[BETA] QUYỂN 269: NĂM HI NINH THỨ 8 (ẤT MÃO, 1075)

Bắt đầu từ tháng 10 năm Hi Ninh thứ 8 đời Thần Tông đến hết tháng đó.

[1] Tháng 10, mùa đông, ngày Kỷ Sửu, mùng một, sai Long Đồ các Trực học sĩ, Xu mật đô Thừa chỉ Tăng Hiếu Khoan đến Hà Đông để bàn việc phân chia địa giới. Lúc đó, Lý Bình tâu rằng việc phân chia địa giới ở bốn trại bảo Nghĩa Hưng Dã, Hồ Cốc, Như Việt, Đại Thạch khác với bản đồ mà Hàn Chẩn đã dâng lên, nên sai Hiếu Khoan đi xem xét lại. Hiếu Khoan xin cử quan lại đi kiểm tra và sửa đổi rồi về, đồng thời chiếu cho Hiếu Khoan nếu có việc gì cần tâu thì tấu lên, theo đường Nội thị tỉnh mà dâng vào. Khi Hiếu Khoan xem xét sổ sách và bản đồ, thấy rằng biên giới phía bắc chưa từng xâm phạm lãnh thổ phương bắc, bèn tâu rằng: “Quốc gia đối đãi với kẻ địch là nhờ ân và tín. Ân không thể buông lỏng, tín không thể đánh mất. Nếu không xét kỹ việc nhỏ, thì sẽ có việc lớn hơn xảy ra. Nên giữ nguyên như cũ là tiện.”

(Việc này căn cứ theo truyện của Hiếu Khoan. Truyện lại chép: “Quân địch nghe theo mệnh lệnh.” Nay không chép, vì không biết họ nghe theo mệnh lệnh gì. Ngày 28 tháng 11, lại sai hai phủ cùng bàn việc phân chia địa giới, đến ngày 6 tháng 12 thì đã cho Hàn Chẩn về, cuối cùng không rõ bốn trại bảo này giống hay khác nhau thế nào. Đại để quốc sử chép việc phân chia địa giới không rõ ràng, cần xem xét thêm. Ngày 16 và 28 tháng 7, ngày 28 tháng 11 đều nên tham khảo.)

[2] Thái tử Trung doãn, Trực tập hiền viện, Sùng chính điện Thuyết thư Lữ Thăng Khanh được quyền phái làm Giang Nam Tây lộ Chuyển vận Phó sứ.

Thăng Khanh trước đây bị Ngự sử đàn hặc, Vương An Thạch tuy nhiều lần giải thích, nhưng thực ra không ưa Thăng Khanh, Thăng Khanh lại ở trước mặt Vua chỉ trích khuyết điểm của An Thạch. Vua đã quyết định bãi chức Huệ Khanh, nên trước tiên đưa Thăng Khanh ra ngoài. Việc Thăng Khanh ở trước mặt Vua chỉ trích khuyết điểm của An Thạch, căn cứ theo 《Tư Mã ký văn》. Thăng Khanh ngày 23 tháng 7 bị bãi chức Quốc tử, ngày 3 tháng 12 bị khiển trách.

Thái Thừa Hi nói: “Thần từ tháng năm đã nhiều lần dâng sớ, nói rằng Lữ Thăng Khanh ngang ngược phạm pháp, xử sự sai trái, ỷ thế cậy quyền, kết bè kết đảng vì tư lợi. Trong khoảng ba bốn tháng, vừa bãi chức sai khiển ở Quốc Tử Giám, lại cho tu sửa sắc lệnh của một ty một vụ, lại cho làm Tri Lễ Viện, lại dâng kinh nghĩa sai lầm để mạo nhận ân thưởng chức danh. Nay nghe nói lại cho Thăng Khanh làm Chuyển Vận Phó Sứ Giang Nam Tây Lộ, tình trạng như vậy, lời nói chưa dứt, lại có sự thăng tiến. Chức vụ của cơ quan, mệnh lệnh của quan lại và dân chúng, nếu dung túng kẻ bất tài, thì một phương sẽ chịu hại; huống hồ phương Nam năm nay gặp thiên tai hạn hán, giá gạo tăng cao, dân chúng ở xa càng mong có quan lại thay đổi để tuyên dương ý chỉ của triều đình và an ủi dân chúng. Nay việc bổ nhiệm nhẹ dạ như vậy, Trung Thư rõ ràng đã nể mặt, do dự, cùng che giấu kẻ gian ác, không nghe lời thần. Xin truyền thu hồi mệnh lệnh đã ban, tước bỏ chức danh, xử lý riêng.”

Lại nói: “Triều đình gần đây đặt ra danh hiệu Quyền Phát Khiển, vì bản thân thứ tự chưa có người tài, nên từ chức quan nhỏ bạt dụng người có tài để đảm nhiệm chức vụ này. Nay Thăng Khanh từ Huyện Úy làm Sát Phỏng Đông Kinh, nhưng làm phép dịch không thành công; làm Vận Phán Hoài Đông chưa lâu, lại phạm pháp qua Nhuận Châu chôn vợ; làm Thuyết Thư Sùng Chính, thì kinh nghĩa không đủ để chứng minh sự sai lầm. Chỉ có thể dùng sự hiểm ác để hại người, dùng lời gian trá để lừa dối trên.

Thần còn nghe nói những lời Thăng Khanh nói, đến mức người thường không làm được. Hoặc nói: ‘Thấy nhà sư nói cha tôi chưa thoát khỏi đường ác, nên thu tiền làm đại hội.’ Thần nghĩ rằng thực chất không có việc này, vì đã thu tiền của nhiều người, sợ việc bại lộ, nên nói ra lời này để mong được thương xót. Hoặc nói: ‘Lời tôi nói không sai, có mẹ sáu mươi tuổi, đủ để làm lời nguyền.’ Thần nghĩ rằng thực chất cũng không phải vậy, vì ngầm hại người lương thiện, nên muốn nói lời này để lấy lòng tin của mọi người, là lời lừa dối trời cao, có tội ác hủy cha nguyền mẹ, điều này ngay cả kẻ vô tri nơi chợ búa cũng không nỡ làm, mà Thăng Khanh lại làm được.

Nay thần xét thứ tự của y chỉ là Tri huyện sơ nhiệm. Nếu cho y cai trị một huyện, chắc chắn không phải là quan lại yêu dân tuân pháp. Nay nếu giao cho y một lộ, hoàn toàn trái với ý chọn người làm quan, huống hồ lời nói của y như vậy. Xin hãy đuổi y về quê, để cứu vãn phong hóa.”

(Thừa Hi dâng hai chương sớ kèm theo đây. Ngày mồng 3 tháng 12, Thăng Khanh bị giáng làm Giám Tửu Thuế, phải chăng triều đình nghe theo lời Thừa Hi, đổi chức Phó Sứ của Thăng Khanh thành Phán Quan? Cần xét lại.)

[3] Tư nông tự tâu rằng, huyện Tường Phù thuộc phủ Khai Phong cho vay gạo tẻ không đúng phép. Chiếu rằng các quan vốn cấp và quan đương nhiệm để mất việc thúc giục đều bị thay thế và xét tội tâu lên.

[4] Chiếu rằng các bộ lạc và binh lính người Thổ ở Thanh Đường thuộc về châu Dân. Theo lời thỉnh cầu của ty An phủ Đông Thao.

[5] Ban thưởng tiền đặc chi cho binh lính phục dịch ở sở phân chia địa giới Hà Đông có mức khác nhau.

[6] Ngày Canh Dần, quan Thôi quan phủ Khai Phong, Lang trung Độ chi Mao Duy Chiêm được cử làm Đề cử cung Động Tiêu. Duy Chiêm dâng sớ lên điện, dùng chữ sai và không đúng thức.

[7] Chiếu rằng từ ngày đổi phong, con gái thứ ba của Bộc An Ý Vương là Trưởng Lạc quận chủ được tăng lương cấp. Theo chế độ cũ, con gái tông thất lấy chồng, thăng đến quận chủ, huyện chủ, trải qua hai lần đại lễ mới được tăng cấp. Đây là ân điển đặc biệt.

[8] Lại chiếu rằng: “Quân kỵ binh Hà Bắc thiếu ngựa, những người bắn cung được một thạch, cho ngựa trước; không đủ một thạch, bảo đổi tập nỏ hoặc giáo đao.”

[9] Ban thưởng cho Quyền tri ty Lục phủ giới Khai Phong Chu Viêm một trăm ngàn tiền. Vì xem xét việc miễn tiền hành mà đặc biệt thưởng.

[10] Trước đó, Ngự sử Thái Thừa Hi tâu rằng:

“Thần nhiều lần nói rằng Tham tri chính sự Lữ Huệ Khanh gian tà bất pháp, tự ý ban thưởng hình phạt, khiến thiên hạ đều phẫn nộ. Vừa rồi ở Diên Hòa, thần đã tâu việc này, cho rằng không thể để ông ta ở bên cạnh. Sau được sắc sai làm Giám thí. Thần vì lo việc sắp xếp trường thi, nếu sơ suất chút ít, e có việc hỏng, nên không rảnh nghĩ ngợi bên ngoài. Nay việc thi cử vừa xong, mới được tâu trình. Thần nghe rằng chức vụ Tham tể là giúp đỡ nhà Vua, dùng đạo lý để quản lý thiên hạ. Muôn việc được đúng lý, thì quốc gia yên ổn mà người hiền tiến lên, đó là triều đại thịnh trị; muôn việc mất trật tự, thì triều đình nguy hiểm mà kẻ bất tài tiến lên, đó là thời đại suy đồi. Huống chi trong triều có kẻ làm phúc làm oai, coi thường pháp luật? Huống chi bệ hạ thông suốt xa rộng, đạo lý này không đợi thần nói mới rõ. Nhưng thần thiết tha, chức phận là phân biệt tà chính, xét người hiền kẻ bất tài, gian thần ở triều, thần sao có thể yên ổn sớm tối mà không vì thiên hạ nói lên? Thần xin trình bày những việc gian trá rõ ràng nhất của Huệ Khanh:

– Thần trước đây trong sớ luận về Thăng Khanh đã nói đầy đủ về tội ác của Huệ Khanh. Gần đây, Lưu Tải, Giám thuế Hàng Châu, làm Thừa ở Ty Nông, Thăng Khanh sai đi Kinh Đông, Tải từng ký tên vào những điều bất thiện trong phép dịch, rồi Tải đi Kinh Đông xem xét thiệt hại do tai ương, theo lệ dùng quan tử để phát chẩn cho dân nghèo đói, nhưng từ đó các châu huyện không tuân theo phép ấy, chỉ ước thúc dân chúng, lại lấy tội không hợp lệ phát quan tử mà trị tội Tải, từ chức Kiểm tường quan ở Mật viện bị giáng làm Giám thuế.

– Lại có Thời Hiếu Tôn, Tôn Ngao Biện đều chỉ ra những điều bất thiện trong phép dịch ở Kinh Đông. Lấy cớ Ty Nông có quá nhiều viên chức, giảm hai người làm Câu đương công sự, bèn đuổi Hiếu Tôn, Ngao Biện. Sau đó không lâu, Huệ Khanh lại tăng thêm số lượng Câu đương công sự ở Ty Nông. Khi giảm viên chức, đó là Huệ Khanh ra sức thực hiện ý đồ riêng, đến khi tăng thêm, lại có ý gì? Đó là Huệ Khanh lừa dối trên, đảo ngược phải trái, tự ý chuyên quyền.

– Kho tạp nạp của Tam ty, từ thời tổ tông lập ra, vốn không có gì bất thiện. Huệ Khanh dùng Vương Bạch làm Kiểm chính quan, cha của Bạch là Di giữ kho này, không vui với chức vụ, xin Huệ Khanh, bèn cho Di làm Tri huyện Quản Thành thuộc Kinh kỳ, rồi bãi bỏ kho này. Sau đó triều đình thấy không thể thiếu kho tạp nạp, bèn lập lại. Việc Vương Di làm hư hỏng cả huyện Quản Thành, cậy quyền cậy thế, trên đều biết rõ. Vì một người mà tự ý bãi bỏ và lập lại cơ quan, đó là Huệ Khanh lộng quyền tự ý.

– Nghe nói em vợ của Huệ Khanh là Phương Hi Giác ban đầu thực sự chưa có khoa danh, được tuyển làm quan, nhờ cậy Chương Đôn, Sát phóng Hồ Nam, bổ làm Câu đương công sự. Lúc đó, Tiến sĩ Thiệu Châu là Lý Nhuệ vào sâu trong động, chiêu dụ được tù trưởng người Man là Điền Nguyên Mãnh, Chương Đôn có ý nịnh nịnh bợ, tạo ân huệ cho Hi Giác, bèn lấy công của Lý Nhuệ chiêu dụ Nguyên Mãnh làm công của Phương Hi Giác, rồi thăng chức Phụng lễ lang, còn Lý Nhuệ hầu như không được hưởng thưởng. Đến khi Nhuệ ngày đêm kêu oán, sợ việc này bị phát giác, ra sức che chở, mới cho Nhuệ làm Bạ uý. Đó là Huệ Khanh kết bè kéo cánh, lén lút chiếm đoạt quốc thưởng.

Chú của Huệ Khanh là Giám bạ Trịnh Ưng, ban đầu cư trú ở huyện Hoa Đình, châu Tú, nhờ Huệ Khanh nên các Giám ty trong lộ như Vương Đình Lão đều kính trọng, mà lộng quyền thế, không thể kể xiết, đến mức cướp đất của dân làm ruộng muối. Đề hình Lô Bỉnh ngăn chặn việc làm của hắn, lại phát giác việc gian lận của đảng của Huệ Khanh là Trương Nhược Tế, bèn vội điều Bỉnh sang Hoài Đông, lấy Trương Tịnh làm Chuyển vận sứ lộ Lưỡng Chiết. Tịnh bèn ngầm tìm tội của Bỉnh, không có, bèn phá hoại phép muối của Bỉnh, muốn gây tội lỗi, khiến thuế muối hàng năm thất thu lớn. Huệ Khanh vui mừng, Tịnh bèn gả em gái cho em trai Huệ Khanh là Quy. Đây là việc Huệ Khanh kết bè kết đảng chuyên quyền, làm hại nguồn lợi quốc gia^[1].

