QUYỂN 136: NĂM KHÁNH LỊCH THỨ 2 (NHÂM NGỌ, 1042)

Từ đầu tháng 5 đến cuối tháng 5 năm Khánh Lịch thứ 2 đời Vua Nhân Tông.

[1] Tháng 5, ngày Quý Mão, mùng 1, phong con gái thứ ba của hoàng đế làm An Thọ Công Chúa. Công chúa vừa tròn 3 tuổi, mẹ là Tu viện Trương thị. Truy tặng cha của Tu viện là Nghiêu Phong, nguyên là Thạch Châu Quân sự Suy quan, làm Bí thư giám.

[2] Chiếu rằng: “Trước đây lấy dân bắn cung ở Hà Bắc, Hà Đông làm quân, vốn muốn họ biết rõ địa hình đường sá, quen thuộc việc cày cấy và chiến đấu. Nhưng các đạo^[1] có nhiều người nhàn rỗi đều muốn thuê người thay thế. Nay xét những người không phải chính thân, tất cả đều bãi bỏ.”

[3] Ngày Giáp Thìn, lấy Cao Kế Tuyên, Thiên Vũ Phụng Nhật Tứ Sương Đô Chỉ huy sứ, Tri Tịnh Châu, Ân Châu Đoàn luyện sứ, làm Mi Châu Phòng ngự sứ.

Trước đó, giặc cướp đánh vào Lân Phủ, Kế Tuyên dẫn quân đóng ở Lăng Tỉnh, tiến đến Thiên Môn Quan. Đêm đó trời mưa lớn, đến sông, quân lính mới qua được một nửa thì băng đen đột ngột kết lại, thuyền không thể tiến lên, bèn bày lễ vật và rượu làm văn tế để cầu khấn. Chốc lát sau băng tan, quân lính qua được sông, tiến đóng ở Phủ Cốc, bí mật sai dũng sĩ đêm đến quấy rối doanh trại giặc.

Lại chiêu mộ hơn 3.000 tù nhân bị thích chữ vào quân Sương, đặt hiệu là Thanh Biên quân, sai Thiên tướng Vương Khải làm chủ. Quân đóng ở Tam Tùng Lĩnh, giặc có mấy vạn người vây đánh, Thanh Biên quân hăng hái xông lên, chém được hơn nghìn thủ cấp, kẻ giẫm đạp lên nhau mà chết không kể xiết. Xây dựng trại Ninh Viễn, xem xét địa thế, đục đá lấy nước. Sau đó xây thành năm trại Thanh Tắc, Kế Tuyên đều có công lao.

(Việc này không rõ thời gian, căn cứ vào việc Kế Tuyên được thăng làm Mi Châu Phòng ngự sứ, nên ghi liền vào đây, cần xem xét thêm.)

[4] Tây thượng các môn sứ, Trung Châu thứ sử, kiêm chức Đại Đại kiềm hạt, chuyên quản câu Lân Phủ quân mã là Trương Kháng được lĩnh chức Quả Châu đoàn luyện sứ, làm Cao Dương Quan kiềm hạt.

Ban đầu, Lân Châu chưa thông, đường vận lương bị chặn, triều đình ra lệnh cho Trương Kháng tự mình hộ tống vật phẩm thưởng sau lễ Nam Giao đến Lân Châu. Giặc không cướp được vật phẩm, bèn đem mấy vạn quân tiến đến Bách Tử Trại chặn đường về của quân triều. Trương Kháng chỉ có ba nghìn quân, ông kích động họ rằng: “Các ngươi đã lâm vào chỗ chết, tiến lên đánh thì sống, không thì sẽ bị giặc giết sạch.” Quân sĩ đều cảm kích, hăng hái. Gặp lúc trời nổi gió lớn, quân sĩ thuận gió đánh, chém được hơn sáu vạn thủ cấp^[2], giặc giày xéo lên nhau rơi xuống vực chết^[3], không thể đếm xuể, cướp được hơn nghìn con ngựa.

Sau đó, Trương Kháng cho xây dựng Kiến Ninh Trại, giặc nhiều lần ra tranh giành, bèn giao chiến ở Thố Mao Xuyên. Trương Kháng dùng đại trận chống giặc^[4], lại sai tướng dũng mãnh là Trương Tiết đem quân ngắn và nỏ mạnh mai phục sau núi. Trương Kháng thấy quân Vạn Thắng toàn là những kẻ vô lại mới tuyển ở kinh thành, yếu đuối không thể chiến đấu, gặp giặc ắt bỏ chạy, nên giặc gọi họ là “Đông quân” và thường coi thường. Trong khi đó, quân Hổ Dực dũng cảm, thiện chiến, Trương Kháng bí mật đổi cờ hiệu để đánh lừa giặc. Giặc quả nhiên đánh vào “Đông quân” nhưng lại gặp quân Hổ Dực, hai bên giao chiến hồi lâu, quân mai phục xuất hiện, giặc đại bại, chém được hơn hai nghìn thủ cấp. Chưa đầy một tháng, xây dựng xong năm trại Thanh Tắc, Bách Thắng, Trung Hậu, Kiến Ninh, Trấn Xuyên, đường đến Lân Châu mới thông.

Trương Kháng lại tấu: “Hiện nay đường thông chỉ là lối đi lại, xung quanh trống trải không có gì ngăn cản. Nếu tăng cường xây dựng các trại biên giới để hỗ trợ lẫn nhau, thì có thể mở rộng việc chăn nuôi, thế lực vùng Hà Ngoại càng mạnh.” Nghị định chưa được thông qua, triều đình lo ngại Khiết Đan sẽ phá bỏ minh ước, bèn điều Trương Kháng đến Cao Dương.

(Lệnh cho Trương Kháng hộ tống vật thưởng sau lễ Nam Giao, căn cứ theo phụ truyền thì đây là việc năm nay. Xét tháng 11 năm ngoái đã cử hành lễ Nam Giao, không rõ vì sao năm nay mới đưa vật thưởng, cần xem xét thêm. Vì Trương Kháng được điều đến Cao Dương, nên ghi lại sự việc này.)

[5] Điện trung thừa Bình Cức Quách Tư tâu: “Sợ rằng Khiết Đan sẽ bội ước xâm phạm biên giới, xin khơi thông năm con sông Ngự, Hào, Hồ Lô, Tân, Đường để nước chảy về phía bắc, như vậy các châu Thâm, Ký, Doanh, Mạc^[5] đều sẽ nằm ở phía đông sông, đủ để ngăn chặn kỵ binh địch.” Tể tướng Lữ Di Gián tiến cử lời của Quách Tư là có thể dùng được.

[6] Ngày Ất Tỵ, đổi phong Quách Tư làm Sùng nghi phó sứ, giữ chức Đề cử đê ngạn sông Hoàng Hà và các nơi khác. Sau đó lại xuống chiếu cho Nội tàng khố sứ, Đái ngự khí giới Đặng Bảo Tín, Lạc uyển sứ, Thứ sử Phổ châu Dương Hoài Mẫn cùng bàn tính lợi hại rồi tâu lên.

Quách Tư và các người bàn rằng: “Khơi thông sông lớn Lê Dương, cho nước chảy xuống hợp với sông Hồ Lô, Hô Đà, Hậu Đường để đổ vào đầm lầy, hòa vào sông Giới, khiến nước chảy về phía đông bắc ra biển^[6], phía trên tràn lên bờ Quán Thước, phía dưới đổ vào Bắc Đương Thành^[7], phía nam nhìn ra đầm lầy, cắt ngang lãnh thổ địch, phía đông đến cửa biển, phía tây tiếp giáp Bảo Tắc. Chỉ có phía tây chính của Bảo Tắc cách bốn mươi dặm, nước không thể đến được, xin lập đồn trại, đóng quân canh giữ.”

Chiếu cho chuẩn bị vật dụng để khởi công, nhưng vì Khiết Đan giảng hòa nên dừng lại.

(Lời bàn của Quách Tư và các người căn cứ theo truyện Quách Tư, nhưng chữ có chỗ sai lệch, nên tìm bản khác để hiệu đính. “Tràn lên bờ Quán Thước, phía dưới đổ vào Bắc”, bảy chữ này chắc chắn có chỗ sai lệch^[8].)

[7] Ngày Đinh Mùi, Hà Đông đô chuyển vận sứ, Hộ bộ lang trung, Thiên chương các đãi chế Minh Hạo được thăng làm Tả ty lang trung, vì đã xây dựng xong các đồn trại Kiến Ninh, Trung Hậu, Bách Thắng, Trấn Xuyên, Thanh Tắc, nên được thưởng công lao.

[8] Ngày Mậu Thân, công chúa An Thọ qua đời, được truy phong làm Đường Quốc công chúa. Vì được mẹ sủng ái, hoàng đế cũng rất yêu quý, nên làm lễ tang trong vườn thượng uyển, các quan đứng ngoài cửa điện dâng lời an ủi.

[9] Ngày Canh Tuất, Lý Chiêu Thuật, Đô chuyển vận sứ Hà Bắc, xin tu sửa thành phía bắc châu Thiền, được chấp thuận. Trước đó, sông Hoàng Hà bị vỡ đê lâu ngày chưa khắc phục, Chiêu Thuật chỉ lấy danh nghĩa sửa đê, điều động 8 vạn dân binh^[9], hơn mười ngày thì hoàn thành. Lưu Lục Phù đi qua, tưởng thật là sửa đê, đến khi trở về thấy thành đã xây xong, rất kinh ngạc.

(Việc của Chiêu Thuật được chép kèm theo. Theo truyện Lý Túc Chi, việc tu sửa thành là do Túc Chi đề xuất, lúc đó Túc Chi đang làm Thông phán châu Thiền.)

[10] Ngày Tân Hợi, hoàng đế ngự điện Sùng Chính, xét các tù nhân bị giam.

[11] Dương Hoài Mẫn, Lạc uyển sứ, Thứ sử châu Phổ, được bổ làm Nhập nội áp ban.

[12] Trước đó, Trương Phương Bình tâu rằng: “Thần nghĩ rằng thiên hạ đã thái bình lâu năm, nhưng quốc dụng vẫn không đủ, sức dân ngày càng kiệt quệ. Nay tập trung quân đội ở biên giới, chi phí điều động ngày càng lớn, dựa vào thu nhập thường xuyên thì tài chính không đủ, nếu thêm thuế khoá thì dân chúng không chịu nổi. Để cứu vãn tình thế khẩn cấp này, chỉ có thể nhờ vào việc bệ hạ thân chinh làm gương, mọi việc đều phải tiết kiệm mà thôi.

