[BETA] QUYỂN 395: NĂM NGUYÊN HỰU THỨ 2 (ĐINH MÃO, 1087)

Từ tháng 2 năm Nguyên Hựu thứ 2 đời Triết Tông đến hết tháng đó.

[1] Tháng 2, ngày Bính Tuất, ban chiếu rằng: “Các cơ quan trong và ngoài triều nhận được chỉ dụ truyền tuyên, lệnh nội giáng, hoặc tấu xin được chỉ, đều phải tùy việc báo lên Thượng thư, Trung thư tỉnh, Xu mật viện để phúc tấu. Nếu việc nhỏ, hoặc đã được chỉ, không cần chờ phúc tấu, cùng những việc cần cấp thiết phải cung phụng ngay trong ngày, cho phép các cơ quan thi hành xong, báo lên Thượng thư tỉnh hoặc Xu mật viện, cuối tháng tập hợp lại, xác thực để làm căn cứ.”

(Tân lục không ghi chép việc này, nay theo Cựu lục. Ngày 18 tháng 4 nhuận năm Thiệu Thánh thứ 1, Mậu Tý, và ngày 8 tháng 6, Đinh Sửu, có thể tham khảo.)

[2] Ngày Đinh Hợi, Lễ bộ Thượng thư Hàn Trung Ngạn được bổ nhiệm làm Xu mật trực học sĩ, tri Định châu.

(Theo tấu nghị của Lưu Chí, bàn về công lao định sách của Hàn Kỳ có hai bài, bài tấu thứ nhất không ghi ngày tháng, bài tấu thứ hai ghi “ngày 16 tháng trước”, không rõ tháng trước chỉ tháng nào.

Trương Thuấn Dân trong bài chí về mộ Vương Nham Tẩu viết: “Tháng 9, được bổ nhiệm làm Thị ngự sử, bàn về công lao định sách của Hàn Kỳ, dâng lên 11 việc.” Bài tấu thứ nhất gồm 9 việc, có lẽ trong mộ chí ghi 9 thành 11. Lại thấy Lưu Chí trong tấu xưng “thần đẳng”, nên hai bài tấu này chắc chắn là cùng Vương Nham Tẩu dâng lên. Nay căn cứ vào mộ chí, ghi bài tấu này vào tháng 9. Lưu Chí đến tháng 11 đã nhậm chức chấp chính, nếu không phải tháng 9 thì là tháng 10. Theo 《Vương Nham Tẩu triều luận》, thì thực tế là vào tháng 10.)

Trước đó, Ngự sử Trung thừa Lưu Chí và Thị ngự sử Vương Nham Tẩu tâu rằng:

“Thần nghe rằng có công mà không được biết đến, thì không thể khuyến khích lòng trung của thiên hạ; có đức mà không được đền đáp, thì không thể khuyến khích nghĩa khí của thiên hạ. Lòng trung nghĩa nguội lạnh, ai sẽ cùng vì nước? Đó là lý do từ xưa các minh vương hiền chủ không dám quên điều này dù chỉ một ngày, dù nhỏ cũng ghi chép, dù lâu cũng minh xét, để làm gương cho lòng trung nghĩa của thiên hạ muôn đời.

Thấy rằng cố tặng Thượng thư lệnh, Trung Hiến công Hàn Kỳ, khi Nhân Tổ tuổi đã cao mà ngôi thái tử chưa lập, Kỳ giữ chức phụ tướng, tự nhận trách nhiệm lo lắng, bỏ mình quên nhà, chạm vào điều hiềm nghi mà phạm vào điều kiêng kỵ, xin lập ngôi thái tử, trong nhiều năm, lời nói của ông không thể kể hết. Lại từng đem truyện Khổng Quang dâng lên, chỉ thẳng việc Hán Thành Đế lập con của em là Định Đào vương làm thái tử, cuối cùng đã cảm động được Nhân Tổ, lòng trời khai ngộ, Anh Tông từ tông phiên được lập làm hoàng tử, chưa đầy một năm, kế thừa ngôi vị. Nếu Kỳ do dự sợ hãi như mọi người, chỉ lo giữ mình bảo vợ con, chần chừ trong vài tháng, thì kế sách lớn về an nguy, chưa chắc đã biết được. Công lao của Kỳ, là công lao muôn đời vậy.

Kính nghĩ rằng Hoàng đế Anh Tông từ lúc còn ẩn mình đã được trao mệnh trời, đó là ý trời để mở mang phúc lành vô biên, vậy thì bề tôi có công lao gì? Thánh nhân cho rằng mệnh trời tất phải nhờ người để phát huy, nên mới suy tôn công thần. Tuy nhiên, cần phải xét rõ đúng sai, so sánh khó dễ để xác minh sự thật, như vậy mới có thể làm gương cho thiên hạ, lấy được lòng tin của hậu thế. Kỳ và những người cùng thời tại chức đã mất từ lâu, nhưng lại có kẻ tham công cầu may, xuất hiện để chiếm đoạt công lao.

Năm Nguyên Phong thứ ba, con trai của cố Tham chính Vương Nghiêu Thần là Đồng Lão^[1], dâng thư nói rằng cha mình vào năm Chí Hòa đã cùng ba bốn vị chấp chính xin lập người kế vị, đại nghị đã từng được quyết định, mong được làm sáng tỏ lòng trung liệt của bề tôi trước. Thư vừa dâng lên, triều đình nghi ngờ, có tra xét, nhưng cuối cùng không có bằng chứng rõ ràng, luận điểm xác đáng để lấy được lòng tin của thiên hạ.

Triều đình bèn ban thưởng trong lúc vội vàng, ngày chiếu chỉ ban ra, các công khanh, sĩ đại phu biết chuyện thời đó đều cho rằng triều đình đã hành động quá đáng. Lúc đó, sử quan xu nịnh, lại xin ghi chép việc này, khiến công luận phẫn nộ. Nay, nhân dịp biên soạn đại điển triều đại tiên đế, cùng ghi chép cố sự để lập truyện, bề tôi chúng thần cho rằng không thể không biện minh rõ ràng, ghi chép thẳng thắn, để truyền lại sự thật cho hậu thế, kính cẩn liệt kê chín việc để xét đúng sai.”

Xét: Đồng Lão nộp văn bản gia truyền, nói rằng đó là bản thảo chiếu chỉ mà Nghiêu Thần soạn sẵn trong ngày bàn việc lập thái tử, từng mang theo để dâng lên, ý chờ Nhân Tổ chấp thuận, sẽ tuyên bố để quyết định việc này. Nay bản thảo chiếu chỉ không lấy được từ cấm tỉnh, mà lại xuất phát từ Đồng Lão, thì sự có hay không, thật hay giả vẫn chưa thể biết được. Giả sử có đi chăng nữa, vì Nghiêu Thần lại mang về, tức là chưa được chấp thuận, nghị sự đã bị bác bỏ. Bản thảo chiếu chỉ dù còn, thì có công lao gì? Nếu đã có chỉ dụ quyết định, thì chiếu chỉ này đã được dùng rồi, không nên mang về. Như vậy, trong khoảng thời gian Chí Hòa, đại nghị chưa được quyết định, đây là điều có thể nói rõ thứ nhất.

Theo chiếu thư năm Nguyên Phong khen ngợi công lao của các bề tôi, có viết: ‘Các quan lại trong triều ngoài nội, các cận thần đều không ai biết việc này.’ Chúng thần trộm xem, năm đầu tiên sau khi Anh Tổ lên ngôi, Phạm Trấn soạn chế từ thăng chức cho Phú Bật có đoạn: ‘Trước đây vào thời Chí Hòa, từng giữ chức Tể tướng, nhiều lần dâng kế sách, xin lập Thái tử, đến nay kế thừa ngôi vị, mới nêu ra những lời bàn luận.’

Như vậy, các quan lại và cận thần thời đó không phải không biết việc Phú Bật và những người khác đã dâng sớ xin lập Thái tử, và triều đình gần đây cũng không phải không báo đáp công lao của họ, chỉ là không nghe nói việc lớn đã có chủ định. Vì thế, Phú Bật trong biểu từ chức của mình có viết: ‘Thần vào năm Gia Hựu, tuy từng bàn luận chung về việc lập Thái tử, nhưng Nhân Tông vẫn giữ kín lời thỉnh cầu, đối với Bệ hạ như trong cảnh mờ mịt, chưa thấy hình tượng rõ ràng, sao có thể so với công lao sâu sắc và rõ ràng của Hàn Kỳ và những người khác sau này.’ Phú Bật tự nhận chỉ từng bàn luận chung, điều này chứng tỏ rõ ràng rằng lời thỉnh cầu lúc đó không có chủ định cụ thể, lại nói ‘vẫn giữ kín lời thỉnh cầu’, tức là Nhân Tổ chưa có ý đồng thuận. Trong khoảng thời gian Chí Hòa, việc lớn chưa được quyết định, đây là điều có thể nói rõ thứ hai.

Những người tranh công hiện nay nói rằng: ‘Tháng tư năm Chí Hòa thứ ba, đã có quyết định.’ Chúng thần xem xét: Gián quan Phạm Trấn vào đầu tháng năm đã dâng sớ xin lập Thái tử để ổn định quốc bản, đến tháng mười, tổng cộng mười chín bản tấu, lời lẽ đều tha thiết, nhưng không được nghe theo, vì thế đã chờ tội và xin về quận, lại hai lần gửi thư cho các quan chấp chính, trách họ không lo việc nước. Nếu tháng tư đã có quyết định, thì sao lại khiến Phạm Trấn trong nửa năm phải khẩn thiết như vậy? Sao không thể hé lộ ý định đã quyết định, để ngăn Phạm Trấn nhiều lần dâng sớ? Trong khoảng thời gian Chí Hòa, việc lớn chưa được quyết định, đây là điều có thể nói rõ thứ ba.

Ngự sử trung thừa Bao Chửng tâu: ‘Việc lớn hiện nay, chỉ có một việc căn bản, nhưng còn do dự chưa quyết. Chỉ mong Thánh tâm khai ngộ, quyết đoán mà thi hành.’

