[BETA] QUYỂN 139: NĂM KHÁNH LỊCH THỨ 3 (QUÝ MÙI, 1043)

Từ tháng giêng đến hết tháng hai năm Khánh Lịch thứ 3 đời Vua Nhân Tông.

[1] Tháng giêng, mùa xuân, ngày Canh Ngọ, mùng 1, Vua ngự ở điện Đại Khánh nhận lễ chầu.

[2] Phong hoàng tử thứ ba làm Ngạc Vương, kiêm chức Vũ Xương Tiết độ sứ, Đồng bình chương sự, ban tên là Hi, lúc đó mới 3 tuổi. Khi bệnh trở nặng, Vua sai Học sĩ Tô Thân đến phủ Tể tướng soạn chiếu, chưa kịp tuyên đọc thì ngày Tân Mùi, Hi qua đời. Vua truy tặng Thái sư, Trung thư lệnh, thụy là Điệu Ý.

[3] Ngày Bính Tý, Lục Kinh, chức Đại Lý tự thừa, Tập hiền hiệu lý, Đồng tri Thái thường lễ viện, bị cách chức, giáng làm Giám tửu thuế ở Nhữ Châu. Trước đó, khi tang lễ Ngạc Vương vừa xong, vào ngày Giáp Tuất, Vua mở yến tiệc tiếp sứ Khiết Đan, giao cho Thái thường lễ viện bàn việc. Lục Kinh tâu rằng: “Thiên tử đã hết thời gian để tang, nay Ngạc Vương tuy có tước phong nhưng không phải là chết non, hoàng đế đã hết tang, nên cử nhạc.”

Sau khi yến tiệc kết thúc, Lục Kinh lại tấu rằng: “Ngạc Vương là chết non không phải để tang, yến tiệc nằm trong thời gian ‘lấy ngày thay tháng’, không nên cử nhạc.” Vua cho rằng Lục Kinh trước sau mâu thuẫn, lại viện dẫn lễ của bề tôi và thứ dân, không đúng, nên trách phạt.

[4] Tam ty tâu rằng: “Việc xây dựng ở kinh thành hàng năm dùng đến 30 vạn cây gỗ, xin hạ lệnh cho Thiểm Tây chuyển vận ty thu mua.” Vua xuống chiếu giảm một phần ba, lại sai quan tự cử người lên núi mua, không được ép dân.

[5] Kinh Nguyên an phủ sứ Vương Nghiêu Thần tâu rằng:

[6] “Đến Thiểm Tây, thấy các lộ Phu Diên, Hoàn Khánh đều có địa thế hiểm trở, dễ phòng thủ; chỉ có Kinh Nguyên thì không như vậy, từ thời Hán, Đường đến nay, vẫn là nơi xung yếu của quân địch. Thời Hán Vũ Đế, Hung Nô xâm lược, đốt cung Hồi Trung; thời Đường thì Thổ Phồn, Hồi Hột hai lần đến cầu Tiện trên sông Vị^[1], đều đi qua con đường này. Từ trấn Nhung quân đến châu Vị, dọc theo sông Kinh là con đường lớn thẳng đến Kinh, Bân^[2], hoàn toàn không có chỗ hiểm trở. Tuy có thành trại, nhưng phần nhiều ở nơi bằng phẳng, đường đi của giặc giao nhau, khó phòng thủ, như Quách Tử Nghi, Hồn Giám thường đóng trọng binh để giữ. Nay giặc Nguyên Hạo chiếm hết đất cũ của Hung Nô, Thổ Phồn, từ khi phản loạn mấy năm nay, đã ba lần xâm lược từ đây.

Nay triều đình đặt phủ Nguyên soái ở châu Kinh, là nơi khống chế cửa ngõ Thiểm Tây, thật hợp với thời cơ. Nhưng liên tiếp bị thất bại, biên giới trống rỗng, khí thế quân sĩ không phấn chấn. Tuy binh mã mới tập hợp, chưa huấn luyện đầy đủ, tướng tá lại phần nhiều nhút nhát, xem tình hình thì chưa thể tấn công, còn về phương tiện phòng thủ, càng không bằng trước. Mong xem xét lại việc cũ, lấy gương gần đây, chọn ba lộ từng có kinh nghiệm chiến đấu ba năm tướng tá, cùng với quân mới đóng thay quân cũ năm bảy chỉ huy, ở bản lộ cùng nhau huấn luyện. Nếu một lộ có đủ sức mạnh, thì giặc dù muốn tiến sâu vào xâm lược, cũng phải sinh lòng lo ngại.

Thần xin bàn sơ lược về một lộ năm châu quân thành trại khống chế các nơi hiểm yếu, cùng các đường giao thông của giặc, và các kế sách phòng thủ nặng nhẹ, gồm năm việc:

Thứ nhất, Trấn Nhung quân tiếp giáp với địa giới giặc ở núi Thiên Đô chỉ hơn trăm dặm. Phía tây bắc có các trại Tam Xuyên, Định Xuyên, Lưu Phàn, nối liền với các hẻm núi trước sau Thạch Môn, đều là đất cũ Tiêu Quan thời Hán, là con đường chính mà ngựa giặc có thể xông vào. Trong đó, địa thế Tam Xuyên hiểm trở, có thể phòng thủ. Hai trại Định Xuyên và Lưu Phàn vừa mới được tu sửa, nhưng tường thành Định Xuyên chưa hoàn chỉnh, nay cần phải tăng cường tu bổ và bổ sung thêm binh mã, lương thảo. Các chức Trại chủ, Giám áp nên do chủ tướng của lộ này tiến cử những người có tài năng, dũng cảm trong hàng ngũ. Nếu triều đình cho rằng trận thua trước đây của Hoài Mẫn là do các trại Định Xuyên không đủ sức chống đỡ, nên bỏ đất này, thì hai đường phía tây bắc của Trấn Nhung quân sẽ không còn pháo đài che chắn, ngựa giặc có thể thẳng tiến đến dưới thành. Các tay cung tên cũng không có chỗ dựa, ruộng đất cấp cho họ khó canh tác.

Phía đông, dọc biên giới có bốn trại Thiên Thánh, Càn Hưng, Đông Sơn, Bành Dương, tiếp giáp với các trại Bình An, Khai Biên của Nguyên châu, gần đây cũng bị ngựa giặc quấy nhiễu. E rằng các tộc Minh Châu, Diệt Tàng ở gần biên giới sẽ tiếp ứng cho giặc, nên bốn trại này cũng cần như Tam Xuyên, thường xuyên chọn người, bố trí quân để phòng giặc xâm nhập.

Phía đông nam đến trại Ngoã Đình của Vị châu có ba đồn Sư Tử, Lan Mã, Bình Tuyền. Đồn Sư Tử tuy tường thành đổ nát, nhưng trong đó vẫn còn nhiều dân cư. Trước đây, Lan Mã bị giặc phá cổng thành, cướp bóc dân chúng, các rào lũy hầu hết đã bị phá hủy, chỉ còn kho thóc trên núi là còn sót lại. Bình Tuyền cũng từng bị giặc đốt phá, dân trong thành hầu như đã bỏ đi hết tám chín phần. Ba nơi này đợi sang xuân cần phải xây dựng lại, làm bình phong cho Kinh, Vị^[3], nếu không, thế tất sẽ không đánh mà tự sụp đổ, một lộ bị cô lập, không còn trạm canh, Trấn Nhung sẽ trở thành một pháo đài cô lập.

Thứ hai, bốn trại Lung Can, Dương Mục Long Thành, Tĩnh Biên, Đắc Thắng của châu Vị nằm ngoài núi Lục Bàn, phía trong là hàng rào bảo vệ châu Vị, phía ngoài là yết hầu của Tần, Lũng, đất đai màu mỡ, dân cư đông đúc. Trong thành Lung Can, người Hán và người Thổ giao dịch, thị trấn giàu có, hơn hẳn các châu quận gần biên giới. Giặc từ lâu đã có ý dòm ngó, vì từ đây đến địa giới giặc thì đường đi bằng phẳng, còn vào nội địa thì có núi sông ngăn trở. Nếu chẳng may giặc chiếm được nơi hiểm yếu trước, dùng quân chặn các cửa ngõ Tam Xuyên, Nam Cốc của quân Trấn Nhung cùng khu vực Tồi Sa, Mộc Hạp, thì quân Trấn Nhung và châu Vị khó có thể xuất quân ứng cứu, bốn trại bị giặc tấn công uy hiếp, sức không chống nổi, lòng người sẽ tự tan vỡ. Thần đã xin lập làm quân, chọn một viên Lộ phân đô giám làm Tri quân, chuyên trách bốn trại, và lệnh tu sửa thành hào, tăng thêm quân mã, kịp thời tích trữ lương thảo để phòng bị.