Thần trộm nghĩ bệ hạ đã chăm chỉ tiết kiệm, tự kiềm chế, mọi vật dụng đều rất đơn giản, nhưng trong ngoài đều nói rằng chi tiêu quá mức, thần thật sự nghi ngờ. Có lẽ là do những kẻ thân cận trong cung, cậy thế lộng quyền, dám lừa dối, ỷ vào lòng nhân từ của bệ hạ để làm điều gian tệ. Hơn nữa, những yêu cầu trong cung đều được gọi là thánh chỉ, các cơ quan phụng sự đều coi đó là cung ứng cho bề trên, người ngoài không biết rõ nên đã chỉ trích làm tổn hại đến đức lớn của bệ hạ. Sự khốn khó của quốc khố chính là do bọn tiểu nhân ăn cắp của công.

Thần mong bệ hạ nghĩ đến kế sách của tông miếu, lấy lòng thương dân làm trọng, những kẻ phụ nữ, hoạn quan, sao phải quá nuông chiều^[10], hãy suy nghĩ xa, quyết đoán từ tâm. Thử lấy sổ sách của cung ty từ thời tiên đế đến khi bệ hạ lên ngôi, như Nội Đông Môn, so sánh chi tiêu kim ngân những năm gần đây, sẽ biết được số lượng tăng giảm, thịnh suy. Chỉ cần một lời ân chiếu cắt giảm, sẽ là cơ sở làm giàu cho muôn dân^[11], muôn dân nhờ đó, phúc lớn thật sâu xa.

Những việc từ thời tiên triều e khó theo kịp, nhưng thể lệ từ đầu niên hiệu Thiên Thánh, há xa lắm sao? Xin hạ chiếu, bảo thiên hạ biết lòng lo biên cương của bệ hạ^[12], vì thương dân, thì tướng sĩ nghe được, ai chẳng phấn khích để nhận mệnh? Sĩ dân nghe được, ai chẳng vui mừng để ca ngợi nhân đức?

Còn các kho tàng ngoài triều, mọi khoản chi tiêu bừa bãi, xin đặc biệt lập cơ quan, chọn hai ba người công bằng, thông minh, hiểu thời vụ để sắp xếp, và đại thần một người giám sát việc ấy. Những kẻ bất tiện, chỉ là những người chủ trì bên cạnh mà thôi. Nếu bệ hạ quyết đoán không nghi ngờ, không để bị cản trở, thì trên có thể làm đẹp đức, dưới có thể ban ân huệ, trong có thể tập trung quốc kế, ngoài có thể thành tựu võ công, hiệu quả nhanh mà lợi nhiều, việc gần mà đức xa, đây là việc cấp thiết của thời nay vậy.”

Phương Bình vừa nhận chiếu cùng Giả Xương Triều và những người khác giảm bớt chi phí không cần thiết, lại tâu rằng: “Thần nghe nói ý chỉ sâu xa, trước hết từ cung cấm cắt giảm mọi chi tiêu^[13], đến cả tiền cấp dưỡng của thánh thượng cũng lệnh ngừng cung cấp. Đây là do bệ hạ thân hành tiết kiệm, vì lợi ích của sinh linh.

Việc giảm bớt chi tiêu, nếu từ dưới bàn lên trên thì không hợp lễ^[14], nhưng từ trên dẫn dắt dưới thì hợp với danh nghĩa. Thần mong rằng những việc làm trong cung, chọn ra ba bốn điều lớn^[15], tuyên bố ra ngoài triều đình, nhân đó ban chiếu minh, để thiên hạ cùng biết ý chỉ sâu xa của thánh thượng lo lắng biên cương và yêu thương dân chúng, thì các quan trong ngoài há chẳng thể hiểu được việc cấp bách của quốc gia mà góp phần làm nên đức mỹ sao?

Điều này chỉ cần bệ hạ quyết đoán trong lòng, không cần nói nhiều, thì thành công có thể mong đợi. Còn những kẻ vì tư lợi, được thì vui, mất thì giận, đó là tình cảm của đàn bà và tiểu nhân, là nguồn gốc của oán hận và phỉ báng. Thần đây há dám không hết lòng suy nghĩ, để đáp ứng ý trời!”

[13] Ngày Nhâm Tý, trong triều ban chiếu thư, giảm một nửa số tiền ban thưởng cho hoàng hậu và các phụ nữ trong hoàng tộc khi tham gia lễ tế giao, và lập thành quy định. Lại ban chiếu tạm ngừng việc ban thưởng cho hoàng hậu và các phi tần khi tiến cống trong dịp tiết Càn Nguyên^[16], đợi khi biên sự yên ổn sẽ nghe chỉ. Do đó, hoàng hậu và các phi tần đều dâng tiền lương năm tháng để giúp quân phí, các tông thất từ chức thứ sử trở lên cũng nộp một nửa số tiền công sứ.

Kinh vương Nguyên Nghiễm nộp hết số tiền công sứ, chiếu chỉ ban cho một nửa.

(Việc giảm và tạm ngừng ban thưởng là vào ngày Giáp Dần, nay theo bản chí ghi chép chung.

Việc ban cho Nguyên Nghiễm một nửa số tiền công sứ là vào ngày Giáp Tý, nay cũng ghi chép chung. 《Nhật ký》 của Tư Mã Quang chép việc Nguyên Nghiễm lo lắng đến chết, phụ lục vào ngày Giáp Ngọ tháng 5 năm sau.)

[14] Ngày Quý Sửu, lệnh cho Trương Mậu Thực, chức Tri Bối Châu, Cung bị khố sứ, Đoàn luyện sứ châu Ân, làm Phó sứ Hồi tạ quốc thư cho nước Khiết Đan, thay thế Phù Duy Trung. Duy Trung đi đến Vũ Cường thì bệnh mất, Phú Bật xin dùng Mậu Thực thay thế, chiếu theo lời xin.

[15] Trước đây, Chuyển vận sứ Trương Ôn Chi tấu xin bãi bỏ việc cấp tiền giày bạc cho quân Kiêu Tiệp ở Ký, Bối. Việc này giao cho Mậu Thực bàn, Mậu Thực nói rằng đây là quân Tiên phong ở sông Giới, hễ có chiến sự thì luôn đi đầu, nên thời bình được ban thưởng khác với các quân khác, không thể bãi bỏ. Ôn Chi vẫn kiên trì không thôi, sau đó tấu xin bãi bỏ việc cấp riêng tiền lương cho quân Vân Dực ở Bảo Châu, quân oán giận, quả nhiên nổi loạn.

(Việc này căn cứ theo truyện của Mậu Thực, quân Vân Dực ở Bảo Châu nổi loạn vào tháng 8 năm thứ 4, Ôn Chi vào tháng 3 năm này làm Chuyển vận sứ Hà Bắc, tháng 5 năm thứ 3 vào làm Phó sứ Diêm thiết, tháng 10 lại làm Đô chuyển vận sứ.)

[16] Ngày Giáp Dần, chiếu cho các quan viên ở Tam quán dâng sớ kín và được phép xin đối đáp.

(Dư Tĩnh bàn về việc Văn Ngạn Bác làm Tri châu Tần, cho rằng chiếu chỉ ban ngày 7 tháng 5, xét ngày Giáp Dần là ngày 12, nay theo Thực lục.)

Tập hiền hiệu lý Âu Dương Tu dâng sớ nói:

“Thần gần đây nhận được chiếu thư, cho phép dâng tấu chương trình bày việc. Thần học thức nông cạn, không thể dẫn chứng sâu xa để làm rõ nguồn gốc của trị loạn, chỉ xin nêu ra những việc cấp bách hiện nay, gồm ba tệ nạn và năm việc để đáp ứng yêu cầu của chiếu thư, kính mong bệ hạ xem xét chọn lựa.

Thần nghe rằng từ xưa các bậc vương giả trị vì thiên hạ, tuy có lòng lo lắng siêng năng, nhưng không biết được cốt lõi của việc đạt đến trị an, nên tâm càng mệt mỏi mà việc càng rối ren; tuy có sự sáng suốt trong việc tiếp nhận lời can gián, nhưng không có quyết đoán trong việc thực hiện, nên lời nói càng nhiều mà nghe càng mê hoặc. Vì vậy, làm Vua thì lấy việc nhỏ trách người, chuyên tâm vào việc lớn mà quyết đoán, đó là cốt lõi của việc đạt đến trị an; tiếp nhận một lời nói mà có thể dùng được, dù nhiều người bàn luận cũng không thể ngăn cản, đó là quyết đoán trong việc thực hiện. Biết được hai điều này, thiên hạ không khó gì đạt đến trị an.

Thần thấy rằng từ khi quốc gia động binh, trong ngoài đều xáo trộn, bệ hạ lo lắng cho sự an nguy của xã tắc, nghĩ đến sự khốn khó của binh dân, bốn năm nay, sự lo lắng siêng năng có thể nói là đến mức tột cùng. Nhưng quân đội ngày càng già yếu, giặc cướp ngày càng mạnh, dồn hết sức lực của chín châu để dẹp một tên giặc nhỏ phương Tây, vẫn chưa có ai dám tiến lên, nay lại có kẻ địch lớn phương Bắc, vi phạm minh ước mà hành động ngang ngược, biết lấy gì để chống lại? Xưa nay lo lắng về ngoại phiên, nay ngoại phiên đã phản loạn; lo lắng về giặc cướp, nay giặc cướp đã nổi dậy; lo lắng về lũ lụt hạn hán, nay lũ lụt hạn hán đã xảy ra; trông cậy vào sức dân, nay sức dân đã kiệt quệ; cấp bách về tài chính, nay tài chính đã thiếu hụt. Lòng bệ hạ ngày càng lo lắng, thế thiên hạ năm càng nguy hiểm, đó là điều thần gọi là dù tâm trí có mệt mỏi, nhưng không biết tìm cốt lõi của việc đạt đến trị an.

Những năm gần đây, triều đình tuy mở rộng đường ngôn luận, người dâng kế sách không dưới vài nghìn, nhưng việc càng thêm rối ren, không kịp xử lý. Những điều tiếp nhận trước đây, ý kiến bàn luận rất nhiều, nhưng đến khi xảy ra việc, kế sách nào có thể dùng được? Đó là điều thần gọi là dù nghe nhiều lời, nhưng không bằng quyết đoán thực hiện. Thần nghĩ rằng điều bệ hạ lo lắng nhất, cũng là điều thiếu sót nhất hiện nay, không gì hơn là không có quân, không có tướng, không có tài chính, không có kế sách chống giặc, không có bề tôi đáng tin cậy. Năm điều này bệ hạ lo lắng vì chưa có, nhưng thần cho rằng nay đều có cả, nhưng bệ hạ chưa thể dùng được, là vì bệ hạ chưa nghĩ ra cách.

