[BETA] QUYỂN 146: NĂM KHÁNH LỊCH THỨ 4 (GIÁP THÂN, 1044)

Từ tháng giêng đến tháng hai năm Khánh Lịch thứ 4 đời Vua Nhân Tông.

[1] Mùa xuân, tháng giêng, ngày Mậu Thìn, Vua xuống chiếu cho Thiểm Tây đô bộ thự ty và Kinh Nguyên kinh lược ty ngừng việc xây dựng thành Thủy Lạc, theo lời tâu xin của Tuyên phủ sứ Hàn Kỳ. Tuy nhiên, lúc đó Lưu Hỗ đã khởi công, Trịnh Tiển lại sai Trứ tác tá lang Đổng Sĩ Liêm đem quân đến giúp.

[2] Ngày Canh Ngọ, Vua xuống chiếu rằng trong kinh thành tuyết dày, dân chúng nhiều người bị đói rét, nên lệnh cho Tam ty mở chợ, bán gạo, củi, than với giá rẻ để cứu tế.

[3] Ngày Tân Mùi, giáng chức Hình bộ viên ngoại lang, Thiên Chương các đãi chế, quyền tri Phượng Tường phủ Đằng Tông Lượng xuống làm Từ bộ viên ngoại lang, tri Quắc châu, giữ nguyên chức cũ; Dẫn tiến sứ, Tịnh Đại phó bộ thự Trương Kháng làm Tứ phương quán sứ, kiêm chức Khiêm hạt bản lộ. Tông Lượng và Kháng đều bị giam ở ngục Bân châu, vụ án chưa xét xong mà đã có mệnh lệnh này, theo lời của Tham tri chính sự Phạm Trọng Yêm.

Trước đó, Trọng Yêm hết sức biện hộ rằng Tông Lượng và Kháng không có lỗi lớn, xin miễn việc bắt giam. Đến lúc này, ông lại tâu:

“Thần nghe rằng bàn luận quá thẳng thắn ắt sẽ bị tội phạm thượng; bảo lãnh không rõ ràng, há tránh khỏi tội liên lụy? Điển chế đã định, các quan đều trông vào. Thần từ biên thùy được nhận ân sủng, nhận chức không theo thứ tự, gặp việc ắt tâu bày. Thần thấy rằng Giám sát ngự sử Lương Kiên trước đây đã đàn hặc Đằng Tông Lượng ở Khánh châu dùng quá 16 vạn quan tiền công, trong đó có mấy vạn quan không rõ ràng, ắt là đã chiếm đoạt vào tư; cùng với việc yến tiệc ở Bân châu và khao thưởng quân sĩ ở Kinh châu, làm trái lẽ công bằng, khiến Thánh thượng nổi giận, muốn bãi chức ngay.

Thần vì từng chứng kiến, tuy việc có hơi quá đáng, nhưng không gây hại gì nghiêm trọng, chưa từng có một binh lính hay dân chúng nào kiện tụng, việc xử lý biên sự cũng không có sai sót. Thần nay dâng lời khuyên, xin Thánh thượng sai quan điều tra, từng việc một mà biện minh^[1], chưa nên vội làm nhục, e rằng sẽ sai lầm trong việc thưởng phạt của triều đình.

Lại có người dâng lời nói rằng Trương Kháng kiêu căng, vượt quyền, không công bằng, thần cũng xin được điều tra rõ ràng, hoặc không có lỗi lớn. Nếu có việc vi phạm nghiêm trọng, xâm phạm, lừa dối để thu lợi riêng, thần xin cùng chịu sự giáng chức. Lý do thần nói một cách kích động như vậy không phải vì thế lực của Đằng Tông Lượng, Trương Kháng khiến thần phải ra sức như thế, mà là vì trong số các tướng lĩnh biên cương của quốc gia, chưa có ai từng lập được đại công để có thể uy hiếp được mọi người.

Hơn nữa, lại cử các quan văn, dùng danh hiệu Kinh lược, Bố trí để tăng thêm uy thế, lại cho quyền sinh sát để đàn áp các quân, chống lại giặc lớn, không để họ biết rằng mình thiếu người. Nếu một ngày nào đó vì lỗi nhỏ mà lung lay, thì các quân đều biết rằng tướng lĩnh không phải là người tâm phúc của triều đình, không đáng sợ, như vậy là quốc gia đã đánh mất cơ hội này, tự mình bỏ đi uy thế của móng vuốt. Cuối thời Đường, các phiên trấn thường giết hại, đuổi đi các Tiết độ sứ, tự lập tướng lĩnh trong quân, mà lúc đó không thể trị được, là do uy tín của tướng lĩnh quá nhẹ, dễ bị lung lay vậy.

Nay Yến Độ tra xét số tiền mà Đằng Tông Lượng sử dụng ở Khánh Châu đã rõ ràng, không có việc xâm phạm hay lừa dối. Việc hủy bỏ sổ sách công dụng của tiền nhiệm ở Kinh Châu, tra xét những người liên quan, chỉ nói có gửi tiền bạc cho các quan viên, cũng không rõ là đã nhận vào mình, lại là việc ngoài bản tấu trạng nguyên thủy. Còn việc Trương Kháng mượn tiền công để mua vật phẩm, trước khi sự việc xảy ra đã hoàn trả xong.

Lại do chuyển nhiệm, mượn tiền công dụng bằng bạc, nhưng để lại tiền bạc để hoàn trả, đều không có tình tiết lừa dối hay che giấu. Những tội trạng khác, phần lớn chưa được xác thực. Những người liên quan, đang trong tháng giá rét, bị giam giữ lâu ngày, đều là người vô tội. Nếu để Yến Độ tra hỏi hai người này, sự việc không chắc chắn, ắt khó mà nhận tội, hoặc bị ép buộc nhận tội, lại là cận thần của bệ hạ, không thể để bị nhục nhã bởi ngục lại.

Hoặc đến khi lục vấn có lời khai, tất phải sai quan lại tra xét lại, những người liên quan sẽ càng thêm khốn khổ. Hơn nữa, các quan viên ở biên giới, thấy việc này dùng văn từ sâu sắc, cho rằng triều đình đối xử với tướng súy ít ân huệ, trong số tiền công dụng đã chi, tìm kiếm tội lỗi, muốn hãm hại các quan biên thùy. Vả lại, các châu quận ở biên giới, gió cát rất độc, nhìn thấy đều khiến người ta buồn phiền, nếu không có tiền công dụng dồi dào, làm sao sống qua ngày?

Há giống như các quan viên ở nơi khác, nhàn hạ an ổn, ngồi hưởng bổng lộc. Bệ hạ ở sâu trong cung cấm, cần phải xem xét tình hình này, biết được sự gian khổ của họ, há có thể để ngục lại lập công, mà khiến các quan lao động oán hận?

Thần muốn xin thánh từ căn cứ vào bản tấu của Yến Độ, đặc biệt ban chỉ dụ, sai hai sứ thần mang đi, hỏi Đằng Tông Lượng và Trương Kháng. Nếu thực sự là tội của họ, thì hãy để họ nhận tội, sẽ bàn bạc tình hình để xử lý thích đáng, nếu có lý do khác, xin trình bày rõ ràng. Đợi khi thấy không có oan ức gì, có thể lấy chỉ dụ để xử lý. Nếu có điều khác biệt, xin triều đình chọn quan khác để tra xét, tránh để oan khuất kéo dài. Những người liên quan, xin tạm thời ra lệnh thả ra và quản thúc tại chỗ.

Thần đã có tội không hợp lý để bảo lãnh hai người này, xin Thánh từ trước hết hãy giáng chức họ, để thần không phải hổ thẹn ở triều đình, chịu sự chỉ trích và chê cười của người khác. Nếu Thánh từ nghĩ đến thần không ngại gian khổ, còn muốn lưu dụng, xin hãy bổ nhiệm thần làm thứ sử một quận ở Hà Đông, Hà Bắc hoặc Thiểm Tây, để thần có thể lo liệu việc biên cương, từng việc tâu bày. Hoặc bổ nhiệm thần làm thứ sử một châu gần Tam Phụ, để thần có thể vì triều đình thiết lập phủ binh, làm gương cho các quận, nhằm phụ trợ bảo vệ kinh sư.

Lời thỉnh cầu này của thần xuất phát từ lòng thành khẩn, mong Bệ hạ đừng từ chối và nghi ngờ. Huống chi thần đã lâu làm quan ngoài, không biết thể cách của chức phụ bật, vốn là kẻ thô lậu, chỉ xứng đáng làm việc tầm thường như chó ngựa. Nếu bắt thần đảm nhiệm chức vụ ở hai phủ, tất sẽ làm nhục mệnh Vua, lại sợ lời người đời, không dám mong cầu gì hơn.”

Trọng Yêm lại tâu: “Thần trước đây thấy Xu mật viện dâng tấu trình việc Trương Kháng tâu rằng đã dùng tiền công để buôn bán kiếm lãi mua ngựa, và giao tiền cho những người đi tuần tra, tự nguyện nhận tội, xin không truy cứu những người đi tuần tra. Xin chỉ dụ xuống cho Yến Độ kết án tâu lên. Thần xem thấy trong sách biên soạn chỉ thị rằng, nếu dùng tiền công để buôn bán kiếm lợi mua vật dụng khác phục vụ công việc, chỉ cần không nhập vào túi riêng thì không bị tội. Việc Trương Kháng tâu hai điều, nếu chưa bị phát giác thì là tự thú, dù đã bị phát giác cũng không nhập vào túi riêng, nên áp dụng chỉ thị biên soạn trên.

Thần trước đây cùng Hàn Kỳ ở Kinh Châu, cùng dùng tiền công, từng làm Thiêm phán ở Khánh Châu, Bí thư thừa Mã Sai qua đời, nhà người ấy nghèo, cha mẹ già, nên cho 100 quan tiền; lại có Tri huyện Bảo Định ở Kinh Châu, Đại Lý tự thừa Lưu Tập Lễ có tang cha, nhà nghèo không có tiền lo việc tang, cho 100 quan tiền; lại có Suy quan Quắc Châu, Giám Hoàn Châu nhập trung Trần Thúc Độ có tang cha, nhà nghèo không nơi nương tựa, cho 50 quan tiền; lại có Tiến sĩ Hoàng Thông đến Kinh Châu thăm, cho 50 quan tiền. Đều là dùng tiền lãi từ việc buôn bán bằng tiền công để chi dùng, chứ không hề xâm phạm tiền quan của tỉnh. Từ trước đến nay ở biên giới, nơi nào có tiền công thì đều có điều khoản trên, và có lãi từ buôn bán, chỉ cần không nhập vào túi riêng thì đều được tùy tiện sử dụng.