Lại có trại Ngõa Đình, phía tây là đường lớn đến Trấn Nhung, phía đông qua hẻm Đạn Tranh, điếm Tung, trấn An Quốc đến châu Vị, phía đông nam khống chế đường đến từ Lục Bàn, phía nam cách cửa ải Chế Thắng và trại Vạn Tuế hai mươi dặm, tiếp giáp với châu Nghi. Từ đời Đường đến nay, đều đóng quân trọng binh, là nơi khống chế, là nơi giao thông của bốn lộ, rất trọng yếu, nên thường đặt một tướng quân mã để ngăn chặn sự xâm nhập của giặc. Lại có trại Tiểu Lô Tân ở phía đông bắc châu, từ trấn Diệu Vũ đến Phan Nguyên, gần đây cũng bị quân giặc cướp phá, hoàn toàn không có dụng cụ phòng bị, cũng cần phải tu sửa thêm.

Thứ ba, từ phía đông nam châu Nguyên qua trạm La Giao đến châu Kinh chín mươi dặm, lại từ phía tây bắc qua các trại Khai Biên, Bình An, thành Bành Dương, Đông Sơn đến quân Trấn Nhung một trăm tám mươi dặm, phía tây có trấn Liễu Tuyền, đường thông đến Phật Không Bình, thành Tế Yêu, đến trại Định Biên châu Hoàn, tiếp giáp với các bộ lạc Thổ như Minh Châu, Diệt Tàng và Tô Gia^[4] của châu Hoàn. Thủ lĩnh các bộ lạc này rất nhiều, vốn không tập trung lại, không có sự thống nhất, lúc theo lúc phản, lúc hợp lúc tan, không thường xuyên, cần chọn một võ thần làm Tri châu Hoàn, Nguyên, cùng hỗ trợ lẫn nhau, chiêu tập các bộ lạc Thổ, chỉ cần họ không bị giặc sử dụng, thì có thể giảm bớt phần nào mối lo của Kinh, Nguyên.

Thứ tư, châu Nghi là nơi địa thế hiểm trắc, cách cửa ải Chế Thắng về phía tây năm dặm^[5]có cửa sông Lưu Giang, phía đông hai mươi dặm đến sông Bạch Nham, phía nam có cửa Tế Hạng, lại có dải An Hóa Hiệp, phía trên cách núi Lũng^[6], đều thông với thành Thủy Lạc, nơi sinh sống của các tộc Bát Vương, tức là con đường ra vào của người Thổ Phồn thời Đường.

Hiện nay, các cửa ải tuy có đặt các trại nhỏ để phòng thủ, nhưng việc phòng bị vẫn chưa đầy đủ, gần đây cũng thường xuyên có các tộc sinh sống xâm nhập. Lại từ Hoàng Thạch Trì^[7], Cung Môn, (Quảng Hòa) Nhương, trại Trường Sơn đến châu Tần chỉ hơn hai trăm dặm, từ trấn Xích Thành đến châu Lũng chưa đầy trăm dặm, nếu châu Tần, châu Lũng có việc khẩn cấp, thì địa giới này là gần nhất, nếu quân giặc dẫn đại quân đi ngang qua xâm lược, thì quân mã châu Nghi ít, tướng tá chưa có người tài, kế hoạch phòng thủ rất đáng lo ngại. Lại thêm thành châu thấp yếu, chu vi chỉ hơn bốn dặm, hào lũy nông hẹp, ba phần quân dân, hai phần ở ngoài, nếu giặc đến Ngoã Đình, tiến về phía nam đến cửa ải Chế Thắng, hoặc men theo núi Lũng mượn đường thành Thủy Lạc, hoặc từ châu Tần, châu Lũng thẳng đến địa giới châu, đều có thể xâm nhập. Đến lúc đó dù có thể giữ được thành, dân cư cũng sẽ bị cướp bóc nhiều, cũng nên lo liệu trước.

Thứ năm, châu Kinh tuy là biên giới thứ yếu, nhưng dọc theo sông Kinh lớn, đường đi bằng phẳng, là nơi xung yếu của quân kỵ địch, phía tây bắc tám chín mươi dặm là Đại Trùng, Tiền Hậu Sàm, phía đông bắc giáp huyện Bành Dương châu Nguyên và trại Trường Vũ của châu này, đều có đường nhỏ thông với các tộc Minh Châu, Diệt Tạng, đây thực sự là nơi xung yếu gần trong. Đường từ thôn Trương thẳng vào châu, nên xây dựng cửa ải, hoặc đào hào dài để ngăn chặn quân địch. Triều đình gần đây đã cử Hàn Kỳ, Phạm Trọng Yêm đến đây mở phủ Nguyên soái, cũng đủ để xây dựng uy thế áp chế quân địch.

Thần nay đến xin tăng cường tu bổ các thành trại trọng yếu, nếu không có dân phu để huy động, xin cho dùng tiền của triều đình cấp cho binh sĩ mặc giáp, sai họ thay phiên xây dựng, đồng thời tăng thêm quân phòng thủ, tích trữ lương thảo, sửa chữa vũ khí. Nếu giặc phương Tây đại quy mô tập hợp, những hộ dân thuộc vùng biên giới có người thân đang ở trong vùng giặc, nên cấp nhiều vàng lụa để thăm dò tình hình, trước hết cho các hộ người Hán và người Phiên vào trú ẩn trong các thành trại gần biên giới, một là để những nơi ít quân có thêm người cùng phòng thủ, hai là tránh bị bắt đi, khiến vùng biên giới trở nên trống rỗng.

Trước hết nên bí mật dụ bảo các quan viên trong các trại, nếu gặp bị vây hãm, mỗi người phải kiên cường phòng thủ, tướng súy của bản lộ chưa thể xuất quân cứu viện, e rằng bị giặc dụ dỗ, uổng phí chịu thất bại. Đã không xuất quân, thì có thể bí mật từ dân biên giới và các quân đội, chiêu mộ những người dũng cảm không sợ chết, sai họ đợi đêm khuya quấy rối doanh trại giặc^[8], đợi khi chúng rối loạn thì đánh úp. Khi bị vây hãm, hãy tạm thời giữ vững quan sát tình hình, để tránh họa chiến đấu vội vàng.

Có người bàn rằng: ‘Nếu như vậy, ắt sẽ có họa bị địch đánh sâu, quân ta chưa xuất kích, giặc ắt sẽ cướp bóc nhiều rồi rút đi.’ Thần cho rằng trận thua ở Định Xuyên trước đây, giặc biết các thành trại gần biên giới trống rỗng, bèn thừa thắng tiến vào. Nay nếu các thành trại đều tăng thêm quân mã, tỏ ra có đủ phương tiện phòng thủ, cần phòng bị hậu họa, giặc chưa dám có kế hoạch tiến sâu. Dù chúng đến đánh, thì mỗi nơi cứ kiên cường phòng thủ, nếu chúng phân tán cướp bóc, thì thế lực tự chia rẽ, có thể dùng kế lạ đánh úp.

Hơn nữa đã có kế hoạch cho các lộ thường đặt một đạo quân mã ở gần biên giới, khi cấp bách thì ứng cứu, nếu giặc thật sự tiến sâu, thì chọn quân tinh nhuệ mai phục ở nơi hiểm yếu, lại đường có rộng hẹp, chúng ắt không thể tiến lên cùng lúc, đầu đuôi cách xa, khó có thể bảo vệ lẫn nhau^[9], ắt sẽ tự chuốc lấy thất bại. Về tình hình một lộ, thần đã bàn bạc kỹ với các quan biên giới, cho rằng nên chuẩn bị như vậy, mong hạ lệnh cho Hàn Kỳ, Phạm Trọng Yêm xem xét thi hành.”

Được chấp thuận.

[7] Tang lễ của Ngạc Vương, gặp lúc sứ giả Khiết Đan đến yết kiến và việc quan viên về hưu, nên không có ngày bãi triều. Đến ngày Đinh Sửu, Hoàng đế ban chiếu từ nay về sau, trong ba ngày đầu để tang, không thiết triều.

[8] Ngày Mậu Dần, Thái tử Trung doãn, Trực Tập hiền viện, Thông phán Tần châu là Doãn Chu được thăng làm Thái thường thừa, nhậm chức Tri Kinh châu.