Khi quốc gia mới dựng nghiệp, bốn phương cát cứ, đất nước nhỏ hẹp, binh dân không nhiều, nhưng vẫn có thể lấy được Kinh Sở ở phương Nam, thu phục nước Ngụy Đường, bình định Ba Thục ở phương Tây, đánh xuống Tịnh, Lộ ở phương Đông, nhòm ngó U, Kế ở phương Bắc. Khi ấy dùng bao nhiêu binh lực, tài chính, tướng lĩnh, quan lại? Chỉ cần biết dùng tốt, nên không cảm thấy thiếu. Há như ngày nay, kế thừa sự nghiệp trăm năm của tổ tông, có đủ sự giàu mạnh của thiên hạ, nhân lực vật lực đều thịnh vượng gấp mười lần so với buổi đầu dựng nước!

Vì vậy, thần dám nói rằng có quân, có tướng, có tài chính, có kế sách chống giặc, có bề tôi đáng tin cậy. Nhưng bệ hạ đều không thể dùng được, là vì sao? Là do triều đình có ba tệ lớn vậy.

Ba điều tệ lớn là gì? Một là không cẩn thận trong việc ban bố hiệu lệnh, hai là không rõ ràng trong việc thưởng phạt, ba là không yêu cầu thực tế công lao. Những điều tệ này nếu kéo dài ở trên thì muôn việc ở dưới sẽ lỏng lẻo, hủy hoại. Thần nghe rằng hiệu lệnh là uy của thiên tử; thưởng phạt là quyền của thiên tử. Nếu hiệu lệnh nhiều mà không đáng tin, thưởng phạt thi hành mà không đúng, thì thiên hạ sẽ không phục. Vì vậy, cần phải yêu cầu bề tôi phải có công lao thực tế, sau đó hiệu lệnh mới không bị ban ra một cách hư ảo, và thưởng phạt không bị lạm dụng. Đó là cẩn thận trong hiệu lệnh, rõ ràng trong thưởng phạt, yêu cầu công lao thực tế, ba điều này là kỹ thuật kỳ diệu của đế vương.

Từ xưa đến nay, các bậc quân vương anh hùng như Hán Vũ Đế, thông minh như Đường Thái Tông, đều biết ba kỹ thuật này^[17] mà tự nắm quyền uy, nên cầu gì được nấy, muốn gì được nấy. Hán Vũ Đế thích dùng binh, nên tiêu diệt phương xa, lập công vạn dặm, để thỏa lòng mình, muốn tìm tướng thì có tài năng của Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệnh để sai khiến, muốn có hiền sĩ thì có những người như Công Tôn Hoằng, Đổng Trọng Thư, Cấp Ám để thỏa ý mình. Đường Thái Tông thích dùng binh, nên tiêu diệt Đột Quyết, phá Liêu Đông, uy danh vang khắp bốn biển để thỏa chí mình, muốn tìm tướng thì có những người như Lý Tĩnh, Lý Tích để điều khiển, muốn có hiền sĩ thì có những người như Vương Quý, Ngụy Trưng^[18], Phòng Huyền Linh, Đỗ Như Hối để phụng sự bên cạnh. Hai vị đế vương này, bất cứ việc gì làm, hậu thế không ai sánh kịp, có thể nói là cầu gì được nấy, muốn gì được nấy, không có kỹ thuật gì khác, chỉ là biết tự nắm quyền uy mà thôi.

Kính nghĩ Bệ hạ với tư chất thánh minh, vượt xa hai vị đế vương kia, lại có cả thiên hạ của Hán, Đường, nhưng muốn phòng thủ biên giới thì thường lo không có binh, muốn đánh giặc thì thường lo không có tướng, muốn nuôi quân làm giàu nước thì thường lo không có tiền, muốn uy phục phương xa thì thường lo không có kế sách, muốn dùng hiền tài thì thường lo không có người, đó là cầu gì cũng không được, muốn gì cũng không như ý, nguyên nhân không gì khác, chỉ vì không dùng kỹ thuật quyền uy mà thôi. Từ xưa đến nay, các đế vương hoặc bị cường thần khống chế, hoặc bị tiểu nhân mê hoặc, quyền uy không thể tự mình nắm giữ^[19].

Hiện nay bên ngoài không có nỗi lo cường thần, bên trong không có sự mê hoặc của tiểu nhân độc quyền, bề tôi trong ngoài tôn kính Bệ hạ như trời, yêu mến Bệ hạ như cha, nghiêng tai ngẩng đầu, mong nghe việc Bệ hạ làm, còn ngại gì mà lâu không làm? Nếu một ngày kia Bệ hạ quyết đoán nắm quyền uy để trị vì, có thể khiến muôn việc đều thành, lo gì năm điều kia không có, sao lại để ba điều tệ kéo dài, mà không làm nên một việc gì!

Thần xin trình bày ba điều tệ hại. Lời nói thay đổi nhiều thì không đáng tin, mệnh lệnh thay đổi liên tục thì khó tuân theo. Nay khi ban hành mệnh lệnh, không xem xét kỹ lưỡng, thực hiện chưa được bao lâu đã vội thay đổi. Dùng lời nói không đáng tin để thi hành mệnh lệnh khó tuân theo. Vì vậy, mỗi khi có việc xử lý, các châu huyện biết rằng triều đình chưa có mệnh lệnh nhất định, nên quan lại đều bảo nhau: ‘Hãy chưa vội thi hành, chẳng bao lâu sẽ phải thay đổi’, hoặc nói: ‘Hãy làm theo lễ nghi, tạm ứng phó chỉ huy.’ Chỉ trong chốc lát, quả nhiên lại thay đổi. Đến như việc thay đổi tướng lại, đường xá mệt mỏi vì đón tiễn, văn thư chồng chất, trên dưới không thể tuân thủ, quan lại quân dân nghe thấy hoặc than thở, hoặc cười thầm. Hiệu lệnh như vậy, muốn uy hiếp thiên hạ^[20], làm sao được! Đó là tệ hại thứ nhất: không cẩn trọng trong hiệu lệnh.

Xưa nay phép dùng người chỉ là thưởng phạt. Nhưng thưởng kẻ vô công thì ân huệ không đủ khuyến khích, phạt bỏ sót kẻ có tội thì uy quyền không đáng sợ, dù có người cũng không dùng được. Thần từng nghe thời Thái Tổ, Vương Toàn Bân đánh Thục trở về, công lao không nhỏ, nhưng phạm pháp bị giáng chức, mười năm không được hỏi đến. Bấy giờ đang đánh Giang Nam, nên giáng chức Toàn Bân để lập phép với các tướng, đến khi Giang Nam bình định, mới phục chức cho ông. Thái Tổ thần vũ anh minh, quyết đoán, nên có thể bình định thiên hạ, thưởng phạt phân minh như vậy.

Từ khi dùng binh ở Quan Tây, bốn năm nay, việc thưởng phạt không phân biệt đúng sai, tướng lớn không có công vẫn giữ chức cũ^[21], trong quân thấy kẻ vô công vẫn được giữ chức tốt, thì các tướng ai còn muốn lập công? Tướng nhát gan trốn tránh, theo phép đáng chém, nhưng có kẻ tạm giáng chức rồi lại thăng, hoặc không giáng chức vẫn giữ nguyên, trong quân thấy kẻ có tội không bị trừng trị, thì các tướng ai còn muốn dốc sức? Đó gọi là thưởng không đủ khuyến khích, phạt không đáng sợ. Thưởng phạt như vậy mà muốn dùng người, làm sao được? Đó là tệ hại thứ hai: không rõ ràng trong thưởng phạt.

Từ khi động binh đến nay, việc xử lý không ít. Nhưng phần lớn chỉ có danh mà không có thực, xin nêu một hai việc, thì những việc khác có thể biết. Mấy năm nay, tuyển binh không ngừng, dân các nơi một nửa thành lính, trong đó già yếu bệnh tật, thấp bé nhát gan, không thể kể xiết. Số quân nhiều nhưng ít người dùng được^[22], đó là có danh tuyển binh mà không có hiệu quả thực. Binh mới tuyển^[23], nơi nào cũng tập luyện, gọi đi gọi về, dân không yên ổn. Người dạy không phải là tướng tài, người học không biết phép cờ trống, đi lại các châu huyện, than oán ồn ào. Đã phần lớn là người già yếu nhát gan, lại không có phương pháp huấn luyện tinh nhuệ, đó là có danh dạy binh mà không có hiệu quả thực.

Các châu chế tạo khí giới, số lượng không ít, khi làm đã hao tổn sức dân, vận chuyển lại khổ cực đường xá. Nhưng lưỡi sắt không cứng, dây gân keo không chắc, dài ngắn lớn nhỏ, phần nhiều không đúng tiêu chuẩn. Vì nơi chế tạo chỉ lo đủ số và hoàn thành nhanh, không tính đến việc dùng không được, qua các cơ quan lại không kiểm tra, đó là có danh khí giới mà không có thực dụng. Dùng phép cẩu thả, dạy binh già yếu nhát gan, cầm khí giới cùn gãy không dùng được, trăm trận trăm bại, lý lẽ rõ ràng, đến lúc gặp việc mới hối hận^[24], sao kịp nữa! Vì vậy, việc lớn nhỏ đều làm qua loa, đó là tệ hại thứ ba: không yêu cầu hiệu quả thực tế^[25].

Vạn sự không thể nói hết được, thần xin thẳng thắn nói về năm việc lớn:

Thứ nhất là việc binh. Thần nghe rằng đánh người bằng mưu chứ không bằng sức, dùng binh đấu trí chứ không đấu nhiều^[26]. Người dùng binh thời trước^[27], dùng nhiều quân thường thua, dùng ít quân thường thắng. Hán Vương Tầm dùng trăm vạn quân gặp Quang Vũ sáu nghìn người mà thua, đó là nhiều quân thua mà ít quân thắng. Phù Kiên dùng trăm vạn quân gặp Đông Tấn hai ba vạn người mà thua, đó là nhiều quân thua mà ít quân thắng. Tào Tháo dùng ba mươi vạn quân Thanh Châu thua trước Lã Bố, rút về Hứa, lại dùng hai vạn người phá Viên Thiệu mười bốn, mười lăm vạn quân, đó là dùng nhiều quân thì thua mà ít quân thì thắng, bằng chứng rõ ràng vậy. Huống chi ở biên giới càng khó dùng sức tranh, chỉ có thể dùng mưu kế. Lý Tĩnh phá Đột Quyết ở Định Tương, chỉ dùng ba nghìn quân, sau đó phá Hiệt Lợi ở Âm Sơn, cũng không quá một vạn người, những người khác dùng năm nghìn quân^[28] lập công ngoài biên ải không thể kể hết, bởi vì binh không cần nhiều, chỉ cần biết dùng mưu kế. Cho nên người giỏi dùng binh lấy ít làm nhiều, người không giỏi dùng binh dù nhiều cũng như ít.

