[BETA] QUYỂN 225: NĂM HI NINH THỨ 4 (TÂN HỢI, 1071)

Bắt đầu từ tháng 7 năm Hi Ninh thứ 4 đời Thần Tông đến hết tháng đó.

[1] Mùa thu, tháng 7, ngày Ất Dậu, Chương Hóa quân Lưu hậu, An Định quận vương Tòng Thức được phong làm Bảo Khang Tiết độ sứ. (Việc Tòng Thức thăng chức Tiết độ sứ, bản truyện không ghi chép. Sách 《Cựu kỷ》 có ghi việc này, còn 《Tân kỷ》 thì không.)

[2] Ngày Bính Tuất, Viện Lễ tâu rằng trong lễ tế ở Minh đường, tế Hạo Thiên Thượng đế, thì Hoàng đế Anh Tông được phối hưởng; còn Ngũ phương đế thì do Hoàng đế đích thân dâng lễ; Ngũ nhân đế và Ngũ quan thần vị thì cử quan chia nhau dâng lễ. Chiếu chỉ tuân theo.

[3] Binh bộ Lang trung, Thiên Chương các Đãi chế, Tri Tần châu Hàn Chẩn bị cách chức, điều về làm việc ở Tây Kinh^[1].

Ban đầu, Chỉ huy sứ, Tam ban Phụng chức Phó Kình đêm say rượu, lỡ theo Hàn Chẩn vào nhà, Hàn Chẩn sai quân hiệu dùng gậy bọc sắt đánh vào lưng Phó Kình hơn trăm gậy, khiến ông ta chết. Vợ Phó Kình cầm áo dính máu đánh trống Đăng văn kêu oan, chiếu chỉ cho điều tra. Đại Lý tự định tội Hàn Chẩn là gia tăng hình phạt lưu đày, nhưng do được ân xá nên giảm xuống còn tội đồ 3 năm^[2], vì là tội công nên phải truất quan, cách chức, vì thế mới có hình phạt này. Ban cho nhà Phó Kình 100 tấm lụa. Ngự sử Tri tạp Đặng Uyển tâu: “Hàn Chẩn hung hãn chuyên quyền, giết người tàn bạo, mà Giám ty không phát giác tâu lên, Tẩu mã không kịp thời báo cáo, xin hãy trách phạt cả.” Do đó, Tẩu mã Thừa thụ, Tây đầu Cung phụng quan Lưu Dụng Tân vì giấu tờ kêu oan của vợ Phó Kình bị giáng một chức, nội thần Lưu Hi Thích vì không tâu thực sự bị phạt 10 cân đồng.

(Lưu Chí nói Vương Thiều biện hộ cho Hàn Chẩn, có thể chép thêm vào đây. Hàn Chẩn vào ngày Giáp Tý tháng 10 được bổ nhiệm làm Phán thuyên, Lâm Hi nói thêm, nay chú thích ở đây. 《Cựu kỷ》 ghi việc Hàn Chẩn đánh chết thuộc hạ, bị cách chức Thiên Chương các Đãi chế, điều về Tây Kinh. 《Tân kỷ》 không ghi.)

[4] Giáng chức Hoàn Khánh lộ Kiềm hạt, Văn Tư phó sứ Quách Trung Tự một bậc, điều làm Đô giám Vĩnh Hưng quân, vì tội khi quân Khánh Châu làm phản, Trung Tự đã sai người đưa gia quyến đến huyện Bành Nguyên, làm giả tờ khai công đầu. Triều đình cho rằng Trung Tự có công đánh giặc, lại từng được ân xá, nên chỉ giáng chức điều đi mà thôi.

[5] Ngày Mậu Tý, nước Tằng Đàn đến triều cống, bắt đầu thông hiếu.

Vua nước ấy tên là Á Mỹ La Á Mi Lan. Kinh thành cách biển Nam Hải hai vạn dặm^[3]. Gặp gió thuận, đi ngày đêm khoảng một trăm sáu mươi ngày, qua các nước Vật Tuần, Cổ Lâm, Tam Phật Tề rồi đến Quảng Châu. Nước này truyền được năm trăm năm, mười đời Vua. Mùa xuân và mùa đông ấm áp. Người quý tộc dùng vải Việt tốt quấn đầu, mặc áo gấm hoa và vải trắng điệp^[4], cưỡi voi, ngựa, quan lại có lương tháng. Luật pháp nước ấy, tội nhẹ thì đánh trượng, tội nặng thì xử tử. Sản vật gồm lúa, lúa mì, cừu Hồ, dê núi, trâu sa, trâu nước, lạc đà, ngựa, cá, tê giác, voi, trầm hương, mộc hương, huyết kiệt, một dược, bằng sa, a ngùy, dầu tô hợp, ngọc trai, pha lê, nho, chà là ngàn năm, rượu mật sa hoa. Giao dịch dùng tiền, chia làm ba phần, vàng và đồng mỗi thứ một nửa, còn bạc thêm một phần, cấm đúc tiền riêng. Tiếng nói giống nước Đại Thực.

(Đoạn này căn cứ vào 《Thần Tông Chính Sử》 quyển 118 thêm vào, 《Tân Kỷ》 chép việc nước Tằng Đàn triều cống vào cuối năm, còn 《Cựu Kỷ》 không chép.)

[6] Bí thư thừa Chương Đôn kiểm chính trung thư hộ phòng công sự. Vương An Thạch tâu: “Đôn xem xét việc người Di ở Du Châu, có nhiều điểm khác với Chuyển vận ty, có thể thấy ông ta không chịu a dua, nên được đề bạt.” Vua ra lệnh cho ông ta nhận chức vụ ngoại nhiệm, An Thạch xin dùng làm Kiểm chính, Vua đồng ý. Phùng Kinh muốn đợi Đôn đến rồi mới nhận chỉ, Vua nói: “Cứ trao ngay, không cần đợi Đôn đến.” Sau đó lại gia chức Tập hiền hiệu lý. (Việc gia chức Tập hiền là vào ngày 15 tháng này, nay ghi chung lại.)

[7] Kiểm chính trung thư ngũ phòng công sự, đồng phán Ty Nông tự Tăng Bố tâu:

“Thần trộm thấy các quan giữ việc tâu bày nhiều lần cho rằng phép mới về sai dịch bàn gần đây là không tiện, bàn tán xôn xao, làm phiền thánh thính. Thần nhận chức ở Ty Nông, lại kiêm chức quan thuộc ở Trung thư, những lời tâu của Ngự sử, thần đều được biết trước, xét những điều họ trình bày, đều không đúng với thực tế lợi hại, không phải là ý nghĩa của việc thay đổi hiện nay. Dù bệ hạ thông minh sáng suốt, thấu rõ lời họ, nhưng lời đồn lan khắp bốn phương, khiến người nhận việc do dự chờ xem, không dám tận tâm làm việc, mà những kẻ hai lòng ngăn trở việc tốt sẽ nhân đó xôn xao, truyền nhau xúi giục, làm nghi ngờ lòng người trong thiên hạ. Ở chức vụ của thần, vốn không dám sợ hãi né tránh kẻ mạnh mà cúi đầu im lặng không nói.

Thần trộm nghĩ rằng triều đình bàn việc cải cách pháp sai dịch, chí hướng là để thuận tiện cho dân, nên dù đã phái sứ giả đi khắp nơi thăm hỏi lợi hại, nhưng qua nhiều tháng năm vẫn chưa có pháp lệnh hoàn chỉnh để thi hành khắp thiên hạ, vì cho rằng việc dân là trọng đại, trong quá trình hoạch định không thể không thận trọng. Chỉ có việc ở kinh kỳ là gần gũi và dễ bàn bạc, còn các quan được phái đi, những luận thuyết và biện pháp của họ về lợi hại đều rõ ràng và phần lớn có thể thực hiện được.

Khi hoàn thành sách vở, thì giao cho Ty Nông, cùng với Khai Phong phủ đề điểm ty^[5] cùng bàn bạc, sau đó lại niêm yết ở các huyện, phàm những điều dân chưa thuận tiện đều được tự trình bày, như vậy có thể nói là đã xem xét kỹ lưỡng và đầy đủ. Thần xem lời bàn của các vị, đều là điều thần chưa hiểu, chẳng lẽ là do bị che lấp bởi lý lẽ mà chưa suy nghĩ kỹ? Hay là trong đó có sự thiên vị nên lời nói không thể không lệch lạc? Thần xin trình bày một hai điều.

Hộ thượng đẳng trong kinh kỳ đều được miễn trừ các dịch vụ nha tiền trước đây, nên nay số tiền phải nộp, chi phí giảm được bốn năm phần mười; hộ trung đẳng trước kia phải đảm nhận các dịch vụ như cung thủ, thủ lực, thừa phù, hộ trưởng, nay bắt hộ thượng đẳng cùng phường quách, tự quan, đơn đinh, quan hộ đều phải xuất tiền để giúp đỡ, nên chi phí giảm được sáu bảy phần mười; hộ hạ đẳng được miễn trừ hết các dịch vụ nhũng nhĩ trước đây, chỉ chuyên làm tráng đinh, và không phải nộp một đồng tiền nào, nên chi phí giảm được tám chín phần mười. Có người bàn rằng triều đình bị mang tiếng là bóc lột, hoặc là ngược đãi con đỏ, đó là điều thần chưa hiểu.

Người dân ở thôn quê bị khốn đốn vì lao dịch, khiến con em họ quen thói lười biếng, sa vào hình phạt, đến nỗi bị bắt bớ, quấy nhiễu, hối lộ, đòi hỏi không ngừng. Nay thu tiền để miễn dịch, khiến họ yên ổn làm ăn, thông lược nói rằng không còn biết đến nỗi khổ trước kia. Đó chính là cách khuyến khích họ cày cấy. Có người nói rằng nếu thu tiền thay dịch thì không ai muốn làm nông nữa, nhẹ thì bỏ đi làm khách hộ, buôn bán, nặng thì trở thành trộm cướp, điều này thần không hiểu.

Hộ thượng đẳng giảm được ít phí, hộ trung và hộ hạ đẳng giảm được nhiều phí. Có người nói rằng hộ thượng đẳng cho là may mắn, hộ hạ đẳng cho là không may, điều này thần không hiểu.

Các châu huyện trong thiên hạ, số hộ khẩu nhiều ít, lao dịch nặng nhẹ, mỗi nơi mỗi khác, dù trong cùng một làng xã, mức độ sai dịch cũng có chỗ khác nhau. Nhưng trước kia hạng nhất thì đều phải đảm nhận dịch vụ của hạng trung, dù giàu nghèo cách biệt, cũng không thể thay đổi. Nay căn cứ vào tài lực, khiến các hạng nộp tiền, trong mỗi hạng lại chia thành ba hoặc năm bậc, sự công bằng đồng đều không gì hơn được. Có người nói rằng thu tiền theo hạng thì pháp luật không thể làm cho đồng đều, mỗi nơi tự đặt ra quy định, lộn xộn không thống nhất, điều này thần không hiểu.

Trước kia sổ sách phân hạng không đều, không đáng tin cậy, nên muốn cử sứ giả đi khảo sát các huyện, để sửa chữa lại, mong rằng việc nâng lên hạ xuống đều được công bằng. Có người nói rằng hạng cũ không đáng tin, thì việc phân hạng hiện nay làm sao tránh được sai sót? Như vậy thì chính sự trong thiên hạ không thể làm gì được. Điều này thần không hiểu.

Ty Đề cử trước đây vì các huyện phân loại không chính xác, nên đã đặt ra phép xét hạng để thăng giáng. Khi Ty Nông và Khai Phong họp bàn, họ không biết rằng đã có sự tăng giảm so với số cũ. Tuy nhiên, theo quy định, ba năm một lần lập sổ sách để thăng giáng hạng, việc xét hạng tăng giảm hiện nay cũng không quá đáng. Hơn nữa, mới thông báo cho dân chúng, nếu có điều gì chưa thuận tiện, đều sẽ sửa đổi, nên việc tăng giảm hiện nay cũng chưa thực hiện. Có người cho rằng việc xét hạng là để thu nhiều tiền thuê, nâng hạng lên để đủ số tiền phân bổ. Đến như các huyện Tường Phù, vì số hộ hạng trên nhiều nên giảm xuống hạng dưới, lại chỉ giấu đi không nói, điều này thần không hiểu.

Phàm các việc dịch ở châu huyện, không có lý gì không thể thuê người. Hiện nay, những người đầu danh làm nha tiền khắp nơi, không ai không quản lý kho tàng, trường vụ, vận chuyển vật phẩm công, còn các loại thừa phù, thủ lực, theo luật cũ đều cho phép thuê người, đã thực hiện lâu rồi. Chỉ có kỳ trưởng, tráng đinh, theo cách sắp xếp hiện nay là việc nhẹ nhất, nên chỉ luân phiên sai dân làng, không thuê người nữa.