Xét tờ sớ này của Bao Chửng vào tháng nhuận tháng 12 năm Gia Hựu thứ 2, thì trong khoảng thời gian Chí Hòa, việc lớn chưa định, điều này rõ ràng thứ tư. Cuối đời Vua Nhân Tông, một ngày có chiếu đưa ra tờ sớ của gián quan Tư Mã Quang và tri châu Giang Châu Lã Hối xin lập ngôi Thái tử, Hàn Kỳ nhiều lần đem tờ tấu của Quang tiến lên tâu, khẩn thiết xin rất mạnh, bèn quyết định việc lớn.

Nên tham tri chính sự Âu Dương Tu bàn về Quang rằng: ‘Từ khi Nhân Tông uống thuốc vào năm Chí Hòa, quần thần liền bàn về việc hoàng tự, trong năm sáu năm, người bàn tuy nhiều, nhưng chưa có quyết định. Cuối cùng, Quang với tư cách gián quan cực lực bàn việc này, trình bày kích thiết, cảm động được chủ thượng, Nhân Tông bèn quyết không nghi ngờ.’ Xét lời của Tu, thì trong khoảng thời gian Chí Hòa, việc lớn chưa định, điều này rõ ràng thứ năm.

Xét: Gián quan Vương Đào xin Nhân Tông sai người thân tín đến phủ đốc thúc Anh Tông lập tức đến Tông chính tự nhận chức, trong tờ sớ có nói: ‘Trước đây chưa có lệnh truyền, mọi người đều dâng lời xin sớm lập Thái tử, nay ban cho một chức vụ ở Tông chính tự, mọi người đều ngóng xem ý chỉ của Bệ hạ, không còn ai dám nói nữa. Tại sao vậy? Không phải người trước đây trung thành, người nay không trung thành. Bởi vì trước đây chưa có chủ danh, chỉ bàn chung, nên Bệ hạ không nghi ngờ.’ Xét theo điều này, thì thời của Nghiêu Thần, quyết chưa dám có chủ danh, trong khoảng thời gian Chí Hòa, việc lớn chưa định, điều này rõ ràng thứ sáu.

Nghiêu Thần bọn họ nói rằng vì Xu phủ thiếu quan, xin triệu Hàn Kỳ sung chức Xu mật sứ, vì Kỳ trung nghĩa, ắt có thể đảm đương việc trọng đại này. Đây là lời nói không cần công kích cũng tự tan vỡ. Đã nói ‘ý trên đã định’, lại nói ‘cho là không còn nghi ngờ gì nữa’, vốn nên nhân thời cơ quyết sách, tự mình hoàn thành, cần gì phải dẫn Kỳ vào để hoàn thành việc ấy? Tình của kẻ ghen ghét^[2], thấy người khác thành tựu còn muốn cướp đoạt, huống chi công lao đang trong tay mình, có thể hoàn thành trong nháy mắt, mà lại chịu giao cho người khác sao? Thời kỳ Chí Hòa, đại nghị chưa định, điều có thể chứng minh là bảy.

Hàn Kỳ từ khi vào làm Xu mật sứ, đã có ý kiến về việc lập Thái tử, đến khi làm Tể tướng, ngày đầu tiên tạ ơn, đã dâng sớ xin chọn người trong tông thất làm người kế vị, đại ý nói: ‘Nếu bệ hạ đã chọn được người, xin hãy tuyên bố với Trung thư, Xu mật viện, để họ phụng mệnh thi hành, nhằm an ủi lòng dân trong ngoài.’ Xét Hàn Kỳ làm Tể tướng, cách thời của Nghiêu Thần không xa, nếu trước đó đã có quyết định, thì nhân lời ông tâu, ắt sẽ có tuyên bố, sao lại còn kéo dài nhiều năm, người xin trăm phương mà không nghe một lời nào? Thời kỳ Chí Hòa, việc lớn chưa quyết, đó là điều thứ tám có thể thấy rõ.

Cuối niên hiệu Gia Hựu, Hàn Kỳ càng khẩn thiết xin, một hôm, Nhân Tông nói: ‘Trẫm đã có ý từ lâu, nhưng chưa tìm được người.’ Rồi hỏi Hàn Kỳ trong tông thất ai có thể, Kỳ đáp: ‘Tông thất không tiếp xúc với người ngoài, thần làm sao biết được người đó, việc này xin bệ hạ thánh đoán.’ Nhân Tông nói: ‘Trong cung thường nuôi hai đứa trẻ, đứa nhỏ gần đây không thông minh, đứa lớn nay khoảng ba mươi tuổi.’ Kỳ nói: ‘Một người đã bệ hạ biết là không thông minh, thì không cần bàn nữa.’ Ý của Kỳ là muốn chọn riêng Anh Tông. Đây là do ý của Nhân Tổ đã quyết, Âu Dương Tu lúc đó cùng Kỳ đối đáp, lui về viết lại, nay bản thảo viết tay của ông vẫn còn. Thời kỳ Chí Hòa, việc lớn chưa quyết, đó là điều thứ chín có thể thấy rõ.

Từ niên hiệu Hoàng Hựu đến Gia Hựu, trong khoảng thời gian đó, các bề tôi xin lập Hoàng tự không biết bao nhiêu, không thể kể hết. Như Nghiêu Thần ở địa vị phụ tá, dùng việc này để khai đạo, cũng là điều hợp lý. Nhưng các ý kiến bàn tán rối ren, cuối cùng không ai dám đứng ra chủ trì mà xin, mãi đến tháng 10 năm Gia Hựu thứ 6, Hàn Kỳ và các đồng liêu mới tiến lời, từ đó kế sách lập Anh Tông làm con nuôi mới được quyết định trong sự đồng thuận giữa Vua tôi.

Chúng thần nghĩ rằng, bề tôi đối với việc lớn của tông miếu xã tắc, nói ra đã khó, làm thành lại càng khó. Giao phó cho người khác đã khó, tự mình đảm đương lại càng khó. Người khác làm việc dễ, còn Hàn Kỳ làm việc khó, công lao với tông miếu xã tắc thật khó quên. Cùng lúc ấy, kẻ già cả chỉ giữ những lời hư văn riêng tư, cầu lấy công lao thực sự của thiên hạ, người cùng thời lại giúp họ chiếm đoạt, thật đáng than thở. Kỳ đứng ra trong lúc nguy hiểm nghi ngờ, giúp lập người kế vị thánh minh, vì mưu đồ của tông miếu xã tắc, chứ không phải vì mưu đồ riêng của mình, cũng không phải vì mưu đồ cho con cháu. Thiên hạ biết cũng được, không biết cũng được, đối với Kỳ, lòng thành thực đủ để thấu trời đất, rõ thần minh, không thêm bớt gì.

Điều đáng tiếc là, sự ban thưởng chân thực của triều đình có thể lấy bằng mưu kế lạ, nhưng không đúng với ý nghĩa khuyên răn, công lao của bậc trung hiền có thể bị tước đoạt bằng lời nói đơn phương, mà nhẹ dạ thay đổi trong lúc sống chết, khiến cho kẻ trung thực thất vọng nơi chín suối, công luận sai lầm khắp bốn biển.

Đến như Âu Dương Tu, với tài năng anh tuấn, tiết tháo trung tín, cùng Kỳ đồng lòng quyết định việc lớn, sự giúp đỡ rất nhiều, công lao hiển hách, thiên hạ đều biết. Hai người đã mất, đám người sau lại chiếm đoạt công lao của họ, há chẳng đáng tiếc sao!

Kính mong bệ hạ đặc biệt ban chiếu, biện minh phải trái, khen ngợi công lao của Kỳ và những người cùng thời, khiến cho rõ ràng, để an ủi lòng sĩ đại phu. Lại xin đem chương tấu của chúng thần giao cho Thực lục viện xem xét, khảo chính, để hoàn thành bộ sử chân thực, ban bố đương thời mà không nghi ngờ, lưu truyền tương lai mà không sai lầm, không phải là may mắn của chúng thần, mà là may mắn của thiên hạ.”

Thiếp hoàng nói: “Từ khi bệ hạ lên ngôi, như Phạm Trấn, Trương Thuật chỉ là những người từng dâng sớ xin lập thái tử một cách chung chung dưới triều Nhân Tông, còn được khen thưởng, riêng Kỳ tự tay quyết định việc lớn, lập nên công lao to lớn, lại bị chiếm đoạt, chưa được biện minh khen ngợi, đây là điều thiếu sót lớn của triều đình.” (Lúc đó là tháng 10 năm Nguyên Hựu thứ nhất.)

[3] Chí, Nham Tẩu lại nói:

“Chúng thần ngày 16 tháng trước tâu việc ở điện Diên Hòa, bàn về việc Hàn Kỳ cùng các quan định kế sách lập Anh Tông, công lao hiển hách, nhưng gần đây bị người khác chiếm đoạt công trạng, xin được minh xét.

Thần đang lo sợ vì sự tiếm đoạt, cúi đầu nghe tội, may được Thánh từ mở lòng tiếp nhận, chỉ rõ đầu đuôi sự việc, không đợi thần nói mà đã tự hiểu rõ chính tà. Chúng thần lui về cảm thán, nhân đó nghĩ lại từ năm Chí Hòa về sau, các bề tôi bàn việc quốc bản chưa định, nhiều không kể xiết, có người xin sớm lập thái tử, có người muốn chọn người hiền trong tông thất, nhưng đến việc xin lập ai, có tên cụ thể, thì không ai dám đề cập.

Đến năm Gia Hựu thứ 6, Kỳ cùng Âu Dương Tu dùng sớ của Tư Mã Quang ngày ngày khẩn thiết xin mở đường, dẫn dắt ý trời, cảm ngộ đại nghĩa, mới có tên cụ thể, và chiếu lập Anh Tông làm hoàng tử liền ban xuống. Người nói tuy nhiều, nhưng người làm là Kỳ; người lo tuy đông, nhưng người gánh trách nhiệm là Kỳ. Điều này cả thiên hạ đều nghe, trời đất tổ tông soi xét, và hôm nay không ai hiểu rõ hơn Thái hoàng thái hậu bệ hạ.

Kỳ có công với xã tắc, nhưng không thể tự bảo vệ mình lúc sống chết. Vương Đồng Lão vì cha tham công, dâng lên văn thư tư gia cất giữ, dẫn lời bàn kín của các quan Trung thư, nói rằng từ năm Chí Hòa đã có quyết định.

