[BETA] QUYỂN 169: NĂM HOÀNG HỰU THỨ 2 (CANH DẦN, 1050)

Từ tháng 8 năm Hoàng Hựu thứ 2 đời Vua Nhân Tông đến hết tháng 12 cùng năm.

[1] Tháng 8, ngày Ất Mão (mùng một), xuống chiếu bãi bỏ việc đánh trống cảnh báo (cảnh trường) vào đêm trước ngày tế lễ. Trước đó, Vua nói với các đại thần: “Minh đường nằm thẳng cửa Đoan Môn, mà việc trai giới lại ở bên trong, còn đánh trống cảnh báo lại ở bên ngoài, e rằng sẽ mất đi ý nghĩa tĩnh lặng và cung kính.”

Xuống lệnh cho Lễ viện bàn bạc, Lễ viện tâu: “Cảnh trường vốn là tiếng trống thời cổ, dùng để cảnh báo ban đêm, gọi là ‘dạ giới thủ cổ’. Vì thế, các bậc vương giả khi xuất quân hay làm việc lành đều dùng đến. Khi xa giá dừng lại để trai giới, nghi vệ vốn là để phục vụ việc tế lễ, nên cảnh trường cũng nhằm cảnh báo mọi người, không chỉ để làm cho thanh thế. Nếu cho rằng tiếng trống cảnh báo gần Minh đường, thì xin đặt nó cách cửa Tuyên Đức 100 bước, đợi đến lúc hành lễ thì ngừng đánh một hồi trống, cũng đủ để thể hiện lòng thành kính trong việc tế lễ.”

Vua nói: “Đã không thể bỏ được, thì đêm trước ngày tế lễ, gần lúc tiếp thần, nên bãi bỏ.”

[2] Ngày Đinh Tỵ, giáng chức Tri châu Bạc Châu, Kiến Vũ tiết độ sứ Quách Thừa Hữu xuống làm Bộ thự châu Hứa. Thừa Hữu vốn đã bị cách chức Tuyên Huy sứ, các quan gián nghị cho rằng không nên để ông tiếp tục làm Tri châu Bạc Châu, nên lại giáng chức.

[3] Ngày Mậu Ngọ, cho con trai của Quyền đồng Tuần kiểm châu Ung, Hữu thị cấm Lý Giang là Lý Đắc Dụng làm Tam ban tá chức. Vì Lý Giang đã tử trận khi chiến đấu với giặc man.

[4] Ngày Kỷ Mùi, Lễ bộ viên ngoại lang, kiêm Thị ngự sử tri tạp sự Hà Đàm được thăng làm Lại bộ viên ngoại lang, Trực Long Đồ các, Tri châu Hán Châu. Đàm vì mẹ già xin về, trước khi đi, dâng sớ nói:

“Thần thấy Tam ty sứ, Lễ bộ Thị lang Trương Nghiêu Tá, vào mùa đông năm Khánh Lịch thứ ba từ Khai Châu đến, lúc đó còn làm Nam Cung Tán lang. Từ đó đến nay, chưa đầy năm sáu năm, đã trải qua các chức vụ quan trọng, rồi làm Doãn kinh ấp, rồi coi việc kế tịch. Xét Nghiêu Tá tuy do đỗ Tiến sĩ, làm quan không có lỗi lầm gì, nhưng bỗng được sủng dụng, mọi người đều cho rằng chỉ vì là thân thích của hậu cung, không còn xem trọng tài năng của ông. Huống chi chức Tam ty sứ có địa vị và trọng trách, chỉ kém Nhị phủ, chỉ một bước là đến. Nay Nghiêu Tá làm Tam ty sứ đã hơn một năm, nếu sau khi đại hưởng xong, mọi người đều cho rằng Bệ hạ sẽ lấy danh nghĩa thưởng công mà thăng Nghiêu Tá vào Nhị phủ. Nếu quả như lời bàn, khi mệnh lệnh ban ra, các quan ngôn sự tất sẽ liều chết tranh cãi.

Lúc đó, Bệ hạ muốn quyết định dùng Nghiêu Tá, thì phải cách chức những người nói; nếu nghe theo lời họ, thì phải bãi chức Nghiêu Tá. Xét hai đường ấy, tất khó cùng tồn tại. Nhưng dùng Nghiêu Tá mà cách chức người nói thì tổn đức, nghe theo lời họ mà bãi chức Nghiêu Tá thì tổn ân^[1]. Tổn đức thì thiệt hại về Thánh thượng, tổn ân thì oán hận từ thân thích. Muốn Thánh thượng không bị thiệt hại, ngoại thích không oán hận, không gì bằng làm cho Nghiêu Tá giàu sang mà không trao quyền, như cách xử trí với Lý Dụng Hòa, là hợp lý vậy.

Xưa nay, thành bại của ngoại thích, gương soi không xa, sủng ái quá mức thì không khỏi họa hại; kiềm chế đúng mức thì ắt được an toàn. Họa hại hay an toàn, không chỉ liên quan đến gia đình họ, mà còn ảnh hưởng đến sự hưng suy của quốc gia. Điều này trong sách vở chép nhiều, không thể kể hết. Bệ hạ thông minh, nên xem xét việc xưa, để lo kế sách cho xã tắc.”

“Năm trước, bệ hạ đã chuẩn bị lễ sách phong quý phi, triều đình bên ngoài xôn xao, đã có nhiều lời bàn tán. Tuy nhiên, thần lúc đó chưa từng bàn luận, vì cho rằng thiên tử sắp xếp vị trí của các phi tần, đã rõ ràng trong điển chương, nếu không can dự vào chính sự thì cũng không có hại gì. Nay dùng Nghiêu Tá làm đến chức Tam ty sứ, đã là can dự chính sự, huống chi lại muốn tiến cử vào Nhị phủ, thì thiên hạ sẽ bàn tán thế nào?

Việc Nghiêu Tá được tiến dụng hay không, tuy chưa rõ ý bệ hạ, nhưng nếu đã tiến dụng rồi mới nói, dù có thể đuổi bãi, thì bề tôi cũng được tiếng thẳng thắn, còn bệ hạ đã tổn hại đức lớn. Vì vậy, không gì bằng nói trước khi sự việc xảy ra, mong bệ hạ xem xét kỹ việc này, để không có sai lầm, thì đạo lý giữa Vua tôi trên dưới đều được thỏa đáng.

Thần nhận trách nhiệm can gián, ở bên cạnh bệ hạ đã bốn năm năm, chỉ cần việc liên quan đến đại thể triều đình và những kẻ gian ác lớn, đều không bỏ qua, được bệ hạ nhiều lần nghe theo. Nay vì cha mẹ già^[2], sắp được bổ nhiệm ra ngoài, chỉ riêng việc Nghiêu Tá, biết là không thể mà không nói, thì sau này thần sẽ mang trách nhiệm không hết lòng.

Vì vậy, trước khi ra đi, không dám im lặng, lại bày tỏ tấm lòng. Kính mong bệ hạ xem xét lời thần, nghe theo công luận^[3], không vì tình cảm nhất thời mà làm tổn hại danh tiếng ngàn năm. Như vậy, dù có dùng hết trúc Nam Sơn cũng không đủ ghi chép đức lớn của bệ hạ, so với việc sủng ái một người mà mất lòng thiên hạ, không thể cùng bàn luận được.”

Lại nói:

“Thần thấy triều đình do số quan văn vũ nhập lưu không hạn chế, các cơ quan Thẩm quan, Tam ban viện, Lưu nội tuyển đều không thực hiện việc bổ nhiệm. Vì thế từng ban chiếu cho quần thần bàn bạc kỹ lưỡng về lợi hại, để tìm ra biện pháp giảm bớt quan lại. Nay việc tuyển chọn người thay đổi chức quan đã tăng thêm yêu cầu về năm khảo hạch, lại bàn cách ngăn chặn các lối khác để lại dịch được xuất chức. Chỉ có việc các quý thế tiến cử con em mà không giảm bớt, thì nguồn gốc của tệ nạn vẫn chưa được loại bỏ triệt để.

Thần xem xét các điều lệ về việc quan văn vũ tiến cử thân thuộc: quan văn từ Ngự sử tri tạp trở lên, quan võ từ Cáp môn sứ trở lên, mỗi năm vào tiết Càn Nguyên được tiến cử một người thân thuộc. Các chức Chuyển vận sứ, Đề điểm hình ngục ở các lộ, Phán quan Tam ty, Phán quan và Suy quan phủ Khai Phong, Lang trung đến Viên ngoại lang kiêm chức quán, các chức Sứ đến Phó sứ ở các ty, khi gặp lễ Giao tế được tiến cử một người thân thuộc. Tổng cộng số lượng, từ công khanh trở xuống đến con em các quan nhỏ được làm quan nhờ ơn huệ, cùng các ân điển khác, cứ ba năm một lần, không dưới hơn nghìn người. Chế độ cũ tuy căn cứ vào thân sơ để định mức ban ân, nhưng chưa quy định thời gian xa gần làm hạn định, nên ân điển ban ra quá nhiều.