Nay nếu theo chỉ thị biên soạn mà thi hành, thì việc Trương Kháng tự thú cho tiền người đi tuần tra, không nhập vào túi riêng, lại là việc ngoài phạm vi khám xét của Yến Độ, triều đình có thể chỉ thị, không cần đưa vào án. Hơn nữa, sợ rằng truy tìm những người đi tuần tra, có thể ở phương xa, biết bao giờ mới kết thúc? Nếu không áp dụng chỉ thị biên soạn trên, thì thần cùng Hàn Kỳ cũng có tội cho người tiền của, phải tự hặc. Người xưa có câu: ‘Pháp luật là điều thánh nhân vạch ra để thống nhất thiên hạ, không vì sang hèn thân sơ mà nặng nhẹ khác nhau.’

Kính mong thánh chỉ giao Xu mật viện xem xét kỹ chỉ thị biên soạn, và việc thần cùng Hàn Kỳ dùng tiền, cùng hai việc Trương Kháng tâu, xử đoán một thể, để chính danh pháp luật. Tông Lượng và Kháng, xin miễn truy cứu nặng.”

[4] Quyền phán Lại bộ Lưu nội tuyển Vương Chất tâu: “Thần thấy triều trước, các viện Thẩm quan, Tam ban, Lưu nội tuyển khi dẫn người được khảo xét bổ nhiệm vào yết kiến, đều tùy lúc xin chỉ dụ. Từ sau khi Thiên Thánh thùy liêm, đều tiến văn bản trước một ngày, trong cung phê duyệt chỉ huy, dù có công tội, các ty không dám tâu thêm gì. Nay xin theo lệ cũ triều trước, không tiến văn bản trước, mà đợi ngày yết kiến, tùy mặt mà xử lý.” Chiếu cho Thẩm quan, Tam ban viện, Lưu nội tuyển, nếu sau khi phê chỉ huy mà có việc cần tâu, thì lệnh chủ phán quan riêng xin chỉ dụ.

[5] Ngày Nhâm Thân, người Tây Phiên là Ma Chiên sai sứ đến cống.

[6] Ngày Giáp Tuất, vì có tuyết lớn, ban tiền đặc chi cho quân sĩ các trạm dịch ở Hà Bắc, Kinh Tây, Hà Đông.

[7] Ngày Ất Hợi, Kinh vương Nguyên Nghiễm mất.

Nguyên Nghiễm sinh ra đã thông minh, Thái Tông đặc biệt yêu quý, không muốn cho ra khỏi cung sớm, mỗi khi triều hội yến tiệc, đều để bên cạnh, định đến 20 tuổi mới ra ngoài phong đất, nên trong cung gọi là Nhị Thập Thái Bảo. Trán rộng, cằm đầy, tư chất nghiêm nghị không thể xúc phạm, danh tiếng vang đến ngoại di. Tính thích Nho học, khi ở trong cung, Tôn Thích làm thị giảng, thường bàn luận kinh nghệ, rất được thân lễ. Sưu tầm nhiều sách, thích làm văn từ, giỏi thư pháp của Nhị Vương và phi bạch, từng tự vẽ chân dung Thái Tông. Tính cẩn thận, ít ham muốn.

Hoàng đế lên ngôi lúc 12 tuổi, Chương Hiến hoàng thái hậu chấp chính, vì là bậc tôn trưởng có uy vọng, sợ bị Thái hậu đố kỵ, nên tự giấu mình kín đáo. Đóng cửa không tiếp xúc với người ngoài, không dự triều yết, đôi khi cố ý nói sai, giả làm người điên dại. Đến khi Thái hậu băng, Hoàng đế thân chính, càng thêm tôn sủng, mỗi khi có việc xin đều được chấp thuận, vương đều tự viết biểu tạ. Từng hỏi Dực thiện Vương Hoán: “Nguyên Hạo đã bình định chưa?” Đáp: “Chưa.” Vương nói: “Như thế, cần gì tể tướng?” Người nghe đều sợ lời ấy.

Mùa đông năm trước, mưa tuyết lớn, cây cối đóng băng, vùng đất Trần, Sở càng nghiêm trọng. Người xem bói nói: “Đại thần lo lắng.” Sau đó Nguyên Nghiễm bị bệnh. Hoàng đế lo lắng lộ rõ trên nét mặt, thân hành đến phòng ngủ, tự tay pha thuốc, đuổi hết người hầu nói chuyện lâu, những lời dâng lên đều là lời trung thành. Ban thưởng năm ngàn lạng bạc trắng, ông từ chối không nhận. Hoàng đế khuyên nhủ, ông lại kiên quyết từ chối, nói: “Thần yếu đuối không thể trị bệnh, sắp chết, lại làm tốn kém quốc gia nhiều.” Hoàng đế than khóc. Lúc lâm chung, ông dặn dò các con phải hiếu thuận. Vì thái y chữa bệnh không khỏi, sợ bị khiển trách, ông đã chuẩn bị sẵn biểu xin tha tội. Khi ông mất, được truy tặng Thiên Sách Thượng Tướng Quân, Từ Duyễn Nhị Châu Mục, Yến Vương, thụy hiệu là Cung Túc. Chiếu lấy bút tích và thơ ông làm ra ban cho các đại thần, còn lại cất giữ ở Bí Các.

Phạm Trọng Yêm tâu: “Hôm qua vâng theo chỉ dụ, lệnh cho Trung thư bàn kỹ việc tang lễ của Kinh vương. Thần cho rằng việc này có ba ý kiến: Thứ nhất, năm nay không thuận lợi, đây là thuyết âm dương; thứ hai, tài chính đang khó khăn, đây là nỗi lo của các cơ quan; thứ ba, sau khi giặc cướp ở Kinh Tây, không thể gây thêm xáo trộn, đây là vì lo cho dân. Thần còn có bốn đề nghị khác, xin bệ hạ lựa chọn.

Thứ nhất, chư hầu chôn cất sau năm tháng, đây là điển lệ không thay đổi, thuyết năm nay không thuận lợi không phải là lời dạy của thánh nhân.

Thứ hai, tài lợi trong thiên hạ tuy khó khăn, nhưng lẽ nào không thể chôn cất một vị hoàng thúc sao? Bệ hạ thường nói Kinh vương là con yêu của Thái Tông, em yêu của Chân Tông, dù bị gièm pha nhiều, bệ hạ nhân từ thánh thiện, đã bảo toàn được, khiến ông được hưởng trọn tuổi thọ, lẽ nào lại tiếc của cải mà bỏ qua điển lễ, không chôn cất kịp thời? E rằng không xứng với ý của Thái Tông, Chân Tông, thần thật tiếc cho bệ hạ, lẽ nào không ngăn ngừa lời bàn tán trong thiên hạ? Xin bệ hạ xem xét lại việc các vương đời trước qua đời, có ai phải tạm quàn không.

Thứ ba^[2], từ trước đến nay, việc chôn cất theo sắc chỉ thường gây thêm nhiều việc, đòi hỏi vô số. Thần xin đặc biệt truyền thánh chỉ, lệnh cho Tống Kỳ, Vương Thủ Trung cùng các phó sứ Tam ty và quan Lễ bàn bạc, thống nhất các vật phẩm cần thiết, nhất định phải giản dị tiết kiệm, vẽ thành bản tấu trình, ban sắc chỉ, chiếu theo các việc đã định mà ứng phó, không được ngoài sắc chỉ mà gây thêm việc, lãng phí của công. Lại xuất ý chỉ đặc biệt, ban cho một số tiền bạc từ kho Nội tàng để chuẩn bị tang lễ, khiến Tam ty dễ ứng phó. Như vậy, bệ hạ vẹn toàn đức hiếu, rạng rỡ sử sách.

Thứ tư, từ trước đến nay, việc chôn cất theo sắc chỉ thường lãng phí quá nhiều, việc cung ứng trên đường đi khiến dân không thể sống nổi. Thần xin đặc biệt ban chỉ nghiêm khắc, ngoài hai con trai của Kinh vương và năm bảy người tả hữu đi đưa tang, các phụ nữ còn lại, nên giữ hay thả, xin xử lý ngay, không cho họ đi theo, tự nhiên việc cung ứng trên đường sẽ dễ dàng, giảm bớt nhiều chi phí. Vừa giảm được hao phí, vừa giữ được điển lễ, đây là chính thể của quốc gia. Xin bệ hạ từ bi xử lý lâu dài, thần đang đợi tội trong triều đình, không dám không hết lòng.”

Vua nghe theo. (Tháng tư, ngày Quý Mão, chôn cất Yến vương, nay phụ chép việc này.)

[8] Ngày Bính Tý, ban tặng cho quân Đức Thuận bộ sách 《Thái Bình Thánh Huệ Phương》 và các sách y học khác, mỗi loại một bộ. Hàn Kỳ tâu rằng quân thành mới xây dựng, tập trung quân đội, mà ở vùng biên giới xa xôi, người dân đều không biết y thuật, nên ban tặng sách.

[9] Giá lương thực ở Thiểm Tây tăng cao, ngày Đinh Sửu, Ty Chuyển vận xuất gạo từ kho Thường Bình để bán rẻ cho dân nghèo.

[10] Ngày Canh Thìn, chiếu rằng từ nay những người được chôn cất theo lệnh Vua, chỉ tăng thêm một phần ban tặng, còn những gia đình có công lao lớn thì cho phép xin chỉ dụ.