Có người cho rằng nếu thuê người làm chuyên phó thì sẽ làm mất mát vật phẩm công, thuê người làm kỳ trưởng thì trộm cướp khó ngăn. Lại cho rằng những kẻ gian tế gần biên giới nếu ứng mộ sẽ đốt kho tàng, hoặc giữ cổng thành^[6], điều này thần không hiểu.

Việc nộp tiền dịch bằng tiền mặt hoặc thóc gạo, đều lấy sự thuận tiện của dân, pháp luật như vậy cũng đã chu toàn. Có người cho rằng nếu nộp tiền mặt thì tơ lụa, lúa mạch sẽ rẻ, dùng vật phẩm thay tiền thì có hại vì bị trả lại hoặc đòi hỏi. Như vậy thì phải làm thế nào mới được? Điều này thần không hiểu.

Xưa kia, việc lao dịch đều do dân chúng đảm nhiệm, dù gặp nạn đói kém cũng không bao giờ bãi bỏ. Nay tiền lao dịch nhất định phải có chút dư thừa, đó là để phòng khi gặp năm mất mùa, triều đình sẽ ban ơn miễn giảm, phần còn lại chuyên dùng để phát triển ruộng đất, tăng lương cho quan lại. Có người nói rằng tiền trợ cấp không như thuế má có thời hạn hoãn hoặc giảm, thần không biết các loại như nha tiền, cung thủ, thủ lực, thừa phù có từng được hoãn hoặc giảm không, đó là điều thần không hiểu.

Triều đình ban chiếu và Tư nông tấu xin, không lần nào không răn dạy quan lại trong thiên hạ phải thân hành hỏi han dân làng, cốt sao để dân chúng ngày nay nộp tiền nhẹ hơn so với việc lao dịch trước kia, đó mới là phép tốt, tuyệt đối không có ý bóc lột dù chỉ một chút.

Như ở Lưỡng Chiết, một lộ có hơn một triệu bốn mươi vạn hộ^[7], thu được bảy mươi vạn quan tiền; còn ở Kinh đô, mười sáu vạn hộ cũng thu được mười sáu vạn quan tiền, như vậy Lưỡng Chiết nộp chỉ bằng một nửa so với Kinh đô.

Có người nói rằng quan lại dựa vào ý pháp luật để thu nhiều, nhưng ở Kinh đô, sau khi chiêu mộ lao dịch, cũng chẳng còn lại bao nhiêu^[8]. Lưỡng Chiết muốn dùng phần dư thừa để may mắn, Tư nông muốn lấy phần thừa làm công lao, đó là điều thần không hiểu.

Giả Phiền làm huyện lệnh, vốn phải tuân theo chiếu chỉ, việc sai dịch có điều gì bất tiện cho dân, pháp luật cho phép họ tự trình bày, nhưng lại không chịu nhận, khiến họ kéo đến kinh sư ồn ào kiện tụng, ý của họ ắt có lý do. Nếu thực sự không có dụng tâm gì, cũng có thể nói là không xứng chức vậy.

Việc Giả Phiền không xứng chức và vi phạm pháp luật, tình trạng rất nhiều. Như việc đoàn định bảo giáp, trước đây sai quan đi khảo sát, trong một huyện, những việc làm đều không theo pháp luật đương thời. Lại có những người dân nghèo mắc bệnh nặng, ứng đối vô lễ, đã vi pháp khiến họ chuộc tội bằng đồng, lại vô cớ đánh đập, gông cùm con họ, bốn ngày thì chết. Đến việc vay mượn tiền quan, mua rượu làng, hại dân phạm pháp, ai dám làm như vậy^[9]!

Ty đề điểm thấy ông ta có lỗi lầm rõ ràng, bèn đến xử lý, nhưng tiền trong kho lại thiếu, thuế rượu không đủ, tra xét nguyên nhân, đều thấy rõ tình trạng, chính là điều mà biên sắc gọi là do việc mà lộ ra, hoặc tuy đã bãi chức, pháp luật vẫn phải xét hỏi. Người nói thì có người cho rằng nhị phủ chọn người ắt không phải kẻ bất tài, hoặc cho rằng Giả Phiền tuy có tham nhũng, xin không truy cứu, điều này thần càng không hiểu.

Đại để lời của ngự sử, phần nhiều là như vậy. Như Giả Phiền không thương dân, không sợ pháp, có thể nói là rõ ràng, lại cho rằng Triệu Tử Kỷ cố gắng thực hiện chính sách của ty nông, không còn để ý đến pháp luật của bệ hạ và dân chúng của bệ hạ. Chính sách của ty nông, chính là chính sách của bệ hạ, ty nông và Tử Kỷ chỉ có nhiệm vụ thực hiện mà thôi. Nếu Tử Kỷ có thể thực hiện chính sách của bệ hạ, há chẳng tốt sao? Lại muốn bỏ qua Giả Phiền mà trị tội Tử Kỷ, điều này càng đáng lạ.

Về phép sai dịch, trước đây xem xét kỹ tấu chương xin ra bảng thi hành, đều do Khai Phong phủ cùng Ty Nông vâng chỉ tập hợp bàn bạc, việc này thiên hạ đều biết. Giả sử phép có chỗ chưa tốt, mà người bàn luận sâu về Ty Nông, chưa từng nói một lời đến Khai Phong; lại cho rằng Ty Nông tự biết việc làm của mình về lý chưa ổn, nếu bàn với Kinh doãn, hoặc sẽ dẫn đến tranh chấp, có trở ngại cho việc thi hành, nên công khai không để ý, không báo cáo Khai Phong phủ. Phép đang thi hành, là do Kinh doãn Hàn Duy cùng bàn bạc, giả sử chưa từng cùng bàn, nay ra bảng, phàm việc gì bất tiện cho dân, nghe theo cơ quan phụ trách, Khai Phong phủ là cơ quan phụ trách, có thể nhận đơn kiện mà không thể tranh chấp sao?

Khai Phong phủ đối với việc dân có gì không dự, dân có kiện cáo, gạt bỏ không nhận, đây là việc Ngự sử nên nói mà chưa từng nói đến, nếu không phải trong lòng có tà ý, có thiên vị, thì không nên đến mức này. (Tập của Tăng Bố đã bỏ đi 48 chữ trên.) Những việc như thế, đều có văn bản để tra cứu, có dấu vết để tìm hiểu, mà dối trá lừa gạt, chẳng sợ hãi gì, huống chi ở thời điểm thị phi mờ mịt khó phân biệt!

Bệ hạ vừa có tâm hồn lớn lao và ý chí hành động, nên sẽ cử người ngay thẳng để sửa chữa những sai lầm, làm gương cho thiên hạ. Nhưng những kẻ thân cận bên cạnh Bệ hạ lại lấy lợi làm hại, lấy ngay thẳng làm cong vẹo, lấy đúng làm sai, lấy có làm không. Thần e rằng điều này sẽ làm tổn thương sự sáng suốt của Bệ hạ và gây hại cho chính sự của Bệ hạ. Ngự sử là người có trách nhiệm can gián, còn thần là người có chức vụ phải giữ gìn. Những điều Ngự sử bàn luận chính là trách nhiệm của thần. Ngự sử dùng lời nói để can gián, thần dùng chức vụ để trình bày. Đây là tấm lòng thành của thần, không dám không hết lòng phụng sự Bệ hạ.

Mong Bệ hạ đem lời thần nói tuyên bố rộng rãi trong và ngoài triều, để những người có kiến thức tham khảo và xét đoán đúng sai. Nếu lời thần có liên quan đến vu khống, thì xin Bệ hạ trị tội tru di hoặc lưu đày, thần cam tâm chịu, pháp luật của Bệ hạ cũng không thể dung thứ. Nếu lời thần không sai, thì Bệ hạ cũng nên xem xét tình thực hư mà dùng đạo lý công bằng chính trực để xử lý, đó là điều may mắn của thiên hạ!”

Vương An Thạch đem lời của Tăng Bố trình lên, Vua hỏi thế nào.

An Thạch nói: “Muốn gửi trát cho Hội và Chí, bảo họ phân tích.” Phùng Kinh và Vương Khuê cho rằng không nên để họ phân tích, Kinh lại nói rằng Hội, Chí gần đây không có văn bản nào khác^[10].

Vua nói: “Lệnh phân tích mới là việc triều đình làm.” Kinh, Khuê nói: “E rằng sẽ lại gây xáo trộn không yên.”

Vua nói: “Đợi phân tích xong rồi sẽ xem xét lại.” Nhân đó nói Hội làm lời từ của Phú Bật, lại còn khen ngợi Bật, hoàn toàn không hiểu ý triều đình.

An Thạch nói: “‘Cấu, hậu dĩ thi mệnh cáo tứ phương’, trên dưới gặp nhau, chỉ là mệnh lệnh mà thôi. Thấy được ‘Đại tai vương ngôn’, mới biết được ‘Nhất tai vương tâm’. Nay thiên hạ chưa chịu một lòng theo việc làm của trên, là do thiện ác thị phi chưa rõ ràng với thiên hạ vậy.

Làm việc thiên hạ, cần biết gốc rễ của sự việc. Khổng Tử nói: ‘Danh không chính thì lời không thuận, lời không thuận thì việc không thành, việc không thành thì lễ nhạc không hưng thịnh, lễ nhạc không hưng thịnh thì hình phạt không đúng, hình phạt không đúng thì dân không biết đặt chân tay vào đâu.’ Như vậy thì dân không biết đặt chân tay vào đâu, gốc rễ là ở danh không chính.

Mạnh Tử nói: ‘Đạo của Dương, Mặc không dứt, đạo của Khổng Tử không rõ. Tà thuyết lừa dân, lấp đầy nhân nghĩa, nhân nghĩa bị lấp đầy, thì dẫn thú ăn thịt người, người sẽ ăn thịt lẫn nhau.’ Như vậy thì người sẽ ăn thịt lẫn nhau, gốc rễ là ở đạo của Dương, Mặc không dứt.

Nay những luận điệu khác trong triều đình, đều là mang ý gian, thực chất đâu chỉ là đạo của Dương, Mặc không dứt mà thôi, lấy tà làm chính, lấy chính làm tà, việc danh không chính đã quá rõ, thì cái họa đến mức người không biết đặt chân tay vào đâu, người ăn thịt lẫn nhau cũng không có gì lạ.

Như loạn thời Tấn, rợ Địch chiếm Trung Quốc, từ khi có loài người đến nay chưa từng có như vậy, gốc rễ của loạn ấy là ở bọn Vương Diễn, mượn thuyết thanh tịnh vô vi, để thỏa mãn cái riêng cẩu thả tham lam lười biếng của họ mà thôi.” Bèn đem tờ tráp lời của Bố giao cho Hội, Chí, lệnh phân tích rồi tâu lên.

[8] Ngày Tân Mão, sông Hoàng Hà vỡ đê ở đập thứ năm thuộc Đại Danh phủ.

(Theo 《Nhật lục》 của Vương An Thạch ngày 23 tháng giêng năm thứ 5: Ngày 8 tháng 7 năm thứ 4, sông Hoàng Hà vỡ đê. Nay lấy đó làm căn cứ, đặc biệt ghi chép thêm ở đây.

《Cựu kỷ》 cũng chép ngày Tân Mão sông Hoàng Hà vỡ đê ở đập thứ năm thuộc Bắc Kinh, 《Tân kỷ》 chỉ chép sông Hoàng Hà vỡ đê ở Bắc Kinh.

《Hà cừ chí》 chép: Tháng 7, đê mới ở Bắc Kinh, đập thứ tư và thứ năm bị vỡ, nước lũ tràn ngập^[11] các vùng phía bắc Quán Đào, Vĩnh Tế, Thanh Dương, triều đình cử Trương Mậu Tắc và Trình Phưởng đi khảo sát và tu sửa. Các ngày Đinh Tỵ, Bính Dần, Quý Dậu tháng 8, cuối tháng 8, cuối tháng 10, ngày Bính Thân tháng 3 năm thứ 5, ngày Kỷ Dậu tháng 9, đều nên tham khảo thêm.

《Nhật ký》 của Tư Mã Quang chép: Năm ngoái, đập thứ tư của đê mới bị vỡ trước, sau đó, đập thứ năm cũng vỡ, nước ở đập thứ tư càng ít. Trình Phưởng đắp đê chặn bốn cửa nước ở bãi Nộn Than, biết rằng không thể đoán trước được, chẳng bao lâu nước lũ dâng cao, cửa nước thứ tư lại vỡ, Trình Phưởng lo sợ mà chết. Trương Bảo, Tôn Điện thừa nói.)

