[BETA] QUYỂN 388: NĂM NGUYÊN HỰU THỨ NHẤT (BÍNH DẦN, 1086)

Bắt đầu từ ngày Nhâm Thân tháng 9 năm Nguyên Hựu thứ nhất đời Triết Tông đến hết tháng.

[1] Tháng 9, ngày Nhâm Thân, Văn Tư phó sứ, Nội thị áp ban Lương Duy Giản được bổ nhiệm làm Hoàng thành phó sứ.

(Ngày 20 tháng 10, Tô Thức có nói thêm…)

[2] Ngự sử trung thừa Lưu Chí tâu: “Thần hôm qua từng bàn rằng Lâm Hi là kẻ gian tà, không thể làm Trung thư xá nhân, để tham gia vào việc triều chính. Nay, thần nghe nói đã có lệnh bổ nhiệm, điều đó cho thấy lời tâu nhỏ mọn của thần chưa được xem xét.

Thần nghĩ rằng Lâm Hi vốn tính tình độc ác, các sĩ đại phu đều biết rõ. Từ trước đến nay, hắn chỉ biết nịnh bợ những người nắm quyền, háo hức thăng tiến, gần đây càng thêm quá đáng, dùng lợi lộc để mua chuộc, hành vi rất rõ ràng. Nếu để hắn ở chức vụ từ dịch, hàng ngày tham gia bàn luận chính sự, kết bè kết đảng, làm môi làm mép, lập phe cánh riêng để gây rối công đạo, từ đó triều đình ắt sẽ bị hắn lừa dối, gây loạn chính sự, đây không phải là mối họa nhỏ. Trước đây, có người vừa thi xong liền bị cách chức, đó là Hình Thứ; có người vì lời nói mà bị cách chức, đó là Mãn Trung Hành. Thần mong bệ hạ xem xét kỹ lưỡng, chức Trung thư xá nhân là chức vụ quan trọng, không thể so sánh với các chức vụ khác, tuyệt đối không thể để kẻ gian tà đảm nhiệm.

Xin bệ hạ nhanh chóng thu hồi mệnh lệnh bổ nhiệm Lâm Hi, theo quy định bổ nhiệm hắn ra ngoài làm quan, để làm yên lòng công luận. Lâm Hi có tài văn chương, nếu hắn biết tự trọng, tiến thân bằng con đường chính đạo, thì một chức xá nhân cũng chẳng đáng kể. Chỉ vì hắn quá háo hức thăng tiến, kết bè kết đảng với kẻ xấu, nên thần mới bất đắc dĩ phải tâu bày, vì lo sợ phe cánh của hắn sẽ lớn mạnh.”

Lại tâu: “Thần trộm nghĩ, bọn gian thần kết bè kết đảng, từ xưa đến nay đều là mối họa lớn, trên đủ để che mắt triều đình, dưới đủ để lung lạc sĩ phu. Nếu không sớm nhận ra manh mối, cắt đứt mầm mống, để chúng bám rễ lan rộng, ắt sẽ khó nhổ bỏ. Thần từ mùa xuân đến mùa thu, nhiều lần dâng chương sớ, và lên điện tâu trình về việc Trung thư thị lang Trương Tảo gian tà, xin bãi chức.

Bệ hạ từng dụ bảo thần, đợi qua đại lễ Minh đường, Trương Tảo ắt sẽ lui. Nay đại lễ đã xong, mà Tảo vẫn ngạo nghễ tự đắc, không hề có ý lui.

Xin xét: Tảo bề ngoài mềm mỏng mà trong lòng độc ác, lời ngọt ngào mà hành động nguy hiểm, thân là đại thần, nên một lòng vì đạo lớn công bằng mà tôn Vua giúp dân, không nên kết bè kết đảng với bề tôi để thỏa sức lừa dối. Tảo vâng chiếu cử người có văn học đức hạnh sung vào chức quán, rõ biết Lục Trưởng Dũ vốn tham ô, văn chương đức hạnh không đáng khen, nhưng vì Trưởng Dũ là em vợ của Lâm Hi, nhận lời nhờ vả, liền cử ứng chiếu. Lý do Tảo nhận lời nhờ vả, không chỉ vì kết thân với Hi, mà còn vì em của Hi là Đán hiện làm Điện trung thị ngự sử, mong được âm thầm giúp đỡ. Nay nghe Hi đã làm Trung thư xá nhân, hôm qua nghe người chủ trì thúc giục soạn cáo từ rất gấp. Thần trộm nghĩ, mưu của Tảo là muốn Hi sớm nhận chức, để thành lập bè đảng gian tà. Nay nếu để Tảo vẫn ở Trung thư nắm quyền chính, Lâm Hi lại làm thuộc quan bàn việc nước, lại có em là Đán làm Ngự sử âm thầm giúp đỡ, trên dưới kết bè kết đảng, dùng tà thuật che đậy dối trá, không gì không làm được, triều đình sẽ ra sao?

Kính nghĩ bệ hạ có đức sáng suốt, thấu rõ gian tà, mỗi lần thăng giáng, thiên hạ đều phục. Nay Tảo cùng anh em Lâm Hi kết bè kết đảng, bè đảng gian tà đã thành, thần nếu vì ngại ngùng, tránh né, không hết lòng hết dạ, dốc sức tâu trình để báo với bệ hạ, phá tan bè đảng gian tà, thì hậu họa sau này sẽ không thể làm gì được, thần phụ bệ hạ quá nhiều.

Kính mong bệ hạ đặc biệt quyết đoán, bãi chức Trương Tảo, thu hồi mệnh lệnh bổ nhiệm Lâm Hi làm Trung thư xá nhân, thì bè đảng gian tà không thành, triều đình sẽ trong sạch. Bệ hạ nếu cho lời thần là đúng, xin ban xuống chương sớ của thần, giao cho bên ngoài thi hành, nếu cho lời thần là sai, xin trị tội rõ ràng, để răn đe tội nói càn.”

Thị ngự sử Vương Nham Tẩu tâu: “Thần trộm thấy Trung thư thị lang Trương Tảo nhận chiếu cử người có văn học, đức hạnh, tài năng có thể đảm nhiệm chức vụ ở Quán các, nhưng Tảo không có lòng công trung báo quốc để tìm người hiền tài cho bệ hạ, lại nhận lời nhờ vả của Khởi cư lang Lâm Hi, tiến cử em vợ của Hi là Lục Trưởng Dũ để ứng chiếu.

