[BETA] QUYỂN 199: NĂM GIA HỰU THỨ 8 (QUÝ MÃO, 1063)

Từ tháng 7 năm Gia Hựu thứ 8 đời Nhân Tông đến hết tháng 12 cùng năm.

[1] Tháng 7, mùa thu, ngày Ất Tỵ, Thị ngự sử Lã Hối được bổ nhiệm làm Khởi cư xá nhân, kiêm chức Đồng tri Gián viện.

[2] Ngày Tân Hợi, ban chiếu rằng: “Các đạo cử người áp tải lễ vật tiến phụng nhân dịp lên ngôi, đều được ban chức quan; người đã có chức quan thì được ban ân điển, không cần thi cử.” Do năm Càn Hưng, những người áp tải lễ vật tiến phụng đều phải thi thơ tại Học sĩ viện, sau đó những người không đạt yêu cầu vẫn được ban chức quan, nên có chiếu này.

Tri Gián viện Tư Mã Quang tấu rằng: “Thần thấy các lộ Chuyển vận sứ, Đề điểm hình ngục, Tri châu quân, v.v., đều cử thân thuộc đến kinh đô dâng biểu chúc mừng lên ngôi. Triều đình không xét đến chức vụ cao thấp, thân thuộc gần xa, đều ban ân điển như nhau, thậm chí cả những người thuộc hàng Ban hành, Mạc chức, Quyền tri châu quân, hoặc người được cử không phải thân thuộc, cũng được bổ nhiệm làm Trai lang, Sai sứ, Điện thị.

Đây là tệ nạn từ thời đầu quốc gia, kế thừa tệ nạn dung túng phiên trấn thời Ngũ đại, nên mới có lệ này. Về sau, mỗi khi quân chủ lên ngôi, các đại thần cứ theo lệ cũ, không thể cải chính. Tước lộc của quốc gia vốn dành để đãi ngộ hiền tài và người có công lao. Nay để những người này vô cớ được chức quan, thật là quá lạm dụng.

Huống chi những năm gần đây, quan lại quá nhiều, gấp mười lần so với thời đầu quốc gia. Triều đình đã biết rõ tệ nạn này, nên mấy năm trước đã đặt ra quy định riêng, giảm bớt số lượng người được tấu ấm. Nếu người dâng biểu đều được một chức quan, thì lại tăng thêm hàng trăm người nhập sĩ, khiến những nỗ lực giảm bớt trước đây trở thành vô ích^[1].

Nay dù không thể bãi bỏ hoàn toàn ân điển này, nhưng xin đối với người dâng biểu là thân thuộc trong ngũ phục, thì ban chức quan theo thứ bậc; còn người không có quan hệ thân thuộc, thì ban thưởng vàng lụa rồi cho về, để phần nào khắc phục tình trạng lạm dụng chức quan.”

Đồng tu khởi cư chú là Trịnh Giải cũng dâng lời tâu, nói rằng: “Xưa kia, Chân Tông mới lên ngôi, có việc tế lễ ở Nam Giao, theo lệ cũ các quan đều được thăng chức, nhưng Chân Tông cho rằng như vậy là quá may mắn, bèn ra lệnh chỉ thăng cấp huân giai. Chân Tông đã từng bãi bỏ việc ban thưởng quá mức khi tế lễ Nam Giao, thì nay Bệ hạ cũng nên chấm dứt việc ban ân không hợp lệ sau khi lên ngôi.”

Các quan chấp chính cho rằng chiếu chỉ đã ban ra, khó có thể thay đổi, nên bỏ qua ý kiến này.

[3] Ngày Nhâm Tý, Vua lần đầu ngự ở điện Tử Thần, sau đó lui về điện Thùy Củng, nghe Trung thư và Xu mật tấu trình việc. Từ ngày Quý Dậu tháng 6, Vua không ngự triều, đến nay mới tiếp kiến bá quan, cảm động rơi lệ hồi lâu. Sau đó, ngày lẻ Vua ngự ở tiền điện, ngày chẵn ngự ở hậu điện, chỉ ngày sóc vọng thì không ngự cả tiền điện lẫn hậu điện, đến khi tế lễ ở phụ miếu thì mọi việc trở lại như cũ.

[4] Ngày Bính Thìn, Vua nước Hạ là Lượng Tộ sai sứ đến viếng, được tiếp ở ngoài cửa điện Hoàng Nghi. Sứ giả cố xin vào chầu, nhưng không được chấp thuận. Lượng Tộ trong biểu dâng lên tự ý đổi sang họ Lý, Vua ban chiếu trách hỏi, bắt phải tuân theo ước cũ.

(Chiếu thư này được chép trong tập của Vương Khuê, “Ký văn” của Tư Mã Quang cũng ghi đầy đủ.)

Tư Mã Quang tâu rằng: “Thần nghe rằng sứ giả nước Hạ trước đây không chịu gặp ở cửa, cố xin vào chầu, triều đình không cho, bắt về quán xá.

Thần nghĩ rằng khi Bệ hạ mới lên ngôi, các nước xung quanh đều muốn được chiêm ngưỡng long nhan, dò xét thánh đức, lại nghe nói trước đây Bệ hạ từng không khỏe, nên họ cho rằng Bệ hạ chưa thể thiết triều, vì thế lòng dạ người rợ mới dám ngang ngược như vậy. Nay nếu cứ khép kín cửa, không cho họ vào chầu, thì họ tất nghi ngờ rằng có điều gì che giấu, càng khiến họ kiêu căng.

Huống chi hiện nay Bệ hạ đã ngự ở chính điện, thần cho rằng sao lại tiếc mấy bước trong cung, để họ được cúi đầu lạy, chiêm ngưỡng thánh nhan, may ra họ nhận rõ được uy vũ của Bệ hạ, biết rằng Bệ hạ tất nhiên có thể trấn áp bốn phương, khi về nước sẽ truyền miệng nhau, khiến cho lũ ong kiến kia phải tâm phục khí tụt, không dám dòm ngó biên cương. Đó chính là cái gọi là dùng mưu lược để thắng địch, không cần đánh mà khuất phục được kẻ thù vậy.”

[5] Ngày Đinh Tỵ, sứ thần nước Khiết Đan đến tế Vua Đại Hành tại điện Hoàng Nghi, rồi vào yết kiến Vua ở nhà phía đông. Vua khóc thảm thiết hồi lâu, khi sứ thần nhắc đến Vua Đại Hành, Vua liền rơi lệ.

[6] Ngày Canh Thân, ban chiếu rằng: Trước đây đã có lệnh cho các cơ quan, từ ngày Nhâm Ngọ tháng 4, cho phép các quan đến chầu ở chính nha, việc tạ ơn và từ biệt vẫn như cũ.

[7] Ngày Quý Hợi, sứ thần Khiết Đan từ biệt ở điện Tử Thần, Vua cho ngồi và ban trà. Theo lệ cũ, vốn phải ban rượu năm tuần, nhưng từ đây cho đến hết thời kỳ để tang, chỉ ban trà mà thôi.

[8] Ngày Đinh Mão, ban chiếu cho các quan phải lên điện chầu, nay vẫn như cũ.

[9] Ngày Mậu Thìn, bá quan xin tôn thụy hiệu cho Vua Đại Hành ở Nam Giao, theo đề nghị của Vương Khuê.

[10] Ban đầu, mẹ của Khiết Đan chủ là Tông Chân, Tiêu thị, yêu quý người con út là Tông Nguyên, muốn lập làm người kế vị. Năm Trọng Hi thứ 23 của Tông Chân, Vương Củng Thần đi sứ báo tin, Tông Chân thường nói với Củng Thần về việc này. Năm sau, Tông Chân qua đời, Hồng Cơ lên ngôi, phong Tông Nguyên làm Hoàng thái thúc.

Năm Thanh Ninh thứ 3 của Hồng Cơ, Tiêu thị mất, Tông Nguyên ỷ vào sự sủng ái, càng trở nên kiêu ngạo, cùng với tể tướng mưu phản. Khi tể tướng bị cách chức vì tham lam tàn bạo, Tông Nguyên sợ hãi, càng gấp rút mưu phản. Hồng Cơ biết được âm mưu, bí mật chuẩn bị đối phó.