[9] Thiên Chương các đãi chế Tôn Cố kiêm chức Thị độc, bãi chức Tri Thẩm hình viện. Vương An Thạch tâu: “Tôn Cố để đọng lại văn án ở Thẩm hình viện, xin bãi chức, trao cho chức khác.” Tư huân viên ngoại lang, quyền Phán Đại Lý tự Thôi Đài Phù được cử làm Quyền Tri Thẩm hình viện, Thái thường thiếu khanh, Tri Thọ châu Hứa Tuân được cử làm Quyền Phán Đại Lý tự. (《Nhật lục》 có ghi việc Tôn Cố xin chức Thiếu phủ giám và việc Lưu Chí bàn về việc Tôn Cố ở lại, nên xem xét thêm.)

[10] Thưởng cho các tướng hiệu có công đánh giặc Di ở Du châu, Cung bị khố sứ Đường Tuân và những người khác được thăng chức và giảm năm khảo hạch khác nhau.

[11] Ngày Nhâm Thìn, Tôn Cấu, quyền Chuyển vận sứ lộ Quỳ Châu, Đồn điền Lang trung, được bổ làm Ty phong Lang trung, trực Chiêu Văn quán, bỏ chữ “quyền”; Trương Sân, quyền Chuyển vận phán quan lộ Quỳ Châu, Đồn điền Lang trung, được bổ làm Ty phong Lang trung, trực Tập Hiền viện, quyền Chuyển vận phó sứ.

(“Truyện Tôn Cấu” chép: Cấu thích công danh, xử lý công việc nhanh chóng, xây dựng quân Nam Bình, khôi phục hai trại Phù Hoan và Vinh Ý, từ đó biên sự bắt đầu. Sử nhà Chu bỏ đi. Nên giữ lại, tạm ghi ở đây.

“Nhật ký Tư Mã Quang” chép: Lộ Quỳ có dân Bảo Tắc^[12] chống lại giặc Man. Thủ lĩnh của họ được xử kiện, tự quyết định hình phạt, nhờ đó giàu có. Châu huyện và các quan đề hạt xâm phạm không ngừng, thủ lĩnh không chịu nổi, bèn cướp bóc dân chúng. Chuyển vận sứ Trương Sân đem quân đánh dẹp, giết rất nhiều người. Đặng Uyển tâu rằng: “Man sinh không thể gây họa cho Thục là nhờ dân này làm rào chắn, nay Trương Sân giết nhiều người vô tội để lập công, ngày sau Man tất gây họa. Sân từng phụng sự Vương An Thạch ở Thường Châu, được đối đãi tốt, bèn sai Chương Đôn đi xem xét. Đôn về, tâu rằng thủ lĩnh ngang ngược lâu ngày, có khi mổ bụng phụ nữ có thai, có khi moi tim người để ăn, giết họ là rất đúng. Do đó, hai quan Chuyển vận đều được thăng chức. Triệu Toàn nói…”)

[12] Tri phủ Khai Phong là Lưu Tường xin bãi chức quan câu đương Hữu sương công sự, nhưng không được chấp thuận.

Trước đó, Hàn Duy tâu xin cho Trứ tác tá lang Thái Xác làm câu đương Hữu sương công sự. Khi Lưu Tường thay thế Hàn Duy, theo lệ cũ, ông yêu cầu Thái Xác phải đến phủ đường bái kiến. Thái Xác cho rằng chỉ có các chức thuộc quan được phiên trấn mời gọi mới phải thực hiện lễ bái kiến, còn ở kinh đô, các quan cùng nhau phụng sự chủ, nên dù là lệ cũ cũng không thể áp dụng.

Lưu Tường không thể bắt ép, bèn tâu rằng: “Kinh đô có nhiều hào hữu, chức quan sương lại nhẹ, người ta không sợ, có khi vì thế mà khoan dung cho kẻ có tội, hơn nữa chính sự xuất phát từ nhiều nơi, không phải là cách để làm trong sạch nơi đông đúc. Xưa kia, Triệu Quảng Hán từng lo lắng về việc Tam Phụ khó trị, muốn kiêm quản, huống chi là việc nhỏ nhặt của sương quan? Xin bãi chức của Thái Xác và những người khác.” Thái Xác lúc đó đang được Vương An Thạch bảo vệ, nên Vua không đồng tình với Lưu Tường, sau đó đổi Thái Xác làm chủ bạ Viện Tam Ban, còn Lưu Tường thì lần lượt bị điều ra ngoài.

Thái Xác là người Tấn Giang, từng làm Ty lí tham quân ở châu Bân. Khi chuyển vận sứ^[13] đến nơi, tra xét tội tham nhũng của ông, nhưng khi thấy Thái Xác có dáng vẻ tuấn tú, bèn gọi đến nói chuyện, cảm thấy kỳ lạ, càng thêm khen ngợi. Hàn Giáng khi làm tuyên phủ Thiểm Tây, Thái Xác viết lời ca tụng, Hàn Giáng thích văn chương của ông, lại tiến cử lên triều đình. Hàn Duy mời Thái Xác cũng là do Hàn Giáng tiến cử.

Ngự sử trung thừa Dương Hội từng nói: “Thần thấy rằng từ trước đến nay, các vụ kiện lớn nhỏ ở Khai Phong đều do một mình tri phủ quyết định, nếu việc cần bắt giữ hoặc cần đối chất, thì các quan phán quan trở xuống cùng xét xử tội. Từ khi lập chức đô sương, các tội phạt trượng 60 trở xuống đều giao cho họ xử, thần xét kỹ thấy đều không tiện. Tại sao? Chính sự xuất phát từ một nơi thì yên tĩnh và nghiêm túc, chính sự chia làm ba thì rối ren và không thống nhất, có tội giống nhau mà hai sương xử phạt khác nhau.

Thêm vào đó, quan đô sương tuy quyền muốn nặng nhưng uy tín còn nhẹ, người ta không phục. Lại còn muốn chống đối thế lực ở phủ đình, đến nỗi có người bỏ chức tư lại ở phủ để làm tư lại ở đô sương, bỏ chức công lại ở phủ để làm công lại ở đô sương, lại còn một mặt bắt giữ, đòi nợ, gây rối loạn trong dân gian. Nghe đồn có kẻ phạm trọng tội nhưng nhờ hối lộ lại chỉ bị phạt trượng 60 trở xuống, quan đô sương chỉ căn cứ vào tội tự khai, cũng không phát hiện. Xưa kia, Triệu Quảng Hán từng nói muốn được kiêm quản, quả là có lý.

Xin đặc biệt chỉ thị, mọi việc công ở kinh thành đều phải giao về phủ; còn quan đô sương chỉ được kiểm tra việc giam giữ trong sương và kiểm nghiệm tại chỗ, cùng đến nơi quyết định việc công hoặc kiểm kê tài sản.” (Lời tâu của Dương Hội không được chấp thuận, xét việc Thái Xác thì lời tâu của Dương Hội cũng không được trả lời.)

[13] Ngày Giáp Ngọ, xuống chiếu cho các châu quân bị lụt ở Lưỡng Chiết, lệnh cho các ty Chuyển vận, Đề điểm hình ngục, Đề cử thường bình cùng các quan lại đương chức ở châu huyện phải đa phương cứu tế. (Cả hai bản kỷ cũ và mới đều chép việc này vào cuối năm.)

[14] Ngày Ất Mùi, ghi công cho con của Thôi Đạt, Phó đô đầu ở Diên Châu là Thôi Ngộ, bổ làm Tam ban phụng chức, ban cho gia đình 100 tấm lụa. Trước đây, Thôi Đạt bị giặc Tây bắt, dẫn đến dưới thành La Ngột, bảo gọi trong thành rằng: “Phủ Ninh bảo đã bị phá, hãy mau đầu hàng.” Thôi Đạt giả vờ đồng ý nhưng lại nói ngược lại, nên bị hại. Quan lại biên giới tâu lên, nên truy tặng.

[15] Ngày Bính Thân, xuống chiếu: “Từ nay về sau, khi triệu thí chức Tri chế cáo, mỗi bài trong ba đề phải viết trên 150 chữ. Nếu là Chánh ngôn trở lên thì giữ nguyên chức, còn thấp hơn thì đều bổ làm Hữu chánh ngôn.”

[16] Ngày Đinh Dậu, Binh bộ Lang trung, Tập hiền Hiệu lí, Trực Xá nhân viện Vương Ích Nhu, Hình bộ Lang trung, Bí các Hiệu lí, Đồng tu Khởi cư chú Trần Tương, Binh bộ Viên ngoại lang, Tập hiền Hiệu lí, Trực Xá nhân viện, Đồng tu Khởi cư chú Trần Dịch, Thái tử Trung doãn, Tập hiền Hiệu lí, Trực Xá nhân viện Tăng Bố, đều được bổ nhiệm làm Tri chế cáo. Tăng Bố được đổi làm Hữu Chánh ngôn.

Ban đầu, Vua muốn dùng Trương Hổ cùng Trần Tương, Trần Dịch, Vương Ích Nhu, nhưng Vương An Thạch nói Trương Hổ không bằng Tăng Bố. Vua nói: “Tăng Bố thực sự có nhiều công lao.” Vì vậy dùng Tăng Bố, còn Trương Hổ thì đổi làm Tu Khởi cư chú. Khi Dương Hội và Lưu Chí bàn về việc trợ dịch, Vương An Thạch bảo Trương Hổ viết văn bản chất vấn Dương Hội và Lưu Chí, nhưng Trương Hổ từ chối không viết, còn Tăng Bố tự xin viết. Vì thế, Trương Hổ làm trái ý Vương An Thạch, nên không được làm Tri chế cáo. Vương An Thạch lại nói: “Trần Tương là kẻ tiểu nhân gian tà, chắc chắn không thể giúp tuyên dương đức hóa, không nên để ở trong triều, hơn nữa ông ta đã từng từ chối chức Tri chế cáo, nay lại từ chối nữa thì làm tổn thương thể diện bề tôi.” (Vương An Thạch từ tháng 9 năm ngoái đã có tờ tâu bàn về Trần Tương.)

Vua hỏi: “Nên xử trí thế nào?” Vương An Thạch xin bổ nhiệm làm Đãi chế, Đô chuyển vận sứ. Vua nói: “Làm Tri chế cáo cũng không ngại kiêm nhiệm Đô chuyển vận sứ.” Sau đó, vì Hàn Duy đang xin nghỉ, Vua lại ra chiếu cho Trần Tương và Vương Ích Nhu cùng làm Trực học sĩ viện.

(Việc này theo 《Ngự tập》, xảy ra vào ngày 19 tháng 7. Tư Mã Quang nói: “Trương Hổ vì thế mà làm trái ý Vương An Thạch, không lâu sau, vì phạm tội nên bị cách chức Tu Khởi cư chú.” Điều này không đúng, vì không được làm Tri chế cáo, chỉ được làm Tu Khởi cư chú, còn việc bị cách chức Tu Khởi cư chú là do phạm tội khác.

《Triệu Đào ký văn》 chép: “Năm Hi Ninh đầu, Tăng Lỗ Công nói với tôi: ‘Gần đây, mũ của phụ nữ quá nhỏ, gần như là điềm báo phục yêu.’ Đó là điềm báo về việc tiểu quan lấn át bề trên. Lúc đó, nhiều người được bổ nhiệm làm Kinh quan giữ chức Đề cử Hình tào, nên Lỗ Công mới nhắc đến việc này. Sau này lại có Trung doãn, Thông trực làm Đãi chế, Tam ty, Chánh ngôn, Thừa nghị^[14] làm Hàn lâm, Bát tọa, từ đó suy ra thiên hạ, há phải ngẫu nhiên sao?” Xét lời của Triệu Đào hợp với sửa chữa, nhưng cần tra cứu kỹ, vì Tăng Bố từ chức Trung doãn được bổ làm Tri chế cáo, đổi làm Hữu Chánh ngôn, nên tạm ghi lại. Trung doãn tức là Thông trực, Chánh ngôn tức là Thừa nghị.)

[17] Ngự sử trung thừa Dương Hội ghi chép đầy đủ bốn bản tấu trước sau bàn về phép trợ dịch để tự biện minh, và nói rằng:

“Tình trạng của thần đã được trình bày đầy đủ trong bốn bản tấu, chỉ có Tăng Bố nói rằng ‘người bàn luận đã bàn sâu về Ty Nông tự, chưa từng nói một lời nào về Khai Phong’; lại nói ‘nếu không phải trong lòng có tà ý, có sự thiên vị, thì không nên như vậy’; lại nói ‘lừa dối bịp bợm, chẳng hề sợ hãi’. Những lời này, thần không thể không biện minh.

Thần bàn việc tăng hạng bất tiện, căn cứ vào lời tố cáo của dân chúng. Những người tố cáo chỉ là dân chúng ở một số huyện như Đông Minh mà thôi, dân huyện Tường Phù chưa từng tố cáo, sao có thể vu cáo thần là cố tình che giấu mà không nói? Phàm các cơ quan trong tỉnh, tự ra thông báo ở các huyện ngoài, không có việc nào là không gửi văn bản trước cho châu để thông báo.