Kính xét, Trưởng Dũ tham ô bừa bãi, không có đức hạnh của kẻ sĩ, đã bị người tiến cử là Ngô Thẩm Lễ tố cáo tội trạng, hiện đang ở nơi quan phụ trách. Tảo vì muốn kết thân với Lâm Hi nên mới mù quáng tiến cử người ấy. ý muốn kết thân với Hi của Tảo, thực ra là muốn kết thân với em của Hi là Điện trung thị ngự sử Lâm Đán. Đán đang là quan ngôn sự, Tảo muốn Đán ngầm giúp mình. Hi gian trá, xảo quyệt, bị dư luận chê trách, nhưng Tảo lại thích kết thân; Tảo nhu nhược, gian xảo, bị người chính trực căm ghét, nhưng Hi lại dựa dẫm. Hi dựa vào quyền thế ở Điện trung để kết thân với Tảo, Tảo nhờ thế lực ở Điện trung để thân cận với Hi. Họ dựa vào quyền thế để giúp đỡ lẫn nhau, dùng thế lực để mua chuộc nhau, kẻ gian được đồng bọn, khí thế càng thêm ngùn ngụt, khó mà dập tắt, đây không phải là điều tốt cho quốc gia.

Nay Hi được triệu thí chức Trung thư xá nhân, nếu bệ hạ không biết, để y nhận mệnh, thì sẽ trở thành thuộc quan của Tảo. Ngày đêm thân cận, được nghe bàn luận việc nước, như thế có yên ổn được không? Từ đây, ngày ngày bày mưu gian, ngầm hại chính sự, thần e rằng đài gián sẽ dâng tấu chương liên tiếp, làm rối loạn thánh thính, không còn ngày nào yên ổn nữa.

Thần mong bệ hạ lấy việc nước làm trọng, ngăn chặn điều xấu khi mới manh nha, phòng ngừa họa loạn trước khi xảy ra, sớm ban lệnh bãi miễn chức Trung thư thị lang của Trương Tảo, thu hồi mệnh lệnh triệu thí Trung thư xá nhân của Lâm Hi, và đuổi Lục Trưởng Dũ, không cho triệu thí chức vụ ở Quán các, để trừng trị kẻ gian tà, làm nghiêm triều chính, thật là may mắn vô cùng!”

Giám sát ngự sử Tôn Thăng tâu: “Gần đây thần từng luận tấu: Mười khoa tuyển chọn nhân tài, ắt phải dùng người có địa vị cao, mà triều đình từ các cận thần trong hai chế, nên chọn người có đức. Nếu nguồn gốc đã đục, thì dòng chảy sao trong? Lại từng luận về Mãn Trung Hành, cho rằng đại thần ngày nay chính là thị tòng ngày trước; thị tòng ngày nay sẽ là đại thần ngày sau. Việc chọn lựa thị tòng, há có thể không thận trọng sao!

Thần trước đây nhân bàn việc bổ nhiệm không đúng ngày mồng 4 tháng 5, trong đó Khởi cư lang Lâm Hi, văn từ tuy hay, nhưng hành nghĩa không đáng khen, Vương Khuê chấp chính thì theo Khuê, Hàn Chẩn nắm quyền thì kết thân Chẩn, nay lại chuyển sang theo cửa Trương Tảo, có khác gì việc làm của Mãn Trung Hành! Trước đây thần nghe nói triệu Hi thử làm Trung thư xá nhân, Hi gian nịnh hiểm ác, không có tiết tháo ngay thẳng trung thành, khó có thể đảm nhận việc chọn lựa cận thần.

Kính nghĩ Bệ hạ từ khi lâm chính, đề cao người hiền tài, chọn dùng bậc đức cao, xây nền thái bình muôn đời, làm trong nguồn sạch dòng, chính là lúc này. Như kẻ gian hiểm như Hi, sao có thể cho hầu cận bên cạnh, tham gia bàn việc nước? Kính mong Thánh từ xét kỹ, đặc biệt hạ lệnh thu hồi, thì thiên hạ may mắn lắm thay!”

(Ngày 26 tháng 4, Quý Sửu, Trung Hành làm Tiểu long, Minh châu. Ngày 16 tháng 9, Hi làm Trung thư xá nhân; ngày 19, bãi chức.)

Thăng lại tâu rằng: “Thần đọc sách 《Dịch》 đến hai quẻ Phủ và Thái, sau đó mới biết rằng sự tiến thoái, tiêu trưởng của quân tử và tiểu nhân liên quan đến sự trị loạn, an nguy của thiên hạ. Bởi vì sự nội ngoại của âm dương, sự qua lại của nhỏ lớn, không phải là tích lũy trong một ngày, mà là do dần dần mà thành. Một âm ở trong, chưa đủ để gây hung họa, phải đến khi ba âm cùng đến, mới thành quẻ Phủ; một dương ở trong, chưa đủ để mang lại điều lành, phải đến khi ba dương cùng tiến, mới thành quẻ Thái. Từ đó biết rằng trên triều đình, bên cạnh nhà Vua, sức mạnh của một tiểu nhân chưa đủ để gây loạn cho thiên hạ, mà kẻ gây loạn cho thiên hạ chính là bọn tiểu nhân; công lao của một quân tử chưa đủ để đem lại sự trị an cho thiên hạ, mà người đem lại sự trị an cho thiên hạ chính là nhiều hiền tài. Tiểu nhân tụ tập thành bầy, hiền tài đông đảo, tuy mỗi loại đều đến theo loại của mình, nhưng việc bỏ hay giữ lại tùy thuộc vào nhà Vua.

Vì vậy, các bậc minh quân thời xưa, biết rằng khi tiểu nhân đến, thì dần dần sẽ tụ tập thành bầy, gây loạn cho thiên hạ, nên loại bỏ kẻ gian tà không do dự, như 《Thi》 nói: ‘Lòng lo lắng khôn nguôi, giận bọn tiểu nhân’; biết rằng khi quân tử tiến lên, thì loại của họ sẽ đông đảo, đem lại sự trị an cho thiên hạ, nên dùng hiền tài không nghi ngờ, như 《Thi》 nói: ‘Đông đảo hiền tài, Văn Vương được yên’.

Kính nghĩ Hoàng đế bệ hạ, Thái hoàng thái hậu bệ hạ từ khi lên ngôi đến nay, đã trọng dụng người chính trực, đuổi bọn gian ác, mở đường công chính, bày tỏ lòng không nghi ngờ. Vả lại, khắp thiên hạ, dù ngu hay trí đều cho rằng bậc hiền tài chỉ có Tư Mã Quang mà thôi. Bệ hạ đã chân thành lễ độ, bổ nhiệm ông làm tể tướng, từ đó các bậc danh nho, đức cũ đều hăng hái đứng lên, cùng tiến lên. Cơ sở của thái bình đã manh nha, nhưng bọn gian hiểm vẫn còn, mà Quang lại không may qua đời. Không chỉ lòng thánh thương tiếc, mà cả bậc thiện lương cũng đau lòng. Tại sao vậy?

