"

IV. TỐNG NHÂN TÔNG

[BETA] QUYỂN 124: NĂM BẢO NGUYÊN THỨ 2 (KỶ MÃO, 1039)

Từ tháng 7 năm Bảo Nguyên thứ 2 đời Nhân Tông đến hết tháng 10 cùng năm.

[1] Mùa thu, tháng 7, ngày Canh Dần, mùng một: Chương Hóa Lưu hậu, Đồng tri Đại Tông chính sự Thủ Tiết qua đời. Được truy tặng chức Trấn Giang Tiết độ sứ, truy phong tước Đan Dương Quận vương, thụy hiệu là Hi Mục.

Thủ Tiết tính hiếu thảo, cẩn thận. Mẹ là Đỗ thị, phu nhân nước Tiếu, bị bệnh, ông từng lấy máu cánh tay viết kinh Phật. Cậu là Tòng Bảo qua đời, ông nuôi dưỡng hai đứa con mồ côi của cậu, lo việc hôn nhân cho chúng. Ông quản lý gia đình nghiêm khắc, thông hiểu thời vụ, được xưng là bậc hiền trong tông thất.

[2] Ngày Đinh Dậu, Bãi bỏ huyện Miễn Dương, sáp nhập vào huyện Ngọc Sa.

[3] Ngày Quý Mão, Phó Đô bộ thự Phu Diên, Hoàn Khánh là Lưu Bình kiêm quản việc binh mã Kinh Nguyên.

[4] Xuống chiếu cấm các quan không được mua ngựa ở các phủ, châu.

[5] Bãi bỏ Ty Hà đạo Câu Dật, giao cho các châu, huyện phụ trách.

[6] Ngày Giáp Dần, Hữu Ty gián, Trực Tập Hiền viện Hàn Kỳ được bổ nhiệm làm Khởi cư xá nhân, Tri Gián viện.

[7] Xu mật viện tâu, An phủ sứ Hà Đông là Đoàn Thiếu Liên xin bãi bỏ các danh mục tuần biên như Thiểm Tây, Hà Đông Kiềm hạt, hoặc muốn lệnh cho các quan Binh mã ty kiểm tra binh giáp, thành trại, xử lý các việc liên quan đến biên giới lân cận, thì cho phép họ đi lại đơn giản, không cần phô trương. Triều đình đồng ý.

[8] Ngày Đinh Tỵ, Tri Đại Tông chính sự Doãn Nhượng tâu: “Theo lệ cũ triều trước, con cháu tông thất từ 7 tuổi mới được ban tên và phong chức, nhưng nay những đứa trẻ còn trong bọc đã được hưởng ân trạch. Xin từ nay, vào dịp Càn Nguyên tiết hoặc Nam Giao, cho phép phong chức cho con cháu, còn lại phải đợi đến 5 tuổi mới được phong chức.” Triều đình đồng ý.

[9] Ngày Mậu Ngọ, điều Trần Nghiêu Tá, đang làm Phán quan ở Trịnh Châu, sang làm Phán quan ở Vĩnh Hưng quân[1].

Hạ Tủng, đang làm Tri Vĩnh Hưng quân, được điều làm Tri Kinh Châu, kiêm Kinh lược An phủ sứ vùng biên Kinh Nguyên, Tần Phượng lộ, Đô bố trí Kinh Nguyên lộ.

Phạm Ung, đang làm Tri Diên Châu, kiêm Kinh lược An phủ sứ vùng biên Phu Diên, Hoàn Khánh lộ, Đô bố trí Phu Diên lộ.

[10] Tri Gián viện Hàn Kỳ xin từ nay trở đi, vào các ngày chẵn, chỉ ngự ở hậu điện để xử lý công việc. Vua hỏi các quan phụ chính về lệ cũ, Trương Sĩ Tốn trả lời: “Đời Đường, cứ năm ngày mở Diên Anh điện một lần, để có thời gian nghỉ ngơi, bồi dưỡng thần trí.” Vua nói: “So với việc thức khuya dậy sớm, tất nhiên là không giống. Các đế vương đời trước, không ai lúc đầu không siêng năng chính sự, nhưng sau lại sa vào hưởng lạc, không thể không cảnh giác.” Lúc đó, Vua bị bệnh nhẹ, thái y nhiều lần dâng thuốc, nên Hàn Kỳ mới có lời thỉnh cầu này, nhưng Vua cuối cùng không nghe theo.

(Vua cuối cùng không nghe theo là theo sách《Bảo Huấn》.)

[11] Ngày Quý Hợi tháng 8, Mai Tuân, Hàn lâm Thị độc học sĩ, Cấp sự trung, được điều làm Tri Hứa Châu. Tuân vì bệnh chân nên xin ra ngoài bổ nhiệm. Theo lệ cũ, Thị độc học sĩ không ai ra ngoài. Năm Thiên Hi, Trương Tri Bạch bãi chức Tham tri chính sự, giữ chức này, ra làm Tri Đại Danh phủ. Người không trải qua Nhị phủ mà ra ngoài, bắt đầu từ Tuân.

Tuân tính nóng nảy, thích tiến thủ, lại xa xỉ trong việc phụng dưỡng, đến già không suy giảm. Tuy nhiên, ông nhiều lần bàn việc binh với triều đình. Lúc đầu bị biếm đến Hào Châu, nằm mơ thấy người bảo: “Thừa tướng Lữ đến rồi.” Sau đó, Lữ Di Giản làm Thông phán châu sự, nên Tuân đối đãi đặc biệt hậu hĩnh. Về sau, đưa Tuân từ chỗ bị phế truất lên đến địa vị cao quý, là nhờ sức của Di Giản.

[12] Ngày Giáp Tý, Trần Nghiêu Tá, vừa được bổ làm phán quan quân Vĩnh Hưng, lại được phục chức phán quan châu Trịnh. Khi ấy, ngự sư tâu rằng phương Tây đang dùng binh, nên chọn đại thần có uy tín lớn để trấn giữ Quan Trung. Nghiêu Tá nhân đó tự tâu rằng mình là thông gia với Phạm Ung nên cố từ chối.

[13] Đỗ Diễn, Long Đồ các học sĩ, Công bộ thị lang, đang làm tri châu Tịnh Châu, được điều làm tri quân Vĩnh Hưng, gia chức Hình bộ thị lang.

[14] Nhậm Trung Sư, Hữu gián nghị đại phu, Tập hiền viện học sĩ, được bổ làm Long Đồ các trực học sĩ, tri châu Tịnh Châu, được ban cho kiếm Vua mang theo, cho phép tùy nghi hành sự.

[15] Ngày Bính Dần, xuống chiếu rằng chuyển vận sứ phó, đề điểm hình ngục đến bộ mình được 100 ngày, tri châu, thông phán được một tháng, mà lại thuộc bộ phạm tội tham nhũng, thì mới bị tội không xét cử. Trước đây, giám ty, thủ thối chưa đủ ngày thân sự, mà lại thuộc bộ phạm tội tham nhũng thì đều bị liên đới, nên nay đổi lại điều này.

[16] Ngày Mậu Thìn, ty Bộ thự Tần Phượng tâu rằng bộ tộc Phiên ở thành Tất Lật là Cốt Tư Ba xin quy phụ, xin bổ làm quân chủ bản tộc, theo lời xin.

[17] Tri Khánh châu, Lễ tân sứ Trương Sùng Tuấn tâu: “Tri Phong châu Vương Khánh Dư, tổ là Vương Thừa Mỹ, vốn là thủ lĩnh tộc Tàng Tài, từ khi quy thuận triều đình, đã xây dựng Phong châu ở phía tây bắc Phủ châu cách 200 dặm, phong Vương Thừa Mỹ làm Phòng ngự sứ, coi việc công của người Hán và người Phiên. Tộc Tàng Tài gồm 38 tộc, ở trước và sau núi Hắc Sơn, mỗi năm từ Phong châu mang áo gấm, đai lưng, trà màu đến đó chiêu dụ, thỉnh thoảng đem dê ngựa vào cống nạp kinh đô. Nếu bộ tộc nào có lỗi thì báo lên Phong châu, dùng luật Phiên để xử lý.