Thần cho rằng hiện nay thêm quân thì hao tổn quốc khố, giảm quân thì phá được địch. Nay quân ở biên giới không dưới bảy tám mươi vạn, có thể nói là nhiều, nhưng huấn luyện không tinh nhuệ, lại có lính già yếu hư số, mười người không bằng một người, vậy bảy tám mươi vạn quân không được như bảy tám vạn người dùng. Thêm vào đó, trong quân đội việc thống lĩnh rời rạc, chia nhiều thành ít, đó là điều binh pháp kiêng kỵ. Đó gọi là người không giỏi dùng binh dù nhiều cũng như ít, nên thường đánh thường thua.

Thần mong bệ hạ hùng dũng phấn chấn, răn dạy các tướng, huấn luyện tinh nhuệ, loại bỏ lính già yếu, trong bảy tám mươi vạn có thể được bốn năm mươi vạn. Người xưa dùng binh, một địch trăm, nay tuy chưa được như vậy, nhưng nếu một địch mười, thì năm mươi vạn quân có thể dùng như năm trăm vạn quân. Đó gọi là người giỏi dùng binh lấy ít làm nhiều, người xưa dùng ít mà thường thắng là vì vậy. Nay không nghĩ đến hiệu quả thực tế, chỉ lo thêm quân, hao tổn quốc khố, hao tổn dân lực, kéo dài ngày tháng, giặc tuy chưa đến, thiên hạ đã khốn đốn rồi. Đó là việc thứ nhất.

Điều thứ hai là về tướng. Thần lại nghe cổ ngữ nói: ‘Tướng tương không có dòng dõi.’ Vì vậy, có người xuất thân từ hàng binh lính, có người xuất thân từ nô bộc, có người xuất thân từ đạo tặc, chỉ cần có tài năng thì không cần xét đến thứ bậc mà dùng, đó mới là danh tướng. Hiện nay, ý chí của quốc gia trong việc tìm kiếm tướng tài tuy rất thiết tha, nhưng con đường tuyển chọn tướng lại quá hẹp.

Nay chiếu chỉ cho các quan cận thần tiến cử tướng mà lại hạn chế bằng tư phẩm, thì những bậc anh hào ở địa vị thấp không thể được chọn; thử tài năng của tướng lại hạn chế bằng tài bắn cung cưỡi ngựa, một sức mạnh của kẻ võ biền, thì những người có trí lược đối phó với vạn quân đều bị bỏ qua; những kẻ tài giỏi ở nơi sơn lâm được triệu đến, lại vì họ nghèo hèn mà coi thường, chỉ ban cho chức chủ bạ hoặc tá chức, khiến họ bất mãn mà bỏ đi, thì những bậc kiệt xuất như người xưa giết lợn, câu cá, chăn trâu đều phẫn nộ mà mất đi. Đến nỗi không còn người nào có thể dùng, thì đành dùng những kẻ tàn tật, hèn kém, ngu muội, đều giao phó cho những chức vụ trọng yếu, trao quyền binh, khiến cho cả trẻ con trong thiên hạ cũng lo lắng cho triều đình.

Trước đây, quân lính ở châu Thiền suýt gây ra chuyện lớn cho quốc gia, quân lính châu Thiền suýt gây chuyện, là vì Quách Thừa Hữu đang ở châu Thiền lúc đó. Điều này có thể thấy rõ. Những người bàn luận không biết rằng việc chọn tướng không có phương pháp, chỉ nói rằng hiện nay không có tướng tài.

Thần mong bệ hạ bỏ đi những tệ lỗi cũ, dốc lòng tìm kiếm những bậc anh hào, không cần hạn chế bởi địa vị thấp; người có trí lược, không cần thử bằng tài bắn cung cưỡi ngựa; những kẻ tài giỏi ở nơi sơn lâm, không cần coi thường vì họ nghèo hèn. Chỉ cần bệ hạ đối đãi người bằng lễ phi thường, thì bề tôi cũng sẽ lấy hiệu quả phi thường để báo đáp quốc gia, còn lo gì không có tướng tài? Đó là điều thứ hai.

Thứ ba là vấn đề tài chính^[29]. Thần lại nghe rằng người giỏi chữa bệnh ắt phải chữa từ chỗ phát bệnh, người giỏi cứu tệ ắt phải ngăn chặn nguồn gốc của tệ nạn. Hiện nay tài chính trong thiên hạ khốn đốn, tệ nạn ấy ở đâu? Bắt nguồn từ việc binh sĩ gia tăng mà chi phí lớn.

Xưa Hán Vũ Đế thích dùng binh, tiêu hết tài sản của nhiều đời. Khi đó khoe binh lực ở Thiền Vu đài chỉ có mười tám vạn quân, đã có thể làm kiệt quệ sức nước, huống chi ngày nay bảy tám mươi vạn quân, liên tục bốn năm không giải ngũ, nên mới làm cạn kiệt tài nguyên trời đất, vắt kiệt máu mỡ của muôn dân, mà vẫn không đủ dùng.

Nay dù có người tài trí, vật chất không thể tăng thêm mà kế sách cũng không có chỗ xuất phát^[30].

Chỉ có cách giảm bớt chi phí hư hao của quân lính dư thừa, luyện tinh binh và đánh nhanh, thành công rồi giải ngũ, tự nhiên sẽ đủ. Nay quân đội có thể giảm bớt nhưng không ai dám đảm nhận việc ấy, giặc có thể đánh nhanh nhưng không ai dám dũng cảm hành động, để lỡ thời cơ, chỉ làm hao tổn quốc lực và sức dân, mong Bệ hạ dùng uy quyền đốc thúc trách nhiệm, mới có thể thành công. Đó là ba việc vậy.

Thứ tư là kế sách chống giặc. Thần lại nghe binh pháp nói: ‘Thượng sách là đánh vào mưu kế, thứ sách là đánh vào liên minh.’ Giặc thông hảo với ta đã gần bốn mươi năm, không dám khinh động, nay bỗng nhiên phát động mưu đồ điên cuồng, ý đồ của chúng là gì? Ấy là vì thấy Trung Quốc liên tiếp bị Nguyên Hạo đánh bại, nên dám khơi dậy lòng tham^[31], rình chờ thời cơ để hành động. Nay nên đốc thúc các tướng, tuyển binh luyện mã, nhanh chóng tiến vào biên giới phía tây, chỉ cần đánh bại quân Nguyên Hạo một trận^[32], thì uy thế quân ta sẽ lớn mạnh, mà kế hoạch của giặc sẽ bị phá vỡ. Đó chính là ‘thượng sách đánh vào mưu kế’.

Nay những người bàn việc đều biết rằng phía tây và bắc muốn hợp lực hai nước, nhòm ngó Hà Bắc, Thiểm Tây của ta, nếu để hai nước phía tây bắc hợp lực, thì ta khó lòng chống đỡ. Nay nếu ta đánh bại một nơi trước, thì thế lực của giặc sẽ giảm một nửa, không thể tự mình hành động. Đó chính là binh pháp nói ‘đánh vào liên minh’. Nguyên Hạo đất hẹp, quân ít, trước đây đánh ta, nghe nói quân phía bắc thường có hỗ trợ. Nay nếu trong quân địch có kế hoạch tập hợp, mà Nguyên Hạo bất ngờ bị đánh, ắt sẽ cầu viện quân phía bắc, quân phía bắc phân binh hỗ trợ Nguyên Hạo, thì có thể kéo lực lượng của chúng về phía nam, nếu không hỗ trợ Nguyên Hạo, thì hai nước sẽ sinh hiềm khích, nghi ngờ lẫn nhau, đó cũng là kế ‘đánh vào liên minh’.

Giả sử hai nước hẹn ngày chia đường cùng tiến, ta có thể trước đó đại cử binh mã, thì Nguyên Hạo sẽ hoảng loạn, tự cứu còn không kịp, làm sao có thể liên kết với quân phía bắc? Như vậy là phá vỡ hiệp ước đã định, làm lệch thời gian hẹn ước, đó chính là binh pháp nói ‘thân mà chia rẽ’, cũng là kế ‘đánh vào liên minh’.

Từ khi Nguyên Hạo phản nghịch, may mắn liên tiếp thắng lợi, nên sinh lòng khinh thường các tướng, nay lại thấy triều đình lo lắng về Khiết Đan ở phía bắc, đang lo toan ở Hà Sóc, ắt cho rằng quân ta không thể tiến sang phía tây. Nay nhân lúc chúng kiêu ngạo lơ là, chính là thời cơ để nhanh chóng tấn công, đó chính là binh pháp nói ‘đánh bất ngờ’, là thượng sách để giành thắng lợi.

Năm ngoái, có tướng phía tây xin xuất quân, lúc đó khí thế giặc đang mạnh, quân ta chưa luyện tập, triều đình còn cho phép xuất quân, huống chi nay Nguyên Hạo có thể đánh được, đây là thời cơ không thể bỏ lỡ. Chúng đang mừng vì ta lo lắng về Hà Bắc, mà không ngờ ta có thể tiến quân sang phía tây, đánh bất ngờ, đó chính là thời cơ có thể đánh. Từ khi chia bốn lộ tướng, nay đã nửa năm, luyện tập ân tín, quân lính đã có thể sử dụng, nên gần đây liên tiếp báo tiểu thắng, đó là quân ta đang dần hưng thịnh, khí thế giặc đang dần suy yếu, đó chính là thời cơ có thể đánh. Nếu bỏ lỡ thời cơ này mà để hai kẻ địch tiến đánh trước, thì ta sẽ không còn kế sách gì.

Thần mong bệ hạ không cho lời thần là điên cuồng, hãy ban mật chiếu cho các tướng bốn lộ bàn bạc rồi thi hành. Đó là bốn việc.

Điểm thứ năm là về những bề tôi có thể giao trọng trách. Thần lại nghe có câu nói rằng: ‘Một xóm mười nhà, ắt có người trung tín.’ Huống chi nay quan lại thường tuyển từ văn võ, đầy rẫy trong triều đình, khắp cả thiên hạ, trong số đó không phải không có người tài trí. Bệ hạ lo việc trị nước lớn lao, vốn không có thời gian để biết hết mọi người, nên không thể tự mình tiến cử người hiền tài và loại bỏ kẻ bất tài; các đại thần chấp chính thường làm theo lệ cũ, lại không dám tiến cử người hiền tài và loại bỏ kẻ bất tài; chức vụ của Thẩm quan, Lại bộ, Tam ban chỉ lo việc văn thư, bổ nhiệm mà thôi, lại không dám vượt cấp tiến cử người hiền tài và loại bỏ kẻ bất tài. Vì thế từ trên là thiên tử, dưới đến các cơ quan, không một ai có thể tiến cử người hiền tài và loại bỏ kẻ bất tài. Do đó, người hiền và kẻ ngu lẫn lộn, kẻ may mắn được dung túng, ba năm một lần thăng chức, không có sự phân biệt rõ ràng^[33].