– Chu Ôn Kỳ làm Thiếu khanh Đại Lý, em vợ Huệ Khanh là Phương Hi Ích làm Tường đoạn, xử án sai dẫn đến tội chết, bèn ỷ thế vu cáo là do Ôn Kỳ chỉ huy, để thoát tội mình, lại nhờ thế Huệ Khanh bắt đồng liêu làm chứng. Quan xử án Lý Chiêu Viễn là người cùng quê với Huệ Khanh, Huệ Khanh cùng Ôn Khanh, Thăng Khanh ngồi ăn nói chuyện, mắng “Chiêu Viễn giàu sang tước lộc đều nhờ nhà ta, ngươi lại không chứng cho Phương Hi Ích.” Chiêu Viễn nói “không có việc đó, không dám vu khống.” Từ đó không gặp nữa, ngày ngày tìm tội lỗi. Đây là việc Huệ Khanh lừa dối triều đình, che chở người thân, lộng quyền. Chu Ôn Kỳ hoàn toàn không có lỗi nhỏ nào, lại ngầm bảo Ty lục phủ là Chu Viêm tra xét tội của Chu Ôn Kỳ không được, bèn không phân biệt thủ phạm hay đồng phạm, đều phạt mười cân đồng, mà ngầm bỏ tội cách chức của Phương Hi Ích. Đây là việc Huệ Khanh khinh nhờn pháp luật, lừa dối bề trên, làm hại hiến pháp của bệ hạ.

– Thái học khảo các châu Giáo thụ, Phương Thông là người thân của vợ, tài nghệ bình thường, Huệ Khanh không xét có thể hay không, bèn lệnh Thăng Khanh dùng thế lực ép Lý Định, khảo lên hạng trên, để lừa dối triều đình, cho làm Giáo thụ. Đây là việc Huệ Khanh tự chuyên để đề cao thân đảng.

– Triều đình đã định pháp luật, nhưng lại thay đổi nhiều, không theo đạo lý, chỉ theo sở thích nhất thời của mình. Như khi giận Đặng Oản, liền lệnh Trương Hổ cùng đề cử quan đài, lại lệnh các ty, vụ sắc lệnh ngoại châu định đoạt tâu lên, đều không thể kể xiết. Đó là do Huệ Khanh chuyên quyền tự ý, không coi trọng triều đình.

– Em trai là Hòa Khanh cũng không có gì tốt, mới làm Huyện úy Dương Khúc, đã nhờ Chương Đôn tiến cử làm Giám thừa Quân khí. Lời tiến cử viết: “Phong cách tinh nhuệ, đến đâu cũng trị được.” Lừa dối như vậy, lại được thăng làm quan kinh. Chức Giám thừa Quân khí vốn là chức trọng, nên chọn người xứng đáng, nhưng lại để kẻ tiểu nhân xen vào, các quan bàn bạc có điều hay thì lừa dối cho là của mình. Còn nếu bố trí sai lầm thì đổ lỗi cho mọi người. Mọi người sợ họa, không dám tranh cãi. Đó là Huệ Khanh dùng tà thuật để thân cận.

– Khi Huệ Khanh để tang, ở hai Chiết uy hiếp các châu huyện, nói với thân tín rằng mình sẽ làm Tể tướng, cùng với Tri huyện Hoa Đình là Trương Nhược Tế cấu kết, ép dân vay tiền, số lượng không nhỏ, để mua ruộng đất. Đặng Uyển đã tố cáo tội tham nhũng, triều đình sai quan điều tra, thì Huệ Khanh đã là tội nhân, nên đóng cửa chờ tội, nhưng nghe nói lại xin điều tra Ngự sử trung thừa, lại tự xin giao việc cho Trương Ngạc, Từ Hi. Đó là Huệ Khanh cậy thế lộng quyền, không coi ai ra gì. Thân làm Đô kiểm chính, nhận lời thỉnh cầu của Trương Nhược Tế, nghe nói đã xử nhẹ tội trọng của Trương Nhược Tế, chỉ cách chức ba quan và biên quản. Đó là Huệ Khanh lộng quyền, thao túng hình pháp, làm hỏng pháp luật của bệ hạ.

– Huệ Khanh là đại thần, vốn phải giữ công tâm để tuân theo pháp luật của bệ hạ, nhưng em trai ông là Lượng Khanh không có bằng cấp, lại xin giám sát cửa Kim Diệu, không xét xem pháp luật có cho phép hay không, ép Lưu nội tuyển cung cấp hồ sơ, cho rằng theo điều lệ thì được phép, liền ban sắc chỉ để bổ nhiệm. Sau đó, Vương An Thạch kiểm tra, liền bảo Lượng Khanh tự trình bày, khiến quan lại Lưu nội tuyển bị liên lụy phải ghi vào sổ, còn Huệ Khanh thì ung dung không chút áy náy. Điều này lại cho thấy Huệ Khanh cậy thế lộng quyền, vì tư lợi cho người thân.

– Cha của Huệ Khanh chết ở Hoài Châu. Theo quy định, các đại thần chết mà không có người nương tựa mới được hưởng ân huệ. Huệ Khanh lại bảo gia đình xin ân huệ cho người khác họ, vượt ra ngoài pháp luật. Đây là hành vi tham lam, làm hại pháp luật của Huệ Khanh.

– Quan chức đề cử kho lương của triều đình có trọng trách không nhẹ, một lộ phải tuân theo sự giám sát, không khác gì giám ty, nên phải dùng người có năng lực trong thiên hạ, nhưng Huệ Khanh lại dùng người thân vì tư lợi. Em vợ là Phương Ốc tầm thường, từng đi Hà Bắc kiểm tra quân khí, có quận thủ tố cáo việc làm không tốt của hắn, điều này mọi người đều biết, và bệ hạ cũng rõ, thế mà lại bổ nhiệm làm đề cử Hà Bắc. Lại còn bảo em trai của Ốc là Phương Trạch làm đề cử Giang Tây. Huệ Khanh từng làm phán quan Ty Nông, há không biết phép dịch ở Giang Tây đã hoàn thành, không cần thay đổi gì, nhưng vì ghét chuyển vận Giang Tây là Lý Chi Thuần và Tô Giải từng tố cáo phép bạ không tiện, nên muốn đuổi họ đi, lại sai người thân làm giám ty, tìm cách bới móc tội lỗi của họ. Lại như Trương Tịnh, muốn phá hoại pháp luật của bệ hạ để làm lợi cho người thân. Hơn nữa, Phương Trạch vốn là người không đủ tiêu chuẩn, được Ty Điều Lệ tiến cử làm đề cử chỉ trong một hai năm. Đây là hành vi lừa dối quốc gia, vì tư lợi cho thân tộc của Huệ Khanh.

– Tằng Mân là kẻ tiểu nhân, biết nịnh bợ nhà Huệ Khanh, binh lính trẻ con cũng biết xu nịnh Huệ Khanh, nên được tiến cử làm thị tòng. Bệ hạ sáng suốt cho rằng không thể, nhưng Huệ Khanh lại đặc biệt tiến cử, nay làm đề cử Thường Bình. Đây lại là hành vi bất chấp đạo lý của Huệ Khanh, chỉ muốn dùng chức vụ của bệ hạ để lập ân tư, thỏa mãn ý chí nhất thời của mình.

– Bệ hạ lệnh soạn kinh nghĩa, Huệ Khanh há không biết em mình là Thăng Khanh bất tài, không thể đảm đương việc này? Chỉ vì muốn em mình nhờ cậy mà được chức quan tốt, liền bảo soạn dâng lên, văn chương sai lầm không thể kể xiết, thần đã có tờ tâu riêng bàn luận. Đây là Huệ Khanh lừa dối Bệ hạ, dùng tước lộc để tư lợi cho em mình. Thần đã nói ra, mà Huệ Khanh trăm phương ngăn trở, dùng lời lẽ xảo trá để mê hoặc thánh thính. Đây lại là việc Huệ Khanh và em mình bất chấp nghĩa lý đến cực điểm.

– Làm đại thần, phải giữ mình theo nghĩa, khiến thiên hạ không thể chê trách, đã tự tung tự tác không theo phép tắc, khiến người tâu việc dâng lời, lại chửi mắng vô độ, rồi tự tay mang văn bản, giả vờ khóc lóc, khẩn thiết trình bày không thể, giả vờ sợ hãi để lừa dối thánh thượng; lui về thì trợn mắt nói lớn, phải đề bạt người này, phải cách chức người kia, để uy hiếp thiên hạ. Đây lại là việc Huệ Khanh trong lời nói hành động ắt lừa dối Bệ hạ.

– Vương Thiều vốn cùng Huệ Khanh đỗ khoa cùng năm, không vì Huệ Khanh mà xu nịnh, lại vốn có học hạnh, lại nhờ công nghiệp được Bệ hạ đề bạt làm chấp chính, ngày nhận mệnh, đến nhà Huệ Khanh, lại hỏi kéo cung được bao nhiêu, bắn cung có giỏi không, ý coi như binh lính mà đối đãi. Đây là việc Huệ Khanh tự tung tự tác, khinh nhờn đồng liêu.

– Huệ Khanh làm thủy lợi ở Lưỡng Chiết, công kích phép của Giáp Thiện, giả mạo tên Ôn Khanh để dâng lên; lại làm phép tạo sổ thủ thực, dùng tên Hòa Khanh để dâng lên. Không xét việc thiên hạ có thể chấp nhận hay không, chỉ muốn dùng việc này để lừa dối Bệ hạ, mà tiến cử con em mình. Đây là việc Huệ Khanh gian tà lừa dối.

– Gần đây Thẩm Quát từ Lưỡng Chiết sát phỏng trở về, những việc ông ta làm có chút khác biệt với lời nói, thì Huệ Khanh ngăn trở vu cáo, ra sức muốn cách chức, nhờ Bệ hạ thánh minh biện bạch. Nay Quát lại làm sát phỏng Lưỡng Chiết, sợ lộ ra tình trạng gian lận hối lộ của ông ta ở Lưỡng Chiết, liền nghiêm ngặt tổ chức yến tiệc, khéo léo chiều chuộng, để kết thân^[2]. Những điều Quát chê cười, sĩ nhân không ai không biết. Đây là việc Huệ Khanh gian tà tráo trở.

Những việc làm của Huệ Khanh có tội ác lớn như trời, mà không có lòng kính sợ, mở miệng là lừa dối Vua, cầm bút là coi thường pháp luật, giữ lòng thì kết bè kết đảng, bước đi thì tung hoành gian trá. Việc tốt của triều đình, khiến bè đảng của hắn tuyên dương như là do mình làm; việc không tốt, thì khiến đồng đảng nói là ý của Vua.

Như Chương Đôn, Lý Định, Từ Hi đều là bè đảng, Tằng Mân, Lưu Kinh, Diệp Đường Ý, Chu Thường, Từ Thân lại là những kẻ chạy chọt. Đến những người tránh quyền sợ nghĩa, thì chỉ trích là tầm thường thấp kém; những người hết lòng trung thành trừ tà, thì cho là hại người hại vật. Những kẻ tham lợi nịnh hót, thì cho là hiền lành tốt đẹp, cùng nhau suy tôn, kẻ đó có thể làm thị tùng, kẻ đó có thể làm giám ty. Những kẻ tầm thường nịnh hót, từ đó mà tiến thân. Muốn tiến cử ai, thì thổi phồng việc tốt của họ; muốn hạ bệ ai, thì vu khống tội ác cho họ. Nói rằng: “Vua bàn với Cát Phủ việc gì, Cát Phủ báo với Vua việc gì, Vua đứng dậy nghe lời Cát Phủ nói gì.” (Cát Phủ là tên tự của Huệ Khanh.) Đến trước mặt bệ hạ, bề ngoài tỏ ra sợ hãi kính cẩn, như không thể chịu nổi. Thỉnh thoảng buông lời biện bác quỷ quyệt, để dò xét lòng bệ hạ, hoặc làm ra vẻ nhỏ nhẹ, để lấy lòng tin của bệ hạ, lui về thì nhảy nhót hăng hái, có lời lẽ coi thường thánh đức, lại là kẻ gian ác lớn vậy.

Thần nghe rằng đạo sáng suốt của Vua Nghiêu, Vua Thuấn thật lớn lao, đến mức chưa xét đến bốn kẻ hung ác bề ngoài tỏ ra cung kính, lời nói ôn hòa, nhưng không hại gì khi để họ ở ngôi vị. Đến khi biết họ ngang ngược trời đất, làm trái đạo thường, thì không ngại việc lưu đày, giết chết.

Ngụy Đạo Vũ là vị Vua tầm thường thời suy vi, Thôi Hạo có công bình định bốn phương, chỉ vì sửa đổi quốc sử một lần mà bị xử tử. Đường Đức Tông là vị Vua tầm thường thời mạt vận, Đậu Thân đến nhà ai thì người ta gọi là “chim khách vui”, cuối cùng bị ban chết. Bởi vì cho rằng quốc sử dám sửa đổi, thì còn gì không dám làm? Ân mệnh dám tiết lộ cho người khác, rồi thu về làm của riêng, đến mức gọi là “chim khách vui”, thì còn gì không dám làm? Hai vị Vua kia tuy không đáng bàn, nhưng còn dứt khoát xử lý để bảo vệ thiên hạ.

Huống chi bệ hạ thông minh anh minh, vượt xa thiên hạ? Huống chi Huệ Khanh không có công lao nhỏ nào, mà tội ác lại vượt cả Thôi Hạo, Đậu Thân! Đến như kinh nghĩa, bệ hạ đã từng ngự lãm, đã xuất phát từ trong cung, nếu có điều gì không tốt, thì nên công khai bàn luận. Nếu tự ý thay đổi, thì còn gì không thể sửa? Giả sử sách chưa dâng lên, mà đã thay đổi lời người khác, để ghi lời sai trái của mình, thì sự lừa dối trong vạn việc đều có thể thấy rõ. Ân mệnh, hình phạt đều do nhà Vua quyết định, nếu bề tôi bên cạnh tự ý ban tặng nhau, rồi quy công đức về mình, chiếm vinh dự cho thân nhân, bày bè kết đảng trong ngoài, việc này mà dám làm, thì việc lớn gì không dám? Kính mong bệ hạ sáng suốt, một lần dứt khoát xử lý.”

(Gia truyền của Huệ Khanh chép rằng Thừa Hi nói Huệ Khanh bãi bỏ, giảm bớt 21 điều về chức cán đương quan của Tư Nông tự, Huệ Khanh bị cách chức; lại nói rằng Trung thư cùng xét án Đặng Uyển và chương sớ của Thừa Hi để tra xét Huệ Khanh. Như vậy, việc Huệ Khanh bị cách chức và bị tra xét đều dựa vào chương sớ của Thừa Hi mà thi hành, không chỉ dùng lời của Đặng Oản. Chương sớ của Uyển đã không thể thấy toàn văn, chương sớ của Thừa Hi trong thực lục cũng không thấy tóm tắt, nay chép đầy đủ. Thừa Hi dâng chương sớ này vào ngày 26 tháng 9, sau khi Huệ Khanh tự biện giải, vì không biết ngày thực, nên phụ chép trước khi Huệ Khanh bị cách chức. Căn cứ vào gia truyền, thì việc Huệ Khanh bị cách chức thực sự do chương sớ này của Thừa Hi, không thể không chép.)