Bọn gian hiểm khó lui mà dễ tiến, nếu chúng dẫn nhau đến, bệ hạ do dự mà không đuổi đi, thì dần dần chúng sẽ tụ tập thành bầy, đó là điều khiến quân tử lo lắng. Kẻ gian hiểm còn tồn tại ở đây chính là Trung thư thị lang Trương Tảo; kẻ a dua kết bè là Lâm Hi. Ngày trước, Lâm Hi được triệu thí làm Trung thư xá nhân, các gián quan, ngự sử đã hết lời can gián, nhưng thiên ý chưa hồi chuyển, lệnh bổ nhiệm đã ban xuống. Hi đã là thuộc quan của Trung thư, ngày đêm bàn bạc với Tảo, mà em của Hi là Đán lại làm ngự sử, nếu trên dưới thông đồng với nhau, thì bọn chúng sẽ dần dần tụ tập, thực sự e rằng không phải là phúc của triều đình.

Thần ngu muội, không xứng đáng, được bệ hạ bất ngờ đề bạt, ngày đêm suy nghĩ, mong đền đáp chút ít, nhưng lời nói điên rồ của thần không đủ để cảm ngộ minh chủ. Thần nay không phải không biết rằng trên thì trái ý đại thần, dưới thì mất lòng đồng liệt, mà giữa thì chuốc oán với Hi. Lý do thần dám dốc hết lòng trung, dám mạo phạm thánh thính đến hai ba lần, là vì lo lắng sâu sắc rằng bọn tiểu nhân sẽ dần lớn mạnh, không nghĩ đến mưu đồ riêng của bản thân. Kính mong thánh từ xét soi, xem lại lời tâu trước của thần, đặc biệt thu hồi mệnh lệnh, thì thiên hạ may mắn lắm thay.”

[3] Ngày Quý Dậu, Vua xuống chiếu cho Lâm Hi làm Tu soạn ở điện Tập Hiền, giữ chức Tri châu Tô Châu, còn Lục Trưởng Dũ bị bãi chức thí quán.

Thị ngự sử Vương Nham Tẩu tâu rằng: “Tội của bậc đại thần, không gì sâu bằng kẻ mang ý riêng để lừa dối chúa thượng, không gì nguy hiểm bằng kẻ vội mưu cầu thân mà quên mất quốc gia, không gì nghịch bằng kẻ ôm lòng gian để mưu lợi về sau. Chỉ cần phạm một trong những điều này, đều đáng bị xử tử mà không được tha. Xét: Trung thư thị lang Trương Tảo, bất trung bất hiếu, tội lừa dối tiên đế không thể kể xiết.

Bệ hạ nhẫn nhịn bao dung, không muốn xử tử, lại còn cho giữ chức trong triều đình, đến nay đã hơn một năm, ơn của bệ hạ thật sâu nặng, thật lớn lao. Thế nhưng Trương Tảo không biết cảm kích, lại không chịu sửa đổi, còn ngầm kết bè đảng gian tà, muốn thực hiện mưu đồ riêng, làm hại chính sự, nguy hiểm đến quốc gia.

May thay bệ hạ thấu rõ lòng gian, đã cách chức đồng đảng của hắn là Trung thư xá nhân Lâm Hi ra ngoài, bãi chức thí quán của Tuyên đức lang Lục Trưởng Dũ do hắn tiến cử, khiến các bậc sĩ phu không ai không kính phục, đều cho rằng trí tuệ sáng suốt của bệ hạ không thể lừa dối, quyết đoán thánh minh không thể lường trước, chính sự trong sáng không thể làm rối loạn, thật là may mắn cho thiên hạ.

Từ xưa đến nay, gian thần không bị làm rõ tội, không bị trừng phạt đích đáng, ắt sẽ lớn tiếng với người khác, tự cho mình vô tội, mà oán hận bề trên. Thần e rằng bệ hạ đối với tội ác của Trương Tảo, xử lý chưa thấu đáo, phơi bày chưa rõ ràng^[1], khiến lòng người trong ngoài thất vọng, chỉ làm cho kẻ gian thêm bất mãn, sau lưng còn có lời bàn tán, không phải là cách để nghiêm minh pháp luật, răn đe bậc đại thần.

Thần mong bệ hạ làm rõ tội trạng của hắn, đày ải để cảnh cáo thiên hạ, khiến bọn gian thần biết sợ, làm gương cho kẻ phụng sự quân vương về sau.”

Tờ thiếp hoàng nói: “Thần trộm nghĩ rằng đã cách chức Lâm Hi, Lục Trưởng Dũ, thì Tảo cũng không thể không bị giáng chức để trị tội giao kết, không nên lại như Thái Xác, để hắn may mắn được ra đi tốt đẹp, khiến người trong thiên hạ phẫn hận. Mong bệ hạ xem xét, thật may mắn! Đại để tình trạng gian thần làm việc gian ác khó thấy, may mà thấy được, không thể không xử lý. Nay bệ hạ xử Tảo một người, đủ để răn đe gian thần lập đảng riêng tư. Tảo ôm lòng tư lợi, kết bè kéo cánh lừa dối trên như vậy, nếu triều đình không trừng phạt nặng, lại thăng chức, ban cho đất tốt, thì sau này các đại thần có công lao đều muốn an nhàn ở ngoài, sẽ xử lý thế nào? Điều này không thể không coi trọng.”

[4] Ty An phủ lộ Định Châu tâu: “Người phương Bắc là Điền Văn bắt được kẻ gian tế là Trạch An quy thuận, xin ban ơn.” Chiếu rằng: “Đặc ban cho chức Điện thị ban Trà Tửu, thêm sai sung chức Chỉ sử Hoài Nam, vẫn theo điều lệ ban thưởng.”

(Mới bỏ.)

[5] Chiếu rằng: “Các lộ từ hạng năm trở lên ở phường quách, cùng đinh đơn, hộ nữ, tự quán từ hạng ba trở lên, trước đây nộp tiền miễn dịch đều được giảm bớt năm phần, còn lại đều miễn toàn bộ, kể từ năm Nguyên Hựu thứ hai. Số tiền thu được, nếu các nơi thiếu tiền chi trả cho nha tiền trọng nạn và công nhân vận chuyển, tiếp đón, ăn uống, mới được dùng số tiền trên để bù đắp, còn lại đều phong lại, để phòng khi cần dùng.”

(Ngày 21 tháng 7 Tô Triệt tấu, cần xem xét. Năm sau, Tôn Thăng có lời tâu, phụ vào cuối tháng giêng.)

[6] Quyền tri Khai Phong phủ Tạ Cảnh Ôn tâu: “Khi đại xá ở Minh đường, xin sai một viên quan suy, phán đem theo lại viên và một người thuộc pháp ty, cùng với quan đề hình phủ giới phân nhau đi các huyện, thúc giục xét xử và giải quyết những việc công thuộc diện đại xá nhưng không được miễn. Nếu trong đó có người bị giam lâu ngày, điều tra chưa rõ đầu đuôi, nhân chứng ở xa, tội phạm thuộc loại phải tội đồ trở lên, thì cho giải về phủ xét xử; tội trượng trở xuống thì giải quyết ngay; và từ nay về sau, mỗi khi gặp dịp xét xử không theo thường lệ, hoặc vào các tháng Trọng, Quý mùa hạ, mùa đông lúc nắng nóng, rét mướt, ở kinh sư sai quan thúc giục giải quyết xong việc án^[2], bản phủ cũng theo đó thi hành. Như thế thì ơn đức thấm nhuần, việc ngục tụng không bị trì trệ.” Vua theo lời tâu.