Khi bình thường không có việc gì, thường lo rằng quá nhiều người mà không thể bổ nhiệm, nhưng khi gặp việc cần người, lại thường nói không có người dùng. Từ xưa đến nay, phép dùng người chưa từng sai lầm như ngày nay. Nay có người bàn rằng lấy việc thăng chức cho người tiến cử làm cách tiến cử người hiền tài, phạm tội thì cách chức để loại bỏ kẻ bất tài, đó là không biết cái hại sâu xa của nó.

Phàm người thiện ác đều tụ họp theo loại, nên kẻ tham nhũng thường tiến cử người tham lam, kẻ ham lợi thường tiến cử người vơ vét, kẻ nhu nhược thường tiến cử người bất tài, người liêm khiết mới tiến cử người có năng lực. Triều đình không hỏi đúng sai, chỉ thấy người tiến cử đủ số, liền thăng chức, thế là người có năng lực được tiến cử, kẻ tham lam cũng được tiến cử, kẻ vơ vét cũng được tiến cử, kẻ bất tài cũng được tiến cử. Hỗn loạn như vậy, có thể gọi là phép tiến cử người hiền tài được chăng?

Hiện nay việc cách chức và trách phạt quan lại, há có phép thanh trừng và xét xử rõ ràng chăng? Chỉ có kẻ phạm tội tham nhũng, bị dân tố cáo, mới có thể bị cách chức mà thôi. Kẻ giỏi lợi dụng luật pháp để kiếm lợi, cũng là quan lại xảo quyệt, việc chính sự đều do họ quyết định, nên dù có bóc lột người giàu, cũng chưa chắc ảnh hưởng đến kẻ nghèo yếu; còn kẻ bất tài, không thể chủ trì công việc, các thư lại cùng nhau lừa dối, thì dân giàu nghèo đều bị hại. Như vậy mà nói, kẻ tham nhũng và kẻ bất tài đều gây hại như nhau. Nay kẻ tham nhũng tự bại lộ vì việc làm, mười phần không bị cách chức đến một hai phần, còn kẻ bất tài, trên dưới đều biết mà không hỏi đến, dung túng kẻ gian, cái hại như vậy, có thể gọi là phép loại bỏ kẻ bất tài được chăng? Người hiền và kẻ bất tài không phân biệt, thì dù đặt nhiều chức quan cũng không có người dùng.

Thần mong bệ hạ minh xét thưởng phạt, yêu cầu thực tế công trạng, thì người tài và kẻ bất tài đều hiện rõ trước mắt.

Thần trộm nghĩ rằng, năm điều ấy đều có, nhưng bệ hạ không thể dùng được, là vì có tệ nạn. Ba tệ nạn, năm việc, thần đã nói rõ rồi, chỉ mong bệ hạ lựa chọn. Việc trong thiên hạ, không ngoài những điều ấy.

Hiện nay, thiên văn biến đổi ở trên, địa lý trái ngược ở dưới, lòng người oán hận ở trong, nước địch đánh phá ở ngoài^[34], tình thế như vậy, đây không phải là lúc do dự khoan thai, chỉ mong bệ hạ lưu tâm.”

[18] Ngày Ất Mão, xuống chiếu cho các lộ chuyển vận sứ phó làm quan án sát, các lộ phân binh mã kiềm hạt đều đứng dưới, đề điểm hình ngục triều thần được phép đứng trên châu kiềm hạt, mà cùng với lộ phân kiềm hạt theo thứ tự quan chức.

[19] Lại có chiếu rằng: “Từ nay, các bề tôi vào triều yết kiến hoặc từ tạ, nếu gặp ngày nghỉ, không ngự ở tiền điện, thì theo chế độ cũ đều được miễn. Nếu có việc gấp, cho phép được vào hậu điện yết kiến, từ tạ, và được miễn qua chính nha, đều tùy theo lệnh đặc biệt của triều đình lúc đó, không được tự tiện dâng chương xin miễn.”

Lúc đó, quyền Ngự sử trung thừa Giả Xương Triều tâu: “Hộ quốc tiết độ sứ kiêm Thị trung Trương Kì đến Hà Dương, Vũ An quân tiết độ sứ Cao Hóa đến Tương châu^[35], xin miễn qua chính nha; Hà Dương tiết độ sứ Dương Sùng Huân được phục chức Bình chương sự, xin miễn qua chính nha.

Lại nghe nói các quan trên đều xin chỉ vào hậu điện yết kiến, từ tạ. Theo chế độ gần đây, các bề tôi yết kiến, từ tạ đều phải ở tiền điện, và phải qua chính nha, trừ ngày nghỉ, nếu có việc gấp, có thể cho vào hậu điện, hoặc miễn qua chính nha, đều tùy theo lệnh đặc biệt của triều đình lúc đó. Kì và các quan khác đều là chức tiết chế^[36], đã lâu không vào triều, từ tạ không qua tiền điện, ra vào không qua chính nha, hoặc được phù để bái kiến, hoặc được chắp tay nhận thưởng, đã tự nhận là già yếu, lại còn mạo nhận ân sủng, tuy Thánh thượng ưu đãi bề tôi cũ, đặc biệt ban ân huệ, nhưng vẫn nên tránh đi, để tỏ lòng cung kính, sao có thể tự tiện dâng chương, tự xin ưu đãi?

Nay quốc gia đang phòng thủ biên cương, cần dùng võ thần, nên vừa ban ân, vừa tỏ uy, không thể chỉ dùng sự khoan dung, e rằng từ nay các quan văn võ sẽ càng coi thường nghi lễ triều đình.”

Bèn ban chiếu này, và niêm yết ở triều đường.

(Việc này căn cứ theo 《Hội yếu》.)

[20] Ngày Bính Thìn, Vua nói với tể tướng: “Triều đình thỉnh thoảng sai hoạn quan ra ngoài dò xét việc, nhưng gần đây các quan lại lại nhiều người tâu xin bãi bỏ, thật là vô nghĩa. Nên lệnh cho Ngự sử đài hặc tấu việc này.”

[21] Lại xuống chiếu rằng các quan y trong Hàn lâm viện có công lao chỉ được thăng chức trong viện, không được đổi sang chức võ quan hoặc kiêm nhiệm chức vụ khác.

[22] Ngày Đinh Tỵ, xuống chiếu: “Gần đây những người dâng thư hiến kế sách, phần nhiều mua văn của người khác, hoặc cắt xén các chương tấu của quan lại trước đây để mong được ban thưởng. Đã có chiếu không được tâu việc biên giới nữa. Nghe nói vẫn còn người đến cửa khuyết, hãy nghiêm cấm việc này.”

[23] Ngày Mậu Ngọ, lập phủ Đại Danh làm Bắc Kinh. Ban ân xá giảm tội một bậc cho tù nhân ở các châu quân Hà Bắc, những người bị tội đánh trượng trở xuống được tha. Sửa sang nghiêm chỉnh hành cung, tăng thêm kho tàng, doanh trại, và cấp tiền quan, không được bắt dân đóng góp.

[24] Năm Cảnh Hữu, Phạm Trọng Yêm làm Tri Khai Phong, đề nghị xây thành Lạc Dương để phòng ngừa việc khẩn cấp. Đến khi Khiết Đan sắp phá ước, có người tâu xin theo đề nghị của Trọng Yêm. Lữ Di Giản nói: “Khiết Đan sợ mạnh khinh yếu, nếu vội xây thành Lạc Dương thì không thể tỏ uy, tất sẽ làm tăng thế lực của địch. Trong chiến dịch Cảnh Đức, nếu không có xa giá vượt sông thì Khiết Đan khó mà khuất phục. Nên lập đô ở Đại Danh, tỏ ý sẽ thân chinh để phá mưu của chúng.” Chiếu vừa ban xuống, Trọng Yêm lại tâu: “Điều này chỉ là hư thanh, không đủ dựa vào. Xây thành Lạc Dương đã không kịp, xin hãy nhanh chóng tu sửa kinh thành.”

Nhiều người tán thành ý kiến của Trọng Yêm. Di Giản nói: “Đây là kế của Nang Ngoã xây thành Dĩnh. Nếu để địch vượt sông^[37] mà cố thủ kinh thành thì thiên hạ nguy mất. Vì vậy, việc phòng bị nên đặt ở Hà Bắc.” Cuối cùng lập Bắc Kinh, người hiểu biết đều cho là phải^[38].

Trọng Yêm dâng sớ nói:

“Hà Sóc đất bằng phẳng, cách biên giới ngàn dặm, kỵ binh địch mạnh mẽ, ngày đêm phi nước đại, không quá mười ngày có thể đến Thiền Châu^[39]. Bệ hạ ngự giá một khi xuất phát, ngàn xe vạn ngựa, không thể chuẩn bị trong vài ngày, trong lúc vội vã, kỵ binh địch đã đến gần, muốn tiến về Bắc Kinh, liệu có kịp không? Đây là điều không thể thứ nhất.

Lại nữa, thời bình đã lâu, người ta không biết chiến đấu, nghe tin giặc lớn đến, lòng người lo sợ, bệ hạ lại dẫn quân lo sợ tiến vào vùng nguy hiểm, nếu có xáo trộn, trong số bề tôi thân cận, ai có thể kiểm soát được? Đây là điều không thể thứ hai.

Lại nữa, Bắc Kinh bốn mặt đều bằng phẳng, hoàn toàn không có địa hình hiểm trở, nếu ngự giá an nhiên đến đó, mà quân địch đi ngang qua, thẳng tiến về Hà Nam, từ bốn phía Thiền Uyên nhân lúc sông đóng băng mà vượt qua, kinh sư không phòng bị, lấy gì chống đỡ? Tông miếu, xã tắc, cung cấm, phủ khố, hoàng tộc, thân thích, nhà cửa của trăm quan, lục quân và vạn dân đều ở đó, không có thành vàng hào nước để bảo vệ, không có giáp cứng binh sắc để phòng thủ, bệ hạ hành quân ở Hà Sóc, lòng ở kinh sư^[40], há chẳng có nỗi lo lớn phải quay về sao? Đây là điều không thể thứ ba.