Quan lại ngoài việc ban ân cho thân thuộc gần, còn ban cho cả họ hàng xa, khiến cửa vào làm quan không có giới hạn. Phép bảo đảm của nhà Hán, chế độ tư ấm của nhà Đường, vốn chỉ áp dụng cho con cháu, không dính đến thân thuộc khác, lại không quy định thành lệ thường. Nay triều đình ta ban ân rộng rãi, bề tôi nhiều đời tiếp nối, ơn huệ thật dày, nhưng việc lâu ngày sinh tệ, cũng nên thay đổi để cứu chữa sai lầm.

Thần xin từ nay về sau, các quan văn võ trong triều, theo thứ tự quan chức, mỗi năm vào dịp tiết Càn Nguyên được tiến cử người thân thuộc, ngoài con cháu vẫn theo lệ cũ, người thân thuộc kỳ (họ hàng gần) phải đợi đến dịp tế giao mới được tiến cử một người. Các thân thuộc khác, phải đợi đến hai lần tế giao mới được tiến cử một người.

Về thứ tự quan chức, mỗi lần tế giao được tiến cử người thân thuộc, ngoài con cháu vẫn theo lệ cũ, người thân thuộc kỳ phải đợi đến hai lần tế giao mới được tiến cử một người. Các thân thuộc khác, phải đợi đến ba lần tế giao mới được tiến cử một người. Theo cách phân cấp giảm bớt như vậy, mỗi năm có thể giảm được hàng chục người nhập chức. Tính lâu dài, số người giảm bớt sẽ ngày càng nhiều, con đường làm quan sẽ không cần phải thanh lọc mà tự nhiên sẽ trong sạch.

Triều đình trước đây đã từng sửa đổi quy chế ấm bổ, nhưng con cháu thân thích cũng bị hạn chế theo năm, khiến lòng người oán than, nên lại phải khôi phục như cũ. Điều thần xin lần này, lấy việc tiến cử thân sơ làm mức độ giảm bớt^[4], đều là xuất phát từ tình người. Vì tình người đối với thân thích gần thì ân tình rất sâu, đối với thân thuộc xa thì ân tình dần mỏng. Nay đã cho phép thân thích gần theo lệ cũ, còn thân thuộc xa chỉ lấy thời gian xa gần làm hạn mức, không hoàn toàn cách biệt, xét theo lòng dân, tính ra cũng không có gì oán hận.

Mong bệ hạ quyết đoán mà thi hành, thì nguồn quan chức lạm phát có lẽ sẽ được ngăn chặn. Còn các quan biên thần và các lộ được hưởng ân lệ, xin vẫn theo lệ cũ. Nếu được chấp thuận thi hành, xin đợi sau mùa thu năm nay, sau lễ đại hưởng sẽ bắt đầu.”

(Bàn về các mức độ ân trạch, không rõ từ lúc nào, tháng 9 năm Hoàng Hựu thứ 4 sửa đổi quy chế cũ, sau đó bãi bỏ việc bổ nhiệm vào dịp tiết thánh, có lẽ bắt đầu từ đây. Nay ghi chép thêm, đợi tra cứu.)

[5] Ngày Tân Dậu, Trứ tác tá lang, Trực tập hiền viện, Đồng tu khởi cư chú, Phán đô ma khám ty Lã Trân được bổ làm Hữu chánh ngôn. Hà Đàm nói Trân chưa từng qua khảo khám, đặc cách thăng chức.

[6] Ngày Quý Hợi, xuất 1 triệu tấm lụa từ kho nội tàng, giao cho Hà Bắc đô chuyển vận ty, tạm thời đổi lấy tiền phong trang của An phủ ty lộ Đại Danh phủ để mua lương thực dự trữ quân sự. Lại sai Quyền độ chi phán quan, Đồn điền viên ngoại lang Đổng Miễn đến lo liệu việc này.

[7] Ngày Ất Sửu, sai Phán quan phủ Khai Phong, Thị ngự sử Trương Trung Dung đến huyện Trung Mâu sửa đắp đê sông Biện.

[8] Tri châu Hàng Châu, Tư chính điện học sĩ Phạm Trọng Yêm dâng sách 《Minh đường đồ nghĩa》 do Lý Cấu, người ẩn dật ở quân Kiến Xương soạn, tâu rằng: “Cấu có thể nghiên cứu tinh tường kinh điển, hiểu rõ đại nghĩa, xem xét kỹ lưỡng, có thể dùng để xây dựng chế độ. Nay triều đình thực hiện lễ lớn này, ngàn năm mới có một lần, mà học vấn của người này lại phù hợp với ý chỉ của thánh thượng, xin ghi chép đầy đủ để dâng lên, mong rằng khi bàn luận sẽ có ích.”

Chiếu giao cho hai chế xem xét kỹ, khen ngợi học vấn của ông uyên bác^[5], bổ nhiệm làm Thí Thái học trợ giáo. Cấu từng thi Mậu tài dị đẳng nhưng không đỗ. Cha mẹ già, ông dạy học để tự nuôi thân, học trò thường có đến vài chục, trăm người.

[9] Truy tặng Tuyên khánh sứ, Nhập nội đô tri Mạc Doãn Ngôn làm Tư không. Lại ban chiếu đặc cách cấp lỗ bộ.

[10] Ngày Bính Dần, Trịnh Thúc Báo, người ẩn dật ở Phúc Châu, dâng sách 《Tông tự thư》 ba quyển, trình bày về chế độ Minh đường và ý nghĩa của việc tế tự cùng mũ áo. Trịnh Thúc Báo cần khảo cứu, nếu không thì bỏ đi.

[11] Ngày Đinh Mão, vì lễ Minh đường sắp đến, bãi bỏ yến tiệc mùa thu.

[12] Long Thần vệ Tứ sương đô chỉ huy sứ, Mi Châu phòng ngự sứ Lý Chương được khởi phục làm Vân huy tướng quân, Kiềm Châu quan sát sứ; Bộ quân đô ngu hậu, Tây thượng các môn sứ Lý Tuần lĩnh chức Thứ sử Văn Châu; Tân Châu thứ sử, Phò mã đô úy Lý Vĩ được khởi phục làm Vân huy tướng quân, Bảo Châu đoàn luyện sứ. Chương từ chối không nhận.

[13] Ngày Kỷ Tỵ, ban chiếu cho các châu quân bị thiên tai lụt lội, lệnh các lộ Chuyển vận sứ xem xét giảm bớt thuế má rồi tâu lên.

[14] Ban đầu, Lỗ bạ sứ tâu: “Lễ Minh đường đại hưởng, dùng pháp giá lỗ bạ. Theo lễ lệnh, số lượng pháp giá giảm một phần ba so với đại giá. Nhận được tờ trình của Binh bộ: ‘Đại giá dùng 18.256 người, pháp giá giảm một phần ba, dùng 12.170 người. Kiểm tra số người dùng trong pháp giá lễ phong thiền năm Đại Trung Tường Phù thứ nhất, thì dùng 11.661 người. Bộ này hiện không có bản gốc tự đồ pháp giá, cũng như văn bản bị thất lạc, tuy có số lượng sơ sài này, nhưng so với lễ lệnh, chưa thể quyết định được.’ Xin cho các quan Lễ bộ cùng Binh bộ cùng nhau xem xét quyết định.” Bèn quy định pháp giá lỗ bạ, nên dùng 11.088 người. Ngày Tân Mùi, Lỗ bạ sứ dâng lên tự đồ đã định, chiếu chuẩn y.

[15] Tri gián viện Trần Húc cùng các quan tâu: “Đồn điền viên ngoại lang, Mục thân trạch đô giáo thụ Nguyễn Dật từng đề nghị đúc tiền bảo, trang trí bằng lông chim thúy, và lót bằng da hươu^[6], muốn cho lưu hành cùng với tiền. Vả lại, tiền tệ là mệnh lớn của thiên hạ, sự nặng nhẹ của nó có quyền biến, phải phù hợp với vật dụng thì mới có thể lưu thông không ngừng. Xưa Trương Thang vì Hán Vũ đế chế tạo tiền da, bị đời sau chê cười. Huống chi sự kỳ quái của Nguyễn Dật còn hơn thế, há có thể dùng trong thời thánh, để mở lòng gian trá sao.” Vua cho là phải.

[16] Ngày Đinh Sửu, chiếu bãi lễ tế Thần châu địa kỳ vào tiết Lập đông. Ban đầu, Lễ viện cho rằng Hắc đế và Thần châu địa kỳ đều nên hợp tế ở Minh đường, xin bãi lễ tế vào tiết Lập đông. Vua cho rằng việc nghênh khí bốn mùa không thể bỏ, nên chỉ bãi lễ tế Thần châu địa kỳ.

[17] Ngày Canh Thìn, sai Quan văn điện học sĩ, Binh bộ Thị lang Đinh Độ làm Hiến quan vị Hiên Viên, Tư chính điện học sĩ, Lại bộ Thị lang Vương Cử Chính làm Hiến quan vị Viêm Đế. Trước đó, quan Lễ bộ tâu rằng: Ngũ đế ở Minh đường cùng Nhật, Nguyệt, Thiên hoàng, Bắc cực đã được thăng lên tế ở Minh đường, tiếp theo vị trí hoàng đế thân hành hiến tế, xin sai quan thanh vọng làm Hiến quan. Vua cho rằng Hiên Viên là biệt hiệu của Thánh tổ, Viêm Đế là đế cảm sinh được phối thờ^[7], nên sai hai vị cựu thần của Nhị phủ chia nhau hiến tế.