[11] Ngày Bính Tuất, chiếu rằng: “Từ nay các quan lại không được dùng ân huệ do tiến cử hoặc mệnh lệnh được ban để xin ban tặng khoa danh, thăng chức hoặc bổ nhiệm vào chức vụ thông phán trở lên cho thân thuộc; nếu thân thuộc từng bị giáng chức hoặc giáng chức vụ, cũng không được xin phục hồi bằng ân huệ; nếu vì lý do khác mà đổi tên để xin ấm phong, sẽ bị xử phạt nặng.”

[12] Lại chiếu rằng các châu quân bị thiên tai ở Thiểm Tây, chiêu mộ người đóng góp lương thực để cứu tế dân nghèo, còn quân mã ở Vĩnh Hưng tạm di chuyển đến nơi có nhiều lương thực, đợi đến khi thu hoạch lúa mì mới trở về.

[13] Ngày Đinh Hợi, Kim bộ viên ngoại lang Chu Lăng được bổ nhiệm làm Tư huân viên ngoại lang, Kinh Hồ Nam lộ chuyển vận án sát sứ. Vì man di chưa yên, nên lại sai Chu Lăng đến trị an. Chu Lăng chuyên lo việc man di, theo sớ can gián của Âu Dương Tu. Không rõ Chu Lăng là người nào, cần tra cứu thêm.

[14] Ngày Mậu Tý, chiếu cho Viện Thẩm quan, từ nay khi chọn người làm tri châu, nếu thông phán có chức vụ cao thì không cần bó buộc.

[15] Ngày Tân Mão, Viện Thái thường Lễ dâng lên bộ sách mới biên soạn 《Thái Thường Tân Lễ》 40 quyển và 《Khánh Lịch Tự Nghi》 62 quyển; ban thưởng cho người đề cử là Tham tri chính sự Giả Xương Triều, người biên soạn là Long đồ các trực học sĩ Tôn Tổ Đức, Tri chế cáo Lý Hựu và Trương Phương Bình, người cùng biên soạn là Trực tập hiền viện Lữ Công Xước, Thiên chương các thị giảng Tăng Công Lượng, Vương Châu, Sùng văn viện kiểm thảo Tôn Du, Tập hiền hiệu lý Dư Tĩnh và Điêu Ước, mỗi người được ban thưởng khí tệ khác nhau.

(Việc này do Ngô Dục đề xuất vào tháng 3 năm Cảnh Hữu thứ 4.)

[16] Tháng hai, ngày Ất Mùi, Vua sai quan Tri châu Nhữ Châu, Thái thường bác sĩ Phạm Tường, đi ngựa trạm cùng với Thiểm Tây đô chuyển vận sứ Trình Kham bàn việc cải cách pháp chế muối Giải, theo lời xin của Tam ty. Năm Khánh Lịch thứ hai (1042), Vua nghe lời Phạm Tông Kiệt, khôi phục lại phép chuyên bán muối ở kinh đô. Sau một thời gian dài, các ruộng muối ở phía đông nam đều lại chuyên bán, ước lượng tài sản của dân nhiều hay ít, bắt họ phải dùng xe chở muối đến các quận. Đường sá hao tổn, người làm dịch mất hết của cải mà không thể bù đắp được, thường bỏ ruộng vườn, bỏ vợ con trốn đi.

Muối đông phàm ở các châu quân thông thương, ở phía tây kinh đô gọi là muối nam, còn ở những nơi cấm bán muối thì gọi là muối đông. Tổng cộng có 28 châu, phủ, quân, đã thấy ở năm Thiên Thánh thứ tám (1030). Thế là đặt nhiều lính tráng, dùng xe chở muối đến sông rồi chuyển sang thuyền, nóng lạnh đi về, không lúc nào nghỉ ngơi, trong nước xôn xao. Lợi từ muối thu được không đủ để giúp việc cấp bách của triều đình. Ở biên giới lại dụ người ta đưa cỏ khô và lương thực vào, đều là giá hư, tăng vọt đến mấy lần, hàng năm tiêu tốn tiền tệ của kinh đô không kể xiết, kho tàng ngày càng trống rỗng.

Phạm Tường vốn là người Quan Trung, hiểu rõ lợi hại, thường nói rằng lợi từ hai ruộng muối rất lớn, nhưng không thể giúp ích gì cho kế hoạch biên giới, là do tệ nạn công tư xâm phạm; nếu thay đổi pháp chế, có thể tiết kiệm được hàng triệu quan tiền mỗi năm. Bèn vạch kế sách dâng lên. Lúc đó Hàn Kỳ làm Xu mật phó sứ, cùng với Tri chế cáo Điền Huống đều xin dùng kế sách của Phạm Tường, nên có mệnh lệnh này.

(Sách 《Bản chí》 chép rằng, gặp lúc Phạm Tường vì tang mà đi. Xét rằng tháng ba năm sau, ngày Nhâm Ngọ, Phạm Tường mới từ chức Tri châu Hoa Châu được thăng làm Đề cử khanh dã chú tiền, việc ông vì tang mà đi thực sự là sau đó, 《Hành trạng》 cũng chép như vậy, sách 《Bản chí》 nhầm vậy. Tháng mười năm thứ tám (1048), lại dùng Phạm Tường, có lẽ là do Phạm Tường và Trình Kham bàn việc không hợp, nên cho Phạm Tường làm Tri châu Hoa Châu, tháng ba năm sau, thăng làm Đề cử khanh dã chú tiền, rồi mới gặp tang cha mà đi.)

Gián quan Âu Dương Tu tâu rằng: “Thần nghe đồn rằng, quan tri châu Nhữ Châu là Phạm Tường được cử làm tướng coi việc thanh bạch diêm ở Thiểm Tây, triều đình sai Trương Tử Thích tạm quyền tri châu Nhữ Châu. Tử Thích từ chức tuyển nhân, trong vòng hai năm đã thăng đến chức Viên ngoại lang. Ý triều đình tuy nói là để thưởng công, nhưng dư luận trong thiên hạ đều cho là may mắn. Bởi vì Tử Thích có ít công lao, chỉ hai lần mà đã được thăng chức ban ân nhiều lần. Từ xưa đến nay, thưởng công chỉ một lần, nếu thưởng mãi thì khó tránh khỏi lời dị nghị.

Ban đầu từ tuyển nhân đổi làm kinh quan, gọi là thưởng công; chưa đầy hai năm đổi làm Bí thư thừa, lại gọi là thưởng công; ban cho áo mặc, lại gọi là thưởng công; làm Bí thư thừa chưa bao lâu lại thăng chức, lại gọi là thưởng công; đáng lẽ được làm Thái thường bác sĩ, lại vượt cấp lên Viên ngoại lang, lại gọi là thưởng công; làm quan hậu hành ở Từ bộ là bộ danh tiếng, lại gọi là thưởng công; làm kinh quan, đáng lẽ làm tri huyện lại làm thiêm phán, lại gọi là thưởng công; một nhiệm chưa hết, đáng lẽ phải làm một nhiệm tri huyện nữa, lại vượt lên làm thông phán, lại gọi là thưởng công. Đó là lý do khiến dư luận bên ngoài không phục.

Huống chi Phạm Tường chỉ tạm ra ngoài làm việc, chỉ nên giao lại cho quan viên thứ cấp, hoặc Chuyển vận ty tự cử người tạm quyền. Nay triều đình tự cử người, đã là mất thể thống, lại còn khiến Tử Thích được hưởng may mắn này. Hiện nay, các quan đang chờ bổ nhiệm ở kinh đô rất nhiều, lẽ nào không có một người xứng đáng tạm quyền tri châu? Mỗi lần triều đình dùng người, phải khiến thiên hạ tâm phục, nay mỗi lần bổ nhiệm đều khiến dư luận xôn xao, nhiều ngày không yên.

Xưa kia, thời Ngũ đại, Tang Duy Hán làm tướng nước Tấn, một đêm phong mười lăm người làm Tiết độ sứ, ai cũng phục tài của ông. Nay Trung thư bổ nhiệm một người tạm quyền tri châu mà không tránh khỏi lời dị nghị, là vì việc lớn nhỏ đều phải xem xét hợp lý hay không.

Xin bãi bỏ mệnh lệnh tạm quyền của Trương Tử Thích, và xin từ nay về sau, nếu có việc sai người ra ngoài làm tri châu, chỉ nên giao cho Chuyển vận sứ bản lộ cử người tạm quyền. Còn việc thưởng phạt, quý ở chỗ công bằng. Nay tội lớn nhất cũng chỉ bị xử phạt một lần; lẽ nào người có công lại được thưởng mãi không thôi? Cũng xin từ nay về sau, người có công lao, tùy theo mức độ, chỉ thưởng một lần. Nếu có tài năng xuất chúng, thì cứ việc đề bạt không cần theo thứ tự, người ta cũng sẽ không có lời dị nghị.

Triều đình dùng người, chỉ sợ cứng nhắc theo lệ mà không dám đề bạt người tài, nhưng nếu không phải là may mắn, mà thực sự có tài năng vượt trội, thì ai dám có lời dị nghị? Tử Thích đi sứ phương Tây, không phải là không có công lao, nhưng ân điển đã nhiều, thưởng cũng đã đủ. Đáng tiếc là khiến thiên hạ chỉ trích là người may mắn, mà che lấp công lao trước đây, huống chi còn làm tổn hại đến triều chính, không thể không suy nghĩ.”

[17] Ngày Bính Thân, sai nội thị mang 3 vạn lạng bạc từ kho Phụng Thần xuống Thiểm Tây để mua lúa mạch cứu đói dân. Tháng 3, ngày Ất Sửu (có thể tra cứu).

[18] Ban thưởng cho Tri phủ Châu Triết Kế Mẫn, Kiềm hạt Binh mã Tịnh Đại là Vương Khải, Đô giám Điền Phỉ, Đô giám Lân Phủ là Vương Cát các loại khí vật, tơ lụa khác nhau, lại ban sắc thư khen ngợi, vì có công đánh giặc phương Tây.

(Truyện Vương Khải chép: giặc 2 vạn cướp Thanh Tắc, Vương Khải xuất quân từ Hài Tà Cốc^[3], chuyển chiến 40 dặm, đến Cổ Luân Xuyên^[4], đại phá giặc, thu lại được trâu ngựa bị cướp mang về. Không rõ có phải là trận này không.)