Thần Tông cho rằng thưởng nghi ngờ thì nên ban, ân huệ không sợ quá đáng, bèn thăng chức ghi công, sự khen ngợi hiển hách làm chấn động một thời, nhưng chiếu chỉ lại nói rằng chiếu lập hoàng tử năm Gia Hựu chỉ là tuyên lại mệnh lệnh đã định từ năm Chí Hòa mà thôi. Than ôi! Đại trung nguyên huân, đổi chỗ này sang chỗ kia, mất sự ban cho và đoạt lấy. Đây là lý do công luận không phục, và việc phân biệt chính tà không thể không làm.

Xét theo dấu vết và lý lẽ, đều có chứng cứ, thần đã liệt kê chín việc, trình bày trong sớ trước. Đồng Lão nhân lúc Kỳ và các quan chấp chính cùng thời đều đã mất, và sau khi Từ Thánh Quang Hiến hoàng hậu băng hà, cho rằng không ai biết việc ấy, bèn ra mặt chiếm đoạt, mà không ngờ Thái hoàng thái hậu bệ hạ đã biết rõ.

Chúng thần hèn mọn, không phải vì nhà của Kỳ, Tu mà mong cầu ân huệ, cũng không phải muốn truy cứu lại điển lệ ban thưởng của Đồng Lão, chỉ xin ban xuống một chiếu thư, phân biệt rõ công lao lớn trong việc định sách, truyền bá khắp thiên hạ, giao cho Thực lục viện, để làm sáng tỏ sử sách đáng tin, để nêu cao công luận, để an ủi lòng sĩ đại phu, khích lệ lòng trung nghĩa muôn đời, kính mong sớm ban chỉ huy.”

Tờ thiếp hoàng nói: “Các bề tôi trước sau xin lập Thái tử tuy nhiều, nhưng Hàn Kỳ và những người khác vào cuối năm Gia Hựu khi định kế sách^[3] chỉ dùng tờ sớ của quan Gián nghị Tư Mã Quang^[4], Hàn Kỳ và những người khác ngày ngày cầm tờ sớ ấy khẩn khoản xin trước mặt, công nghiệp của họ đều giúp đỡ lẫn nhau mà thành. Kính mong trong chiếu thư lần này minh thưởng rõ ràng, để tỏ cho thiên hạ biết. Việc khen thưởng năm Nguyên Phong tự nhiên không trở ngại gì.”

(Ngày 18 tháng 10 năm Nguyên Niên, có thể xem xét lời bàn triều đình của Vương Nham Tẩu.

Sách 《Biên Niên》 chép: “Tháng 2 năm thứ 5, Thái sư, Bình chương quân quốc trọng sự Văn Ngạn Bác, Tiết độ sứ Sơn Nam Tây đạo về hưu. Lúc đầu, Ngạn Bác vào triều, Lưu Chí và những người khác trước rèm bàn luận, nói rằng những văn thư Vương Đồng Lão dâng lên năm Hi Ninh đều do Ngạn Bác dạy làm, xin sửa sử sách. Thái hoàng thái hậu nói: ‘Ta biết rõ việc này, năm Chí Hòa, Nhân Tông bệnh nặng, xin lập Hoàng tự là công của Thái sư Văn Ngạn Bác, Tể tướng Phú Bật, Tể tướng Lưu, Tham chính Vương. Cuối năm Gia Hựu, xin lập Anh Tông làm Hoàng tự, Nhân Tông băng hà, lập Anh Tông là công của Tể tướng Hàn Kỳ. Tự nhiên không che lấp nhau, không cần sửa sử sách.’ Đến lúc này, Lưu Chí được phong Tể tướng, con của Hàn Kỳ là Trung Ngạn và khách của ông là Vương Nham Tẩu nắm quyền, Ngạn Bác liền xin từ chức.”

Xét: Lúc này Lưu Chí chưa được phong Tể tướng, đến tháng 2 năm thứ 6 mới làm Hữu bộc xạ, lại nữa lời Thái hoàng thái hậu nói, không biết sách 《Biên Niên》 lấy từ đâu. Tờ tấu thứ hai của Lưu Chí và những người khác nói: “Được tuyên đọc đầu đuôi, không đợi thần nói mà tự thấy chính đúng.” Há chẳng phải là điều sách 《Biên Niên》 ghi chép sao? Nên xem xét.

Lời bàn triều đình của Vương Nham Tẩu chép: “Ngày 16 tháng 10 năm Nguyên Hựu thứ nhất, cùng Lưu Chí đối đáp ở điện Diên Hòa, Lưu Chí nói: ‘Thần và những người khác có một việc muốn tâu bày, việc này rất quan trọng.’ Vương Nham Tẩu nói: ‘Vì tu sửa 《Thực lục Thần Tổ》, cần phải biện minh rõ ràng.’ Lưu Chí nói: ‘Thái hoàng thái hậu bệ hạ hẳn nhớ, không biết lúc ấy Anh Tông được lập làm Hoàng tử, là đã định từ năm Chí Hòa, hay đến năm Gia Hựu thứ 6 mới định^[5]? Không biết Tể tướng lúc ấy là ai?’

Thái hoàng thái hậu nói: ‘Trong cung hẳn biết là Hàn Kỳ. Trước đây thời Văn Ngạn Bác, Phú Bật, tuy từng nói, nhưng chỉ xin chọn người hiền trong tông thất, mấy khi dám chỉ tên!’ Vương Nham Tẩu nói: ‘Bệ hạ đã biết rõ việc này, thật là may mắn.’ Lưu Chí lại kể lại nguyên do Vương Đồng Lão dâng thư, bèn đọc một chương dâng lên, Vương Nham Tẩu nói: ‘Văn tự khá nhiều, mong bệ hạ lắng nghe một chút.’ Đọc đến nửa chừng, lại nói: ‘Bề tôi nói đâu dám chỉ tên, chỉ xin chọn lập người trong tông thất thôi.’ Đến chỗ ‘trong cung từng nuôi hai người con’, lại nói: ‘Một người tên là Tông Thực, con thứ hai của Chiêu Thành Thái tử, Nhân Tông từng nói tính tình thuần hậu.’ Lại nói: ‘Công của Hàn Kỳ không cần nói nữa, nghe nói Phú Bật không dám làm, Thần Tông chỉ khen Văn Ngạn Bác, không nói có công xin lập Thái tử, không ngờ từng chỉ tên. Thần Tông gả một người con cho nhà Hàn Kỳ, chính là để báo đáp công lao của ông ấy.’ Lại nói: ‘Nay vì tu sửa 《Thực lục》, cần phải thu thập cho tốt.’

Lưu Chí, Vương Nham Tẩu đều tâu: ‘Xin bệ hạ xem kỹ trong cung.’ Vương Nham Tẩu lại nói: ‘Việc này nếu rõ ràng, thì Hàn Kỳ dù ở chín suối cũng không hận gì.'”

Điều này đã phụ chép vào ngày 18 tháng 10 năm Nguyên Niên, nay lại chú riêng ở đây.)

Khi Trung Ngạn ra nhậm chức, cũng tự nói rằng:

“Thần trộm thấy năm Nguyên Phong thứ hai, con trai của cố Tham tri chính sự Vương Nghiêu Thần là Đồng Lão dâng thư kể việc cha mình cùng các đại thần chấp chính năm Chí Hòa xin định lập Anh Tông làm hoàng tử, lại nộp bản thảo chiếu của cha mình.

Thần Tông ban đầu cũng nghi ngờ, bèn có lời chất vấn, nhưng các đại thần lúc bấy giờ lại phụ họa theo lời của Đồng Lão để chứng thực sự việc, vội hạ chiếu khen thưởng mấy người ấy, và nói rằng: “Mới biết công lao phò lập, có chỗ như thế, chiếu chỉ năm Gia Hựu chỉ là tuyên bố mà thôi.” Lúc ấy Chương Đôn làm bài tựa cho bài thơ ngự chế rằng: “Cuối năm Chí Hòa, việc bàn định đã xong, mà sử thần lại xin giáng việc ấy, ghi vào chính sử.” Do đó, phải trái lẫn lộn, dần mất đi nguồn gốc, nếu chịu nhầm lẫn mà ghi vào thực lục, thì làm sao sửa đổi được?

Thần trộm nghe lời tấu của Đồng Lão, phần nhiều dẫn lời bàn riêng lúc bấy giờ, và trước mặt Vua không dám nêu rõ tên người chủ trương, nên sau này Phú Bật nhân chuyển chức dâng biểu tạ ơn cũng tự nói rằng chỉ từng bàn qua việc lập thái tử, thì việc xin lập Anh Tông làm người kế vị bây giờ là sai vậy. Bản thảo chiếu của Nghiêu Thần soạn, vốn chưa từng dâng lên, tức là chưa từng được chỉ dụ, nay nói là đã bàn định xong, cũng là sai vậy. Thần không dám dẫn chứng việc xa, chỉ xin kể đại lược những điều thường nghe từ các bậc tiền bối.

Nhân Tông tại vị lâu ngày, nhưng chưa lập người kế vị, các quan trong triều ngoài nội dâng lời tâu xin rất nhiều, nhưng phần lớn các chương sớ đều không được ban xuống. Đến khi Phú Bật phải chịu tang, tiên thần được thăng lên làm tướng, ngày tạ ơn, liền tự tay viết tờ trát dâng lên, đại ý nói: “Nếu bệ hạ đã chọn được người, xin hãy tuyên bố với Trung thư, Xu mật viện, để họ vâng mệnh thi hành, nhằm yên lòng trong ngoài.”

Tuy nhiên, lời thỉnh cầu vẫn chưa được chấp thuận, tiên thần liên tiếp dâng tâu đến mười một lần, nhưng Nhân Tông vẫn chưa mở lòng tiếp nhận. Tiên thần nghe nói Tư Mã Quang khi làm Thông phán ở Tịnh châu từng có tấu chương về việc lập người kế vị, bèn tiến cử Quang làm Gián quan. Quả nhiên, Quang tiếp tục dâng lời thỉnh cầu trước đây. Tiên thần nhận được tấu chương của Quang, liền dâng lên Vua.