[18] Ngày Nhâm Ngọ, sai Công bộ Lang trung, Thiên Chương các Đãi chế Lý Giản Chi làm sứ sang chúc mừng sinh thần Quốc mẫu nước Khiết Đan, Tây Kinh Tả tàng khố Phó sứ Lý Thụ làm phó sứ; Hộ bộ Viên ngoại lang, kiêm Ngự sử Tri tạp sự người Lâm Dĩnh là Lý Đoái làm sứ sang chúc mừng sinh thần nước Khiết Đan, Cung bị khố Phó sứ Lý Canh làm phó sứ; Diêm thiết Phán quan, Tư phong Viên ngoại lang, Sùng văn viện Kiểm thảo Tôn Du làm sứ sang chúc mừng chính đán Quốc mẫu nước Khiết Đan, Cáp môn Thông sự Xá nhân Vương Đạo Cung làm phó sứ; Tư huân Viên ngoại lang, Phán Tam ty Khai sách ty người Giao Thủy là Khấu Bình làm sứ sang chúc mừng chính đán nước Khiết Đan, Nội điện Sùng ban, Cáp môn Chi hậu Trịnh Dư Khánh làm phó sứ.

[19] Tháng đó, châu Thâm tâu rằng mưa lớn làm hư hỏng nhà cửa của dân.

[20] Tháng 9, ngày Đinh Hợi, Vua mặc áo bào, ngự ở điện Sùng Chính, triệu tập các cận thần, tông thất, quan viên các quán các, đài gián đến xem nhã nhạc, từ cung giá, đăng ca, vũ dật, tất cả 91 khúc đều được diễn tấu. Nhân đó, Vua xuất ra các bản nhạc cầm, nguyễn của Thái Tông hoàng đế cùng các bản nhạc Minh đường do Vua soạn và bản 《Đại nhạc tân lục》, ban cho quần thần. Lại xuất ra các nhạc khí mới chế tạo như tụng huân, bào sanh, động tiêu, rồi lệnh cho đăng ca dùng các nhạc khí bát âm mỗi thứ diễn một khúc.

Sau đó, Vua triệu tập Cổ xúy cục diễn cảnh trường, ban thưởng tiền cho các quan từ Lệnh, Thừa của Đại nhạc, Cổ xúy đến nhạc công, đồ lại, mỗi người một mức khác nhau. Vua sau khi xem nhã nhạc, nói với các phụ thần rằng: “Làm nhạc để tôn đức, dâng lên Thượng đế, để phối thờ tổ tiên. Nay sắp có việc tế ở Minh đường, nhưng đời ít người biết âm nhạc, nên lệnh cho Thái thường càng phải nghiên cứu thêm.”

[21] Ngày Tân Mão, ban chiếu sau khi lễ Minh đường kết thúc, ban tặng áo mặc, đai vàng, đồ dùng, ngựa yên cương cho Hạ Tủng, Vương Đức Dụng, Trình Lâm, Lý Chiêu Lượng. Tướng tương ở ngoài, gặp đại lễ được ban thưởng từ đây bắt đầu.

[22] Ngày Quý Tỵ, ban chiếu cho các quan cận thần, tông thất cùng các quan ở các quán, các đài gián, tam ty, Khai Phong phủ, các võ quan từ chức Thứ sử trở lên, đến cửa Nghênh Dương xem thư ngự bút của triều trước.

[23] Ngày Bính Thân, ban chiếu cho Thái tử Thái bảo đã về hưu Đỗ Diễn, Thái tử Thiếu phó đã về hưu Nhiệm Bố tham dự lễ Minh đường^[8], lệnh cho Ứng Thiên phủ dùng lễ mời, lại chuẩn bị ở đô đình dịch, Tích Khánh viện các thứ màn trướng, ghế gậy đợi họ đến. Đỗ Diễn dâng sớ xin từ chối vì bệnh, Nhiệm Bố sắp lên đường mới xin từ chối vì bệnh. Đều sai trung sứ mang thuốc thang đến ban.

[24] Ngày Canh Tý, treo hai chữ “Minh đường” do Vua viết chữ triện, bốn chữ “Minh đường chi môn” viết theo lối phi bạch. Lại ban chiếu sau khi lễ xong, cất giữ ở Tông chính tự.

[25] Ty Hoàng thành dâng lên khế ước cá bằng gỗ hương mới làm ở cửa điện Văn Đức, lấy khế bên trái giữ lại trong cung, khế bên phải giao cho ty này.

[26] Binh bộ Viên ngoại lang, Tri chế cáo Kê Dĩnh được làm Hàn lâm học sĩ, chưa kịp tạ ơn, ngày Tân Sửu thì mất. Ngay tại nhà ông, ban cho cáo sắc, áo mặc, đai vàng, ngựa yên cương và vật thưởng lễ Minh đường. Cha của Trương quý phi là Nghiêu Phong từng theo học Kê Dĩnh, những bài văn ông viết phần nhiều gửi ở nhà Kê Dĩnh. Đến khi quý phi được phong làm Tu viện, sai em là Hoá Cơ đến nhà Kê Dĩnh xin biên tập lại các bài văn của Nghiêu Phong, làm bài tựa để dâng lên. Kê Dĩnh không trả lời, cũng không dâng lên.

[27] Lúc đó mưa dầm suốt mười ngày, Vua thành tâm cầu đảo trong cung. Ngày Giáp Thìn, trai giới ở điện Văn Đức, trời quang mây tạnh, lòng người đều vui.

[28] Ngày Kỷ Dậu, triều hưởng ở cung Cảnh Linh.

[29] Ngày Canh Tuất, hưởng tế ở Thái miếu.

[30] Ngày Tân Hợi, làm lễ tế trời đất lớn ở Minh Đường, lấy Thái Tổ, Thái Tông, Chân Tông làm thần phối hưởng, các nghi thức theo như lễ tế ở Viên Khâu. Đại xá thiên hạ, các quan văn võ cùng quan phân ty và quan đã về hưu đều được đặc cách thăng chuyển. Nội thần nhập ngạch được mười năm cũng được thăng chuyển, nhưng không lấy làm lệ vĩnh viễn.

[31] Ban chiếu rằng các chỉ dụ từ trong cung, các cơ quan phải tâu lên, không được tự ý thi hành. Kẻ nào dám nhân cơ hội xin xỏ, quan Gián và quan Ngự sử phải xét xử và tố cáo.

Lúc đầu bàn việc đại xá, Vua bảo các phụ thần rằng: “Các khanh hãy hỏi rộng về những lợi hại trong dân gian, ghi thành điều khoản, cốt sao khoan hồng rộng rãi, để tỏ rõ ý ta thương xót dân chúng.”

Lại nói: “Gần đây có quý thích thân cận, nhờ cậy xin xỏ, mưu cầu chỉ dụ từ trong cung. Tuy đã nhiều lần ngăn cấm, nhưng vẫn không tránh khỏi lúc bị xâm phạm. Có thể trong văn xá nghiêm cấm nghiêm khắc, mong rằng sẽ dẹp bỏ được tệ xưa, tỏ lòng tin với thiên hạ.” Các phụ thần tâu rằng: “Bệ hạ thân hành làm lễ tế lớn, để đổi mới chính sự, mở đường công bằng, ngăn lối tư thông, thật là điều may lớn cho thiên hạ. Nhưng ghi vào điều khoản đại xá, e chưa thể hiện hết ý thánh thượng.” Bèn làm riêng một tờ chiếu tay, ban ra cùng với lệnh đại xá.

(《Trần Húc truyện》 chép việc tâu xin chỉ dụ từ trong cung là do Trần Húc đề nghị. Cần xét lại.)

Trước đó, Đồn điền viên ngoại lang người Lư Lăng là Bành Tư Vĩnh được bổ nhiệm làm Thị ngự sử, ông đã hết sức bàn luận về tệ nạn của việc ban ơn trong cung, cho rằng việc ban tước phong không chính thức là điều không nên có trong triều đình. Đến ngày trước lễ tế Minh Đường, có tin đồn rằng trong chiếu thư có nói rằng tất cả các quan đều sẽ được thăng chức^[9]. Tư Vĩnh theo hầu Vua nghỉ đêm tại Cảnh Linh cung, liền dâng sớ nói rằng không nên ban ơn một cách bừa bãi.

Lúc đó, Trương Nghiêu Tá nhờ có thân thích trong cung mà được thăng tiến nhanh chóng, Vương Thủ Trung nhờ việc ra vào cung cấm mà được sủng ái^[10]. Khi chức Tham tri chính sự bị khuyết, Nghiêu Tá ngày đêm chờ đợi mệnh lệnh, còn Thủ Trung cũng xin làm Tiết độ sứ. Tư Vĩnh muốn dẫn đầu các đồng liêu dâng sớ bàn việc này, có người nói: “Nên đợi mệnh lệnh ban ra rồi hãy hành động.” Tư Vĩnh nói: “Thà rằng phạm tội trước khi mệnh lệnh ban ra, còn hơn để mệnh lệnh ban ra rồi không thể cứu vãn, đó là lỗi của triều đình.” Vì vậy, ông đã một mình dâng sớ nói rằng Vua ban ơn một cách sai lầm, không quan tâm đến những người cô hàn, chỉ vì Nghiêu Tá và Thủ Trung mà làm vui lòng mọi người mà thôi. Ông còn nói rằng việc ngoại thích nắm quyền chính, hoạn quan được trọng dụng đều không phải là phúc cho xã tắc. Tấu chương dâng lên, Vua nổi giận, hạ chiếu chất vấn Tư Vĩnh rằng ông đã nghe những điều này từ đâu.