Tháng này, ngày Mậu Ngọ, Tông Nguyên đi săn với Hồng Cơ ở Lương Điện. Hồng Cơ nhường Tông Nguyên đi trước, Tông Nguyên không chịu, Hồng Cơ đi trước, dựa vào núi bên trái. Con trai của Tông Nguyên là Sở vương Hồng Hiếu dẫn hơn trăm kỵ binh xông thẳng tới, bắn trúng Hồng Cơ, làm bị thương cánh tay, lại làm bị thương ngựa của Hồng Cơ. Ngựa ngã, thái sư xuống ngựa đỡ Hồng Cơ, bảo ông cưỡi ngựa của mình. Điện tiền đô điểm kiểm Tiêu Phúc Mĩ dẫn quân chặn Hồng Cơ, giao chiến với Hồng Hiếu, bắn chết Hồng Hiếu. Quân của Hồng Cơ giao chiến với Tông Nguyên, Tông Nguyên không thắng nên bỏ chạy, hướng về phía nam đến U Châu, một ngày đi được năm trăm dặm, ngày hôm sau tự sát.

Lưu thủ Yên Kinh là Gia Luật Minh thông mưu với Tông Nguyên, nghe tin thất bại, dẫn quân Hề vào thành, chuẩn bị ứng chiến, phó lưu thủ dẫn quân Hán chống lại. Khi sứ giả mang kim bài đến, bắt giết Minh. Hồng Cơ cũng đến ngay sau đó. Trần vương Tiêu Hiếu Hữu và những người khác đều bị xử tử. Những sứ giả được cử đến trước đó đều là đồng đảng của Tông Nguyên, khi qua Bạch Câu, đều bị bắt giam và xử tử, chỉ có Tiêu Phúc Diên nhờ anh là Phúc Mĩ có công nên được miễn tội. Đó là năm Thanh Ninh thứ 9.

(Việc này căn cứ theo 《Nhật ký》 của Tư Mã Quang, vì không rõ tên của tể tướng, thái sư và phó lưu thủ nên ghi là “mỗ”, cần tra cứu thêm.)

[11] Tháng 8, ngày Canh Thìn, Vương Khuê bàn định tôn thụy hiệu của Đại Hành hoàng đế là Thần Văn Thánh Vũ Minh Hiếu, miếu hiệu là Nhân Tông.

[12] Ngày Tân Tỵ, chiếu cho Quân đầu ty tiếp tục dẫn kiến công việc như cũ.

[13] Tư Mã Quang nói: “Chức trách của bậc quân chủ có ba điều mà thôi: Đo lường tài năng để bổ nhiệm chức quan, đó là điều thứ nhất; xét công lao để ban thưởng, đó là điều thứ hai; xem xét tội trạng để định hình phạt, đó là điều thứ ba. Tài năng có ngắn dài, nên chức quan có người giỏi kẻ kém; công lao có cao thấp, nên thưởng có hậu bạc; tội có lớn nhỏ, nên phạt có nặng nhẹ. Ba điều này, bậc quân chủ cần dốc lòng làm, còn những việc khác đều không đáng bàn. Thần thấy chế độ cũ của quốc gia, các việc nhỏ nhặt của trăm quan, như Tam ty đánh một viên lại nhỏ, Khai Phong phủ bổ nhiệm một viên chức ở sương trấn, đều phải tâu lên. Những việc công dẫn đến ở Sùng Chính điện, như võ nghệ của quân nhân, cỏ khô cho ngựa quốc gia, đều phải tự mình xem xét. Đây là chế độ tạm thời khi quốc gia mới dựng còn khó khăn, áp dụng vào ngày nay thì quá phiền phức. Bệ hạ lên ngôi, vận nước thịnh vượng, chính sự thánh thiện đổi mới, thần nghĩ nên lệnh cho Trung thư, Xu mật viện xem xét các việc công của trăm quan trong ngoài từ trước đến nay phải tâu xin chỉ dụ và những việc công dẫn đến ở hậu điện, trong đó những việc không liên quan đến đại thể, không phải việc bậc quân chủ nên tự mình làm, đều giản lược, giao cho các cơ quan phụ trách. Bệ hạ dưỡng tính an thân, chuyên tâm vào ba chức trách của bậc quân chủ, đủ để noi theo sự giản dị của trời đất^[2], đạt đến sự vô vi của Vua Thuấn, thật là điều may mắn lớn cho thiên hạ!”

Quang lại tâu: “Bệ hạ lên ngôi đến nay đã được năm tháng, luôn giữ mình khiêm tốn, ngồi ngay ngắn, im lặng sâu xa, quần thần tấu việc, đều không quyết định được hay không, tình hình trong ngoài đều rất u uất. Trước đây còn cho rằng thánh thể chưa yên, nay đã ngự điện nghe chính sự, tuân theo quy thức cũ, việc ra vào, đi lại đều đã trở lại mức bình thường, nhưng riêng việc quốc gia vạn cơ thì vẫn chưa quyết đoán, thần thật lấy làm lạ. Thần ngu muội, mong bệ hạ phàm việc tấu của hai phủ và quần thần, hãy lưu tâm xem xét, hỏi han lợi hại, bàn luận phải trái, việc nào được thì làm, không được thì bỏ, để bốn phương đều ngưỡng mộ thánh đức. Ức triệu dân chúng^[3], không kham nổi niềm vui lớn!” Quang dâng lên hai tờ tấu, không rõ ngày nào, nay phụ chép sau việc quân đầu ty dẫn kiến công sự.

[14] Tháng này, Tư Mã Quang tâu: “Thần thấy y quan Tống An Đạo cùng ba người khác, trước đây vì chữa bệnh cho Tiên đế không có kết quả, bị giáng chức làm tản quan ở các châu. Sau đó, vì Thánh thể của Bệ hạ không được khỏe, các đại thần lo lắng, tạm thời giữ lại An Đạo để chẩn mạch.

Nay đã hơn trăm ngày, Thánh thể vẫn chưa hồi phục, rõ ràng là phương thuật của An Đạo không hiệu nghiệm. Hơn nữa, những người này đều phạm tội với Tiên đế, thần cho rằng Bệ hạ không nên tha tội cho họ, để họ ở lại kinh sư, xin hãy đuổi họ đi, bắt họ đến nơi bị biếm. Tăng Trí Duyên vốn không hiểu y thuật, chỉ dùng yêu thuật mê hoặc dân chúng ở vùng Giang, Hoài, tự xưng chẩn mạch có thể biết được họa phúc, nay cũng ra vào cung cấm, được ban áo mũ, nhưng xét việc chữa bệnh của y thực sự không có ích gì, xin hãy tước bỏ áo tía, đuổi về bản châu.

Phàm dùng thuốc, điều quan trọng là phải cẩn thận chọn người và giao phó chuyên trách, sau đó thầy thuốc giỏi mới có thể phát huy hết tài năng và hiệu quả mới thấy được. Nay nghe nói những người chẩn mạch cho Bệ hạ thường có đến mười người, tài giỏi và kém cỏi lẫn lộn, đúng sai hỗn loạn, khi nói chuyện và dâng thuốc lại dựa dẫm lẫn nhau, dù có tài như Du, Biển cũng không thể làm gì được.

Do đó, kẻ mạnh thì tự chuyên quyền, kẻ yếu thì a dua, cùng nhau lừa dối. Họ không quan tâm đến Thánh thể, chỉ lo nghĩ cho bản thân, chỉ nói mạch khí bình hòa, tạng phủ không có bệnh. Nhưng những người bên cạnh nhìn thấy hình dáng và chứng bệnh, làm sao có thể yên ổn và hồi phục như lời y quan nói được! Ngày tháng càng lâu, gốc rễ càng sâu, bốn biển lo sợ, lòng dạ nóng nảy.

Thần ngu muội mong Bệ hạ nghĩ đến sự an nguy của bản thân, liên quan đến họa phúc của muôn dân, hãy tự trọng, không thể chần chừ, hãy tìm khắp kinh thành và bốn phương những người thông thạo y thuật, chọn lấy một người giỏi, giao cho họ chuyên trách chẩn mạch, nghe theo lời họ, dùng thuốc của họ. Nếu trong vòng mười ngày mà hoàn toàn không có hiệu quả, thì đuổi đi, chọn người khác. Như vậy ắt sẽ gặp được lương y, ngày khỏi bệnh không xa. Thần không hết lòng, chỉ mong Thánh từ xét đến.”

[15] Ngày Canh Tuất tháng 9, xuống chiếu lấy nơi ở của hoàng tử làm Hưng Khánh cung. Sau đó, Tri gián viện Lã Hối tâu rằng nhà Đường đã có tên cung này, nên đổi thành Khánh Ninh.