Hôm đó, Vua ban chiếu cho Cấp sự trung, Tham tri chính sự Lữ Huệ Khanh: “Trẫm đã không theo thứ tự mà bổ nhiệm khanh, để khanh tham gia vào việc chính sự, nhưng khanh lại không thể lấy công diệt tư, làm người giữ gìn phép nước, che chở cho người thân, làm sai lệch pháp luật, khiến các quan đều dâng sớ đàn hặc, khiến Trẫm vô cùng kinh ngạc. Khanh hãy giữ nguyên chức cũ, nhận chức Tri châu Trần Châu.”

[11] Ngày Tân Mão, Tri chế cáo Hứa Tướng kiêm quyền Tri gián viện.

[12] Ngự sử Thái Thừa Hi tâu: “Đêm ngày Ất Hợi tháng 9, Từ Hi, Lý Định, Thẩm Quý Trưởng, Chu Kham cùng ngồi nói chuyện, nhắc đến việc Phụng Từ miếu là miếu của Trang Huệ hậu, Từ Hi bỗng nói với mọi người: ‘Nhân Tông có nhiều hành vi sai trái.’ Xin giao cho cơ quan có thẩm quyền xét xử tội của hắn.”

Vua ban chiếu cho Từ Hi, Lý Định, Thẩm Quý Trưởng, Chu Kham trình bày rõ sự việc. Chu Kham cho rằng như lời Thái Thừa Hi nói, còn Lý Định và Thẩm Quý Trưởng thì nói không nhớ rõ. Vua ban chiếu cho Khai Phong phủ điều tra sự thật. Từ Hi nói: “Khi thần làm Ngự sử, vì công việc đến điện thờ Chương Ý hoàng hậu. Hôm trước thi Tiến sĩ, cùng Thái Thừa Hi, Lý Định, Thẩm Quý Trưởng, Chu Kham ngồi nói chuyện, thần hỏi Lý Định về nguyên nhân thờ phụng Chương Ý hoàng hậu. Lý Định nhân đó nói Nhân Tông thường nhớ đến Chương Ý hoàng hậu mà không được gặp, đến nỗi mộng thấy, bèn gả công chúa cả cho con trai của người cậu là Lý Vĩ. Thần than rằng: ‘Dù giàu có thiên hạ, vẫn có điều không toại nguyện, thật đáng tiếc thay!’ Nhưng Thái Thừa Hi đổi chữ ‘hận’ thành ‘hành’, rồi cho là thần phỉ báng.” Sau đó, Khai Phong phủ tâu rằng Chu Kham và những người khác trình bày khác nhau, chưa thể đối chất, khó xét xử kết thúc. Vua ban chiếu rằng Từ Hi không có bằng chứng cụ thể, dù được ân xá, vẫn theo luật định tội phạt 40 cân đồng. (Ngày Ất Hợi là ngày 16 tháng 9.)

[13] Đô đề cử Thị dịch ty tâu: “Việc mua lụa và lĩnh ở Viên Châu trước đây dùng muối để chi trả. Nay xin theo lệ các lộ, mỗi tấm trả một ngàn tiền, do bản ty cử quan căn cứ vào số muốn phải chi, dùng mạt diêm sao đến châu bán.” Vua đồng ý.

[14] Ngày Nhâm Thìn, Tuyên Huy Bắc viện sứ, Trung Thái nhất cung sứ Trương Phương Bình được bổ nhiệm làm Tuyên Huy Nam viện sứ, Phán Ứng Thiên phủ. Phương Bình khi ở triều, tuy không đảm nhiệm chức vụ, nhưng có nhiều kiến nghị, từng bàn về sông Biện rằng:

“Thần trộm nghĩ rằng kinh sư ngày nay, tức là đất Trần Lưu thời xưa, là nơi bốn phương tám hướng đều thông suốt, không như đất Hàm Tần là nơi trời ban, có thế hiểm trở trăm phần, hay đất Lạc nằm giữa chín châu, có núi sông bao bọc, địa thế hiểm yếu đủ để dựa vào.

Từ cuối đời Đường, Chu Ôn được phong ở nước Lương rồi lập đô, đến khi nhà Hậu Tấn cắt đất U, Kế nhập vào Khiết Đan, từ đó cùng với kẻ địch mạnh chia nhau lợi thế vùng đồng bằng. Vì thế, năm đời tranh đoạt, mối họa đều bắt nguồn từ việc kinh đô không có rào giậu ngăn cách, gốc rễ không có chỗ nương tựa. Tổ tông nhận mệnh trời, đã bàn bạc kỹ lưỡng về quy mô^[3], không trở lại quy chế cũ của nhà Chu, nhà Hán, mà lại theo nhà Lương, há phải là vui vẻ mà ở đó sao? Chỉ là thế không thể không làm vậy, đại thể là lợi dụng đường thủy để vận chuyển lương thực cung cấp cho quân đội, dựa vào quân đội hùng mạnh để giữ nước.

Tình thế ngày nay, nước dựa vào quân mà đứng vững, quân lấy lương thực làm mạng, lương thực lấy vận chuyển đường thủy làm gốc, vận chuyển đường thủy lấy sông ngòi làm chủ. Đầu triều đào ba con sông để thông đường thủy vận chuyển lương thực vào kinh thành. Sau đó định ra số lượng cung cấp hàng năm, sông Biện vận chuyển 6 triệu hộc, sông Quảng Tế 620.000 hộc, sông Huệ Dân 600.000 hộc. Sông Quảng Tế vận chuyển chỉ để cung cấp lương thực cho quân đội các huyện Thái Khang, Hàm Bình, Uý Thị mà thôi. Chỉ có sông Biện vận chuyển toàn gạo tẻ, xen lẫn lúa mì, đây mới là thực chất tích trữ của thái thương.

Ngày nay, những người sống nhờ vào kho lương của triều đình không chỉ có ba quân, mà còn có hàng vạn dân chúng kinh thành, phần lớn đều trông chờ vào phần dư thừa của quân lương, vì vậy việc vận chuyển lương thực của quốc gia là cực kỳ cấp bách và quan trọng. Kinh là lớn, sư là đông. Chỗ đông người tụ họp nên gọi là kinh sư. Có lương thực thì kinh sư mới đứng vững; sông Biện bị bỏ hoang thì đông người không thể tụ họp. Sông Biện đối với kinh sư chính là gốc rễ của việc dựng nước, không thể so sánh với những công trình thủy lợi nhỏ bé được.

Những năm gần đây đã bỏ sông Quảng Tế, còn sông Huệ Dân thì lương thực không vào thái thương, mạng sống của đông người chỉ trông cậy vào sông Biện. Nay bàn về lợi hại, nhiều người lấy sông Biện làm đề tài, thần sợ rằng nếu cứ bàn luận mãi, thay đổi nhiều lần, tất sẽ khiến sông Biện ngày càng mất đi quy chế cũ^[4], đại kế của quốc gia đâu phải chuyện nhỏ. Mong bệ hạ đặc biệt xem xét, suy nghĩ sâu xa, lưu tâm lo xa để củng cố nền tảng.”

[15] Lại bàn về việc cấm tiền rằng:

“Thần trộm nghĩ rằng tiền là lợi ích trọng yếu của quốc gia, là thứ cấp thiết trong sinh hoạt hàng ngày, là nguồn cung cấp y phục và lương thực cho dân chúng. Người nắm giữ thiên hạ dùng tiền để kiểm soát biến động của nhân sự, thiết lập nền tảng cho muôn loại hàng hóa. Vì vậy, tiền là quyền lực lớn của bậc quân vương, là vật thần kỳ để trị vì thiên hạ. Thần trộm xem xét từ thời Hán trở lại đây, những danh thần có kiến thức cao đều khẳng định rằng việc cấm đồng và đúc tiền, mở thông chỗ tắc nghẽn, điều chỉnh sự nặng nhẹ, là việc cấp thiết để cứu giúp dân chúng, là sự nghiệp lớn để bảo vệ đất nước. Vì thế, tiền nhất định phải do quan phủ tự đúc, kẻ dám đúc lậu sẽ bị xử tội chết, để tỏ rằng không chia sẻ lợi ích này với thiên hạ.

Theo lệ cũ của quốc gia, tiền đúc từ các lò đúc đều được đưa vào kho của vương phủ, hàng năm xuất ra số dư thừa để cấp cho Tam ty, rồi mới lưu thông ra thiên hạ. Từ khi Thái Tổ bình định Giang Nam, đặt lò đúc ở Giang, Trì, Nhiêu, Kiến, mỗi năm đúc đến trăm vạn quan, tích lũy trong trăm năm, lẽ ra phải đầy ắp trong kho tàng, dư dật trong dân gian. Nhưng từ vài năm gần đây, cả công tư đều khốn khổ vì thiếu tiền, hàng hóa không lưu thông, thương nhân bó tay. Lại thêm phép Thanh Miêu và Trợ Dịch, nông dân đều phải chuyển đổi lúa vải để nộp bằng tiền mặt, tiền khó kiếm, lúa vải càng rẻ, dân tình khốn đốn, gọi là “tiền hoang”. Kho tàng của phủ khố đều trống rỗng, dân chúng cũng không có tích trữ, không biết số tiền đúc hàng năm giờ đang ở đâu? Việc này thực sự liên quan đến thể chế an nguy của đất nước, nên làm rõ nguồn gốc lợi hại.

Pháp cấm đúc tiền và cấm đồng đã có từ lâu, các triều đại trước đều thi hành, các sắc lệnh đều ghi chép đầy đủ. Tiền xuất ra khỏi biên giới Trung Quốc, nếu đến một quan tiền thì tội xử tử, lại còn đặt ra mức thưởng cao để khuyến khích người tố giác và bắt giữ. Đối với những người cư trú, cung cấp, vận chuyển, cũng như các quan lại thiếu sót trong việc kiểm tra, đều bị xử phạt theo mức độ. Pháp cấm đồng cũng quy định, phạm tội đến chín cân thì bị xử tội thích chữ và lưu đày, đồng thời đặt ra điều khoản thưởng cho người tố giác^[5].

Từ năm Hi Ninh thứ 7 ban hành sắc lệnh mới, bỏ đi các điều khoản cũ, bãi bỏ lệnh cấm tiền, khiến tiền từ biên quan chở nặng ra ngoài, thuyền biển chở đầy trở về. Nghe nói ở các châu quân biên giới, tiền xuất ra ngoài chỉ thu thuế mỗi quan tiền mà thôi. Các thuyền buôn, theo chế độ cũ chỉ có Quảng Châu, Hàng Châu, Minh Châu là nơi mua bán, đi lại kiểm tra rất nghiêm ngặt, không thể tự tiện đến các châu khác. Ngày nay, Quảng Nam, Phúc Kiến, Lưỡng Chiết, Sơn Đông, tự do đi lại, các quan lại địa phương công khai bao che, các vật cấm đều được mua bán lén lút, không gì không mang tiền đi. Tiền vốn là bảo vật của Trung Quốc, nay lại cùng dùng với tứ di.

Từ khi bãi bỏ lệnh cấm đồng, dân gian đúc tiền không còn phân biệt được. Nấu chảy mười đồng tiền, được một lạng đồng tinh, chế tạo đồ vật, lợi nhuận gấp năm lần. Như vậy, mỗi châu đặt lò đúc, mỗi lò tăng thuế, cũng như thêm nước vào khe nhỏ mà cung cấp cho biển lớn. Dù phòng ngừa nghiêm ngặt, dân vẫn vượt qua, nếu lại bỏ đi, thì còn sợ gì nữa! Từ khi bãi bỏ lệnh cấm, trong vài năm, tiền của Trung Quốc ngày càng hao tán, qua thời gian, bên ngoài thì chảy hết vào tứ di, bên trong thì tự do đúc tiền, phá hoại pháp luật, làm rối loạn kỷ cương, tổn hại tài sản, gây hại cho dân, hậu quả không thể kể xiết!

Thần thấy công tư trên dưới đều khổ vì thiếu tiền, tìm sâu nguyên do, chỉ được một điều. Nhân xem xét lại các lệnh sắc trước sau, thực thấy điều lệ chưa tiện, nay xin ghi chép đầy đủ văn sắc, dâng lên bệ hạ. Kính mong bệ hạ xét lại chương cũ, gấp cứu chỗ tệ, đặt ra giới hạn trong ngoài với tứ di, thông suốt nguồn cơm áo cho dân chúng.

Lại nghĩ đến chế độ của thánh nhân xưa, trong là Hạ, ngoài là Di. Nay lại đổ lợi của Trung Quốc, làm rối quyền Vua, kiệt sức dân, để giúp nước ngoài; lại bỏ cấm đồng, thông thương mại, đồng vào tứ di^[6], không còn giới hạn, thực là cho giặc mượn binh vậy. Đã giúp của cải, lại cho mượn binh, để thỏa lòng gian nghịch. Sức mạnh bạo hại, kẻ gian ác có thể dòm ngó việc nước ta phòng biên không tính toán, cơ mưu không kín, há chẳng khơi mưu xâm lấn ư? Không biết ý người bàn pháp, căn cứ vào nghĩa lý gì? Bỏ hết chế độ xa xưa lo xa của các triều, vốn để bảo vệ nước thuận tiện dân, một sớm bỏ đi, đây là việc lớn của nước, chỉ mong bệ hạ sáng suốt xét nhận, sớm quyết đoán.”

Khi ông nhiều lần xin về quận, Vua nói: “Khanh ở triều chẳng có điều gì không vừa ý sao? Sao lại muốn đi nhanh thế?” Phương Bình đáp: “Thần bình sinh chưa từng kết oán với ai, chỉ muốn về già thôi.” Vua biết không thể giữ lại, bèn có lệnh này, nói với Phương Bình: “Trẫm vốn muốn khanh cùng Hàn Giáng cùng làm việc, nhưng khanh bàn chính sự lại khác; lại muốn bổ khanh làm Xu mật sứ, nhưng khanh bàn việc binh cũng khác. Khanh nhận mệnh cuối của tiên đế, cuối cùng không thể đáp ứng ý Trẫm sao?” Nói xong, Vua rơi nước mắt. Tô Thức chép trong mộ chí của Phương Bình rằng: “Có sao chổi xuất hiện ở chòm sao Chẩn, Phương Bình dâng sớ bàn về nguyên nhân dẫn đến biến cố, mọi người đều sợ hãi, càng cố xin từ chức, bèn được bổ làm Tri phủ Ứng Thiên.”

(Xét rằng sao chổi thực sự xuất hiện vào ngày mồng 9, còn Phương Bình được bổ làm Tri phủ Ứng Thiên vào ngày mồng 4, tức là sau khi được bổ làm Tri phủ Ứng Thiên mới có sao chổi. Nay không chép. Lại e rằng việc bàn về cấm tiền cũng là sau khi đến Nam Kinh, vì trong tập của Lưu Chí có thay Phương Bình bàn việc này, sau khi bàn việc bán miếu. Trong tập của Phương Bình có sớ riêng bàn về cấm tiền, không dùng. Còn việc bán miếu do Chí làm thì hoàn toàn dùng sớ của Chí.)