Gián quan Ngô Khuê nói: “Ngự sử được phép nghe theo lời đồn, nếu việc không đúng sự thật, triều đình có thể bao dung, nếu không thể bao dung, thì trị tội cũng được. Nếu nhất định phải truy ra người chủ mưu, thì sau này sẽ không còn ai dám báo việc cho Ngự sử nữa, đó là triều đình tự bịt mắt bịt tai vậy.” Trung thừa Quách Khuyến cũng nói rằng Tư Vĩnh là người trung thành, không nên trị tội nặng. Vua tỉnh ngộ, không truy cứu nữa.

Tư Vĩnh sau đó bị cách chức Thị ngự sử, được bổ nhiệm làm Ty phong viên ngoại lang, tri châu Tuyên Châu. Còn việc bàn luận về Nghiêu Tá và Thủ Trung cũng bị bác bỏ.

(Việc Tư Vĩnh bị cách chức Thị ngự sử không rõ thời gian cụ thể, nhưng việc ông được bổ nhiệm làm Ty phong viên ngoại lang là vào ngày Đinh Mão tháng 10. Nay ghi chép lại ở đây, cần phải xem xét thêm.

《Quách Khuyến truyện》 chép: Khi tế Minh Đường, sắp ban thưởng cho các quan trong và ngoài triều, Khuyến ở nơi trai giới, dẫn đầu các Ngự sử xin được đối đáp, nhưng không được chấp thuận. Ông lại hết sức bàn luận về việc này.

《Tư Vĩnh truyện》 lại chép rằng Tư Vĩnh một mình dâng sớ. Có lẽ Tư Vĩnh một mình dâng sớ về Nghiêu Tá và Thủ Trung, còn các Ngự sử khác chỉ bàn luận chung về việc không nên thăng chức cho các quan. Nay ghi chép cả hai thuyết.)

[32] Trước đó, Tuyên Khánh sứ, Tuyện Châu Quan sát sứ, Nhập nội đô tri Mạch Doãn Ngôn mất, được tặng chức Tư đồ, An Vũ tiết độ sứ. Lại có chiếu rằng Doãn Ngôn có quân công, đặc cách ban cho lỗ bộ, từ nay về sau không được lấy làm lệ.

Đồng tri Lễ viện Tư Mã Quang tâu: “Xưa Trọng Thúc Vu Hề có công với nước Vệ, người Vệ cho ông ta được mang dây tua rủ mà vào chầu. Khổng Tử nói: ‘Tiếc thay, chi bằng ban thêm ấp. Chỉ có khí vật và danh vị là không thể cho người khác mượn được.’ Tước vị cao thấp gọi là danh, xe cộ và y phục thể hiện uy nghi gọi là khí, hai thứ này là công cụ để bậc quân chủ bảo vệ và nuôi dưỡng bề tôi, giữ yên và trị lý quốc gia^[11], không thể xem nhẹ.

Nay Doãn Ngôn là bề tôi thân cận, không có công lao lớn lao gì vượt trội người khác, lại được ban chức Tam công, cấp cho nghi trượng nhất phẩm, như thế chẳng phải là quá đáng sao? Bệ hạ tuy muốn sủng ái và ban chức tước cho người ấy, nhưng lại vô tình làm tăng thêm tội lỗi cho họ. Vì sao vậy? Chức Tam công, như ba chân vạc nâng đỡ quân vương, trên ứng với ba ngôi sao Tam Thai. Nghi trượng là để khen thưởng công thần, đều không phải là thứ mà bề tôi thân cận được hưởng.

Bệ hạ nghĩ đến Doãn Ngôn đã phục vụ tận tụy bên cạnh, lúc sống đã hưởng cực phú quý, lúc chết lại dùng lễ Tam sự để tiễn đưa, cờ quạt trống kèn rầm rộ trên đường, như thế là phô trương tội lỗi xa xỉ, khiến thiên hạ nghiêng mắt nắm tay mà oán ghét, chẳng phải là điều làm vinh dự. Mong bệ hạ suy nghĩ về câu chuyện Trọng Thúc Vu Hề, lưu tâm lời Khổng Tử, thì sẽ hiểu được sự quan trọng của danh khí, không thể ban cho người không xứng đáng. Huống chi theo chế độ nhà Đường, quần thần có công lớn với quốc gia, khi cưới xin hoặc tang lễ mới được cấp nghi trượng, ngoài ra không được cấp.

Kính mong bệ hạ thu hồi mệnh lệnh trước, không cấp nghi trượng cho Mạch Doãn Ngôn nữa, để thiên hạ không dám chỉ trỏ, cho rằng triều đình có hành động quá đáng, thật là may mắn vô cùng.”

(Căn cứ theo 《Hội yếu》, Doãn Ngôn được truy tặng chức quan vào tháng 8, Tư Mã Quang tâu việc không nên cấp nghi trượng vào ngày 14 tháng 9, nay phụ lục vào cuối tháng 9. Việc tấu chương của Quang có được chấp thuận hay không, cần xem xét thêm.)

[33] Mùa đông, tháng 10, ngày Bính Thìn, Tể thần Văn Ngạn Bác được thăng làm Lễ bộ Thượng thư, Tống Tường được thăng làm Công bộ Thượng thư; Xu mật sứ Vương Di Vĩnh được thăng làm Trấn Hải Tiết độ sứ, tiến phong Đặng Quốc công; Hà Dương Tam thành Tiết độ sứ, kiêm Thị trung Anh Quốc công Hạ Tủng được làm Vũ Ninh Tiết độ sứ, tiến phong Trịnh Quốc công; Bảo Tĩnh Tiết độ sứ, Đồng bình chương sự, phán Thiền Châu Vương Đức Dụng được làm Tập Khánh Tiết độ sứ, phong Ký Quốc công; Vũ Xương Tiết độ sứ, Đồng bình chương sự, phán Đại Danh phủ Trình Lâm được làm Vũ Thắng Tiết độ sứ, kiểm hiệu Thái uý; Ninh Giang Tiết độ sứ, Đồng bình chương sự, Nhữ Nam quận vương Doãn Nhượng được làm Bình Giang Tiết độ sứ, kiêm Thị trung; Vũ Khang Tiết độ sứ, Bắc Hải quận vương Doãn Bật được làm Ninh Quốc Tiết độ sứ, Đồng bình chương sự; An Đức Tiết độ sứ, Hoa Nguyên quận vương Doãn Lương được làm Trấn Giang Tiết độ sứ, Đồng bình chương sự; Xu mật sứ Bàng Tịch, Tham tri chính sự Cao Nhược Nột đều được thăng làm Hộ bộ Thị lang, Xu mật phó sứ Lương Thích được thăng làm Cấp sự trung.

Ban đầu, bàn việc ban ân, Cao Nhược Nột nói với Văn Ngạn Bác rằng: “Quan chức lạm phát đã lâu, chưa có biện pháp ngăn chặn, nay lại mở rộng thêm, sao vậy?” Ngạn Bác không nghe. Nhược Nột cuối cùng cũng được thăng chức nhờ ân điển.

[34] Ngày Quý Hợi, Cảnh Phúc điện sứ, Vũ Tín lưu hậu, Nhập nội đô tri Vương Thủ Trung được làm Diên Phúc cung sứ, Nhập nội đô đô tri. (《Thực lục》 chỉ ghi là đô tri, 《Bản truyền》 ghi là đô đô tri. Xét Thủ Trung vào tháng 6 năm Khánh Lịch nguyên niên đã là đô tri, lần này chắc chắn là thăng làm đô đô tri, 《Thực lục》 có lẽ bị thiếu. Cần xem xét kỹ hơn.)

[35] Ngày Giáp Tý, 87 người trong tông thất đều được thăng chức. Theo chế độ cũ, Kim Ngô vệ Đại tướng quân ở trên Tả, Hữu vệ Đại tướng quân, nay có người từ Kim Ngô được thăng làm Tả, Hữu vệ, đó là do Trung thư sơ suất. Anh 11 người, em 6 người, cháu 51 người, cháu chắt 19 người^[12]. (Số người cần xem xét kỹ hơn.)

[36] Ngày Bính Dần, tổ chức đại yến ở điện Tập Anh, để kỷ niệm lễ Minh Đường thành công.

[37] Ngày Tân Mùi, Vua xuống chiếu cho các tể thần là Văn Ngạn Bác, Tống Tường, tham tri chính sự Cao Nhược Nột và kiểm thảo Sử quán là Vương Châu biên soạn sách 《Đại Hưởng Minh Đường Ký》.

[38] Ngày Ất Hợi, Vua ban yến cho 150 phụ lão ở kinh kỳ tại viện Tích Khánh.

[39] Tháng này, phong Mỹ nhân họ Dương làm Tiệp dư. Năm Cảnh Hữu đầu tiên, bà được cho xuất gia, ở cung Dao Hoa. Đến nay, lại được tiến phong tước hiệu.