[7] Xu mật viện tâu: “Các quan tâu rằng, việc tập luyện của quân kỵ, trước đây ngoài việc tập trận ngự, còn có phép tập bắn cưỡi ngựa, trước năm người, rồi mười người, rồi hai mươi người cho đến cả đội bắn, đều xếp hàng nặng theo hình chữ ‘Chi’ (之) để điều khiển ngựa. Hàng nào đông người thì theo cách này mà dàn hàng, bắn tên qua khoảng trống. Nếu khi giao chiến, dù dùng nhiều người ngựa, việc bắn tên cũng không cản trở nhau. Tiến thì chỉnh tề, có thế đón địch; lui thì quanh co, có hình chờ địch. Phép bắn cưỡi ngựa như thế là tiện lợi.

Những năm gần đây chỉ chuyên dùng phép bắn thẳng theo hướng bờm ngựa và bắn ngược về phía sau yên ngựa, nên phép bắn tản theo hình chữ ‘Chi’ không được tập luyện nữa. Bởi vì bắn thẳng và bắn ngược, nếu dùng kỵ binh nhẹ khiêu chiến thì có thể áp dụng, nhưng nếu dùng đông người thì bắn thẳng và bắn ngược không thể xếp hàng nặng. Bởi tiến lui đều hướng về phía trước bắn thẳng, dễ cản trở nhau, nên biết rằng phép bắn cưỡi ngựa theo hình chữ ‘Chi’ vốn không thể bỏ.

Xin từ nay về sau, trong các ngày tập luyện ở doanh trại, thêm vào việc tập bắn tản và bắn thẳng, bắn ngược, cách ngày tập một lần, phép bắn tản vẫn theo cách cũ là điều khiển ngựa theo hình chữ ‘Chi’, từ năm người đến cả đội bắn. Như thế thì khi gặp địch lớn, dùng đông người sẽ tiện lợi. Xin theo lời tâu mà kết hợp tập luyện.” Vua theo lời tâu.

(Phần mới cắt bỏ.)

[8] Ngày Đinh Sửu, Bí thư giám Trương Vấn đi xem xét việc nước ở Hà Bắc.

(Ngày Bính Tý 22 tháng 11 bàn việc sông, truyện cũ có thể tham khảo. Trước ngày 4 tháng 4, cũng nên tham khảo.)

[9] Hữu ty lang trung Triệu Quân Tích được làm Thái thường thiếu khanh.

[10] Lưu Huyến, vừa được bổ nhiệm làm Giáo thụ phủ Kinh Triệu, được bổ làm Bác sĩ môn Xuân Thu, theo lời tiến cử của Thị ngự sử Vương Nham Tẩu.

[11] Lại bộ thị lang Phó Nghiêu Dũ tâu:

“Thần cho rằng ở nông thôn dùng nhân đinh để xuất sức, ở thành thị dùng đẳng cấp để xuất tiền, gọi là sai khoa, cùng nhau giúp đỡ việc công, là đạo lý thông thường từ xưa đến nay. Thần không dám dẫn chứng xa xôi, từ hơn trăm năm nay của triều đại ta, phép tắc của tổ tông chưa từng lấy tiền của thành thị để giúp sức cho nông thôn. Nay làm như vậy, e rằng không phải là điều hay.

Phàm những người làm việc công không ai là không tiếp xúc với dân chúng, một khi đã liên quan, ắt sẽ tham lam đòi hỏi, chỉ là việc có lớn nhỏ, thời gian có nhiều ít mà thôi, huống chi là những lại dịch ngày đêm tiếp xúc với dân chúng? Vì vậy, quan chức ở châu huyện không để cho những người làm việc công tiếp xúc nhiều với dân chúng, gọi là quan lại có năng lực. Cho nên phải trăm phương ngăn ngừa, sợ họ xâm phạm, nhưng vẫn không thể ngăn chặn được một hai. Nay chỉ lo họ không đủ, lại vô cớ lấy tiền ở phường quách để cấp cho họ, thần thật không hiểu nổi. Trong đó cố nhiên có sự không đồng đều về lao động và nghỉ ngơi, tùy thuộc vào năng lực của quan lại, sự tinh tế hay thô thiển của điều lệ, chỉ nên đốc thúc quận huyện, tìm kiếm biện pháp tốt, sao lại phải cấp tiền cho từng người?

Xưa kia, việc ở nông thôn và thành thị khác nhau, nên mỗi nơi yên phận, không có ý kiến khác biệt. Từ khi chính sách miễn dịch được thực hiện, không còn phân biệt nữa. Nay chính sách sai dịch đã được khôi phục, nhưng chưa có quy định cụ thể, nên dân tình thấy có vẻ công bằng, nhưng nếu bắt họ phải đóng tiền, họ sẽ muốn để dành phòng khi cấp bách. Thiên hạ rộng lớn, dân vật đông đúc, việc thường ẩn trong chỗ kín đáo, phát sinh từ những điều người ta không để ý, như biên giới, phòng thủ sông ngòi, trộm cướp, lũ lụt, hạn hán, làm sao chắc chắn rằng sẽ không xảy ra?

Vào thời Khánh Lịch, giặc Khương nổi loạn, triều đình đã vay của họ Lý hơn hai mươi vạn quan, sau đó ban cho họ vài chức quan kinh để trả nợ.

Gần đây, khi Hà Đông dùng binh, hộ giàu bị đánh thuế nặng, có nhà phải đóng đến vạn quan, không chịu nổi, cực khổ vô cùng. Đó là vào thời thịnh trị, lấy của dân để giúp việc nước mà còn như vậy, huống chi nay dân lực suy kiệt, nhà nước chỉ dựa vào tiền miễn dịch dư thừa, nhưng tiền ấy rồi cũng hết, sao có thể kéo dài lâu được? Nghe nói các quan chủ quản tài chính trong thiên hạ, không xem xét đại cục triều đình, vẫn giữ thói quen quan sát, dù các khoản thu thường xuyên như trà, muối, rượu, thuế cũng không chú ý, dần dần bị thất thoát.

Thần e rằng vài năm nữa, có thể sẽ thiếu hụt, một khi có việc cấp bách, sẽ phải lấy hết từ dân, không chỉ dân khó chịu nổi, mà còn dẫn đến sai lầm. Nếu thực sự có thể tính toán để dân đóng góp tiền của, thu lại và cất giữ, nghiêm lệnh cho các cơ quan không được tùy tiện sử dụng, cấm tuyệt mọi việc sách nhiễu, tỏ rõ sự tin cậy, khiến dân không nghi ngờ, thì không chỉ không có lời phàn nàn, mà họ còn vui vẻ chạy đua, chỉ sợ đóng góp chậm trễ mà thôi.