[16] Ban cho Tần Phượng đẳng lộ Chuyển vận ty 15 vạn lạng bạc để mua lương thảo ở Hi Hà.

[17] Đề điểm Hình ngục phủ lộ Thành Đô Trương Phúng tâu: “Gần đây có chế định về thủy lợi ở Lưỡng Chiết, huyện uỷ cho Ty đề cử cử quan, nhưng nghe nói những người được cử phần nhiều không đúng lệnh, dẫn đến thiếu chính quan, xin uỷ cho Thuyên viện tuyển chọn.” Chiếu cho Trung thư tuyển chọn.

[18] Xu mật viện dâng sắc lệnh về tướng quan Hà Bắc, chiếu cho thi hành.

[19] Ngày Quý Tỵ, chiếu cấp cho Hàn Kỳ bản phẩm lỗ bạ để đưa tang. Con của Kỳ là Trung Ngạn ban đầu từ chối việc cấp lỗ bạ vào ngày đưa tang, được chấp thuận, nhưng khi sắp đưa tang lại tự xin.

[20] An phủ sứ phủ lộ Đại Danh Văn Ngạn Bác tâu: “Trộm vào ty thuế rượu trấn Bác Bình châu Bác, lấy binh khí bỏ xuống giếng, đuổi giám quan ra khỏi thành. Binh lính là Vương Hữu, Lê Tiết xuống giếng thu binh khí, dẫn người truy bắt, xin ban thưởng.” Chiếu ban cho mỗi người 15 tấm lụa.

[21] Từ bộ lang trung Triệu Đỉnh tâu: “Kinh Đông từ hạ thu hạn hán và châu chấu liên tiếp, dân bị tai họa lưu lạc đến sáu bảy phần mười, tuy đã kiểm tra miễn giảm thuế, nhưng xét chung một huyện, phần lớn không đến năm phần, vì sợ ảnh hưởng đến việc hoãn thu lãi vốn thanh miêu. Xin cho bản lộ xem xét miễn thuế.” Chiếu cho Ty Nông tự điều tra, thi hành theo pháp luật. Đỉnh là con của Tông Đạo, có lẽ đã thấy. Triệu Ngạn Nhược chép mộ chí của Đỉnh, tức là người bàn việc Bộc, có lẽ đây là một người khác. Người bàn việc Bộc^[7], tức không phải con của Tông Đạo, con của Tông Đạo thấy riêng vào ngày mùng một tháng tám năm Nguyên Phong thứ nhất.

[22] Quyền Ngự sử trung thừa Đặng Uyển tâu: “Tiếp tục điều tra được việc Lữ Huệ Khanh tham nhũng, xin giao cho quan điều tra xem xét.” Chiếu giao cho Công sự sở điều tra. Bản Chu bỏ đoạn này, nay khôi phục lại.

[23] Ngày Giáp Ngọ, Hữu Vũ vệ đại tướng quân, Tư châu thứ sử Trọng Bàng làm Vinh châu đoàn luyện sứ, Doanh châu thứ sử Trọng Đương làm Đức châu đoàn luyện sứ, Hữu Thiên Ngưu vệ tướng quân Trọng Xiêm làm Giám Môn vệ đại tướng quân, vì thi luận và kinh nghĩa ở Viện Học sĩ đỗ.

[24] Đô đại đề cử Ứ Điền ty tâu: “Các đất chăn nuôi xin cho bản ty tưới bón, trừ để lại chăn nuôi ngựa, chiêu mộ người tăng thuế nhận cày, để cấp chi phí hàng năm cho Quần Mục ty, tiền dư đóng gói mua ngựa.” Theo lời tâu.

[25] Ngày Ất Mùi, chiếu cho Đô Thủy giám xem xét việc mở rộng sông Huệ Dân, báo lợi hại. Vì Tống Dụng Thần và quan tuần hộ sông Huệ Dân xin mở rộng sông để tiện sửa thành.

[26] Ngày đó, mùng 7 tháng 10, ngày Ất Mùi. Sao chổi xuất hiện ở chòm sao Chẩn.

(Theo sách cũ, đến ngày Đinh Dậu mới chép “Thái sử tâu sao chổi xuất hiện ở chòm sao Chẩn”, nay theo bản kỷ mới. Thực lục cũng chép vào ngày Đinh Dậu, có lẽ vì Thái sử tâu mới chép. Xem sách 《Thiên văn chí》: “Năm thứ 8, tháng 10, ngày Ất Mùi, ở phương đông nam, trong độ số chòm sao Chẩn có một ngôi sao, màu xanh trắng, lớn như sao Thổ. Ngày Bính Thân, phía tây bắc sinh ra ánh sáng, dài ba thước, chếch về phía chòm sao Chẩn, giống như sao chổi. Ngày Đinh Dậu^[8], ánh sáng dài năm thước. Ngày Mậu Tuất, dài bảy thước, chếch về phía sao Thái Hạt, chủ về binh đao và tang tóc. Ngày Đinh Mùi, vào vùng tối^[9], không thấy nữa. Chòm sao Chẩn, thuộc phân dã nước Sở.” Bản chí chép về sao chổi, uốn éo như có điều gì kiêng kỵ, khác với sử sách ba triều và hai triều, có thể thấy sai sót của sử quan, không thể không sửa chữa lại.)

[27] Ngày Bính Thân, Tri châu Dĩnh Châu, Long đồ các trực học sĩ Tôn Vĩnh được quyền phán lưu ty Ngự sử đài Bắc Kinh. Vì mẹ ông bị bệnh, ông tự xin.

[28] Chiếu bãi bỏ việc cấp tiền thuê nhà cho quan lại ở kinh đô.

[29] Ngày Đinh Dậu, Thái thường thiếu khanh Giả Xương Hoành được làm Hữu gián nghị đại phu, Thái tử trung doãn Ngô An Trì được thăng một chức, thăng một nhiệm, và Kim bộ viên ngoại lang Lữ Gia Vấn, mỗi người được thưởng 300 quan tiền. Vì Tam ty tâu rằng Xương Hoành và những người khác phụ trách Ty thị dịch, từ tháng 4 năm ngoái đến nay thu được tiền lãi và tiền thị lệ hơn 1.002.670 quan, nên ban thưởng.

[30] Chiếu cho Kiểm chính trung thư ngũ phòng công sự Trương Ngạc cùng với các quan phụ trách Ty thị dịch điều tra so sánh lợi hại của diêm sao và giấy giao tử, tâu lên Trung thư để xin chỉ. Sách 《Lữ Huệ Khanh gia truyền》 chép, cần xem xét.

[31] Ngày đó, mùng 9, ngày Đinh Dậu. Thái sử lần đầu tâu về sao chổi. Sao chổi xuất hiện từ ngày mùng 7 Ất Mùi, qua hai ngày đến Đinh Dậu^[10], Thái sử mới tâu.

[32] Ngày Mậu Tuất, Vua ban chiếu cho Vương An Thạch và các quan rằng: “Trẫm kém tài mọn đức, kế thừa di mệnh cuối cùng của tiên đế, được thờ phụng tông miếu, nhưng đức mỏng không xứng, không đủ để đáp ứng lòng trời. Những năm gần đây, tai dị thường xảy ra, núi lở đất rung, hạn hán liên tiếp. Nay sao chổi xuất hiện ở phương đông, là điềm biến lớn nhất. Trong lòng lo lắng, há dám không sợ hãi! Từ ngày Kỷ Hợi tháng này, Trẫm sẽ không ngự ở tiền điện, giảm bớt bữa ăn thường ngày, theo như lệ cũ. Các khanh nên dẫn các quan trong triều, thẳng thắn chỉ ra lỗi lầm của Trẫm, sửa đổi những chính sự chưa hợp lòng dân để tâu lên.” Sau đó, Vua hạ chiếu cho các quan trong ngoài thẳng thắn nói về những thiếu sót trong triều chính.

Vương An Thạch tâu rằng: “Thần trộm xét vào năm thứ năm đời Tấn Vũ Đế, sao chổi thực sự xuất hiện ở chòm sao Chẩn^[11], đến năm thứ mười, chòm sao Chẩn lại xuất hiện sao băng, nhưng ông tại vị đến 28 năm, không phù hợp với dự đoán trong sách 《Ất Tỵ chiêm》. Có lẽ đạo trời xa xôi, các vị Vua xưa tuy có quan chuyên xem thiên văn, nhưng điều họ tin tưởng vẫn là việc nhân sự mà thôi.

Sự biến đổi của thiên văn là vô cùng, sự biến đổi của nhân sự cũng không ngừng, trên dưới gán ghép, có khi xa, có khi gần, há chẳng có sự trùng hợp ngẫu nhiên sao? Đó là lý do không đáng tin cậy. Chu Công, Thiệu Công há lại lừa dối Thành Vương sao? Lời họ nói về việc Trung Tông tại vị lâu dài, thì nói rằng: ‘Nghiêm trang, cung kính, kính sợ thiên mệnh, tự lượng sức mình, trị dân không dám lười biếng, an nhàn.’ Lời họ nói về việc nhà Hạ, nhà Thương tồn tại lâu dài, cũng chỉ nói về đức mà thôi. Tì Xấm nói về lửa mà ứng nghiệm, đến khi muốn cầu đảo, Quốc Kiều không nghe, thì nói rằng: ‘Không nghe lời ta, nước Trịnh sẽ lại có hỏa hoạn.’ Quốc Kiều cuối cùng không nghe, nước Trịnh cũng không có hỏa hoạn. Như Tì Xấm còn không tránh khỏi lời nói hão huyền, huống chi những người xem sao ngày nay, há đáng kể sao? Sách chiêm tinh được truyền lại, lại là sách cấm của đời, sao chép sai lầm, càng không thể biết được.

Kính nghĩ Bệ hạ, đức lớn đến mức hoàn thiện, không chỉ hơn hẳn Trung Tông, những lời Chu Công, Thiệu Công nói, thì đã xem xét hết rồi. Há cần kẻ ngu muội, mù lòa lại phải trình bày gì nữa? Nhưng thần nghe nói hai cung lấy việc này làm lo lắng, nên thần không thể không trình bày. Kính mong Bệ hạ lấy lời thần trình bày để an ủi Thái hoàng thái hậu, Hoàng thái hậu, thần vô cùng lo sợ, khẩn thiết đến cực điểm.”

(Tráp tử của An Thạch, căn cứ theo sách của Lục Điền biên soạn thêm vào, tráp tử ghi tháng mười nhưng không có ngày.)

[33] Ngày Canh Tý, Hữu chính ngôn, Tri chế cáo, Trực học sĩ viện, Quyền Tam ty sứ Chương Đôn được bổ nhiệm làm Tri châu Hồ Châu. Trước đó, Ngự sử trung thừa Đặng Uyển tâu rằng:

“Thần thấy gần đây Bệ hạ đã quyết định cách chức Lữ Huệ Khanh và ra lệnh xét xử tội của y. Chiếu chỉ vừa ban ra, từ các quan đại thần trong triều đến dân chúng ngoài phố, không ai không vui mừng hân hoan, ca ngợi đức lớn của Thánh thượng. Dù ở bốn bể hay muôn đời sau, ai chẳng ngưỡng mộ sự sáng suốt và uy quyền của Bệ hạ. Thần cho rằng Huệ Khanh nắm quyền đã nhiều năm, lập ra nhiều bè đảng khác nhau. Nhưng kẻ cùng Huệ Khanh đồng lõa làm ác, không ai bằng Chương Đôn. Thần giữ chức vụ giám sát, từng tâu rằng Đôn là kẻ xảo quyệt, hành vi xấu xa, xu hướng gian tà. Thần cũng nêu ra những việc Đôn vì tư lợi mà phạm lỗi, lừa dối Vua trên, tội bất trung. Lại tâu rằng cha Đôn đã tám mươi tuổi mà y không chịu về phụng dưỡng, làm tổn hại đạo nghĩa, tội bất hiếu.

Hơn nữa, quan tước của Bệ hạ, Huệ Khanh và Đôn lại tự tiện ban cho nhau. Ví như khi Đôn vừa được cử đi Thần Châu, liền tiến cử em vợ của Huệ Khanh là Phương Hi Giác đến quân doanh để mạo nhận công lao và thưởng. Huệ Khanh vừa quản lý Giám quân khí, liền tiến cử em vợ của Đôn là Cung phụng quan Trương Phó đến giám này làm việc. Khi Đôn vào Tam ty, liền bàn bạc bãi bỏ chức Phán của Tam tỉnh, đặc biệt lập ba chức Chủ bạ, trong đó một người là Phương Hi Ích, em ruột vợ Huệ Khanh, một người là Trần Phác, anh ruột vợ Thăng Khanh. Lại bàn bạc muốn đề bạt Hòa Khanh, thì trước tiên lấy Vương An Thạch làm ví dụ. Hòa Khanh hèn yếu như vậy, mà Đôn tâu rằng “phong thái tinh anh, mạnh mẽ”; Hòa Khanh mới làm Úy được hai năm, mà Đôn tâu rằng “đến đâu cũng trị được”. Đại để là lừa dối Vua cha, đùa bỡn triều đình.

Về việc tài lợi, chỉ có nội khố và Ty Nông tự cho mượn tiền; về việc chức vụ, thường là do Trung thư hình phòng ghi chép; vào tỉnh thì cả ngày vui đùa, chưa từng mời phó sứ, phán quan qua sảnh; ra khỏi tỉnh thì chạy khắp nơi, chỉ lo tìm nội thần và nhà giàu để uống rượu. Trước đây thần đã tấu rằng Đôn vào tháng 10 năm Hi Ninh thứ 7, hai lần có tờ trình tấu mặt, nói rằng diêm sao trong bốn năm đã mất tám trăm vạn, xin mượn nội khố năm trăm vạn, tính ra trong một năm có thể tích lũy được ba bốn trăm vạn tiền bạch; nhưng năm nay lại mượn Ty Nông tự ba mươi vạn để chi tiêu, thấy rằng lời nói của Đôn năm ngoái là lừa dối. Lại nói rằng Đôn ở tỉnh không tuân theo chỉ dụ triều đình, tự ý cấp thêm cho Lý Trắc, Trần Đôn Phu; và cháu là Chương Việt ăn cắp tiền bạch của quan, Đôn che giấu hơn trăm ngày, không hề phát giác. Khi Đôn đã chuyển sang Tam ty, vượt quyền vi phạm pháp luật, tiến cử Lữ Hòa Khanh làm giám thừa, những việc này đều cần sửa đổi, nhưng đến nay vẫn chưa được thi hành. Vì hành vi của Đôn làm nhục triều đình, cùng với Lữ Huệ Khanh hợp lực làm việc gian trá, lừa dối không ít. Nay Huệ Khanh tuy đã bị đuổi, nhưng vẫn còn Đôn ở triều đình, cũng như chữa bệnh tứ chi mà chỉ chữa một bên, quét dọn một phòng mà vẫn còn một nửa dơ bẩn.