[40] Vua xuống chiếu từ nay các nơi không được tấu trình hay phái các đồng tử biết chữ đến kinh đô. (Việc này có thể tra cứu vào tháng 6 năm Bảo Nguyên thứ nhất).

[41] Tháng 11, ngày Ất Dậu, Vua triệu Thái tử Trung xá đã về hưu là Hồ Viện đến sở Đại Nhạc để cùng định lại chế độ chuông khánh. Trước đó, Vua đích thân xem xét Đại Nhạc, có người tâu rằng chuông bác và khánh đặc có kích thước không phù hợp với chế độ xưa. Vua xuống chiếu cho sửa đổi, Thái thường tâu rằng Viện vốn am hiểu âm luật nên triệu đến.

(Bản truyện của Viện chép rằng cũng triệu cả Nguyễn Dật, nhưng Thực lục không ghi chép. Xét rằng lúc này Nguyễn Dật đang làm giáo thụ ở trạch Mục Thân, cần tra cứu thêm. Theo Hội yếu, ngày 5 tháng 9, Vua xuống chiếu rằng chuông bác và khánh đặc chưa hòa hợp âm luật, lệnh cho Đặng Bảo Tín, Nguyễn Dật, Lư Chiêu Tự cùng Thái thường tự kiểm tra điển lễ, đúc lại riêng. Nhưng “Thực lục” không ghi chép việc này.)

[42] Ngày Bính Mậu, Vua xuống chiếu rằng vụ mùa thu ở lộ Hà Bắc Đông được mùa lớn, lệnh cho Tam ty mua thêm lương thực dự trữ biên giới.

[43] Ngày Mậu Tý, Vua sai quyền Ngự sử Trung thừa Quách Khuyến và Thiên Chương các đãi chế, tri Gián viện là Bao Chửng xóa nợ cho thiên hạ.

[44] Ngày Nhâm Thìn, Vua ban cho Hứa Nguyên, Kim bộ viên ngoại lang, chức Chế trí phát vận sứ ở Hoài Nam, Giang, Chiết, Kinh, Hồ, danh hiệu Tiến sĩ xuất thân. Vua từng nói với các quan chấp chính: “Chức Phát vận sứ quản lý 6 lộ, 88 châu quân rộng lớn, điều động tài vật, vải lụa, lương thực mỗi năm lên đến hàng triệu, nên chọn người tài và để lâu tại chức. Nay Hứa Nguyên nhiều lần dâng sớ xin từ chức, Trẫm nghĩ không bằng khen thưởng để phát huy hết tài năng của ông.” Vì thế đặc biệt ban cho danh hiệu này.

[45] Ngày Đinh Dậu, ở Nhĩ Anh các giảng quẻ Vô Vọng trong kinh Dịch, Vua hỏi: “Bệnh vô vọng, sao lại nói không cần thuốc mà vẫn có điều vui?”

Dương An Quốc đáp: “Phàm bệnh khởi lên đều do có vọng mà đến. Hào Cửu Ngũ ở ngôi tôn, được vị, là chủ của vô vọng. Thiên hạ đều vô vọng, mà bỗng có bệnh, không phải do mình gây ra, bệnh sẽ tự giảm, có thể không cần thuốc mà vẫn có điều vui. Nếu bậc nhân chủ cương chính tự tu, thân không hư vọng, mà bỗng gặp tai ương, như Vua Nghiêu, Vua Thang gặp lũ lụt, hạn hán, không phải do mình gây ra, chỉ cần thuận thời tu đức, không cần trị lý, nhất định muốn trừ bỏ, không làm phiền lao thiên hạ, đó là có điều vui.

Tuy nhiên, Vua Nghiêu gặp hồng thủy, sai Cổn, Vũ trị thủy, tuy biết tai ương chưa thể dứt, nhưng vẫn thuận lòng dân. Cổn không thành công, vì tai ương chưa dứt. Vũ có thể trị thủy, vì tai ương muốn hết. Đó cũng là ý nghĩa của việc không cần thuốc mà vẫn có điều vui. Nay sông Hoàng Hà vỡ đê, đã hơn năm mươi năm, bắt binh dân thiên hạ phục dịch, hao tốn tài vật thiên hạ chưa từng ngừng, sông lớn cũng chưa từng trở lại dòng cũ. Mà binh dân mệt mỏi, hao tổn không chỉ trăm ngàn vạn kế, tài vật đất đai cạn kiệt, không chỉ ức vạn vạn kế! E rằng dân không chịu nổi mệnh lệnh, sức nước không kham nổi.

Thần cho rằng sông lớn, Khuyển Nhung từ xưa là mối họa, nên như Vua Nghiêu, Vua Thuấn chuyên thuận lòng dân, thuận thời tu đức, tai ương sẽ tự dứt, cũng là không cần thuốc mà vẫn có điều vui.”

[46] Ngày Mậu Tuất, Cấp sự trung, quyền Ngự sử trung thừa Quách Khuyến bị bãi chức, giáng làm Hàn lâm thị độc học sĩ. Ban đầu, Khuyến đến chỗ trai giới ở Minh đường, dẫn các ngự sử xin được đối đáp, bàn luận việc các quan không nên được thăng chức, nhưng không được chấp thuận. Ông bèn dâng sớ nói rõ điều đó, nhưng rốt cuộc vẫn không được nghe theo. Vì thế, ông lấy cớ tuổi già xin từ chức ở đài, được chấp thuận.

Triệu Xu mật trực học sĩ, Cấp sự trung, tri Ích châu Điền Huống làm quyền Ngự sử trung thừa. Huống chưa đến nơi, lại lệnh cho Khuyến quản câu Ngự sử đài sự.

(Việc quản đài sự diễn ra vào ngày 24 Đinh Mùi, nay ghi chung lại. Khuyến xin từ chức vì tuổi già, theo sách 《Ngự sử đài ký》. Ích châu từ sau hai lần loạn của Lý Thuận và Vương Quân, lòng người dễ dao động, các quan giữ chức được tùy nghi hành sự^[13], nhiều người lạm sát để uy hiếp. Dù là tội nhỏ, vẫn đày cả vợ con ra khỏi đất Thục, có người phải lưu lạc chết ngoài đường. Huống ở Thục hơn hai năm, vỗ về dạy bảo, nếu không phải tội nặng thì không cho đày sang phía đông, người Thục rất yêu mến ông, coi ông là người kế tục Trương Vịnh.

Vương An Thạch trong bài văn bia mộ của Huống nói rằng, người Thục coi Huống là người kế tục Trương Vịnh. Lại nói rằng những việc Huống xét xử, chưa từng có sai lầm. Nay theo bản truyện, bỏ những lời này.)

[47] Ngày Canh Tý, điều Tri Từ Châu, Công bộ Lang trung Vương Quỳ làm Hoài Nam Chuyển vận sứ. Gián quan Bao Chửng tâu: “Xét Vương Quỳ từng giữ chức Kinh Hồ Nam Bắc lộ, Giang Nam Tây lộ Chuyển vận sứ, đều vì hành vi tàn bạo mà bị giáng chức. Trước đây giữ chức Hà Đông Chuyển vận sứ, càng buông thả hơn trước, chẳng bao lâu bị giáng làm Tri Quang Châu, rồi lại đổi sang chức hiện nay. Dù được ân xá, bỏ qua lỗi lầm để bổ dụng, nhưng tính tàn bạo khó sửa đổi. Mọi việc làm đều công khai trong triều, không ai không biết, chẳng phải chuyện mờ ám. Huống chi Bệ hạ thương xót sinh linh, chỉ sợ không kịp, há nỡ để một phương dân lại bị Vương Quỳ tàn hại? Kính mong Thánh từ đặc biệt thu hồi mệnh lệnh trước, hãy để yên giữ chức Tri Từ Châu như cũ.” Không được trả lời. Bao Chửng lại cùng Trần Húc, Ngô Khuê liên tiếp dâng tấu, tổng cộng năm lần, cuối cùng vẫn không được trả lời.

[48] Tháng đó, chiếu rằng từ nay các quan chức từ Quan sát sứ trở lên, theo lệ của Đại lưỡng tỉnh Đãi chế, qua hai lần tế giao, cho phép một lần được tâu bổ ân trạch cho con cháu, cháu trai, cháu gái họ ngoại. (Điều này căn cứ theo 《Hội yếu》.)

[49] Tháng 11 nhuận, ngày Bính Thìn, xuất 40 vạn quan tiền, 60 vạn tấm lụa từ kho Nội tàng, giao cho Hà Bắc để mua lương thảo. Trước đó, Hà Bắc liên tiếp mấy năm bị lũ lụt, triều đình miễn thuế cho dân gần hết. Đến mùa thu, lúa sắp chín, thì Trấn, Định lại bị lũ lớn, vùng biên giới bị thiệt hại nặng. Vua lo quân lương không đủ, nên đặc biệt xuất tiền bạc từ kho nội phủ để cứu trợ.

[50] Ngày Đinh Tỵ, Vua ban chiếu:

[51] “Trẫm nghe rằng xưa kia làm nhạc, vốn là để dâng lên Thượng đế, phối hợp với tổ tiên. Thời thịnh trị của Tam đại, Ngũ đế không theo lối cũ, nhưng phải đợi đến thời thái bình mới có thể hoàn thiện. Nhà Chu vũ vương nhận mệnh trời, đến thời Thành vương mới hợp nhất nhạc lễ; nhà Hán ban đầu cũng dùng nhạc cũ, đến thời Vũ đế mới định ra nhạc Thái Nhất và Hậu Thổ; thời Quang Vũ trung hưng, đến thời Minh đế mới đổi tên thành Đại Dư; nhà Đường Cao Tổ dựng nước, đến thời Thái Tông, Hiếu Tôn và Văn Thu mới định ra luật chuông^[14], đến thời Minh Hoàng mới hoàn thành nhạc Đường.