Đầu niên hiệu Thiên Thánh, Vương Thừa Mỹ chết. Sau đó, con cháu tuy kế tập làm Tri Phong châu, nhưng chức quan không vượt quá Thị cấm, Điện trực, lại nhiều người trẻ tuổi không quen việc biên cương, uy vọng không lừng lẫy, khiến các tộc Tàng Tài tự lập thủ lĩnh, không thường đến Phong châu. Hơn nữa, tộc Tàng Tài có hơn mười vạn người, ngựa khỏe mạnh, từ lâu đã thù địch với giặc Nguyên Hạo.

Thần xin chọn người có tài năng và mưu lược trong họ Vương, ưu đãi phong chức, lệnh làm Tri Phong châu, bí mật sai người mang vàng lụa và chiếu chỉ chiêu mộ chém giặc Nguyên Hạo, ban phát cho các tộc, thế tất họ sẽ cùng nhau đánh giặc. Lại nghe Cốt Tư La đã phát binh vào cõi tây, nếu lại khiến Tàng Tài giao chiến với họ, thì giặc sẽ bị đánh cả trước lẫn sau.”

Triều đình nghe theo. Tháng 7 năm Khánh Lịch nguyên niên, Tri Phong châu Vương Dư Khánh bị Nguyên Hạo giết, như vậy lời tâu của Trương Sùng Tuấn rốt cuộc không được thực hiện.

(《Thực lục》 chép là triều đình nghe theo, e là sai, nên bỏ hai chữ này.)

[18] Ngày Kỷ Tỵ, giáng Vũ Ninh tiết độ sứ Vương Đức Dụng làm Hữu Thiên Ngưu vệ Thượng tướng quân, Tri Tùy châu, lại đặc biệt đặt thêm một viên Phán quan.

Ban đầu, Vương Đức Dụng vì lời của Khổng Đạo Phụ mà bị bãi chức Tri Xu mật viện, rồi Hà Đông đô chuyển vận sứ Vương Duyên lại tâu rằng Vương Đức Dụng từng sai Phủ châu Chiết Kế Tuyên mua ngựa. Đến lúc này, Vương Đức Dụng đem ngựa và văn tự đến trình, thì ra là mua của thương nhân, nhưng vẫn bị giáng chức vì lời tâu của người khác. Gia đình đều hoảng sợ, nhưng Vương Đức Dụng cử chỉ lời nói như thường ngày, chỉ không tiếp khách mà thôi.

[19] Ngày Canh Ngọ, Vua nói với tể thần Trương Sĩ Tốn rằng: “Sự sáng suốt của đế vương là ở chỗ biết chọn người, phân biệt kẻ tà người chính, thì thiên hạ không gì không yên trị.” Sĩ Tốn đáp: “Biết người là điều khôn ngoan, chỉ có bậc đế vương mới làm được. Nếu tuyển dụng được người tài, lại phân biệt rõ kẻ tà người chính, thì đạo trị nước của Nghiêu, Thuấn cũng không khác gì.”

[20] Trước đó, kẻ trộm giết đồng bọn, không tự thú mà bị bắt, theo luật cũ chỉ bị phạt đánh 60 trượng. Lúc ấy, quan tri châu Lư Châu là Vương Chất đã xử tử hình. Đại Lý Tự viện dẫn luật cũ, bác bỏ cho rằng không đúng. Chất nói: “Kẻ trộm giết đồng bọn, nếu tự thú thì được tha. Đó là để phá vỡ băng đảng, cho chúng cơ hội làm lại, đó là ý nghĩa của luật pháp. Nay chúng giết người cướp của mà bị bắt, lại được tha, há có phải là ý nghĩa của luật pháp sao?” Chất nhiều lần dâng sớ, nhưng không được trả lời.

Quan phán Đại Lý Tự là Đỗ Tằng tâu: “Bọn cướp giết hại lẫn nhau, ban đầu là để cướp đoạt tài sản, hoặc kẻ mạnh hiếp kẻ yếu, mà tội chỉ bị đánh 60 trượng. Vì thế bọn cướp tha hồ cướp bóc, chỉ cần giết một đồng bọn, thì dù bị bắt cũng được miễn tội. Như vậy là dung túng kẻ gian ác, e rằng không phải là ý nghĩa của luật pháp, xin giao cho hữu ty bàn bạc.”

Triều đình cho rằng đang xét xử quan lại Lư Châu, Tằng không nên nhân việc này xin sửa luật, nên giáng Tằng làm tri châu Mật Châu. Chất cũng bị bãi chức tri châu Lư Châu, giám sát đạo quán Linh Tiên.

(Việc Chất giám sát đạo quán Linh Tiên là vào ngày Tân Mùi tháng 12. Tuy nhiên, người bàn luận đều cho rằng lời của Tằng và Chất là đúng.)

Tằng, người Lôi Trạch, là con của bề tôi nhà Nghiêu. Làm quan, hiệu là Tri Pháp, từng nói: “Quốc triều theo chế độ nhà Đường thời Đại Trung[2]: Giết người cố ý, dù người bị thương chưa chết, hoặc đã chết rồi sống lại, đều xử như đã giết. Kẻ giết người thì phải chết, kẻ làm người bị thương thì phải chịu hình phạt, đó là điển chương bất di bất dịch của tiên vương. Luật chỉ quy định kẻ mưu sát mà đã làm người bị thương thì bị xử treo cổ, vì cho rằng kẻ đó đã có tâm địa độc ác, âm mưu hại người. Còn giết người cố ý, ban đầu không có ý định giết, phải đợi đến khi người đó chết mới có tội danh giết người. Nếu không có tội danh giết người mà lại áp dụng hình phạt giết người, thì làm sao phân biệt được với tội mưu sát? Từ khi chế độ Đại Trung được thi hành, không biết đã giết bao nhiêu người rồi. Xin hãy bãi bỏ chế độ này.”

Lại nói: “Gần đây, các lệnh ân xá, kẻ giết người đã làm người bị thương nhưng chưa chết, đều được giảm tội, điều này không phù hợp với ý luật. Xin rằng kẻ làm người bị thương thì theo luật bảo cô, nếu người bị thương chết trong thời hạn thì xử như đã giết, không được ân xá.” Đều được ghi thành luật.

[21] Quách Chí Cao, Tri Nguyên Châu, Lục Trạch sứ, xin trong bộ tuyển mộ đặt 5.000 quân cung tiễn thủ, được chấp thuận.

[22] Ngày Tân Mùi, Triết Gián, Đô Khổng Mục quan, Câu Đương huyện Phủ Cốc của Phủ Châu, được bổ làm Tam Ban Tá Chức. Trong châu đều là bộ lạc Đảng Hạng. Theo lệ cũ, chỉ dùng Khổng Mục quan làm chủ huyện, Giáo Luyện sứ làm quan ngục. Lúc đó, Tri Châu là Triết Kế Tuyên làm nhiều việc phi pháp, Gián lại ỷ thế làm điều gian ác, Chuyển Vận ty tâu việc này, triều đình không muốn truy cứu tội, mà bổ nhiệm làm quan.

[23] Ngày Giáp Tuất, Mỹ nhân họ Miêu sinh hoàng tử.

[24] Ngày Bính Tý, ban đức âm giảm tội cho tù nhân ở Tam Kinh một bậc, tội đồ trở xuống được tha, ban tiền cho các quân.

[25] Chiếu rằng các quan văn võ tâu tiến con cháu được thụ chức Kinh quan và bổ làm Tam Ban Sứ Thần, nếu tuổi đã đủ nhưng chưa được bổ nhiệm thì không được cấp bổng.

[26] Lại chiếu rằng kỵ binh ở Phu Diên lộ thiếu ngựa, cho phép mua theo lệ của quân Quảng Nhuệ.

[27] Miễn thuế qua đò cho dân lưu vong ở Hà Đông, Thiểm Tây.

[28] Ngày Đinh Sửu, cấp cho hoàng tử bổng lộc mỗi tháng 20 vạn tiền, áo xuân mỗi loại 10 tấm lụa và lĩnh, 1 tấm lụa tía, áo đông 10 tấm lụa, 50 lạng bông.