Một ngày nọ, tiên thần tự mang truyện Khổng Quang đến trước mặt Vua, từ đó đại nghị mới được quyết định. Nếu nói rằng từ thời Chí Hòa đã có ý chỉ, sao không thi hành ngay chiếu thư do Nghiêu Thần soạn thảo? Lẽ nào phải đợi đến nhiều năm sau, khi trong ngoài dâng tấu chương, các phụ thần ra sức thỉnh cầu, mới có ý hứa khả? Huống chi, lúc đầu Nhân Tông dụ hai người, thực ra vẫn chưa quyết định, nếu không phải nhờ quân thần đồng lòng, chủ trì đại nghị, thì sự việc vẫn chưa thể biết được. Lời nói trước đây rằng việc đã định từ thời Chí Hòa, rõ ràng là lừa dối.

Từ sau khi Anh Tông được lập làm hoàng tử, đến khi lên ngôi, do uống thuốc lâu ngày, Quang Hiến thái hậu buông rèm nghe chính sự. Lúc ấy, lo lắng nguy nan muôn mặt, trong triều đình cũng có người biết rõ, nhưng thần không dám kể hết. Không ngờ, sau khi tiên thần mất bốn năm năm, những người cùng thời nắm quyền phần lớn đã qua đời, Từ Thánh thái hậu cũng đã băng hà, vì một người con của cựu thần muốn cầu ân thưởng, nói lời không có căn cứ, khiến triều đình cho rằng công lao phò tá lập ngôi là của các đại thần thời Chí Hòa, còn chiếu chỉ thời Gia Hựu chỉ là tuyên bố lại nghị quyết thời Chí Hòa.

Như vậy, tiên thần chỉ là người thực hiện việc đã được người trước hoàn thành, thì có công lao gì? Mà lại nhận ân điển khác thường của người trước, phần thưởng cũng không có danh nghĩa. Các con côi của thần đem hành trạng công lao của cha dâng lên triều đình, khắc vào bia đá, lại bị coi là lừa dối, khiến tiên thần dưới chín suối sao có thể yên lòng?

Vào những năm cuối đời Thần Tông, thần nhiều lần nhân việc tấu sự, được nghe lời vàng ngọc, mỗi khi nhắc đến công lao của tiên thần, thường có lời cảm thán, nhưng chiếu chỉ khen thưởng công lao trước đây đã ban hành, dù Thánh tâm có hối tiếc cũng không kịp nữa. Nay tu chỉnh điển lễ lớn của triều trước, nếu lúc này không thể biện chính sự việc, thì trong sách vở, trước sau không thống nhất, đời sau lấy gì làm tin?

Kính nghĩ rằng Thái hoàng thái hậu bệ hạ phù trợ Anh Tông, từ tông phiên mà vào, mọi sự việc từ đầu đến cuối đều do Thánh minh tự mình nghe thấy. Nếu được Thánh từ cho rằng lời thần không sai, xin giao ngay cho Thực lục viện, đặc biệt ra lệnh sử thần sửa chữa sai lầm này, thì ý của Nhân Tông trong việc truyền ngôi cho con sẽ rõ ràng, nghị định sách lập ở năm Gia Hựu sẽ được chính xác, lưu truyền muôn đời, có thể gọi là sử sách đáng tin. Lời thần nói hôm nay không phải vì bản thân, cũng không phải để cầu ân huệ. Chỉ vì việc phò lập ngôi Vua, nếu quy về năm Chí Hòa, thì tiên thần sẽ mang tiếng nhận công không xứng, nên thần đau lòng phẫn uất không thể không nói.”

Do đó, trong nội cung phê rằng: “Năm Chí Hòa và Gia Hựu, tuy có người tấu lập hoàng tự, nhưng sao bằng nghị định của Hàn Kỳ là chắc chắn, đến cuối cùng thành đại sự, công của Kỳ không ai sánh được. Nên xem xét kỹ lời tấu, ghi chép thực tế để biên soạn.” Lúc đó là tháng 3 năm Nguyên Hựu thứ 2.

(Tờ tấu này của Hàn Trung Ngạn, bản mực của Thần Tông thực lục tấu vào ngày 26 tháng 9 nhuận năm Nguyên Phong thứ 3, bản chu đã bỏ đi, nay xin lấy phụ vào lúc Trung Ngạn ra nhậm chức ở Định châu. Thực lục chép rằng, lúc đó là tháng 3 năm Nguyên Hựu thứ 2. Xét: Trung Ngạn vào ngày mùng 4 tháng 2 được bổ nhiệm làm Định châu, hẳn là lập tức dâng tờ tấu này, đến tháng 3 mới được phê duyệt.)

[4] Xu mật viện tâu: “Chiếu ngày 8 tháng 4 năm Nguyên Phong thứ 8, việc dẫn kiến ở hậu điện thuộc quân đầu ty, Xu mật viện từ trước đến nay vẫn phải chuẩn bị sẵn sàng mọi việc như cũ. Những người cần trình thí sự nghệ, phải báo lên Xu mật viện, lệnh cho thừa chỉ ty cùng quân mã ty xét thí. Nếu người được tuyển thí thuộc quân mã ty, thì giao cho quân mã ty không liên quan xét thí, nếu cả hai đều liên quan, thì giao cho quân đầu ty cùng xét thí rồi tâu lên. Những người không cần trình thí sự nghệ, thì Xu mật viện xét nghiệm rồi giao cho cơ quan có thẩm quyền. Việc quân lính đến tạ ơn, quân lính đi qua trở về, cùng việc vào cửa yết kiến, vào cửa tạ ơn và việc ban thưởng, quân đầu ty phải báo lên theo lệnh thức. Nếu người được dẫn kiến có điều gì tự tâu, quân đầu ty phải làm tờ tâu lên Xu mật viện.”

Chiếu rằng: “Việc quân lính đến tạ ơn, quân lính đi qua trở về theo chiếu chỉ, còn các việc khác đợi đến ngày lành rồi làm như cũ. Riêng việc quân dung trực tạ ơn, đợi đến mùa thu năm nay sẽ xin chỉ.”

(Mới bỏ đoạn này. Ngày Tân Mùi tháng 4 năm Nguyên Phong thứ 8 có chỉ dụ này, nay không cần chép đầy đủ hoặc bỏ đi.)

Lại tâu: “Con nối ngôi nước Hạ là Càn Thuận, đã ban chiếu phong làm Hạ quốc chủ. Xét năm Khánh Lịch thứ 8 phong Lượng Tộ, năm Hi Ninh thứ 2 phong Bỉnh Thường, đều không ban ấn mới.” Chiếu rằng làm theo lệ cũ.

[5] Chiếu cho Tả ty gián Chu Quang Đình, đi ngựa trạm đến Hà Bắc lộ, cùng với một viên Giám ty đi khắp xem xét nạn đói, căn cứ vào các chỉ dụ trước đây để bố trí cứu tế. Nếu có việc gì chưa làm hết hoặc chưa tiện, đều được tùy nghi xử lý; nếu việc hơi quan trọng thì tâu lên. Lại hỏi thăm về cách cứu tế trước đây của lộ này, nay dân lưu vong tăng gấp bội, nếu do quan lại thi hành pháp luật không nghiêm, thì xử tội và tâu lên.

(Phạm Tổ Vũ viết trong mộ chí của Chu Quang Đình: “Mở lớn kho lương, cứu sống được rất nhiều người.”

Cựu lục trong truyện Chu Quang Đình chép: “Hà Bắc đói kém, chiếu cho Quang Đình đi xem xét, bèn mở lớn kho lương, bọn hào cường thu được gấp mười lần, còn dân nghèo thực sự không được hưởng ân huệ, lương thực tích trữ nhiều năm của tiên đế đến lúc này không còn gì. Đổi làm Tả ty viên ngoại lang, thăng Thái thường thiếu khanh. Hữu chánh ngôn Đinh Chất bàn về Quang Đình: ‘Trước làm quan nhỏ, xu nịnh quyền thế, thi hành pháp luật lại quá tàn khốc, kết bè với Trình Di, làm hại người tốt, đi sứ Hà Bắc, cầu danh với dân, khiến kho lương các châu quận biên giới trống rỗng.’ Lời tâu tuy không được thi hành, nhưng sĩ luận đều vui mừng.” Nguyên Phù đầu năm, ba tỉnh xét xử bè đảng của Lưu Chí, mà Quang Đình nhiều lần dâng sớ lừa dối thánh thính, âm mưu tà ác.“

Tân lục biện luận: “Hán sử khen ngợi việc Cấp Ám đi sứ Hà Nội gặp hỏa hoạn mà mở kho cứu đói, huống chi Quang Đình đi sứ có chỉ dụ, lại đem việc tiêu hao lương thực tích trữ nhiều năm của tiên đế để trị tội, sao lại thế? Phần sau nói ‘Quang Đình nhiều lần dâng sớ lừa dối thánh thính’, cũng có thể biết đó là lời vu khống.” Nay bỏ phần Tân lục, xóa bỏ phần Cựu lục chép “bèn mở lớn kho lương, bọn hào cường thu được gấp mười lần, còn dân nghèo thực sự không được hưởng ân huệ, lương thực tích trữ nhiều năm của tiên đế đến lúc này không còn gì“, chỉ chép việc mở kho lương cứu đói, nhưng có người bàn rằng đã tiêu hao lương thực tích trữ nhiều năm của tiên đế.

Xét: Bài thơ “Ô Hô Hành” của Trần Sư Đạo cũng có vẻ không tán thành việc làm này của Quang Đình. Bài thơ của Sư Đạo nay chép ở sau: “Năm ngoái gạo rẻ nhà được cấp thóc, kho quan trăm vạn không còn hạt nào. Tiền xanh ban phát tốn công đòi, ngày xưa chữa vết thương nay vá thịt. Năm nay hạn hạ nước thu dâng, chuyển lúa Giang Hoài ngàn dặm xa. Không nên dùng nước xa cứu khát gần, kho trống bốn vách chim không kêu. Nghe nói làm chính không tốn kém, hai bên không hại lại giúp nhau. Mười năm tích trữ dùng một lúc, sóng lớn phá núi gió rung trời.”