[19] Ngày Mậu Tuất, lệnh cho Thiên Chương các Thị giảng, Sử quán Kiểm thảo Vương Chu và Xu mật viện Đô thừa chỉ, Hữu Giám môn vệ Tướng quân Chiến Sĩ Ninh biên soạn sách lệ Xu mật viện. Việc biên soạn sách lệ, xét truyện Hàn Kỳ là khi ông lại nhậm chức Xu mật viện sứ, việc xảy ra vào tháng 8 năm Gia Hựu nguyên niên.

[20] Ngày Kỷ Hợi, chiếu rằng: “Gần đây có nhiều kẻ phù phiếm, mượn danh con cháu quan lại, cưới con gái hoàng tộc, đến nỗi có kẻ nghèo đói không tự nuôi được, há phải là ý Trẫm thương yêu cốt nhục sao? Nay lệnh cho Đại Tông chính ty, từ nay phàm kết hôn với tông thất, đều phải xét rõ đạo đức, gia sản rồi tâu lên.”

[21] Gián quan Tôn Phủ tâu: “Từ xưa đến nay, những người nắm giữ thiên hạ chưa từng một ngày bỏ binh lính, tuy nhiên, binh lính mà không có tướng giỏi thì cũng như bỏ binh. Triều đại tổ tiên nuôi dưỡng binh lính không nhiều nhưng giành được thắng lợi trong và ngoài nước, là vì có tướng giỏi.

Ngày nay nuôi dưỡng nhiều binh lính mà chưa từng thắng, là vì không có tướng. Không phải là không có tướng, mà là không biết tài năng của họ mà giao phó, người có thể chỉ huy ngàn người lại giao cho vạn người, muốn không thất bại sao được^[5]? Nay Hàn Kỳ từng trải qua các chức vụ Kinh lược, Chiêu thảo, Bộ thự lâu nhất, Điền Huống từng làm Kinh lược phán quan, gần đây đều từ Thiểm Tây trở về, tài năng của các tướng biên cương, không thể không biết.

Xin hạ chiếu cho Hàn Kỳ và những người khác liệt kê khả năng của các tướng thần ở bốn lộ, chia làm ba bậc thượng, trung, hạ, những người ở bậc thấp nhất thì bãi chức, hy vọng tướng súy có người tài, và có thể giành được thắng lợi.”

[22] Ngày Canh Tý, Xu mật phó sứ Hàn Kỳ, Tri chế cáo Điền Huống tâu rằng: “Thần nghe rằng Trương Tử Thích từng dụ dỗ giới Tây, bảo họ trả lại hết đất Diên Châu bị xâm chiếm trước đây, nhưng họ vẫn không nghe theo. Việc này liên quan lớn đến triều đình. Hơn nữa, các trại Lão Khảo, Tắc Môn, An Viễn, Hắc Thủy từ khi bị giặc phá, đến tận Diên Châu không còn chướng ngại gì, các trại Thừa Bình, Trường Ninh, An Nam^[6] cũng đều bị bỏ rơi trong lúc vội vàng. Nay nếu không sửa chữa lại, thì việc tuần tra sẽ rất khó khăn, dân biên giới không dám canh tác, làm sao có lợi cho Diên Châu được?

Lại nghe giặc muốn mỗi năm đưa vào 10 vạn hộc thanh diêm, nay chỉ tính theo nửa giá giải diêm^[7], đã lên đến hơn 20 vạn quan, cộng với số tuế tệ đã hứa, gần 40 vạn quan, số này ngang với số của Bắc địch. Có người lại muốn cho phép họ đưa thanh diêm vào, để đổi lấy việc trả lại đất biên giới, thần nghĩ kỹ, e rằng cũng chưa phải là kế hoàn hảo.

Vì thanh diêm nhập vào Bảo An quân, chắc khó mà đổi hết được, quan phải tự chở đến các châu khác, mà sau khi đã mệt mỏi, có thể lại khởi động việc lao dịch này được không? Từ trước đến nay, các hộ thuộc biên giới thường giao dịch với bộ lạc Tây giới, phần lớn vì thanh diêm giá rẻ mà vị ngon, nên người ăn giải diêm rất ít. Các quan biên giới thường nới lỏng cấm để yên ổn, chỉ có hộ Hán phạm tội thì bị phạt đi đày, không tháng nào là không có.

Nay nếu cho phép nhập thanh diêm, tính toán vốn quan đã nặng, lại phải tăng giá bán ra, thì e rằng dân biên giới Hán và phiên sẽ ăn hết thanh diêm do Tây giới buôn bán^[8], không thể cấm được; lợi từ giải diêm ngày càng bị xâm lấn, mà tài dụng của Thiểm Tây sẽ không tránh khỏi cạn kiệt.

Điều này khiến giặc Tây tích lũy sức mạnh chờ thời, họa biến khó lường, tình thế tất nhiên là vậy. Nay những người vội vàng nghị hòa chỉ cầu tạm thời yên ổn, không nghĩ đến hậu họa cho quốc gia, xin triều đình suy nghĩ kỹ. Nay số tuế tệ đã hứa đã nhiều, phải đòi lại hết đất Diên Châu bị xâm chiếm, mới có thể nghị hòa. Việc họ muốn nhập thanh diêm, quyết không thể cho phép. Nếu giặc Tây vì thế mà không chịu hàng, xin sớm bàn việc sửa chữa thành trại, làm kế sách bảo vệ lâu dài cho cả vùng.”

[23] Âu Dương Tu nói: “Thần từ mùa xuân năm ngoái, được ơn trên bổ nhiệm vào hàng ngũ gián quan, liền gặp lúc triều đình bắt đầu bàn việc giảng hòa với giặc phương Tây. Thần lúc đó đã đầu tiên dâng lời khuyên không nên thông hòa, trước sau hơn mười lần trình bày.

Thế nhưng, các sĩ phu trong thiên hạ không một ai ủng hộ lời thần, các quan trong triều cũng không một người nghe theo ý kiến của thần. Nay hòa nghị sắp thành, mầm họa đã nảy sinh, mà Hàn Kỳ từ phía Tây trở về, mới nói rằng việc hòa nghị có nhiều điều bất tiện; Dư Tĩnh từ phương Bắc trở về, mới biết được âm mưu của địch là muốn vội vàng giảng hòa. Thấy việc sao mà chậm trễ, dù hối hận cũng không kịp. Khi thần đưa ra kiến nghị, mọi người đang muốn vội vàng giảng hòa, chỉ một mình thần thật khó lòng thay đổi ý kiến của số đông.

Nay Hàn Kỳ, Dư Tĩnh đã tận mắt chứng kiến tình hình của hai kẻ địch, người trong ngoài cũng dần hiểu rằng thông hòa sẽ gây họa, lời thần trước đây có vẻ đã được chấp nhận. Chỉ mong các đại thần không cố chấp theo ý kiến trước, sớm thay đổi tâm ý, thì trong lúc hối hận vẫn còn có thể làm được việc.

Thần tính toán rằng giặc phương Tây vô cớ xin giảng hòa, không chỉ là thông mưu với kẻ địch phương Bắc để cùng làm khốn đốn Trung Quốc, mà còn muốn dùng mưu kế lừa gạt ta, hợp lực để thôn tính các tộc như Cốt Tư La, Ma Chiên, Hạt Chiên, đất rộng lực mạnh, sau đó sẽ quay sang đánh Trung Quốc.

Nay nếu chưa thấy có kế sách nào khác để ngăn chặn việc giảng hòa của chúng, thì nên ban chiếu thư, nói rằng Cốt Tư La và những người khác đều đã nhận quan tước của triều đình, cha con đều là phiên thần của nước nhà, nay nếu giảng hòa thì không được đánh các tộc này. Hơn nữa, việc đánh các tộc này vốn là điều mà giặc tham lam, nghe lời này của ta, chúng ắt khó nghe theo ước định. Dùng lý lẽ này cũng có thể giải thích việc giảng hòa.

Thần chỉ mong chưa giảng hòa là vì thần nghĩ rằng không giảng hòa thì họa nhẹ, dễ xử lý, còn giảng hòa rồi thì họa lớn, khó lòng đối phó. Thần đã trình bày đầy đủ trong các tấu chương trước đây, đây là đại kế an nguy của thiên hạ, là điều mà Thánh tâm ngày đêm lo lắng. Thần là quan giám sát, thấy rõ lợi hại, nếu không hết lời tâu bày, tội đáng bị tru diệt.”

[24] Ngày Tân Sửu, quyền Ngự sử thừa Vương Củng Thần tâu: “Thưởng phạt là công cụ để triều đình trị vì thiên hạ. Nếu mất đi quyền này, thì thiện ác không thể phân biệt, không đủ để khuyên răn. Nay Đằng Tông Lượng ở biên cương, lạm dụng tiền công, không đợi xét xử, chỉ bị giáng một chức, mọi người đều cho rằng hình phạt quá nhẹ, không hợp với công lý. Trương Kháng vốn là võ thần, không hiểu ý triều đình, không muốn trách phạt nặng, thần không dám nói thêm. Nhưng Tông Lượng thì khác, việc đã phát giác, lại đốt hết sổ sách ghi chép. Xét tâm ý, khinh nhờn triều đình, không thể so với Kháng. Thần không tránh mà cố tranh luận, thực sự lo ngại người sau bắt chước, mà pháp luật của bệ hạ sẽ bị bỏ qua. Thần ngày mai không dám vào triều, xin bị giáng chức xuống một quận nhỏ, để răn đe kẻ nói càn.”

Giám sát Ngự sử Lý Kinh lại tâu: “Đằng Tông Lượng ở Khánh Châu làm nhiều việc phi pháp, mà triều đình chỉ giáng một chức, điều đi làm Tri châu Quắc Châu. Gần đây nghe Tây huyện, phủ Hưng Nguyên tâu rằng, Tông Lượng sai 187 binh sĩ, dùng 40 xe lừa, chở hơn 300 kiện trà ra khỏi địa giới, các nơi không được thu thuế. Tông Lượng giữ chức cận thần, mà phá pháp quá đáng, lại lo rằng trong hồ sơ điều tra trước đây, chưa đề cập đến việc buôn trà, nên tước chức Thiên Chương các Đãi chế, để trừng trị kẻ tham nhũng.”