[29] Hai xứ Thục từ mùa hạ đến mùa thu không mưa, dân chúng đói kém nghiêm trọng. Ngày Canh Thìn, sai Khởi cư xá nhân, Tri chế cáo Hàn Kỳ làm Ích Lợi lộ Thể lượng an phủ sứ, Tây nhiễm viện phó sứ kiêm Cáp môn thông sự xá nhân Vương Tòng Ích làm phó; Hộ bộ phó sứ, Lại bộ viên ngoại lang Tương Đường làm Tử Quỳ lộ Thể lượng an phủ sứ, Tả tàng khố phó sứ kiêm Cáp môn thông sự xá nhân Hạ Nguyên Chính làm phó.

[30] Ban đầu, Vua nghe theo lời bàn của quan Lễ bộ, tế Cao Môi ở ngoài giao, lại vì nhà Tống thuộc hành Hỏa, nên cho làm tượng Xích Đế trong cung để cầu tự. Sau đó, Mỹ nhân họ Miêu có thai, thấy mặt trời trong màn trướng, ánh sáng đỏ xuất hiện ở sân điện, lại có ánh sáng thần chiếu sáng sân. Đến khi hoàng tử sinh ra, tư chất đoan chính, Vua nghe như có thần nhân báo rằng “Tối Hưng Lai”, bèn lấy đó làm tên nhỏ. Ngày Tân Tỵ, sai Tham tri chính sự Vương Tông dùng lễ Thái lao báo tế Cao Môi.

[31] Ngày Ất Dậu, Hình bộ viên ngoại lang, Thiên Chương các đãi chế Bàng Tịch làm sứ sinh thần sang Khiết Đan, Nội điện sùng ban, Cáp môn chi hậu Đỗ Tán làm phó; Hữu chính ngôn, Trực tập hiền viện, Phán đô ma khám ty Vương Củng Thần làm sứ chính đán, Tây kinh Tả tàng khố phó sứ Bành Tái Vấn làm phó.

[32] Ngày Bính Tuất, xuống chiếu rằng các nơi như Hậu uyển, Long Đồ Thiên Chương các, Diên Phúc cung, mỗi năm thu được lợi tức vốn thuộc Tam ty, đều trả lại cho Tam ty, lại xuất vàng bạc, tiền lụa mỗi thứ một vạn giao cho Tả tàng khố.

[33] Tháng 9, ngày Giáp Ngọ, phong Mỹ nhân họ Miêu làm Chiêu Dung, họ Du làm Tiệp Dư.

[34] Tri phủ châu, Tả tàng khố sứ, Ân châu thứ sử Chiết Kế Tuyên hà khắc bóc lột, các bộ lạc than oán, lưu tán. Ngày Ất Mùi, giáng Kế Tuyên làm Hữu giám môn vệ tướng quân, Sở châu đô giám, thăng em ông là Kế Mẫn làm Tây kinh tác phường sứ, Tri phủ châu. Lại ban sắc dụ an ủi quan lại, quân dân, bảo họ yên ổn làm ăn. Sau đó lại có người tố cáo Kế Tuyên làm việc phi pháp, lại giáng làm Thái tử hữu thanh đạo suất phủ phó suất.

[35] Ngự sử trung thừa Khổng Đạo Phụ tính cương trực, gặp việc đàn hặc không nể nang ai, ra vào uy nghiêm. Đến khi lại giữ chức Hiến quan, bọn quyền quý càng sợ ông.

Ban đầu, Đạo Phụ đón cha mình từ trong làng về, thuê lại nhà cũ của Quách Chí để ở. Có người tâu với Vua rằng: “Nhà Đạo Phụ gần Thái Miếu, việc ra vào truyền hô không phải là cách tôn kính thần linh.” Vua liền hạ chiếu bắt Đạo Phụ dời đi nơi khác.

Điện trung thừa, Hiệu lý tập hiền là Trương Tông Cổ dâng sớ nói: “Phủ Nội sử thời Hán nằm trong khuôn viên Thái Miếu. Từ khi triều đại ta lập quốc đến nay, dưới tường miếu vẫn có nhà cửa của quan lại và dân thường, xin đừng bắt Đạo Phụ dời đi.” Vua nói: “Nếu như vậy, há còn coi trọng tông miếu sao!”

Ngày Bính Thân, hạ chiếu miễn tội cho Tông Cổ, điều ra làm Thông phán ở Lai Châu. Đạo Phụ than rằng: “Lời kẻ tiểu nhân đã thấu đến tai Vua rồi!” Không lâu sau quả nhiên bị điều đi. Tông Cổ là em của Tông Di.

[36] Ngày Kỷ Hợi, phong con gái lớn của hoàng đế làm Phúc Khang Công Chúa, con gái thứ làm Sùng Khánh Công Chúa. Mẹ của Phúc Khang là Chiêu Dung họ Miêu, mẹ của Sùng Khánh là Tiệp Dư họ Du. Ban đầu bàn việc phong tước, sai Sùng Văn Viện tra cứu điển lệ. Vương Tông Đạo, Vương Chu nói: “Theo chế độ nhà Đường, phong Công Chúa có lấy tên nước[3], có lấy tên quận, có lấy tên đẹp. Con gái của Văn Hoàng khi còn nhỏ trong cung đã có hiệu Tấn Dương, như con gái của Minh Hoàng được phong là Vĩnh Mục, Thường Phân, Đường Xương, Thái Hoa đều là tên đẹp.” Vua bèn hạ chiếu theo lệ cũ của Minh Hoàng.

[37] Hạ chiếu cho các lộ Ích, Tử, Lợi, Quỳ chiêu mộ người nộp thóc để bổ làm Tam ban tá chức và Trai lang, được miễn sắc dịch cho hộ đó. Những người giữ chức Nhiếp trợ giáo, Trưởng sử, Tư mã phạm tội tư bị đánh trượng, nếu tình tiết nhẹ vẫn cho chuộc tội.

[38] Ngày Nhâm Dần, hạ chiếu cho Chuyển vận sứ Hà Bắc từ nay kiêm chức Đô đại chế trí doanh điền đồn điền sự.

[39] Ngày Giáp Thìn, chém giả Thứ sử Hoàn Châu là Lưu Kỳ Triệt ở chợ. Kỳ Triệt tên là Trọng Tín, bị Nguyên Hạo dụ dỗ chiêu hàng các tộc Khương thuộc Diên Châu, bị Kim Minh đô giám là Lý Sĩ Bân bắt giải về kinh, bèn chém.

[40] Ngày Ất Tỵ, Vua dụ các quan phụ chính rằng: “Hiện nay những kẻ bàn việc, hoặc gièm pha hủy báng đại thần, phô bày lỗi lầm của Vua để cầu hư danh, không thể bổ ích cho chính sự thời nay, sợ rằng sẽ thành thói quen, Trẫm rất ghét điều đó.” Trương Sĩ Tốn đáp rằng: “Bệ hạ thấu suốt tà chính, thì những kẻ xảo trá, gièm pha sẽ tự biết sợ mà răn mình.”

[41] Chiếu rằng: Hai xuyên gặp nạn đói kém, dân chúng thiếu ăn, những kẻ trộm cướp lấy thóc trong kho mà không giết người, đều bị đày đi lao dịch ở nơi xa năm trăm dặm, kẻ cầm đầu và những kẻ tái phạm nhiều lần, đày ra khỏi địa giới xuyên, đợi năm được mùa sẽ xử như cũ.

[42] Ngày Canh Tuất, Vua dụ các quan phụ chính rằng: “Gần đây trong kinh thành có giếng cổ, dân gian truyền nhau rằng múc nước giếng ấy có thể chữa bệnh, ném giấy xuống có thể nghiệm việc thần linh. Trẫm ghét sự mê hoặc quần chúng ấy, đã lệnh lấp giếng đi.” Trương Sĩ Tốn đáp rằng: “Những chuyện mê tín dị đoan, thật không nên để lan rộng.”

[43] Ngày Giáp Dần, Khổng Húc, chức Bí thư giám, phân ty Nam Kinh, quản câu việc miếu Văn Tuyên Vương ở huyện Tiên Nguyên, châu Duyễn, được lấy làm Công bộ thị lang về hưu, lại cho cháu là Khổng Tông Nguyện, chức Quốc tử giám Chủ bạ, tập phong Văn Tuyên công, tri huyện Tiên Nguyên kiêm quản câu việc miếu.

[44] Ngày Đinh Tỵ, giáng chức Vương Thủ Kỳ, chức Tri châu Lũng, Cung bị khố sứ, xuống làm Đô giám châu Lộ, vì tội tự ý bắt lính sửa thành. Vương Thủ Kỳ làm Tri châu Lũng, không rõ vào thời gian nào.