[16] Ngày Tân Hợi, hoàng tử Quang Quốc công Triệu Trọng Trâm được bổ nhiệm làm Tiết độ sứ Trung Vũ quân, Đồng bình chương sự, tước Hoài Dương quận vương, đổi tên thành Húc; Lạc An quận công Triệu Trọng Củ được bổ nhiệm làm Quan sát sứ Minh châu, tước Kỳ Quốc công, ban tên Hạo^[4]; Đại Ninh quận công Triệu Trọng Khác^[5] được bổ nhiệm làm Quan sát sứ Diệu châu, tước Hộ Quốc công, ban tên Quần.

[17] Ngày Kỷ Mùi, Vĩnh Xương quận phu nhân họ Ông bị giáng một bậc. Trong cung của bà Ông có người thị tư tên Hàn Trùng Nhi, tự nhận rằng thường xuyên múc nước, Nhân Tông thấy có con rồng nhỏ quấn vào dây kéo nước của cô ta mà hiện ra^[6], nhưng những người xung quanh đều không thấy, vì thế Vua triệu cô ta vào hầu. Để lại chiếc vòng vàng của cô ta làm bằng chứng, lại ban thêm vật phẩm, Trùng Nhi bèn có thai. Đến hơn mười tháng mà không sinh, tra hỏi thì phát hiện Trùng Nhi lừa dối, tìm thấy chiếc vòng vàng trong đất dưới gác chùa, chính là Trùng Nhi tự chôn giấu. Thái hậu bèn báo cho các phụ thần, ra lệnh đánh Trùng Nhi, đày vào chùa Ni làm người tóc dài, còn bà Ông bị giáng chức. Các phụ thần đều xin giết Trùng Nhi, Thái hậu nói: “Đày Trùng Nhi vào chùa Ni là để giải nghi ngờ trong và ngoài triều. Nếu giết Trùng Nhi, thì những người không biết chắc sẽ cho rằng Trùng Nhi thực sự sinh con.” Âu Dương Tu trong sách tư ký chép việc này rất chi tiết, chỉ có việc Trùng Nhi là thị tư của Cung chính Liễu Dao Chân^[7], khác với ghi chép của Tư Mã Quang, nay theo 《Nhật ký》.

[18] Ngày Nhâm Tuất, bổ nhiệm Vương Đào, bạn đọc của hoàng tử, làm Dực thiện phủ Hoài Dương quận vương; Tôn Tư Cung, người giảng sách cho hoàng tử, làm Thị giảng; Hàn Duy, Thái tử Trung doãn, Hiệu lý tập hiền kiêm Kiểm thảo sử quán, làm Thái thường Thừa, sung chức Ký thất Tham quân. Vương Đào và các người khác xin hoàng tử nhận lễ bái, nhưng không được chấp thuận. Lã Hối tâu: “Hiện nay hoàng tử chưa ra khỏi cung, nên tạm thời đặt chức sư hữu, chưa nên vội lập liêu thuộc. Thần xin triều đình trước hết chính danh vị của Vương Đào và những người khác. Danh vị đã chính thì lễ phận tự nhiên yên ổn. Huống chi hoàng tử tuổi đã lớn, nên sớm ra khỏi cung, mở phủ, đặt quan. Dực thiện, Thị giảng tự nhiên là liêu thuộc, việc này không có gì trái lẽ.” Việc này căn cứ theo tấu nghị của Lã Hối.

[19] Hoàng đế đã ngự triều ở tiền điện và hậu điện, nhưng khi nghe việc thì chỉ im lặng, tỏ ra khiêm tốn.

Ngự sử Trung thừa Vương Trù dâng sớ nói: “Tông miếu xã tắc phù hộ bệ hạ khởi cư bình an, ngự triều đúng lúc đã hơn nửa năm, nhưng chưa nghe bệ hạ mở lời nghe và quyết đoán. Đức âm bị ngăn trở, lòng người thiếu thốn. Thần từng tâu xin bệ hạ bỏ đi sự nghi ngờ, ngày ngày cùng nhị phủ bàn luận việc nước, chỉ rõ điều nên hay không nên. Nhưng đến nay lời nói việc làm vẫn im lặng, trong ngoài chưa được nghe truyền. Đó là do các bề tôi bàn luận lời lẽ nông cạn hẹp hòi, không thể làm sáng tỏ ý nghe của bệ hạ.

Thần mong bệ hạ nghĩ đến công lao khó nhọc của Thái Tổ, Thái Tông khi dựng nước, sức lực lo lắng siêng năng của Chân Tông, Nhân Tông khi giữ nước thái bình, gắng nghe và quyết đoán việc chính sự lớn để làm yên lòng mẹ hậu, đừng nghi ngờ khiêm tốn khiến đức sáng của bệ hạ bị lu mờ.”

Không lâu sau, lại dâng sớ nói: “Đổng Trọng Thư nói với Vũ Đế về mối quan hệ giữa trời và người, rằng ‘việc là ở chỗ gắng gượng mà thôi’. Gắng gượng học vấn thì kiến thức mở rộng, trí tuệ càng sáng suốt; gắng gượng hành đạo thì đức hạnh ngày càng tăng, công lao lớn lao. Bệ hạ xuất thân từ nơi xa hoa, được trời ban cho mệnh lớn, nhưng gánh nặng cơ nghiệp tổ tiên, lúc trời người đang trông chờ^[8], nên việc lo lắng trị thân, chính gia bảo quốc, càng phải gắng gượng thực hiện.

Bệ hạ trước kia ở nơi phiên trấn, đã biết chăm lo đức hạnh, ham học hỏi, lời nói cử chỉ chưa từng vượt quá lễ nghi, đó là thiên tính có tư chất thánh hiền. Từ khi khỏi bệnh đến nay đã nửa năm, mà khi lâm triều chỉ ngồi cao, không quyết đoán việc gì. Các quan trình bày việc chính sự quân quốc ngày càng nhiều, việc xin bệ hạ quyết định cũng ngày càng tăng, thế mà tâm thánh vẫn do dự, không phân biệt phải trái, là cớ sao? Hay là vì mới kế vị, còn lo chưa thấu hiểu việc triều đình, nên khiêm nhường chưa kịp xử lý? Hay là thánh thể chưa khỏe, không muốn tự làm phiền? Hay là có điều e ngại mà không nói? Nếu là vì khiêm nhường chưa kịp xử lý, thì việc quốc gia ngày càng bỏ bê, tình thế chắc chắn sẽ dẫn đến loạn lạc. Nếu thánh thể chưa khỏe, thì danh y lương tướng trong thiên hạ có thể triệu đến hàng ngày, mà không thử phương thuốc, không dùng thuốc thang, để bệnh trong người, ngồi chờ năm tháng, không phải là cách cầu toàn. Nếu có điều e ngại mà không nói, thì lại là tính toán quá mức.

Nay việc trong ngoài, không có gì đáng nghi, không có gì đáng sợ, thần đã từng vì bệ hạ mà nói hết. Bệ hạ sao không mở lòng thành thật, mở rộng ánh sáng lớn để soi rọi thiên hạ? Bên ngoài thì cùng các đại thần chấp chính bàn bạc thể chế trị nước, bên trong thì xin mẫu hậu chỉ bảo những điều chưa đến, mời hiền tài, hỏi ý kiến trung thực, mở rộng những điều chưa thấy, thấu hiểu những điều chưa nghe. Nếu bệ hạ làm ngay từ sáng, thì lòng dân sẽ yên ngay chiều.

Huống chi bệ hạ trước kia ở nơi phiên trấn, ngày đêm bên cạnh chỉ có một hai thầy dạy học và người hầu cận, tuy tu thân hành đạo, nghiệp hiền ngày càng mới, mà người biết thì ít, nên làm nhiều việc thiện mà danh tiếng lại ít. Thế mà cuối cùng vẫn thành đức cao vọng trọng, danh tiếng vang xa, đó là điều tiên đế đặt niềm tin. Nay ở trên muôn dân, một lời nói một việc làm, thiên hạ đều biết, sử sách ghi chép, so với trước kia, việc thiện dễ thấy mà danh tiếng dễ thành. Thế mà vẫn chưa nghe thấy, là vì không làm, chứ không phải không thể làm. Có đầu có cuối, là việc của thánh hiền, chỉ ở chỗ bệ hạ gắng gượng mà thôi.”

[20] Mùa đông, tháng 10, ngày Quý Mùi, Tả ty lang trung, Tri chế cáo Trương Côi được bổ làm Tả gián nghị đại phu. Trương Côi ở triều trước, thường dâng lời khuyên bí mật định ngôi Thái tử, nên đặc biệt ghi công ông. Điều này căn cứ theo bản truyện của Trương Côi.

