việc tiếp kiến và xử án cũng phụ chép. Việc thi hành hay không, cần xét lại. Lý Ngu Khanh, trong 《Thần lục》 quyển 114 có truyện, cũng nói đến việc nộp thêm, nhưng chưa từng làm Thông phán Cát Châu, chắc là người khác.)

[30] Gián quan Dư Tĩnh dâng sớ nói:

“Thần thấy Bệ hạ nhiều lần ban chiếu thư, lệnh cho các đại thần hai phủ trình bày những việc cấp bách có thể thi hành hiện nay. Điều này chứng tỏ Bệ hạ đã lâu ngày chán ngán những lời nói cũ kỹ, mong muốn khởi xướng nền trị vì mới, nên thường xuyên hỏi han để chờ đợi những kế sách hay, quyết tâm thay đổi mạnh mẽ, loại bỏ những tệ nạn suy đồi. Tuy các đại thần thỉnh thoảng dâng kế hoạch, nhưng chưa đáp ứng được lòng mong mỏi của Bệ hạ, hoặc chỉ trình bày những điều mục rườm rà, khiến dân chúng thêm phẫn nộ, nên họ e dè không dám hành động. Nguyên nhân là gì?

Thần nghĩ rằng từ xưa đến nay, các bậc đế vương thường phải đối mặt với những tai biến lớn, hoạn nạn lớn, rồi minh quân mới tự sửa mình, hiền thần mới chung sức, cùng nhau tu sửa đạo trị nước để cứu nguy thời thế. Dù có tài năng phi thường, cũng phải nhờ thời thế thuận lợi, đây đều là những việc khởi đầu rất khó khăn. Với tình hình thiên hạ hiện nay, với tài năng của các đại thần hiện tại, với những ý kiến của các bậc hiền tài, thần e rằng không thể đáp ứng được kỳ vọng của Bệ hạ. Tại sao?

Từ đầu niên hiệu Bảo Nguyên, Nguyên Hạo xưng đế, Khiết Đan kiêu ngạo, lúc đó mọi người chỉ lo sợ suy vong, mà không tìm được nhân tài xuất chúng, cũng không có thời thế thuận lợi để tu sửa quốc gia, khởi xướng đạo trị nước. Mọi người đều đổ lỗi cho Trương Sĩ Tốn, Lữ Di Giản, trách họ chỉ biết vun vén cá nhân, không biết linh hoạt. Từ khi Lữ Di Giản bệnh mất, Bệ hạ dùng Chương Đắc Tượng, Yến Thù, nhưng cũng không nhân cơ hội này tu sửa pháp độ để đáp ứng lòng mong đợi của thiên hạ. Nay đã qua một năm, lòng người không còn hy vọng gì nữa.

Nếu sau khi Nguyên Hạo đã hòa hoãn, vẫn còn thời thế thuận lợi, thì việc giảm nhẹ gánh nặng cho dân, hoàn thiện quốc dụng là ưu tiên hàng đầu. Thần cho rằng việc quốc gia, ở kinh thành nên chọn người đứng đầu các cơ quan, ở biên cương nên chọn tướng tài, cai trị dân nên chọn quan lại hiền lương, quản lý tài chính nên giao cho quan lại sáng suốt, như vậy thì binh nông, hình chính, các chức vụ đều được tu sửa. Bỏ bớt binh lính thừa, tiết kiệm chi phí không cần thiết, thận trọng trong việc cấm buôn bán ở biên giới, thì quốc dụng sẽ đủ. Giảm bớt thuế má, quan tâm đến người nghèo, loại bỏ những quan lại tham nhũng, thì sức dân sẽ được phục hồi. Thường xuyên chú ý những việc này, dân có thể đạt đến mức tiểu khang, đều nên tùy thời mà làm, không cần ngày nào cũng trình bày những việc vụn vặt để bị chê cười.

Vua chúa dùng để khiến thiên hạ phục tùng, chính là uy lệnh. Uy lực không gì không khuất phục, mệnh lệnh không gì không thi hành, như tay chỉ huy cánh tay, không ai dám trái lệnh. Nay các sĩ nhân, tranh giành danh lợi, không coi trọng pháp luật, ai cũng ôm lòng ngang ngạnh, phong tục hủ bại như thế, không nên dung túng. Xưa kia, bậc hiền tài là cánh chim của Vua chúa; bậc võ tướng là nanh vuốt của Vua chúa.

Cửu khanh đời Hán, lên làm Tam công; mười sáu vệ đời Đường, ra nắm quyền tiết, đều là dự trữ nhân tài để sẵn sàng sử dụng. Nay gặp việc lớn thì không nghe thấy ai^[15], đều dự trữ nhân tài để giữ chức vụ ở kinh thành, khi cấp bách có việc lớn bàn bạc, cử đại tướng, thì muốn sai ai đi? Thần ngu muội cho rằng, hiện nay kế sách cho bệ hạ, chỉ cần tự nắm lấy uy quyền, đại thần công khai thưởng phạt, trong thì chọn bá quan, ngoài thì chọn tướng soái, ngăn chặn khí thế man di, bịt nguồn gốc giặc cướp, nới sức dân, đủ dùng nước, thì thiên hạ sẽ được yên ổn lâu dài.”