Như vậy có thể thấy, việc khởi xướng và kế thừa tốt đẹp, lễ nhạc là việc trọng đại, phải trải qua ba bốn đời thì thanh âm và văn chương mới định hình.

[52] Ban đầu quốc gia cũng dùng nhạc Chu do Vương Phác và Đậu Nghiễm định ra, Thái Tổ lo lắng vì âm thanh quá cao, bèn sai Hòa Hiện giảm xuống một luật. Chân Tông bắt đầu bàn về phép chuyển luật theo tháng, nhiều lần xem xét, nhưng nghĩ rằng nhạc kinh đã lâu không được chú trọng, học giả ít người chuyên tâm^[15], dù nghiên cứu sâu xa qua các đời, vẫn chưa tìm ra manh mối.

Gần đây tuy đã ra sức tìm kiếm, nhưng vẫn chưa có người am hiểu thanh luật và kinh điển, đáng tin cậy. Đã từng thay đổi, nhưng chưa đạt được ý nguyện. Nên giao cho Trung thư môn hạ, tập hợp hai chế và quan lễ nhạc Thái thường, xem xét thanh luật của các bài ca tế trời đất, ngũ phương, thần châu, nhật nguyệt, tông miếu, xã chá, điều chỉnh theo cổ nhạc và hiện đại, hòa hợp trung dung^[16], để có thể dùng lâu dài, phát huy công đức của tổ tiên. Trẫm đâu ngại thay đổi, chỉ là việc xét thanh luật và kiểm tra sách vở, hai việc này ít khi song hành, lại hay bài bác lẫn nhau, không có căn cứ, lòng luôn mong mỏi noi theo cổ nhân, không thể quên được!”

[53] Khi đó, Trung thư môn hạ tập hợp hai chế, quan Thái thường, đặt cục ở Bí các để bàn định về đại nhạc. Hàn lâm học sĩ thừa chỉ Vương Nghiêu Thần tâu rằng Thiên Chương các đãi chế Triệu Sư Dân thông hiểu cổ kim, xin cho tham gia bàn định, và xin mượn thước cổ 15 đẳng mà Tham tri chính sự Cao Nhược Nột đã hiệu đính. Đều được chấp thuận.

(Việc đặt cục là ngày Đinh Mão, Nghiêu Thần tâu là ngày Canh Ngọ, nay theo bản chí ghi chung, không nêu rõ ngày.)

[54] Ngày Mậu Ngọ, phủ Hà Nam tâu rằng Tiền Quan Văn điện học sĩ, Thượng thư tả thừa Trương Quan mất. Được truy tặng Lại bộ thượng thư, thụy là Văn Hiếu.

Quan lúc đầu làm Bí thư lang, cha là Cư Nghiệp làm tòng sự ở Phương châu^[17], nhân đó dâng lời xin nhường chức quan cho cha. Chân Tông khen ngợi, cho Cư Nghiệp làm kinh quan. Đến khi Quan làm quan lớn, Cư Nghiệp nhờ ơn đến chức Thái phủ khanh, từng qua Lạc, khen ngợi phong cảnh nơi đây, nói: “Ta được già ở đây là đủ rồi!” Quan bèn mua ruộng đất, xây dựng vườn tược để thỏa ý cha. Quan sớm dậy dâng thuốc, cơm, rồi mới ra làm việc, chưa từng một ngày thay đổi. Khi để tang, Quan đau buồn quá mức, đến khi mãn tang thì mất.

[55] Ngày Kỷ Mùi, Tam ty sứ, Hộ bộ thị lang Trương Nghiêu Tá được làm Tuyên Huy Nam viện sứ, Hoài Khang tiết độ sứ, Cảnh Linh cung sứ. Tư chính điện học sĩ, Thượng thư tả thừa Vương Cử Chính giữ nguyên chức kiêm Ngự sử trung thừa. Đổi mệnh cho Điền Huống làm Xu mật trực học sĩ, quyền Tam ty sứ.

[56] Cùng ngày, có chiếu rằng nhà hậu phi không được giữ chức vị ở nhị phủ^[18]. (Việc này theo 《Bản kỷ》.)

[57] Ngày Canh Thân, lại gia phong cho Trương Nghiêu Tá làm Đồng Quần mục chế trí sứ.

[58] Ngày Tân Dậu, ban cho em họ của Quý phi họ Trương là Hi Phủ, chức Vệ úy tự thừa, và Cập Phủ, chức Thái thường tự thái chúc, đều được ban tước Tiến sĩ xuất thân, là con của Nghiêu Tá.

[59] Ban tiền cho quân lính đắp đê ở sông Biện.

[60] Đêm đó, ở Châu Tú xảy ra động đất, có tiếng như sấm, từ hướng tây bắc vang lên.

[61] Ngày Quý Hợi, quan Tri gián viện Bao Chửng tâu rằng:

[62] “Bệ hạ lên ngôi đã gần ba mươi năm, kế thừa di huấn của tổ tông, chưa từng có việc gì sai trái hay bại đức, Bệ hạ hẳn biết rõ điều đó. Thế nhưng trong năm sáu năm qua, Bệ hạ đã siêu thăng Trương Nghiêu Tá, khiến quần thần đều bàn tán xôn xao. Tuy nhiên, lỗi lầm này không phải ở Bệ hạ, mà là ở những kẻ nịnh hót gần gũi và các đại thần chấp chính. Vì sao nói vậy? Bởi những kẻ nịnh hót gần gũi thường dò xét hành động của Bệ hạ, biết Bệ hạ chưa lập người kế vị nên có ý riêng, không ai là không âm thầm xu nịnh để kết thân. Các đại thần chấp chính không nghĩ đến việc khuyên can Bệ hạ bằng đạo lý lớn, mà lại xu nịnh thuận theo ý chỉ, ban chức cao quyền trọng, chỉ sợ Trương Nghiêu Tá không vừa lòng, khiến Bệ hạ mắc lỗi thiên vị hậu cung. Đó đâu phải là tấm lòng yêu mến quân vương?

[63] Xét theo chuyện cũ của triều đình ta, Chiêu Hiến Hoàng thái hậu sinh ra Tổ, Tông, có công lao to lớn, nhưng các em trai như Đỗ Thẩm Triệu chỉ đến lúc già mới được làm Tiết độ sứ.

Lôi Hữu Chung từ chức Công bộ Thị lang dẹp yên Tây Xuyên, được làm Tuyên Huy sứ. Lý Chí từng có mối quan hệ cũ ở Đông cung, từ chức Công bộ Thượng thư Tham tri chính sự, chỉ được dùng làm Vũ Thắng quân Tiết độ sứ. Tiền Nhược Thủy giữ chức Xu mật phó sứ, Lý Sĩ Hoành từ chức Thượng thư Tả thừa làm Tam ty sứ.

Đến triều đại của bệ hạ, Lý Duy làm Hàn lâm học sĩ Thừa chỉ, Hình bộ Thượng thư, Trần Nghiêu Tư làm Hàn lâm học sĩ, Tri Khai Phong phủ, đều chỉ được đổi làm Quan sát sứ. Hạ Tủng trải qua hai phủ, từ Tam ty sứ, Hộ bộ Thượng thư, chỉ được làm Tán Tiết độ sứ, hai năm sau mới được thăng làm Tuyên Huy sứ. Trịnh Tiển cũng từng giữ chức Xu mật phó sứ, với tư cách Tư chính điện Đại học sĩ Tri Tịnh châu, sau đó mới được làm Tuyên Huy sứ, một năm sau mới được bổ nhiệm làm Tiết độ sứ^[19].

Nay Nghiêu Tá được cho là thân cận, nhưng so với anh em Đỗ Thẩm Triệu thì sao? Được cho là hiền tài có công, nhưng so với Lôi Hữu Chung, Lý Chí, Tiền Nhược Thủy thì sao? Thế mà cả Tuyên Huy sứ và Tiết độ sứ đều được trao cho ông ta. Nếu không phải do sự thông đồng trong ngoài, mê hoặc cướp đoạt, thì sao đến nỗi này? Nghiêu Tá chiếm giữ như vậy, không biết xấu hổ, thật là vết nhơ của triều đình thanh bình^[20], là yêu quái giữa ban ngày.

Huống chi ngày ban bố chiếu chỉ, mặt trời bị che khuất, sương mù nổi lên^[21], thiên đạo vốn không xa với nhân sự, mong bệ hạ quyết đoán theo đại nghĩa, bớt đi tình riêng, thu hồi ân điển quá mức dành cho Nghiêu Tá. Nếu bất đắc dĩ, hãy chọn một trong hai chức Tuyên Huy sứ hoặc Tiết độ sứ, đồng thời bãi bỏ chức Quần mục Chế trí sứ, điều ông ta ra ngoại quận để bảo toàn. Như vậy mới hợp với ý trời, thuận lòng người, làm rạng rỡ đức lớn.”