[9] Ngày Tân Tỵ, ban chiếu cho Tam ty xuống các lộ Chuyển vận ty, liệt kê rõ số lượng sai dịch và thuế má của các châu huyện, giao cho Trung thư, Xu mật viện bàn bạc giảm bớt.

[10] Xu mật trực học sĩ Dương Giai tâu: “Thần thấy trong quy định mới về hành quân, kẻ nào tham của cải, tích trữ lương thực mà không đi giết giặc thì bị chém; kẻ nào trong lúc giao chiến mà tranh giành thủ cấp của người khác cũng bị chém. Điều này cho thấy rằng trong lúc chiến đấu, sợ quân lính rối loạn hàng ngũ, nên mới quy định chém những kẻ tranh giành của cải và thủ cấp.

Tuy nhiên, lại có điều khoản thưởng cho việc chém được thủ cấp, khiến quân lính tất sẽ tranh giành. Thời xưa, dù có chém được hàng ngàn thủ cấp, đó cũng chỉ là số lượng chung của cả đội quân, chứ không phải là thưởng cho từng thủ cấp để dụ dỗ quân lính gây loạn. Từ sau thất bại của Lưu Bình và Thạch Nguyên Tôn, phần lớn đều do tranh giành thủ cấp. Xin từ nay sau khi giết giặc, tính số thủ cấp thu được, rồi thưởng cho cả đội.” Được chấp thuận.

[11] Ngày Mậu Tý, ban chiếu rằng các tướng hiệu ở Thiểm Tây tử trận mà không có con cháu, thì người thân cùng sống chung cũng được ghi nhận.

[12] Ngày Canh Dần, chiêu mộ dân lưu tán ở Quan Trung bổ sung vào chỉ huy Chấn Vũ. Năm Hàm Bình, tuyển hương binh làm Chấn Vũ, sau đó ngày càng suy yếu, đến nay mùa màng thất bát, nên có chiếu này.

[13] Ngày Tân Mão, ban chiếu cho Chiêu thảo sứ vùng biên giới Thiểm Tây là Hàn Kỳ, Phạm Trọng Yêm, Bàng Tịch, phàm những việc quân cơ cần báo cáo gấp mà không kịp, đều được tùy nghi xử lý. Đây là theo đề nghị của An phủ sứ Vương Nghiêu Thần.

(Việc này căn cứ theo 《Hành trạng của Vương Nghiêu Thần》 do Lưu Xưởng soạn và 《Mộ chí minh của Âu Dương Tu》.)

[14] Xây thành Lung Can thuộc châu Vị thành quân Đức Thuận, cũng là theo đề nghị của Vương Nghiêu Thần.

Ban đầu, Tào Vĩ khai phá vùng đất ngoài núi, đặt bốn trại gồm Lung Can, chiêu mộ các tay cung tên, cấp ruộng đất, cho họ vừa cày cấy vừa chiến đấu để tự vệ. Về sau, các tướng lĩnh không biết cách vỗ về và kiểm soát^[10], dần dần xâm chiếm ruộng đất của họ, dân chúng bèn oán giận, rồi cướp phá trại Đức Thắng^[11], bắt chủ trại là Diêu Quý, đóng cổng thành làm phản. Vương Nghiêu Thần vừa đi qua địa phận, viết thư bắn vào trong thành, giải thích họa phúc, đồng thời điều quân gần đó đến đánh dẹp.

Có viên lại nói với Nghiêu Thần: “Ông phụng mệnh đi sứ sắp về, chỉ cần báo cáo với thiên tử là được. Việc Diêu Quý làm phản không phải là trách nhiệm của ông.” Nghiêu Thần đáp: “Diêu Quý là hào trưởng địa phương, được lòng dân chúng, nhưng ban đầu không có ý làm phản. Nay nếu không nhân lúc hắn chưa ổn định mà nhanh chóng chiêu hàng, về sau ắt sẽ sinh chuyện, trở thành mối lo cho triều đình.” Quả nhiên Diêu Quý ra hàng. Nghiêu Thần bèn thiết lập lại quy ước, giống như thời Tào Vĩ, rồi mới trở về.

(Truyện Triệu Tư chép việc Diêu Quý làm phản khác với truyện Vương Nghiêu Thần, nay ghi chép phụ ở đây để tham khảo.

Ban đầu, Diêu Quý giết Giám áp Thôi Huyến, cướp hơn nghìn quân Tuyên Vũ, Thần Kỵ làm phản, đánh thành Dương Mục Long^[12]. Đô Tuần kiểm Kinh Nguyên Nghi Vị Trấn Nhung quân là Triệu Tư vội đến, dụ hàng hơn 800 người. Diêu Quý cùng quẫn, chạy ra khỏi trại. Chiêu thảo sứ lệnh cho Triệu Tư ban thưởng quân hàng và thăng bổ tướng lại, Tư cho rằng làm như vậy là khuyến khích họ làm loạn, giấu tờ chiếu không dùng, khi trở về, bị Chiêu thảo sứ giận, nên không được ban thưởng.

Tư là người Khai Phong. Tư là con của Sĩ Long.

Sĩ Long làm Đô giám Bân Ninh Hoàn Khánh, tử trận, ghi tên Tư làm Tam ban Phụng chức, việc này xảy ra năm Thiên Thánh thứ 3, đây căn cứ theo truyện Tư. Chiêu thảo sứ được nhắc đến, không rõ là ai. Truyện Tư lại nói Phạm Trọng Yêm, Hàn Kỳ kinh lược Thiểm Tây, tiến cử Tư có thể làm tướng lĩnh, thì Chiêu thảo sứ không phải Phạm, Hàn, có lẽ là Vương Duyên.)

[15] Ngày Nhâm Thìn, lấy Minh pháp Địch Quốc Tân ở Hoa Châu làm Trợ giáo bản châu. Quốc Tân là hậu duệ của Địch Nhân Kiệt. Chia cáo thân của Nhân Kiệt cho Xu mật Trực học sĩ Địch Phỉ, Phỉ nhân đó tấu lục Quốc Tân một chức quan, và tự xưng là cháu đời thứ 14 của Nhân Kiệt.

[16] Ngày Quý Tỵ, Diên Châu tâu rằng, Nguyên Hạo sai Ngụy Lục trạch sứ, Thứ sử Y Châu là Hạ Tòng Húc đến xin hàng.

Trước đó, Bàng Tịch nhân lúc Lý Văn Quý trở về, đã trả lời thư cho Nguyễn Vượng Vinh và những người khác, ước rằng nếu Nguyên Hạo tự dâng biểu xin bỏ hiệu xưng đế, thì mới dám tâu lên triều đình. Do đó, Văn Quý cùng Hạ Tòng Húc mang thư của Nguyên Hạo đến Bảo An quân. Bàng Tịch lệnh cho Thiêm thư phán quan sự của Bảo An quân là Thiệu Lương Tá xem thư ấy.

Trong thư, Nguyên Hạo tự xưng là “Nam Bang Nê Định Quốc Ngột Tốt Nãng Tiêu thượng thư phụ Đại Tống hoàng đế”. Tòng Húc lại nói: “Sứ giả Khiết Đan đến nước ta, nói rằng Nam triều đã cử Thị lang Lương Thích đến báo rằng quan hệ Nam-Bắc đã hòa hảo như cũ, chỉ còn biên giới phía Tây chưa yên. Biết rằng Bắc triều có quan hệ hôn nhân với họ, nên xin hãy khuyên họ sớm bàn việc thông hòa. Vì vậy, nước ta cử Tòng Húc mang thư đến. Vì nước ta có quốc hiệu riêng, không có thể thức dâng biểu, nên xưng là Ngột Tốt, giống như Thiền Vu, Khả Hãn thời xưa. Nếu sứ giả Nam triều đến nước ta, sẽ ngồi trên cả tể tướng nước ta. Khi Ngột Tốt tiếp kiến sứ giả, sẽ hỏi thăm thánh thượng vạn phúc.” Tòng Húc cũng tự xin đến kinh đô.