(Căn cứ theo sớ của Phú Bật nói: Tuần kiểm Hà Bắc Vương Thủ Kỳ bắt giết được ba mươi tên lính tan rã ở trại Trọc Lưu, từ chức Lễ tân phó sứ chuyển làm Cung bị khố sứ, được sai làm Tri châu Lũng. Lại xét truyện Cát Hoài Mẫn nói: Hoài Mẫn làm Tri châu Hùng, quân ở trại Trọc Lưu làm phản, giết quan lại rồi bỏ trốn. Hoài Mẫn phát binh đánh úp, giết hết bọn chúng. Mà Hoài Mẫn vào tháng 5 năm Bảo Nguyên thứ 2 từ châu Ung dời sang châu Thảng, như vậy Vương Thủ Kỳ được sai làm Tri châu Lũng hẳn là vào năm Bảo Nguyên thứ nhất hoặc mùa xuân năm thứ hai.)

[45] Tháng này, Phú Bật, chức Thái tử Trung doãn, Trực tập hiền viện, dâng sớ nói:

“Trộm nghe rằng tháng 12 năm ngoái, Triệu Nguyên Hạo làm phản, bệ hạ triệu tập các phụ tướng đến dự yến tiệc, không kịp chờ đợi lâu, các phụ tướng đã vội vã lên xe ngựa chạy trên đường lớn, điều này trái với trọng trách ngồi yên trấn giữ. Việc biến loạn xảy ra đột ngột, không có chuẩn mực, mọi người đều cho rằng đó là sự việc bất ngờ, nhưng thần thì biết rằng đã có dấu hiệu từ trước.

Trước đây, Nguyên Hạo thường khuyên Đức Minh đừng thần phục triều đình trung ương, lại nói rằng những bổng lộc nhận được chỉ để tự mình hưởng thụ, trong khi bộ lạc đông đúc, dân chúng rất nghèo khổ, nếu mất lòng dân, thì lấy gì để giữ nước, chi bằng tập luyện binh đao, cắt đứt triều cống, nhỏ thì tự do cướp bóc, lớn thì xâm chiếm bờ cõi, trên dưới đều giàu có, còn lo gì cho ta. Lúc đó, Đức Minh thấy thế lực chưa đủ mạnh nên không nghe theo kế ấy. Nhưng khi chính mình kế vị, há lại không thực hiện kế sách đó sao? Đây là dấu hiệu thứ nhất cho thấy Nguyên Hạo đã có ý phản loạn từ lâu.

Từ khi hai bên thông hiếu, không hề có sự nghi ngờ, cửa chợ không kiểm soát, thương nhân buôn bán tấp nập, để họ tự do qua lại, đó là cách thể hiện sự khoan dung. Nhưng dấu vết lâu ngày sẽ dung túng cho gian tà, việc kéo dài lâu ngày sẽ sinh biến loạn. Vì thế, đường đi lối lại của ta, địa hình hiểm trở, chính sự trong nước tốt xấu, tình hình tài chính quốc gia hư thực, không gì là hắn không biết rõ. Lại thêm gần đây thả cung nữ ra ngoài, để họ tự do đi lại, Nguyên Hạo dùng tiền bạc mua chuộc, đưa vào bên cạnh mình. Không chỉ việc triều đình bị hắn nắm rõ, mà cả việc riêng trong cung cấm cũng bị hắn dò xét. Với bản tính hung ác, tham lam, há lại chịu giữ lời thề tông minh[4], ngồi yên chịu sự kiềm chế! Đây là dấu hiệu thứ hai cho thấy Nguyên Hạo đã có ý phản loạn từ lâu.

Vùng biên giới phía tây nhiều núi non, ngựa có thể chạy trên địa hình hiểm trở, biển cát mênh mông[5], nước suối không có, quân đội triều đình muốn tiến đánh thì quân nhu không đủ. Nếu truy đuổi đến cùng thì chúng ẩn nấp, nếu rút lui thì chúng đuổi theo, dùng kế hoãn binh để làm khốn đối phương[6], dùng thời gian kéo dài để làm cạn kiệt tài chính. Nguyên Hạo ỷ vào địa thế hiểm trở này mà trở nên ngang ngược. Lại biết rằng triều đình trước đây từng đem quân đánh ta, nhưng cuối cùng bỏ mất Linh Châu, Hạ Châu, huống chi nay ta mạnh hơn trước gấp trăm lần, nếu nay khởi binh, ắt sẽ đạt được chí hướng. Đây là dấu hiệu thứ ba cho thấy Nguyên Hạo đã có ý phản loạn từ lâu.

Triều đình nhiều lần cử sứ giả đến, Nguyên Hạo thường không tỏ ra cung kính, hoặc cố ý trì hoãn không đón tiếp, hoặc giả vội vã mà ép buộc, hoặc muốn ngồi trên ghế cao mà tiếp kiến, hoặc muốn ngồi riêng một chỗ. Dù lúc mới gặp, tạm mặc áo bề tôi, nhưng sau khi tiễn sứ giả đi, liền khoác lên nghi thức của hoàng đế. Vì đã lâu ngày xưng vương, thành thói kiêu ngạo, bỗng nhiên phải xếp vào hàng bề tôi, cảm thấy xấu hổ trước quốc dân, ngày đêm mưu tính kế khác, tự tìm cách thỏa chí. Đây là dấu hiệu thứ tư cho thấy Nguyên Hạo đã có ý phản loạn từ lâu.

Mấy năm trước, hiệu úy đồn thú ở Linh Châu là Trịnh Mĩ chạy sang nước Nhung, Đức Minh dùng hắn cầm quân, triều đình cuối cùng mất Linh Vũ. Nguyên Hạo sớm nuôi dưỡng gian hiểm, chuyên thu nạp hào kiệt. Vì thế, những người thi cử không đỗ, nghèo hèn không nơi nương tựa, mấy người như vậy đều chạy sang nước hắn. Nguyên Hạo hoặc phong làm tướng soái, hoặc bổ nhiệm làm công khanh, tin dùng không nghi ngờ, coi là mưu sĩ chủ chốt. Mấy người đó, vì không đạt được chí hướng ở ta, nên chạy sang nước khác. Xem cách họ quyết sách phản bội, phẫn nộ ẩn giấu, há lại dạy Nguyên Hạo thuận theo ta sao, ắt sẽ bắt chước Trịnh Mĩ mà thôi. Đây là dấu hiệu thứ năm cho thấy Nguyên Hạo đã có ý phản loạn từ lâu.

Phía tây bắc liên kết với nhau, gây loạn cho Trung Hoa, từ xưa đã nghe nói, nay lại thấy rõ. Gần đây, Nguyên Hạo kết thân với Khiết Đan, bí mật thông đồng, cùng mưu cướp phá, lúc thong thả thì dựa vào thanh thế, lúc gấp gáp thì mượn quân đội, thậm chí dùng kế hợp kích, đầu đuôi ứng cứu lẫn nhau. Nếu hắn dùng nhiều cách kiềm chế, ta sẽ khốn đốn vì phân tán lực lượng. Vì đã kết thân với kẻ địch lớn, nên mới dám lập kẻ thù với Trung Nguyên. Đây là dấu hiệu thứ sáu cho thấy Nguyên Hạo đã có ý phản loạn từ lâu.

Sáu điều đó, thời gian đã lâu, trong ngoài đều nghe, mà thiên tử không biết, triều đình không phòng bị, nuôi dưỡng mối họa lớn, rồi đến nỗi gây ra đại loạn. Đó là tội của các đại thần hai phủ. Thần nay xin tóm tắt nêu ra tám điều, chỉ bàn về việc quân, chưa bàn đến việc khác. Kính mong bệ hạ xét kỹ chọn lựa.