Trước đây, Ty Nông tự ra thông báo ở các huyện ngoài về việc tăng hạng, không gửi văn bản thông báo cho phủ Khai Phong, đó là lý do thần tấu trình. Nay Tăng Bố vừa nói “đã từng bàn bạc với Kinh doãn Hàn Duy”, lại nói “giả sử chưa từng bàn bạc”, chỉ hai câu này đã mâu thuẫn. Lại nói “dân có tố cáo, bác bỏ mà không nhận, đó là việc Ngự sử nên nói, nhưng cũng chưa từng nói đến”, đã nói trong tờ tấu rằng phủ Khai Phong không chịu nhận đơn, lại nói chưa nhận được chỉ dụ triều đình và thông báo của Ty Nông tự, dân chúng không có nơi nào để tố cáo, đó là việc thần đã từng nói đến, sao lại nói là chưa từng nói đến? Như việc dân tố cáo, chỉ là việc tăng hạng, việc này chủ yếu do Ty Nông tự đứng đầu, sao có thể bỏ qua mà điều tra việc khác? Phép biên soạn quy định ba năm một lần lập sổ sách, việc tăng giảm hạng là căn cứ vào tài sản thực tế từ dưới mà định, trước hết căn cứ vào số hộ, mới lập ra số hạng.

Trước đây, Ty Nông tự đều ngoài số hạng đã khai báo, lại yêu cầu phải khai báo thêm bao nhiêu hộ, thần đã bàn đầy đủ. Nay Tăng Bố tự cho rằng cũng chưa phải là sai, lại nói thực tế chưa thi hành, chưa thi hành mà nói là đúng, sao có thể đã ra thông báo ở huyện mà nói chưa thi hành, Ngự sử không được nói? Sao có thể không theo số hạng đã khai báo mà cứng nhắc chỉ huy tăng số hộ trên mà nói cũng chưa phải là sai?

Triều đình đặt ra pháp luật chưa thực hiện, mà thần giữ chức Ngự sử trung thừa, trước hết trình bày những điều thuận lợi, sau đó dùng lý lẽ sự việc chưa thuận lợi để tâu lên, mong có ích cho thánh chính. Nay Tăng Bố lại dùng những lời như “tà bí hướng bối”, “đản mạn khi võng”, “bất cố pháp luật của bệ hạ và dân chúng của bệ hạ” để nói.

Thần tự xét lòng mình một lòng phụng sự chủ, chưa từng có sự hướng bối nào, thực sự không phải là kẻ tà bí đản mạn khi võng, không coi trọng pháp luật của bệ hạ và dân chúng của bệ hạ. Kính xin xem xét kỹ bốn bản tấu của thần, hỏi Tăng Bố bỏ ai? Theo ai? Việc gì khi võng?

Lại nữa, Tăng Bố thường trong các tờ tấu của thần bỏ đi phần đầu và cuối, chỉ trích lấy một câu để gán ghép vào lời nói của mình, đó là Tăng Bố dựa vào thế lực thân cận với Vương An Thạch, công khai không coi trọng kỷ cương triều đình, ý muốn che lấp con đường ngôn luận của bệ hạ đã rõ ràng.”

Lại tâu: “Phép trợ dịch, quốc gia đang bàn định lập thành chế độ vĩnh viễn ngàn vạn năm, thần không cho là không có lợi; thần đã trình bày những điều lợi trước, sau đó lại trình bày năm điều khó thực hiện, mong bỏ đi những điều hại để thành tựu những điều lợi. Như vậy, thần trình bày những điều khó, là muốn bàn bạc để tìm cách dễ dàng hơn; gọi là hại, là muốn bàn bạc để tìm cách có lợi. Trí tuệ của một người không đủ để bao quát lợi hại của thiên hạ, phải tập hợp trí tuệ của mọi người, sau đó mới có thể tận dụng được lợi ích. Nay bệ hạ chuyên nhiệm Vương An Thạch, An Thạch lại giao phó cho Tăng Bố, Tăng Bố lại cố chấp như vậy, mà muốn xây dựng chế độ vĩnh viễn ngàn vạn năm, liệu có thể hoàn thiện được không?”

Lại tâu:

“Thần nghĩ rằng Tăng Bố gần đây có văn bản, nói thần tà bí khi võng đản mạn hướng bối, hôm nay Tăng Bố thử chức Tri chế cáo, thần nếu nói ra, ắt sẽ cho rằng thần báo thù lời nói của ông ta để trả thù riêng. Tuy nhiên, vì sợ hiềm nghi này mà không nói, đó là thần tự tư vậy. Nếu như vậy, ngày sau nếu có kẻ gian biết muốn được tiến cử, âm thầm đoán rằng quan ngôn sự ắt sẽ có người đàn hặc mình, thì trước hết dùng việc để trúng thương họ, khiến họ tự tránh hiềm nghi mà không dám nói, chẳng phải kẻ gian đã khéo léo đạt được mục đích sao? Thần không dám vì hiềm nghi riêng mà không nói công khai, chỉ mong minh chủ lựa chọn.

Trần Dịch, Vương Ích Nhu đều từng nhiều lần giữ chức Chuyển vận sứ, Trần Tương từng làm Tri tạp Ngự sử, tu sửa sách Khởi cư chú, kinh nghiệm rất sâu.

Xét lại Tăng Bố, ngày 21 tháng 9 năm Hi Ninh thứ 2, từ chức Huyện lệnh huyện Hoài Nhân, châu Hải, được thăng làm Trứ tác tá lang; ngày 16 tháng 11 nhuận, được cử xem xét điều lệ của Nha ty; ngày 5 tháng 4 năm Hi Ninh thứ 3, được cử làm Biên sắc san định quan; ngày 24 tháng 8, được cử làm Biên tu Trung thư điều lệ; ngày 6 tháng 9, được thụ chức Thái tử trung doãn, Sùng Chính điện thuyết thư; ngày 8 tháng 9, được cử làm Quyền đồng phán Ty Nông tự; ngày 14 tháng 9, được thụ chức Tập hiền hiệu lí; ngày 23 tháng 9, được cử làm Kiểm chính Trung thư hộ phòng công sự; ngày 4 tháng 10, được cử xem xét biên tu Trung thư điều lệ; ngày 5 tháng 2 năm Hi Ninh thứ 4, được cử làm Trực xá nhân viện; ngày 8 tháng 2, làm Kiểm chính Trung thư ngũ phòng công sự; ngày 3 tháng 5, được cử làm Tường định biên sắc; ngày 13 tháng 7, được thử làm Tri chế cáo. Từ chức Tuyển nhân đến Tri chế cáo, chỉ trong một năm mười tháng. Chức cũ là Thái tử trung doãn, đứng dưới chức Thượng dược phụng ngự; chức mới là Tri chế cáo, đứng trên chức Quan sát sứ và Đãi chế, có thể nói là thăng tiến vượt bậc. Người hiền tài không cần đợi thứ tự mà được tiến cử, đó là chính sách tốt của bậc vương giả.

Thần thấy rằng tài năng của Tăng Bố chưa được biết đến rộng rãi trong thiên hạ, người trong thiên hạ chỉ biết ông được tiến cử nhờ là thân thích của Vương An Thạch. Xưa kia, Thôi Hữu Phủ thường dùng người thân thích mà được khen là hợp lý; nay người thân thích được dùng, nhưng lời khen hợp lý vẫn chưa thấu đáo. Theo cách nhìn của thần, Tăng Bố chuyên quản việc văn tự trợ dịch^[15], trước đây khi thần nói về những việc lợi hại, ông ta đều dùng lời lẽ xảo trá, lừa dối để bác bỏ tất cả, đó là người tự ý chuyên quyền. Làm sao có người hiền tài lại thích tự ý chuyên quyền? Làm sao có người có năng lực lại thích tự mình quyết định mọi việc?

Lý Đức Dụ nhà Đường có nói: ‘Phân biệt kẻ tà người chính, giao phó chuyên trách, thì triều đình mới yên ổn.’ Người chính đã gọi kẻ tiểu nhân là tà, kẻ tiểu nhân cũng gọi người chính là tà, vậy làm sao phân biệt được? Xin mượn vật để làm ví dụ: cây tùng bách, mọc một mình, cứng cỏi, không dựa vào đâu; còn dây leo thì không như vậy, yếu ớt không đứng vững, phải bám vào cây khác.

Cho nên người chính một lòng phụng sự Vua, không cần ai giúp đỡ; kẻ tà ắt kết bè đảng để che đậy, lừa dối nhau. Người làm Vua, lấy đó mà phân biệt thì không bị mê hoặc. Thần đã bị Tăng Bố chỉ là kẻ tà bậy, lừa dối, bịa đặt, hai lòng. Bố đã lấy tà bậy để chỉ thần, thì ắt tự cho mình là chính trực; Bố đã lấy hai lòng để chỉ thần, thì ắt tự cho mình là cứng cỏi. Phàm kẻ tà người chính không thể cùng đứng chung, như cỏ thơm cỏ hôi không thể cùng một chỗ.

Nay nếu kẻ tà bậy mà để ở chức vụ trung chấp pháp, cùng đứng với người chính trực, thì sao gọi là phân biệt tà chính được? Nếu bệ hạ cho rằng thần thực có tà bậy, lừa dối, bịa đặt, hai lòng, thì xin bãi chức Ngự sử trung thừa của thần, lại không nên để thần ở lại chức thị tòng, nên đày đi xa để làm trong sạch hàng ngũ triều đình.”

Ngự sử Lưu Chí lại tâu: “Thần gần đây từng dâng lời bàn về mười tác hại của phép trợ dịch, nay nhận được thánh chỉ phê duyệt gửi tờ tâu của Tăng Bố với các điều kiện chất vấn, yêu cầu thần phân tích. Thần nghĩ rằng phép thu tiền trợ dịch, có đại thần chủ trì ở Trung thư, có thân tín của đại thần^[16], các thuộc quan của Trung thư và ngự sử tri tạp bàn bạc ở Ty Nông tự, có những người được đại thần chọn lựa, gọi là người tài giỏi, làm giám ty, đề cử quan thi hành ở các lộ. Trên dưới sắp đặt, thế lực như vậy, có thể nói là dễ thi hành. Nhưng kéo dài ngày tháng, vẫn chưa có quyết định nào có thể làm thành phép tắc, nguyên nhân là gì? Chỉ là không thuận lòng dân mà thôi. Điều mà dân không muốn, xưa nay chưa từng có thể dùng thế lực ép buộc mà thành công được.

Vì vậy, dù có sai sứ giả chạy ngược xuôi trên đường, nhận lệnh từ trong triều và áp chế bên ngoài, nhưng các ý kiến bàn bạc vẫn khác nhau, điều lệ quy định cũng khác biệt, ngày càng rối ren, không biết kế sách nào có thể thi hành, thì tác hại của phép này rõ như lửa vậy. Thần là người có trách nhiệm can gián, vì thế trước đây đã thu thập ý kiến của sĩ dân trong ngoài, trình bày lên bệ hạ. Nay Ty Nông lại biện luận mê hoặc như vậy.

Bệ hạ cho rằng lời thần là đúng chăng? Thì mọi việc đã nói rõ trong tờ tâu trước, có thể xem lại. Bệ hạ cho rằng lời thần là sai chăng? Thì cách chức thần đi. Dù có bảo thần nói nữa, cũng không ngoài mười tác hại đã nói, vì thế thần không trình bày lại từng điều, không chỉ vì sợ tốn lời che lỗi, làm phiền thánh thính, mà quan phong hiến, há lại tranh hơn thua với hữu ty, cãi nhau như người chợ mắng chửi lẫn nhau, như vậy chẳng phải làm nhục chức trách tai mắt của bệ hạ sao?

Nếu cho rằng thần xảo trá lừa dối, thì trên có sự sáng suốt của bệ hạ, dưới có công luận trong ngoài^[17]. Nếu nói rằng trong lòng có hướng về ai, chống lại ai, thì thần hướng về công, chống lại tư, hướng về nghĩa, chống lại lợi, hướng về Vua cha, chống lại quyền thần.

Nay đang bàn về lợi hại của phép trợ dịch, mà vô cớ đưa ra luận điệu hướng về ai, chống lại ai, dùng ý đồ bè phái để dụ dỗ thiên hạ, điều này thật đáng sợ. Nếu nói rằng không hề sợ hãi, thì phép tắc của bệ hạ, thần sợ; bệ hạ dung nạp lời trung trực, thần làm ngự sử, thật không dám giấu giếm tình thật vì lợi ích riêng mình^[18]. Nay Ty Nông muốn thần sợ hãi quyền thần, thì thật là điều thần không thể làm được.