[25] Ngày Nhâm Dần, Tri quang hóa quân, Thủy bộ Viên ngoại lang Hàn Cương bị tước chức, đày đi Anh Châu. Binh mã Giám áp Hứa Sĩ Tòng bị truất ba chức, đày đi Thư Châu. Phong Đông đầu Cung phụng quan Trần Thự làm Lễ tân Phó sứ, Tả ban Điện trực Lý Phương làm Nội điện Sùng ban, Tam ban Tá chức Giả Xương Ngôn làm Tả ban Điện trực, đều kiêm chức Các môn Chi hậu; Tả ban Điện trực Dương Năng làm Đông đầu Cung phụng quan^[9]. Cương và Sĩ Tòng bị tội bỏ thành, còn Thự và những người khác được thưởng vì công trừ giặc.

Các quan gián là Âu Dương Tu và những người khác tâu rằng: “Nghe đồn triều đình gần đây đã ban chỉ huy cho các lộ chuyển vận sứ, yêu cầu xem xét các quan lại châu huyện có hành vi tàn bạo với quân dân. Thần nghĩ rằng chỉ dụ của triều đình như vậy, chắc chắn là do Hàn Cương tàn bạo, gần đây dẫn đến việc binh sĩ Quang Hóa nổi loạn, nên mới có chỉ huy như vậy. Thần cho rằng vụ binh biến Quang Hóa vừa qua, tuy do Hàn Cương tự gây ra, nhưng binh sĩ vốn đã kiêu ngạo, trong việc xử lý, cần phải hợp với đạo trung dung. Hàn Cương tự nhiên phải chịu pháp luật, binh sĩ kiêu ngạo cũng cần phải trừng trị, làm như vậy mới là đúng đắn.

Nay nếu công khai ban hành hiệu lệnh, ràng buộc quan lại, thì binh sĩ kiêu ngạo sẽ càng thêm khí thế, dễ sinh lòng khác, các quan lớn sợ hãi tránh né, không thể thi hành công việc^[10].

Thần lo rằng văn thư ban cho chuyển vận ty sẽ nhanh chóng lan truyền trong và ngoài nước, kích động bọn tiểu nhân, gây ra sự cố. Tuy nhiên, mệnh lệnh đã ban ra không thể thu hồi, xin hãy nhanh chóng ban chỉ huy cho các lộ chuyển vận sứ, yêu cầu họ thực hiện một cách bí mật, không được để lộ, để tránh sinh sự.”

(Âu Dương Tu và những người khác tâu lên, không rõ thời gian cụ thể, nhân việc Hàn Cương bị tội mà ghi chép thêm, cần phải xem xét kỹ lưỡng hơn.)

Tu lại nói: “Năm ngoái tháng năm, chiếu sắc có đoạn: ‘Các lộ chuyển vận kiêm chức án sát sứ. Nếu có kẻ tham tàn già yếu, thực sự không trị được, thì lần lượt tâu lên. Nếu cứ để yên không chịu khảo sát, khiến quan lại tham tàn, hình ngục oan uổng, dân chúng không kêu được, triều đình điều tra biết được, đều sẽ xét tội, nghiêm khắc cách chức giáng chức.’

Gần đây giặc Trương Hải vào Kim Châu, cướp kho quân nhu khí giới, là do Tri châu Vương Mậu Tiên già yếu, nên để giặc vào thành. Khi Trương Hải đến Đặng Châu, Lệnh huyện Thuận Dương Lý Chính Kỉ dùng trống nhạc đón giặc vào thành uống rượu, để giặc ở lại huyện, tha hồ cướp bóc, Lý Chính Kỉ cũng là kẻ già yếu. Án sát sứ Kinh Tây là Trần Kỵ, Trương Biện, từ tháng năm nhận chiếu chỉ triều đình, nửa năm không khảo sát một người. Như Vương Mậu Tiên, Lý Chính Kỉ đều rõ ràng bao che, không sớm thay đổi. Đến như Quang Hóa quân Hàn Cương tại chức tàn ác, khiến binh sĩ nổi loạn, cũng không sớm phát hiện.

Trần Kỵ, Trương Biện, đáng lẽ phải theo chiếu sắc trước, nghiêm khắc cách chức giáng chức, Trung thư lại không thi hành, khiến hiệu lệnh quốc gia thành văn suông, họa loạn thiên hạ, làm Vua cha lo lắng, đều do trên dưới bao che lẫn nhau. Nếu chiếu sắc ban ra rõ ràng mà có kẻ vi phạm không thi hành, thì hiệu lệnh triều đình sau này chỉ là bỏ công vô ích. Xin bệ hạ quyết đoán, để răn đe về sau.”

Lại nói: “Người xưa khi bắt đầu làm việc^[11], còn có thể mượn người để thi hành pháp luật, huống chi Kỵ đây tự mình vi phạm trước, lý ra phải xử lý, nên trong lúc bắt đầu cải cách tệ nạn, trước hết phải làm gương để khích lệ mọi người.

Hoặc có người cho rằng Kỵ đây trong lúc thiếu người, tạm thời cần sử dụng, xin hạ chức mỗi người, vẫn giữ chức vụ cũ, để trách nhiệm về sau, từ từ bàn việc khôi phục chức tước, cũng là cách sử dụng người có lỗi. Còn lo ngại rằng có người bàn rằng sau vụ giặc Vương Luân ở Hoài Nam, không từng xử lý chuyển vận sứ. Bởi vì Hoài Nam vừa nhận chiếu chỉ, chưa kịp thanh tra, mà giặc đã đột ngột kéo đến, lại các quan lại trong bộ như Triều Trọng Ước đây, vốn không phải là người già yếu, không giống như giặc cướp ở Kinh Tây kéo dài nhiều năm, không thể tiêu diệt, đến nỗi nuôi dưỡng thành thế lực nguy hiểm.

Lại nữa, các quan lại trong bộ của Kỵ đây, rõ ràng là những người già yếu gây ra sự việc, nhận chiếu chỉ nửa năm^[12], cố ý vi phạm không thi hành, so sánh sự việc, khác với Hoài Nam. Nay nếu vì Hoài Nam không từng xử lý, mà bỏ qua Kỵ đây không hỏi tội, thì về sau những kẻ phạm tội lại lấy Kỵ đây làm gương. Như vậy thì mệnh lệnh triều đình sẽ mãi mãi không được thi hành.

Kính mong bệ hạ thông minh quyết đoán, chỉ theo đúng lẽ phải, còn lo rằng các đại thần chỉ chú trọng thu vén ân huệ riêng, không nghĩ đến thể thống quốc gia, nếu có thể không tiếc tạm thời hạ chức Kỵ đây một hai bậc, giữ vững kỷ cương triều đình, để răn đe trong ngoài, thì có lẽ uy quốc gia sẽ được khôi phục, hoạn nạn có thể dẹp yên.” Kỵ sau đó từ chức chuyển vận sứ Hà Đông bị giáng làm tri châu Hoài Châu, Biện đổi làm tri châu Đặng Châu.

(Theo ghi chép, Trần Kỵ vào tháng 3 năm thứ 2 làm chuyển vận sứ Kinh Tây, tháng 8 năm thứ 3 đổi làm chuyển vận sứ Hoài Nam, theo 《Ngự sử đài ký》, Trần Kỵ đổi làm chuyển vận sứ Hoài Nam chưa đi nhậm chức, lại đổi làm chuyển vận sứ Hà Đông, sau đó vì tội không thanh tra việc thu thuế sai trái ở Quang Hóa khi làm chuyển vận sứ Kinh Tây, bị giáng làm tri châu Hoài Châu. Phạm Trọng Yêm tuyên phủ Hà Đông^[13], lại được cử làm chuyển vận sứ Kinh Đông. Trương Biện vào tháng 5 năm thứ 3 làm chuyển vận sứ Kinh Tây, sau đó vì Trương Hải cướp bóc trong bộ, đổi làm tri châu Đặng Châu, Biện từ chối vì cha già và bệnh tật.

Có người cho rằng ông trốn tránh trách nhiệm, bị giáng làm thủ châu Vệ Châu, Phạm Trọng Yêm lúc đó ở triều đình, nói rằng Biện không phải là người trốn tránh trách nhiệm, nên được cho phép về phụng dưỡng cha. Sau đó vì tang cha mà từ chức. Kỵ bị giáng làm tri châu Hoài Châu, Biện làm tri châu Đặng Châu, chắc chắn là có liên quan đến việc tu chỉnh tờ hặc tấu. Nhưng thực lục không ghi chép, truyện của Biện cũng không rõ, không biết là vào tháng ngày nào, nay phụ chép vào đây, đợi tra cứu thêm.)

[26] Vũ Thành tiết độ sứ, Đồng bình chương sự, Phụ mã đô uý Sài Tông Khánh mất. Vua đến nhà ông để viếng, ngừng triều ba ngày, sai trung sứ lo việc tang.

Tông Khánh tính tham lam hèn kém, tích lũy của cải hàng vạn, nhưng bản thân lại sống kham khổ, thậm chí ăn thức ăn thô kệch của dân thường, diễn viên lấy đó làm trò đùa, Tông Khánh tuy biết nhưng không thể sửa đổi. Ban đầu, ông làm khách ở nhà họ Lý Tông Hữu, một gia đình quyền quý ở Đại Danh phủ. Tông Hữu giỏi kết giao với các quan lại, cùng Tông Khánh kết bạn, việc Tông Khánh được chọn làm phò mã, Tông Hữu có công lớn. Đến khi giàu sang, Tông Khánh không báo đáp được.

Ông không có con trai, lúc lâm chung muốn đem tài sản dâng lên triều đình. Vua thấy con gái ông còn nhỏ, không cho phép. Tri Lễ viện Tăng Công Lượng cho rằng Tông Khánh được chọn làm phò mã, hưởng vinh hoa phú quý hơn bốn mươi năm, ân sủng và bổng lộc lớn lao, về già còn biết dâng lương bổng tích lũy để giúp quân dụng, bù đắp lỗi lầm trước đây, nên truy thụy là Vinh Mật.