Thần nghĩ rằng Bệ hạ là bậc minh chủ hiếm có, lo lắng tìm cách trị nước đã nhiều năm, pháp độ tuy đã đầy đủ, nhưng triều đình chưa được tôn vinh, chính sách tuy rất thấu tình, nhưng phong tục chưa được thuần hậu, chính vì những người thân cận trong triều không phải là người xứng đáng. Nay đúng lúc phải loại bỏ kẻ xấu, để tôn vinh triều đình, trừng trị kẻ gian tà, để phong tục trở nên thuần hậu, sao có thể để thiện ác lẫn lộn trong triều đình! Triều đình là nguồn gốc của thiên hạ, chưa từng có việc không làm trong sạch nguồn mà có thể làm trong sạch dòng chảy. Có câu nói: “Chính triều đình để chính bá quan, chính bá quan để chính vạn dân.” Triều đình chính trực ở trên, thì việc Bệ hạ muốn làm sẽ thành công không cần tốn sức, thánh đức ngày càng lớn.”

Bấy giờ, bãi chức Tam ty sứ của Đôn, cho giữ chức cũ ra ngoài.

Vua từng khen ngợi Trương Phương Bình trước mặt Đôn, hỏi Đôn có biết không? Đôn lui về báo với Lữ Huệ Khanh, Huệ Khanh hôm sau cùng Phương Bình cùng vào triều, báo lại lời Vua, và nói: “Sắp được trọng dụng rồi.” Phương Bình khịt mũi không đáp. Tối hôm đó, Phương Bình đang ngồi với khách, Đôn dẫn người đến cửa xin vào yết kiến, Phương Bình sai người từ chối: “Vốn không quen biết, không dám nhận yết kiến.” Đôn xấu hổ lui về. Vì thế, Thái Thừa Hi hặc tấu Đôn rằng: “Sáng lên cửa bệ hạ, tối vào nhà Huệ Khanh.” Chỉ việc này. Vua từ đó ghét Đôn, còn Vương An Thạch lại càng kỵ Phương Bình. Phương Bình đã ra ngoài, Đôn cũng bị trách phạt. (Việc này theo 《Tư Mã Ký Văn》.)

[34] Hoài Nam, Lưỡng Chiết thể lượng an phủ sứ, Khởi cư xá nhân, Tri chế cáo Thẩm Quát được quyền phát khiển Tam ty sứ. Quát đi đến Chung Ly, được triệu về. Đi đến Chung Ly, theo ghi chép của Quát.

[35] Thái tử Trung doãn, Trực xá nhân viện, Kiểm chính Trung thư ngũ phòng công sự, Đồng phán Tư nông tự Trương Ngạc làm Hoài Nam, Lưỡng Chiết thể lượng an phủ sứ.

[36] Chiếu bãi lễ triều hiến ở Cảnh Linh cung vào ngày Hạ Nguyên, vì có biến động sao nên tránh điện.

[37] Quyền Ngự sử Trung thừa Đặng Uyển tâu: “Vương Đình Lão, Trương Tịnh nương tựa Lữ Huệ Khanh, bè phái che chở quan lại tham nhũng, xin xét lại lời tâu trước của thần, nhanh chóng bãi chức sai khiển của ba người.” Chiếu cho Mục đợi Từ Hi điều tra xong rồi mới lấy chỉ.

[38] Ngày Tân Sửu, chiếu rằng dân trong phủ Khai Phong nợ tiền gạo của Tư nông tự, trừ quan hộ ra, những người thực sự thiếu thốn, được gia hạn một năm, chia làm hai kỳ nộp quan.

[39] Lại chiếu rằng các châu Lư, Thọ, Hào, Thường, Nhuận, Dương, phủ Giang Ninh, những châu quân bị thiên tai nhiều lần, hiện đang đốc thúc dân nộp nợ tiền vật của Thường bình, người nghèo không thể nộp, theo phép của phủ Khai Phong, nợ tiền dịch đợi năm được mùa mới thu. Những nơi bị thiên tai nặng ở Thiểm Tây, Hà Đông cũng theo đó.

[40] Lại chiếu rằng các châu quân bị thiên tai ở Giang Chiết, Hoài Nam, ngoài việc dùng Thường bình để cho vay sinh lợi, lại ban thêm 30 vạn thạch gạo thượng cung để cứu tế, lệnh cho Thể lượng an phủ ty phân phối đều và sắp xếp.

[41] Lại xuất các sắc chỉ không tên thí tướng tác giám không tính vào hạn tuyển chọn và sắc chỉ trợ giáo, mỗi loại 15 tờ, ban cho Ty chuyển vận lộ Quỳ Châu, để chiêu mộ người nộp tiền gạo ở huyện Nam Xuyên và các nơi khác nhằm cung cấp cho biên giới.

[42] Lại ra chiếu cho Ngự sử đài điều tra việc Chương Đôn tiến cử Phương Hi Giác, em vợ của Lữ Huệ Khanh, đến quân tiền Châu Thần để mạo nhận công lao và thưởng, tường trình sự thật. Sau đó, Chương Đôn tâu: “Thực sự đã ủy thác Lý Nhuệ đến châu Nga để chiêu nạp Điền Nguyên Mãnh, còn Hi Giác và những người khác tiếp tục được sai đến châu Tương và châu Hoảng để xem xét việc tu sửa trại, đồng thời xử lý các việc gần đó. Bản tấu ban đầu cũng xem Lý Nhuệ là người có công lớn nhất, nên xin được ưu đãi ban ân, còn Hi Giác và những người khác chỉ xin được xem xét khen thưởng. Những người bàn tán đã vu khống và làm tổn hại, chưa từng có việc mạo nhận công lao.”

Ngự sử đài điều tra xác nhận rằng công lao chiêu nạp Điền Nguyên Mãnh thuộc về Lý Nhuệ, còn Hi Giác không có công lao gì. Do đó, lại giao cho Khai Phong phủ xử lý, tâu rằng Lý Nhuệ đích thân đến biên giới man, còn Hi Giác thực sự chỉ được sai đến châu Tương và châu Hoảng mà thôi. Sau đó ra chiếu truy thu phần thưởng của Hi Giác và những người khác, giáng xuống hạng tứ đẳng để ban ân. Ngày 7 tháng giêng năm thứ 7, Hi Giác được ban thưởng.

[43] Lại ra chiếu cho Vũ học thượng xá sinh viên Tào An Quốc theo lệ của người đã đỗ, đến Bí các thi lại. Vì Vũ học tâu rằng An Quốc có tài năng và mưu lược, có thể sử dụng được.

[44] Ngày Nhâm Dần, đại xá.

[45] Tăng Mân, người mới được bổ nhiệm làm Quản câu Phúc Kiến lộ thường bình đẳng sự, chức Đoàn luyện suy quan của Thường Châu, bị cách chức và điều làm Giáo thụ châu Đàm. Ban đầu, Mân xin được vào triều từ biệt và lên điện, nhưng các quan ở Cáp môn cho rằng trước đây không có lệ cho người được tuyển chọn vào từ biệt và lên điện. Chiếu chỉ đặc cách cho dẫn vào đối đáp, Mân nhân đó tự nói muốn được làm quan nhàn, nên có mệnh lệnh này. Thực ra là Vua ghét Mân giao thiệp và đấu đá với Vương An Thạch và Lữ Huệ Khanh, nên cách chức ông. Tăng Mân là tiểu nhân, nên phải cho làm quan ngoài. Lời của Vua được ghi vào ngày 17 tháng 6. Mân được bổ nhiệm làm quan ở Ty thường bình Phúc Kiến vào ngày 16 tháng 8, tấu nghị của Thái Thừa Hi đã được phụ chép vào ngày tháng đó.

[46] Ra chiếu cho Ty Nông tự, trình bày số tiền dịch hiện đang thu ở phủ Khai Phong và các lộ, số lượng dư thừa hợp lý, tường trình rõ ràng.

[47] Chiếu cho Ty Mãi ngựa Hi Hà lộ mua ngựa với số lượng định mức là 15.000 con, nếu mua vượt mức thì định giá bán. Ban đầu, chiếu định mức là 20.000 con, sau hai năm sẽ xin chỉ dụ, nhưng quan đề cử là Lý Kỷ cho rằng số lượng quá nhiều, nên lại có chiếu này.

[48] Vua phê dụ giao cho Hàn Chẩn và các quan: “Ngày mồng 9 tháng này, nhận được tờ tâu của các khanh về việc người phương Bắc gửi công văn, đổi sai Tiêu Hi thay cho Da Luật Thọ để phân định địa giới, không rõ ý định của người Liêu là gì? Hãy khẩn trương điều tra rồi tâu lên. Những việc bàn về biên giới từ nay về sau nên suy nghĩ kỹ lưỡng hơn nữa để ứng phó, đừng để lộ sự e ngại kéo dài, khiến người Liêu dò xét, dẫn đến sinh sự khó dứt.” Việc này căn cứ theo tờ chiếu của Vua mà Hàn Chẩn và các quan nhận được trong sách thệ ước hai triều, vào ngày 14 tháng 10.

[49] Ngày Giáp Thìn, chiếu cho các sinh viên Thượng xá Quốc Tử Giám là Cố Tương, An Đôn, Đinh Chấp Cổ, Ngu Phí, Diệp Đường Tắc nếu không đỗ kỳ thi Hương thì được miễn thi; nếu đã đỗ thì được miễn thi Hội. Tương người Khai Phong; Đôn người Quảng An; Chấp Cổ người Tứ Châu; Phí người Thường Châu; Đường Tắc người Nam Kiếm Châu. Diệp Đường Tắc đến kỳ thi sau mới được miễn thi, ắt có nguyên do, cần tra cứu, chắc là do ở Cục Kinh Nghĩa. Ngày 11 tháng 7, bàn việc miễn thi lần đầu. Lại ngày 26 tháng 9, Lữ Huệ Khanh có nói, có thể tra cứu. Tương đã nhắc đến ngày 26 tháng 9.

[50] Vua phê: “Quân lính dưới quyền các tướng, cờ xí không có số lượng nhất định, lãng phí vải vóc. Hãy lệnh cho các tướng căn cứ số lượng đội quân, mỗi đội dùng một màu cờ với ba lá.”

[51] Ngày Ất Tỵ, Vương An Thạch và các quan vì việc Vua tránh chính điện, giảm bữa ăn thường ngày, dâng biểu xin chịu tội. Chiếu đáp không cho, lại bác tờ tâu.

[52] Sai Đại Lý bình sự, Đô đề cử Thị dịch ty câu đương công sự là Tôn Huýnh đi kiểm tra Ty Thị dịch Hi Hà lộ, cùng với các quan chức tại chỗ bàn bạc những việc cần làm về tài lợi rồi tâu lên.

[53] Binh bộ tâu rằng nghĩa dũng các châu Tần, Lũng, Thành không nhiều, để ứng viện cho Hi Hà lộ thiếu quân số, xin lấy thêm dân đinh hạng tư trở lên có hai người, và dân đinh hạng năm có ba người trong số bảo đinh để sung vào. Theo lời tâu.

[54] Chiếu cho Giám đúc tiền Lê Dương ở Vệ Châu mỗi năm tăng đúc thêm 5 vạn quan tiền đồng loại Chiết Nhị, và thêm 100 binh lính phục dịch.

[55] Ngày Bính Ngọ, Tam ty xin từ nay trở đi, ở Quảng Nam Đông Lộ, ngoài số tiền để lại mua đồng, chì, thiếc cung nộp vào kho Nội Tàng, thì thêm 10 vạn quan tiền Chiết Nhị đúc được chuyển đến kho Nội Tàng. Được chấp thuận.

[56] Kinh lược ty Hi Hà tâu: “Em của Dụ Lặc Tàng Khách Mộc là Nặc Nhĩ báo tin thám thính được giặc Tây tập trung quân lính cướp bóc các hộ quen thuộc ở biên giới như tộc Đinh Gia, đốt trại, giết người là có thật.” Chiếu rằng những người bị giết, mỗi người cấp 2 tấm lụa giao cho gia đình, và cấp tiền tu sửa nhà cửa theo mức độ khác nhau; Nặc Nhĩ thì lệnh cho Cao Tuân Dụ bí mật ban thưởng hậu hĩnh.

[57] Ngày Đinh Mùi, tiến sĩ Thường Lập ở Dĩnh Châu được bổ làm Tiết độ suy quan quân Thiên Bình, Hiệu thư ở Sùng Văn Viện. Lập là con của Thường Trật, vào đầu niên hiệu Hi Ninh, Ngự sử tri tạp Tạ Cảnh Ôn từng tiến cử ông vì đức hạnh. Triệu về kinh, nhưng vì bệnh không đến, đến nay đặc cách ghi nhận.

[58] Tối hôm đó, ngày 19 tháng 10, Đinh Mùi. Sao chổi không còn thấy nữa. Từ lúc xuất hiện đến lúc biến mất là 12 ngày.

(《Thực lục》 chép ở đây rằng: “Sao chổi không còn thấy. Ban đầu, ngày Ất Mùi có sao xuất hiện ở chòm sao Chẩn, đến ngày Bính Thân, dài 3 thước; ngày Đinh Dậu, dài 5 thước. Thái sử bèn tâu là sao chổi. Ngày Mậu Tuất, dài 7 thước, chỉ xiên về phía sao Thái Hạt, đến nay thì biến mất.”)

[59] Ngày Kỷ Dậu, Vương An Thạch và các quan dâng biểu xin hoàng đế ngự ở chính điện, dùng bữa ăn như thường lệ, không được chấp thuận, dâng biểu ba lần mới được chấp nhận.

[60] Chiếu rằng các đầu ngựa ở kinh đô và của Viện Xu Mật đều do Viện Xu Mật cấp. Vì Đô Thủy và Tướng Tác Giám sai thuộc quan đi ra ngoài, có người tự tiện cấp phát.

[61] Ngày Canh Tuất, chiếu rằng những việc Trung thư đặt ra các cục để thu thập văn tự, gây phiền nhiễu cho các cơ quan, không có ích gì cho sự thật, thì nên bãi bỏ hết. Do đó, các ty Biên tu điều lệ Trung thư và Biên tu điều lệ Ty Nông tự đều bị bãi bỏ.

[62] Lại có chiếu bãi chức Thời Hiếu Tôn, Hùng Vũ quân Tiết độ suy quan, vì Ngự sử trung thừa Đặng Uyển tâu rằng Hiếu Tôn trước đây giữ chức Câu đương công sự ở Tư nông tự, kiểm điểm việc thường bình ở Hà Bắc Tây lộ, đã tự ý gửi công văn cho Giám ty kiểm tra số thóc lúa dự trữ của dân mà phạm tội bị cách chức. Xét ra, bản tâm của ông là vì dân, nên có thể tha thứ. Trung thư phụng chiếu xem xét hồ sơ, thấy Hiếu Tôn gửi công văn cho Giám ty là trước khi có chỉ huy cấm sai quan kiểm tra việc mua bán, thực sự không có tội nặng. Hiếu Tôn là người An Lục. Việc này sẽ được ghi vào phần phụ lục trong mộ chí của Tằng Triệu.