Bàng Tịch bảo rằng: “Thiên tử là bậc tối cao, Kinh Vương là chú của thiên tử mà còn phải dâng biểu xưng thần. Nay danh phận chưa chính đáng, không dám tâu lên.” Tòng Húc nói: “Con thờ cha cũng như thần thờ Vua. Nếu Tòng Húc được đến kinh đô mà thiên tử không cho phép, xin được trở về bàn lại.” Bàng Tịch bèn tâu đầy đủ lên triều đình, và nói: “Kẻ địch từ khi phản loạn đến nay, tuy nhiều lần thắng trận, nhưng mất lợi từ việc buôn bán, dân chúng rất khổ cực. Nay lời lẽ của họ đã thuận hơn, hẳn là có lòng muốn thay đổi thờ phụng Trung Quốc. Xin cho Tòng Húc đến kinh đô, rồi chọn sứ giả đến nước họ để tuyên dụ, họ ắt sẽ xưng thần. Những danh xưng, lễ nghi và vật phẩm họ xin, nên cố gắng giảm bớt, nếu bất đắc dĩ thì hãy cho ít thôi. Nếu đáp ứng mọi yêu cầu của họ, e rằng lòng tham của kẻ sói lang khó mà thỏa mãn được.”

(Đoạn này căn cứ theo phụ truyền và chính truyện của Bàng Tịch, cùng với mộ chí của Tư Mã Quang và thần đạo bi của Vương Khuê, đồng thời thêm vào những lời của Hạ Tòng Húc được ghi trong Thực lục. Tuy nhiên, Thực lục chép rằng Lương Thích đến Diên Châu, Bàng Tịch mới chất vấn Tòng Húc, và việc Tòng Húc xin đến kinh đô, có chỗ khác với chính truyện, bi, minh. Nay theo chính truyện, bi, minh. Có lẽ Bàng Tịch trước đã chất vấn Tòng Húc, sau khi Tòng Húc xin đến kinh đô, Bàng Tịch tâu lên triều đình, triều đình cử Lương Thích đến bàn với Bàng Tịch, rồi mới cho Tòng Húc đến kinh đô. Thứ tự trong Thực lục có chỗ không rõ ràng, chưa đáng tin.)

[17] Ngày Giáp Ngọ, ghi nhận con trai của Vương Minh, Tuần kiểm châu Hạ, Tả ban Điện trực là Vương Thành Tượng làm Tam ban Tá chức, Vương Thành Đức làm Hạ ban Điện thị. Trước đó, man di và người Dao ở động Nam Khê, Kinh Hồ xâm nhiễu quấy nhiễu các châu Liên, Hạ, Hoành, Vĩnh. Vương Minh đã giao chiến với giặc và tử trận, nên được ban ân huệ này.

[18] Ngày Ất Mùi, xuống chiếu cho các ty Chuyển vận, Đề điểm Hình ngục, An phủ ở Hà Bắc đôn đốc tu sửa hoàn thành các thành lũy.

[19] Ngày Bính Thân, Vương Nghiêu Thần lại tâu: “Nhà Đường đặt bốn trấn Lũng Hữu, Hà Tây, Phạm Dương, An Tây và năm phủ Lĩnh Nam, đều do Tiết độ sứ kiêm lĩnh chức Kinh lược sứ. Năm Hàm Bình thứ 5, bắt đầu lấy Hữu bộc xạ Trương Tề Hiền làm Kinh lược sứ các lộ Bân Ninh Hoàn Khánh, Kinh Nguyên, phán châu Bân, lệnh cho quân mã các lộ Hoàn Khánh, Kinh Nguyên và Vĩnh Hưng quân đều chịu sự tiết chế.

Năm đó, lại lấy Quan sát sứ Đặng châu Tiền Nhược Thủy làm Kinh lược sứ Tịnh Đại, phán châu Tịnh, từ đó về sau không bổ nhiệm người khác. Từ khi Thiểm Tây dùng binh, Hạ Thủ Uân, Hạ Tủng, Trần Chấp Trung đều là cựu thần của hai phủ, bắt đầu làm Kinh lược, An phủ, Chiêu thảo sứ Thiểm Tây, còn Hàn Kỳ, Phạm Trọng Yêm chỉ làm Phó sứ. Sau đó, Trương Tồn làm Tri châu Diên, Vương Duyên làm Tri châu Vị, Trương Khuê làm Tri châu Khánh, đều là chức Học sĩ, Đãi chế, cũng chỉ quản lý việc của Bộ thự ty bản lộ.

Đến khi Hạ Tủng, Trần Chấp Trung bị bãi chức, bốn lộ đặt chức Nguyên soái, mỗi lộ đều kiêm chức Đô bộ thự và Kinh lược, An phủ, Chiêu thảo sứ, do đó Phó bộ thự là võ thần cũng làm Phó sứ.

Nay Hàn Kỳ, Phạm Trọng Yêm, Bàng Tịch đã làm Đô bộ thự bốn lộ Thiểm Tây, Kinh lược An phủ Chiêu thảo sứ vùng biên, bốn lộ phải chịu sự tiết chế, nhưng các lộ vẫn còn chín người mang danh Kinh lược sứ, mỗi người đặt ty làm việc, danh hiệu không khác nhau, nhưng sự tiết chế lại không thống nhất. Nay xin bãi chức Kinh lược sứ của các Đô bộ thự, Phó bộ thự các lộ, chỉ giữ chức An phủ sứ, Phó sứ vùng biên.” Vua nghe theo.

(Chính truyện của Nghiêu Thần chép rằng Nghiêu Thần đi sứ về tâu lên, sau đó Đằng Tông Lượng xin bãi chức, bèn bãi bỏ. Xét rằng Tông Lượng chỉ xin bãi chức Chiêu thảo, việc này xảy ra vào tháng 12 năm ngoái. Còn Nghiêu Thần xin bãi chức Kinh lược là việc năm nay. Truyện gộp hai việc Chiêu thảo và Kinh lược làm một, lại nói Tông Lượng tiếp tục xin theo Nghiêu Thần, là sai vậy.)

[20] Lữ Di Giản nhiều lần xin từ chức, Vua ban chiếu ưu đãi nhưng chưa cho phép. Thiểm Tây chuyển vận sứ Tôn Miễn dâng thư tâu rằng:

“Tổ tông có thiên hạ hơn tám mươi năm, chưa từng vì lời nói mà phế bỏ người. Trước niên hiệu Cảnh Hữu, kỷ cương chưa đến nỗi bại hoại, còn có những người tận tâm dâng lời can gián. Xem chính sự hiện nay, đáng phải khóc lóc, không một ai dám nói với bệ hạ, thần thực lòng đau xót, mong bệ hạ lưu tâm nghe. Các châu quận tiếp nhận phong hóa là do thứ sử, nhưng họ đều là những kẻ hèn nhát già nua; các huyện ấp tuân theo mệnh lệnh là do mục thủ, nhưng phần nhiều là những kẻ hôn ám ngu muội.

Chiếu chỉ ban xuống, người ta cho là không đáng tin; tấu chương đã thi hành, người ta cho là không thể lâu dài, chẳng bao lâu quả nhiên bị bãi bỏ. Quyền lợi đảo điên, sức dân kiệt quệ, quân đội già nua nơi biên ải, rợ Di tranh giành ngôi thứ. Việc đã đến mức nguy hiểm mà bệ hạ lại cho là yên ổn, mọi người đều lo lắng mà bề tôi chỉ biết im lặng^[13], tại sao vậy? Bởi vì tể tướng nhiều kẻ đố kỵ mà không dùng người chính trực.

Trước đây, Trang Hiến nắm quyền chính, bệ hạ kính cẩn im lặng, có Vương Tằng, Trương Tri Bạch, Lỗ Tông Đạo, Lý Địch, Tiết Khuê, Thái Tề là những người chính trực lần lượt giữ chức ở hai phủ, Tào Tu Cổ, Lý Hoành, Lưu Tùy, Cúc Vịnh, Khổng Đạo Phụ là những người tiết tháo thay nhau đảm nhiệm việc bàn luận. Lúc đó, những kẻ may mắn được phong chức tà vạy, bọn hoạn quan lộng quyền, tuy chưa dẹp bỏ hết, nhưng hơn mười năm, trong ngoài không có biến cố lớn.

Từ khi Lữ Di Giản nắm quyền, bỏ lời trung, phế đạo thẳng, rồi lấy chức Tể tướng ra trấn thủ Hứa Xương, bèn tiến cử Vương Tùy, Trần Nghiêu Tá thay mình. Tài năng tầm thường mà gánh vác trọng trách, mưu nghị không hòa hợp, cãi vã giữa triều đình, bị người đời chê cười, chính sự dần đổ nát, đến năm đó bị cách chức.