Giả sử sông lớn chưa đóng băng, giặc không thể vượt qua, mà vây hãm thẳng Thiền Uyên, tuyên bố tiến về kinh đô, xin cắt đất hội minh. Lúc đó, kinh sư không phòng bị, quân địch áp sát, bệ hạ có thể kiên quyết không động mà từ chối yêu cầu của họ không?

Thời Đường Minh Hoàng, An Lộc Sơn làm loạn, tướng cũ là Ca Thư Hàn đem bốn mươi vạn quân đóng giữ Đồng Quan, xin không ra đánh để làm khốn đốn giặc. Dương Quốc Trung thúc giục lệnh đánh giặc, một trận đại bại, bèn hãm mất Trường An. Nay kinh sư không có phòng bị, giặc có thể nam tiến, triều đình ắt thúc giục các tướng Hà Bắc^[41] xuất quân chặn đánh, vạn nhất không thắng, thì sẽ có họa như thời Thiên Bảo, triều đình sẽ đi đâu?

Xưa Dạng Đế ngao du đất Hoài, xa cách Quan Trung, Đường Cao Tổ chiếm giữ, nhà Tùy bèn đổ. Minh Hoàng chạy sang Tây Thục, nếu không có Túc Tông lập nên cơ nghiệp ở Sóc Phương, thiên hạ há còn thuộc về nhà Đường? Đức Tông muốn chạy sang Ích Bộ^[42], Lý Thịnh dâng biểu nhiều lần xin chạy sang Sơn Nam để giữ lòng người. Mới biết triều đình là gốc rễ của muôn nước.

Nay Thiểm Tây, Hà Bắc tập trung trọng binh của thiên hạ, nếu kinh sư dao động, xa cách trọng binh, thì kẻ gian hùng sẽ nổi lên, họa loạn khắp nơi. Thần nghe rằng trời có chín cửa, Vua ở chín tầng, nên bậc vương giả bắt chước trời mà đặt hiểm yếu để yên muôn nước. Kinh Dịch nói: ‘Hiểm của trời không thể lên được, hiểm của đất là núi sông gò đống, bậc vương công đặt hiểm để giữ nước mình.’ Chính là lúc này vậy. Thần xin bệ hạ sửa sang Đông Kinh gấp, thành cao hào sâu, quân dân trăm vạn, đủ làm phòng bị chín tầng, xa giá không ra, thì thánh nhân ngồi trấn bốn biển mà không có nỗi nhọc di chuyển, xa giá nếu ra, thì đại thần ở giữ chín tầng mà không có nỗi lo quay đầu vậy.

Họ có thể bàn mưu rằng: ‘Biên thành kiên cố, không thể đánh gấp được, kinh đô bằng phẳng, có thể đánh sâu vào. Nếu ta tu sửa kinh đô, khiến không thể xâm phạm, thì sẽ phá được mưu đồ của họ, ngăn chặn ý định nam tiến của họ. Giặc đánh nông thì biên ải đã vững, giặc đánh sâu thì kinh thành đã cứng. Họ xin cắt đất, ta có thể không cho; họ xin quyết chiến, ta có thể không ra. Tiến không thể gây họa, lui không thể vội về, sau đó làm họ khốn đốn và quấy nhiễu, khi họ rút lui thì đuổi theo, dù có cướp bóc cũng có thể chặn đánh và cướp lại. Họ suy yếu, ta hưng thịnh, chưa chắc không đại thắng. Đó là kế sách toàn vẹn để bệ hạ bảo vệ xã tắc, yên định bốn biển vậy.’

Có người nói: ‘Kinh thành là nơi ở của bậc vương giả, thành cao hào sâu, sợ mất thể thống.’ Thần nghe nói cuối đời Hậu Đường, Khiết Đan đem bốn mươi vạn quân đưa Thạch Tổ vào triều, mà kinh thành không phòng bị, Mẫn Tông liền mất. Thời Thạch Tấn, tôi phản loạn Trương Ngạn Trạch dẫn Khiết Đan đánh vào kinh thành, mà kinh thành không phòng bị, thiếu chủ bị bắt. Đó là vì không phòng bị mà mất, sao lại nói là mất thể thống? Thần chỉ lo nỗi lo của quốc gia, không rảnh để ý đến thể thống. Nếu cho rằng tu sửa thành hào là mất thể thống, chẳng phải còn hơn là tai họa phải chạy loạn sao?

Các đại thần trong triều đều hiểu rõ việc này, nhưng sợ người bàn luận cho là thất thể nên không dám nói. Thần đang nhậm chức ở biên thùy phía tây, không phải là người được hỏi han, mà lại dám nói đến việc phương bắc, thật là kẻ có tội. Nhưng tấm lòng của kẻ bề tôi, há dám quên nỗi lo của Vua cha. Huống chi thần vốn ngu muội, chỉ biết báo quốc, mà không biết mình bị gièm pha. Xưa Phụng Xuân quân, một người buôn bán nhỏ, khuyên Cao Tổ đóng đô ở Quan Trung, được Trương Lương tán thành, ngày hôm sau liền lên xe.

Thần được dự vào hàng gần gũi, mà dám đưa ra lời khuyên, so với sự vượt quyền của Phụng Xuân, chưa đến mức quá đáng. Còn như Tây Lạc, là nơi ở của đế vương, Thái Tổ xây dựng, chắc hẳn có ý để lại cho con cháu, với núi sông bao bọc, tiếp ứng thế lực của Đông Kinh, nối liền hình thế hiểm yếu của Quan Thiểm. Lại có Hà Dương nắm giữ hiểm yếu của sông lớn, là nơi hội tụ của Hà Đông^[43], là cửa ngõ phía bắc của Tây Lạc.

Lại có Trường An từ xưa là kinh đô của bậc hưng vương, là thắng địa của thiên hạ, đều mong triều đình lưu tâm, thường cử các đại thần có tài mưu lược, chuẩn bị trước^[44], thiên hạ sẽ rất may mắn.”

[25] Khiết Đan vừa kết minh ước, Trọng Yêm lại dâng sớ nói: (Sớ sau có nhiều điểm giống với sớ trước, cần xem xét.)

“Tình hình địch thay đổi, từ xưa không phải là chuyện hiếm. Với bốn mươi năm ân tín, vẫn không thể kết thân, e rằng của cải hữu hạn không thể thoả mãn lòng tham vô đáy, điều này cần phải đề phòng lớn, minh ước không đủ tin cậy.

Thần trộm thấy triều đình chưa tu sửa Đông Kinh mà đã tu sửa Bắc Đô trước. Thần cho rằng Đông Kinh là gốc rễ, còn Bắc Đô chỉ là cành lá. Dù triều đình trước đây từng có hành trình đến Bắc Đô, lúc đó có tướng già, quân cũ từng trải qua trận mạc lớn, nhưng vẫn khiến trên dưới lo lắng, do dự mà tiến. Nay thái bình đã lâu, lòng người dễ dao động, lại không có tướng già quân cũ, không thể không lo lắng quá mức. Thần thấy các tướng tá ở biên giới, quân đội hổ thẹn vì không dũng cảm, tranh nhau xông pha hi sinh, nhưng khi đối mặt với kẻ địch, mười người chẳng có một người dũng cảm. Thần e rằng các võ sĩ trong cung, khoe khoang dũng khí, sẽ làm lầm lỗi cho bệ hạ.

Xưa kia, Phàn Khoái nhà Hán từng nói với Vua: ‘Thần nguyện dẫn mười vạn quân, đi khắp ngoại vực.’ Quý Bố mắng rằng: ‘Khoái đáng chém! Xưa Cao Đế bị vây ở Bình Thành, quân Hán ba mươi hai vạn, Khoái lúc đó là Thượng tướng quân mà không thể giải vây, nay lại nói dẫn mười vạn quân, đó là lời nói dối trá.’ Nay bệ hạ tự xem, các tướng tả hữu có ai như Phàn Khoái không? Thần trước đây từng dâng lời xin tu sửa kinh thành, nên thận trọng mà không hành động, chính là vì điều này. Nếu bệ hạ định tuần du Bắc Đô, thần cho rằng có năm điều đáng lo, mong bệ hạ suy nghĩ.

Thần ba bốn năm nay nghe người ta truyền rằng, Khiết Đan đóng thuyền lắp bánh, qua đất liền có thể chở được, qua sông có thể vượt được. Nếu chúng nam tiến, ở khoảng giữa Châu Thương và Châu Đức, vượt sông Hoàng Hà trước, chiếm Châu Vận và Châu Bộc rồi đánh úp kinh sư của ta, bệ hạ đi Bắc Kinh hư không mà giặc vào đường phía đông, đó là điều đáng lo thứ nhất.

Lại nữa, tông miếu xã tắc, hoàng tộc thân thích, trăm quan, lục quân, vạn dân đều ở kinh sư, mà thành trì không phòng bị, giặc lớn đến, lấy gì giữ gìn? Đó là điều đáng lo thứ hai.

Nếu tuần du Bắc Kinh, lục quân đều đi, ngoảnh lại nhìn kinh sư, trong muôn vạn người, nếu có kẻ gian hung nổi loạn, lòng bệ hạ có yên được không? Đó là điều đáng lo thứ ba.

Giả sử xa giá chưa đi, giặc đã đến sát Thiền Uyên, tuyên bố hướng về kinh đô, đòi cắt đất, kinh sư không phòng bị, triều đình có thể từ chối được không? Đó là điều đáng lo thứ tư.

Lại nữa, kỵ binh địch đến ắt phải vài chục vạn, quân Hà Sóc cần phải thận trọng, nếu kinh sư không phòng bị, sợ chúng tiến sâu, ắt phải điều động đại quân quyết chiến, nếu chẳng may thất bại như Ca Thư, thì xã tắc sẽ nguy, đó là điều đáng lo thứ năm.

Mong bệ hạ nhất định tu sửa kinh thành, để phòng ngừa đại họa. Huống chi thành của thiên tử, xưa có danh hiệu chín tầng, chưa từng nghe nói không nghiêm không vững mà thành quốc thể. Nếu nghiêm và vững, thì từ tông miếu xã tắc trên cao, đến trăm vạn dân chúng dưới thấp, đều được yên ổn; xa giá không cần phải di chuyển; dù giặc vào đường phía đông, cũng không thể đánh úp được; chúng đến Thiền Uyên, đòi cắt đất, có thể từ chối không cho; chúng đến quyết chiến, có thể răn các tướng thận trọng không ra; chúng biết kinh sư có phòng bị, đại quân thận trọng, thì ý định nam tiến không thể thực hiện, đủ để phá mưu đồ của chúng.