Một việc. Thần nghe Nguyên Hạo sai sứ, bắt chước hoàn toàn Khiết Đan, bộ ngũ rất hùng mạnh, lời lẽ và lễ nghi đều ngang ngược. Xem thấy sự dũng mãnh khó chế ngự, biện luận mạnh mẽ tự cao, nếu không phải là sứ giả xin đi, thì cũng là do Nguyên Hạo tuyển chọn, lấy mưu kế của họ, coi là tâm phúc, chắc chắn cho rằng không dám giết, để họ được tự do ngang ngược, coi việc đoán được tình địch là có trí, việc không làm nhục mệnh Vua là được hiền tài. Nếu ta xét được mưu phản của họ, biết được ý định của họ, thì giữ họ lại thì Nguyên Hạo đạt được ý chí, giết họ thì Nguyên Hạo mất hồn. Nên ngay khi họ vừa đến, chém hết ở chợ, việc xảy ra bất ngờ, làm trái kế hoạch ban đầu, lập tức tuyên bố, rồi tiến hành tước đoạt.

Hoặc sai tướng đi đánh, hoặc phát binh phòng thủ biên giới, trên thì có thể thể hiện uy lực khó lường của nước lớn, dưới thì có thể ngăn chặn dần sự nổi loạn của tiểu nhân, há chẳng phải là đúng sao! Há chẳng phải là khoái sao! Người Nhung chắc chắn sẽ sợ hãi mà mất phương hướng, quân sĩ chắc chắn sẽ thêm khí thế. Thế mà lại từ biên giới xa xôi, triệu đến kinh đô, để họ tự do buôn bán, đối đãi ung dung, tặng nhiều lễ vật rồi cho về, dùng lời lẽ ưu ái an ủi, há chẳng phải là hy vọng họ thay đổi lòng dạ, mà quy phục nghĩa lý hướng về giáo hóa sao?

Triều đình kết giao bằng ân tín, đã bốn mươi năm, vẫn chưa có ý cảm kích, cuối cùng dẫn đến họa phản thường, há phải sự khoan dung này, có thể khiến họ thay đổi! Vả lại, coi việc thả về là khoan dung sao, thì tính ngang ngược của Nguyên Hạo, há khoan dung mà chịu thuần phục! Coi là thương xót sao, thì tội tiếm đoạt của Nguyên Hạo, sao thương xót mà chịu đựng được! Nói là kế khác, đều không đáng xem. Chỉ là người phụ trách chọn cách nhút nhát, do dự không quyết đoán, giết thì sợ họ tấn công gấp, giam thì sợ họ có lý do, rồi cuối cùng thả về, giả vờ khoan dung.

Nếu trước đó không thể giết, chỉ nên đuổi về từ biên giới, khiến họ không đoán được nông sâu, còn có thể gọi là hạ sách. Triệu về rồi lại cho đi, lý có thể chấp nhận, nhưng đây là mưu kế của nước lớn, đều bị người Nhung nhỏ bé đoán trước, khiến họ đạt được trí khôn đoán được tình địch, hoàn thành việc không làm nhục mệnh Vua mà được coi là hiền tài. Huống chi lúc đó điều động quân, đúng lúc vận chuyển liên tục, đường sá tấp nập, dân chúng xôn xao, để họ đi lại, đều được nghe thấy. Mưu sự như thế, là con đường chuốc lấy sự sỉ nhục vậy.

Hai việc. Từ khi Nguyên Hạo xưng loạn, biên giới phía tây chấn động, hoặc tướng xin quân, hoặc triều đình bàn việc điều quân phòng thủ, dọc biên giới nơi hiểm yếu, quân đồn trú quá nhiều, tuy so với trước không bằng[7], nhưng cũng không quá hai ba mươi vạn, quân đồn trú ở kinh thành thì ít hơn, quân cấm vệ trong thiên hạ thì vẫn nhiều, huy động làm quân ứng chiến, chưa từng thiếu người.

Thần thấy từ tháng 12 năm ngoái đến tháng 4 năm nay, chưa đầy nửa năm, liên tiếp ba lần tuyển quân, đều cử sứ thần truyền bố mệnh lệnh, mỗi lần đến quận ấp, không nơi nào không náo động, lại mang theo mấy viên điện thị, thay phiên áp giải người về kinh. Dân làng sợ hãi, cho rằng điểm quân làng, khiến có người bỏ chạy vào rừng núi, tự làm thương tổn thân thể, không kể bị thương, chỉ mong tránh được việc xăm trán. Lâu sau mới biết không phải vậy, nhưng rốt cuộc đã bị mê hoặc. Ba lần tuyển quân, số lượng thần không biết, nhưng xem việc làm này, thu được ắt ít. Nếu việc này thường xuyên làm kinh động dân chúng, thì không gì hơn thế.

Thần lại nghĩ, trong thì triều đình, ngoài thì chuyển vận sứ đến châu huyện, siêng năng làm việc, dùng hình phạt nghiêm khắc, nhu cầu cấp bách, chỉ lo việc thu thuế, thu hết thuế ruộng đất, khai thác hết lợi từ núi sông[8], thuyền xe nhà cửa, côn trùng cỏ cây, tất cả mọi thứ, không gì không đánh thuế, ai cũng biết là cùng khốn, đều vì thuế má. Từ trước đến nay, tài vật trong thiên hạ thu được, mười phần thì tám chín phần dùng để nuôi quân. Quân có thể nói là nhiều, tài vật có thể nói là hao tổn. Nay mới dùng binh, đã vội nói thiếu người, thì không biết quân nuôi trước kia ở đâu, tài vật hao tổn ích gì!

Chưa đánh nhau, đã làm kinh động lớn. Nếu chẳng may thất bại, thường xuyên có thương vong, phải bổ sung, đặt thêm quân ứng viện, đến lúc đó lại không biết điều động từ đâu, tuyển chọn mấy lần! So với hiện nay, ắt phải làm lớn. Phàm thuộc về quân tịch, đã không đủ, cái gọi là quân làng, há tránh khỏi bị bắt ép. Lúc này dân chúng sợ hãi, tương lai ắt thấy không sai. Nếu quả thực làm vậy, mối lo không nhỏ.

Ba việc. Thần thấy trong tháng tư năm nay có chiếu chỉ từ Trung thư sảnh, nói rằng các quan dâng sớ, tài phú xuất ra đều có cơ quan phụ trách, từ ngoài đổ vào trong, từ dưới dâng lên trên. Lại nói rằng vẫn lấy phần dư để bổ sung, dùng để chuẩn bị cung ứng. Xin răn dạy các lộ Chuyển vận sứ, nếu chi tiêu thiếu hụt, phải tự lo liệu chi dùng, nếu thực sự không thể xoay xở, thì cho phép mượn tiền lương thực dư thừa từ các lộ lân cận, không được như trước đây, xin từ kinh đô chuyển tiền bạc, và truyền lệnh này khắp nơi. (Chiếu chỉ chưa thấy, cần tra cứu.)

Thần nghĩ rằng lúc đầu đất nước còn nhỏ hẹp, tài phú rất ít, nhưng chiến tranh không ngừng, mà chi tiêu vẫn đủ. Đến thời Thái Tổ, Thái Tông chiếm hết đất đai của Xuyên Thục, Hà Đông, Giang Nam, Lưỡng Chiết, Kinh Nam, Hồ Nam, Quảng Nam, Mân, Việt, không chỉ vạn dặm, không cho các nơi tích trữ của cải, lúc đó đều đưa về kinh đô. Và từ đó về sau, thuế má không gì là không được quản lý, các châu chỉ giữ lại đủ chi phí quân sự, còn lại mỗi năm đều nộp hết lên trên. Sức dân đóng góp, không giấu giếm chút nào, không kể xa gần, không phân biệt nóng lạnh, vận chuyển khắp nơi, đường thủy đường bộ đều tấp nập, quan lại đốc thúc, không lúc nào ngừng nghỉ. Trong thiên hạ như vậy đã bảy mươi năm rồi, há chẳng phải là từ ngoài đổ vào trong, từ dưới dâng lên trên sao?

Vả lại, chiến tranh không xảy ra, Trung Nguyên yên ổn, chỉ có những nhu cầu thường xuyên, tuyệt đối không có chi tiêu khác. Thần cho rằng của cải ở kinh đô, vốn phải chất đống như núi, chỉ có vào mà không có ra, không biết đâu là giới hạn. Nay các lộ Chuyển vận sứ với chi phí thực tế của các châu không có nhiều dư thừa, trong đó có năm mất mùa, thì nhất định phải miễn giảm, triều đình có yêu cầu, thì nhất định phải đáp ứng, tìm đủ mọi cách mới có thể xoay xở. Nếu lại bắt họ phải lo thêm, không biết lấy từ đâu ra. Triều đình đã ra lệnh răn dạy, Chuyển vận sứ không dám trái lệnh, không có cách nào cung ứng, chỉ còn cách bắt dân đóng góp. Dân nếu có thể đóng góp, thì đâu còn làm điều nhân nghĩa, dân lại không chịu nổi, ắt sẽ sinh oán giận, tổn hại hòa khí, dẫn đến lo lắng sâu xa.