Lại lấy Trương Sĩ Tốn đứng đầu triều đình, Sĩ Tốn vốn thiếu tầm nhìn xa, khiến việc nước suy yếu, quân giặc dần nổi lên ở biên cương, binh lính nổi loạn ngay tại kinh thành. Bỏ ngựa đi bộ, dập đuốc trốn chạy, làm mất uy nghi, không biết xấu hổ, lại còn được giữ chức Tam sư ở phủ đệ. Đó là do Di Giản không tiến cử người hiền vì kế lâu dài của xã tắc, chỉ dẫn người kém hơn mình để củng cố địa vị, muốn khiến bệ hạ biết rằng chức Tể tướng không ai khác ngoài mình, hy vọng bệ hạ nhớ đến mà triệu dụng lại^[14].

Bệ hạ quả nhiên triệu Di Giản về, từ Đại Danh vào nắm quyền triều chính, đến nay đã ba năm, không thay đổi việc gì, lấy sự khoan dung làm yên ổn, lấy việc tránh tiếng xấu làm khôn ngoan. Tướng suý Tây Châu nhiều lần báo tin thất bại, kẻ địch phương Bắc tham lam không chán, nhân cơ hội này đòi hối lộ, binh lính chết chóc, của cải hao tổn, thiên hạ kiệt quệ, Thứ sử, Mục thủ mười người không được một, pháp lệnh thay đổi, sĩ dân oán than, cơ nghiệp thịnh vượng, bỗng chốc đến nông nỗi này.

Nay Di Giản lấy cớ bệnh tật xin từ chức, bệ hạ tự tay pha thuốc, viết chiếu thư, nói rằng: ‘Hận không thể đem bệnh của khanh về thân Trẫm’. Bốn phương nghĩa sĩ nghe lời chiếu, có người rơi nước mắt. Di Giản ở Trung thư hai mươi năm, ba lần làm Tể tướng, lời nói không gì không nghe, yêu cầu không gì không làm, được Vua Tống tin dùng, chỉ một mình ông mà thôi, không biết lấy gì để báo đáp bệ hạ?

Hiện nay, thiên hạ đều khen người hiền mà bệ hạ không dùng, là vì tả hữu hủy báng họ; đều nói kẻ gian tà mà bệ hạ không biết, là vì bè đảng che chở cho chúng. Khiết Đan lại kết minh ước, giặc phương Tây xin hòa, các quan vui mừng, ngày ngày mong đợi hòa bình. Nếu nhân đó mà chấn chỉnh kỷ cương, sửa sang những việc đổ nát, chọn người hiền tài, tiết kiệm chi dụng, nuôi dưỡng binh lính, thì phong khí thời Cảnh Đức, Tường Phù sẽ lại xuất hiện ngày nay. Nếu cứ thản nhiên không để ý, cho rằng đã yên ổn, thần e rằng sẽ tan vỡ như đất sụp, gạch vỡ, không thể cứu vãn được nữa. Mà Di Giản lại cho rằng bốn phương đã yên, trăm việc đã chỉnh, muốn nhân bệnh mà lặng lẽ ra đi, không nói một lời nào để khai mở tấm lòng bệ hạ, phân biệt người hiền kẻ bất tiếu, dù có chặt hết trúc Nam Sơn cũng không đủ ghi hết tội của ông ta.

Nếu tiến cử người hiền tài, hợp với công luận, dù ban đầu có sai lầm nhưng cuối cùng vẫn đạt được, thì còn có thể làm nhẹ bớt trách nhiệm với thiên hạ muôn đời. Nếu cứ để mặc cho thân mình, không sửa chữa lỗi trước, lấy kẻ nhu nhược dễ sai khiến làm tâm phúc^[15], lấy kẻ gian ác có thể sai khiến làm cánh tay, lấy kẻ siểm nịnh làm quân tử, lấy kẻ nhu nhược làm bậc trưởng giả, để họ ở trong triều đình, bố trí khắp các đài các, trên làm mê hoặc thánh minh, dưới hại đến sinh linh, thì lo cho tông xã ắt sẽ nguy, lo cho con cháu cũng không thể bảo toàn được sự tốt lành. Đó là Trương Vũ không chỉ sống ở thời Hán, mà Lý Lâm Phủ lại xuất hiện ngày nay vậy. Việc này chỉ ở chỗ bệ hạ xem xét mà thôi.

Sách tâu lên, Vua không trị tội, các quan bàn luận đều khen lời nói thẳng thắn. Di Giản nói với mọi người: “Lời nói của Nguyên Quy như thuốc hay, chỉ tiếc nghe được muộn mất mười năm.” Mọi người cũng khen phục độ lượng của ông.

(Sách 《Trần Dịch Bái Bãi Lục》 chép rằng Nhân Tông sai Miễn tự cầm thư đến nhà Di Giản để cho xem. Xét rằng Miễn lúc này đang làm chuyển vận sứ Thiểm Tây, bản truyền cũng không chép Miễn ở triều, không rõ Dịch căn cứ vào đâu, nay không theo. Xét tháng 5 năm thứ 2, Miễn từ Hiến ty Chiết Giang chuyển làm chuyển vận sứ Thiểm Tây^[16], lúc này chắc chắn không ở triều. 《Chính yếu》 cũng chép Miễn ở Thiểm Tây, tự nói dù là ngoại thần cũng không thể quên triều đình, sớ tâu lên phù hợp với bản truyền, chắc chắn sách của Dịch chép sai.)

[21] Tháng 2, ngày Kỷ Hợi mùng một, xuống chiếu cho Lại bộ Lưu nội tuyển, các châu quân biên giới tiếp giáp hai nước, từ nay không được bổ nhiệm người tiến nạp.

[22] Ngày Quý Mão, Tri Tịnh châu Minh Hạo xin từ nay các việc chế trí quân mã ở lộ Tịnh Đại liên quan đến giới tuyến Khiết Đan, giao cho Kinh lược sứ tùy nghi xử lý, Vua theo.

[23] Đặt một viên Tuần kiểm chiến trác ở đầm Nước Ngọt, châu Tân.

[24] Xuống chiếu cho Lễ bộ Cống viện, các tiến sĩ Lưu Thân ở châu Vị, quân Trấn Nhung cùng 24 người từng mặc giáp lên thành, được miễn thi văn giải trong tương lai.

[25] Ngày Ất Tỵ, xuống chiếu cho Kinh lược ty Thiểm Tây: “Từ nay quân nhân Phiên Lạc ra đầu thú được miễn tội. Những người từng lâm trận hoặc bị địch bắt khi đi lấy củi, nước, nếu là trưởng hành cấm quân cùng áp quan, tiết cấp, thập tướng trở lên ở Hoài Nam Dũng, được thăng một bậc; tương quân trở xuống đưa về bản quân Hoài Nam, vẫn được thăng bậc; những người trước đã chạy sang ngoại giới^[17], chỉ được biên chế vào bản thành Giang Nam, Kinh Hồ, đều không được sai phái đi nơi khác.”

[26] Ngày Bính Ngọ, ban cho Chiêu thảo sứ bốn lộ Thiểm Tây là Hàn Kỳ, Phạm Trọng Yêm, Bàng Tịch mỗi người một trăm vạn tiền.

[27] Ngày Canh Tuất, Hữu chánh ngôn, Tri chế cáo Lương Thích giả Long đồ các Trực học sĩ, Hữu gián nghị đại phu đi sứ Diên Châu, cùng với Bàng Tịch bàn bạc về lễ nghi để chiêu dụ Nguyên Hạo. Do đó, cho phép Hạ Tòng Húc đến kinh đô.

[28] Ngày Ất Mão, Hàn Kỳ, Phạm Trọng Yêm tâu rằng:

“Thần đây từ lâu đảm nhận việc quân, chưa bàn đến việc lập công, trên làm nhục triều đình, dưới hổ thẹn với biên cương. Tuy nhiên, trong lòng luôn suy xét lợi hại, mắt thấy thắng bại, ba năm nay, đã hiểu rõ đầu đuôi sự việc. Nay Nguyên Hạo sai người đến kinh đô, định bàn việc xin hòa. Người đến đã xưng là Lục trạch sứ, Y Châu thứ sử, xem ý định phong quan của hắn, muốn ngang hàng lễ nghi với triều đình.

Thần e rằng hắn không bỏ hiệu xưng đế, ý muốn triều đình cho phép thành nước đối địch, lại lo hắn còn mang âm mưu, dùng lời lẽ nhún nhường và lễ vật hậu hĩnh, xin xưng là Ngột Tốt, để làm chậm kế hoạch của quốc gia. Thần đây dám không vì triều đình nghĩ đến kế sách lâu dài, phòng ngừa mối họa cho dân chúng sao?