[27] Quảng Tây Hoàn Châu thuộc về châu ki mi của Nghi Châu, quản lý hai huyện Tư Ân và Đô Bạc^[14]. Người man là Khu Hi Phạm, người Tư Ân. Ông ta xảo quyệt, khá biết chữ. Từng thi đỗ Tiến sĩ, dự thi ở Lễ bộ.

Cuối niên hiệu Cảnh Hữu, cùng người chú là Chính Từ ứng mộ, theo quân triều đình đi đánh dân man nổi loạn ở An Hóa Châu. Sau đó, Hi Phạm đánh trống Đăng Văn, xin được bổ dụng, việc được giao xuống Nghi Châu, nhưng Tri châu Phùng Thân Kỉ nói rằng ông ta bịa đặt, nên bị biên quản ở Toàn Châu. Chính Từ cũng từng tự nhận công lao, nhưng không được đáp lại. Hai người đều thất vọng.

Hi Phạm sau đó bỏ trốn về, cùng Chính Từ dẫn người trong tộc và thủ lĩnh Bạch Nhai Sơn là Mông Cản, dân man động Lệ Ba mưu làm loạn, định giết Thân Kỉ, và nói: “Nếu chiếm được một phương Quảng Tây, sẽ lập thành nước Đại Đường.” Gặp lúc thầy bói Thạch Thái Thanh đến, bèn nhờ ông ta bói, Thái Thanh nói: “Quý nhân chỉ được phong hầu mà thôi.” Bèn sai Thái Thanh chọn ngày giết trâu dựng đàn tràng, tế Thiên thần, suy tôn Mông Cản làm Đế, Chính Từ làm Phụng Thiên Khai Cơ Kiến Quốc Quế Vương, Hi Phạm làm Thần Vũ Định Quốc Lệnh Công, Quế Châu Mục, đều hướng về phía bắc lạy hai lần, cho rằng nhận được mệnh trời. Lại lấy Khu Phi Tục làm Tể tướng^[15], còn lại đều đặt danh hiệu giả, bổ nhiệm hơn bốn mươi người.

Tháng giêng, ngày Giáp Tý, dẫn năm trăm người đánh phá Hoàn Châu, cướp ấn châu, đốt kho tàng, lấy Hoàn Châu làm Vũ Thành Quân; lại đánh phá trại Đái Khê, hạ Trấn Ninh Châu và trại Phổ Nghĩa, có hơn một nghìn năm trăm người. Tháng này, ngày Quý Mão, việc đến tai triều đình, Vua xuống chiếu cho Chuyển vận, Kiềm hạt ty lập tức phát binh bắt giữ, không được tiến sâu.

[28] Ngày Ất Tỵ, ban ruộng vườn và nhà trọ của Thượng Thanh cung cho Quốc Tử Giám.

[29] Ngày Đinh Mùi, xuống chiếu cho Viện Thẩm Quan, từ nay việc xét duyệt chuyển vận sứ, đề điểm hình ngục triều thần, không còn hạn chế số người tiến cử, chỉ căn cứ vào thành tích trong nhiệm kỳ để xin chỉ dụ.

[30] Ngày Mậu Thân, sai Nội cung phụng quan Vương Chiêu Minh đi Nghi Châu, chiêu mộ người dũng cảm vào động đánh giặc man.

[31] Đổi Đằng Tông Lượng từ chức Tri Quắc Châu sang làm Tri Nhạc Châu, theo lời tâu của Ngự sử trung thừa Vương Củng Thần. Ngày Kỷ Dậu, triệu Vương Củng Thần đến Đài, nhân dịp vào yết kiến, Vua dạy rằng: “Quan ngôn sự chỉ cần làm tròn chức trách, đừng vì triều đình chưa làm mà nản chí, rồi xin từ chức để lấy tiếng thẳng thắn. Từ nay có điều gì cần nói, nên mạnh dạn tâu bày, đừng né tránh.” Vương Củng Thần lạy tạ.

Trước đây, Lương Kiên hặc tội Đằng Tông Lượng lãng phí công quỹ 16 vạn quan. Khi sai trung sứ đi kiểm tra, mới biết đó là số tiền Tông Lượng dùng để khao thưởng các bộ tộc người Khương khi mới đến Kinh Châu; lại có một phần dùng để biếu tặng các du sĩ và bạn cũ. Tông Lượng sợ liên lụy nhiều người, nên đốt hết sổ sách để xóa tên tuổi. Thực ra, số tiền Tông Lượng tiêu chỉ có 3.000 quan, Lương Kiên cộng thêm lương tháng của các quân mà nói thành 16 vạn. Tham tri chính sự Phạm Trọng Yêm ra sức biện hộ.

Khi Lương Kiên chết, các quan Đài vẫn khăng khăng dựa vào lời tấu của Kiên để hạch tội Tông Lượng, nên Tông Lượng bị giáng chức, nhưng nhờ có Phạm Trọng Yêm bênh vực, nên không bị cách chức.

[32] Ngày Tân Hợi, ban chiếu rằng: “Theo chế độ cũ, các đạo thu thuế rượu đạt ba vạn quan thì cử quan giám sát, nếu hết năm mà thuế vượt mức thì đặc biệt khen thưởng. Nghe nói quan lại các châu huyện không chú trọng việc dân chính, thường xin làm quan giám sát. Từ nay, chỉ khi thuế đạt năm trăm vạn quan trở lên mới được cử quan.”

[33] Ngày Nhâm Tý, Đô quan viên ngoại lang Bì Trọng Dung được cử làm người phụ trách việc đào bạc, đồng và đúc tiền ở Thiểm Tây lộ.

[34] Ngày Quý Sửu, điều Nhậm Trung Sư, người đang giữ chức Tri Vĩnh Hưng quân, Tư chính điện học sĩ, Lễ bộ thị lang, đến làm Tri Trần châu.

[35] Ngày Giáp Dần, bãi bỏ chức Đô bộ thự, Kinh lược an phủ chiêu thảo sứ của bốn lộ Thiểm Tây, khôi phục lại chức Đô bộ thự, Kinh lược an phủ chiêu thảo sứ cho từng lộ, theo đề nghị của Hàn Kỳ. Lấy Trịnh Tiển, người đang giữ chức Đô bộ thự, Kinh lược an phủ chiêu thảo sứ bốn lộ Thiểm Tây, Tư chính điện học sĩ, Lễ bộ thị lang, làm Đô bộ thự Vĩnh Hưng quân, Tri Vĩnh Hưng quân.

Ban đầu, lệnh cho Trịnh Tiển làm Tri Vĩnh Hưng quân, kiêm luôn chức Đô bộ thự bốn lộ. Gián quan Âu Dương Tu nói:

“Từ khi nghe tin này, bên ngoài đều bàn tán cho là không đúng. Thần suy nghĩ, thực sự cũng không tiện. Thần cho rằng thắng bại của quân đội hoàn toàn do cách xử trí. Thần thấy từ khi dùng binh đến nay, nhiều lần thay đổi, khi thì bốn lộ đều đặt Đô bộ thự, khi thì chia ra mỗi người phụ trách một phương, hợp rồi lại tách, mỗi cách đều có lợi hại. Chỉ có Hạ Tủng trước đây và Trịnh Tiển ngày nay, quyền hành quá lớn, sai lầm nhiều nhất, xin được trình bày rõ.

Thần nghe người xưa giỏi dùng tướng, trước hết hỏi xem có thể chỉ huy được bao nhiêu quân. Nay không hỏi Trịnh Tiển có thể chỉ huy được bao nhiêu, thẳng thừng giao phó cho ông ta mấy chục châu rộng lớn ở Quan Trung, mấy chục vạn quân Hán và Phiên, cùng việc biên giới dài hai ba ngàn dặm. Đó là sai lầm thứ nhất.’

Có người nói: ‘Tuy Trịnh Tiển mang danh là Đô bộ thự, nhưng các lộ đều có tướng riêng, lại thêm việc lớn không được phép tự quyết, đều phải bẩm báo triều đình.’ Giả sử tướng biên có việc lớn, trước phải bẩm báo Tiển, rồi lại bẩm báo triều đình, triều đình bàn định xong mới truyền xuống Tiển, Tiển mới truyền xuống các vùng biên giới. Chỉ riêng việc này^[16], đã có thể gây hỏng việc, đó là điều sai lầm thứ hai.

Nay việc lớn Tiển đã không được chuyên quyền, nếu việc nhỏ cũng không do Tiển quyết, thì chức Bộ thự chỉ là hư danh, có thể bãi bỏ. Nếu việc nhỏ đều phải hỏi Tiển, thì bốn lộ cách Vĩnh Hưng quân vài trăm dặm, các trại sách xa xôi có nơi đến ngàn dặm, khiến Tiển phải xử lý từng việc một cho hợp lý^[17], còn có thể gây chậm trễ, huống chi nếu tai mắt không tới, xử trí không hợp lý, thì hậu quả sẽ không nhỏ. Đó là điều sai lầm thứ ba.

Nếu việc lớn nhỏ đều không do Tiển quyết, mà chỉ để ông mang cái danh quyền, thì há có thể lấy mấy chục châu rộng lớn, mấy chục vạn quân, việc biên giới dài hai ba ngàn dặm, làm thành một cái hư danh, biến thành một đại tướng không có thực quyền? Nếu biết Tiển có thể dùng, thì nên tin tưởng mà dùng, nếu biết không thể dùng, thì nên khéo léo bãi chức, há có thể lấy cả vùng Quan Trung rộng lớn, đặt ra một cái hư danh, mà đối xử với người không thành thật? Đó là điều sai lầm thứ tư.

Nay Đô bộ thự mang danh thống lĩnh bốn lộ, nhưng các tướng việc lớn nhỏ đều không bẩm báo mà tự làm, thì bốn lộ tướng tá, ai cũng thấy tướng của mình không nghe lệnh Đô suý, trên dưới bắt chước nhau, đều muốn tự chuyên. Đó là điều sai lầm thứ năm.

Nay Đô bộ thự là chức đại tướng, ngược lại không được tiết chế bốn lộ^[18], mà các lộ là tướng dưới quyền Đô suý, lại được chuyên quyền một phương. Như vậy ý nghĩa của việc ủy nhiệm, lớn nhỏ trái ngược, quân pháp khó thi hành, danh thể không thuận, đó là điều sai lầm thứ sáu.