Khi chúng mạnh thì tránh, khi chúng mệt thì quấy nhiễu, đêm thì làm kinh động, rút lui thì đuổi theo, nhân lúc chúng sơ hở mà đánh, tất cả đều cần kinh sư vững chắc, sau đó mới thực hiện được kế sách. Thời cận đại, ngoại phiên gây họa cho kinh đô đã nhiều lần, không thể không phòng bị nghiêm ngặt. Kinh Dịch nói: ‘Vương công đặt hiểm để giữ nước’, đó là lời dạy của tiên thánh, không phải lời thần có thể nói.”

(Trọng Yêm biết có việc tu sửa Bắc Kinh, mới xin tu sửa kinh thành, không phải xin trước. 《Long Xuyên Biệt Chí》 lầm cho rằng Trọng Yêm xin trước. Tra trong tập của Trọng Yêm có chép tờ tấu, thì biết 《Biệt Chí》 sai.

Bản truyện của Di Giản chép rằng Di Giản lấy việc xây thành Lạc Dương làm kế sách của Tử Nang xây thành Dĩnh, cũng sai. Vì Trọng Yêm xin tu sửa kinh thành, nên mới nói thế. Còn Lạc Dương thì không giống Dĩnh, nay lược bớt và chỉnh sửa, để không mâu thuẫn. Bản truyện lại lầm lấy Nang Ngõa làm Tử Nang, nay cũng sửa lại. ‘Người hiểu biết cho là phải’, là lời trong 《Biệt Chí》. Nhưng Trọng Yêm lo nghĩ sâu xa, lời nói của ông không thể xem thường, nay xin liệt kê đầy đủ ở sau.)

[26] Ngày đó, Sùng Khánh công chúa mất, được truy phong làm Sở quốc công chúa.

[27] Ngày Kỷ Mùi, lấy Tri Thiên Hùng quân Trình Lâm làm Tri Đại Danh phủ, kiêm Bắc Kinh lưu thủ ty.

(Có lẽ lúc này Trình Lâm đã kiêm chức Hà Bắc an phủ sứ, nhưng Thực lục không ghi rõ. Tháng 5 năm thứ 5, gia phong Đại tư chính, truyện của Trình Lâm mới ghi là kiêm Hà Bắc an phủ sứ, nhưng Thực lục cũng không chép. Tháng 2 năm thứ 6, do Hạ Tủng làm Phán Đại Danh, trong chiếu thư mới ghi là Hà Bắc an phủ sứ, cần xem xét thêm.)

[28] Ngày Canh Thân, đặt chức Kinh Đông lưỡng lộ an phủ sứ, lấy Tri Thanh Châu Trần Chấp Trung kiêm Thanh, Truy, Duy các châu an phủ sứ, Tri Vận Châu Trương Quan kiêm Vận, Tề, Bộc các châu an phủ sứ, đều kiêm chức Đề cử binh mã tuần kiểm đạo tặc sự. Lúc này, Khiết Đan tuy đã thông sứ, nhưng quân đội huy động bắt đầu tập trung lớn ở U Châu, nên Hà Bắc, Kinh Đông càng tăng cường phòng bị.

[29] Hoàn Khánh đô giám, Tả tàng khố phó sứ Vương Ngộ được thăng làm Cung bị khố sứ; Đô tuần kiểm sứ, Hữu kỳ kỵ phó sứ Phạm Toàn được thăng làm Cung uyển phó sứ; Nhu Viễn trại chủ, Nội điện thừa chế Đàm Gia Chấn được thăng làm Cung bị khố phó sứ; Quyền Khánh Châu đô giám, Tây đầu cung phụng quan Trương Kế Huân được thăng làm Đông đầu cung phụng quan, Cáp môn chi hậu, để thưởng công đánh lui quân địch ở thành Đại Thuận.

Phía tây bắc của Khánh châu có trại Mã Phố, nằm ở cửa sông Hậu Kiều, sâu trong vùng đất của giặc. Phạm Trọng Yêm muốn xây thành ở đó, đoán rằng giặc ắt sẽ tranh giành, bèn bí mật sai con trai là Thuần Hữu cùng tướng người Phiên là Triệu Minh đến chiếm giữ trước, rồi dẫn quân theo sau. Các tướng ban đầu không biết đi đâu, đến khi hành quân tới Nhu Viễn mới được lệnh. Công cụ xây dựng đã chuẩn bị đầy đủ, chỉ trong mười ngày đã hoàn thành thành lũy. Đó là tháng 3 năm đó, sau đó được ban tên là Đại Thuận.

Giặc phát hiện, đem ba vạn kỵ binh đến giao chiến, giả vờ thua chạy. Phạm Trọng Yêm căn dặn không được truy kích, quả nhiên sau đó có phục binh. Sau khi Đại Thuận được xây dựng, Bạch Báo và Kim Thang đều không dám động tĩnh, từ đó giặc cướp ở Hoàn Khánh ngày càng ít đi.

( Theo tấu nghị của Phạm Trọng Yêm, ông muốn xây thành Đại Thuận, vào ngày 13 tháng 3 đến trại Nhu Viễn đóng quân, sai tướng bí mật chiếm giữ đất trại. Lại trong tập thơ của Phạm Trọng Yêm có bài thơ ngày 27 tháng 3 từ Đại Thuận trở về, ngắm hoa đào. Ngày 3 tháng 4, ông dâng tấu xin đổi trại thành thành, đặt tên là Đại Thuận, nay nhân dịp ban thưởng, mới ghi lại sự việc này.)

Thành Đại Thuận và trại Tây Cốc có những cung thủ mạnh mẽ, được tuyển mộ từ thời Thiên Hy, thay phiên canh gác làm nhiệm vụ tuần tra và cảnh giới, mỗi ngày được cấp lương, mỗi người được cấp 80 mẫu ruộng, ai tự chuẩn bị được ngựa thì được thêm 40 mẫu. Khi phòng thủ mùa thu, quan phủ cấp khí giáp, khi hết phiên thì theo quân tập luyện. Đến lúc này, họ được chia thành sáu chỉ huy.

(Việc này được ghi theo bản chí, phụ lục kèm theo.)

[30] Ngày Quý Hợi, Phạm Trọng Yêm, vừa được bổ nhiệm làm Quan sát sứ châu Bân, được phục chức làm Long đồ các trực học sĩ, Tả ty lang trung; Bàng Tịch, Quan sát sứ châu Phu, cũng được phục chức làm Long đồ các trực học sĩ, Lại bộ lang trung, đều theo lời thỉnh cầu của họ. Trước đó, Trọng Yêm dâng biểu nói rằng: “Chức Quan sát sứ xếp dưới chức Đãi chế, thần trấn giữ biên cương nhiều năm, người Khương Hồ rất thân mến thần, gọi thần là ‘Long đồ lão tử’. Nay đổi làm Quan sát sứ, sẽ lẫn lộn với danh hiệu của các thủ lĩnh bộ tộc, e rằng bị giặc khinh thường, hơn nữa thần không có công lao gì, không nên tăng thêm bổng lộc.” Lời lẽ rất khẩn thiết, dâng biểu ba lần, Vua mới chấp thuận.

(Chính truyền của Trọng Yêm nói rằng ông lui về cùng Vương Hưng, Chu Quan làm bạn. Xem biểu trong 《Phạm Trọng Yêm tập》 thì nói rằng ông ở dưới Phương Vinh, Lưu Hưng. Bởi vì hai người này đều giữ chức Lưu hậu. Vương Hưng, Chu Quan cuối cùng không làm Quan sát sứ, có lẽ chính truyền chép nhầm, nay chỉ theo biểu trong tập.)

[31] Phong Mai Di Hương, ngụy Thị trung của Tây giới, làm Tiết độ sứ quân Thuận Đức, tước Thuận Đức quận vương, ban tên mới là Bạch Thủ Trung; (Khẩu Tán) Ngôi làm Phòng ngự sứ châu Hội; Bảo Đức Ngộ Côi làm Phòng ngự sứ châu Tự, đều ban cho áo đối và đai vàng. Mai Di Hương quản lý binh mã châu Hựu, Bàng Tịch sai A Ngoa, quân chủ tộc Quy Nương, vào Tây giới dò xét tình hình. Mai Di Hương nói rằng Nguyên Hạo đưa người và ngựa cướp được ở vùng biên giới đến Khiết Đan, xin viện binh vào đất Hán, nên chuẩn bị trước. Sau đó, ông lại sai người mang văn thư giả mạo xin phong tước. Không lâu sau, (Khẩu Tán) Ngôi cũng xin quy phụ. Mệnh lệnh đã ban ra, nhưng sau đó họ đều không đến.

((Khẩu Tán) Ngôi và Bảo Đức Ngộ Côi, không rõ giữ chức vụ gì.)

[32] Ngày Giáp Tý, triệu Giang Nam Đông Lộ Chuyển vận sứ, Thái thường bác sĩ, Trực Tập Hiền viện Dương Sát vào làm Tả Chính ngôn, Tri chế cáo. Dương Sát tại nhiệm chuyên lo việc tiến cử quan lại, có người chê trách. Sát nói: “Đây là chức trách của quan án sát, nếu chỉ nhặt nhạnh những phần thừa thãi^[45], thì quan lại tầm thường cũng làm được, cần gì đến ta?”

[33] Lại xuống chiếu cho đặt phong hỏa đài tại các trại Độc Lưu, Điếu Đài thuộc quân Càn Ninh, cùng các nơi quan diêm xấm và Điềm Thủy Oa thuộc châu Thương.

[34] Ngày Ất Sửu, bãi bỏ việc nộp 1.200 quan tiền mỗi tháng vào kho Tả Tàng. Vua nói với các quan phụ chính: “Đây là phần ‘cung cấp cho nhu cầu riêng của Vua’ mà sách 《Chu quan》 nói đến. Trẫm trong cung không tiêu xài gì nhiều, nên bỏ đi để giúp đỡ quan lại địa phương.”

[35] Xuống chiếu cho 690 tên trộm cướp chưa bắt được trong phủ Khai Phong, nếu không phải là kẻ chủ mưu hoặc gây thương tích cho chủ nhà, thì cho phép trong vòng 100 ngày trở về làm ăn lương thiện, sẽ được xóa tội.

[36] Đặt chức Binh mã đô giám và Giám áp mỗi chức một người tại quân Tín An.

[37] Ngày Bính Dần, Vua ngự điện Sùng Chính duyệt việc thay đổi chức vụ của các quân, kéo dài ba ngày.