Ngày Giáp Dần tháng 11, vận 40 vạn hộc lúa mua từ Hoài, Chiết để cứu tế Kinh Đông. Ngày Giáp Tuất, Ngự sử Triệu Đĩnh Chi, Phương Mông hặc tội Quang Đình, chiếu cho Quang Đình giải trình.)

[6] Hữu Gián nghị đại phu Lương Đào tâu: “Thần nghe triều đình vì Hà Bắc bị thiên tai, sai Tả Ty gián Chu Quang Đình đi khảo sát và cứu tế. Thần thấy Tả Gián nghị đại phu Tiên Vu Sân đang bệnh, chưa vào chầu, nay lại sai Quang Đình đi, khiến Tả tỉnh thiếu hẳn gián quan. Mong bệ hạ đặc chỉ cho Quang Đình ở lại làm việc, chọn người khác đi sứ.” Không được trả lời.

[7] Tri Hình châu, Trung tán đại phu Củng Ngạn Phụ tâu: “Các châu Thi, Kiềm, Nhung, Lô và quân Nam Bình là vùng biên giới xa xôi, dân bảo giáp phần nhiều sống trong núi rừng, xin mỗi năm vào lúc nông nhàn, cho Huyện úy đến tận nơi họ ở^[6], theo phép khảo sát của Giám ty, trong một tháng xong việc, không cần ban thưởng. Giám ty ba năm khảo sát một lần, như phép cũ.” Được chấp thuận.

(Tiên Vu Sân dâng lời khuyên vào ngày 12 tháng giêng. Ngày 17 tháng 6 năm Sùng Ninh thứ 4, khôi phục phép Nguyên Phong. Theo sách biên lục của phủ Toại Ninh, nay ghi chép thêm, không tách riêng.)

Ngạn Phụ từng làm Đề điểm hình ngục lộ Quỳ Châu sáu năm, rồi chuyển sang lộ Tử Châu một năm, mỗi năm cùng quan Chuyển vận, Đề cử đi khảo sát các nơi, biết việc này không có lợi cho nước mà hại dân, nên dâng lời xin. Được chấp thuận.

(Theo sách biên lục của phủ Toại Ninh thêm vào.)

[8] Ngày Mậu Tý, Tri Dĩnh Xương phủ Hàn Chẩn tâu: “Giao Chỉ là nước nhỏ, sứ giả của họ sắp đi qua địa phận thần, thần từng giữ chức gần Vua, khó lòng đối đãi ngang hàng. Tra lại: năm Nguyên Phong, đón tiếp bằng quan võ, tiễn bằng Thông phán, sứ và phó đến phủ yết kiến, việc khao thưởng do quan võ đảm nhiệm. Xin làm theo lệ cũ.” Được chấp thuận, lại xuống chiếu cho các quận mà sứ giả đi qua, phàm là cựu Tể tướng, Chấp chính quan ra làm Tri, Phán^[7], cũng làm như vậy.

[9] Ngày Kỷ Sửu, xuống chiếu cho Tri Hà Nam phủ, Quan Văn điện học sĩ Tôn Cố và Tri Trịnh châu, Tư chính học sĩ Trương Tảo đổi chức cho nhau.

[10] Long Đồ các trực học sĩ Thái Diên Khánh làm Công bộ Thị lang, Bí thư giám Trương Vấn làm Cấp sự trung.

[11] Lễ bộ tâu: “Ngọc bảo của Thái hoàng thái hậu, xin lấy sáu chữ ‘Thái hoàng thái hậu chi bảo’ làm văn; kim bảo của Hoàng thái hậu, lấy bốn chữ ‘Hoàng thái hậu bảo’ làm văn; kim bảo của Hoàng thái phi, lấy bốn chữ ‘Hoàng thái phi bảo’ làm văn.” Theo lời tâu, chiếu cho Thượng thư Hữu bộc xạ Lữ Công Trước soạn sách văn cho Thái hoàng thái hậu, Trung thư thị lang Lã Đại Phòng viết sách bảo; Môn hạ thị lang Hàn Duy soạn sách văn cho Hoàng thái hậu, Thượng thư Tả thừa Lý Thanh Thần soạn sách văn cho Hoàng thái phi, đều viết sách bảo.

[12] Hộ bộ tâu: “Vâng chiếu cắt giảm chi phí không cần thiết, theo sắc lệnh năm Nguyên Phong, lợi tức thu được hàng năm từ các cơ quan thế chấp, trừ chi phí, mỗi nghìn quan tiền thì thưởng cho quan lại mười quan, vì đã có thêm bổng lộc, xin không cấp thưởng.” Theo lời tâu.

(Chiếu cho Hộ bộ cắt giảm chi phí thừa, định thành lệnh, vào ngày 18 tháng 4 năm thứ nhất. Sách cũ chép: “Tiên đế quản lý tài chính để làm giàu dân và đủ cho quốc gia, nên lấy phần thừa thưởng cho quan lại có năng lực, nay cho là chi phí không cần thiết nên bỏ đi.” Sách mới biện luận: “Đã có thêm bổng lộc, lại còn tính tiền thưởng thêm, nên bỏ đi.” Nay bỏ đi 25 chữ từ “Tiên đế quản lý tài chính” trở xuống.)

[13] Hữu ty gián Vương Địch tâu: “Thần trộm thấy Đoàn Phùng, người Giang Ninh phủ, chức Triều tán đại phu đã về hưu, vào năm Hi Ninh giữ chức Viên ngoại lang bộ Hình, làm Tri quân Hưng Quốc, thấy huyện Vĩnh Hưng thuộc quyền mỗi năm nộp tiền miễn dịch hơn một vạn chín mươi quan^[8], thực tế chi chỉ hơn một ngàn quan, Phùng không nỡ thấy dân khổ vì sức lực, mà số tiền thu vượt quá nhiều, bèn tâu xin giảm bớt. Triều đình trước đưa tờ tâu xuống ty Nông, giao cho lộ xem xét, nhưng ty Đề cử lấy cớ số tiền dịch pháp của cả lộ đã định, việc bèn bỏ không báo lại. Phùng tiếp tục dâng sớ bàn luận, lời lẽ rất khẩn thiết, Thần Tông đặc cách nghe theo lời xin, tiền được giảm một nửa.

Chẳng bao lâu, triệu Phùng về kinh, bổ làm Tri châu Nhuận, lại đổi làm Tri châu Thái. Chưa đến nhậm chức, người bàn việc lại cho rằng Phùng làm trở ngại pháp mới, không nên cho quận lớn, bèn đổi sai làm Thông phán châu Lãng. Phùng nhà nghèo lại nhiều bệnh, không thể đi xa, bèn xin làm quan phân ty, sau đó về hưu. Phùng ở nhà hơn mười năm, an bần giữ đạo, được sĩ phu Giang Đông kính trọng.

Thần ngu cho rằng Phùng là bề tôi biết trung quân ái dân, giữ vững chí hướng không đổi, để nói lên tiếng nói của mình, khiến triều đình biết phương xa khổ vì thuế nặng, mà được ban ân huệ cho dân, Tiên đế lại cho Phùng là người hiền, đặc cách triệu bằng dịch trạm, ban cho quận tốt, đó là đức lớn vậy.

Lúc ấy người bàn việc không biết thuận theo cái đẹp của Tiên đế, lại cho Phùng là người làm trở ngại pháp luật, bèn đổi đi châu xa, khiến Phùng từ chức về quê, công luận đều than tiếc. Nay nghe nói Phùng tinh lực chưa suy, còn có thể dùng được.

Thần muốn xin triều đình bổ Phùng làm Tri châu thuận tiện ở phương Đông Nam hoặc sai khiển cung quán, để tỏ rõ sự khen thưởng khác biệt, nhằm hoàn thành ý tốt đẹp của Tiên đế là khen thưởng lời nói thẳng, thương yêu trăm họ, khiến bề tôi biết rằng người trung quân ái dân ban đầu có thể không gặp thời, nhưng cuối cùng cũng được đền đáp. Thần đã từng vào ngày mười hai tháng năm năm ngoái dâng sớ tâu lên, đến nay chưa được xử lý, trộm mong Thánh từ xét kỹ lại, đặc cách ban chỉ thi hành.”

Tờ thiếp hoàng viết: “Thần vốn không quen biết Đoàn Phùng, nhưng nghe nhiều về việc làm của ông như thế, mà lúc ấy người bàn việc không xét đến lòng trung của ông, lầm lẫn bàn luận, khiến ý tốt khen thưởng của Tiên đế bị uất ức không được thực hiện, thần lấy làm tiếc. Mong Thánh từ đặc cách khen thưởng khác biệt, để khuyến khích tiết tháo của bề tôi.”

(Địch tự chú rằng: “Ngày mồng bốn tháng hai dâng tờ tâu này.”)

[14] Ngày Tân Mão, ban chiếu cho Triều tán đại phu trí sĩ Đoàn Phùng bãi chức trí sĩ, sai quản câu cung quan.

(Phùng làm Tri châu Thái Châu vào ngày Giáp Dần tháng 2 năm Nguyên Phong thứ nhất.)

[15] Ban chiếu ban tặng bia thần đạo cho Phú Bật, lấy bốn chữ “Hiển Trung Thượng Đức” làm tên bia, lại sai Hàn lâm học sĩ Tô Thức soạn văn bia, theo lời thỉnh cầu của con ông là Thiệu Đình.

[16] Thái sư Văn Ngạn Bác tâu rằng, quân Sương trước đây thuộc Xu mật viện^[9], theo chế độ mới đổi thuộc Binh bộ, vả lại phủ quản quân sự sao có thể không có sổ sách^[10]? Xu mật viện tâu rằng, theo quan chế hiện hành, quân Sương chia thuộc ba bộ là Hộ, Binh, Công, tại Binh bộ và Công bộ đặt sổ sách và bảng niêm yết. Chiếu rằng: “Từ nay các bộ tiến sổ sách lên, phải gửi bản sao lên Xu mật viện, và vẫn thay nhau niêm yết.”

[17] Vương Lệnh Đồ và Trương Vấn tâu: “Trước đã tâu xin chia nước sông đổ vào cửa Tôn Thôn, đã được chấp thuận, nhưng sau đó lại nhận chỉ không thực hiện. Nay xin theo lời tâu trước mà tiến hành đào sửa.” Được chấp thuận.