[64] Ban đầu, các quan chấp chính nịnh theo ý Vua, trong một ngày bổ nhiệm Trương Nghiêu Tá làm bốn chức sứ, lại vì Vương Cử Chính là người trầm tĩnh ít nói, nên cùng ngày phong làm Ngự sử trung thừa. Triều đình nghĩ rằng Cử Chính là người nhu nhược, có thể sẽ chần chừ tránh né, kéo dài hàng chục ngày, thì mệnh lệnh bổ nhiệm Nghiêu Tá chắc chắn sẽ được thi hành, lúc đó dù có can gián cũng không kịp.

Ngày Giáp Tí, Cử Chính bèn vào chầu tạ ơn, hết sức nói việc thăng dụng Nghiêu Tá là không thích đáng. Tờ tấu của ông viết:

[65] “Thần trộm thấy ân điển ưu đãi dành cho Trương Nghiêu Tá là chưa từng có, thầm nghĩ Nghiêu Tá vốn thiếu tài năng^[22], chỉ nhờ dựa dẫm vào hậu cung mà may mắn được thăng tiến nhanh chóng. Phủ kế của quốc gia cần người tài để xử lý kinh phí, Nghiêu Tá lại chiếm giữ chức vụ đó, trong ngoài đều cho là không xứng đáng. Gần đây, các quan đài gián liên tiếp dâng tấu can gián, bệ hạ tuy đã bãi chức sứ của ông ta, nhưng lại ban thêm ân sủng, còn hơn trước. Bổ nhiệm cùng lúc bốn chức sứ, lại ban cho hai con ông ta danh hiệu khoa cử, người hiền kẻ ngu đều lên tiếng, không ai là không kinh ngạc.

[66] Tước thưởng danh vị là công cụ chung của thiên hạ, không nên vì thân thuộc hậu cung hay tài năng tầm thường mà ban ân sủng quá mức, khiến trung thần nghĩa sĩ không còn động lực khích lệ. Hơn nữa, việc Nghiêu Tá giữ chức vụ đã gây nhiều tranh cãi, lẽ ra phải tự biết từ chối, nhưng lại yên tâm dựa dẫm, chẳng hề tự trình bày một lời, chiếm giữ vị trí, ngày ngày mong được trọng dụng. Khi ân điển đặc biệt ban ra, lại viện cớ cáo bệnh, chưa vội nhận lãnh^[23], ý tứ vẫn như chưa thỏa mãn, tiếp tục đòi hỏi. Không kính trọng mệnh lệnh Vua, không gì tệ hơn thế.

Xưa thời Hán Nguyên Đế^[24], Phùng Dã Vương là anh của Chiêu Nghi, tại chức thường được khen ngợi về tài năng. Vua nói: ‘Nếu ta dùng Dã Vương, hậu thế ắt sẽ cho rằng ta thiên vị thân thuộc hậu cung.’

Thời Thái Tông bản triều, cha của Tôn phi chỉ được ban chức tản quan Nam ban, nhằm bảo toàn thân thuộc hậu cung, không để thế lực vượt quá mức, dẫn đến suy vong. Kính mong bệ hạ noi theo việc tốt đẹp thời xưa, gần gũi tuân theo khuôn mẫu thánh minh của Thái Tông hoàng đế, thu hồi mệnh lệnh mới ban cho Nghiêu Tá, chỉ trao cho một quận, để dẹp yên dư luận trong ngoài.

[67] Kính nghĩ rằng từ khi bệ hạ lên ngôi đến nay, chăm chỉ lo việc chính sự, không có gì sai sót, nay đột nhiên làm việc này, ắt tổn hại đến sự sáng suốt của bệ hạ. Nếu việc ban thưởng bừa bãi được thực hiện, thì kỷ cương triều đình, uy quyền quốc gia sẽ từ đó rối loạn, bốn phương kinh ngạc vì sự sai lầm trong việc dùng người, ba phương biên giới nảy sinh tâm khinh thường quốc gia. Thần đang giữ chức Hiến ty, vừa thấy mệnh lệnh ban ra, việc liên quan đến quốc thể, không dám im lặng. Mong bệ hạ rộng lượng tiếp nhận, nhanh chóng ban chỉ dụ. Nếu lời thần không được chấp nhận, xin hãy cách chức Hiến ty của thần, điều thần đến một quận xa.”

[68] Tờ tấu dâng lên nhưng không được trả lời. Ngày Mậu Thìn, sau khi triều tan, Cử Chính giữ lại các quan để tranh luận ở sân triều, lại dẫn theo Điện trung thị ngự sử Trương Trạch Hành, Đường Giới cùng các gián quan Bao Chửng, Trần Húc^[25], Ngô Khuê đến trước mặt Vua hết lời can gián, lại ở hành lang điện trách mắng tể tướng. Vua nghe việc này, sai trung sứ truyền chỉ, các quan mới lui.

(《Đường Giới truyền》 chép: Nghiêu Tá trong một ngày được bổ làm bốn chức sứ, Giới cùng các gián quan Bao Chửng và sáu người khác ra sức tranh luận, lại xin Trung thừa Vương Cử Chính giữ lại các quan, cuối cùng tước bỏ hai chức sứ của Nghiêu Tá^[26].

Bảy người được nhắc đến, gồm Trung thừa Vương Cử Chính, Điện trung Trương Trạch Hành, Đường Giới, các gián quan Bao Chửng, Trần Húc, Ngô Khuê, còn một người chưa rõ. Lúc đó Lý Đoái thực sự là Tri tạp ngự sử, nhưng 《Đoái Bản truyền》 không chép việc Đoái từng can gián, cần xem xét thêm.

Lại có 《Minh đạo tạp chí》 của Trương Lỗi chép: Năm Gia Hựu, từng muốn bổ Trương Nghiêu Tá làm Tiết độ sứ, Trần Tú Công làm Trung thừa, cùng cả đài quan lên điện tranh luận. Nhân Tông ban đầu rất tức giận, hỏi: “Các ngươi muốn bàn về Trương Nghiêu Tá sao? Tiết độ sứ là chức quan nhỏ, cần gì tranh cãi?” Đường Chất Túc Công làm Ngự sử lý hành, đứng cuối hàng, bước lên trước nói: “Tiết độ sứ, Thái Tổ, Thái Tông đều từng giữ chức này, e rằng không phải là chức quan nhỏ.” Vua giật mình, và lệnh bổ nhiệm Nghiêu Tá cuối cùng bị bãi bỏ.

Xét rằng Trần Thăng Chi lúc này làm Tả ty gián^[27], không phải Trung thừa. Đường Giới thực sự là Điện trung thị ngự sử lý hành. Trương Nghiêu Tá cuối cùng được bổ làm Tiết độ sứ, việc bổ nhiệm ban đầu cũng không phải vào năm Gia Hựu. Những gì Lỗi ghi chép có sai sót, nay không dùng. 《Cửu triều thông lược》 của Hùng Khắc căn cứ vào thời điểm đó là Vương Cử Chính làm Trung thừa, Nghiêu Tá bị bãi chức Tuyên Huy, Cảnh Linh nhị sứ, nhưng chức Tiết việt vẫn giữ nguyên. 《Tạp chí》 có sai lầm.)

[69] Ngày Kỷ Tỵ, ban chiếu rằng: “Gần đây các quan đài gián nhiều lần xin bãi chức Tam ty sứ của Trương Nghiêu Tá, và nói rằng ông ta có thân thích trong cung cấm, không thể dùng làm bề tôi chấp chính. Nếu ban cho quan tước một cách ưu đãi thì hợp lễ hơn, nên đã bổ nhiệm làm Tuyên huy sứ, Hoài Khang tiết độ sứ. Đồng thời đã ra lệnh từ nay về sau, gia đình hậu phi không được giữ chức vụ trong Lưỡng phủ. Nay các quan đài gián lại dâng sớ, lời lẽ lặp đi lặp lại, và khi vào chầu đối đáp, có hành vi ồn ào thất lễ. Theo pháp luật thì đáng bị cách chức, nhưng triều đình đặc biệt khoan dung, chỉ ra lệnh cho Trung thư lấy lời răn dạy. Từ nay, các quan đài gián muốn cùng nhau vào chầu, phải trước tiên trình lên Trung thư để xin chỉ dụ.”

Lúc đó, Vua vẫn chưa nguôi giận, các đại thần không ai dám nói, chỉ có Xu mật phó sứ Lương Thích tiến lên tâu: “Quan đài gián vốn có trách nhiệm can gián, lời nói tuy quá đáng, mong bệ hạ xét cho. Tuy nhiên, sủng ái Nghiêu Tá quá mức, e rằng không phải là cách để bảo toàn cho ông ta.”

Ngày hôm đó, Nghiêu Tá cũng dâng sớ xin từ chức Tuyên huy sứ, Cảnh Linh cung sứ, bèn ban chiếu cho Học sĩ viện dán tờ thiếp ma xử lý, nhưng việc lấy lời răn dạy cuối cùng không thực hiện.

(Việc Trung thư lấy lời răn dạy, căn cứ theo bản truyện của Lương Thích và bài văn bia mộ của Thích do Vương Khuê soạn. Nay chính sử đều đổi thành “giới dụ”, tuy có phần văn hoa hơn, nhưng e rằng sai lệch sự thật, nên đặc biệt giữ lại nguyên văn.)