Huống chi Nguyên Hạo quấy nhiễu biên giới, Thiểm Tây chịu khổ, quân mã ngày càng nhiều, lương thảo đột nhiên tăng lên, sửa chữa vũ khí, xây dựng thành lũy, trăm việc dấy lên, khó khăn gấp vạn lần. Lại gặp hạn hán, thuế nông nghiệp không thu được, thu nhập từ mua lương thực không nhiều, tiền bán chức tước cũng không dồi dào, mấy chục vạn quân, lấy gì để cấp dưỡng?

Ngồi nhìn cảnh khốn khó, không cứu giúp, mà người phụ trách còn nói: ‘Tài phú là từ ngoài đổ vào trong, từ dưới dâng lên trên. Các ngươi không đủ, không liên quan đến ta, các ngươi tự lo liệu.’ Sao mà trái đạo đến thế! Thần nghe nói Thái Tông hoàng đế lúc đầu tích trữ của cải trong kho, từng nói với các quan rằng: ‘Hà Đông gần với địch, ta nhất định sẽ lấy, đến lúc đó không tránh khỏi làm phiền dân. Nay của cải trong kho tích trữ, để phòng khi cần điều động.’ Đó là vì coi trọng việc không làm phiền dân. Sau đó mọi việc đều theo chiếu chỉ, cuối cùng không làm khổ dân. Nay Nguyên Hạo phản nghịch, Quan Trung dùng binh, cốt yếu là an dân, cùng nhau chống giặc, mà lại tiếc của cải vô dụng trong kho, làm phiền dân chúng bốn phương đã khốn khổ, tiếc của mà hại người, không phải là tấm lòng của Thái Tông hoàng đế.

Bốn việc. Trộm thấy năm ngoái có chiếu chỉ, lệnh cho các quan trong và ngoài hai tỉnh cùng các ty sứ phó ở biên giới và các chức vụ quân sự, thứ sử gần trăm người, mỗi người cùng tội bảo cử các chức điện trực, kinh quan trở lên, nếu không có tội tham nhũng, tư lợi, thì được bổ nhiệm làm việc ở biên giới. Thần nghe rằng người có đức mới biết được đức của người khác, người có tài mới nhận ra tài của người khác. Người không có đức thấy người có đức ắt ghét, người không có tài thấy người có tài ắt ghen, chỉ có ghét và ghen, vốn không phải là công tâm. Dù tài đức có kém cỏi, nhưng không sinh lòng ghét ghen, thì cũng như thấy việc làm trái ngược, hành động trái nghịch, khiến họ chọn người, làm sao có được người tài.

Thần lại nghe rằng quan lớn chưa chắc đức lớn, chức cao chưa hẳn tài cao[9]. Nếu chỉ giới hạn trong việc chọn quan, e rằng sẽ bỏ sót người tài đức. Những người nhỏ bé và thấp kém, sao có thể bị vu cáo nặng nề. Các chức điện trực, kinh quan trong triều, vốn có người đáng dùng, những người được tuyển chọn làm phụng chức, há lại hoàn toàn vô năng!

Giả sử hai tỉnh biết một người được tuyển chọn quả có tài lạ, lại có các ty sứ phó biết một người làm phụng chức quả có kỹ thuật khác thường, đều có thể tiến cử, đặt ở biên giới, nhưng bị hạn chế bởi chiếu chỉ, đành phải bỏ qua. Tìm kiếm vòng vo, nghe được điều khác, người quen lâu với người mới chọn vốn khác nhau[10], mắt thấy với tai nghe lại xa cách, giới hạn trong việc chọn quan, khó mà có được người tài.

Thần mong rằng các quan hai tỉnh, các ty sứ phó hoặc chức vụ quân sự, thứ sử ở biên giới, không nên nhất loạt tuân theo chiếu chỉ. Nên lệnh cho hai phủ chọn kỹ những người có tài năng, kiến thức, được mọi người khen ngợi, mới cho tiến cử, và không nên giới hạn phẩm trật, từ phụng chức, tuyển nhân trở lên, đều được tiến cử[11]. Việc bảo cử phải bảo đảm người đó có thể đảm đương được những việc khó khăn, trọng yếu ở biên giới, như trên đã trình bày. Nếu bản thân người đó không hoàn thành được việc biên giới, thì sẽ cùng chịu tội, như vậy mọi người sẽ tự sợ, há dám dễ dàng tiến cử sao? Mười được mười, trăm được trăm, không nhận hư, không thưởng lạm, chắc chắn có thể biết được.

Năm việc. Nghe nói ở lộ Phu Diên từng giao chiến với quân Phiên, có một trại chủ bị quân Phiên bắt được, cùng với việc bắt đi rất nhiều quân dân. Tây đầu Cung phụng quan, Cáp môn Chi hậu Mã Tuân dẫn quân đuổi đánh, lập tức giành lại được. Diên suý Phạm Ung và Phó bộ thự Lưu Bình tấu xin ban thưởng, triều đình chỉ thăng làm Đông đầu Cung phụng quan mà thôi. Mã Tuân ra sức liều chết, xông phá vòng vây kiên cố, dẫn quân đã thua trận, vào nơi nguy hiểm, giành lại tướng sĩ đã bị bắt, cứu được quân sĩ đã bị vây, tuy không phải là đại công, nhưng cũng có thể gọi là kỳ tiết vậy.

Thấy Phạm Ung, Lưu Bình là những người quốc gia đang trông cậy nhiều, việc bảo tấu lẽ ra phải được thăng chức vượt cấp, nhưng chỉ thăng một bậc, thật trái với dư luận. Lúc này mới bắt đầu dùng võ, càng cần phải thưởng để khích lệ người ta, nếu không thích đáng, ắt khó khuyến khích được mọi người.

Thần nghe nói ở Hà Bắc, Đô tuần kiểm Vương Thủ Kỳ bắt giết được hai ba mươi quân sĩ tan rã ở trại Trọc Lưu, từ Lễ tân Phó sứ được chuyển làm Cung bị Khố sứ, sai làm Tri châu Lũng.

Lại thấy ở Kinh Đông, Đô tuần kiểm Lý Tri Hòa bắt được bảy tên giặc cướp, từ Nội điện Sùng ban được chuyển làm Cung bị Khố Phó sứ. Hai bọn giặc này chỉ là hạng tiểu nhân trộm cướp, chứ không phải là kẻ địch mạnh, giết chúng không đủ để chấn động uy trời, tha chúng cũng không thể gây thành đại họa, mà Vương Thủ Kỳ thì được thăng hơn mười bậc, Lý Tri Hòa cũng được thăng vượt hai bậc. Còn như Mã Tuân, ra khỏi biên giới đánh giặc, không kể sống chết, cứu người chết đuối, chữa người bị cháy[12], đều được cứu sống, trên có thể làm mạnh võ công của triều đình, dưới có thể chế ngự sức mạnh của nước tiếm đoạt, so với công hiệu của Vương, Lý thì vượt xa, so với việc thăng thưởng của Vương, Lý thì kém xa mấy lần, bề tôi nơi biên giới thấy vậy đều thất sắc, Nguyên Hạo nghe được càng thêm gian ác, dùng người như thế, là con đường dẫn đến giặc vậy.

Sáu việc. Gần đây vào giữa tháng bảy, nghe nói Trung thư, Xu mật viện cùng dâng lên quy chế treo thưởng truy nã Nguyên Hạo, rồi ban bố khắp thiên hạ. Việc treo thưởng truy nã bắt nguồn từ thời Tần loạn, được dùng vào thời mạt thế, từ thời Tam đại trở về trước, chưa từng nghe có việc này. Há phải thời thái bình của ta, thiên hạ thống nhất, bỗng có kẻ tiểu nhân nổi loạn, liền sinh ra phản nghịch, tra cứu trong sách vở, vốn có cách đối phó, mà người chấp sự không vạch kế sách hay, lại vội khuyên bệ hạ làm việc của thời Tần loạn mạt thế ư? Đã chẳng phải là mưu kế chí công, lại cũng chẳng phải là phép thường hành, nhưng có việc bất đắc dĩ, cũng có khi làm vậy. Tại sao?