[21] Trung thư tấu: “Theo chế độ cũ, đường hậu quan đến chức Viên ngoại lang vẫn tiếp tục giữ chức vụ. Đến năm Cảnh Hữu đầu tiên, lệnh rằng đến chức Viên ngoại lang thì cho ra ngoài nhậm chức, nhưng đường hậu quan chưa đến chức Đề điểm đều không muốn ra ngoài, nên lấy chức vụ sẽ được thăng để cầu ân trạch cho con cháu, đến nay vẫn theo thông lệ đó. Nay muốn thăng đến chức Viên ngoại lang thì lệnh vẫn tiếp tục giữ chức vụ, không được phép cầu ân trạch nữa. Còn các chức Đề điểm của năm phòng, tuy theo thứ tự bổ nhiệm, nhưng cũng nên chọn người có tài. Từ nay về sau, nếu trong nhiệm kỳ làm việc tốt, đến ngày mãn nhiệm thì vẫn tiếp tục giữ chức vụ, được ban ân và bổ nhiệm; nếu lười biếng, không làm tốt chức vụ thì không đợi đến ngày mãn nhiệm, chỉ cho làm Tri châu.” Được chấp thuận.

[22] Đông thượng các môn sứ, Mi châu phòng ngự sứ Lý Đoan Xác tấu: “Những năm gần đây, các chức Các môn chi hậu trở lên, nhận sai khiển ở kinh đô, không tính vào thâm niên, nên ai cũng muốn ra ngoài nhậm chức. Xin lệnh rằng Thông sự xá nhân, Các môn chi hậu một nhiệm kỳ ở kinh đô, một nhiệm kỳ ở ngoài.” Được chấp thuận. Lại lệnh thường tuyển giữ lại 12 người ở kinh đô.

[23] Ngày Giáp Ngọ, an táng Nhân Tông Thần Văn Thánh Vũ Minh Hiếu hoàng đế ở Vĩnh Chiêu lăng.

[24] Hoàng thành sứ, Quả châu đoàn luyện sứ Trương Mậu Tắc được bổ làm Nội thị tỉnh áp ban.

Tư Mã Quang, Lã Hối tâu: “Theo chế độ cũ của tổ tông, các quan nội thần chưa đủ 50 tuổi thì không được làm Áp ban Nội thị tỉnh. Mậu Tắc mới 48 tuổi. Khi Bệ hạ mới lên ngôi, càng nên cẩn thận giữ gìn pháp độ của tổ tông để quản lý các quan tả hữu, tỏ rõ sự công bằng với thiên hạ. Nếu Mậu Tắc quả thật có tài năng có thể dùng được, dù để khuyết chức này thêm hai năm nữa, đợi khi ông ta đủ tuổi rồi mới bổ nhiệm, có muộn gì đâu? Thần e rằng nếu Mậu Tắc mở ra tiền lệ này, thì các quan nội thần sẽ tranh nhau cầu tiến, phép tắc đã định sẽ từ đó mà đổ vỡ, mọi người bắt chước nhau, không thể ngăn cấm được, chi bằng sửa ngay từ đầu.”

[25] Tháng 11, ngày Kỷ Hợi, linh cữu của tiên đế từ sơn lăng về đến, Hoàng thái hâu ra đón và làm lễ tế ở vườn Quỳnh Lâm. Thái hậu ngồi kiệu Đại An, giống như kiệu khiêng nhưng to hơn, không có quạt che, không đánh roi, nghi thức hộ vệ đều giảm một nửa so với thời Chương Hiến Minh Túc Hoàng thái hậu, những người đi qua có người hô vạn tuế.

[26] Ngày Canh Tý, làm lễ ngu ở điện Tập Anh. Trước đó, năm lễ ngu đều được cử hành trên đường, đến lễ ngu thứ sáu vẫn dùng lễ trên đường, Vua không thân hành tế lễ. Tri chế cáo Tổ Vô Trạch, Tri gián viện Tư Mã Quang tấu xin Vua thân hành lễ ngu, Ngự sử trung thừa Vương Trù cũng tâu như vậy. Xuống chiếu cho Lễ viện bàn kỹ, cho rằng nên theo lời tâu của Vô Trạch, bèn hạ chiếu ngày hôm sau Vua thân hành lễ ngu.

Nhưng Vua không khỏe, cuối cùng sai Tông chính khanh thay làm lễ. Quang liền tấu: “Thần trước đây nói lễ ngu là việc của người con hiếu, không phải việc bề tôi được thay làm, xin bệ hạ thân hành lễ ấy. Bệ hạ may nghe lời thần, sai hữu ty sắp đặt lễ thân tế, nhưng bệ hạ nay lại không ra, các quan trong triều không ai là không kinh ngạc và thất vọng. Hơn nữa, trước đây hữu ty không sắp đặt lễ thân tế cho bệ hạ, còn có thể nói là lỗi của hữu ty, nhưng việc hôm nay thì lỗi sẽ thuộc về ai? Đều do thần ngu muội, làm lộ rõ lỗi của bệ hạ, tội thần rất nặng, xin bệ hạ xét định! Thần nghe Kinh Dịch nói: ‘Không đi xa mà trở lại, không có gì đáng hối hận, rất tốt lành.’ Khổng Tử nói: ‘Có lỗi mà không sửa, đó mới thực sự là lỗi.’ Kính mong bệ hạ ngày mai dù thánh thể hơi không khỏe, cũng nên gắng thân hành tế lễ, để giải tỏa sự nghi ngờ trong và ngoài triều.”

Nhưng Vua cuối cùng vì bệnh, đến lễ ngu thứ chín vẫn không thể ra được.

[27] Tư Mã Quang tâu: “Thần trước đây vì y quan Tống An Đạo và những người khác chẩn mạch cho bệ hạ đã lâu ngày, nhưng phương thuật không hiệu nghiệm, xin giáng chức họ, chọn lựa thầy thuốc giỏi khác, để họ chuyên tâm vào việc này, xem xét công hiệu của họ, rồi thưởng phạt cho thích đáng. Từ đó đến nay, triều đình không thấy có động tĩnh gì, thần tưởng rằng thánh thể đã khỏe mạnh, nên không dám nói thêm. Nay thấy bệ hạ không thân hành dự lễ tế, mới biết bệnh tình vẫn chưa khỏi hẳn, lòng thần tử sao dám yên ổn!

Thần nghe nói Tống An Đạo và những người khác mỗi lần tâu với Hoàng thái hậu và nói chuyện với đại thần, đều nói rằng bệ hạ sáu mạch bình hòa, trong người không có bệnh. Nhưng nay bệnh tình lại như thế^[9], Tống An Đạo và những người khác không chỉ phương thuật vô hiệu, mà xét tội lừa dối, cũng đáng bị xử tử.

Hơn nữa, Tống An Đạo và những người khác từng chữa bệnh cho tiên đế đến nay, mà vẫn được miễn tội biếm truất, nên họ không bị răn đe, không chịu hết lòng^[10]. Thần không hiểu triều đình vì sao lại tiếc nuối mấy người này, không thi hành pháp luật thưởng phạt nghiêm minh để thỏa lòng thiên hạ. Trong bốn biển rộng lớn, ngoài mấy người này, lẽ nào không có thầy thuốc giỏi? Chỉ lo người trên không tìm, tìm mà không được, được mà không dùng, dùng mà không chuyên tâm mà thôi.

Thần lại nghe nói người bệnh mà tự biết bệnh của mình, thì bệnh chưa nặng; còn ghét thuốc tốt mà không chịu uống^[11], thì bệnh đã thâm nhập vào trong, chống lại thuốc. Nay thần nghe nói bệ hạ không khỏe như thế, mà thường tự nói mình không có bệnh, thì bệnh đã nặng rồi. Thầy thuốc có thuốc tốt, mà bệ hạ không chịu uống, thì đã bị bệnh chống lại rồi. Nếu bệ hạ không sớm giác ngộ, lại tìm thầy thuốc giỏi, cố uống thuốc tốt, dù bệ hạ không tiếc thân mình, thì tông miếu xã tắc sẽ ra sao! Đó là lý do thần đau lòng nhức óc, dù trước mặt có vạc dầu cũng không dám tránh.