Kính mong bệ hạ đem các chương tấu về phép trợ dịch mà thần đã trình trước đây, cùng lời của Ty Nông, tuyên đọc cho các đại thần nhị phủ, trăm quan trong ngoài, để xét rõ phải trái. Nếu lời thần có chỗ đúng, thì xin mau chóng bãi bỏ phép trợ dịch để yên lòng thiên hạ; nếu có chút gì lừa dối, thì xin trọng trị đày xa, để tạ lỗi với người chuyên quyền và răn dạy kẻ nói càn.”

[18] Chí lại tâu:

“Thần trộm nghĩ rằng tai mắt của con người, khi sự vật đi qua, tất phải thấy nghe để truyền đến tâm, mà tâm tất phải tiếp nhận, chưa từng có ai không tin vào tai mắt của mình mà lại nghi ngờ khả năng nghe nhìn của chúng. Tiên vương dùng lời nói để đặt ra chức quan, thay thế tai mắt của thiên tử, trong ngoài tin tưởng lẫn nhau, không khác gì một thể thống nhất cùng hỗ trợ nhau. Lời nói của họ dù thẳng thắn cũng phải dung nạp, dù nhiều cũng phải tiếp nhận, thì quốc gia mới yên ổn thịnh trị, nếu không thì ngược lại. Vì thế, cột dựng lời can gián, trống khuyên răn không đặt ở nước nguy loạn; vạc dầu, rìu chém không xuất hiện ở triều đại thánh minh.

Kính nghĩ bệ hạ tự mình có đức độ của bậc thánh nhân, thích hỏi han và vui với điều thiện, mỗi khi tiếp kiến bề tôi, dù là quan nhỏ hay lại nhỏ, cũng đều ôn hòa, cung kính để thăm hỏi, đó là sự thịnh vượng của Nghiêu, Thuấn vậy. Nhưng đến khi thần đây vì chức vụ mà tâu bày, thì lại bắt phân tích, trong ngoài đều biết đó không phải là ý của bệ hạ, mà là do Tư nông ỷ thế sủng ái để bảo vệ việc cải cách, đại thần đặt ra phép tắc để che lấp sự thông minh của bệ hạ mà thôi. Nhân việc này, thần xin dâng lời trung, dám nói một lời.

Tình hình thiên hạ hiện nay, bệ hạ cho là yên ổn chưa, hay chưa yên ổn? Đã trị vì chưa, hay chưa trị vì? Nếu cho rằng chưa yên ổn, chưa trị vì, thì với trí tuệ sáng suốt của bệ hạ, từ lời nói đến hành động, từ sinh hoạt đến đạo đức lễ nghĩa, ngày đêm chăm chỉ, thân chính sự vụ, mà thiên hạ vẫn chưa đạt đến yên ổn và trị vì, thì ai là người gây ra vậy?

Từ khi bệ hạ lên ngôi đến nay, chú trọng giao phó trách nhiệm, kỳ vọng đạt được thái bình và tự coi thái bình là trách nhiệm của mình, người được bệ hạ tin dùng và nắm quyền chính sự chính là vậy^[19].

Trong hai ba năm qua, dân chúng dao động, khắp thiên hạ không một người dân hay vật nào được yên ổn, nguyên nhân bắt đầu từ khi chính sách Thanh miêu được đề xuất, thiên hạ bắt đầu nghi ngờ về việc thu thuế, chính sách Thanh miêu chưa được thông qua thì pháp lệnh Quân thâu được thi hành, pháp lệnh Quân thâu vừa gây rối loạn thì kế hoạch biên cương được khởi động, họa biên cương chưa dứt thì công trình Chương Hà được tiến hành, tác hại của Chương Hà chưa được giải quyết thì việc Trợ dịch lại nổi lên.

Trong khoảng thời gian đó, lại còn tìm cách khai thác thủy lợi, khiến dân chúng vất vả mà không có kết quả; lại còn đắp đê, tốn kém lớn mà không hiệu quả; lại còn sáp nhập các châu huyện, khiến các lộ đều phải ép dân chúng tuân theo mệnh lệnh; lại còn xây dựng Đông Tây phủ, tiêu tốn rất nhiều tài lực, bên cạnh cửa cấm, tiếng rìu rìu không ngừng, kéo dài gần một năm mà chưa xong. Khi bàn về tài chính, thì những người buôn bán, tiểu thương, đồ tể đều được triệu tập lên chính sự đường; khi thu lợi, thì thậm chí đến cả lịch cũng do quan phủ tự bán. Cứ như thế mà suy ra, không thể kể hết.

Các bậc hiền nhân thời xưa phụng sự Vua, thực hiện đạo lý, đều phải từ từ, kiên trì lâu dài mới thành công, còn việc thi hành chính sách đều có thứ tự. Nay hàng trăm việc cùng lúc được thực hiện, muốn trong một thời gian ngắn thay đổi thiên hạ, khiến sứ giả bận rộn kéo dài ở các châu huyện, tiểu nhân nương tựa hỗ trợ khắp trong ngoài. Đến mức coi thường danh vị, làm loạn sự phân biệt hiền tài, những người trung hậu lão thành bị coi là vô năng, những kẻ trẻ tuổi khéo léo biện luận được coi là có thể dùng, những người giữ đạo lo cho nước bị coi là tầm thường, những kẻ phá hoại phong tục hại dân lại được coi là thông biến, những kẻ biết nịnh bợ thì được thăng tiến không theo thứ tự, nói rằng ta đang đề bạt nhân tài; những người không thể chiêu dụ thì bị đuổi đi vì danh nghĩa, nói rằng ta đang thi hành pháp luật. Mọi kế hoạch và quyết định của triều đình về việc sắp xếp, bố trí, bổ nhiệm, thăng chức, đều do một thuộc hạ là Tăng Bố quyết định, sau đó mới viết ra, các đồng liêu chỉ được biết sau Bố, nên cửa nhà Bố đông như chợ.

Tuy nhiên, vẫn còn những việc liên quan đến thể chế quốc gia và lớn hơn thế nữa, những cựu thần nhiều đời của tổ tông thì bị chê bai và ruồng bỏ^[20], người ra đi gần hết, những pháp chế trăm năm của quốc gia bị phá bỏ và thay đổi, còn lại không được bao nhiêu, bệ hạ chẳng lạ sao?

Những người được thiên hạ coi là hiền sĩ đại phu, trong những năm gần đây đã cùng nhau rời đi biết bao nhiêu người, bệ hạ có từng để ý đến điều này chưa? Loại bỏ cựu thần, thì không còn ai có thể cản trở mình và quyền lực có thể được bảo toàn; loại bỏ những người không cùng phe, thì mọi vị trí quan trọng đều có thể dùng người của mình; loại bỏ pháp chế cũ, thì nói rằng những gì đang dùng để cai trị thiên hạ là do mình làm ra, và bệ hạ chắc chắn sẽ tiếp tục tin dùng để nghe theo sự điều khiển của mình. Than ôi, đây là sự thật của việc này, còn danh nghĩa thì gọi là cải cách để hưng trị, nên bệ hạ thích nghe cái tên mà khó nhận ra sự thật.

Việc thưởng phạt và hiệu lệnh là những điều mà bệ hạ dùng để răn dạy thiên hạ, khích lệ bốn phương, khiến người ta khuyến khích hoặc ngăn cản. Nay có người dùng việc công để hãm hại công thần cũ, dấy lên vụ án lớn để đuổi quan lại, việc đó đúng sao? Đó là chức trách của họ, sao lại được thăng chức vượt cấp để làm quan chức? Triệu Tế là một ví dụ.

Lại có người dùng ruộng đất Vị Nguyên để lừa dối, ban đầu đã vì thế mà phạm tội, cuối cùng lại được thăng chức, Vương Thiều là một ví dụ. Trình Phưởng lo việc sông Chương Thủy, dấy lên công trình lớn, làm khổ một phương mà không thành công; Triệu Tử Kỷ dựa vào tình cảm để vi phạm pháp luật, tra xét quan lại để ngăn cản dân chúng nói, thế mà đều bỏ qua không xét. Đó là thưởng ngược lại cho những điều thánh nhân nên phạt, phạt không đến những điều vương pháp nên trừng trị!

Dân ở mấy ấp kêu ca về việc đóng góp tiền, bệ hạ ra chỉ dụ triệu tập những người tình nguyện; Tri huyện Đông Minh vì không ngăn được dân kêu ca mà bị hặc tội, bệ hạ ra chỉ dụ chỉ hặc tội việc tự ý nâng hộ đẳng: Hai việc này đều là chính sách tốt do bệ hạ quyết định, thế mà Trung thư đều ngăn lại không thi hành, đó là hiệu lệnh của bệ hạ không được thực hiện. Quân Tây chinh không có công mà nói rằng không phải là kế hoạch ban đầu của triều đình, thiên hạ chỉ thấy chi phí cấp cho quân đội, xe chở từ kinh sư ra, sắc chỉ không tên tuổi, truyền xuống phía Tây.

Lại sai một viên Tri chế cáo đến doanh trướng, chuyên thay mặt thiên tử truyền lệnh, báo cáo và hiệu lệnh liên tục trên đường, nếu cho là không đúng, sao không ngăn lại? Đến khi việc thất bại, lại nói rằng không phải do triều đình chủ mưu. Hao tổn tiền bạc đến hàng triệu quan, dân Tần, Tấn chết chóc khắp nơi, gây oán hận trong quân đội, kết thù với rợ Địch, mà không tự nhận tội, khiến bệ hạ phải ban chiếu tự trách mình, từ chối nhận tôn hiệu, người trung nghĩa ai mà không đau lòng, căm phẫn!

Như phép trợ dịch, thần đã từng nói rồi. Điều chế chi tiết, thần tuy chưa thể xem xét hết, nhưng đại ý của thần, cuối cùng cho rằng khiến trăm họ trong thiên hạ ngoài việc nộp thuế, vay nợ, lãi suất công tư, vô cớ đặt ra phép tắc để nâng hộ đẳng, bắt họ đều phải xuất tiền, đều không phải là việc mà bậc cha mẹ dân nên làm để yêu thương nuôi dưỡng cơ bản. Vì thế thần gọi đó là tụ liễm, không phải lời nói bừa đâu.

Bệ hạ trọng dụng phụ thần như vậy, mà thuật trị nước lại dùng đạo này, đều là do đại thần làm lầm Bệ hạ, mà người đại thần dùng lại làm lầm đại thần.

Nay đã sai lầm trái ngược, làm rối loạn cương kỷ, biết rằng thiên hạ không thể dung thứ, sợ lòng Vua tỉnh ngộ, cho rằng tuy sĩ phu trong ngoài đều sợ hãi không dám nói, nhưng người còn dám nói, chỉ có Ngự sử là có chức trách mà thôi, nên lại sai Tư nông làm mê hoặc tai nghe thiên tử, đưa ra lời lẽ thiên lệch, khiến thần phải phân tích, để ngăn chặn thể chế phong hiến, làm khó khăn con đường ngôn luận, muốn họ lo sợ tạm dung mà im lặng, hoặc muốn kích động lời nói nguy hiểm để đuổi đi, không biết rằng bậc trung thần tiết sĩ, dù bị giết chết cũng không sợ, chỉ vì muốn làm trọn nghĩa Vua tôi mà thôi.

Nay việc hòa hoãn với Khương Di chưa xong, binh lính phản loạn chưa yên, ba biên thương tích mệt mỏi chưa lành, Hà Bắc đại hạn, các lộ đại thủy, dân khốn khổ tài lực, quan huyện kiệt quệ, thánh quân cần mẫn lo trị nước, muôn phương đều biết, mà bậc phụ tá lại muốn che lấp trí tuệ thiên tử, khiến tình hình dưới không thể thông lên trên, họ có tâm gì vậy?

Thần mong Bệ hạ nghĩ đến sự gian nan của cơ nghiệp tổ tông, nhớ đến nỗi nguy khổ của sinh linh thiên hạ, hãy thu hồi lại quyền uy, sợ rằng sau này kẻ chuyên quyền ngang ngược, sẽ có việc Bệ hạ không thể chịu nổi, tất sẽ dẫn đến tổn thất ân nghĩa Vua tôi, việc nuôi dưỡng hôm nay chính là để hại họ vậy. Còn như Bằng Kinh, Vương Khuê, cùng tham chính, đều do dự tự giữ, không chống đỡ nguy nan, tuy trong lòng biết là sai mà không cứu chữa, việc tiến thoái của mình lại lưỡng lự không quyết, đều không phải là phẩm cách của bậc phụ thần.