Trước đây, quân đội Thiểm Tây nổi dậy, dân chúng các hạng ở một vùng phải chạy loạn, không có nơi ẩn náu. Các châu quận ở Kinh Tây tiếp giáp với vùng đó, nhưng lại yên ổn không bị ảnh hưởng, nỗi lo và niềm vui của người dân khác nhau như trời với đất. Nay nếu tích trữ để phòng bị, hoặc một phương có việc, chuyển sang cứu giúp, đó là thông suốt sức mạnh của thiên hạ, chẳng phải là công bằng và dễ dàng sao? Nếu lấy của cải của họ, vẫn theo lệ cũ thu thuế, thì ngày sau e rằng không chỉ có oán than mà thôi.

Thần từng đem việc này bẩm báo với Văn Ngạn Bác, Tư Mã Quang, Lữ Công Trước. Đây là kế sách lâu dài của quốc gia, là lợi ích thực tế của dân chúng, mong bệ hạ quyết đoán mà thi hành. Nếu dùng để hỗ trợ người làm việc, thần chưa dám định rõ.

Nay việc lớn về pháp dịch đã định, đều do Hàn Duy và những người khác từ trước đã xử lý, nếu chưa tuân theo, xin hãy sửa đổi ban hành, lệnh cho các châu huyện thi hành, đợi khi thấy có chỗ trái ngược, tùy thời sửa đổi, trong hai ba năm, có thể hoàn thiện. Nếu cho rằng pháp sai dịch là không đúng, có thể trở lại pháp thuê mướn, không cần phải gây rối rắm vô ích. Nay các văn bản ở các lộ vừa mới thay đổi, biết đến bao giờ mới xong?

Thần nghe rằng: “Dốc sức làm việc, không làm được thì thôi”, đây cũng là việc thần không làm được. Bệ hạ dùng lời thần, thần dám không hết lòng cùng làm việc, nếu cho rằng lời thần không hợp với ý kiến của mọi người, không thể thi hành, xin theo lệ của Tô Thức, cho phép thần được miễn nhiệm việc định rõ; nếu cho rằng thần đã trái ý chỉ triều đình, sẽ bị trách phạt nặng, thần không dám từ chối.”

(Tấu vào ngày 22 tháng 9 năm Nguyên Hựu thứ nhất, ngày 6 tháng 10 bãi nhiệm việc định rõ.)

[12] Ngày Kỷ Mão, Chính nghị đại phu, Trung thư thị lang Trương Tảo được làm Quang lộc đại phu, Tư chính điện học sĩ, nhậm chức Tri châu Trịnh. Các tờ tấu của đài gián dâng lên liên tiếp, tổng cộng hơn mười tờ, Trương Tảo bèn xin ra ngoài, cuối cùng được cho nghỉ theo lễ ưu đãi.

(Cựu lục chỉ nói theo lời xin, nay dùng Tân lục. Các tờ tấu thì tùy thời kèm theo, không viết hết.)

[13] Chiếu cho Ngự sử trung thừa Lưu Chí cùng Thị ngự sử Vương Nham Tẩu tiến cử hai viên Giám sát ngự sử.

[14] Chiếu rằng: “Sứ phó nước Hạ đến kinh đô cáo phó, lễ vật, yến tiệc, mua bán, đều theo lệ năm trước khi mẹ nước Hạ qua đời cáo phó mà thi hành.”

[15] Lễ bộ Thượng thư Hàn Trung Ngạn tâu: “Chúa nước Hạ qua đời, sai sứ đến kinh đô cáo phó, xét thấy nên tạm vào ngày triều kiến dưới rèm, dẫn sứ, phó cùng tùy tùng hai ban vào triều kiến Thái hoàng thái hậu, lễ bái theo nghi thức của Cáp môn. Xong, lui ra đứng ngoài cửa điện, đợi hoàng đế ngồi, kéo rèm, lại dẫn hai ban vào triều kiến như nghi thức trên. Lễ từ biệt cũng theo như vậy. Về y phục, theo lệ cáo phó mẹ nước Hạ vào tháng 10 năm Nguyên Phong thứ 8, sứ, phó mặc áo màu trắng ba lớp, thắt lưng đen, cũng được phép mặc áo tía, không dùng gấm thêu màu đỏ.” Được chấp thuận.

[16] Thái thường tự tâu: “Bỉnh Thường qua đời, nên ngừng triều ba ngày, nhưng vì đang trong thời kỳ tang chế, theo lễ không cử hành tang lễ và mặc tang phục.” Được chấp thuận.

[17] Cơ quan kinh chế tài dụng Hi Hà Lan Hội lộ tâu về việc xây dựng thành Tây Quan ở Lan Châu, lợi hại ra sao. Chiếu cho Lưu Thuấn Khanh xem xét cách xử lý thế nào để không gây ra sự việc, và vẽ đồ án trình lên.

(Ngày 6 tháng 7, và ngày 22 tháng 11.)

[18] Ngày Canh Thìn, các tể thần, thân vương, chấp chính, cận thần chia nhau đến các đền, chùa làm lễ tạ ơn, vì lễ Minh đường đã xong, và đang trong thời kỳ tang chế.

[19] Ngày Quý Mùi, Quyền phát khiển Khánh Châu Phạm Thuần Túy xin trả lại một chức quan, đổi lấy mũ áo để phong cho mẹ đẻ là Lạc Thọ huyện Thái quân Trương thị. Chiếu ban đặc ân, không làm thành lệ.

[20] Hữu ty gián Vương Địch tâu: “Thần nghe rằng lợi không gấp trăm lần thì không thay đổi pháp luật, phàm là pháp luật thay đổi đều là do bất đắc dĩ. Nếu lợi hại ngang nhau mà chỉ thêm phiền phức thay đổi, thì không cần người sáng suốt cũng biết là không nên làm, những kẻ tầm thường ngại phiền phức đều không làm. Huống chi lợi ít hại nhiều, sao có thể dễ dàng thay đổi pháp luật cũ?

Thần thấy trong chiếu chỉ ngày 9 tháng 9 năm nay có đoạn: ‘Các việc về ngựa trong và ngoài đều thuộc Thái bộc tự, trực tiếp báo lên Thượng thư tỉnh, không qua Giá bộ nữa. Xa doanh, Trí viễn vụ, An bí khố, Đà phường, Bì bác sở, Dưỡng tượng sở đều thuộc Giá bộ.’ Thần cho rằng điều này có thể làm hỏng chế độ quan chế, mà chưa thấy lợi ích thực tế. Từ khi nhà Đường mất chính quyền, chế độ quan chế đã rối loạn lâu rồi.

Từ thời tổ tông của thánh triều, ban đầu có lo đánh đông dẹp tây, sau khi thống nhất thiên hạ mới chú trọng dưỡng dân, nên chưa rảnh để tu chỉnh quan chế. Đến thời Thần Tông, Ngài cảm thán thương xót, bèn nghiên cứu điển chế đời trước, tạo nên hiến pháp mới, chính danh trăm chức, khôi phục sáu bộ, trên dưới tương trợ, mỗi người giữ chức phận của mình. Đây thực sự là ý đẹp của việc lập quan thời Đường, Ngu, Tam đại, đời sau nên cẩn thận giữ gìn không để mất.