Thần cho rằng Lý Kế Thiên trước đây dùng mưu kế thoát thân^[18], ngầm nắm giữ binh quyền, Lý Đức Minh bề ngoài tỏ ra quy phục, bên trong thực chất nuôi dưỡng âm mưu. Đến Nguyên Hạo thì ngạo mạn khinh thường, gây họa lớn nơi biên cương, với chí hùng của nhiều đời, lại đánh đâu thắng đó, chưa từng bị khuất phục, sao lại xin hòa?

Dù triều đình tỏ ý chiêu dụ, Khiết Đan cũng mời gọi thông hiếu, nhưng theo thần suy xét, thực chất là do nhiều năm dùng binh, biên giới phiên loạn, giao chiến nhiều lần, tổn thất cũng lớn, khí giới ngựa chiến thu được đều về tay Nguyên Hạo, thuộc hạ oán hận, không được hưởng lợi nhiều, các bộ lạc phiên ở khu vực Hoành Sơn bị điều động khổ sở nhất. Chỉ vì quân Hán chưa thắng, người Nhung coi trọng đất đai, không dám phản lại giặc, miễn cưỡng phục tùng mà thôi.

Nay Nguyên Hạo biết quân sĩ mệt mỏi, nghe dân chúng oán hận, bèn xin nghỉ ngơi dưỡng sức, để thỏa chí hung hãn, chứ không phải tâm phục Trung Quốc mà đến. Thần cho rằng nếu Nguyên Hạo nói lời khoa trương quá đáng, xin không bỏ hiệu xưng đế, thì có ba điều không thể chấp nhận. Nếu hắn dùng lời lẽ nhún nhường và lễ vật hậu hĩnh, theo xưng hiệu Ngột Tốt, thì cũng có ba điều cần phòng bị lớn.

Ba điều không thể chấp nhận là gì? Từ xưa, các dân tộc ngoài biên cương đều ở nơi xa xôi hẻo lánh, các bậc thánh đế minh vương thương xót nỗi khổ nơi biên giới, dùng lòng nhân từ để cảm hóa họ, không tiếc ban tặng, nhưng chưa từng có việc cho mượn danh hiệu thiên tử.

Tại sao vậy? Ban cho họ vàng bạc, có thể tiết kiệm mà bù đắp được. Nhưng danh hiệu lớn lao là thần khí của thiên hạ, há có thể tùy tiện cho người khác mượn sao? Chỉ có nhà Hậu Tấn nhờ công lao của Khiết Đan giúp đỡ lập nên, lại thêm Trung Quốc lúc đó nhỏ hẹp, chỉ có vài chục châu, sống tạm bợ một thời, không có ý định tính toán lâu dài, nên đã mạo nhận danh hiệu với họ, làm hỏng phép tắc lớn của Trung Quốc, cuối cùng không thể thỏa mãn lòng tham của họ, bị nuốt chửng, nhanh chóng diệt vong, một đời quân thần trở thành tội nhân ngàn năm.

Từ khi Khiết Đan xưng đế diệt Tấn, họ tham khảo lễ nhạc của nhà Hán, nên thế lực cường thịnh, thường có lòng khinh thường Trung Quốc. Nước ta giàu có bốn biển, không phải như thời Hậu Tấn nhỏ hẹp sống tạm bợ, Nguyên Hạo đời đời nhận tước vị của triều đình, không có công lao khai phá như Khiết Đan, đó là điều không thể chấp nhận thứ nhất. Lại nữa, các văn thư công cộng và lời nói của quân dân đều gọi Hạo là giặc, người ta biết phân biệt nghịch thuận, nhưng vẫn có kẻ bỏ trốn, chưa thể ngăn cấm.

Nay Nguyên Hạo xây dựng ở Thiên Đô Sơn, nơi ở đã gần kề biên giới nhà Hán, nếu lại cho phép họ danh hiệu lớn, sau này các văn thư công cộng và lời nói của quân dân sẽ có cách gọi Tây Triều, Tây Đế, Thiên Đô Sơn ắt sẽ có việc xây đô, tế giao trời đất mạo phạm, binh lính biên giới Thiểm Tây và dân biên cương phạm lỗi ắt sẽ bỏ trốn, vì họ có chỗ để nương tựa. Đến như các hào kiệt bốn phương, chỉ cần hơi không được như ý, sẽ khoanh tay bỏ đi, không phân biệt nghịch thuận. Bọn họ chiêu mộ nhiều người Hán, thì lễ nhạc và thế lực sẽ ngang hàng với Khiết Đan, cùng nhau làm khốn đốn Trung Quốc, há còn có thể mong đợi thái bình sao? Đó là điều không thể chấp nhận thứ hai.

Lại nữa, những người bàn luận đều cho rằng Nguyên Hạo là người Phiên, không có ý định ở lại Trung Quốc, chỉ muốn tự tôn với các bộ tộc Phiên mà thôi. Thần cho rằng những người như Thác Bạt Khuê, Thạch Lặc, Lưu Thông, Phù Kiên, Hách Liên Bột Bột đều từ vùng đất khác dời đến ở Trung Nguyên.

Gần đây thì Lý Khắc Dụng cha con, người Sa Đà, tiến đến ở Thái Nguyên, sau đóng đô ở Tây Lạc, đều là do người Hán bày mưu dụ dỗ mà thành. Sau sự kiện Định Xuyên, Nguyên Hạo có làm chiếu giả dụ binh dân Trấn Nhung, có lời nói về việc định đoạt Quan Phụ, đó là bằng chứng. Những kẻ phản bội nhà Hán không thích ở ngoài biên giới, ắt sẽ mưu tính xâm chiếm đất Hán, những thành trì chiếm được ắt sẽ bắt người Hán giữ, như Khiết Đan chiếm được các châu phía sau núi, đều sai người Hán làm quan giữ, nếu triều đình cho phép Nguyên Hạo mạo nhận danh hiệu, tức là khuyến khích họ, điều đó sẽ giúp đỡ rất nhiều cho kẻ phản bội, đó là điều không thể chấp nhận thứ ba.

Ba điều lớn cần phòng bị là gì? Nguyên Hạo mang tư chất gian hùng nhiều đời, một sớm tiếm nghịch, ban đầu sai người đến vẫn còn xưng thần dâng biểu, đến khi Lưu Bình bị bại, khí thế giặc mới kiêu ngạo, lại sai Hạ Cửu Ngôn đến, dâng thư lên triều đình, đã không xưng thần, lời lẽ trở nên ngạo mạn.

Sau đó nhiều lần thắng trận, tất nhiên sẽ có lời lẽ khoa trương vượt quá mong đợi, đó là lẽ thường tình. Nếu dùng lời lẽ khiêm nhường và lễ vật hậu hĩ, liền chịu theo xưng hiệu Ngột Tốt, đều là âm mưu cả. Đó là vì bị khốn đốn ở vùng biên giới, tạm thời cầu hòa để nghỉ ngơi, khiến Trung Quốc giải giáp, trong ba bốn năm, tướng súy lơ là, quân sĩ kiêu căng lười biếng, phòng bị biên cương không nghiêm, chính sách quân sự dần lỏng lẻo, rồi lại bùng phát như trước, thì Trung Quốc không thể đối phó được, đó là điều lớn cần phòng bị thứ nhất.

Lại từ khi Đức Minh quy phụ, mưu đồ không ngừng, đánh sang phía tây Thổ Phồn, Hồi Cốt, mở rộng lãnh thổ mấy ngàn dặm. Đến khi Nguyên Hạo thế lực hơi mạnh, liền xưng đế trái lễ, phản bội triều đình, kết liên với kẻ địch phương bắc, tình hình đã rõ ràng, gây họa lớn cho biên cương, may chưa tiến sâu vào. Nay lại dấy lên mưu kế gian trá, để làm dịu bớt quân ta, cho quân sĩ nghỉ ngơi, lại muốn tập trung lực lượng, nuôi chí thôn tính Cốt Tư La và các phiên quốc phía tây, bỏ qua vùng Tần Châu, để tạo lợi thế cho việc tấn công sau này. Bởi lẽ khi Nguyên Hạo mới nổi loạn, đích thân đánh Diên Châu, đó là vốn có ý đồ xâm chiếm quận quốc, nay lại cường thịnh, há lại chịu yên lòng?

Huống chi triều đình bốn mươi năm ban ân tín, một sớm phản bội, há lại có thể vừa phát động mưu đồ phản loạn, vừa tích lũy sức mạnh chưa bị tổn thất, mà lại có thể giữ lòng tin lâu dài được sao? Đó là điều lớn cần phòng bị thứ hai.