Khổ vì dùng binh, làm cách hỗ trợ binh lực, thì treo thưởng, như Hán Cao Tổ treo thưởng Hạng Vũ là vậy. Binh lực thất bại nhanh chóng, thế địch chuyển mạnh, trong lòng lo sợ, không biết làm sao, thì treo thưởng, như Vương Mãng treo thưởng Lưu Diễn là vậy. Dùng binh không thống nhất, khốn đốn vì chia rẽ, địch lại thừa cơ, sức không đối phó được, thì treo thưởng, như Lương Thái Tổ treo thưởng Lưu Tri Tuấn là vậy. Một kẻ chạy trốn, không biết đi đâu, dù có binh giáp hùng mạnh, cũng không thể truy nã, thì treo thưởng, như Sở Bình Vương treo thưởng Ngũ Viên là vậy. Bốn lần treo thưởng tuy đặt ra, không một lần bắt được, ấy là việc treo thưởng vô ích, không thể hoàn toàn tin cậy là rõ ràng.

Bảy việc. Trộm nghe đầu mùa thu, Hạ Thủ Uân được bổ nhiệm làm Xu mật sứ. Chức vụ Xu mật, nắm giữ quyền lớn trong nước, bắt đầu từ thời nhà Đường, ban đầu dùng hoạn quan, đến các đời sau, lại dùng võ tướng. Quốc gia ban ân lễ càng long trọng, ủy thác trọng trách càng lớn, nắm giữ binh quyền trong thiên hạ, thay mặt thiên tử uy vũ, thế lực ngang với Trung thư, được xưng là Lưỡng phủ, nếu khinh suất bổ nhiệm, không bằng để khuyết chức.

Hạ Thủ Uân sớm phụng sự triều trước, từng tham gia việc quản lý quan lại, nhờ có quan hệ thân cận, dần dần được hiển vinh, nhưng tính kiêu căng, không nghĩ đến sự cẩn trọng, mỗi lần đảm nhận chức vụ quan trọng, đều không có tiếng tốt, tài năng không ai biết đến, không có lòng trung thành, bỗng chốc được đề bạt lên trên các bậc hiền tài, giúp việc cơ mật, mệnh triều đình ban ra[13], lòng người không phục. Huống hồ Nguyên Hạo gây chuyện[14], biên giới phía tây dùng binh, trên nhờ vào mưu lược của bậc thánh, dưới lấy kế hoạch của Xu mật thần, mong đạt được sự ổn định, để yên dân chúng. Nên chọn người tài năng, dẹp yên họa loạn, nhưng không xét đức hạnh, vội dùng người này, không phân biệt hiền ngu, đều bị khinh cười, nên lập tức bãi miễn, để trọng thể diện.

Thần lại lo rằng có người nghĩ rằng vì ông ta từng có quan hệ thân cận nên cho là thân tín có thể dùng, vì ông ta từng trải qua nhiều chức vụ nên cho là kỳ cựu đáng kính, vì ông ta giữ chức Tiết chế nên cho là biết dùng binh, vì ông ta có vẻ ngoài oai vệ nên cho là có thể trấn áp phong tục. Những điều này đều không đúng.

Chỉ có người hết lòng vì công việc mới có thể là thân tín, không phụ thuộc vào việc có quan hệ thân cận. Chỉ có người có đức độ lâu năm mới có thể gọi là kỳ cựu, không phụ thuộc vào việc từng trải qua nhiều chức vụ. Có tài võ và ham học thì mới biết dùng binh, không phụ thuộc vào chức vụ. Có khí chất và không khinh suất thì mới có thể trấn áp phong tục, không phụ thuộc vào vẻ ngoài. Trộm nghĩ Bệ hạ xét xem Hạ Thủ Uân đã làm gì, kiểm tra xem Hạ Thủ Uân đã làm được gì, có thể gọi là người hết lòng vì công việc, có đức độ lâu năm không? Có thể gọi là người có tài võ và ham học, có khí chất và không khinh suất không?

Tám việc. Thần nghe rằng từ khi dùng binh ở biên giới phía tây, không ngừng điều động các võ tướng đến đó, mỗi khi có người qua cửa khuyết xin được yết kiến, phần nhiều không được chấp thuận. Thần kính cẩn suy xét điều này, thấy chưa hợp lý.

Nếu cho rằng thiên tử là bậc tối cao, không thể để tiểu thần làm phiền, thì đó không phải là cách để tham vấn kẻ hèn mọn và mở rộng sự tiếp nhận. Nếu cho rằng tuân thủ lệ cũ, chưa từng cho phép tiểu thần xin yết kiến, thì hiện nay việc dùng binh cần phải thông suốt chỗ tắc nghẽn, khác với lệ cũ, không thể cứ theo lệ cũ mà ngăn chặn bề tôi. Nếu cho rằng võ tướng phần nhiều thô lỗ, không thể dễ dàng đối diện, thì đã ủy nhiệm họ, dùng họ làm người tốt, không nên coi thường họ. Nếu cho rằng triều đình đã có mệnh lệnh điều động, bổn chức đã có phận sự, không cần phải cho họ đối diện, thì trong lúc dùng binh, việc có khác với trước, bổn chức có thể thay đổi, phận sự cũng có quy chế, làm sao thông đạt được, đó không phải là cách để tìm hiểu lợi hại và trừ bỏ kẻ hung ác. Xét bốn điều này, thần cho rằng kính cẩn suy xét, thấy chưa hợp lý.

Nay giặc biên giới đang nổi lên, Thiểm Tây đại loạn, triều đình phái nhiều binh lính, chọn dùng võ tướng, tuy là để chống giặc, nhưng cũng là để phòng bị kẻ trộm cướp khác. Phàm có võ tướng xin yết kiến, ắt là có việc biên giới cần tâu báo, bệ hạ sau khi nghe triều, đâu tiếc gì một lần gặp gỡ. Triệu họ đến gần, đối đãi thong thả, làm dịu nét uy nghiêm[15], dùng lời khéo léo dẫn dụ, khiến họ không sợ hãi, thỏa chí trình bày, sau đó xem xét lời tâu báo đúng sai, xét hướng đi chính tà, người đáng thì khen thưởng rồi sai đi, người không đáng cũng khoan dung mà cho lui.

Như vậy, họ sẽ cho rằng nhà Vua biết tên mình, thân tâm có chỗ gửi gắm, không lo việc biên giới không được xem xét, không sợ quyền thần hãm hại tài năng, mỗi người đều thỏa chí, không ai không cảm kích, hăng hái ra đi, quyết tâm dốc sức, chí diệt kẻ hung, lập công báo chúa, phận sự há chẳng thành, việc biên giới há chẳng yên! Thánh nhân cảm hóa lòng người khiến thiên hạ hòa bình, chính là dùng cách này. Còn lo gì giặc phản, tiếc gì dùng binh! Tấm lòng cần lao của bệ hạ, há chẳng lớn sao! Lễ tiếp nhận, há chẳng tốt sao! Việc nghe thấy, há chẳng rộng sao!

Có người bàn lại nói với thần rằng: Đây không phải là chúa thượng lười biếng cần lao, mà là sơ suất trong việc tiếp nhận, chỉ vì kẻ chấp chính tự biết mình gây ra giặc, thường lo bị tội, không muốn cho người khác lên điện không đúng thứ tự, hoặc bàn việc bốn phương, hoặc chỉ trừng hai phủ, khai ngộ thánh nhân thông minh, thì không có lợi cho mình.

Vì thế chỉ tâu rằng người nào đã có sai phái, người nào đã được thăng chức, xin vào yết kiến, không nên chấp thuận, chỉ là mong được ân vinh, hi vọng ban thưởng. Dùng cách này lừa dối trên, trên cho là phải, ý muốn ngăn chặn thị phi trong thiên hạ, che lấp tai mắt thiên tử, tự cho là kế an thân. Thần cho rằng nếu quả có việc này, thì không phải là điều thần biết, chỉ mong bệ hạ xét kẻ trung tà mà thăng giáng, đó là phúc của dân, là niềm vui vô cùng của xã tắc.”