Nay triều đình vì chính sách ngựa bỏ bê lâu ngày mà thi hành pháp chăn nuôi, vốn là chức trách của Thái bộc và Giá bộ. Nếu để Thái bộc vẫn thuộc Giá bộ mà cùng làm việc, thì đối với pháp chăn nuôi chưa thấy có hại; còn để Xa doanh, Trí viễn vụ không thuộc Thái bộc mà thuộc tỉnh tào, thì đối với pháp chăn nuôi chưa thấy có lợi. Lợi hại chưa rõ mà chỉ thấy đảo lộn trật tự, quan chế lại hỏng, thần không biết có nên làm vậy không.

Hơn nữa, trường vụ ghét thuộc tự, giám, tự, giám ghét thuộc tỉnh tào, đó là tâm lý thường tình của quan lại không coi trọng pháp luật, chỉ xem triều đình xử lý thế nào thôi. Kính mong Thánh từ tuyên dụ các đại thần chấp chính, đừng vì việc chăn nuôi ngựa mà dễ dàng làm hỏng quan chế, thu hồi chiếu chỉ ngày 9 tháng 9, ban chỉ dụ khác để thi hành.”

Tờ thiếp hoàng tâu rằng: “Triều trước đặt ra chế độ quan chức mới, đều có căn cứ theo nghĩa xưa. Nếu khi thi hành thấy chưa hoàn thiện, thì nên tu sửa cho tốt, sao lại vô cớ hủy bỏ?

Thần thấy trong sắc lệnh ngày 20 tháng 8 năm nay có đoạn: ‘Việc triều cống của Cao Ly đều do cơ quan quản câu kiểm tra, theo điều lệ trình lên Hồng Lư Tự thuộc quyền, nhưng bản tự không phân biệt việc lớn nhỏ, đều không quyết định xử lý, chỉ chuyển lên chủ khách chờ chỉ thị. Từ nay về sau, việc chuẩn bị tiếp đón sứ thần Cao Ly, Hạ quốc, đều giao cho cơ quan quản câu Đồng Văn Quán và Đô Đình Tây Nhật trực tiếp trình lên các bộ thuộc quyền thi hành, không qua Hồng Lư Tự nữa.’

Thần nghĩ rằng việc Hồng Lư Tự không quyết định xử lý là không đúng, nhưng nếu không phải do các bộ không trao chút quyền hành, khiến họ không dám quyết đoán, thì chính là Hồng Lư Tự không làm tròn chức trách. Đây đều là lỗi của quan lại, chứ không phải lỗi của chế độ quan chức, sao có thể vì lỗi của quan lại mà hủy bỏ trật tự trên dưới giữa các bộ, tự, giám?

Việc phiên di vào cống, vốn thuộc trách nhiệm của Hồng Lư Tự, nay đoạt lấy giao hẳn cho các bộ, là vì các bộ xử lý việc nhanh hơn tự. Việc ngựa vốn phải qua các bộ, nay tách ra giao hẳn cho Thái Bộc, là vì tự xử lý việc nhanh hơn các bộ. Danh nghĩa thì giống nhau, nhưng chậm nhanh, khéo vụng sao lại khác biệt đến thế?

Vì thế có người bàn rằng: cùng là các bộ, một bên thì đoạt việc của tự mà chuyên quyền, một bên thì dù là việc thuộc quyền tự cũng không được dự; cùng là tự, một bên thì kiêm cả việc của bộ mà chuyên quyền, một bên thì dù là việc của bản tự cũng không được dự, rốt cuộc là có nghĩa lý gì?

Nếu cho rằng bỏ bớt khâu trung gian thì công việc sẽ nhanh chóng hoàn thành mà không có hại, thì không chỉ Hồng Lư Tự, Thái Bộc, mà trật tự trên dưới giữa các bộ, tự, giám cũng chẳng còn được bao nhiêu. Pháp độ như thế, há phải là đạo lâu dài? Kính mong Thánh thượng xem xét kỹ.”

(Lý Địch tự chú: “Tâu ngày 28 tháng 9.” Chiếu chỉ triều đình ngày 9 tháng 9 này hẳn là ngày 7 tháng 9. Vương Tồn tâu rằng chiếu chỉ ngày 7 tháng 9, khác với lời tâu của Địch. Chiếu chỉ đã chép vào ngày 7 tháng 9. Nay ghi lời tâu của Tồn ở sau.)

[21] Binh bộ Thượng thư Vương Tồn tấu: “Thần trộm nghĩ, triều đình lấy việc ngựa giao riêng cho Thái bộc, không cho Giá bộ can dự, việc này đối với chính sách chăn nuôi chưa thấy lợi hại, nhưng việc liên quan đến kỷ cương của các cơ quan trong triều, e rằng từ đây sẽ dần dần thành ra hỗn loạn. Thần nghĩ đến điều đó, không dám im lặng. Tiên đế thương xót chế độ quan chức các đời hỗn loạn, sai đặt ra cơ quan để bàn về chế độ của Nghiêu, Thuấn và ba đời Hạ, Thương, Chu, tham khảo điển chế nhà Đường, chỉnh đốn chức vụ của các tỉnh, đài, tự, giám, khiến quan lại có phận sự riêng, công việc có sự thống nhất, trên dưới tương trợ, soạn thành điển chế lớn, để lại cho đời sau, làm khuôn phép muôn đời.

Khi mới thi hành, đặc biệt ra lệnh cho các tự, giám tùy việc mà thuộc về Lục bộ của Thượng thư, lại tuyên dụ trong ngoài rằng: ‘Mỗi người có phận sự riêng thì mới yên ổn, mỗi quan có trách nhiệm riêng thì mới trị được. Vì vậy, chính đốn trăm chức, lập lại sáu liên, nếu người được chọn không theo phận sự, dám vượt quyền gây rối, thì quan chấp chính giao cho Ngự sử đài tâu lên, từ Thượng thư trở xuống nghe theo sự xét hặc của trưởng quan.’ Các quan trong ngoài đều nghe lời dạy ấy. Nay thi hành đã hơn bốn năm, chưa thấy có hại.

Một mai lại vì có cơ quan vượt quyền xin đổi, thần trộm nghĩ là quá đáng. Đại để các cơ quan thích tự chuyên, không muốn bị ai quản lý. Nay Thái bộc đã được phép không thuộc Giá bộ, sau này Thái thường lại sẽ xin không thuộc Lễ bộ, các tự, giám khác đều muốn tự mình làm việc, không còn phận sự riêng, thì trên dưới hỗn loạn, chế độ quan chức hỏng từ đây.