Lại từ khi Đức Minh quy phụ, sứ giả người Hán và người phiên đến kinh sư buôn bán, đi lại tấp nập trên đường, trăm thứ hàng hóa đều tập trung về đó, thu lợi từ Trung Quốc, chất đầy trong hang ổ, giặc nhờ sức lực đó, mới dấy binh làm loạn. Nay đã năm năm, tất nhiên túng quẫn, bèn dùng lời lẽ khiêm nhường và lễ vật hậu hĩ, để chiều theo ý ta, muốn lại mưu đồ lợi lộc từ Trung Quốc, đợi khi đủ dùng, ắt lại tìm cớ dấy binh, để thỏa chí ban đầu.

Lòng lang dạ thú, vốn khó thuần phục, nay nếu thông hòa, hoặc lại nhường Linh Châu, Hạ Châu, người Hán và người phiên như trước đi lại kinh sư, rất bất tiện. Bởi lẽ trước kia qua lại, tình hình phản loạn chưa rõ, chưa gây hại gì, nay đã thành kẻ địch mạnh, tai họa chưa dứt, ắt rình rập quốc gia và đưa kẻ trốn tránh vào phiên, hoặc kết liên với kẻ gian, hoặc sai thích khách đột nhập, gây kinh động triều đình. Lại những kẻ này ắt sẽ tùy tiện làm càn, còn hơn trước kia, có việc gì xảy ra thì xử trí thế nào? Đó là điều lớn cần phòng bị thứ ba.

Chúng thần xin triều đình đợi khi sứ giả của Nguyên Hạo đến, xem xét yêu cầu của hắn. Nếu hắn ngạo mạn vượt quá giới hạn, kiên quyết đòi xưng đế, thì xin triều đình trả lời rằng: ‘Trên kính sợ trời đất tông miếu, không thể tư ý chấp nhận đại hiệu, làm hỏng pháp chế của Trung Quốc.’ Nếu hắn dùng lời lẽ khiêm tốn, lễ vật hậu hĩ, chỉ xin được xưng là Ngột Tốt, thì theo lệ cũ của nhà Đường về Thiền Vu, Khả Hãn, có thể chấp nhận, nhưng cũng phải đề phòng âm mưu của hắn, nghiêm khắc sai khiến biên thần tu sửa thành trại, huấn luyện quân mã, tích trữ lương thảo, để đề phòng sự lừa dối.

Đợi một hai năm sau, thấy rõ bản chất của hắn, và biên phòng vững chắc, mới có thể giảm bớt quân đồn trú ở vùng gần. Vì Tây Nhung từ xưa vốn hay phản phúc, triều đình không thể ngừng binh bị, để tránh những biến cố bất ngờ. Nếu hắn đòi cắt đất thuộc hộ, thì xin trả lời rằng: ‘Linh Châu, Hạ Châu cũng có nhiều hộ người Hán, có thể cắt về triều đình không?’ Huống chi, các bộ lạc ở Hoành Sơn đã quen thuộc với việc quy phụ, một khi đuổi họ đi, sẽ gây náo loạn, sinh sự, chắc chắn không thể dùng cho Tây Giới.

Nếu hắn đòi đến kinh đô, như trước đây để buôn bán, thì xin trả lời rằng: ‘Sau trận chiến vừa rồi, có nhiều quân dân tử trận, con cháu họ oán hận sâu sắc, e rằng trên đường đi sẽ có nhiều vụ trả thù, khiến Tây Giới nghi ngờ^[19], lại sinh sự. Chỉ nên lập chợ biên giới, trao đổi hàng hóa, mỗi bên đều được lợi.’ Nếu hắn yêu cầu từ nay về sau ngừng xây dựng thành trại, thì xin trả lời rằng: ‘Ở biên giới, thục hộ và sinh hộ thường có hiềm khích, hay xâm hại lẫn nhau, cần có thành trại đóng quân, mới có thể trấn áp, khiến họ yên ổn.’

Nếu hắn còn có những yêu cầu vô lý khác, triều đình khó đáp ứng, thì cứ tạm hoãn, không cần đồng ý. Chỉ cần đối đãi hậu hĩ với sứ giả, dùng lời lẽ khéo léo, kéo dài thời gian qua lại, đến tháng tư, giặc không thể hành động được nữa. Đến mùa thu thì không đáng lo nữa. Tại sao nói vậy? Chúng thần thấy triều đình thưởng phạt rõ ràng, tướng soái vâng chiếu, được tùy nghi hành sự, lại có tướng cũ dần rời đi, tướng mới dần lên thay^[20], tệ nạn trước dần được loại bỏ, tướng soái được giao trách nhiệm thực tế, răn đe tướng tá, không cho tùy tiện xuất quân, huấn luyện quân mã đa phần đã thay đổi.

Chỉ hiện nay các thành trại vùng biên^[21], có thể chưa kiên cố, quân mới tập hợp, chưa thể đánh lớn. Nếu giặc mùa xuân này đến, theo chúng thần tính toán, vẫn còn đáng lo. Nhưng đại quân thận trọng, dùng kỳ binh đánh đêm, chắc không thua như trận Định Xuyên. Nếu đợi mùa thu mới đến, thì thành trại đã vững chắc, quân mã đã huấn luyện, hoặc cố thủ, hoặc chiếm nơi hiểm yếu mà đánh, không đáng lo nữa.

Chúng thần đã bàn định trong một hai năm tới huấn luyện ba bốn vạn quân, khiến hiệu lệnh thống nhất, đội ngũ tinh nhuệ, lại có thể dùng thục hộ và phiên binh cùng chính quân, thì các bộ lạc ở Hoành Sơn có thể thu phục được. Kẻ nào quy phụ thì bắt nộp con tin, ban thưởng hậu hĩ, cho họ yên ổn, biên thành thục hộ. Kẻ nào chống lại thì dùng tinh binh đánh dẹp, không nghe thì giết. Quân ta tiến vào sơn giới, không tính kế sáng đi tối về. Nguyên Hạo nghe tin, nếu đem cả nước đến, ta lui về giữ biên trại, đủ để làm khốn đốn quân địch; nếu chỉ cử một cánh quân đến, ta chiếm nơi hiểm yếu mà đợi. Phiên binh không có lương, không thể tập trung lâu, khi họ rút lui, quân ta lại tiến, khiến họ phải tập hợp lại.

Mỗi năm đánh ba năm lần, quân các sương của Nguyên Hạo phần lớn ở ngoài sông, phải liên tục ứng chiến, mệt mỏi chạy ngược xuôi, thì các bộ lạc ở sơn giới thế cùng lực yếu, lại gần ta, sẽ tự xin quy phụ, ta chọn tù trưởng để trấn giữ, đủ để chặt đứt tay chân của Nguyên Hạo. Nhưng xin triều đình lấy đại kế bình định làm trọng, khi quân hành động, không vì thắng nhỏ thua nhỏ mà thăng giáng tướng soái, thì trong ba năm năm có thể lập được đại công.

Lại ban chiếu cho thần liêu trong ngoài, không được tùy tiện bàn việc biên cương, để tránh cản trở kế hoạch lâu dài. Thái Tổ, Thái Tông ta thống trị bốn biển, tạo dựng cơ nghiệp vạn đời, nay chỉ mất ba năm năm công sức, lại định được phương Tây, há là muộn sao? Khiết Đan nghe được mưu kế sâu xa của quốc gia, ắt sợ hãi mà giữ minh ước, không dám khinh động, từ đó Trung Quốc sẽ có thời kỳ thái bình. Chúng thần nói không cần đáp ứng yêu cầu vô lý của giặc, là vì có kế sách này.

Có người nói: ‘Hiện nay quân đội triều đình thất bại nhiều lần, nhưng vẫn chưa nghĩ đến việc ngừng chiến, tại sao vậy?’ Thần cho rằng không phải vậy. Đất nước đã hưởng thái bình lâu ngày, tướng lĩnh không hiểu binh pháp, quân sĩ không quen chiến đấu, nên mới dẫn đến thất bại. Không phải sức mạnh của Trung Quốc không địch nổi tứ di, cũng không phải quân đội ngày nay kém cỏi hơn xưa, mà là do cái tệ của thời thái bình quên chiến tranh mà thôi.

Hiện nay, trong số các quan biên giới, có những người có tâm huyết, nhìn vào bài học thất bại trước, ai nấy đều nghĩ cách đổi mới, sẽ có kế sách đánh bại giặc. Xưa kia, trong cuộc chiến Hán-Sở, không vì thua nhiều mà ngừng chiến, cuối cùng đã giành được thiên hạ. Loạn An Lộc Sơn, quân giặc tiến như chẻ tre, nhưng Quách Tử Nghi ngày đêm mưu tính, quân triều đình lại hưng thịnh và cuối cùng tiêu diệt được giặc lớn. Nay đất nước ta đang trong thế toàn thịnh của thiên hạ, lẽ nào vì một vài thắng bại nhất thời mà tự cho rằng Trung Quốc không thể hưng thịnh, và nạn biên giới không thể chống đỡ được sao? Đó là điều mê hoặc quá mức vậy.