[38] Chân Định phủ Định Châu lộ Đô bộ thự, Bảo Tĩnh tiết độ sứ Vương Đức Dụng vào triều tâu việc, được bổ làm Tuyên Huy Nam viện sứ, Phán Thành Đức quân. Chưa đi nhậm chức, lại đổi làm Phán Định Châu kiêm Tam lộ Đô bộ thự. Dời Phán Định Châu Dương Sùng Huân làm Phán Thành Đức quân. Sùng Huân già yếu không đảm đương được việc, nên phải dời đi.

Đức Dụng đến Định Châu, ngày ngày dạy quân sĩ tập luyện chiến đấu, chẳng bao lâu, tất cả đều có thể sử dụng được. Người Khiết Đan sai người đến do thám, có người xin bắt giết đi. Đức Dụng nói: “Họ nắm được tình hình thực tế để báo cáo, đó là dùng binh phục người mà không cần đánh nhau.”

Ngày hôm sau, tổ chức duyệt binh lớn ở ngoại ô, cầm trống thề với quân sĩ, tiến thoái ngồi đứng, cả ngày không giết một người nào. Rồi hạ lệnh: “Chuẩn bị lương khô, nghe tiếng trống của ta, nhìn hướng cờ của ta.”

Người do thám về báo với Khiết Đan rằng quân Hán sắp tiến vào lớn, sau đó lại bàn việc hòa đàm, quân đội mới giải tán. Lúc đó triều đình điều quân đến đồn trú ở Định Châu gần sáu vạn người, đều ở trọ trong nhà trọ và nhà dân, lấp đầy thành thị, chưa từng có một người nào dám ồn ào càn quấy. Các tướng hiệu răn nhau rằng: “Chúng ta mỗi người phải quản thúc quân sĩ, đừng để họ quấy nhiễu vị Bồ Tát của chúng ta.”

Một hôm, trong kho cấp lương cho quân đội, quân sĩ thấy gạo được cấp màu đen, ồn ào náo loạn, viên giám quan sợ hãi, bỏ trốn. Có bốn người lính mang gạo đến gặp Đức Dụng. Đức Dụng nói: “Các ngươi đi theo ta, ta sẽ tự vào kho xem xét” ^[46]. Rồi đi gọi viên chuyên phó, hỏi rằng: “Hôm qua ta không lệnh cho ngươi cấp hai phần gạo đen, tám phần gạo trắng sao?” Đáp: “Đúng vậy.” “Vậy thì tại sao ngươi không cấp gạo trắng trước, gạo đen sau? Bọn họ thấy gạo nhận được mốc đen, tưởng rằng gạo cấp đều như vậy, nên mới ồn ào.” Chuyên phó đáp: “Đúng vậy, đó là lỗi của tôi.” Đức Dụng quát người theo hầu đánh chuyên phó hai mươi gậy. Lại gọi bốn người lính nói: “Gạo đen cũng là của công, không cấp cho các ngươi, thì nên vứt đi sao? Các ngươi sao dám ồn ào như vậy!” Bốn người lính nhìn nhau nói: “Trước đây không biết có tám phần gạo trắng, chúng tôi đáng tội chết.” Đức Dụng lại quát người theo hầu, cũng đánh mỗi người hai mươi gậy^[47]. Gọi chỉ huy sứ đến mắng: “Nha quan, ngươi sao dám như vậy, muốn bị xử phạt sao?” Chỉ huy sứ lạy trăm lạy, mồ hôi đầm đìa, rồi tha cho. Trong kho trở nên yên tĩnh, các quan lại đều phục tài xử lý việc của ông.

(Việc này căn cứ theo 《Tư Mã Quang Ký Văn》.)

[39] Tây thượng các môn sứ, Quả Châu đoàn luyện sứ, Cao Dương quan lộ kiềm hạt Trương Kháng được tạm quyền làm Tri Dinh Châu kiêm Bản lộ Bộ thự ty sự, do Hạ Thủ Uân bị bệnh mất. Trương Kháng rời Cao Dương, mỗi khi sai người do thám, đều ban thưởng hậu hĩnh vàng bạc, không hề tiếc.

Một lần, Trương Kháng đang ngồi nghỉ, có một đệ tử hành thủ vào nói: “Xin hãy cho người lui để bẩm báo việc.” Trương Kháng mắng chửi một hồi, người đó nói: “Việc bẩm báo là việc cơ mật.” Không chịu đi, Trương Kháng bèn cho người lui, người đó nói: “Các môn sứ tiêu tiền như đất.” Trương Kháng hỏi: “Tại sao?” Người đó đáp: “Các môn sứ ban thưởng không đúng người, như tôi mới đáng được ban thưởng.” Trương Kháng lại mắng chửi một hồi, người đó nói: “Tôi không phải đến đùa với các môn sứ, cháu gái tôi từ nhỏ được dạy ca múa, rất xinh đẹp, bị quân địch bắt đi, nay may mắn được ở trong trướng với chủ tướng địch ngày đêm, các tướng lĩnh đều phục vụ nàng. Nay sai người đến mua một số thứ, các môn sứ hãy khéo léo kết giao, tình hình trong địch sẽ rõ như lòng bàn tay.” Trương Kháng hỏi: “Cần mua những gì?” Người đó đáp: “Một vị đại vương đang cưới con rể, cần roi trúc tím, các môn sứ có thể cho, cùng một số thứ khác.” Trương Kháng đều đồng ý, từ đó mọi động tĩnh trong địch đều được báo cáo. Lúc đó, các thành biên giới thường xuyên có cảnh báo^[48], mỗi lần báo động^[49], chi phí rất lớn, chỉ có Cao Dương là không như vậy.

(Việc đệ tử hành thủ căn cứ theo 《Long Xuyên biệt chí》.)

[40] Dương Hoài Mẫn, người giữ chức Kiềm hạt Thương châu, Đồng đô tuần kiểm sứ vùng duyên giới sông, kiêm quản câu sự vụ đồn điền Hà Bắc, Lạc uyển sứ, Thứ sử Phổ châu, Nhập nội áp ban, được điều làm Kiềm hạt phủ Chân Định, lộ Định châu, kiêm chức Đô tuần kiểm sứ vùng biên giới các quân Bảo châu, Quảng Tín, An Túc, vẫn giữ chức Đồng đô tuần kiểm sứ vùng sông giới và quản câu sự vụ ty đồn điền.

Lưu Tông Ngôn, Tri quân Thuận An, dâng thư nói rằng ty đồn điền đào kênh khiến nước tràn ngập, làm ảnh hưởng đến sáu nghìn hộ ở hương Chiêu Hiền. Việc này được giao xuống cho chuyển vận sứ và ty đồn điền xử lý. Hoài Mẫn lợi dụng thế lực, cuối cùng khiến Tông Ngôn bị bức bách.

(Việc Hoài Mẫn lợi thế bức bách Tông Ngôn được ghi trong 《Hà cừ chí》 vào năm này, nay phụ chép vào đây. 《Chí》 ghi việc này không rõ, cần tra cứu thêm.

Các quan ở biên giới đều sợ Hoài Mẫn, nhiều người khéo léo chiều chuộng ông ta. Duy có Vương Quả, Kiềm hạt Cao Dương quan, là người không chịu khuất phục, nhiều lần tâu rằng việc ngập nước ruộng dân không có lợi cho phòng bị biên giới. Hoài Mẫn tức giận, tố cáo Quả phạm pháp, khiến Quả bị giáng làm Đô giám Thanh châu. Việc của Vương Quả được phụ chép theo bản truyện của ông. Quả được bổ làm Kiềm hạt Cao Dương quan vào đầu tháng hai, không rõ bị giáng chức ở Thanh châu vào thời gian nào, đến tháng mười một thì từ Thanh châu được điều làm quan ở Vĩnh Hưng.

Lại theo truyện của Ngô Khuê, Khuê làm Phán quan quân Quảng Tín, hoạn quan Dương Hoài Mẫn mở rộng đồn điền ở biên giới phía bắc, đến mức chiếm đoạt đất trồng lúa của dân, không ai dám chống lại. Khuê dâng thư bàn việc này là không tiện, Tri châu Bảo châu Vương Quả cũng nhiều lần tranh luận. Hoài Mẫn sai người tố cáo Quả về việc khác, chiếu cho mở ngục điều tra, Khuê ra sức biện bạch nên Quả được miễn tội.

Xét rằng Quả vào tháng hai năm Khánh Lịch thứ hai từ chức Tri châu Bảo châu được thăng làm Thứ sử Hạ châu, kiêm chức Kiềm hạt Cao Dương quan, vì tranh chấp việc đồn điền với Hoài Mẫn mà bị giáng chức, việc này hẳn xảy ra ở Cao Dương quan, không phải ở Bảo châu. Nay chỉ theo truyện của Quả.)

[41] Chiếu rằng dân cư Hà Bắc nếu gặp cảnh báo biên giới, cho phép chở tích trữ vào trong thành ấp, ai muốn ở nhà quan hay chùa chiền cũng đều được cho phép.

[42] Ngày Đinh Mão, điều Trương Tồn, người giữ chức Tri quân Thành Đức, Long đồ các trực học sĩ, Lang trung Binh bộ, làm Chuyển vận sứ Hà Bắc. Trước đó, Tồn dâng thư nói: “Khiết Đan và Nguyên Hạo kết thông gia, e rằng sẽ ngầm liên kết với nhau. Thành trì Hà Bắc lâu ngày không tu sửa, nên lưu tâm, chớ coi thường.” Do đó, cho tu sửa thành trì các châu Hà Bắc, sai Tồn đốc sát việc này.

[43] Chiếu rằng các quan văn võ quản quân, nếu không phải ngày lễ Càn Nguyên và đại lễ^[50] thì không được tùy tiện dâng sớ xin ân trạch cho thân thuộc.

[44] Ngày Mậu Thìn, chiếu cho các cơ quan hữu trách tuyên bố rõ các điều ước trước sau, cấm dùng các loại vàng như tiêu kim, thiếp kim, lũ kim, gian kim, túc kim, quyển kim, dịch kim, hãm kim, minh kim, nê kim, lăng kim, bối kim, lan kim, bàn kim, chức kim, tuyến kim, nhiên kim để làm trang phục, bắt đầu từ cung đình, dân thường nếu vi phạm sẽ bị xử phạt theo pháp luật.

[45] Ngày Canh Ngọ, ty Chiêu thảo Hoàn Khánh tâu rằng Náo La, ngụy chức Đoàn luyện sứ ở biên giới phía tây, đến đầu hàng, xin được bổ nhiệm vào hàng quan, chiếu phong làm Hữu ban Điện trực.

(Việc này căn cứ theo sách 《Sóc lịch》 ghi vào tháng 9 ngày Quý Mão, Mã Đô đến đầu hàng, trong 《Thực lục》 có ghi chép, nhưng 《Sóc lịch》 lại không có, nghi ngờ đây là cùng một sự việc.)