[46] Mùa đông, tháng 10, ngày Tân Dậu, phong cho La Mai, người dân sinh sống ở Hoàn Châu, làm Hữu ban Điện trực, con trai là Nhật Uy làm Quân chủ của bản tộc. La Mai từng nhận chức Phòng ngự sứ của Nguyên Hạo, dẫn cả tộc đến quy phụ, nên đặc biệt ghi chép lại.

[47] Ngày Quý Hợi, Yên Túc, Lễ bộ Thị lang đã về hưu, tâu rằng mỗi khi gặp dịp đại lễ của triều đình, xin được dâng biểu chương tại nơi mình ở, được chấp thuận.

[48] Ngày Giáp Tý, bãi bỏ việc bãi triều khi các quan tam phẩm của các cơ quan qua đời. Ban đầu, Quang lộc khanh Trịnh Lập qua đời, quan Lễ bộ dẫn chuyện cũ xin bãi triều, nhưng có người bàn rằng các quan tam phẩm hiện nay không phải là chức quan trọng yếu, ân lễ không xứng đáng để bãi triều, nên bãi bỏ.

(Sách 《Xuân Minh Lục》 của Tống Mẫn Cầu chép: Từ đầu triều đại đến nay, chỉ có quan chính tam phẩm mới được ban thụy hiệu[16], quan kiêm chức hoặc được tặng tam phẩm thì không được. Chân Tông sai Trần Bành Niên xem xét quy định, rồi ban chiếu rằng các quan văn võ đến chức Thượng thư, Tiết độ sứ qua đời thì được bãi triều, quan được tặng chính tam phẩm thì được xin thụy hiệu[17], nhưng sử sách đã thất truyền. Cần xem xét thêm.)

[49] Lý Thục, quan Tu Ngọc điệp của Tông chính tự, dâng lên hai quyển Ngọc điệp của hoàng đế và một quyển sổ ghi chép về hoàng tử.

[50] Ngày Bính Dần, Vua ngự tại Nhĩ Anh các, xem giảng 《Tả Thị Xuân Thu》 và đọc xong 《Chính Thuyết》, Vua nói: “《Xuân Thu》 chép những việc trị loạn của đời trước, dám không lấy làm răn dạy. 《Chính Thuyết》 là lời huấn thị của tiên đế, dám không tuân theo.” Đinh Độ và các quan khác quỳ lạy tâu rằng: “Lời nói đức độ của bệ hạ như thế, thật là phúc của thiên hạ.” Vua lại hỏi Đinh Độ về đại nghĩa của hai thiên 《Hồng Phạm》 và 《Tửu Cáo》, Đinh Độ đều trả lời đầy đủ, nhân đó Vua sai Đinh Độ giảng 《Chu Dịch》, Lý Thục đọc 《Tam Triều Bảo Huấn》, Đinh Độ và Lý Trọng Dung đọc những sự tích kinh sử quy giám do họ biên soạn.

[51] Ngày Kỷ Tỵ, Trưởng sử châu Thọ là Lâm Hiến Khả dâng lời bàn về việc lành dữ của quốc gia. Vua bảo các bề tôi rằng: “Sự được mất của triều đình là ở việc dùng người. Dùng được người thì chính trị tốt, mất người thì chính trị đổ nát. Như thời Nghiêu, Thuấn, dù có tai dị cũng không thành họa; thời Kiệt, Trụ, dù có điềm lành cũng không thành phúc. Nay những kẻ bàn luận phần nhiều vin vào đó để cầu tiến thân, không thể không xem xét kỹ.”

[52] Ngày Canh Ngọ, ban tiền cho quân sĩ các châu Lân, Phủ và vùng Xuyên Hạp.

[53] Ngày Quý Dậu, giáng Chuyển vận sứ lộ Ích Châu là Minh Hạo làm Tri châu Đồng, vì tội không xét cử việc Tri châu Lăng là Sở Ứng Cơ nhận hối lộ. Khi Ứng Cơ sắp bị bại lộ, có người khuyên Hạo nên tâu trước, Hạo nói: “Phạm tội thì chịu, sao có thể lừa dối triều đình?”

[54] Ngày Đinh Sửu, bãi bỏ việc tăng thêm tráng đinh ở các châu thuộc lộ Thiểm Tây.

[55] Ngày Tân Tỵ, mở tiệc yến ở điện Sùng Chính cho các cận thần, vì vừa giảng xong sách 《Tả thị Xuân Thu》.

[56] Ngày Giáp Thân, ra chiếu cho dân đói ở hai lộ Xuyên được tự do di chuyển ra khỏi ải Kiếm Môn, không được ngăn cấm.


  1. Trong câu 'điều Trần Nghiêu Tá, người đang làm Phán quan ở Trịnh Châu, sang làm Phán quan ở Vĩnh Hưng quân', chữ 'Phán' dưới chữ 'điều' vốn bị khuyết. Theo sách này, quyển 121, ghi chép ngày Mậu Tuất tháng 3 năm Bảo Nguyên thứ nhất, Trần Nghiêu Tá bị cách chức, giáng làm Tiết độ sứ Hoài Khang, Đồng bình chương sự, Phán quan Trịnh Châu; ở phần sau quyển này, ghi chép ngày Giáp Tý tháng 8 lại nói rằng Trần Nghiêu Tá, người mới làm Phán quan Vĩnh Hưng quân, lại làm Phán quan Trịnh Châu. Theo văn lệ, chữ 'Phán' không nên bỏ, nay bổ sung.
  2. Quốc triều theo chế độ nhà Đường thời Đại Trung, 'Đại Trung' nguyên bản là 'Thái Tông', căn cứ theo bản trong các bản và 《Tống sử》 quyển 300, 《Đỗ Tằng truyện》 sửa lại.
  3. câu 'có lấy tên nước' vốn bị thiếu, căn cứ vào bản Tống, bản Tống toát yếu và Tống hội yếu đế hệ 8-10 bổ sung
  4. há lại chịu giữ lời thề tông minh 'há' dưới nguyên có chữ 'khẳng', theo các bản khác mà bỏ.
  5. biển cát mênh mông 'biển cát' nguyên là 'hồ biển', 《Tục thông giám》 quyển 42 chép là 'biển cát', xét theo câu sau 'nước suối không sinh', nên sửa thành 'biển cát'.
  6. dùng kế hoãn binh để làm khốn đối phương 'khốn' nguyên là 'nhân', theo Tống bản, Tống toát yếu bản, các bản khác mà sửa.
  7. tuy so với trước không bằng: bản Tống, bản Tống toát yếu đều viết 'tuy so với ngày trước không bằng', bản các viết 'tuy so với trước không bằng'.
  8. khai thác hết lợi từ núi sông: chữ 'kiệt' vốn thiếu, theo bản Tống, bản Tống toát yếu bổ sung.
  9. Chức cao chưa hẳn tài cao 'chưa' nguyên là 'không', theo hai bản trên sửa lại.
  10. Người quen lâu với người mới chọn vốn khác nhau 'mới' nguyên là 'tuyển', theo hai bản trên và bản các sửa lại.
  11. Đều được tiến cử 'tiến cử' nguyên là 'tiến cử', theo sách trên sửa lại.
  12. Cứu người chết đuối, chữa người bị cháy 'cháy' nguyên là 'tai', theo sách trên sửa lại.
  13. Mệnh triều đình ban ra các bản chép là 'Mệnh triều đình đã ban ra'.
  14. Huống hồ Nguyên Hạo gây chuyện 'Huống' nguyên bản là 'kiến', căn cứ theo Tống bản, Tống toát yếu bản sửa lại.
  15. làm dịu nét uy nghiêm 'nhan' nguyên là 'Nghiêm', theo hai bản trên và bản các sửa.
  16. Chữ 'quan' nguyên bản thiếu, theo bản Tống, bản tóm tắt Tống và 《Xuân Minh Thoái Triều Lục》 quyển trung bổ sung
  17. Chữ 'chính' nguyên bản thiếu, theo 《Xuân Minh Thoái Triều Lục》 bổ sung

Bản quyền

Tục Tư Trị Thông Giám Trường Biên Copyright © 2025 by khosachviet.com. All Rights Reserved.