(Việc ngày 8 trong 《Chính mục》, việc này cần xem xét kỹ. Lời tâu trước của Vấn vào ngày 22 tháng 11 năm trước, lại ngày 6 tháng 12, Lệnh Đồ lại đi khảo sát, ngày 8 tháng 2 năm thứ hai, ban chiếu theo lời tâu của Vương Lệnh Đồ, Trương Vấn, đào sửa sông Tôn Thôn.

《Thực lục》 không chép việc này, đây căn cứ theo 《Chính mục》 của Lã Đại Phòng. Tuy nhiên, sau khi chấp thuận lời tâu của hai người mà tiến hành đào sửa, Lệnh Đồ chẳng bao lâu thì mất vào ngày 17 tháng 3, ngày hôm sau, liền lệnh cho Vương Hiếu Tiên thay thế. Hiếu Tiên cũng là người muốn đào sửa sông Tôn Thôn. Ngày 12 tháng 4, lại lệnh cho Cố Lâm thay Phạm Tử Kỳ làm Chuyển vận sứ, chính vì việc bàn bạc về sông chưa quyết định, ngày 26, mới ban chiếu cho Chuyển vận sứ, phó sứ cùng quan coi sông bàn bạc kỹ lợi hại của việc đào sửa.

Căn cứ theo đây, thì ngày 8 tháng 2 tuy có ban chiếu đào sửa, nhưng sau đó lại bãi bỏ, nay lại lệnh cho các quan bàn bạc lại, Lương Đào, Vương Nham Tẩu nói như vậy, chính là vì việc này. Nay lấy lời tâu của Đào, Nham Tẩu, phụ vào trước ngày 26 tháng 4.)

[18] Ngày Quý Tỵ, Hữu ty gián Vương Địch tâu: “Thần trộm thấy trong chiếu chỉ ngày 17 tháng giêng năm nay có đoạn quy định rằng, những người được tiến cử là kinh minh hành tu, do các quan chức đương nhiệm ở châu huyện cùng làm tờ tấu bảo đảm trình lên Giám ty, Giám ty lại xét duyệt thêm, rồi trước khi phát giải, gửi văn thư báo về bản châu, để bổ sung vào số người được giải ngạch của bản châu.

Thần nghĩ rằng, triều đình đặt ra khoa cử kinh minh hành tu, không chỉ muốn chọn được người tài để sử dụng, mà còn muốn khuyến khích kẻ sĩ hậu tiến chuyên tâm vào học hành và đạo đức. Nay nếu lấy những người được châu huyện tiến cử để bổ sung vào số người được giải ngạch của bản châu, thì thần e rằng chưa đủ để khuyến khích học hành, mà trước hết sẽ làm bại hoại phong tục. Người xưa gọi là kẻ sĩ, không ai không lấy sự liêm khiết và khiêm nhường để tự trọng.

Từ khi dùng khoa cử để chọn người, kẻ sĩ không thể lấy sự liêm khiết và khiêm nhường để tự trọng, cũng đã lâu rồi. Nay trong thiên hạ, số người ứng cử ở các châu quận rất nhiều, mà số người được giải ngạch lại rất ít. Phàm những kẻ cầm sách đọc mà không tránh khỏi ham hố bổng lộc, không ai là không có lòng cạnh tranh tiến thủ.

Nếu những người kinh minh hành tu được tiến cử mà không nằm trong số người được giải ngạch, thì kẻ sĩ hậu tiến nhìn vào những người kinh minh hành tu ở quê mình, tất sẽ ra sức tiến cử, và ai nấy đều có phong độ của bậc quân tử trưởng giả. Nếu những người kinh minh hành tu được tiến cử mà chiếm mất số người được giải ngạch, thì kẻ sĩ hậu tiến nhìn vào những người kinh minh hành tu ở quê mình, tất sẽ sinh lòng đố kỵ trong lòng, mà chê bai, gièm pha, vu cáo, không việc gì là không làm.

Như thế, thì người học mà hoàn thiện càng ít, mà khoa cử kinh minh hành tu chẳng phải sẽ bị bỏ đi sao? Đó là lẽ tất nhiên vậy. Thần nên nói: ‘Nếu lấy những người được châu huyện tiến cử để bổ sung vào số người được giải ngạch của bản châu, thì thật e rằng chưa đủ để khuyến khích học hành, mà trước hết sẽ làm bại hoại phong tục.’ Phong tục trong thiên hạ có khác nhau giữa nông nổi và thuần hậu, há đều là do thiên tính sao? Chỉ là do cách dẫn dắt như thế nào mà thôi.

Thần mong bệ hạ ra chỉ dụ, trong chiếu chỉ trước đây, sửa sáu chữ ‘dữ sung bản châu giải ngạch’ thành ‘ư bản châu giải ngạch ngoại giải phát’, như thế mới có thể thực hiện lâu dài mà không sinh tệ hại.”

Thiếp hoàng: “Thần kiêm xem xét chi tiết trong sắc lệnh trước, các lộ đều cử người theo số lượng quy định, chỉ riêng khu vực kinh thành lại không được đề cập, e rằng đó là sơ sót, không thể nói rằng trong vùng kinh thành lại không có người thông hiểu kinh điển và tu dưỡng đạo đức. Cũng xin chỉ thị thêm vào.”

(Địch tự chú rằng ngày 10 tháng 2, việc lời nói này được chấp nhận hay không cần xem xét. Lưu lại đây cũng để thấy rõ chỉ thị ngày 17 tháng giêng, hoặc có thể thêm vào trong ngày tháng này.)

[19] Ngày Ất Mùi, Thịnh Đào, Công bộ lang trung, được bổ nhiệm làm Thiếu giám Bí thư; Quách Mậu Tuấn, Thiếu giám Quân khí, được bổ nhiệm làm Công bộ lang trung.

(Ngày 14 tháng 3, cả hai người vừa được bổ nhiệm rồi lại bị bãi chức.)

[20] Điện trung Thị ngự sử Lã Đào tâu: “Thần năm ngoái vào tháng ba từng đàn hặc Quách Mậu Tuấn khi trước giữ chức Giám mục ở Thiểm Tây, đã gông cùm những người phụ nữ vô tội như A Đảng, bắt họ bồi thường tiền để thuê nữ tỳ, cùng những việc không đứng đắn khi ở Tần Châu và Vĩnh Hưng Quân, tiếng xấu đồn xa, lời đồn lan khắp nơi, không thể để ông ta giữ chức Lang trung ở bộ và tham gia xem xét việc chăn nuôi. Triều đình nghe theo lời thần, bãi chức Khố bộ Lang trung của Mậu Tuấn, không cử ông ta đi kinh lý đất chăn nuôi, mà bổ làm Quân khí Thiếu giám.

Lúc ấy các sĩ đại phu cho rằng triều đình đã biết Mậu Tuấn tệ hại như vậy mà vẫn không cho ông ta ra ngoài, là do các quan chấp chính vì tình thân cũ mà bao che, tạm để ông ta ở kinh đô, đợi khi dư luận lắng xuống sẽ lại đề bạt. Nay quả nhiên đúng như dự đoán, lại cho Mậu Tuấn làm Công bộ Lang trung. Chiếu mệnh vừa truyền ra, khiến mọi người đều kinh ngạc.

Hơn nữa, thăng người tốt giáng kẻ xấu là công luận của thiên hạ; thưởng phạt rõ ràng là quyền lớn của bậc quân chủ. Tham lam hay liêm khiết đều do bẩm tính trời sinh, sao có thể trước dơ mà nay sạch? Thăng giáng liên quan đến quốc thể, sao có thể trước đúng mà sau sai? Nếu có sự chủ trương của bề tôi phụ tá, ắt sẽ làm sai lầm trong việc bổ nhiệm của triều đình.

Kính mong bệ hạ thấu hiểu gốc ngọn, xét rõ công tư, đặc biệt bãi bỏ ân bổ, để làm trong sạch việc tuyển chọn Lang trung. Huống chi từ khi Mậu Tuấn nhận chức Quân khí Giám, vẫn còn vi phạm pháp luật, xin tiền trái phép để chế tạo trướng thần ngự, khởi công, hạ thủ, tiết liệu, hoàn thành, hành vi tham lam tệ hại lâu ngày không sửa đổi. Thần đã từng đàn hặc, xin xét tội theo luật, sao có thể không trị tội mà lại thăng chức được!”

[21] Chiếu giáng chức Phụng nghị lang, Quản câu Trung Nhạc miếu Triệu Tế xuống làm Thông trực lang, Giám Đường châu tửu thuế vụ, vì Tế trước đây làm Tri Hi châu, cùng thuộc hạ đánh bạc nhận tiền.

(Theo 《Vương Nham Tẩu triều luận》, ngày 18 tháng 4 năm thứ 2, đối diện ở điện Diên Hòa, tâu về Tri Hi châu Triệu Tế rằng: “Tế xảo trá hèn hạ, tham lam bẩn thỉu, làm chức thủ lĩnh không có phép tắc, tướng tá và thuộc hạ đều khổ vì trò đánh bạc của hắn, không xứng với ân sủng phân quyền của bệ hạ. Hắn nịnh hót Lý Hiến, khi Hiến làm chức thủ phủ, giường chiếu và chỗ vệ sinh của Hiến đều tự tay kiểm tra. Không thể không cách chức.” Xét: Triệu Tế đã bị giáng làm Giám tửu từ ngày 12 tháng 2, không lẽ đến ngày 18 tháng 4 Vương Nham Tẩu còn xin cách chức, có lẽ 《Triều luận》 ghi chép sự việc thường sai lệch thứ tự trước sau, không thể tin được. Tạm ghi chú ở đây.)

[22] Giám sát ngự sử Thượng Quan Quân tâu rằng:

“Thần ngu từng cho rằng chính lệnh pháp độ xuất phát từ triều đình, nhưng việc thực hiện lại thuộc về quận huyện. Triều đình coi trọng dân, nhưng trách nhiệm chăn dắt lại thuộc về quan lại địa phương. Với khoảng cách xa xôi vạn dặm, quan lại không thể ai cũng thông hiểu ý nghĩa của pháp lệnh, lại có những kẻ coi thường pháp luật, bỏ bê chức trách, ngăn cản ân đức của triều đình, khiến dân chúng phải chịu thiệt thòi.