[63] Ngày Tân Hợi, chiếu rằng từ nay hai giám muối Vĩnh Lợi ở Hà Đông lộ sẽ do quan phụ trách, theo cách của thương nhân thuê xe chở muối đến các châu, huyện, trấn trong lộ để bán, cấm người buôn bán riêng, ai vi phạm sẽ bị tố cáo và bắt, thưởng phạt theo luật buôn muối lậu; lương thảo ở biên giới sẽ mua bằng tiền mặt, và xuất 10 vạn quan tiền mặt để chi trả, dùng tiền bán muối để hoàn lại. Trước đây, Chương Đôn quyền Tam ty sứ, đề nghị giao cho Hà Đông chuyển vận ty xem xét việc này có khả thi không, đến nay thấy là khả thi.

[64] Chiếu rằng: “Nghe nói sông tải lương ở Thông châu, Thái châu bị tắc nghẽn, từ mùa xuân đến nay, đã làm đình trệ hơn 400 thuyền chở muối. Hãy lệnh cho Phát vận ty của Giang, Hoài đẳng lộ chưa được xả nước ở Trần Công Đường, giao cho Hầu Thúc Hiến xem xét dẫn nước vào các kênh để thông đường cho thuyền muối.”

[65] Lại có chiếu tăng thêm 10 vạn quan tiền đúc hàng năm ở hai giám Hà Thanh, Phụ Tài ở Tây Kinh làm vốn cho Thị dịch vụ. Theo đề nghị của Đề điểm chú tiền Tiền Xương Vũ^[12].

[66] Biên tu nội chư ty sắc thức Hướng Tông Nho tâu rằng, theo lời dạy của hoàng đế, các văn bản liên quan đến thưởng phạt và hình phạt là sắc, các chỉ huy và quy định là lệnh, các số liệu về nhân vật và thời hạn xử lý là thức, nay đã soạn thảo xong và biên thành sắc, thức, lệnh mỗi loại một việc. Chiếu cho Thẩm Quát kiêm nhiệm biên tu nội chư ty thức, đồng thời bãi chức tường định nhất ty sắc.

[67] Tiền Hữu ty gián, Trực Tập hiền viện Tôn Giác làm Tri châu Nhuận. Trước đây, Giác làm Tri châu Lư, tang bà nội, vì là cháu đích nên từ chức để chịu tang. Nhưng Giác có chú còn sống, các quan căn cứ vào luật mới: “Con đích chết, không có con thứ, sau đó cháu đích mới chịu tang nặng.” Giác không nên vì tang bà nội mà từ chức. Vì thế có mệnh lệnh này, nhưng Giác đã rời châu Lư, cũng không đến châu Nhuận.

[68] Chiếu rằng: “Nghe nói ở Đông Nam đang thi hành phép sổ tay thực, gây phiền nhiễu cho công tư, hãy nhanh chóng tạm ngừng để nghe chỉ dụ^[13], giao cho Tư nông tự xem xét lại và tâu lên.” Lữ Huệ Khanh khi làm Tham tri chính sự đã khởi xướng phép sổ tay thực. (Việc này xảy ra vào ngày 19 tháng 7 năm thứ 7, và ngày 27. )

Ngự sử trung thừa Đặng Uyển tâu rằng:

“Ý định lập phép sổ tay, nếu muốn dùng vào việc khác thì thần không thể biết, nhưng nếu muốn dùng để cân bằng tiền dịch, thì thần xin trình bày đại lược: Trước đây, triều đình thi hành phép thu tiền miễn dịch, ban đầu dùng hộ tịch đinh sản, nên các lộ lo ngại chưa công bằng, lần lượt tâu xin làm lại, nhiều nơi đã cải cách. Phép cân bằng tiền, ruộng có thể dùng thì xét theo ruộng, thuế có thể dùng thì xét theo thuế, đã ước lượng gia nghiệp thì xét theo gia nghiệp. Hoặc theo số hạt giống gieo, hoặc theo số thuế thu được, phép tuy khác nhau, nhưng đại thể đã định, dân vui vẻ nộp, cần gì phải lập dị tạo giả, lục soát, tố cáo lẫn nhau, khiến dân không yên ổn? Phép dịch đã định, lại lay động; lòng dân đã yên, lại gây xáo trộn; dân thiên hạ vừa thoát nạn sai dịch, lại chịu hại từ phép sổ tay, thật đáng thương.

Những người dân ở nơi đồng ruộng, núi non, chỉ biết nuôi tằm để có áo mặc, cày cấy để có cơm ăn, tính tình cứng cỏi, nhút nhát, có người từ nhỏ đến già chưa từng bước chân đến chợ, chưa từng biết mặt quan phủ; có người cả đời không dám tự mình đi nộp thuế, mà phải trả gấp đôi tiền để thuê người khác đi nộp thay. Họ đối với chữ nghĩa, mắt không biết đọc, tay không biết viết, làm sao có thể hiểu được những lời lẽ khéo léo trong sổ sách của quan lại, những lời lẽ rườm rà trong văn bản, những điều khoản chi tiết, phức tạp trong các bảng kê khai?

Thần trộm thấy rằng, những kẻ gian lận trong sổ sách, giấu giếm tài sản, thuế má, cùng với việc khai man về địa bạ, cấp bậc đất đai, tiền thuê nhà ở, đều được cho phép tố cáo và được thưởng. Thần nghĩ rằng, từ thời Tam đại, việc cai trị dân chúng là nhằm phân bổ sức lao động một cách công bằng, phân chia ruộng đất, định ra bổng lộc, đều là do triều đình nuôi dưỡng.

Từ khi triều đình đánh mất đạo lý, sự giàu nghèo trở nên không đồng đều. Người giàu có thể phụng sự triều đình mà không thiếu thốn, là nhờ thường xuyên dựa vào người nghèo; người nghèo không có tài sản mà vẫn có thể sống được, là nhờ dựa vào người giàu. Việc cày cấy, trồng trọt, trao đổi hàng hóa, buôn bán những thứ dư thừa, bù đắp những thiếu hụt, sáng cầu tối đòi, mùa xuân vay mượn, mùa thu trả nợ, người giàu và người nghèo nương tựa vào nhau để nuôi sống bản thân và lo việc tang ma, đó là lẽ thường của dân chúng.

Nay đặt ra luật lệ, khiến cho dân chúng, những thứ dùng để nuôi sống bản thân, nếu có dư thừa thì không dám tích trữ, cho thuê, nếu thiếu thốn thì không dám sinh lợi, những kẻ khốn cùng thì không biết kêu ai để vay mượn, như vậy cả người giàu lẫn người nghèo đều mất đi cái để nuôi sống bản thân. Tại sao vậy? Luật pháp hiện nay quy định rằng, những sản vật từ ruộng đất, hoặc quần áo, đồ dùng, thuyền xe, cối xay, cùng những thứ như trâu bò, lừa ngựa, tất cả những thứ dùng để nuôi sống bản thân, dân chúng ngày ngày sử dụng và nhà nào cũng có. Nay muốn bắt họ kê khai hết ra để đóng tiền, thì những thứ vốn dùng để nuôi sống gia đình, không phải chuyên dùng để cho thuê, sinh lợi, nếu muốn coi đó là những thứ dùng để nuôi sống gia đình, thì đôi khi có dư thừa, không thể không buôn bán với người khác, như vậy nhà nhà đều có nỗi lo bị tố cáo, người người đều có tội giấu giếm, không biết phải làm sao.

Những người buôn bán đi lại, thông thương tích lũy của cải, là một trong bốn nghề của dân. Việc mua bán trao đổi, không ngoài các thứ như quần áo, đồ dùng, lương thực, tài sản, tơ lụa, vải vóc. Có khi mùa xuân có mà mùa hạ đã hao hụt, hoặc mùa thu cất giữ mà mùa đông đã mất mát. Vậy thì sổ sách của nhà nước làm sao kiểm soát được, tội lỗi gian lận sao có thể không phạm phải? Chỉ khiến cho những kẻ xảo trá tranh tụng để được thưởng báo thù, mà công khai tố cáo lẫn nhau; còn những người nhút nhát thì chịu chết đói mà không dám làm ăn. Pháp luật như vậy chưa tốt, có thể biết được.”

Sau khi Lữ Huệ Khanh bị giáng chức hai mươi ngày, mới ban chiếu này.

(Tấu của Đặng Uyển không rõ thời gian, 《Chu sử》 chép vào ngày Tân Hợi (23) tháng 10, nay theo đó. 《Thực hóa chí》 chép tấu của Uyển rất chi tiết, nay dùng theo. 《Mặc sử》 chỉ chép lời chiếu, còn tấu của Uyển thì không chép, cần xem xét thêm. Theo chiếu này, thì việc khai báo tài sản chỉ thực hiện ở vùng Đông Nam, nhưng trong văn bia của Lữ Huệ Khanh viết cho Lữ Hòa Khanh lại nói “các lộ nhờ việc khai báo tài sản mà lập sổ sách được tám chín phần mười”, đó là lời nói khoa trương, cần xem xét thêm. Văn bia của Huệ Khanh xem ngày 19 tháng 7 năm thứ 7. Kiến nghị của Huệ Khanh xem ngày 29 tháng 7 năm thứ 7. Lời của Thái Thừa Hi xem ngày 15 tháng 12.)

[69] Lại có chiếu rằng: “Nghe nói Thông phán Tứ châu là Lục Tông từng đến chỗ Đề điểm hình ngục là Triều Đoan Ngạn tố cáo việc Ty Diêm sự là Trương Tịnh bán muối, nhưng Đoan Ngạn không xử lý, hãy sai Căn cứu công sự tra xét sự thật rồi tâu lên.”

[70] Kinh lược An phủ sứ Quảng Nam Tây lộ là Lưu Di xin cấp bốn vạn quan tiền phong trang của Hỗ Châu để mua lương thực cho quân. Được chấp thuận.

[71] Quyền Phát khiển Hà Đông Chuyển vận là Phạm Tử Kỳ tâu: “Những năm gần đây, có chiếu chỉ đặc biệt sai quan tạm thời đảm nhiệm công việc, ngoài lương bổng còn được cấp thêm dịch quyển, tính cả thiên hạ thì hao tốn không ít. Xin từ nay những người đã có lương bổng của chức vụ chính thì không cấp dịch quyển nữa.” Được chấp thuận. Xem thêm ngày 18 tháng 11.

[72] Lại đặt lại Trường Tạp mại. Trước đây, Tam ty xin bãi bỏ Trường Tạp mại, nhưng Hộ phòng Trung thư cho là bất tiện. Xuống cho Tam ty bàn lại, Tam ty bàn khác với trước, nên lại đặt lại. Chiếu cho các quan Tam ty ghi vào sổ. Xem thêm ngày 14 tháng 3 (về việc bãi bỏ).

[73] Trung thư xin xuất 2 triệu quan tiền, phân bố ở 7 lộ Giang, Hoài, gặp lúc lúa rẻ thì mua vào, ngoài việc dùng cho kế hoạch năm, nếu gặp lúc giá cao cũng cho phép giảm giá bán ra. Theo lời xin, cho phép mượn lại tiền vật thượng cung trong kho nội tàng và tiền lãi của ty Phát vận, tổng cộng 2 triệu quan, chia làm 5 năm trả lại.

[74] Ngày Quý Sửu, chiếu bãi chức Chuyển vận sứ hai lộ Chiết Đông, Chiết Tây là Vương Đình Lão và Trương Tịnh, lệnh đến Nhuận Châu nghe chỉ. Trước đó, Thái tử Trung doãn Thiệu Kỳ làm Tri huyện Hoa Đình, tố cáo Trương Nhược Tế hưng công tu sông Kính không có lợi thực sự^[14], mạo nhận ân thưởng và nhận lời thỉnh cầu riêng của Trịnh Ưng, cưỡng đoạt ruộng dân hơn 30 việc, Đình Lão và Tịnh không chịu nhận. Do đó, Chủ bạ ty Nông nghiệp là Vương Cổ điều tra thiệt hại do thiên tai ở hai lộ Chiết Đông, Chiết Tây, hặc tấu Đình Lão và Tịnh không công bằng, thất chức, nên bãi chức, lại giao cho Cổ xử lý. Ngày 27 tháng giêng năm thứ 10, Đình Lão bị khiển trách trước.

[75] Quân khí giám tâu: “Làm 5.000 bộ yên cương cho tướng sĩ, xin hạ lệnh cho các lộ Hà Đông mua gỗ cong sống để làm yên ngựa.” Vua phê: “Nay gỗ đã chắc chắn, có thể dùng được, không cần phí của cải, có thể bãi việc mua sắm.”

[76] Binh bộ tâu: “Việc huấn luyện dân binh ở Hà Bắc, Hà Đông, xin từ tháng 11 năm nay đến tháng 2 năm sau thì dừng.” Theo lời tâu.

[77] Ngày Giáp Dần, ban tên cho con trưởng của Gia vương Quần là Hiếu Triết, làm Hữu Kiêu vệ Tướng quân.

[78] Chiếu rằng:

“Tháng này, ngày Nhâm Dần, trước khi ân xá, những người hợp lệ được bổ dụng, theo quy định về ân xá đặc biệt, sẽ được bổ nhiệm làm quan triều đình ở kinh đô, các chức sứ thần lớn nhỏ. Những người bị giáng chức làm giám đương không phải do tham nhũng, sau này không phạm tội tham nhũng hay tư lợi, đến nhiệm kỳ đủ ba năm, sẽ được phục hồi và bổ nhiệm lại. Các quan bị biếm trích chưa được điều động, sẽ được xem xét điều động. Các sứ thần chưa được bổ nhiệm, cho phép nộp đơn tại cơ quan phụ trách. Quân nhân phạm tội bị giáng và điều phối, giao cho cơ quan phụ trách báo cáo nguyên tội; quân nhân gửi đến ty Quân đầu, chưa được bổ nhiệm, sau này không phạm lỗi, sẽ được bổ nhiệm lại; những người bị giáng và điều phối làm điện thị hoặc điều phối nha tiền, đều bị thích chữ trên mặt; không thích chữ thì điều phối đến lao thành bản địa. Những người bị biên quản hoặc cơ quản, tại kinh đô giao cho cơ quan phụ trách, các lộ giao cho chuyển vận sứ, phó sứ, phán quan, đề điểm hình ngục phân định châu quân.