(Dư Tĩnh trong sớ tâu nói Lữ Di Giản bệnh từ chức nay đã hơn một năm. Xét Di Giản bãi chức tướng năm thứ ba, nên phụ sớ này vào cuối tháng 3 năm thứ tư. Bản thảo can gián của Tĩnh nói chọn người có uy tín để bổ nhiệm, còn 《Chính yếu》 của Trương Anh thì nói “Chương Đắc Tượng, Yến Thù”, nay theo 《Chính yếu》.)

[31] Trước đó, Tham tri chính sự Phạm Trọng Yêm tâu: “Xin chọn từ ba đến năm thầy thuốc ở Viện Hàn lâm, triệu tập những người học nghề y ở kinh thành đến Vũ Thành Vương miếu, dạy họ cách bắt mạch và phối hợp thuốc men. Đối với châm cứu, cũng lập riêng một khoa, đợi sau ba năm thì tổ chức thi tuyển, người đạt loại cao sẽ được vào viện làm học sinh.

Từ nay, những người không theo học thầy thì không được vào viện. Nếu người ngoài có tài nghề y, phải có ba vị đại thần tiến cử, mới được dự thi này, lại giao cho Tuyên Huy viện phúc khảo, người xuất sắc mới được phép vào viện. Nếu là thầy thuốc trong cung và các viện, không qua học ở quan học, dù có công hiệu, chỉ được ban thưởng, phục vụ đủ mười năm trở lên, nhiều lần có công hiệu, mới được bổ làm Trợ giáo, hoặc sắp xếp làm Điện thị, tướng quân Tam ty, nhưng không được vào viện.

Các đạo, châu, phủ đã có Y học bác sĩ, cũng cho dạy học tại chỗ, chọn quan chuyên quản, giao cho Giám ty đề điểm. Học sinh nào tinh thông hai bộ sách y, được miễn các loại sai dịch trong hộ; nhiều lần có công hiệu, bảo đảm rõ ràng để tâu lên, sẽ được bổ làm Trợ giáo. Mong rằng nghề y trong thiên hạ đều có nguồn gốc rõ ràng.” Chiếu cho Tuyên Huy viện y theo lời tâu thi hành.

(Việc này trong 《Hội yếu》 chép vào tháng giêng, nay phụ vào cuối tháng ba.)

[32] Tháng đó, Quốc Tử Giám tâu: “Nơi Nho giả giảng học, không nên để các quan y đối diện. Thần thấy chế độ nhà Đường, Thái Thường Tự có tám cục, Thái Y thuộc về đó, có bác sĩ để dạy, việc thi cử tuyển dụng cũng như phép của Quốc Tử Giám. Xin cho Thái Thường Tự quản lý thi hành. Những kinh sách cần mượn, xin cho bản tự làm văn thư đến Quốc Tử Giám để lấy ứng phó.” Chiếu giao cho Thái Thường Tự.

Sau đó, Thái Thường Tự tâu: “Gần đây đặt Thái Y Cục, lệnh thuộc về bản tự, trước đây tạm cho giảng dạy tại Cổ Xúy Cục^[16]. Nay đã chiêu mộ được hơn tám mươi học sinh các khoa, nhưng Cổ Xúy Cục chỉ có ba gian chật hẹp, lại phải phụ trách dạy nhạc mỗi ngày cho Nam Giao, việc giảng dạy không tiện, xin dời đến Vũ Thành Vương Miếu.” Được chấp thuận.

(Việc này theo 《Hội Yếu》 là ngày 25 tháng 3 và ngày 22 tháng 8^[17], nay gộp vào cuối tháng 3, cần xóa bỏ riêng.)

[33] Phạm Trọng Yêm tâu: “Thần thấy Doãn Chu tài năng, đức hạnh được mọi người khen ngợi. Nếu từ đài các tiến dụng, có thể trực tiếp vào hai chế, nhưng nếu đột ngột thăng chức ở biên thành thì không tiện. Vì mùa xuân năm ngoái, ông ấy còn là Thái thường thừa, dưới quyền Lộ phân đô giám Hứa Thiên, Trương Triệu; mùa thu năm ngoái, chuyển làm Tư gián, quản câu Kinh lược ty công sự, trên quyền Kiềm hạt An Tuấn; mới nửa năm, nếu thăng làm Đãi chế, lại vượt trên Bộ thự Địch Thanh. Không nhờ công lao, không đổi lộ phân, chỉ được ân sủng đặc biệt^[18], lòng người không thuận, thể chế không ổn. Nếu cần thăng chức, nay sắp vào hạ, biên giới không có việc gì, xin triệu Doãn Chu về kinh, cho ông ấy tâu việc biên giới, nếu lời tâu có giá trị, thì thăng chức, rồi sai trở lại biên giới cũng chưa muộn. Như vậy, nhờ lời tâu mà được ân sủng, quan biên giới nghe cũng không cho là vượt cấp.” Doãn Chu cuối cùng không được triệu, cũng không được thăng.

[34] Chiếu tạm ngừng thi cử.