Nếu biết Trịnh Tiển thực sự không thể đảm nhận việc lớn, nhưng không dám thẳng thừng bãi chức của ông ta, thì đó là do đại thần vì tình người, tránh oán cho mình. Làm việc như vậy, sao có thể dẹp yên lời người? Đó là điều sai lầm thứ bảy.

Xét thấy triều đình đột nhiên có mệnh lệnh này, ắt là do Hàn Kỳ và những người khác vừa từ phía tây trở về, có sắp xếp như vậy. Kỳ và những người kia từng ở biên cương, từng làm tướng suý, sao có thể sai lầm như vậy? Thần nay muốn xin mệnh lệnh cho hai phủ đại thần, bàn rõ về lợi hại của việc không nên đặt chức Đô bộ thự ở bốn lộ. Trịnh Tiển đã không thể ở trong Vĩnh Hưng quân để từ xa kiểm soát bốn lộ, thì xin bãi bỏ hư danh của ông ta, chỉ mệnh cho ông ta ngồi trấn giữ Trường An, vỗ về dân chúng, xử lý chính sự, coi đó là trọng trách của Quan Trung, nhiệm vụ của ông ta cũng lớn, mà để bốn lộ tự lo liệu việc của tướng lĩnh mình, thì danh thể đều thuận, xử trí hợp lý.”

Theo lời tâu.

(Trịnh Tiển bị bãi chức Đô bộ thự bốn lộ, thực lục và chính sử đều nói là do Hàn Kỳ đề nghị. Căn cứ vào sớ can gián của Âu Dương Tu, thì ban đầu dời Trịnh Tiển làm Tri Vĩnh Hưng, vẫn kiêm nhiệm bốn lộ, sau đó mới đổi mệnh, ắt là do sớ này của Tu, nhưng thực lục và chính sử đều không ghi rõ.)

[36] Ngày Bính Thìn, Vua ngự ở cửa Nghênh Dương, triệu tập các phụ thần xem tranh, những bức tranh đều là dấu tích tốt xấu của các đế vương đời trước, có thể làm gương răn. Nhân đó sai Thiên Chương các Thị giảng Tăng Công Lượng giảng 《Mao Thi》, Vương Chu đọc 《Tổ Tông Thánh Chính Lục》, Hàn lâm Thị độc học sĩ Đinh Độ đọc 《Phạm Hán Thư》, mấy khắc mới thôi.

Từ khi Nguyên Hạo làm phản, bãi bỏ việc tiến giảng, Sùng Chính điện Thuyết thư Triệu Sư Dân dâng sớ nói:

“Bệ hạ có tư chất nhân từ, tính tình sáng suốt, đủ để che chở vạn vật, soi sáng bốn phương. Thế mà trong nước than thở, biên cương chấn động, sáng suốt không được soi xét, nhân từ không được thi thố, há chẳng phải là có điều gì che lấp sao? Thần xin trình bày mười lăm việc.

Một là tham vấn phụ tướng. Cái gốc của phụ tướng là ở chỗ tiến cử người hiền, loại bỏ kẻ ngu, khiến cho chức vụ trong ngoài đều phù hợp với tài năng, nhân tài trên dưới đều thích hợp với vị trí, dù muốn thiên hạ không được trị cũng không thể được. Nếu những kẻ háo danh cầu cạnh được tiến cử, còn những người thanh cao bị gạt bỏ, đạo tiểu nhân thịnh hành, người hiền bị bức cùng, dù muốn thiên hạ không nguy cũng không thể được. Kẻ gian tà thường có nhiều đồng đảng, người chính trực thường ít đồng chí; đảng nhiều thì dễ tiến thân, đồng chí ít thì khó được dùng, đó là thế thường của sĩ nhân. Thời nay đâu thể hoàn toàn tốt đẹp, nếu không chọn lọc nhân tài thì đa số không đủ sức đảm đương, đó cũng là do bệ hạ chưa thực hiện đúng đạo lý.

Hai là bổ nhiệm tướng soái. Tướng soái tuy chuyên trách việc ngoài biên ải, nhưng việc chỉ huy, bổ nhiệm và khống chế họ là ở triều đình. Những năm gần đây, quân đội xuất chinh thất bại, e rằng bệ hạ chưa thực hiện tốt việc dùng tướng. Thần xin nói sơ qua về mạnh yếu: giặc Khương chiếm mấy châu ở Thiểm Hữu, chiếm hai phần mười hai trong toàn lộ, so về nhân số thì chỉ một phần bảy, tám, dù tính cả rợ Địch cũng không quá một phần năm, sáu; vùng biên cương nghèo nàn đất đai cằn cỗi, so về tài lực chỉ một phần hai mươi. Nay đem toàn bộ binh lực trong thiên hạ, huy động tài lực trong bốn biển, vẫn chưa thành công, càng thêm lãng phí, ắt có nguyên nhân khiến như vậy.

Ba là chọn lựa thị tùng. Chức vụ cận thần ắt phải chọn từ quần lại, chức vụ tể phụ cũng phải chọn từ cận thần; quần lại ngày trước là cận thần ngày nay, cận thần ngày nay là tể phụ ngày sau. Nên chọn người thông tuệ, đứng đắn, tham khảo ý kiến người lão thành, xem xét hành vi chắc chắn. Kẻ ti tiện bất chính, khinh bạc vô hạnh không được tiến cử, thì dù ngày sau trong triều cũng không có kẻ xấu.

Bốn là chọn quan thủ tể. Trước đây, năng lực của quan lại vốn đã kém, từ khi dùng binh lại càng tệ hơn. Họ nghiêm khắc đốc thúc để làm cho việc trị an tốt đẹp, thúc ép thuế má để tỏ ra có tài năng, bên ngoài thì giả vờ chăm lo dưỡng dân, bên trong thì thực hiện chính sách hà khắc. Hoặc bắt trói dân mệt mỏi để làm lính, nhận thưởng từ việc chiêu mộ; hoặc buông thả bọn lại gian, dựa vào thuế công để thỏa mãn lòng tham cắt xén. Tuy việc hưng binh điều động là bất đắc dĩ, nhưng gốc rễ của đất nước rất quan trọng, sao có thể không nghĩ đến? Các quận ở phía tây Thiểm, các châu ven biển, vào mùa thu đông mà còn không đủ, nếu mùa xuân hè hạn hán kéo dài, dân làm sao chịu nổi? Kẻ mạnh thì nổi dậy cướp phá làng xóm, kẻ yếu thì chết đói bên đường, đó là do việc trị lý chung không tốt.

Năm là trị quân lữ. Binh mạnh chiến thắng là nhờ dạy dỗ có phương pháp, cai quản đúng đạo. Giặc Khương không quá vài chục vạn, nhưng có khi cả nước xuất quân cướp phá, có khi toàn quân ẩn náu xa xôi, khi xuất hiện thì như gió mưa^[19], khi ẩn náu thì như quỷ thần, không có kỷ luật tốt, chỉ dùng mệnh lệnh hà khắc để thúc ép. Quân đội triều đình đóng đồn, chỉ để tự vệ, giặc đến thì đánh, thường bị thua, huống chi là tiến sâu vào, đánh phá sào huyệt của chúng!

Tại sao vậy? Vì không cho chúng thấy tín nghĩa, không rõ ràng về uy thưởng. Khi luyện tập, còn không biết so sánh rộng hẹp, xem xét sâu cạn, chỉ lấy việc bắn tên đồng loạt làm tiêu chuẩn chiến thắng^[20], chỉ cần lấy được đầu giặc, bắt được ngựa giặc, đó là lối đánh cũ của kỹ thuật xưa, mà là việc của đình trưởng bắt giặc.

Lại thêm các tướng lĩnh, sủng ái người thân tín, hà khắc với binh lính, không lo y phục, không sửa khí giới, đem toàn quân thiên hạ, bị khốn đốn bởi giặc nhỏ, đó là do dùng cách này. Xưa An Lộc Sơn làm loạn, Vua chạy trốn, các tướng tiết chế bại trận, quận thủ bỏ thành, đều bị chém, mà nhà Đường được phục hưng, đó là việc nhỏ không nhân để thành việc lớn nhân vậy.

Thứ sáu là tu sửa biên phòng. Xưa kia, Triều Thác dâng lời, kêu gọi người dân di cư đến biên giới. Biên cảnh thiếu người, còn muốn di dân, nay từ biển Đông đến Tần Phượng phía Tây, dọc theo biên giới dài hàng ngàn dặm^[21], dân cư gần trăm vạn, chỉ lo rằng phương pháp giáo dục và kiểm soát chưa được thực hiện đầy đủ. Nhân lực cạn kiệt, quốc dụng suy giảm, có dân biên giới mà không biết sử dụng. Nếu biết cách tích lũy, phát huy hết khả năng, so với quân lính từ xa đến, tân binh mới tuyển, tài năng và dũng khí của họ chẳng phải gấp bội sao?

Hơn nữa, dân biên giới có mười lợi: yên ổn nơi đất đai, thứ nhất; chịu được khí hậu, thứ hai; hiểu rõ tình người, thứ ba; quen thuộc đường đi, thứ tư; gần gũi gia đình, thứ năm; thân thiết với hàng xóm, thứ sáu; tính tình cương nghị, thứ bảy; quen với vũ khí, thứ tám; giảm bớt gánh nặng vận chuyển, thứ chín; tiết kiệm chi phí chuyển lương, thứ mười.

Không chỉ không thể giáo dục và kiểm soát, còn có bốn tác hại: đất đai cằn cỗi mà bị đánh thuế nặng, thứ nhất; tính cách thô lỗ mà bị quấy nhiễu, thứ hai; những người qua đường bị bắt phục vụ ăn uống, thứ ba; người chở hàng hóa bị ép bán áo da và ngựa, thứ tư.