Thần ở trong bốn biển, cô lập một mình tiến lên, bệ hạ nghe quá lời, giao cho chức phong hiến, thường nghĩ thầm rằng, những năm gần đây các quan đài gián liên tiếp bị bãi miễn vì dám nói thẳng, há chẳng phải lời nói của họ đều không có ích gì cho việc nước sao? Há chẳng phải họ đều muốn nói những lời gay gắt, nguy hiểm, thẳng thắn để tự tạo danh tiếng rồi rút lui trong sạch sao? Thường cho rằng, người muốn nói về việc triều đình, giống như trị nước lũ hung dữ, có thể tuân theo đạo lý mà dần dần dẫn dắt, không thể dùng đê điều chặn đứng mà kích động cơn giận, không chỉ khó thành công, mà còn gây họa lớn.

Vì thế, từ khi nhận chức đến nay, thần ngưỡng mộ đạo trung dung của bậc quân tử, muốn lời nói thẳng thắn mà không trái lý, lời lẽ ôn hòa mà không khuất phục chí hướng, mong rằng tấm lòng ngu muội của thần có thể lay động được thiên tử, mà cũng không dám cứng nhắc như kẻ tiểu nhân, chỉ vì một lời một việc mà vội vàng quyết định đi ở, khiến triều đình thánh minh liên tục đuổi những người dám nói mà chẳng được ích lợi gì, nghĩ rằng trên thì giữ được thể diện quốc gia, dưới thì có thể giữ được chức vụ lâu dài mà thành công danh.

Trong hai tháng, chỉ dâng hơn mười tờ sớ, trong đó nói về phép trợ giúp chỉ có ba tờ mà thôi. Khi thiên hạ nhiều việc, mà lời thần lại giản dị chậm rãi, không đủ để cảm ngộ, thì thần đã phụ bệ hạ nhiều lắm rồi. Không ngờ sự giận dữ của đại thần đã đến mức này, bắt thần phải phân tích.

Việc phân tích, đời trước không có, tổ tông không có, những năm gần đây mới đặt ra phép này để đè nén khí thế của người dám nói. Khi bệ hạ đang chăm chỉ nghe việc trị nước, vui vẻ tiếp nhận lời can gián, mà việc làm của đại thần lại không thể nhìn thẳng, đó là lý do khiến thần phải nói lời cuồng ngôn mà không thể im lặng được!

Kính mong bệ hạ sâu xét sự biến đổi của sự vật, dùng chính sách an tĩnh để cho dân chúng được nghỉ ngơi, có sự sắp xếp, lấy việc lớn nhỏ, gấp hay chậm làm thứ tự trước sau, lấy nghĩa lợi, kinh quyền làm sự phân biệt gốc ngọn. Từ nay, phàm ai có điều gì dâng lên bệ hạ, xin hãy khuyến khích, khen thưởng họ, bãi bỏ mệnh lệnh phân tích, để tôn nghiêm triều đình và nuôi dưỡng khí tiết dám nói của các sĩ phu. Thần vô cùng lo lắng, phẫn uất, yêu mến Vua và chịu tội đến cùng^[21]. “

Tấu chương đến, Vương An Thạch nói: “Dương Hội tấu chương trước sau mâu thuẫn, nay không phân tích lời của Tăng Bố nói về Tử Kỷ và Phàn sự. Lại có Lữ Chí nói ‘Thần hướng về công, quay lưng với tư^[22]‘, không biết Tử Kỷ sao lại là tư, Phàn sao lại là công. Vả lại, Dương Hội nói ‘Nên trung thành báo quốc, dù được thần dẫn dụng, không dám vì tư mà hại công.’ (Vương An Thạch nói Dương Hội xưng dù được thần dẫn dụng, không dám vì tư mà hại công. Nay Dương Hội tấu chương không có lời này, cần xem xét. Dương Hội làm Trung thừa vào tháng tư ngày Quý Dậu.) Tình người thường, được người khác biết đến, dù không thể thiên vị, cũng nên đối xử công bằng. Như lời Dương Hội nói, chỉ vì bất bình, ắt có điều gì đó trong lòng. Dương Hội trước cùng bàn luận việc ở Khai Phong phủ, sau lại không nhận đơn kiện của dân, vi phạm pháp luật, sao không bàn tội của Khai Phong phủ? Điều này cho thấy sự bất bình của ông ta.”

Vua nói: “Trương Hổ cho rằng tội của Dương Hội nhẹ hơn Lữ Chí, lời của Lữ Chí càng vô lễ.” Vương An Thạch nói: “Lữ Chí ngông cuồng, ngu muội dễ thấy; Dương Hội gian trá khó lường, như nói ‘được thần dẫn dụng, nhưng không dám vì tư mà hại công’, đây là loại người xảo quyệt, dù Nghiêu, Thuấn cũng phải e ngại, bệ hạ không thể không xem xét. Thần trước đây bàn Dương Hội không sáng suốt, không thể làm Trung thừa, lời này ắt lộ ra, thần đoán Dương Hội sẽ vì thế mà oán hận. Kẻ tiểu nhân tranh đấu, chỉ làm hại việc triều đình, với thân phận thần có liên quan gì? Nếu thần tính toán lợi hại cá nhân, dù bất tài, há không thể hợp với thế tục để tự bảo toàn? Nếu lấy nghĩa làm việc, thì chỉ có đi hay ở mà thôi. Tiểu nhân thịnh suy, không phải điều thần dám biết.”

Vua hỏi: “Nên xử trí thế nào?” Vương An Thạch đáp: “Việc này do bệ hạ quyết định.” Vua nói: “Cho Dương Hội ra ngoài, Hàn lâm lại thiếu người. Giáng một chức cho về viện được không?” Vương An Thạch nói: “Muốn cho ra ngoài, thì cử người khác làm viện là được.”

Do đó, chiếu giáng Dương Hội làm Hàn lâm Thị độc học sĩ, bãi chức Ngự sử Trung thừa; Lữ Chí bãi chức Quán các Hiệu khám, Giám sát Ngự sử Lý hành, giáng làm Giám Hành Châu Diêm thương. Hai ngày sau, cho Dương Hội làm Tri châu Trịnh Châu.

(《Thần Tông thực lục·Thực hóa chí》 chép: Ban đầu, Dương Hội được bổ làm Trung thừa, Vương An Thạch cho rằng ông ta không sáng suốt, không thể làm Trung thừa, nhưng cuối cùng vẫn bổ nhiệm. Sau đó, chấp chính Phùng Kinh tiết lộ lời của Vương An Thạch để kích động Dương Hội, vì thế mà ông ta oán hận, nên phá hoại Dịch pháp để tự tỏ ra khác biệt, không xem xét kỹ lợi hại của pháp luật.

《Chí》 căn cứ theo 《Nhật lục》 của Vương An Thạch, nay không dùng.

《Cựu kỷ》 chép: Hàn lâm học sĩ Dương Hội bàn về Miễn dịch pháp không đúng sự thật, bãi chức Ngự sử Trung thừa, giáng làm Thị độc học sĩ, làm Tri châu Trịnh Châu. 《Tân kỷ》 không chép.

《Tư Mã Quang nhật ký》: Dương Hội đổi làm Tri châu Trịnh Châu, vẫn bị đuổi ra khỏi cửa.)

[19] Ty Chuyển vận Quỳ Châu tâu rằng đã chiêu dụ được tên giặc người Di là Vương Cổn, thu lại đất đai của Lý Quang Cát, Lương Thừa Tú và ba họ của Vương Cổn để cấp cho dân, thu được 35.485 thạch thóc, 16.515 lạng tơ, 27 tấm lụa, và 231 lạng rưỡi bạc. Triều đình ra chiếu đổi trại Tân Hóa thành huyện Long Hóa, phong cho Vương Cổn chức Hạ ban Điện thị, Tam ban Sai sứ, Giám Dương Châu thuế. (《Chu sử》^[23]ghi việc huyện Long Hóa và thứ tự sự việc thất bại vào tháng giêng, nay theo 《Mặc sử》.)

[20] Ngày Kỷ Hợi, cơ quan xem xét và biên soạn các điều lệ của Trung thư trình tấu: “Nay trước tiên xem xét các việc cần giảm bớt và thay đổi.

Như việc Thẩm hình viện trình lên công việc, đã nhận được thánh chỉ, nếu không có việc gì cần phúc tấu, thì không cần trình bày chi tiết, chỉ cần dâng lên bản thảo, ban sắc chỉ xuống các nơi thuộc quyền.

Các chuyển vận sứ phó ở các lộ, nếu bổ nhiệm hai người thì không thêm chữ ‘đồng’^[24], việc đề điểm hình ngục cũng như vậy.

Các việc bổ nhiệm thần liêu quản lý các cơ quan nhàn tản và các tự giám, chỉ cần ban trát tử.

Các quan kinh triều xin nghỉ để dời mộ, trừ các chức thông phán trở lên vẫn giữ nguyên, còn lại đều theo quy định của tuyển nhân, trình lên chuyển vận ty, nếu không có việc trốn tránh thì cho nghỉ rồi tấu, không cần chờ chỉ dụ.

Các quan thường tham, nếu vì bệnh tật xin nghỉ hai ngày trở lên, thì Ngự sử đài gửi thẳng văn thư đến Nội thị tỉnh Y quan viện, cử nội thần và y quan đến khám nghiệm.

Các châu quân bổ nhiệm tăng đạo chính trong khu vực, từ nay không cần tâu lên, đợi đến bảy năm thì ban áo tía và hiệu sư, tức là làm rõ rồi tấu lên.

Việc Ngự sử đài mỗi quý nộp danh sách nhân viên của 53 nơi thuộc quyền, và việc Tiến tấu viện mỗi tháng tâu lên tình trạng tội nhân có bị giam hay không, đều bãi bỏ.” Đều theo đó.

(Bản Chu chép: Vua cho rằng việc triều đình xem xét giảm bớt nhiều việc nhỏ của các cơ quan, mà đại thần không thể bàn luận việc lớn của chính sự, cho rằng việc gì có thể giao cho các cơ quan thì giao^[25], còn Trung thư xét xem có đúng không, thì các cơ quan sẽ cố gắng mà việc được giải quyết, nên sai cơ quan điều lệ thảo luận, bỏ bớt những điều rườm rà. Từ đó việc giao cho các cơ quan ngày càng nhiều, mà công việc của Trung thư trở nên nhẹ nhàng. Bản mới và tấu của cơ quan xem xét điều lệ đều bỏ đi, sợ mất sự thực, theo 《Thời chính ký》 chép lại mà lưu giữ.)

[21] Ngày Canh Tý, Lễ viện tâu rằng: “Theo lễ, chư hầu không được thờ tổ của thiên tử, miếu công không được đặt tại nhà riêng. Nay trong tông thất có thờ thần vị của tổ tông, điều này không phù hợp với việc phân biệt tôn ti, tôn sùng chính thống. Xin hãy bãi bỏ tất cả để hợp với ý nghĩa của lễ.” Vua đồng ý, bèn sai nội thị đón rước thần vị của tổ tông về Thiên Chương các. Trước đó, năm cung viện của Lỗ vương, Hàn vương, Ngụy vương, Thân vương và Sở vương đều có thờ thần vị. Đại Tông Chính ty tâu xin cung phụng hương đèn, nhưng Tri Đại Tông Chính thừa sự Lý Đức Sô cho rằng việc này trái lễ, xin giao cho Lễ quan bàn bạc. Vua bèn hạ chiếu cho Lễ quan bàn, kết quả đồng ý với đề nghị của Đức Sô, và ban chiếu này.

Đức Sô là con của Lý Thục.

(Sự việc này được chép trong Cựu kỷ, nhưng Tân kỷ không chép.)

[22] Ngày Tân Sửu, Vua hạ chiếu rằng các cơ quan án sát khi điều tra tội phạm của quan lại trong bộ mình không được treo bảng kêu gọi người tố cáo. Những người phạm tội tư hình trượng trở xuống phải cách chức, không được điều tra thêm. (Ngày 12 tháng 7 năm Cảnh Hựu thứ 4, có chỉ dụ cấm treo bảng, cần xem xét lại.)

[23] Điện trung thừa, Giám sát ngự sử lý hành Đường Thục Vấn được quyền làm Tri châu Chân Châu, sau lại đổi làm Tri châu Phục Châu. Trước đây, Thục Vấn vì dính líu đến việc đàn hặc Đằng Phủ nên bị điều đi làm Thông phán Phục Châu, sau đó gặp tang cha. Khi mãn tang, Vương An Thạch muốn cho ông làm Giám ty, nhưng Vua nói: “Ý kiến của Thục Vấn thế nào, có chịu hết sức không? Hãy tạm cho làm Tri huyện ở phủ giới.” An Thạch nói: “Thục Vấn đang mang chức vụ ở đài, khó mà cho làm Tri huyện.” Vua nói: “Thục Vấn mới có thứ bậc Thông phán, cho làm Tri huyện có hại gì?” An Thạch xin thử cho làm Tri châu ở một quận lớn, Vua đồng ý. Sau đó, Thục Vấn được bổ nhiệm làm Quyền phát khiển Đề điểm Kinh Hồ Bắc lộ hình ngục. (Việc bổ nhiệm Hiến quan vào ngày mùng một tháng 10 Nhâm Tý, nay chỉ ghi lần đầu ở Hoài Nam^[26], sau đổi làm Hồ Bắc.)