Kính mong bệ hạ xem xét hai lần thần tâu, cách chức những y quan vô công, chiêu mộ danh y bốn phương^[12], giao cho đại thần chọn lựa kỹ một người, để họ chuyên chẩn mạch cho bệ hạ, nghe theo lời họ, uống thuốc của họ, trong vòng một tháng, xem xét khả năng của họ như đã nói trước, để bảo dưỡng thánh thần, làm phúc cho sinh dân thiên hạ.”

Lã Hối tâu: “Kính nghĩ thánh thể không khỏe đã lâu ngày, thái y tuy nhiều, nhưng nghe nói việc điều trị chăm sóc đều chưa thích đáng. Lại nghe nói thuốc thang dâng lên, bệ hạ tỏ ra chán uống, khiến thầy thuốc không thể thi thố hết tài năng. Thần nghi ngờ y quan đưa ra lời này để tự bảo toàn, lại lo ngại đám đông nương tựa nhau, qua ngày đoạn tháng, lòng người trong ngoài chỉ thêm loạn. Thần xin Hoàng thái hậu ban chỉ, giao cho hai phủ chọn một hai người giỏi về mạch, để họ chuyên trách việc này; thuốc thang dâng lên, luân phiên một đại thần, Hoài Dương vương cùng nội thần, ngự y phụng sự. Như thế khai ngộ ý trên, uống thuốc chuyên tâm, ắt thấy hiệu quả, y quan nên được trọng thưởng. Nếu lại không hiệu nghiệm, thì nghiêm khắc trách phạt. Thưởng phạt đã rõ ràng, ai chẳng dốc lòng? Điều quý là trong ngoài biết cách điều trị chăm sóc thích đáng, lòng người tự yên.”

(Sớ của Lã Hối không rõ thời gian, phụ lục sau Tư Mã Quang.)

[28] Ngày Giáp Thìn, Vua thân hành tế chủ ngu mà không khóc, gọi là lễ tốt khốc. Trước đây không có lễ tốt khốc, đến đây theo lời bàn của Lữ Hạ Khanh, bắt đầu thực hiện.

[29] Ngày Bính Ngọ, đưa thần chủ của Nhân Tông vào thờ ở Thái miếu, nhạc gọi là Đại Nhân chi vũ^[13], lấy Vương Tăng, Lữ Di Giản, Tào Vĩ phối hưởng ở miếu đình. (Việc bàn về phối hưởng, 《Thực lục》 chép vào ngày Quý Dậu tháng 8, nay phụ vào đây.)

[30] Ngày Canh Tuất, xuống chiếu cho các châu, quân cử người giỏi về y thuật đến kinh đô.

[31] Ngày Giáp Dần, ban cho Thái thường thiếu khanh Khổng Thúc Chiêm áo tía đai vàng. Thúc Chiêm giám sát việc tài tạo, vì có công lao nên đáng được thăng chức, nhưng Vua không muốn dùng chức khanh giám để thưởng công lao quản lý kho tàng, nên có lệnh ban thưởng này. Từ đó về sau lấy làm lệ.

[32] Tháng này, Tư Mã Quang dâng sớ lên Hoàng thái hậu rằng:

“Thần nghe rằng đức của bậc thánh nhân khiến cho dân chúng ở khắp bốn biển, từ những hộ dân nhỏ bé đều quy tụ về như con hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ. Nguyên nhân là gì? Đó là do họ đặt lòng nhân ái, thương xót chân thành lên hàng đầu. Vì thế, 《Thi》 có câu: “Bậc quân tử hiền hòa, là cha mẹ của dân.” Bốn biển tuy xa, hộ dân tuy nhỏ, nhưng nếu chân thành đến mức tột cùng thì vẫn có thể trở thành cha mẹ, huống chi là trong cửa nhà, những người thân thuộc máu mủ! Xưa kia, Minh Đức Mã Hoàng hậu nhà Hán không có con, Minh Đế bà nuôi dưỡng con của Giả Quý nhân là Lương làm Thái tử, và nói với bà rằng: “Người ta không nhất thiết phải tự sinh con, chỉ lo lắng việc yêu thương nuôi dưỡng không đến nơi đến chốn mà thôi.” Hoàng hậu từ đó hết lòng nuôi dưỡng, vất vả hơn cả việc sinh con đẻ cái. Đến khi Minh Đế băng hà, Thái tử lên ngôi, tức là Chương Đế. Chương Đế cũng có tính hiếu thuần hậu, tình cảm tự nhiên, mẹ con yêu thương nhau, từ đầu đến cuối không có chút hiềm khích nào, sử sách ghi chép lại, coi đó là chuyện đẹp.

Thần kính nghĩ rằng, Nhân Tông hoàng đế lo lắng việc kế tự không thành, nghĩ đến tông miếu là điều hệ trọng nhất, nên đã chọn lựa trong hàng tông thất một người nhân hiếu thông minh để kế thừa đại thống. Không may, sau khi lên ngôi vài ngày, bệnh tình đột ngột nặng thêm. Dù điện hạ yêu thương chăm sóc hết mực, nhưng thầy thuốc không tinh thông, thuốc thang không hiệu quả. Thần nghe nói rằng gần đây bệnh tình có phần tăng nặng, cử chỉ lời nói không còn tự chủ được, những người bên cạnh đều tâu lên, khiến điện hạ vì thế mà không thể chịu đựng nổi, giữa hai cung có chút nghi ngờ lẫn nhau, lòng người lo sợ, rùng mình không dám thở mạnh. Hiện nay, Nhân Tông mới băng hà, hoàng đế bệnh lâu chưa khỏi, thế thiên hạ nguy như trứng chồng, chỉ trông vào sự hòa thuận giữa hai cung để tự an, như trời che đất chở, há có thể bắt chước nhà thường dân, tranh cãi những chuyện nhỏ nhặt, tạo ra chút khe hở, để rồi trở thành mối lo cho tông miếu xã tắc hay sao! Thần vì thế ngày đêm lo lắng, rơi lệ, đứng ngồi không yên, thà chết trước mà nói hết lời, chứ không dám sống sót mà im lặng.

Xét rằng hoàng đế trong là con của anh cùng nhà với Nhân Tông, ngoài là con rể của điện hạ, từ thuở nhỏ, điện hạ đã nuôi dưỡng trong cung, tình thân thiên hạ, sao có thể hơn được! Lại nữa, Nhân Tông được lập làm hoàng tử, điện hạ há lại không vì Nhân Tông mà đặc biệt yêu thương, bao dung những lỗi lầm của ngài ư? Huống chi hoàng đế khi còn ở phủ đệ, cho đến lúc lên ngôi, luôn hiếu thảo, cẩn trọng, ôn hòa, nhân từ, mọi hành động đều theo lễ pháp, điều này điện hạ đã tận mắt chứng kiến và hiểu rõ. Nếu không phải vì bệnh tật làm rối loạn bản tính, sao có thể có những lỗi lầm như vậy? Tâm là chủ của thần minh. Nếu có bệnh^[14], thì tinh thần mê loạn, mờ mịt không biết gì, lời nói hành động không tự nhớ lại, không phân biệt được thân sơ, không chọn lựa quý tiện, đó là chuyện thường của người có bệnh, không đáng lạ.

Điện hạ thông minh sáng suốt, lễ nghĩa thiên hạ không gì không thông, há lại trách người có bệnh bằng lễ của người không bệnh? Nay điện hạ tuy ngày đêm lo lắng vất vả, chỉ tự làm khổ mình, rốt cuộc có ích gì? Theo ý thần, chi bằng hãy chọn kỹ một hai người thầy thuốc giỏi^[15], để chữa bệnh cho hoàng đế, trong vòng mười ngày đến một tháng, xem xét tiến triển, nếu có hiệu quả thì ban thưởng hậu hĩnh, không hiệu quả thì dùng hình phạt nghiêm khắc. Trong lúc chưa khỏi bệnh, chỉ nên nghiêm khắc răn dạy những người bên cạnh, cẩn thận trong việc hầu hạ, những lời nói hành động không hợp thường lệ, đều không được báo lên, để không làm tăng thêm nỗi lo lắng, phẫn uất của điện hạ. Điện hạ chỉ nên thả lỏng tâm trí, hòa hợp tinh thần, dưỡng khí, để yên ổn quốc gia, kỷ cương trong thiên hạ. Đợi trời đất ban phúc, thân thể khỏe mạnh trở lại, sau đó mới trao sự nghiệp thái bình, há chẳng tốt sao!