[70] Chiếu rằng: “Các lộ Tẩu mã thừa thụ nếu có bàn bạc về những việc có lợi ở biên giới, không được tính là công lao. Lại ra lệnh cho Nhập nội nội thị tỉnh chọn người liêm chính, cẩn thận, ổn định^[28], đồng thời không được chỉ định cụ thể.” (Việc này ghi trong 《Hội yếu》 ngày 26 tháng 11 nhuận).

[71] Tháng 12, ngày Giáp Thân mùng một, ban chiếu ban hành chế độ gia miếu cho quan tam phẩm trở lên.

[72] Trước đó, Tể thần Tống Tường tâu rằng:

[73] “Năm Khánh Lịch thứ nhất, trong chiếu thư ân xá, cho phép các quan văn vũ được lập gia miếu, nhưng các cơ quan hữu trách cuối cùng không thể suy xét và thực hiện theo điển chế xưa, cứ do dự chần chừ, khiến việc tế tự của các vương công trở nên giống như nơi ngõ hẻm; việc sắp xếp thứ tự tôn ti trong gia tộc lại lẫn lộn như trong gia đình thường dân. Tệ nạn này do thói quen cẩu thả mà ra, thật đáng than tiếc.

Thần từng nhân dịp vào chầu, nhiều lần nghe lời thánh chỉ, nói rằng các bề tôi chỉ chăm lo xây dựng nhà cửa, không lập tư miếu, phải chăng lời khuyên răn của triều đình chưa đủ để họ tin theo? Hay phong hóa đã suy đồi, không thể khôi phục được nữa? Tấm lòng và ý chỉ sâu xa của bệ hạ đã thể hiện qua những tiếng thở dài.

Thần thường tìm hiểu lý do tại sao các bề tôi chưa lập tức xây dựng gia miếu, thực ra cũng có nguyên nhân. Bởi vì nghi lễ xưa nay khác nhau, chế độ phong tước cũng khác biệt, do nghi ngại mà sinh ra e ngại, rồi ngăn trở việc thi hành chiếu thư. Các quan Lễ bộ đã không nghiên cứu tìm hiểu, thì các nhà tư nhân sao có thể tự tiện lập miếu được!

Hơn nữa, chưa tin mà mong họ thành tâm, thì bề trên khó lòng bắt buộc; chỉ dùng lời hay để giáo hóa, thì kẻ dưới có thể vẫn làm trái. Nếu muốn nhất định phải như thời Tam đại, có sự trọng thị của việc thế tập tước vị cho con trưởng, có sự thường xuyên của núi sông và đất đai phong ấp, rồi mới bàn đến việc lập miếu, thì điển chế đã mất sẽ không có ngày khôi phục.

[74] Việc xây dựng tông miếu, sắp xếp thứ tự tôn ti, phân biệt đẳng cấp quý tiện, là để thể hiện lòng hiếu thảo, dù có sai lầm, thì cũng là sai lầm vì quá hiếu thảo. Còn việc tích lũy tài sản, xây dựng nhà cửa, để lại sản nghiệp cho con cháu, tranh giành lợi ích với dân, lại không thấy xấu hổ, đến khi lập miếu thì lại nói không dám, như vậy chẳng phải là dám tranh lợi mà không dám làm việc hiếu thảo sao? Vì có chút khác biệt nhỏ so với cổ chế trong việc thừa tập tước vị, mà bỏ qua không khôi phục, thì đó chính là bỏ cái khác biệt nhỏ mà theo cái khác biệt lớn vậy. Sự mê muội của các nho sĩ, chẳng phải là quá lắm sao?”

[75] Bèn hạ lệnh cho hai chế và các quan Lễ bộ cùng bàn bạc kỹ lưỡng. Lúc đó Hàn lâm học sĩ thừa chỉ Vương Nghiêu Thần và các quan định nghị:

[76] “Quan chính nhất phẩm, chức Bình chương sự trở lên, được lập bốn miếu; Xu mật sứ, Tri xu mật viện sự, Tham tri chính sự, Xu mật phó sứ, Đồng tri xu mật viện sự, Thiêm thư viện sự, đương chức hoặc đã từng giữ chức đều như nhau, Tuyên huy sứ, Thượng thư, Tiết độ sứ, Đông cung Thiếu bảo trở lên, đều được lập ba miếu; các quan còn lại thì thờ cúng tại nhà.

Phàm những người được lập miếu, cho phép con cháu đích tôn được kế thừa tước vị, mỗi đời giảm một bậc^[29], khi chết thì không được làm bài vị để thờ phụ vào miếu, mà thờ riêng tại nhà.

Những người đương nhiên được lập miếu, thì bài vị được thờ phụ vào miếu. Con cháu kế thừa, không kể là tế tại miếu hay tại nhà, đều căn cứ vào thế thứ và quan hệ thân sơ để dời bài vị vào nhà thờ họ. Người mới được lập miếu thì không dời bài vị, coi như người được phong tước lần đầu. Có người không dời bài vị, thì tế chung cả bốn miếu, ba miếu^[30].

Miếu do con thứ lập mà con trưởng còn sống, thì việc tế tự do con trưởng chủ trì. Con trưởng chết, thì không truyền cho con của mình, mà truyền cho con trưởng của người lập miếu^[31].

Phàm việc lập miếu, được phép làm tại kinh đô hoặc tại châu huyện nơi cư trú. Nếu lập miếu tại kinh đô, thì không được làm trong thành nội hoặc bên cạnh đường ngự ở Nam Giao.”

[77] Sau khi tâu lên, lại bàn riêng về chế độ kế thừa tước vị, nhưng cuối cùng vì con cháu của những người có miếu hoặc quan chức nhỏ không thể đảm đương việc tế tự, lại thêm triều đình khó có thể ban ân kế thừa tước vị một cách rộng rãi, nên việc này không thực hiện được.

[78] Ngày Mậu Tý, sai quan cầu tuyết.

[79] Ngày Kỷ Sửu, xuống chiếu cho Tri chế cáo Tăng Công Lượng, Lý Huyến xem xét kỹ lưỡng tội nhân bị biên chế ở các châu quân, tâu lên tình tiết nặng nhẹ của tội trạng.

[80] Ban đầu, người ở Châu Nhung là Hướng Cát cùng những người khác cầm vũ khí buôn bán, ỷ vào đông người, đi qua đâu cũng không nộp thuế. Các châu huyện bắt giữ, họ đều bỏ chạy. Ty Kiềm hạt Thành Đô tâu xin không được xóa tội cho họ theo lệnh ân xá nhân dịp tế Nam Giao. Vua đồng ý. Bắt giam thân thuộc của họ vào ngục, trải qua hai lần ân xá. Có người đến kinh đô kêu oan, quan phúc thẩm của Hình bộ cho rằng những người bị đặc biệt chỉ dụ không được xóa tội dù có ân xá, thì dù có nhiều lần ân xá vẫn phải xử theo pháp luật. Chỉ có Tôn Tích, quan Đồng phán Hình bộ, dâng tâu xin tha, tổng cộng tha cho 123 người. Theo chế độ cũ, các quan phán Hình bộ thường mang việc đến Trung thư để quyết định, chỉ có Tôn Tích không đi, chỉ xem pháp luật thế nào mà xử.

Tôn Tích là người Châu Chân.

(Sự việc về Tôn Tích, căn cứ theo bài văn bia mộ của Vương An Thạch, được ghi chép thêm vào. Tôn Tích xuất hiện trước vào năm Khánh Lịch thứ 8.)

[81] Ngày Giáp Ngọ, quan Tri chế cáo Hồ Túc tâu: “Việc thờ thần bảo vệ dân, không gì quan trọng hơn tế tự. Những năm gần đây, hạn hán lũ lụt liên tiếp, thần nghĩ là có điều gì chưa làm đến nơi đến chốn. Mong hạ lệnh cho thiên hạ liệt kê các danh sơn đại xuyên có thể làm mưa gió, tăng cấp bậc cho họ, xuân thu đúng thời cầu đảo tế tự.” Vua chuẩn tấu.

[82] Ngày Mậu Tuất, thủ lĩnh Mạc Xuyên là Cốt Tư La, chức Tiết độ sứ các quân Bảo Thuận, Tây Hà, sai sứ đến cống vật phẩm địa phương.

[83] Ngày Bính Ngọ, có tuyết.

[84] Ngày Đinh Mùi, sai quan tạ ơn vì có tuyết.

[85] Ban cho bốn người, trong đó có Tăng Thiên Lân, là đồng tử biết chữ, được xuất thân.

[86] Ngày Mậu Thân, quốc mẫu nước Khiết Đan sai Tiêu Khái, chức Sùng Nghi Tiết độ sứ, Lưu Tòng Chính, chức Tứ Phương Quán sứ, Đoàn Luyện sứ Châu Du; nước Khiết Đan sai Gia Luật Tố, chức Chiêu Đức Tiết độ sứ, Lý Hàn, chức Thái Thường Thiếu Khanh, đến chúc mừng ngày Chính đán.

[87] Năm đó, thiên hạ nộp sổ sách lên Hộ bộ, ghi chủ hộ là 6.912.997 hộ, 15.493.541 khẩu; khách hộ là 3.834.957 hộ, 6.564.121 khẩu.