[24] Ngày Nhâm Dần, Vua hạ chiếu cho Tri chế cáo Vương Ích Nhu và Trần Tương kiêm chức Trực học sĩ viện, đợi khi bổ nhiệm Học sĩ thì thôi kiêm chức. Lúc đó, Học sĩ Hàn Duy đang nghỉ phép, thiếu người trực ban nên có chiếu này. (Việc này được thêm vào theo 《Ngự tập》. Ngày 14, Vương An Thạch muốn bổ nhiệm Trần Tương làm Đô vận, cần xem xét thêm.)

[25] Ngày Giáp Thìn, Vua phê: “Sông Hoàng Hà vỡ đê, nước tràn vào sông Ngự, chảy về phía bắc chưa dừng. Nay lệnh cho Phó đô tri Nội thị là Trương Mậu Tắc đi ngựa trạm, cùng các quan chức tại chỗ bàn bạc rồi tâu lên^[27].” (Ngày 8 tháng 7 có thể khảo cứu.)

[26] Dời Tri Thái Nguyên phủ, Quan Văn điện học sĩ Lữ Công Bật làm Tri Trịnh châu, vì Công Bật xin đổi do bệnh. Tân Tri Trịnh châu, Hàn Lâm Thị độc học sĩ Dương Hội làm Tri Bạc châu, Hàn Lâm học sĩ Nguyên Giáng quyền Tri Khai Phong phủ, Thiên Chương các đãi chế, quyền Tri Khai Phong phủ Lưu Tường làm Long Đồ các trực học sĩ, Tri Thái Nguyên phủ.

[27] Bãi chức Hiệu khám sách vở ở Quan Văn điện. Lại bãi việc các quan từ Cung phụng quan đến Điện trực hằng ngày phải đến điện Thùy Củng chầu, chỉ còn ngày sóc, vọng và khi sứ Liêu đến chầu từ biệt mới xếp hàng dưới điện Tử Thần.

(Việc Hiệu khám sách ở Quan Văn điện, nên tra cứu lại sự việc ban đầu. “Nhật ký” của Tư Mã Quang chép: Ngày 23 tháng 7, có chỉ từ nay các quan từ Cung phụng quan trở xuống đều được miễn chầu thường. Thời tổ tông, các chức Cung phụng quan đều chọn con em tướng súy làm, thiên tử chọn người có tài để sai đi các nơi, ai có khả năng làm việc thì dần được thăng chức, nên gọi là “phụng triều thỉnh, thị đình trung, vị chi sứ thần.” Về sau số người được bổ nhiệm ngày càng nhiều, đến nay đã tám nghìn người, việc sử dụng không còn như xưa, nhưng việc chầu vẫn như cũ, người nghèo có khi phải đi bộ trong bùn đến cửa cấm, thuê áo mũ giày hốt để vào, người giàu thì dùng tiền đút lót cho các quan ở cửa, không đến cũng không bị hỏi, bọn họ rất lấy làm khổ, nên mới miễn.)

[28] Các môn tâu: “Xin chọn sáu người từ Thừa chế trở xuống đến Điện trực, hằng ngày ứng trực ở các điện trước sau, lấy tên là Các môn Khán ban Kì hậu, đợi khi đủ năm năm thạo việc thì bổ làm Các môn Kì hậu.” Chiếu cho Tam ban viện chọn mười hai người là con em sĩ tộc từ Cung phụng quan trở xuống, Điện trực trở lên, tuổi dưới bốn mươi, không có tội tư, đưa đến Xu mật viện, chọn sáu người làm việc đó.

[29] Ngày Bính Ngọ, ban chiếu rằng các quân trực thuộc các ban thường xuyên túc trực, từ nay nếu bị bệnh quá 100 ngày mà có thể chữa trị được, thì Điện tiền chỉ huy sứ bổ nhiệm làm Chỉ huy sứ lao thành ở ngoài, còn những người khác đều được bổ vào quân Phụng Nhật, Thiên Vũ đệ ngũ quân để áp trại, những người trước đây được cấp lương 3000 đồng thì nay được cấp 500 đồng, những người được cấp dưới 2000 đồng thì được cấp 300 đồng. Trước đây, các quân trực thuộc các ban nếu nghỉ quá 100 ngày, thì Bộ quân ty đều điều đi sung vào quân thặng viên, có người phải đi xin ăn ngoài đường, Vua thương xót nên ban chiếu này.

[30] Ngày Đinh Mùi, Thiên Chương các đãi chế Tôn Cố được cử làm Đề cử tại kinh chư ty khố vụ, Kiểm chính trung thư hộ phòng công sự Chương Đôn cùng Tôn Cố kiêm nhiệm việc tường định biên tu lệnh thức của tam ty, cùng các điều lệ về kế toán hàng năm của các ty khố vụ.

Vương An Thạch tâu rằng Tiết Hướng không muốn tu sửa lệnh thức, Vua nói: “Hướng trước đây đã trình bày việc ban thưởng ở Minh đường, nói rằng sợ các quân nghi ngờ việc tu sửa lệnh thức sẽ có sự cắt giảm, nên đã trình bày trước, muốn tuyên bố để các quân biết.” An Thạch nói: “Ý đó cho thấy ông ta không muốn.” Vua nói: “Việc làm của Hướng cũng không tránh khỏi sự nhu nhược.”

[31] Ban chiếu rằng ruộng hoang ở vùng giáp giới châu Đường, châu Đặng, nếu có dân lưu tán từ các lộ khác đến xin khai khẩn, thì nên lệnh cho các cơ quan liên quan nhanh chóng cấp phát, không để họ lâm vào cảnh khốn cùng.

[32] Ngày Mậu Thân, Đồn điền viên ngoại lang, quyền phát khiển Diêm thiết phán quan Ngô Thẩm Lễ được cử làm quyền phát khiển công việc các huyện, trấn thuộc phủ Khai Phong. Vua muốn dùng người khác, Vương An Thạch tâu rằng Triệu Tử Kỷ cương nghị, Thẩm Lễ khoan hòa, có thể bổ trợ lẫn nhau. Phùng Kinh nói: “Thẩm Lễ sao được gọi là khoan hòa?” Vua nghe theo lời An Thạch.

Ngô Thẩm Lễ là người quân Hưng Quốc.

(Sách cũ của Triết Tông có truyện về ông vào ngày 26 tháng 8 năm Nguyên Hựu thứ 4, nhưng sách mới đã bỏ đi:

Thẩm Lễ làm Đề cử thường bình lộ Kinh Hồ Nam. Trước đó, triều đình thi hành chính sách Thanh miêu, Miễn dịch để làm lợi cho dân, nhưng những người được cử đi lại cùng với quận huyện tạo ra lời đồn thổi, cố tình ngăn cản. Khi ông đi sứ, tuyên bố chiếu lệnh như những gì đã làm trước đây, dân chúng không cần phải chờ đợi yên ổn, mà gần xa đều biết ý đức và chí hướng của Vua. Khi chuyển đến quận khác, ông vẫn làm như trước, nên dân chúng đều yên ổn không bị quấy nhiễu. Sau đó, ông được thăng làm Diêm thiết phán quan Tam ty, Đề điểm các huyện, trấn phủ Khai Phong kiêm Thường bình sự.

Ruộng chăn nuôi trong kinh đô lâu nay là mối lo của dân, ông bèn cấp đất cho dân, thu được hơn 10 vạn quan tiền thuế, dùng để trả tiền cỏ khô cho Thái bộc. Lại được lệnh xem xét việc chăn nuôi ở các trại phía bắc và nam sông Hoàng Hà, ông xin chỉ giữ lại Sa Uyển, còn lại đều bãi bỏ, đất cũng cấp cho dân, thu được 1 triệu quan tiền thuế, có thể mua được mấy vạn con ngựa tốt ở tây bắc. Ông thường nói: “Kinh đô rộng ngàn dặm, có nơi đi cả ngày không thấy cây dâu, dân không biết nuôi tằm, không phải là phong tục tốt. Xin dạy họ trồng trọt, giao cho huyện khuyến khích. Chưa đầy một năm, tiền thuế thu được lên đến ức vạn.” Vua chấp thuận tấu chương, sau đó ban bố pháp lệnh này cho các bộ.

Năm Hi Ninh, thi hành phép Bảo giáp các lộ, phép Nghĩa dũng năm Trị Bình, chưa đầy một năm, Vua ngự điện Sùng Chính xem duyệt bắn cưỡi ngựa, tinh nhuệ không kém quân cấm vệ, Thẩm Lễ cùng các quan chấp sự đứng dưới sân, Vua quay lại gọi, trách nhiệm hoàn thành từ đầu đến cuối.

Năm Hà Bắc đói kém, bọn tiểu nhân tụ tập đến mấy ngàn người, Vua sai ông đi vỗ về, bèn được bổ làm quyền phát khiển Chuyển vận phó sứ lộ Hà Bắc Tây, đến nơi ông dụ quận huyện phát chẩn để cứu giúp người nghèo, tổng cộng 5 triệu, chỉ xử tử mấy chục kẻ cầm đầu. Ông lập tiền giám Lê Dương châu Vệ, mỗi năm đúc 30 vạn, đến khi mãn nhiệm, kinh phí Hà Bắc dư dật. Hà Bắc là một lộ, lại được bổ làm Chuyển vận phó sứ. Sau đó làm Chế trí diêm phàn kiêm Phát vận phó sứ các lộ Giang, Hoài, Kinh, Chiết. Vào chầu bị bệnh, được cho làm Đề điểm Ngọc Long quán châu Hồng.

Đây là truyện Thẩm Lễ trong sách cũ, có thể thấy con người của Thẩm Lễ. Sách mới bỏ đi, cũng không biện bạch, vì Thẩm Lễ làm Triều thỉnh đại phu, tri quân Nam Khang rồi mất, vốn không nên lập truyện. Truyện vào ngày 26 tháng 8 năm Nguyên Hựu thứ 4.

Kỷ sự bản mạt: Vương Kinh công cầm quyền, muốn cho Chu Giản Chi làm Giám Tả tàng khố, Giản Chi từ chối nói: “Kho tả có lệnh cấm lửa, mà tuổi cao phải trực đêm không tiện. Nghe nói muốn bổ người khác làm Cán đương Tiến tấu viện, quên tên người đó, thực muốn đổi.” Kinh công đồng ý, hôm sau, tâu trước mặt Vua bổ người đó làm Giám Tả tàng khố, Vua nói: “Không dùng Chu Giản Chi làm Giám Tả tàng khố, tại sao vậy?” Kinh công kinh hãi, không biết nguyên do. Cơ thần của Vua xem xét việc dưới, biết nhiều chuyện bên ngoài, dù nhỏ nhặt cũng không thể giấu được.)

[33] Thị ngự sử tri tạp sự Đặng Uyển tâu: “Các quan Suy trực của bản đài là Tống Phi Khanh, Tôn Dịch đều do cựu Ngự sử trung thừa Lữ Công Trước tiến cử, Chủ bạ của đài là Triệu Đồng cũng do Tiết Xương Triều, Tạ Cảnh Ôn tiến dẫn, mỗi người đều ôm giữ ý kiến riêng, ý hướng trái ngược, xin được chọn riêng hai viên Suy trực quan và một viên Chủ bạ.” Chiếu rằng Tống Phi Khanh, Tôn Dịch, Triệu Đồng đều đưa về Thẩm quan đông viện, còn các chức Suy trực quan và Chủ bạ của Ngự sử đài thì không cần theo thứ tự mà chọn người.

(Tống Phi Khanh, Triệu Đồng chưa rõ lai lịch, Tôn Dịch đã được nhắc đến vào tháng 7 năm thứ 3, Trần Quán có nói thêm, có thể tham khảo thêm).

[34] Ngày Canh Tuất, chiếu rằng các chức Đô tri, Áp ban của Nội thị tỉnh khi xin nghỉ phép đều phải tuân theo lệnh hiện hành về việc tạ từ.

[35] Ngày Tân Hợi, chiếu rằng nếu chức Trực giảng của Quốc tử giám có khuyết, thì chọn người trong số các học quan do hai chế và các đài các tiến cử từ năm lộ.

[36] Lại chiếu rằng Đô giám trú bạc ở Châu Bân, Lạc uyển sứ Lý Khắc Trung bị truất hai chức, lệnh đình chỉ, dù đã qua ân xá nhưng chưa được phục chức, vì tội lấy giáp của giặc Tây mà bộ tướng người Phiên đã đoạt được nhưng không trả lại tiền, dù đã được ân xá nhưng Ty đề điểm hình ngục tâu rằng sợ sau này không có cách khuyến khích người Khương lập công, nên đặc cách xử phạt. (Ngày 11 tháng 6, Khắc Trung chờ tấu trình xong sẽ lấy chỉ).