Xưa nay người mẹ hiền, có con bất hiếu, vẫn có thể dùng lòng thành thương xót, nuôi dưỡng yêu thương, khiến nó trong lòng hổ thẹn biết lỗi, sửa đổi tâm tính làm điều thiện, huống chi hoàng đế vốn có tính hiếu thảo, trời sinh, một khi khỏi bệnh, tinh thần sáng suốt trở lại, sự báo đáp ân đức lớn lao, há nhỏ sao! Những lời khổ tâm của thần chỉ có vậy.”

Quang lại dâng sớ can gián hoàng đế rằng:

“Thần đã hai lần dâng sớ, nói rằng bệ hạ thừa kế thiên hạ của Nhân Tông, muốn báo đáp ân đức, nên phụng dưỡng Hoàng thái hậu một cách hiếu thuận, cẩn thận, yêu thương các công chúa, đừng để kẻ gian tà ly gián, khiến hai cung sinh hiềm khích, trên làm lo lắng cho tông miếu, dưới gây họa cho muôn dân. Thần đau lòng dốc sức, hết lòng khẩn thiết, không biết lời thần có đến được tai thánh thượng hay không, hay vì việc triều chính bận rộn mà chưa từng được tâu lên. Đây là mấu chốt của thành bại, gốc rễ của an nguy, không thể không xem xét kỹ.

Thần nghe rằng Hán Chương Đế là con của Giả Quý Nhân, Minh Đế sai Minh Đức Mã Hoàng hậu nuôi dưỡng, hoàng hậu hết lòng chăm sóc, vất vả hơn cả con đẻ. Chương Đế cũng có lòng hiếu thuần hậu, ân tình tự nhiên, mẹ con yêu thương nhau, từ đầu đến cuối không có chút hiềm khích nào. Ba người cậu họ Mã đều làm đến khanh, hiệu, liệt hầu; Giả Quý Nhân suốt đời không được tôn hiệu, thân tộc họ Giả cũng không ai được hưởng ân sủng. Đây là việc tốt đẹp của đời trước, ngày nay nên noi theo.

Kinh Thi nói: ‘Cha sinh ra ta, mẹ nuôi dưỡng ta. Vỗ về nuôi nấng, dạy dỗ lớn khôn, chăm sóc bảo bọc, ra vào bồng bế. Muốn báo đáp ân đức, trời cao vô cùng!’ Như vậy, ân đức của cha mẹ không chỉ ở chỗ sinh ra ta, mà còn ở sự vỗ về nuôi dưỡng, chiếm phần lớn. Bệ hạ từ thuở nhỏ đã được Thái hậu nuôi dưỡng, ân tình đã sâu nặng, huống chi ngày nay là người kế thừa của Nhân Tông hoàng đế, gánh vác sự nghiệp lớn của thiên hạ! Thần cho rằng bệ hạ nên sớm khuya chăm sóc, sớm tối thăm hỏi, tự tay dâng thức ăn ngon, chiều theo sắc mặt, không khác gì thời còn phụng dưỡng Bộc Vương và phu nhân.

Gần đây, những lời đồn đại trên đường phố khá khác biệt so với sự thật, lan truyền hỗn loạn, khiến người ta vô cùng kinh ngạc. Thần trộm nghĩ rằng bản tính hiếu thuận, cung kính của bệ hạ vốn đã rõ ràng từ trước, lẽ nào đột nhiên lại thay đổi? Có lẽ trước đây, khi thánh thể chưa được an ổn, hành động và lời nói đôi khi có sai sót, bệ hạ không tự nhận ra, mà người ngoài lại đồn đại, thêm thắt một cách vô căn cứ, chắc chắn không có sự thật. Tuy nhiên, những lời bàn tán như vậy, sao có thể để thiên hạ nghe được!

Sách 《Chu thư》 có viết: ‘Kẻ tiểu nhân oán trách, chửi mắng ngươi, thì hãy tự mình tu dưỡng đức hạnh.’ Người xưa cũng có câu: ‘Chống rét không gì bằng áo da dày, ngăn chặn lời gièm pha không gì bằng tự tu thân.’ Hiện tại bệ hạ bệnh tật chưa khỏi, tất nhiên chưa thể làm gì được. Nhưng sau khi khỏi bệnh, thần ngu muội mong bệ hạ hãy tự mình đến cung của hoàng thái hậu, tự kiềm chế bản thân, tự trách mình để chuộc lỗi trước, ngày đêm giữ thái độ ôn hòa, cung kính, hầu hạ bên cạnh, đoán trước ý muốn của mẹ, hành động không trái lễ, khiến cho đức hạnh đại hiếu của bệ hạ trở nên thuần khiết, rạng rỡ, vượt xa thời kỳ chưa lên ngôi. Như vậy thì trên dưới đều cảm động, vui vẻ, xã tắc mãi mãi yên ổn, những lời đồn đại vô căn cứ trên đường phố ngày nay, làm sao có thể gây tổn hại được! Người xưa có đức hiếu thảo cao nhất, dù có người mẹ không hiền từ, vẫn có thể khiến họ cảm động, vui vẻ, thay đổi suy nghĩ, huống chi hoàng thái hậu có đức thánh thiện, nổi tiếng khắp bốn phương, từ khi bệ hạ bị bệnh, ngày đêm khóc lóc, cầu nguyện thần linh, lo lắng mệt mỏi, chỉ mong bệ hạ được bình an, như người làm ruộng mong được thu hoạch, người qua sông mong được sang bờ. Bệ hạ lẽ nào không nghĩ cách an ủi mẹ mình?”

Lã Hối dâng thư lên hoàng thái hậu viết:

“Thần trộm nghĩ rằng từ thời Hán về sau, các chư hầu vương kế thừa ngôi vị thánh thống rất nhiều, hoặc nhờ công lao, hoặc nhờ tài đức, hoặc nhờ thân thích, hoặc nhờ phe cánh. Bốn cách kế thừa này^[16], là mấu chốt của sự hưng thịnh hay suy vong. Những người kế thừa nhờ công lao và thân thích, tài đức, chưa từng không làm hưng thịnh cơ nghiệp; còn những người nhờ phe cánh mà lên ngôi, chưa từng không gây nên họa loạn. Những trường hợp như Ai Đế, Bình Đế, Hoàn Đế, Linh Đế đều là như vậy, ngàn năm sau vẫn là bài học cảnh tỉnh.

Đức Vua hiện tại sinh ra đã thông minh sáng suốt, thiên tư anh minh. Tiên đế biết rằng mệnh trời thuộc về ngài, lại là người thân cận, nên thực sự vì thân tình và tài đức mà trao lại ngôi báu. Khi tin tức truyền ra ngoài, tiếng vui mừng vang dậy khắp nơi. Điện hạ là người có công lao tích lũy, xứng đáng với đức độ của Nhân Tông, chủ trì việc giáo hóa âm đức^[17], khiến thiên hạ được hưởng phúc. Từ khi đức Vua còn ẩn mình, Điện hạ đã nuôi dưỡng và bảo vệ suốt ba mươi năm. Khi Tiên hoàng băng hà, Điện hạ tuyên đạt di chỉ, nắm giữ quyền bính, phò tá thánh tự, giúp yên định thiên hạ, củng cố đế nghiệp, công lao to lớn, thực không cần kẻ ngu thần này phải kể lại. Từ khi đức Vua lâm bệnh, Điện hạ lại phải gánh vác việc triều chính, mọi việc đều được xử lý ổn thỏa, trong ngoài đều nhờ cậy.

Gần đây nghe đồn đại lan truyền, bệnh tình của bệ hạ chưa khỏi, lời nói có phần hoang đường, lễ nghi tiếp kiến đôi khi thiếu sót, điện hạ gần như không thể dung thứ. Bề ngoài, thần tử không thể đoán biết, cho rằng như vậy. Tuy nhiên, thần lo lắng rằng kẻ tiểu nhân nhân cơ hội này, thấy hai cung như thế, âm thầm gây mâu thuẫn, để sinh ra chuyện khác. Điện hạ xét xem bản chất của họ, biết họ có bệnh, nên trách nhiệm thuộc về sự phụ trợ của trung thần^[18], chọn thái y để điều trị.