Gần đây qua ân xá Nam Giao, những người chưa được tha, đều giảm ba năm, tính là thời hạn giản phóng. Sau ân xá Nam Giao đến trước ân xá ngày Nhâm Dần tháng này, những người bị biên phối, xét tội nặng nhẹ mà giản phóng. Quan chức, sứ thần, nay Bộ Hình căn cứ những người đã qua ân xá Nam Giao, báo cáo số lần đã được ân xá, cùng ân xá ngày Nhâm Dần tính là một lần ân xá, trình lên Trung thư, Xu mật viện xem xét điều động hoặc thay thế. Quan chức phạm tội nặng, giảm xuống mức hơi nặng; hơi nặng giảm xuống mức nhẹ; nhẹ thì được bổ nhiệm. Sứ thần áp dụng tương tự.”

[79] Đô thủy giám xin tạm đóng cửa sông Biện để tu sửa bờ gỗ có răng cưa. Triều đình đồng ý, và kéo dài thời gian đóng cửa thêm nửa tháng so với thường lệ.

[80] Ngày Ất Mão, giáng chức Lưu hậu Chương Hóa, Tri đại tông chính sự Tông Đán được phục chức Tiết độ sứ quân Sùng Tín, Đoàn luyện sứ châu Bá, Đồng tri đại tông chính sự Tông Huệ được phục chức Phòng ngự sứ châu Hãn. Chiếu chỉ viết: “Tông Đán, Tông Huệ vì không giám sát việc của Triệu Thế Cư, bị tước chức đã gần nửa năm, lại qua ân xá đặc biệt, vốn do nhầm lẫn, có lý do đáng thương, là tôn thất hoàng gia nên việc phục chức nên khác với quan chức thường.” Vì thế có mệnh lệnh này.

[81] Chiếu rằng: “Vùng Khê Động khác với nội địa, nếu có trâu tự chết, cho phép thu da, sừng, gân để làm khí giáp. Các man khác cũng áp dụng tương tự.”

[82] Ngày Bính Thìn, Vua xuống chiếu cho Đô đề cử Thị dịch ty Câu đương công sự Tôn Huýnh điều tra xem xét số lượng thực tế về tiền mua cỏ lương thực và các khoản chi phí khác hàng năm của Hi Hà lộ, thu nhập hàng năm của bản lộ là bao nhiêu, nếu không đủ thì phải lập kế hoạch như thế nào, và có thể giảm bớt những khoản chi phí không cần thiết nào, rồi tâu lên. Kết quả cuối cùng ra sao?

[83] Lại xuống chiếu cho Giang Nam Tây lộ Chuyển vận phó sứ Lý Chi Thuần điều tra kỹ lưỡng vụ kiện tụng lẫn nhau của Hứa Ngạn Tiên và Phó Tiếp, rồi tâu lên. Ngày 3 tháng 7 trước đó đã ủy thác cho Kiều Chấp Trung.

[84] Kinh lược ty Quảng Nam Tây lộ tâu rằng giặc Man cướp phá trại Cổ Vạn. Vua xuống chiếu cho Lưu Di xem xét kỹ lưỡng và xử lý, đồng thời răn dạy các Tuần kiểm sứ thần phải nghiêm ngặt phòng bị, không được khinh suất xuất chiến. (Ngày 15 tháng 9 và ngày 11 tháng 11).

[85] Ngày Đinh Tỵ, Hữu gián nghị đại phu, Tri Bạc châu Phùng Kinh được bổ nhiệm làm Tri Hà Nam phủ; phục chức Hàn lâm Thị độc học sĩ, kiêm Long đồ các học sĩ Hàn Duy làm Đoan minh điện học sĩ; Long đồ các Trực học sĩ Tôn Vĩnh làm Xu mật trực học sĩ; Công bộ Lang trung, Tập hiền viện học sĩ Lý Đại Lâm làm Thiên chương các Đãi chế; Công bộ Lang trung, Tập hiền viện học sĩ Tô Tụng làm Bí thư giám; Từ bộ Viên ngoại lang Lưu Cẩn làm Sử quán Tu soạn; Đồn điền Viên ngoại lang Phạm Bách Lộc làm Kim bộ Viên ngoại lang; Đồn điền Lang trung Bì Công Bật làm Độ chi Lang trung; Thái thường Thừa Cúc Chân Khanh làm Tập hiền Hiệu lý; Kiểm hiệu Thủy bộ Viên ngoại lang, Đơn châu Đoàn luyện phó sứ Lý Sư Trung làm Hữu ty Lang trung; Đại Lý Bình sự, Giám Quảng châu Quân tư khố Đường Quynh làm Giám Thái Hòa huyện Tửu thuế. Tất cả đều là do ân xá năm Nhâm Dần.

Tô Tụng và Lý Đại Lâm cùng bị khiển trách, Lý Đại Lâm đã được phục chức, còn Tô Tụng chỉ được khôi phục quan chức, có lẽ là do người nắm quyền chèn ép. Điều này được thêm vào dựa theo bài văn bia mộ của Tô Tụng do Tằng Triệu soạn. Tằng Triệu nói: “Lý Đại Lâm đã được phục chức quan, nay lại thay đổi, là do người nắm quyền chèn ép Tô Tụng.” Cần xem xét thêm.

[86] Trứ tác tá lang Vương Trọng Tu được bổ nhiệm làm Sùng văn viện Hiệu thư^[15], Tri Lễ viện. Trọng Tu là con của Vương Khuê.

[87] Long Đồ các trực học sĩ, Tri Vị Châu Vương Quảng Uyên mất, được tặng chức Hữu gián nghị đại phu, sai nội thị hộ tang về an táng, lại lệnh cho Chuyển vận ty tùy nghi ứng phó. 《Ngự tập》, ngày 9 tháng 11. Tháng 4 năm thứ 9, ban ân trạch cho hai cháu.

[88] Phú Bật tâu:

“Thần nghĩ trước đây vì già yếu, lại tuổi đã cao, không thể đảm đương công việc, nên xin nghỉ hưu. May được bệ hạ thương tình chấp thuận, lui về ở ẩn, đóng cửa giữ mình, dứt bỏ việc riêng, chỉ còn chờ ngày tận số. Gần đây bỗng nghe đặc biệt ban đại xá, việc này thật phi thường; lại nghe riêng ban thủ chiếu, cho phép quan lại trong ngoài thẳng thắn nói lên những thiếu sót của triều chính. Sĩ dân Lạc Thành vui mừng reo hò, tiếng vang khắp nơi, xa gần đều biết. Cứ thế mà xét, thì người trong thiên hạ không ai là không vui mừng.

Thần xem xét hai văn bản chiếu và xá, ban đầu vì sao chổi xuất hiện ở phương đông, báo hiệu sự trách phạt, bệ hạ ngửa mặt nhìn thiên tượng biến đổi, lo sợ đau lòng, phát ra lời đức âm, ân trạch tràn khắp bốn biển. Thần vốn biết một khi bệ hạ quyết đoán, ắt không cần sự trợ giúp của tả hữu. Thần lại xem kỹ chiếu thư do chính tay bệ hạ viết, không phải do các học sĩ soạn. Đến như các tai dị nhiều năm qua, như núi lở, động đất, hạn hán, châu chấu, đều bao quát trước sau, từng điều quy lỗi về mình. Lời lẽ đau xót, sâu sắc rõ ràng, người trung nghĩa đọc không ai không cảm động rơi lệ. Lại còn tránh chính điện, giảm bớt bữa ăn thường ngày, thiết lễ trai tiếu, cách ly thị nữ, các biện pháp trừ tai giải họa, tự trách tội mình của đế vương đời trước, bệ hạ đều thực hiện hết. Vì thế trời cao soi xét, biết bệ hạ xuất phát từ lòng thành, nên sao biến không lâu sau liền tiêu tan.

Thần được ấm no, ngồi hưởng an nhàn, tai họa đến cũng không dính dáng. Vừa thấy chiếu thư ban ra, ngay lập tức cảm động trời đất, tai dị tiêu tan, nhanh như bóng theo hình. Thần còn có thể vui mừng nhảy nhót, không biết đâu là giới hạn. Những người trong thiên hạ, thân chịu tai họa, nhà gặp tai ương, lưu lạc tan tác, người thân không thể bảo vệ nhau, niềm vui mừng cảm kích của họ sẽ như thế nào! Lòng người đã vui, khí hòa tràn đầy, thì ý trời không thể không sớm quay lại, tai biến không thể không chóng dứt, lẽ ấy vốn là như vậy.

Thần trộm biết năm ngoái hạn hán kéo dài, bệ hạ từng ban chiếu tay, cho phép bề tôi dâng sớ bàn việc, mọi người đang vui mừng, ngày ngày mong đợi triều đình thi hành biện pháp, nhưng không biết ai đã làm tổn hại đức của bệ hạ, khiến việc đột nhiên bị đảo ngược, khiến thiên hạ vô cùng thất vọng. Thần gần đây vào giữa tháng ba, đã kính cẩn trả lời câu hỏi của bệ hạ, đã từng nhắc đến việc này. Nay thiên tai càng lớn, chiếu mệnh càng khẩn thiết, bệ hạ chắc chắn sẽ không lặp lại sai lầm trước đây. Huống chi trong chiếu có nói: “Những thiếu sót trong chính sự triều đình, Trẫm sẽ lấy lòng thành mà sửa đổi”, điều này đủ thấy ý của bệ hạ là kính trời yêu dân, đã đến mức tối đa.

Tuy nhiên, thần nghe ngoài dư luận đều nói: “Những tệ nạn trong thiên hạ rất nhiều, nhưng bệ hạ có lẽ không biết hết.” Mọi người đều mong được liệt kê rõ ràng, trình lên bệ hạ, hy vọng sẽ có sự cải cách. Huống chi bệ hạ đã ban chiếu lớn, cho phép họ trình bày, những người trung thành và căm phẫn chắc chắn sẽ không ngại bị trừng phạt, dốc hết tâm can, trình lên tất cả.

Thần mong bệ hạ hãy thu thập hết các tấu chương, không bỏ sót ai, trong lúc rảnh rỗi, tự mình xem xét từng tờ, chọn những ý kiến hợp lý, quyết đoán không do dự, ra sức thi hành, thực hiện lời hứa sửa đổi với lòng thành, ứng phó với thiên tai lớn, khiến ân huệ lan tỏa khắp nơi, nhanh chóng như chuyển thư, thì lòng người sẽ vui vẻ phục tùng, trời sẽ giúp thuận lợi. Trời và người tương ứng, sẽ lập tức đạt được hòa bình, quốc gia hưởng phúc vô cùng, chính là lúc này. Lẽ nào lại có tai họa xuất hiện, khiến bệ hạ lo lắng? Nếu chẳng may kẻ gian trá lại lọt vào, khiến bệ hạ hơi nghi ngờ, khiến lời khuyên trung thành bị coi là lời nói dối, chiếu ân trở thành văn bản vô nghĩa, ân huệ không từ trên ban xuống, lòng người lại oán hận dưới, thì trời sẽ nói: “Đây là dùng lời nói suông để đáp lại ta, rốt cuộc không có hiệu quả thực tế.” Chắc chắn sẽ biến niềm vui hôm nay thành cơn giận ngày mai, tai biến xảy ra, sẽ còn nghiêm trọng hơn sao chổi mấy ngày trước. Chỉ cần lấy việc gần đây làm chứng, đây là lẽ tất nhiên, không phải thần dám nói bừa.”

Lại nói:

“Thần trước khi về hưu, tuy có bệnh cũ, sức lực còn có thể đảm đương, nhưng vẫn không thể theo việc quan. Nay về hưu đã mấy năm, già yếu càng thêm, lui về nơi thôn dã, chưa từng tiếp xúc với ai, vinh nhục họa phúc đều không can dự, mà dám đem lời nói điên rồ, dám trình lên bệ hạ, thực là thấy bệ hạ ngửa xem tinh biến, lo sợ tu tỉnh, như không tự dung.

Lại nghe dân chúng trong thiên hạ, cùng khốn đã quá, không có nơi kêu than, e rằng sẽ tụ tập làm loạn, thành mối lo trong lòng; cũng lo rằng chiếu chỉ của bệ hạ có thể bị bỏ dở, trời trách chưa dứt, thì sau này sẽ sinh ra tai họa khác. Thần vì thế không kể tuổi già bệnh tật, mà cố gắng làm tờ tấu này, mong có chút gì giúp ích, để báo đáp muôn một ân đức của bệ hạ. Vì thần ở nhàn, ngày ngày gặp gỡ dân quê, những tệ bệnh trong dân gian, đầy tai đầy mắt, đều là sự thật. Nhưng những điều nói ra, chưa được một hai phần.

Kính xin bệ hạ từ bi, xem qua một chút, và lưu ý ít nhiều. Thần lại dám phiền bệ hạ tự xem các tờ tấu. Nếu giao cho các quan đặt ra cơ quan, e rằng không thể thấu hiểu được lòng lo lắng của bệ hạ. Trong các tờ tấu, lợi hại có chỗ chưa nói hết, cũng e rằng các quan được giao lại còn do dự, hoặc giấu giếm, hoặc nói khéo, ngăn trở vô cớ, thì làm hỏng ý của bệ hạ là sợ trời thương dân, không tiếc sửa lỗi. Thần vốn không có ý gì khác, chỉ lo như vậy, chỉ mong bệ hạ đặc biệt xem xét. Giữa tháng ba sẽ trả lời câu hỏi của bệ hạ, sẽ khảo xét, hoặc là khi Tiêu Hi lại đến.”

[89] Trương Phương Bình tâu:

“Thần được ơn ở triều làm quan, suốt năm không có gì giúp ích, thường lấy làm hổ thẹn. Nay được lệnh giữ chức phiên, sớm tối ra khỏi cửa thành, vừa gặp bệ hạ vì tượng trời biến đổi, ban chiếu chỉ, phát lời đức, sai tể thần dẫn các quan trong triều nói thẳng lỗi lầm, sửa đổi chính sự chưa hợp với dân. Khi bệ hạ đang lo lắng, lão thần không vì bệ hạ nói một lời, thì lời trung nghĩa sẽ không đến được tai bệ hạ, trên phụ ơn sủng, chết còn mang tội, dám đem những điều nghe thấy, báo đáp chút ơn nặng.

Thần nghe rằng trời cao đất thấp, nên phân vị Vua tôi đã định. Vua ra Vua, tôi ra tôi, sau đó quốc thể mới chính, thiên hạ mới yên. Vì thế, “chỉ có Vua mới tạo phúc, chỉ có Vua mới tạo uy, bề tôi không được tạo phúc tạo uy. Bề tôi mà tạo phúc tạo uy, thì hại đến nhà, nguy đến nước.” Bởi thể chế của nước như cái cân, không thể để có thế lệch, nếu không ắt sẽ đổ vỡ. Thành bại của các đời, đâu chẳng do điều này.