Có người nói: ‘Chiến tranh không thể kéo dài, kéo dài thì dân khốn khổ và tài chính cạn kiệt.’ Thần cho rằng không phải vậy. Quân đội tranh thắng trục lợi thì có sự khác biệt giữa khéo chậm và vụng nhanh, nhưng nếu là để chống giặc ngoài biên giới, thì từ xưa đến nay chưa từng bỏ binh lính, vì thế lợi ích từ núi biển đều dùng cho biên giới, cũng là vì lẽ đó. Huống chi hiện nay các thành lũy biên giới^[22], sau khi tu sửa xong vào mùa xuân năm nay, đã dần trở nên kiên cố, việc binh dân phục dịch tự nhiên sẽ giảm bớt.

Hơn nữa, mỗi năm vào khoảng giao mùa hạ thu, quân mã có thể rút lui vài trăm dặm để kiếm cỏ lương, cũng đủ để tiết kiệm chi phí vận chuyển, giảm bớt gánh nặng vận lương, khiến dân không khốn khổ và tài chính không cạn kiệt. Không như lúc đầu xảy ra việc phía tây, mọi người đều sợ hãi, chưa biết rõ tình hình giặc, quân mã đóng đồn không dám rút lui chút nào. Thần lại nghĩ đến kế sách hưng lợi giảm phí để hỗ trợ thêm.

Chúng thần sớm được ơn trên ban thưởng, được cất nhắc vào hàng thanh cao, từ khi có việc phương Tây, phụng sự quốc gia, ba năm ở biên ải, ngày đêm lo lắng, há chẳng muốn nghe tin hòa giải, để được nghỉ ngơi đôi chút? Không phải vui thích với chức vụ giữa chốn binh đao, mà vì thấy giặc phương Tây còn mạnh mẽ ngang ngược, dùng mưu mẹo lừa dối, nếu triều đình xử trí không đúng, sau này sẽ gây loạn lạc, trở thành mối họa lớn cho Trung Nguyên, đâu chỉ là nỗi lo biên giới hiện nay. Thần chúng vì thế không dám nghĩ đến sự an nhàn của bản thân, quên đi nỗi lo của quốc gia, phải dốc hết lời nói thô thiển, mong bổ ích đôi phần. Khi người của Nguyên Hạo đến kinh đô, kính mong bệ hạ trong việc hòa giải và chống giặc, xem xét kỹ cách xử trí, vì mưu lâu dài của thánh triều, thì thiên hạ may mắn biết bao!”

(Tờ tấu này căn cứ theo 《Phạm Trọng Yêm tập》 dâng ngày 17 tháng 2, 《Hàn Kỳ gia truyền》 cũng có ghi chép. Tờ tấu xưng “thần chúng”, tức là hai người cùng dâng, nay phụ lục. Ngày Ất Mão.)

Tập hiền hiệu lý Dư Tĩnh tâu: “Thần nghe trộm rằng giặc Nguyên Hạo sai quan tự phong vào cõi, lần lượt đến cửa khuyết, muốn cùng triều đình thông hiếu. Thần nghĩ rằng ngừng binh giảm phí, ngoại vực thuận mệnh, các đại thần trong nước cho đến tướng biên đều muốn nghỉ ngơi để binh sĩ được nghỉ ngơi. Thần ngu dốt suy đoán, cho rằng làm nhụt khí địch phương Bắc, bẻ gãy sự sắc bén của Tây Khương, không bằng không hòa, đó là kế sách tốt nhất. Giả như Nguyên Hạo tham của cải của ta, cam tâm thần phục^[23], thì cái họa này lớn hơn ngày nay, thần xin phân tích rõ:

Từ khi quốc gia dùng binh đến nay, trong năm năm, ba lần đại chiến, quân tan tướng chết, của cải trống rỗng, thiên hạ kêu gào, khốn khổ vì cung cấp. Nay nhân dịp Khiết Đan cử một sứ giả đến, truyền lệnh của họ, khiến hai nước thông hiếu, Vua tôi như xưa, nỗi nhục mấy năm của ta, mà Khiết Đan một lời giải quyết. Nếu Khiết Đan lại cử một sứ giả đến đòi hỏi ta, để đền ơn, thì ta lấy lý do gì mà từ chối? Nếu quốc gia lại tiếc của, ắt sẽ dấy binh trách ta, gọi là phụ ơn, thì biên giới phía Bắc sinh họa, hai mặt biên giới chịu địch.

Huống chi Tây Nhung tự xưng danh hiệu, chưa từng bị đánh bại, sao lại chịu hối hận, dễ dàng khuất phục người? Nay nếu nhân dịp quan thuộc của họ mới đến, chưa có ước định, chỉ cần ít của cải, không thỏa mãn ý họ, kiên quyết giữ danh phận, để ngăn chặn sự tiếm đoạt của họ. Dù có dùng lời ngọt ngào, họ cũng không chịu khuất phục, thì dù ta chịu địch ở biên giới phía Tây, Khiết Đan cũng không dám động. Sao biết được? Khi trước Lương Thích đi sứ Khiết Đan, quốc chủ đối diện với sứ giả, cử sứ giả sang Tây, khí thế tự nhiên, tự nói rằng chỉ cần ra lệnh, sẽ khiến Nguyên Hạo lại xưng thần. Nay giặc Hạo không chịu xưng thần, tức là uy của Khiết Đan không thể khiến Tây Khương khuất phục, họ tự mất khí thế, sao dám đến trách ta?

Vì thế thần cho rằng nay không hòa, thì dù ta chịu địch ở biên giới phía Tây, Khiết Đan cũng không dám động. Nếu vội kết minh với Tây Nhung, thì việc hòa hiếu của ta, quyền lực nằm trong tay địch, uy của Trung Quốc sẽ mất hết. Khiết Đan trách ta, thì hai mặt biên giới chịu địch, nỗi lo sẽ sâu xa.

Thần mong bệ hạ cùng các đại thần chấp chính bàn bạc kỹ, đừng để rơi vào kế của địch. Nếu bất đắc dĩ phải cho của cải, thì nên lấy danh nghĩa liệu tiền, công sứ, đem Linh, Diêm, Ngân, Hạ^[24] làm hai trấn, thì ban cho gấp đôi trước kia, mà danh phận Vua tôi không đổi. Hoặc muốn nhanh chóng hòa hiếu mà khuất danh phận, thì thiên hạ sẽ cùng xấu hổ, dù có quân mạnh ở biên giới, chỉ còn cách đánh nhau đến chết. Nếu năm sau giặc tự có sự bất hòa đến cầu hòa, quyền ở ta, thì không cần từ chối, xin bệ hạ xét định.”

(Lời của Dư Tĩnh, phụ chép sau tờ tâu của Hàn, Phạm.)

[29] Ngày Tân Dậu, Quốc Tử Giám tâu: “Từ nay bổ nhiệm chức Thuyết thư quan^[25], xin lấy bốn người làm định ngạch. Những Giám sinh thi không đạt trong năm, tạm cho lưu lại nghe giảng, nếu ba lần thi không đỗ thì đuổi về. Lại xin lập Tứ môn học, lấy con em sĩ thứ làm sinh viên^[26], để mở rộng con đường chiêu mộ.” Đều theo lời tâu.

(Cần tra xét tên người phụ trách Quốc Tử Giám.)

[30] Ngày Quý Hợi, phong Sở Nãi Dụ Lặc Nang, nguyên là Ngụy Quan sát sứ nội phụ ở Tây giới, làm Nội điện Sùng ban, con trai ông là Uy Ma làm Tam ban Tá chức.

[31] Ngày Giáp Tý, phong Diên Chính, Đô ngu hậu của tộc Cách Long thuộc Vị châu, làm Tam ban Tá chức, kiêm Tuần kiểm bản tộc. Vị châu trải qua hai trận đại chiến, các bộ lạc nội thuộc bỏ chạy tan tác không ngăn được, Diên Chính nhiều lần dụ dỗ nhưng họ không nghe, nên đặc cách thăng chức.

(Vương Xưng trong 《Đông đô sự lược》 chép: Sai Lương Thích đi sứ Khiết Đan.)