Lại nghe nói bệ hạ tự chán uống thuốc, khiến y sĩ lâu ngày không có hiệu quả, hoặc có người khổ vì chóng mặt^[19], đó cũng là lẽ thường. Thần thực sự lo rằng những người hầu cận chỉ biết làm đủ lễ nghi, không dám ép bệ hạ uống thuốc, ngày qua ngày, sai lầm không nhỏ. Chỉ mong điện hạ mở rộng lòng khoan dung^[20], quên đi lễ nghi lười biếng, tự xem xét thuốc thang, ra sức điều trị^[21], dùng uy nghiêm để ép buộc, dùng ân ái để chiếu cố, như vậy nhân thần hòa hợp, há chẳng được phúc lành sao! Việc sinh hoạt của bệ hạ chắc chắn sẽ ổn định. Nếu không, ân lễ bị gián đoạn, từ hiếu đều mất, lời người đời không ngừng, thiên hạ sẽ nhìn vào đâu? Đối với tiên đế thì sao! Ba mươi năm công lao nuôi dưỡng, một sớm một chiều mà bỏ đi, thần thực lòng tiếc cho điện hạ.

Thần suy nghĩ kỹ về phương pháp chữa trị, nếu như lời nói này, kế sách muôn đời, dám không vì điện hạ mà trình bày!

Hán Mã Hoàng hậu trải qua thời Minh Đế, giữ trọn mỹ đức, đến khi nuôi dưỡng Chương Đế, vất vả hơn cả việc sinh nở, tình mẹ con yêu thương, từ đầu đến cuối không có chút hiềm khích nào, Chương Đế cuối cùng trở thành bậc minh quân, sự bảo trợ của bà cũng đã rõ ràng. Sử sách ghi chép đẹp đẽ, đời sau càng thêm sáng tỏ.

Thần mong Điện hạ noi theo để làm khuôn phép, nhớ lời ủy thác của Tiên đế, thấu hiểu nỗi lo nguy của Thánh thượng^[22], những lời đồn trong cung, không thể không xem xét. Bốn biển đang trông ngóng, ngày ngày mong được chấn hưng, việc lớn cần quyết định, không thể chần chừ. Dù thần thể tạm mệt nhọc, nhưng cơ nghiệp nhà Tống sẽ yên ổn. Đợi khi Thánh thượng bình an trở về, sống thanh tịnh nhàn hạ, hòa hợp sống lâu, há chẳng tốt sao!

Huống chi Hoài Dương vương và các cháu đều có tính tình thuần hậu, nên đều được nuôi dưỡng, để trọn tình yêu thương. Kế thừa liên tục, gốc rễ là quan trọng, ngôi vị Thái tử, sao có thể để trống! Điện hạ nên trên thuận ý trời, dưới thuận lòng người, bàn bạc với các phụ thần, giúp rèn đức Vua, sớm bàn việc lập ngôi, ngăn chặn mưu đồ bên ngoài, đó là phúc của tông miếu, là may mắn của thiên hạ!”

Và dùng thư khuyên Vua hết lòng hiếu đạo, thân cận thuốc thang, trình bày thẳng thắn, nhiều điều khó nói.

Lại xin sớm lập Đông cung, thư viết: “Bệ hạ lên ngôi đến nay, thánh thể không được khỏe, tuy ánh sáng trời chiếu xuống, nhưng lời đức ít nghe, việc vạn cơ chưa từng phê chuẩn hay bác bỏ, đều giao cho Trung thư, Mật viện, Hoàng thái hậu quyết định ở trong. Nếu không phải là phụ thần nhận chỉ, hai chế, cận thần cũng không được đến dưới rèm, huống chi là bề tôi xa xôi! Như vậy tước thưởng hình uy đều về triều đình, khiến triều đình hết lòng công chính thì thôi, nếu có sai lầm, lấy gì để sửa chữa?

Tình hình dưới bị bưng bít, trong ngoài đều bất an. Kẻ mưu việc cho bệ hạ, không gì bằng sớm lập nguyên lương nội phụ, hiệu lệnh uy phúc từ trong mà ra, người ta biết chỗ quy về, dưới không có lòng khác, đó là hiệu quả nhanh chóng hiện nay. Hán Văn đế lên ngôi lúc đầu, hữu ty xin dự lập thái tử. Với Văn đế là Vua anh minh, Cảnh đế là người kế vị hiền minh, còn lo không dự lập, thật có lý do. Huống chi Hoài Dương vương thiên tư thông minh, phép nên sủng đích, nên dự lập, để củng cố gốc rễ, ngăn chặn mưu đồ bên ngoài, yên lòng người, đó là lợi ích muôn đời.

Kính mong bệ hạ mở rộng tai nghe, cúi xuống tiếp nhận lòng trung ngu muội, xét quyền bính không thể trao xuống dưới, nghĩ cơ hội không thể bỏ lỡ, noi theo chính sách dự lập của Hán Văn đế, làm kế lâu dài cho tông miếu xã tắc, trên có thánh hậu giúp đỡ, dưới có nguyên lương nương tựa. Bệ hạ ngồi cao ở nham lang, ngửa nhờ vào trăm việc, sự yên ổn như Thái Sơn, sao có thể ví được! Như vậy thì tâm hồn thảnh thơi, không nói mà hóa, người thần đều vui, ý trời rõ ràng phù trợ, niềm vui không cần thuốc, ngày ấy có thể mong đợi!”

[33] Lúc Vua bệnh nặng, lời nói việc làm nhiều sai lầm, thường xúc phạm thái hậu, thái hậu không chịu nổi. Những kẻ tả hữu gièm pha, hoặc ngầm có ý định phế lập.

Sau khi lăng Chiêu Lăng đã được lấp đất xong, Hàn Kỳ từ lăng trở về, Thái hậu sai trung sứ mang một phong văn thư giao cho Kỳ. Kỳ mở ra xem, thấy là lời ca từ do Hoàng đế viết cùng những việc sai trái trong cung. Kỳ liền đốt trước mặt sứ giả, rồi bảo tâu lại rằng: “Thái hậu thường nói rằng tâm thần của quan gia chưa yên, nên lời nói cử động không đúng mực, có gì đáng lạ đâu!”

Khi vào chầu trước rèm, Thái hậu khóc nức nở, kể hết mọi chuyện, và nói: “Lão thân này hầu như không còn chỗ dung thân, mong tướng công làm chủ!” Kỳ nói: “Đó chỉ là bệnh tình mà thôi, khi bệnh khỏi, ắt sẽ không như vậy. Con bệnh, mẹ có thể không dung thứ được sao?” Thái hậu không vui.

Âu Dương Tu tiếp lời nói: “Thái hậu đã phụng sự Nhân Tông mấy chục năm, đức độ nhân thánh nổi tiếng khắp thiên hạ. Tính phụ nữ vốn ít ai không ghen ghét. Xưa kia Ôn Thành kiêu căng ngạo mạn, Thái hậu vẫn đối xử khoan dung, có gì không dung được. Nay giữa mẹ con lại không thể nhẫn nhịn được sao?”

Thái hậu nói: “Được các ngươi như vậy, tốt lắm.” Tu nói: “Việc này đâu chỉ có bọn thần biết, trong ngoài ai chẳng biết.” Thái hậu hơi nguôi giận. Tu lại nói: “Nhân Tông tại vị lâu năm, ân đức thấm nhuần trong lòng dân, được mọi người tin phục. Vì thế, khi băng hà, thiên hạ đều tuân theo di mệnh, phụng lập Vua kế vị, không một ai dám có ý khác. Nay Thái hậu sống sâu trong cung cấm, bọn thần chỉ là năm sáu kẻ thư sinh thôi, nếu cử động không phải là ý của Nhân Tông, thiên hạ ai chịu nghe theo!” Thái hậu im lặng.

[34] Một hôm, Hàn Kỳ và những người khác vào yết kiến hoàng đế^[23], hoàng đế nói: “Thái hậu đối đãi với ta không có ân tình gì.” Họ đáp: “Từ xưa đến nay, các bậc thánh đế minh vương không phải là ít, nhưng chỉ có Thuấn được xưng là đại hiếu. Lẽ nào những người khác đều bất hiếu sao? Cha mẹ yêu thương mà con cái hiếu thuận, đó là chuyện thường, không đáng nói; chỉ có cha mẹ không yêu thương mà con cái vẫn không mất đi sự hiếu thuận, mới đáng khen ngợi. Chỉ sợ rằng bệ hạ phụng sự Thái hậu chưa đến nơi đến chốn, chứ cha mẹ lẽ nào lại không yêu thương con cái!” Hoàng đế chợt hiểu ra, từ đó không còn nói xấu Thái hậu nữa^[24].