[37] Chiếu sai Kiểm chính Trung thư Hộ phòng công sự Chương Đôn đến châu Bân xét án việc Tri châu Trương Tĩnh, quan Sát suy quan bản châu, quyền Quản câu Kinh lược tư Cơ nghi văn tự Vương Huy cùng những người khác. Lại chiếu cho Đôn xem xét tình hình các châu huyện Thiểm Tây mà ông đi qua về việc thi hành phép mới thuê dịch và những lợi hại trong dân gian, rồi tâu lên.

Ban đầu, Tuyên phủ ty áp giải gia quyến của bọn quân nổi loạn ở châu Khánh đi đày, nhưng Huy lại tự ý thêm chữ vào tờ trát của Tuyên phủ ty, khiến nhầm lẫn đày 15 người, việc này bị Tĩnh tâu lên, nên sai Đôn đi điều tra. Sau đó, khi án tới, không hoàn toàn đúng như lời tâu của Tĩnh. Chiếu cho Tĩnh được bổ nhiệm làm Tri châu ở lộ khác, còn Huy và những người khác được tha theo lệnh đại xá. Tháng giêng năm sau, ngày 27, Tĩnh được điều đến châu Thiểm.

(Sử nhà Chu chép việc này vào ngày mồng 4 tháng 2. Căn cứ vào 《Ngự tập》, việc sai Đôn đi xét án châu Bân là vào ngày 27 tháng 7, sau đó là ngày trống. Lại theo 《Thực lục》, ngày mùng một tháng 8, chiếu cho Đôn xem xét lợi hại của phép mới ở Thiểm Tây, phù hợp với 《Ngự tập》, nên Sử nhà Chu chép sai. Đến ngày mồng 2 tháng 3, Đôn mới nhận mệnh kinh lý đất đai của người Di ở châu Du, lúc này sao có thể lại đến châu Bân? Sử nhà Chu chép sai rõ ràng. Nay căn cứ vào 《Ngự tập》 ghi vào cuối tháng 7, lại lấy việc chép trong 《Nhật lục》 ngày 25 tháng 6 về việc của Tĩnh, Huy, sửa chữa đôi chút, nhưng vẫn chưa đầy đủ. Cần xem xét thêm. Việc Đôn xem xét lợi hại, nay gộp chung lại chép.

《Nhật ký》 của Tư Mã Quang chép: Khi xảy ra biến loạn ở quân Khánh, có mật trát gửi xuống Kinh lược ty, bắt vợ con của bọn quân nổi loạn đã bị bắt hoặc giết, đều đày đi các châu làm nô tỳ. Kinh lược ty sao chép lại gửi xuống châu Bân, nhưng bỏ sót ba chữ “bắt hoặc giết”, Tri châu Bân Trương Tĩnh cho rằng vợ con của những người đầu hàng, sao có thể cũng bị giết, nên lại tâu lên Kinh lược ty. Kinh lược ty sai người phụ trách thú nhận và gửi xuống châu sửa lại, Tĩnh nhân đó tâu lên tình hình nhưng không nói đã sửa lại. Vương An Thạch vì việc pháp chế muối mà ghét Tĩnh, cho là kẻ xảo trá, muốn trực tiếp bãi chức Viên ngoại lang Thủy bộ, phân ty đương sự, xin trước hết xét thực, rồi mới sai Chương Đôn đi điều tra, Tạ Cảnh Ôn dùng văn thư chứng minh, Tĩnh nhờ đó được miễn tội. Triệu Đồng nói.)

[38] Chiếu ban bố sách lược phòng thủ mùa thu cho bốn lộ Thiểm Tây:

– Kinh Nguyên lộ. Nếu giặc cướp đánh vào Tĩnh An, Tuy Ninh thuộc Nguyên Châu, thì quân Nguyên Châu không xuất binh, dùng một vạn người giữ Bình An, khống chế đường phía nam^[28], tiến về phía Vị Châu; dùng quân tướng và cung thủ của Trấn Nhung quân từ Càn Hưng tiến thẳng vào Tĩnh An, chặn đường rút lui của giặc.

Nếu giặc cướp đánh vào Trấn Nhung quân, thì dùng một vạn người cùng quân mã của bản tướng đóng tại bản quân, dùng năm nghìn cung thủ làm quân du kích, riêng dùng năm nghìn người giữ Ngõa Đình, lại điều quân chính binh và cung thủ đóng tại Tĩnh Biên trại theo đường Tam Xuyên hợp lực. Nếu giặc cướp đánh vào Đức Thuận quân, thì riêng dùng một vạn người đóng giữ Tĩnh Biên, cùng với năm nghìn cung thủ làm quân du kích, tùy cơ quấy rối đánh phá, điều năm nghìn người từ Ngõa Đình vào bản quân.

Nếu giặc từ Vũ Diên, Dịch Tang^[29] tiến đến, thì điều quân Tĩnh Biên đóng tại Long Đức, chặn đường rút lui của giặc; tướng thứ tư của Trấn Nhung quân cùng cung thủ theo đường Đắc Thắng hội quân, tại các thành trại chỉ để lại quân phòng thủ, không bắt phải giao chiến; Vị Châu chỉ dùng một tướng kiêm nghĩa dũng phòng thủ^[30], còn lại quân lính đều đóng tại Ngõa Đình, để củng cố căn bản, hai bên tương trợ, hợp lực tiêu diệt.

– Hoàn Khánh lộ. Nếu giặc đánh vào hai đường đông bắc, thì đặt một vạn quân chính quy ở Nghiệp Lạc để chặn các ngả đông tây của Hoài An, Nhu Viễn, Đại Thuận. Nếu giặc từ đường Hoa Trì xâm nhập sâu, thì di chuyển quân ở Nghiệp Lạc đến hai đường Đại Thuận, Lệ Nguyên để chặn đường rút lui của chúng; quân Khánh Châu sẽ tiến đến Hợp Thủy, phối hợp với quân Lệ Nguyên, Đại Thuận để tạo thế liên hoàn. Nếu giặc đánh Hoàn Châu, thì di chuyển quân ở Nghiệp Lạc chặn các đường núi tiến đến Mã Lĩnh, tuỳ tình hình mà tiến quân vào Mộc Ba, đối ứng với Hoàn Châu, chiếm giữ các trại, lại có thể chặn đường lớn tiến vào Khánh Châu. Các thành trại dọc biên giới chỉ để lại quân phòng thủ, không yêu cầu giao chiến, còn lại toàn bộ quân mã đều đóng ở Khánh Châu để củng cố căn bản.

– Tần Phượng lộ. Nếu giặc đánh vào hai đường đông tây, thì đặt năm nghìn quân chính quy ở thành Cam Cốc, cùng với các tay cung nỏ người Hán và người Phiên, chặn các đường tiến vào Thanh Kê, Tam Dương; lại đặt năm nghìn quân chính quy cùng với quân Phiên và tay cung nỏ địa phương phòng thủ Cổ Vị, tăng thêm ba nghìn quân tuần kiểm đóng ở Thông Vị, đối ứng với Cam Cốc, Cổ Vị. Nếu bố trí quân như vậy để bảo vệ các hộ dân, tạo thế liên hoàn, thì đủ để chống đỡ. Các thành trại chỉ để lại quân phòng thủ, không yêu cầu giao chiến, còn lại toàn bộ quân mã đều đóng ở Tần Châu để củng cố căn bản.

– Phu Diên lộ. Phía đông, nên đóng quân một vạn người ở Vĩnh Bình, thêm vào đó là các tay cung tên người Hán và người Phiên ở địa phương, để chặn các nơi hội tụ của Tuy Đức, Hắc Thủy, Tuy Bình, Hoài Ninh, Thuận An, Thanh Giản, cũng chặn đường lớn từ Thanh Hóa, Phong Lâm đến Diên Châu; lại lo rằng từ Vĩnh Bình đi về phía đông theo con sông lớn đến phía nam thành Thanh Giản rồi ra Diên Châu, thì Thanh Giản cũng nên đóng ba nghìn quân.

Nếu giặc cướp đánh phía đông, nên đóng quân một vạn người ở Vĩnh Bình, thêm vào đó là các tay cung tên người Hán và người Phiên ở địa phương, để chặn các nơi hội tụ của Tuy Đức, Hắc Thủy, Tuy Bình, Hoài Ninh, Thuận An, Thanh Giản, cũng chặn đường lớn từ Thanh Hóa, Phong Lâm đến Diên Châu; lại lo rằng từ Vĩnh Bình đi về phía đông theo con sông lớn đến phía nam thành Thanh Giản rồi ra Diên Châu, thì Thanh Giản cũng nên đóng ba nghìn quân.

Nếu giặc cướp đánh phía bắc, từ Hồn Châu, Tắc Môn Xuyên xuống, thì Vĩnh Bình không cần đóng quân nữa, chỉ cần đóng một vạn quân ở huyện Kim Minh, chặn các nơi hội tụ của Viên Lâm, An Tắc^[31], Long An, Chiêu An, Tắc Môn cũ, An Viễn, chặn đường lớn đến Diên Châu; đường Bảo An, Thuận Ninh hẹp, khó điều động đại quân, chỉ cần ba nghìn quân phòng thủ cùng với quân Phiên và tay cung tên là đủ để chặn giặc.

Nếu giặc cướp đánh phía tây, chỉ cần ba nghìn người phòng thủ Đức Tĩnh, thêm vào đó là quân Phiên bảo vệ hai tộc Hồ, Lý^[32], thì Kim Minh không cần binh mã, có thể lập tức đến Vạn An^[33], làm viện binh cho Bảo An, Đức Tĩnh. Nếu giặc từ hai hướng tây bắc cùng tiến đánh^[34], thì quân Kim Minh không động, riêng đóng năm nghìn người ở Vạn An, chặn phía sau giặc.

Các thành trại dọc biên giới chỉ cần để lại quân phòng thủ, không bắt phải chiến đấu. Số quân còn lại đều đóng ở Diên Châu, để củng cố căn bản.

(Đây căn cứ vào 《Tống hội yếu》, là việc tháng 7 năm thứ 4, không rõ ngày, nay phụ vào cuối tháng.)

[39] Đồng Tu khởi cư chú, Đồng tri gián viện Trương Hổ tâu: “Chức Tu khởi cư chú, xưa là chức Tả hữu sử, vốn để ghi chép lời nói và hành động của nhà Vua, viết vào sách điển, để thể hiện sự công bằng tối cao. Triều đình hiện nay chỉ cho phép đứng hầu ở điện sau, không được nghe lời nói và hành động của nhà Vua. Thần hiện giữ chức Tu khởi cư chú, kiêm chức Tri gián viện, nên khác với các quan Tu khởi cư chú khác. Đã có chức vụ tâu bày, lại được đứng hầu, nếu có việc tâu trình thì có thể tâu trực tiếp. Thần thấy rằng các Thừa chỉ Xu mật viện mỗi khi đứng hầu còn được bàn việc, cũng không cần tâu xin trước. Xin cho mỗi khi đứng hầu ở điện sau, được phép tâu việc, không cần gửi văn thư qua các môn. Và xin từ nay về sau, chức Khởi cư chú thường do một viên Gián quan kiêm nhiệm, để chức Tả hữu sử không bị bỏ phế.”

Chiếu rằng: “Gián quan kiêm chức Tu khởi cư chú, khi đứng hầu ở điện sau cũng được phép tâu việc, không cần gửi văn thư qua các môn. Lệnh rằng sau khi các Thừa chỉ Xu mật viện tâu việc xong, thì Nội thị tỉnh tâu việc công trước.”

(Việc này được thêm vào theo 《Hội yếu》. Tháng 8 năm Nguyên Phong thứ 2, ngày Bính Ngọ, những người không kiêm chức Gián quan cũng được phép tâu trực tiếp.)

[40] Tháng đó, bỏ châu Đậu, đổi thành huyện Tín Nghi, thuộc châu Cao. Hợp châu huyện Xích Thủy đổi thành trấn. (《Cựu kỷ》 chỉ chép việc bỏ châu Đậu.)

[41] Tháng đó, chiếu chỉ chọn binh lính các lộ chia làm hai phần, những người dưới 45 tuổi còn đủ sức mặc giáp thì gộp vào phần lớn; những người trên 50 tuổi muốn làm dân thì cho phép. Theo chế độ cũ, binh lính đến 61 tuổi mới được miễn, nhưng cũng không được phép ngay, đến lúc này rất nhiều người được miễn làm dân. (Việc này căn cứ theo 《Bản chí》 tháng 10 năm thứ 4, nay phụ vào cuối tháng.)