Thần thực không nỡ để chế độ mà Tiên đế dốc hết tinh lực, hai năm mới làm xong, một mai vì có cơ quan vượt quyền xin đổi mà hỏng đi. Sách viết: ‘Có điển có phép, để lại cho con cháu.’ Chế độ sáu quan đầy đủ ở đời Thành Chu, là điển phép của tiên vương, muôn đời có thể giữ được. Sáu quan hỏng, là vì lập lẫn lộn các cơ quan, chỉ cốt làm cho xong việc, là chuyện cuối đời Đường và đời Ngũ Quý.

Nay Thái hoàng thái hậu phù trợ Thánh thượng, chấp chính trong cung, các quan tại chức càng nên cẩn thủ pháp độ, không thể chiều theo lời xin nhất thời của cơ quan mà hỏng chế độ đã thành của Tiên đế. Gần đây, có cơ quan gây hại cho thời cuộc, có pháp lệnh không tiện cho dân, đều thay đổi hết, ai mà không phục?

Còn như việc phân chia chức vụ của các tỉnh, đài, tự, giám, đều là phép trị nước của tiên vương, trong đó nếu có chỗ nào trì trệ không thông, thì tùy nghi sửa đổi, để tiện việc thi hành, không có gì là không được, nếu vì thế mà thành ra hỗn loạn, thì không chỉ đáng tiếc cho việc lớn, mà e rằng cũng không phải là ý nghĩa kế thừa chí hướng và công việc của tiên đế.

Kính xin Thánh thượng suy nghĩ thêm, lấy chế chiếu của Tiên đế cho các đại thần chấp chính xem, nếu không có hại cho dân, thì đừng vội thay đổi. Cơ quan vượt quyền xin đổi, nên theo lệnh mà thi hành, may ra điển chế trị nước không đến nỗi dần dần hỏng đi.”

Tờ thiếp hoàng: “Tiên đế tạm đặt ra Ty Kinh chế mục mã, lúc đó chỉ huy không thuộc Giá bộ, vì đây là một ty riêng mới lập, khác với các tự, giám vốn có chức phận riêng.

Xét lại chiếu chỉ ngày 25 tháng 12 năm Nguyên Phong thứ 7: ‘Các việc kho tàng của các cơ quan không thể tự quyết định và không có phép tắc cần xin chỉ thị, đều phải trình lên tự, giám mà mình thuộc về; không thể tự quyết định, đều phải tùy việc trình lên Thượng thư bộ mình; bộ mình không thể tự quyết định, thì phải xét rồi trình lên tỉnh.’ Đó là vì trên dưới có chức phận riêng, việc nội ngoại tiến hành có thứ tự, thì không lấn lướt nhau. Nay cho phép tự, giám trình thẳng, đã được chỉ triều đình, mới xuống tỉnh bộ thi hành, không chỉ việc có lợi hại, không tương ứng, mà còn đảo lộn gốc ngọn, về lý chưa thuận.

Triều đình nếu muốn tu phục chính sách ngựa, sợ qua Giá bộ sẽ chậm trễ, thì nên đốc thúc bộ mình cố gắng phối hợp, hoặc việc tự, giám có gấp, thì cho phép trình thẳng, còn lại đều phải qua tỉnh bộ. Như thế, thì không trái phép tắc.”

(Ngày 14 tháng 12 lại sửa lại chỉ thị này.)

[22] Giám sát ngự sử Tôn Thăng tấu: (Biên loại chương sơ, năm nguyên niên, tháng 9, ngày 28.)

“Tổ tông dùng người, người sáng nghiệp phò tá như Triệu Phổ, người giữ thành đạt lý như Vương Đán, người nhận di chiếu định kế sách như Hàn Kỳ, ba người này, văn chương học vấn không nổi tiếng trong đời, nhưng xem đức nghiệp khí thức, công lao hành trị, thì các vị phụ tướng gần đây không ai sánh bằng.

Còn Vương An Thạch nổi danh học vấn, là bậc văn tông một đời, khi giữ chức bàn luận nhuận sắc, trình bày lời trị loạn xưa nay, triều đình vì thế mà kính trọng, trong ngoài đều ngưỡng vọng. Một khi gặp thánh minh, tiến lên giữ trọng trách, lời nói cao xa không thực hiện, học vấn cũ bỏ hết, bài xích trung lương, bỏ chúng tự ý, theo lợi gần, không có tầm nhìn xa, phương cách thi hành đều xuất phát từ tư trí, che lấp trí tuệ thiên hạ.

Từ đó mà nói, việc phụ tá kinh luân, không nằm ở văn chương học vấn. Kính mong bệ hạ từ khi lâm chính đến nay, xem xét kỹ lưỡng chọn người phụ tá, tôn trọng dùng người lão thành, xa gần đều nhớ ơn, biên cương hướng đức, thiên hạ bốn phương những người trung nghĩa đoan chính, hào kiệt tài năng, đều thu dụng, không bỏ sót, đó gọi là cơ hội ngàn năm một thuở. Thần vô cùng mong mỏi, nguyện bệ hạ chọn dùng tả hữu phụ tá, trước hết phải xem đức nghiệp khí thức, không lấy văn học thanh danh.”

Tờ thiếp vàng nói: “Tô Thức văn chương học vấn, trong ngoài đều phục, nhưng đức nghiệp khí thức có chỗ chưa đủ, đó là lý do không thể tự trọng, ngồi chê bai mà mắc tội với tiên triều. Nay khởi dùng từ chức vụ bị giáng, chưa đầy một năm, làm Hàn lâm học sĩ, bàn luận cổ kim, nhuận sắc đế nghiệp, có thể nói là đã đến cực điểm, không thể thêm nữa. Nếu phụ tá kinh luân, thì nguyện bệ hạ lấy Vương An Thạch làm gương.”

Hàn lâm học sĩ Tô Thức tâu: “Thần nghe Khổng Tử nói: ‘Trời có nói gì đâu? Bốn mùa vận hành, vạn vật sinh sôi, trời có nói gì đâu?’ Thiên tử noi theo trời, kính cẩn giữ mình, ngồi chính hướng nam, tuân thủ pháp độ, tin dùng thưởng phạt, thì thiên hạ sẽ trị. Các vị Vua sáng suốt thời Tam đại, không ai không theo đạo này. Nếu việc lớn của thiên hạ, liên quan đến an nguy, tinh vi trong lòng, pháp lệnh không thể bao quát hết, thì thiên tử mới nói. Thời Tam đại là huấn, cáo, thệ, mệnh; từ Hán trở về sau là chế, chiếu, đều là để khích lệ thiên hạ, không dùng một cách tùy tiện. Nếu mỗi lần làm việc, lập pháp xong, lại dùng lời Vua để nhắc nhở, thì triều đình tự coi thường pháp luật của mình, cho rằng không nhắc nhở thì chưa chắc đã thi hành. Lời đã nói nhiều lần, dù có nhắc nhở, người ta cũng không tin.