(Việc đốt ca từ, căn cứ theo 《Hàn Kỳ gia truyền》, nói rằng khi đốt ca từ, Hàn Kỳ đang ở lăng mộ^[25], nhưng e rằng không phải vậy. 《Biệt lục》 nói rằng việc này xảy ra ở Trung thư, nay lược bớt và chỉnh sửa, còn những phần khác thì căn cứ theo 《Long Xuyên biệt chí》 của Tô Triệt. Nhưng 《Biệt chí》 nói^[26]: Có đại thần không tham gia việc lập hoàng tử^[27], âm thầm đề xuất kế hoạch phế lập. Vì không nêu rõ tên người chủ mưu^[28], e rằng chắc chắn không có chuyện này, hoặc có thể là bọn hoạn quan thời đó tự bàn bạc việc này, chứ không phải đại thần.

Như trong 《Gia truyền》 chép việc Thái hậu hỏi về Xương Ấp vương, cũng không rõ ai đã nói với Thái hậu điều này, nay tạm sửa thành những kẻ gièm pha bên cạnh^[29], để không sai lệch sự thực.

《Biệt chí》^[30] lại nói rằng Âu Dương Tu một mình vào yết kiến hoàng đế.

Xét theo 《Gia truyền》 thì nói Hàn Kỳ một mình vào yết kiến, khuyên hoàng đế hết lòng phụng sự Thái hậu, ý tứ đại thể giống nhau. Nay sửa thành Hàn Kỳ và những người khác cùng nói, có lẽ phù hợp với sự thực.

Xét: 《Tục thông giám cương mục》 và các bản truyện của Hàn Kỳ, Âu Dương Tu đều cho rằng việc khuyên can hai cung xảy ra vào tháng 7, nên lấy sách này làm chuẩn.)

[35] Trước đó, vào tháng 10, các quan phụ chính xin theo lệ cũ năm Càn Hưng, vào các ngày lẻ triệu tập các quan thị thần vào giảng đọc sách. Vua nói: “Nên đợi khi việc tế lễ ở nhà thờ tổ hoàn tất, sẽ chọn ngày mở kinh diên.” Sau đó có chiếu chỉ, đợi đến mùa xuân năm sau. Tư Mã Quang cho rằng việc học là việc quan trọng hàng đầu của bậc đế vương, không nên vì nóng lạnh mà bỏ bê. Vua nghe theo lời ông.

[36] Tháng 12, ngày Kỷ Tỵ, bắt đầu ngự tại Diên Anh các (Xét: thời Tống không có Diên Anh các, nên theo 《Tống sử》 chép là Nhĩ Anh các), triệu Thị độc, Thị giảng đến giảng 《Luận ngữ》, đọc 《Sử ký》.

Lữ Công Trước giảng câu “Học mà thường ôn tập”, nói: “《Thuyết mệnh》 viết: ‘Vua cầu nghe nhiều, thời lo việc lớn, học từ lời dạy xưa, mới có thu hoạch.’ Như vậy, việc học của bậc quân chủ nên xem xét cách dùng tâm của các bậc thánh hiền xưa như Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang, Văn, Vũ để tìm ra đạo lý cốt yếu trị quốc an dân, chứ không phải như các học giả chỉ chuyên chú vào chương cú, giải thích huấn hỗ mà thôi.”

Lại giảng câu “Có bạn từ phương xa đến, chẳng phải vui sao?”, Công Trước nói: “Từ thiên tử đến thứ dân, đều cần bạn bè để cùng học hỏi. Tuy nhiên, kẻ sĩ học hành thường khó tìm được bạn, nên có bạn từ xa đến thì lấy làm vui. Còn việc học của bậc vương giả, thì có thể chiêu mộ hiền tài đương thời, cho họ ngày đêm gặp gỡ, khuyên răn bên cạnh; nếu thấy hiền tài bên cạnh chưa đủ, thì tìm đến những người ẩn dật, cầu những kẻ bị chìm khuất, khiến những người ôm đạo giữ đức đều không ngại đường xa mà đến. Đó là bạn bè của thiên tử từ phương xa đến, niềm vui cũng lớn lắm vậy.”

Lại giảng câu “Người không biết mà không oán, chẳng phải là quân tử sao?”, Công Trước nói: “Kẻ ở dưới mà không được người trên biết đến thì nhiều. Nhưng người ở trên cũng có khi chưa được kẻ dưới biết đến. Vì thế, bậc quân chủ xưa khi mệnh lệnh chưa được tin, lòng người chưa phục, thì tự sửa mình tu đức, chứ không dùng sự oán giận để đối đãi. Như Vua Thuấn mở rộng văn đức, Vua Văn tự kính trọng đức vậy.”

Lưu Xưởng đọc 《Sử ký》 đến đoạn “Nghiêu truyền ngôi cho Thuấn”, bèn trình bày rằng: “Thuấn vốn xuất thân thấp kém, Nghiêu vượt qua Tứ Nhạc mà nhường ngôi cho, trời đất chứng giám, trăm họ tôn sùng, không có đạo lý gì khác, chỉ vì đức hiếu hữu của ngài chiếu sáng khắp nơi. Thế nào là hiếu hữu? Khéo thờ cha mẹ là hiếu, khéo đối đãi anh em là hữu.” Lời lẽ rõ ràng mạch lạc, Vua nghe xong đổi sắc mặt, biết là lời khuyên can. Những người bên cạnh nghe đều xúc động, ngay hôm đó truyền ra ngoài. Khi lui về, Vương Khuê nói với Xưởng: “Ngài thẳng thắn đến thế sao!” Thái hậu nghe chuyện, cũng rất vui.

(Việc của Lưu Xưởng được ghi chép thêm theo hành trạng.)

[37] Ngày Ất Hợi, Hoài Dương vương [Triệu] Húc ra khỏi cung. Vương từ biệt hai cung, khóc lóc không kìm được, Thái hậu cũng khóc, an ủi rồi tiễn đi. Từ đó mỗi ngày vương vào triều hai lần.

[38] Đem sách ngự bút của Nhân Tông cất ở Bảo Văn các, sai Hàn lâm học sĩ Vương Khuê soạn bài ký khắc vào bia đá.

[39] Ngày Kỷ Mão, ra chiếu rằng: Quốc tử bác sĩ Trần Thuấn Dư đỗ chế khoa đệ tứ đẳng, Trứ tác tá lang An Đào thường đỗ tiến sĩ khoa đệ tam nhân, được miễn bổ đi xa, từ nay lấy làm lệ. Đào là người Khai Phong.

[40] Ngày Canh Thìn, sai Hàn lâm học sĩ Vương Khuê, Giả Ám, Phạm Trấn soạn 《Nhân Tông thực lục》, Tập hiền hiệu lí Tống Mẫn Cầu, Trực bí các Lữ Hạ Khanh, Bí các hiệu lí Hàn Duy kiêm sung chức Kiểm thảo quan, Nhập nội đô tri Nhậm Thủ Trung quản câu. Mẫn Cầu lúc đó đang làm Tri châu Bạc, được triệu về dùng.

[41] Ngày Tân Tỵ, chiếu cho Viện Thẩm quan: “Các quan kinh triều có thân thích cần phải tránh, nếu đến nhiệm chưa đầy một năm thì đổi chỗ; quan huyện mình có việc trở ngại thì đổi sang huyện khác trong châu; quan châu mình có việc trở ngại thì đổi sang lộ lân cận. Đến một năm trở lên, trừ ông cháu và thân thích đã quá kỳ hạn thì đổi chỗ, còn các thân thích khác đợi đủ kỳ hạn rồi bãi chức. Lệnh cho Xu mật viện, Tam ban viện đều theo đó thi hành.”

[42] Ngày Canh Dần, chiếu rằng: “Ở kinh sư những người già yếu, cô độc, nghèo khổ, xin ăn, tuy có Đông, Tây Phúc Điền viện, nhưng chỉ cấp tiền gạo cho hai mươi bốn người. Có thể lập thêm Nam, Bắc Phúc Điền viện, cùng với Đông, Tây mỗi nơi xây năm mươi gian nhà, mỗi nơi nuôi ba trăm người. Mỗi năm xuất năm ngàn quan tiền trong kho nội phủ để cấp.” Sau đó lại ban tiền thí lợi từ tháp Đại Thánh ở Tứ Châu, tăng lên tám ngàn quan.

(《Long Xuyên biệt chí》 chép: Mẹ của Anh Tông là Tiên Du huyện quân Nhâm thị, từng làm người xin ăn. Năm Trị Bình lập Phúc Điền viện, là do việc này.)

[43] Năm đó, trong thiên hạ có 1.246.231 hộ, 2.642.1651 đinh; thuế hạ và thu thu được 19.284.265 thạch, do thiên tai nên miễn giảm 724.633 thạch.

[44] Xử tội chết 1.066 người.