Theo chế độ nhà Chu, chức Khuông nhân chuyên lo truyền đạt pháp tắc, sửa chữa lỗi lầm của các nước chư hầu, khiến họ không làm trái, để nghe theo mệnh lệnh của Vua; chức Thám nhân chuyên tụng đọc chí hướng của Vua, dẫn dắt chính sự quốc gia, đi tuần khắp các nước chư hầu để truyền đạt^[11], khiến muôn dân hòa vui và hướng về chính đạo của Vua. Thời Hán, Đường, thỉnh thoảng cũng sai sứ đi khắp nơi, xem xét tình hình quận huyện, như chức Tú y Trực chỉ, quan sát phong tục.

Thần Tông chăm lo trị đạo, chỉnh đốn pháp độ, tham khảo chế độ cũ, bắt đầu quy định các lộ cứ ba năm một lần xin chỉ, sai Lang quan hoặc Ngự sử đi thanh tra công việc của Giám ty, đến năm Nguyên Phong thứ 8 thì lập thành luật lệ. Tuy Giám ty có quyền thanh tra quận huyện, nhưng lo ngại Giám ty có người không xứng đáng, dẫn đến tệ nạn buông lỏng, bao che. Hiến đài tuy có thể kiêm quản việc giám sát trong ngoài, nhưng lo ngại khoảng cách xa xôi, có thể dẫn đến việc nghe tin không rõ ràng. Đó là lý do tại sao pháp lệnh sai sứ đi khảo sát không thể bỏ được.

Từ khi bệ hạ lên ngôi đến nay, việc sửa đổi chính sự, điều khoản không phải là ít, nhưng pháp lệnh nào có lợi hại ảnh hưởng đến bốn phương và liên quan đến sự vui buồn của dân chúng, thì không gì quan trọng hơn việc lao dịch. Nay sách về lao dịch đã ban xuống, các quan lại ở quận huyện bốn phương đã tiếp nhận và truyền bá cho dân chúng. Tuy nhiên, thần lo sợ rằng các quan lại quận huyện có thể vì câu nệ văn tự mà không hiểu ý triều đình, hoặc lười biếng trong chức trách mà không có lòng thương dân.

Hơn nữa, lại lo rằng các giám ty khoan dung thì không xem xét kỹ, dẫn đến tệ nạn dung túng kẻ gian; còn những người khắt khe thì tùy tiện, dẫn đến những sai lầm tàn nhẫn. Bốn phương xa xôi, nơi tai mắt triều đình không thể với tới, dân chúng chịu thiệt thòi mà không thể tự mình bày tỏ đến kinh đô, điều này không thể không lo lắng.

Thần xin đề nghị kiểm tra lại các chế độ gần đây, chọn những bề tôi trung hậu, sáng suốt, mỗi đạo cử một sứ giả, cho thời hạn một năm, để họ đi khắp các quận huyện, thu thập sách lao dịch đã ban hành ở các lộ, cùng với những pháp chế gần đây liên quan đến đại thể, xem xét việc thực hiện. Nếu quan lại có sai sót, chưa hoàn thiện, thì lập tức sửa chữa; nếu có người bỏ bê không thi hành, thì ghi tên tâu lên.

Đến như những lợi hại chưa được khai thông, pháp lệnh chưa được ổn định, việc ngục tụng oan uổng, sự hiền ngu của quan lại thuộc giám ty, đều có thể báo lên trên. Chọn những quan lại giám ty có thành tích hoặc tệ hại rõ rệt, mỗi lộ thăng giáng một hai người để khuyến khích những người khác, thì trăm quan bốn phương sẽ chăm chỉ làm việc, ai nấy đều cố gắng, không còn tệ nạn lười biếng, cẩu thả.

Bệ hạ ngồi yên trong cung pháp, mà biết rõ lợi hại bốn phương cùng sự hiền ngu của quan lại quận huyện, dân chúng nơi biên cương, núi non đều được hưởng ơn đức.

Nếu như lo ngại sứ giả lộng quyền uy, thì cần xem xét kỹ lưỡng việc lựa chọn người; lo ngại việc quận huyện chi tiêu lãng phí, đón tiếp bê trễ, thì cần quy định rõ mức độ xa gần, nhiều ít. Với tấm lòng chí thành cầu trị của bệ hạ, lại rõ ràng truyền đạt ý chỉ của triều đình cho sứ giả, ai dám không cố gắng? Nếu bệ hạ cho rằng lời ngu muội của thần có thể tạm thi hành, xin trước hết ban chiếu cho các lộ, đợi sau nửa năm thi hành sách dịch, sẽ cử sứ giả đi kiểm tra, để quan lại lo liệu trước, không dám lơ là, sợ bị khiển trách.” Được chấp thuận.

(Thực lục chỉ chép lời Giám sát ngự sử Thượng Quan Quân tâu xin trước hết ban chiếu dụ các lộ, đợi nửa năm thi hành sách dịch, sẽ cử sứ giả đi kiểm tra, để quan lại lo liệu trước, được chấp thuận. Nay dựa vào tập của Quân để thêm vào. Việc ban hành ngày hôm đó cũng ghi đủ lời Quân, nhưng không nêu tên).

Quân lại dâng lời: “Thần trộm nghĩ rằng chính sự của triều đình ban ra khắp thiên hạ, việc thi hành lợi hại liên quan đến sự an nguy của dân, không gì quan trọng hơn việc lao dịch.

Nay phép lao dịch của các lộ đã ban bố khắp nơi, thần từng cho rằng chính sự trong thiên hạ có những điều bàn bạc rất hay, nhưng khi thi hành chưa chắc đã thuận tiện, thuận tiện ở chỗ này thì chỗ kia chưa chắc đã hợp. Bởi vì tình người và phong tục mỗi nơi khác nhau, lại việc lợi hại phải thử rồi mới thấy, dù người sáng suốt bàn luận pháp luật, cũng thường không thể ngồi một chỗ mà suy xét và dự liệu trước được. Đến khi pháp luật đã thi hành và thể hiện trong chính sự, thì dù người tài năng bình thường cũng có thể thấy rõ lợi hại mà bàn luận được sự được mất. Tại sao vậy? Vì sự khác biệt giữa rõ ràng và mờ ảo, xa và gần vậy.

Gần đây sách về lao dịch, tập hợp các văn bản từ các lộ dâng lên, đại thể đã căn cứ vào tình dân mà đặt ra pháp luật, nhưng thần e rằng trong việc bỏ bớt hay thêm vào, chưa thể thật sự hợp lý, lại phép sai dịch đã bỏ bê lâu không bàn đến, các văn bản do quan lại các lộ dâng lên, cũng e rằng chưa thể nói hết được lợi hại nặng nhẹ trong dân gian. Nay đã ban hành, sự đúng sai mới thấy rõ, trong đó có những điều luật gặp trở ngại khó thi hành lâu dài, chỗ nặng nhẹ chưa thật sự phù hợp, nếu không cho phép quận huyện trình bày rõ, để bổ sung hoàn chỉnh, thần e rằng chính sự chưa thật sự tốt đẹp, dân sẽ chịu thiệt hại.

Thần muốn xin triều đình rõ ràng chỉ thị cho các lộ, đợi sau nửa năm khi sách lao dịch đã ban hành, trong lúc thi hành, thấy có việc chưa đầy đủ, chưa thuận tiện, đều phải trình bày rõ ràng lên châu, châu trình lên vận ty, vận ty tập hợp tâu lên, giao cho Hộ bộ xem xét kỹ lưỡng việc thêm bớt. Nếu pháp luật có chỗ chưa thuận tiện, không chịu trình bày rõ, hoặc trình bày sơ sài, không sát với tình hình thực tế, đều bắt giám ty phát hiện và tố cáo, để các quận huyện thủ lệnh ai nấy đều cảnh giác, không dám giấu giếm tình hình hoặc coi thường mệnh lệnh, mà lợi hại khắp nơi, triều đình có thể ngồi mà xem xét. Phép lao dịch được tu chỉnh đầy đủ, lòng dân yên ổn thuận tiện, phương pháp làm cho dân giàu có và tu dưỡng, không gì cấp thiết hơn việc này.

Kính mong bệ hạ đặc biệt lưu tâm.”

[23] Kinh lược ty Phu Diên lộ tâu: “Chúa nước Hạ đã mất, nay cử sứ đến tạ ơn về chiếu chỉ viếng, chia buồn, tặng lễ vật. Bản ty chọn quan dẫn sứ đến kinh đô, nhưng dặn dò không được dễ dàng nói chuyện.”

(Sách 《Tân lục》 không có bảy chữ “nhưng dặn dò không được dễ dàng nói chuyện”, nay theo 《Thực lục》.)

[24] Ngày Đinh Dậu, ban chiếu rằng phép xét duyệt tông thất, có thể xét hội sao chép dâng lên.

(Sách 《Ngự tập》 ngày 14 tháng 2.)

[25] Triều phụng lang Khổng Bình Trọng làm Hiệu lý Tập hiền, Phụng nghị lang Lưu Đường Lão làm Hiệu lý Bí các, vì đã trúng cách trong kỳ thi tại Học sĩ viện.

[26] Xu mật viện tâu: “Các sứ thần tại các phường, giám trong và ngoài, nếu hết nhiệm kỳ được thưởng, không bị trách phạt, có hai người tiến cử, thì cho tái nhiệm, nhiệm kỳ sau cũng vậy, đến nhiệm kỳ thứ ba hết hạn, chọn người có công lao xuất sắc bổ vào chỗ khuyết tại Kỳ Kỵ viện. Nếu trong nhiệm kỳ làm việc tốt, cũng cho tái nhiệm, nhiệm kỳ sau cũng vậy, đến nhiệm kỳ thứ ba thì cho xếp vào thứ tự Lộ phân đô giám, hết nhiệm kỳ, chọn người có công lao xuất sắc bổ vào chỗ khuyết Đề điểm Tả Hữu sương giám, thăng một bậc thứ tự, và do Thái bộc tự khảo sát rồi tâu lên.” Đều theo đó.

[27] Ban chiếu rằng nước Vu Điền dâng phương vật, ngoài việc đã ban thưởng, lại theo lệ năm Nguyên Phong thứ tám, ban thêm đai vàng, áo gấm, y phục^[12], và đồ dùng.