Nay việc cử người theo mười khoa, chỉ là một trong những chính lệnh của triều đình. Huống chi đã lập pháp; nếu cử không đúng người, người cử sẽ bị xử theo luật cử người không xứng; nếu phạm tội tham nhũng, người cử sẽ bị giảm ba bậc để xử^[3]; nếu phạm tội nhận hối lộ, tư lợi, danh tội nặng, tự nhiên phải xử nặng, dù là quan đương chức cũng bị giáng chức để răn đe. Thần cho rằng pháp luật đã đủ nghiêm, nếu vẫn cho là chưa đủ, lại còn giáng chiếu, thì chiếu sẽ không đủ để giáng.

Thần xin nêu sơ qua bảy việc triều đình đã làm về phép tiến cử năm nay: cử chuyển vận, đề hình, là một; cử quán chức, là hai; cử thông phán, là ba; cử học quan^[4], là bốn; cử huyện lệnh trọng pháp, là năm; cử kinh minh hành tu, là sáu; cử mười khoa, là bảy.

Bảy việc nặng nhẹ tương đương, nếu mười khoa phải giáng chiếu, thì sáu việc kia không thể không giáng. Sau này mỗi việc một chiếu, thì lời Vua sẽ bị coi thường, không gì hơn thế. Nếu chỉ theo ý gián quan, giáng hay không giáng, thì ý nghĩa ở đâu? Thần mong răn bảo các quan chấp chính, chỉ cần tuân thủ pháp độ, tin dùng thưởng phạt, trân trọng lời Vua, để dùng vào việc lớn, thì thiên hạ sẽ kính sợ, dám không tuân theo? Còn việc giáng chiếu trước đây, thần không dám soạn.”

(Tô Thức được bổ làm Hàn lâm học sĩ vào ngày 12 tháng 9, không rõ chương này dâng lên lúc nào, nay theo 《Tô Thức tập》 phụ vào cuối tháng. Việc mười khoa cuối cùng không giáng chiếu, chắc là theo lời xin của Tô Thức. Lại không rõ gián quan nào muốn giáng chiếu, cần tra cứu. Ngày 26 tháng 10, Tả ty gián Chu Quang Đình xin răn bảo các quan trong ngoài, mười khoa không được tiến cử tiểu nhân. Chiếu theo lời xin.)

[23] Chu Quang Đình, Vương Địch đã được thăng chức Tư gián, nhưng chức Tả, Hữu chánh ngôn vẫn bỏ trống lâu ngày không bổ nhiệm. (Ngày 12 tháng 9 năm Nguyên Niên, Quang Đình, Địch được thăng chức; đến ngày 18 tháng 6 năm thứ hai, mới bổ nhiệm Đinh Quyền làm Hữu chánh ngôn. Nham Tẩu dâng tấu không rõ thời điểm, nên phụ lục vào cuối tháng 9.) Thị ngự sử Vương Nham Tẩu tâu:

“Thần trộm nghĩ rằng việc cầu lời nói không nên ngại rộng, tiếp nhận điều thiện không nên ngại nhiều. Lời nói không rộng thì không đủ để thấu hiểu tình hình thiên hạ, điều thiện không nhiều thì không đủ để thành tựu đức lớn của bậc thánh nhân. Kinh Thi có câu: ‘Người xưa có lời rằng, hãy hỏi cả những kẻ chăn cừu.’ Dù là kẻ chăn cừu thấp hèn, còn không bỏ sót mà hỏi ý kiến, huống chi là các bậc hiền sĩ đại phu? Kinh thư nói: ‘Thiên tử có bảy bề tôi can gián, dù vô đạo cũng không mất thiên hạ.’ Nếu tìm được người tài thì cũng đủ rồi, cần gì phải đến bảy người? Bởi vì điều quý giá lớn lao, thì nguồn lực cần phải rộng rãi, đó là tấm lòng của bậc thánh nhân.

Từ thời Tam Đại trở đi, trải qua nghìn năm, trong đó chỉ có vài vị Vua thực sự thành tâm yêu thích lời can gián. Thật chưa từng có như bệ hạ, ngay khi mới lên ngôi, đã lấy việc cầu lời nói làm trọng, xuất phát từ lòng thương xót, liên tiếp ban chiếu thư, để mọi người trong thiên hạ đều có thể dâng lời tâu bày, rồi lắng nghe với tấm lòng rộng mở, quyết tâm thực hiện, chưa đầy một năm mà triều đình đã trong sáng, thiên hạ được nghỉ ngơi, lại thấy được sự hưng thịnh của tổ tông.

Tuy nhiên, thần với lòng trung thành ngu muội, vẫn muốn có điều gì đó để mở rộng trí tuệ và nâng cao đức độ của bệ hạ, không thể tự kiềm chế được, mong bệ hạ xem xét. Quốc gia noi theo chế độ cận đại, số lượng quan gián chỉ có sáu người, so với thời tiên vương đã là ít. Nay lại để chức Tả, Hữu chánh ngôn trống không mà không bổ nhiệm, thần không hiểu ý nghĩa. Phải chăng vì đạo trị nước đã trong sáng, nên không cần đến lời nói?

Hay vì nhân tài khó tìm, nên không bằng để trống chức vụ? Hai điều này đều không phải là điều thần mong đợi ở hiện tại. Đạo trị nước tuy trong sáng, nhưng việc giữ gìn và củng cố, lại cần có người hiền tài; nhân tài tuy khó tìm, nhưng việc tìm kiếm và tuyển chọn, lại cần phải chú tâm. Ỷ vào sự yên ổn mà xem nhẹ việc nghe lỗi lầm, thì e rằng đạo trị nước sẽ bị tổn hại; cho rằng nhân tài khó tìm mà bỏ trống chức vụ, thì e rằng người chính trực sẽ dần cô độc.

Nay trong triều đình đầy người tài, sao có thể không chọn lựa? Kính mong bệ hạ ban chiếu bổ nhiệm quan gián, đừng để chức vụ này trống không lâu ngày. Củng cố thế nước đã yên ổn, tiếp tục hoàn thiện công lao thánh đức đã đạt được.”

Lại nói: “Việc thiên hạ, suy đoán mà biết được, không bằng nghe người ta nói; nghe người ta nói, không bằng tự mắt trông thấy sự thật. Nay bốn biển rộng lớn, muôn dặm xa xôi, lợi hại của dân tình không thể nói chung chung được, tốt xấu của phong tục không thể tùy tiện nêu lên, hiền hay bất tài của nhân tài không thể biết lẫn nhau.

Thần trộm nghĩ rằng bệ hạ dựa vào đó để xem xét việc bốn phương, thấu hiểu tình hình bốn phương, chỉ là mấy người ở ngôn lộ mà thôi, mà lại chỉ dùng người một phương, đó không phải là cách để mở rộng sự thông minh ra khắp thiên hạ.

Thần mong bệ hạ thường dùng thêm người tài bốn phương ở ngôn lộ, thiên hạ sẽ rất may mắn!”

(Việc ngôn lộ chỉ dùng người một phương, cần xem xét. Việc chỉ dùng người một phương, xem thêm ngày mồng 8 tháng 4 năm thứ 5 là đúng.)