Thứ bảy là cầu xin lời can gián. Tiên đế thiết lập chức Gián quan, Ngự sử để giám sát lỗi lầm của Vua, sửa chữa tội lỗi của bề tôi. Bệ hạ tăng thêm số lượng, thật là đức lớn. Nhưng không chú trọng sửa chữa^[22], chỉ chuyên đi dò xét, bới móc những lỗi nhỏ nhặt, phơi bày những việc riêng tư, làm vừa lòng người nghe, che đậy những việc không thuộc trách nhiệm. Điều nên nói với trên, không dâng lời khuyên; điều trên làm sai, không can ngăn. Mở rộng tầm mắt, thông suốt tai nghe, để mở rộng tầm nhìn và sự nghe ngóng khắp thiên hạ, đeo tai nghe bằng bông, đội mũ có rủ trước mặt, không muốn nhìn vào việc riêng tư của người khác như vậy, há chẳng phải các quan can gián đều không xứng đáng, nên việc tham vấn chưa đúng đắn sao?

Tám là mở rộng việc giảng giải và đọc sách. Bậc vương giả nhất định phải mời những người học cổ để chuẩn bị cho việc tham vấn, cũng như trong các buổi yến tiệc. Thời tiên đế, có Hình Bính, Đỗ Hạo, Tôn Thích, Phùng Nguyên, vẫn còn những chính nghị được nghe từ trên, minh tiết nổi bật trong triều. Tể tướng nhà Hán, thông thạo một kinh điển, dựa vào đó để quyết định việc lớn trong thiên hạ. Bậc đế vương nghiên cứu kinh điển khác với người thường, không chỉ chơi chữ suông, chiếm lấy lời cổ. Khi thiên hạ không có việc, trị nước bằng văn chương được thực hiện; khi thiên hạ có việc, kế hoạch võ công được đưa ra. Những kẻ trì trệ, già nua, cô lập, thô lỗ, bắt họ ngồi ở trường làng, dạy dỗ dân chúng, không phải là ý của đế vương khi nghiên cứu kinh điển.

Nay bên ngoài có chút việc, chúng thần đã không được vào triều gặp mặt hai năm rồi, nếu không đủ để đáp ứng câu hỏi lớn, đưa ra lời đối đáp lớn, dù có bị đuổi đi, cũng không đáng tiếc; cho rằng sách vở của tiên vương, những bài viết cổ của người xưa, có thể giảng giải trong triều không có việc, nhưng không đủ để giúp ích cho thời kỳ có việc, thần ngu muội cho rằng điều đó là sai lầm.

Chín là cải cách việc thi cử. Nhà Hán có hiền lương phương chính, hiếu đệ lực điền, đôn phác mậu dị, sau khi được tiến cử lên triều, rồi mới khảo sát bằng học vấn cổ, hỏi han việc đời, dựa vào hành vi để thử lời nói, được người tài là điều lớn. Nay muốn trước hết dùng sách luận để gần với cổ, sau dùng thơ phú để cứu tệ, nhưng sự giả dối đã kéo dài, kẻ lộng hành nhiều, văn có người thay viết, lời có người chuẩn bị trước, không bằng trở lại việc tiến cử từ làng xã, khôi phục việc thăng giáng ở trường học, dùng giáo dục để xem xét và sửa chữa.

Mười là giữ vững chính sách quan lại. Những năm gần đây, quan lại địa phương thường xuyên thay đổi, dù có chí cùng trị nước, nhưng không có thời gian rảnh, trên thì nhiều kẻ cẩu thả, dưới thì ít kẻ sợ hãi. Thay đổi nhiều dẫn đến sự giả dối, di chuyển nhiều mà không có căn cứ; giả dối sinh ra thì dễ gây hỗn loạn, căn cứ nông cạn thì dễ lung lay, quan lại không kịp lo việc, dân chúng không yên với giáo hóa, muốn phong tục trở nên thuần hậu, thật khó vậy.

Thứ mười một là cẩn thận trong việc sử dụng tài chính. Từ khi binh lửa nổi lên, việc chiêu mộ quân lính càng rộng rãi, những người được triều đình nuôi dưỡng phần lớn là những kẻ vô dụng, không có nghề nghiệp, không được dạy dỗ phương pháp gì, trong số đó, người có thể chiến đấu được không quá hai ba phần mười. Quân đội ở các lộ vốn không phải là lính chiến, nhưng lại bố trí các chức vụ hư danh, cũng lên đến mấy chục vạn người. Họ ngồi không hưởng lộc của triều đình, làm cạn kiệt tài sản quốc gia. Số lượng quan lại văn võ tăng gấp đôi so với triều đại trước, đây là điều tổn hại lâu dài. Thần cho rằng vấn đề không nằm ở việc chiêu mộ nhiều, mà ở chỗ tiết kiệm chi tiêu mà thôi.

Thứ mười hai là không bỏ qua tuổi tác. Người xưa bảy mươi tuổi thì nghỉ hưu, không phải là vì được lệnh nghỉ ngơi, mà là bề tôi xin về hưu, Vua ban ân huệ, việc tiến thoái đều theo lễ, đó là điều đã có từ xưa. Nếu có người già lẩm cẩm, không có gì tốt để noi theo, tham lam giữ chức vị, thì có thể chọn cách cho họ về quê, chưa từng nghe việc ban chiếu chỉ chung cho tất cả, làm thành quy chế cho trăm quan, vừa bỏ rơi người đó, lại phong chức cho con họ, con họ có thể không được dạy dỗ mà lại cho làm quan, coi đó là ân huệ riêng, đó là điều không hợp lý.

Thứ mười ba là dung nạp lời phỉ báng. Gần đây có người vô danh phỉ báng, triều đình ban chiếu chỉ truy bắt, điều này thực sự là để bảo vệ uy tín của đại thần, nhưng thần cho rằng chỉ cần không bị mê hoặc là được. Thời Nghiêu, Thuấn ở ngôi, đặt cây gỗ để ghi lời phỉ báng. Sách truyện có câu: “Sĩ truyền lời, thứ nhân phỉ báng”, nghe lời đồn ở chợ, bàn tán ở triều đình mà được thưởng, đó đều là việc làm của thời thịnh trị.

Thứ mười bốn là bỏ điều kiêng kỵ. Các bậc quân vương xưa không kiêng kỵ điều mình ghét. Đường Đức Tông là vị Vua tài năng trung bình, khi rút về kinh đô, một chiếu chỉ tự trách mình, thiên hạ biết đó là thời kỳ trung hưng. Gần đây, chiếu thư ban ra, trước hết tự khen ngợi mình; khi có tai họa, lại tô vẽ bằng văn chương, những người trí thức và dân chúng hiểu biết, há không cười nhạo sao? Bệ hạ có nhiều dấu tích đế vương, chưa xem xét hết, các bề tôi thay lời nói, không phải đều là để nịnh hót, mà là do thói quen mà thôi.

Mùa xuân năm ngoái, khi hầu chuyện ở Nhĩ Anh, Bệ hạ nói Thái Tông giống như người thích danh tiếng (ý rằng, những việc Thái Tông làm như mở rộng lãnh thổ, chỉnh lý luật pháp, hoàn thiện hệ thống thi cử – là những việc dễ bị người đời sau diễn giải là ‘ham lập công danh’), [nhưng những việc] đó là điều tối thượng của việc coi trọng đức thực, giản dị với danh hư. Đã bàn về vẻ hào nhoáng của danh tiếng, thì nên chú trọng đến thực chất của đạo lý. Danh tiếng của Ngũ Đế, Tam Vương còn đến ngày nay, là vì có thực chất vậy.

Thứ mười lăm là thận trọng khi ban bố mệnh lệnh. Mỗi khi ban chiếu chỉ, có khi bị bác bỏ, ban ra buổi sáng, sửa đổi buổi chiều, thay đổi không ngừng. Những kẻ nhút nhát chỉ lo cho phúc thân mà xin lưu lại trong cung, những kẻ nông cạn thì phô bày sai lầm của chủ để người ngoài biết, đều là tệ nạn của bề tôi. 《Thư》 viết: “Hãy thận trọng khi ban bố mệnh lệnh, mệnh lệnh ban ra thì phải thi hành.” Trước hết phải tìm hiểu đạo lý chính đáng, xem xét phép tắc cổ xưa, một khi đã ban ra, không thể thay đổi. Nếu có kẻ cuồng ngôn bàn cãi, dù giết nặng cũng được; nếu lợi không bù hại, người chính trực nói hết lời, thì sợ gì mà không sửa đổi?”

Nhân đó dâng lời khuyên giảng. Đến đây, lại được lệnh giảng đọc kinh sử.

[37] Lục Đạt châu tuần kiểm, Tả ban Điện trực Nhan Cát Tử được truy phong làm Tam ban phụng chức, vì Cát Tử đã tử trận khi chiến đấu với giặc Man.

[38] Ngày Đinh Tỵ, Khai Phong phủ Thôi quan, Điện Trung Thừa Trương Canh làm Kinh Hồ Nam Lộ Thể Lượng An Phủ kiêm Đề Cử Tróc Tặc. Trương Canh vừa nhận mệnh, liền xin làm Ngự sử, bị giáng làm Tri châu Quắc.

[39] Phạm Trọng Yêm tâu: “Thần trộm thấy các cơ quan Thẩm quan, Tam ban viện và Thuyên tào, từ thời tổ tông đến nay, điều lệ rất nhiều, liên tục sửa đổi, lâu nay chưa được san định. Các quan chủ quản khó lòng nắm rõ, quan viên và sứ thần không biết giới hạn, nên việc xếp hạng cao thấp trong các cơ quan này thường gây hại đến sự công bằng. Xin đặc cách ban chỉ, chọn cử quan viên, đến Thẩm quan, Tam ban viện và Thuyên tào, thu thập các điều lệ trước sau, cùng với các quan chủ quản xem xét kỹ lưỡng, tiến hành san định lại, thống nhất rồi tâu lên. Giao cho Trung thư, Xu mật viện tham khảo và trình lên. Ban sắc mệnh riêng, lệnh biên soạn thành sách lệ để thi hành.” Chiếu cho Thiên Chương các Thị giảng Tăng Công Lượng san định các điều lệ của Thẩm quan, Tam ban viện và Lưu nội tuyển. (Đến tháng 11 năm Chí Hòa thứ 2 [ban hành]).