Từ những năm gần đây, tai dị xảy ra, đều do âm lấn át dương. Bệ hạ trời sinh thông minh, lời nói việc làm trước đây, không gì là không thấu suốt, không cần phải trình bày. Nay lòng thánh đáp lại lời trời, tự trách mình thay đổi lễ nghi, có thể nói là tinh thành đến cực điểm. Trời tuy cao, nhưng nghe thấu, nên chẳng bao lâu mà sao biến ẩn đi, cảm thông rõ rệt, đủ thấy trời cao yêu mến phù hộ nhà Tống của ta thật là sâu sắc. Bệ hạ ứng đáp bằng thực tế, ắt phải thực hiện lời nói. Nay việc chính sự chưa hợp lòng dân, vốn đã có rồi, đại để phép mới thi hành đã sáu năm, lợi hại của việc không phải một hai mà kể hết.

Trong đó, phép dịch là việc gây hại cho thiên hạ rất sâu, nhiều lần thay đổi, rốt cuộc không có kế sách lâu dài để định ra phép ấy. Bàn luận ngày càng rối ren, công tư ngày càng mệt mỏi. Con người là tâm của trời đất, biến động của trời đất, thực ra là do lòng người. Vì thế, khí hòa không ứng, tai hại liên tiếp xảy ra, bởi hạ lệnh như nguồn nước chảy, cốt lấy sự thuận hòa dễ dàng. Trải sáu năm mà công việc chẳng có hiệu quả, ắt việc ấy có chỗ chưa hợp lòng dân. Phép đã không hợp, việc cần phải thay đổi. Nếu lại ngại thay đổi, người ta sẽ không chịu nổi, một khi loạn lạc xảy ra, hối hận sao kịp?

Bệ hạ kế thừa sự nghiệp sáu đời, trên có hai cung, việc lớn của quốc gia, mong Bệ hạ lo sâu nghĩ xa, nên nhẫn nhịn với tình người, nhưng không thể nhẫn nhịn với xã tắc. Khi hoạn nạn đã thành, bề tôi ai cũng có sự lựa chọn riêng, nhưng nỗi lo của quốc gia chỉ ở nơi Thánh nhân, đó là lý do Thánh nhân suốt ngày hành động không rời xe chở đồ, chính là vì điều này. Đây là lý do khiến thần đau lòng nhức óc, một đêm dậy chín lần.

Huống chi nay tập tục đua chen, thói xấu trộm cắp thành phong, bè phái chống đối, thế lực đấu đá, công kích nổi lên ở triều đình, tranh cãi dấy lên ở đài các, không phải là cách để làm sáng tỏ thánh hóa. Khen chê thay đổi theo sở thích, thưởng phạt thiên vị vì yêu ghét, không phải là cách để chính vương độ. Sĩ đại phu có tập tục như vậy, liệu có ai vì quốc gia mà chết vì nghĩa, đứng trước nguy nan mà không đổi lòng chăng?

Xưa Nghiêu, Thuấn làm Vua, chọn trong dân chúng, cử mười sáu quan, cùng Cao, Quỳ, Tắc, Khế trị thiên hạ, mà vẫn phải mở rộng tầm nhìn, thông suốt bốn phương, sau đó mới hòa hợp được vạn nước. Dù là bậc đại thánh hiền, cũng chưa có ai chỉ dùng sức một người mà có thể hoàn thành việc thiên hạ. Bệ hạ trị vì chín năm, bề tôi trong ngoài đều ở dưới sự soi xét, trong đó ắt có người biết trung nghĩa, không hai lòng, được Bệ hạ ghi nhớ.

Mong Bệ hạ triệu họ đến bên cạnh, thong thả hỏi han. Ví như vàng đá, gõ vào thì kêu. Người ai cũng có lòng, kích động thì bộc lộ. Người tốt ít lời, quân tử chậm nói, bên ngoài như thiếu, nhưng bên trong chân thành. Miệng lưỡi lanh lợi, bên ngoài như thừa, nhưng bên trong giả dối. Chỉ mong Thánh giám xét kỹ. Nếu dùng lời mà không thể nói hết, thì cho họ trình bày bằng văn bản, ắt sẽ có hiệu quả. Các bậc minh quân đời trước, không ai không dùng cách này để xét dưới, nên mới có thể mở rộng tầm nhìn ra ngoài sự đồng lòng, tìm hiểu được được mất từ những điều nhỏ nhặt, nắm lấy quyền cương, giữ chắc cán cân, lo nghĩ cách giữ thân vững chắc, suy tính cách đặt đồ vật an toàn. Điều này chỉ có thể quyết định bằng thần đoán, không thể bàn bạc với người khác.

Việc có sai lầm trước đây, không thể không hối hận; lo lắng về những điều xảy ra sau này, không thể không sợ hãi. Giống như cứu lửa cháy hay người chết đuối, tình thế không thể chậm trễ, chậm trễ thì không kịp cứu. Cá không thể rời khỏi vực sâu, binh khí của quốc gia không thể trao cho người khác, dòng nước nhỏ có thể làm vỡ đê, tia lửa nhỏ có thể thiêu rụi cả cánh đồng, mầm mống tai họa không thể xem thường.

Lòng thần chỉ mong những chính sách tốt đẹp của quốc gia, đức lớn công lao của bệ hạ, vượt lên trên trăm vị Vua trước, lưu danh muôn đời sau, điềm lành tốt đẹp xuất hiện, mà điềm xấu không sinh, tiếng than thở oán hận của dân không nổi lên, mà tiếng ca ngợi vang lên, khiến trăm họ vui vẻ làm việc, khuyên nhau lập công, tôn kính Vua, thân thiết với bề trên, vui mừng ủng hộ an lạc. Thần lui về nơi ruộng vườn, cho đến khi nhắm mắt xuống suối vàng, vẫn biết mang theo niềm mong ước may mắn này.

Lão thần không có tài cán gì, vì bệ hạ lo lắng không dám không tinh tế, vì bệ hạ nói không dám không hết lòng, cũng mong bệ hạ xét đến lòng thành này, cúi xuống xem xét tiếp nhận, thực là may mắn lớn cho thiên hạ!”

Thượng đều khoan dung cho họ.

(Phú Bật, Trương Phương Bình dâng tấu chương đều không ra khỏi tháng này, nhưng không biết ngày nào, nay phụ lục vào cuối tháng.)

[90] Lữ Công Trước nói:

“Thần đời đời nhận ân sâu của quốc gia, khi bệ hạ mới lên ngôi, được chọn đầu tiên, từ ngoài biên giới triệu vào Hàn Lâm, nên những ngày ở bên cạnh, miệng nói tay viết, nhiều lần dâng lời trung thành ngu muội, được tiếp nhận. Nay tuy bị đuổi ra ngoài, nhưng lòng yêu Vua lo nước, vẫn không dám quên. Thấy bệ hạ kính sợ thiên giới, lo lắng khẩn thiết, thực là may mắn lớn cho thiên hạ!

Thần nghe Yến Tử nói: “Trời có sao chổi, để trừ uế.” Xem xét các sách truyện, đều là điềm báo trừ cũ lập mới, trời động uy, chắc chắn không phát ra vô cớ. Có lẽ nhân từ ân đức của bệ hạ, chưa lan tỏa khắp thiên hạ, mà chính lệnh thi hành, gây hại cho dân nhiều chăng? Sao lời cảnh báo lại rõ ràng đến vậy! Bệ hạ đã có lời sợ hãi tu tỉnh, ắt phải có việc trừ uế lập mới, sau đó mới có thể ứng với trời động lòng dân, tiêu trừ biến dị. Mong bệ hạ lưu tâm xem xét.

Thần trộm thấy từ khi bệ hạ lên ngôi đến nay, sớm triều tối nghỉ, chăm lo trăm việc, quy mô thật là rộng lớn. Vốn định đạt đến sự trị vì như thời Nghiêu, Thuấn, Tam đại, để làm rạng rỡ nghiệp lớn của tổ tông, đâu chỉ là một vị Vua giữ gìn văn hiến tầm thường! Thế nhưng, lâm triều mong muốn trị vì đã lâu ngày, mà các quan trong triều lại càng xa cách, không hòa hợp. Những người trung lập dám nói thẳng thì bị gièm pha mà đày ải; kẻ a dua nịnh hót thì dắt díu nhau mà thăng tiến. Bên ngoài thì quận huyện phiền nhiễu, dân chúng không yên ổn làm ăn, ruộng đồng than thở, làm tổn hại đến khí hòa, già trẻ dắt díu nhau, lưu lạc ngoài đường, kho lương quan và quân đều thiếu thốn, lại không có cách nào để mở rộng việc cứu tế, đến nỗi thịt nát xương tan, chết đói ngoài đồng ruộng rất nhiều. Trên dưới lừa dối nhau, tả hữu trước sau không ai dám nói thẳng.

Bệ hạ có lòng muốn trị vì, nhưng không có thực chất để đạt được sự trị vì, là vì sao? Có lẽ là do các quan đương nhiệm đã phụ lòng cao cả của bệ hạ. Vì sao nói vậy? Phàm kẻ sĩ tà chính, hiền hay không hiền, vốn đã định sẵn. Nay thì không như vậy, hôm trước tiến cử, cho là người hiền nhất thiên hạ; hôm sau đuổi đi, lại cho là kẻ cực ác thiên hạ. Trước sau lộn xộn, làm nhàm chán thánh thính, thật không phải là ít. Đối với nhân tài đã phản phúc bất thường, thì đối với chính sự cũng trái ngược mà không xét kỹ, điều đó rõ ràng có thể biết được. Bệ hạ há không xét sao? Huống chi như một hai người, khi chưa được dùng, thiên hạ vốn đã biết họ là kẻ gian tà tiểu nhân; chỉ vì họ tạm thời a dua, nên hết sức tiến cử, đó chính là điều cuối cùng làm tổn hại đến sự sáng suốt biết người của bệ hạ vậy.

Từ xưa, các bậc quân vương giao phó trách nhiệm và yêu cầu hoàn thành đều có người như vậy, như Tề Uy Công là một ví dụ. Vì ông chăm chỉ tìm kiếm người hiền tài, nên việc sử dụng người trở nên nhàn nhã. Nhưng ngày nay thì không như vậy, thiên tai hạn hán xảy ra bất thường, dân chúng lâm vào cảnh khốn cùng, mà không có cách nào chia sẻ nỗi lo lắng của bệ hạ. Kẻ địch mạnh ngang ngược, biên cương có biến, bệ hạ không khỏi phải lo toan, huống chi lại thêm những biến động của trời đất? Chưa thấy bệ hạ sử dụng người một cách đúng đắn. Thời xưa, khi cai trị mà ban đầu không được lòng dân cũng có người như vậy, như Tử Sản nước Trịnh là một ví dụ. Khi Tử Sản cai trị, năm đầu tiên dân chúng ngâm nga rằng: “Ai giết Tử Sản? Ta sẽ cùng họ.” Nhưng đến năm thứ ba, họ lại ngâm nga: “Nếu Tử Sản chết, ai sẽ kế tục ông?” Còn nay, bệ hạ ngồi yên chờ thành tựu, đã bảy năm trôi qua, mà lời ngâm nga của dân chúng vẫn không khác gì bảy năm trước. Bệ hạ tuy cũng nghĩ đến điều này, nhưng cuối cùng vẫn chưa thay đổi, có lẽ là do các quan tả hữu che mắt bệ hạ, khiến việc thiên hạ không được thấu đạt lên trên.

Thần trộm nghĩ, từ khi bệ hạ lên ngôi đến nay, trên phụng dưỡng hai cung, lòng nhân hiếu vô cùng sâu sắc, dưới đối đãi với các vương và quý chủ các triều, không ai không được hưởng ân lễ tột bậc. Tuổi xuân đang độ sung mãn, mà không có lỗi lầm về thanh sắc, hiếu hữu cung kiệm, xuất phát từ bản tính trời sinh. Việc trong cung, không ai có lời dị nghị, nhưng ân đức lại không đến được với dân, là vì sao? Thần nghe nói an nguy nằm ở việc ban hành mệnh lệnh, trị loạn nằm ở việc dùng người. Vì thế Cao Dao khuyên Thuấn rằng: “Hãy biết người, hãy yên dân.” Mong bệ hạ lấy việc biết người yên dân làm trọng, dẹp bỏ cái cũ, thiết lập cái mới, để đáp lại lời cảnh báo của trời, thì chuyển họa thành phúc, chẳng bao lâu sẽ ứng nghiệm.

Thần trước đây ở triều đình, từng được hỏi đến. Lúc đó, những người bàn luận cho rằng chế độ của tổ tông không thể thay đổi chút nào, triều đình dùng người nhất định phải theo thứ bậc. Thần vẫn nói “không phải vậy”, vì sao? Việc hưng trị bổ tệ là nhiệm vụ trọng yếu của bậc quân chủ, việc dùng người hiền tài cũng không nên chỉ xét theo thâm niên, chỉ cần xuất phát từ sự công bằng tuyệt đối là được. Thần nay nói ra, cũng không phải cho rằng pháp lệnh hiện nay đều không thể thi hành. Bệ hạ thực sự có thể mở rộng trí tuệ, tiếp nhận người ngay thẳng, lắng nghe và xem xét công bằng, thu thập hết ý kiến trong thiên hạ, việc nào tốt thì nên giữ lại; việc nào chưa tốt thì nên sửa đổi. Nếu không tiện, không vì đã làm mà ngại thay đổi; lời nói có giá trị, không vì ý kiến khác biệt mà bỏ qua. Như vậy, không cần Bệ hạ phải hao tổn tinh thần, không làm kinh động tai mắt mọi người, mà mọi việc vẫn ngăn nắp, trăm họ yên ổn. Trăm họ yên ổn, sau đó mới có thể đủ binh lương, chống ngoại xâm.

Thần từ khi rời khỏi triều đình sáu năm, chưa từng có lời nào trình lên Bệ hạ, đến như tiếp xúc với người khác ở nhà riêng, cũng chưa từng bàn luận nhẹ dạ về chính sự. Nay dám trình bày ý kiến ngu muội, thực sự lo rằng Bệ hạ không kịp thời tỉnh ngộ, thì sau này dù muốn sửa đổi, nếu không có kế sách kỳ diệu cao siêu cũng khó thực hiện.”

(Trần Quán cho rằng bản tấu này của Công Trước dâng lên vào năm Hi Ninh thứ bảy. Xét theo gia truyền của Công Trước, thời điểm dâng tấu này là sau chiếu thư về hiện tượng sao biến vào tháng 10 năm thứ tám. Công Trước nói “Bệ hạ ngồi yên chờ thành tựu, đã bảy năm nay”, tức là từ tháng 2 năm Hi Ninh thứ hai trở đi, Vương An Thạch mới bắt đầu nắm quyền, Trần Quán nhầm tính từ năm Hi Ninh nguyên niên, nên mới nói vậy. Xem trong tập sách của Trình Di, Công Trước trước tiên sai Di thay mình viết, sau đó không dùng, nên viết riêng bản này.)