[28] Giám sát ngự sử Thượng Quan Quân tâu: “Thần nghe rằng giám ty đốc sát quan lại một lộ, thực là chức vụ tai mắt của triều đình, nên chọn người ngay thẳng, công minh, sáng suốt để đảm nhận việc này, hầu có thể thi hành pháp lệnh, yên ổn phong tục vùng xa, thăng giáng người có tài năng hay không, đều hợp lý.

Thần thấy Vương Tổ Đạo, vừa được bổ làm Chuyển vận phán quan Giang Nam Tây lộ, nhân phẩm thấp kém, tính cách xảo trá, nịnh bợ, trước đây nhờ a dua quyền quý mà được giữ chức vụ quan trọng. Khi làm tri châu Tuyền Châu, trong nhà thì gia đình không yên ổn, có điều xấu xa; ngoài việc thì tài năng kém cỏi, khiến việc quận bị bỏ bê, rối loạn.

Gần đây, triều đình sai Trương Nhữ Hiền đi thanh tra lộ này, khi đến Tuyền Châu, Tổ Đạo đã quá mức sửa soạn bữa tiệc, khéo léo nịnh hót để che đậy lỗi lầm, thậm chí dùng gấm vóc trải đất, phủ lên tường, những việc xa xỉ vượt lễ khác cũng không kém. Các sĩ nhân ở Mân đến kinh sư đều có thể kể rõ chuyện này. Nay chưa bị cách chức rõ ràng, lại được sai đi tuyên bố chỉ dụ, tài năng và đức hạnh như vậy, sao có thể công tâm thăng giáng, thi hành pháp lệnh, khiến quan lại trong lộ kính phục?

Xin thu hồi mệnh lệnh đã ban, cho ông ta một chức vụ nhàn nhã, hoặc một quận nhỏ, để các quan lại các lộ biết rằng triều đình sáng suốt, thấu hiểu việc xa, ai nấy tự sửa mình, không dám vượt lễ, bỏ pháp, để tránh bị khiển trách.”

(Tổ Đạo được bổ làm Chuyển vận phán quan Giang Nam Tây lộ vào ngày 14 tháng 2, nhân đây ghi lại lời tâu của Thượng Quan Quân.)

[29] Ngày Mậu Tuất, Hữu Gián nghị đại phu Lương Đào, Hữu Ty gián Vương Địch tâu rằng:

“Thần trộm thấy Quân khí thiếu giám Thái Thạc ăn cắp tiền công, nhận hối lộ, tổng số tiền tham nhũng lên đến một vạn quan, theo luật phải xử tội chết. Thạc là em ruột của tể tướng trước đây là Thái Xác.

Ban đầu, Thạc tâu xin dùng hai mươi vạn quan để mua sắm vật liệu chế tạo vũ khí, lại xin cho bản giám cử quan chia nhau phụ trách việc này, đây là ý đồ của Thạc, muốn cùng bè đảng tham ô lợi riêng. Việc này giao xuống Công bộ xét xử, Công bộ xin Lại bộ tuyển chọn quan viên, nhưng Xác đang nắm quyền chính, không nghe theo ý kiến của Công bộ, mà chiều theo mưu đồ của Thạc, lừa dối thánh thượng, ban hành chỉ dụ, đặc cách cho bản giám cử quan theo yêu cầu. Thạc nhờ đó dẫn dụng Đậu Trưởng Dụ, Lưu Trọng Hân, giao tiền công cho họ, cùng nhau tham ô, khiến tang vật bừa bãi.

Tể tướng là người phải tu thân tề gia, làm gương cho trăm quan, tiến cử người hiền, loại bỏ kẻ ác, để giúp đỡ thiên tử. Xác không thể ngăn cản em mình phạm pháp, đã là tội nhân, huống chi lại bỏ qua lời tâu của bộ, mượn hiệu lệnh triều đình, để Thạc tự do dẫn dụng bè đảng, thực hiện mưu đồ xấu xa, nếu tha thứ cho việc này, thì còn gì không thể tha được! Xác hiện là Quan văn điện đại học sĩ giữ chức ở phụ quận, làm ô danh chức vụ. Kính mong thánh thượng đặc cách giáng chức, để yên lòng dân.”

Tờ thiếp hoàng: “Thần vốn muốn triều đình xét xử Thái Thạc trước, rồi mới luận tội Xác, nhưng nay nghe nói vụ án Thái Thạc đã kết thúc nhiều ngày. Xác không nghe theo ý kiến của Công bộ, để Thạc dẫn dụng bè đảng, thực hiện mưu đồ xấu, việc này đã rõ ràng trong tấu chương, tội của Xác không cần đợi xét xử Thạc mới thấy được. Kính mong thánh thượng xem xét kỹ, sớm ban hành xử lý.”

(Tập tấu chương của Địch tự chú rằng: Ngày 15 tháng 2, cùng Lương Đào dâng tấu.)

[30] Ngày Kỷ Hợi, Hình bộ và Đại Lý tự tâu: “Phụng nghị lang, tiền quân khí giám kế trí tài liệu Lưu Trọng Hân, tiền quân khí thiếu giám Thái Thạc, đều mượn tiền công, theo luật phải chết, nhưng đặc cách tha mạng, miễn chịu hình phạt, thu hồi các văn bản cáo sắc từ khi xuất thân, cách chức, Lưu Trọng Hân đưa đến Chiêu Châu, Thái Thạc đưa đến Thiều Châu biên quản.”

(Ngày 16 tháng 10 năm ngoái, bắt Thái Thạc, Lưu Trọng Hân. Chính mục: Lưu Thứ Trang bị cách chức. Thực lục không ghi.)

[31] Chiếu: Quan văn điện đại học sĩ, chính nghị đại phu, tri Trần Châu Thái Xác bị cách chức, giữ nguyên chức quan, điều làm tri Bạc Châu. Do ngự sử trung thừa Phó Nghiêu Dũ và các quan tâu hặc Thái Xác khi làm tể tướng đã lạm dụng quyền lực, dung túng em trai, gây ra tội tham nhũng.

(Ngày 28, Thái Xác bị trách phạt thêm.)

[32] Tam tỉnh tâu: “Việc khảo khóa tri châu, xin lệnh Lại bộ trình lên Thượng thư tỉnh, chuyển sang Trung thư tỉnh xin chỉ thưởng phạt. Những người xếp hạng kém cần phạt mà đã bị giáng chức, vẫn theo luật giáng chức. Huyện lệnh trở xuống, do bộ đó tự thưởng phạt.” Được chấp thuận.

[33] Chiếu: “Cường đạo ở Kinh Đông Tây lộ an phủ ty, tạm cho ty này tùy nghi xử lý, đợi khi giặc yếu mới tâu xin quyết định. Những tội không đến mức chết, cũng cho tùy nghi xử lý xong, trình bày sự việc lên trên. Các lộ khác cũng làm như vậy.” Trước đó, Kinh Đông bị mất mùa, dân đói khổ, nhiều kẻ trộm cướp, quan địa phương tâu lên, nên có chiếu này.

(Tân lục không ghi ngày 17 tháng 4 về việc tạm thời xử lý, cần xem xét.)

[34] Chiếu Lại bộ tuyển người cải quan, mỗi năm lấy 100 người làm hạn mức, theo lời thỉnh cầu của Thị lang Tôn Giác.

(Cựu lục chép: “Trước thời Trị Bình, người được tuyển dùng bảo lãnh, đủ tư cách khảo hạch thì được dẫn kiến, nhưng bị trệ lại ở các cơ quan, thường là hai ba năm, hoặc vì việc gì đó bị ngăn trở, thì cả đời không được điều bổ. Đầu niên hiệu Hi Ninh, Thần Tông thương xót, bèn thay đổi định lại phép thuyên chuyển, từ đó không còn tiếng than bị trệ lại, mà Giác lại khôi phục phép cũ, nên có lời thỉnh cầu hạn chế số người.” Tân lục biện rằng: “Hạn chế số người được tuyển là phép của tổ tông, xưa bỏ nay khôi phục, để trừ bỏ sự nhũng lạm.” Bỏ đi từ “Trước thời Trị Bình” đến “lời thỉnh cầu hạn chế số người” mấy câu.)

Giác ở Lại bộ gần hai năm, ban đầu lĩnh Hữu tuyển, Hữu tuyển có một vạn năm nghìn người, mà chỗ khuyết không đầy sáu nghìn, có người ba năm không được điều bổ. Giác xin từ những người tiến cử do quân công, bảo giáp bổ làm Chỉ sử, thân thuộc xa được đặt ngoài viên chức, một ngày được bổ vào hàng nghìn chỗ khuyết. Sau đổi lĩnh Tả tuyển, bèn lại hạn chế số người được khảo xét.

(Theo truyện của Giác. Tháng 7 năm Nguyên niên, Giác từ Cấp sự làm Thị lang Lại bộ, tháng 4 năm thứ 3, đổi làm Trung thừa, ở Lại bộ tổng cộng một năm chín tháng. Tả tuyển hạn chế khảo xét 100 người, ngày 16 tháng 2 năm thứ 2 đã thấy, Hữu tuyển được bổ vào hàng nghìn chỗ khuyết, cần xét lại. Cựu truyện, Tân truyện đều giống nhau, tiếc là không chi tiết, nên tham khảo tấu nghị của Giác để thêm vào. Tháng 4 nhuận năm Thiệu Thánh thứ nhất, chiếu rằng: “Người được khảo xét cải quan, tạm theo lệnh thời Nguyên Phong, năm ngày dẫn một giáp, mỗi giáp dẫn ba người, mỗi năm không được quá 140 người.”)

[35] Hộ bộ tâu:

“Xét theo chiếu chỉ gần đây, bộ này đã lập ra các điều khoản, thu hồi các việc cũ của Tam ty về bộ. Vì trước đây Tam ty trực tiếp quản lý kho tàng, không có sự ủy thác của các tự, giám, nay nếu thu hồi toàn bộ các việc cũ, không phân biệt việc lớn nhỏ, thì bộ sẽ quá tải, không đủ sức đảm đương, còn các tự, giám sẽ nhàn rỗi, không có việc gì làm.

Một, đối với các điều khoản gần đây về việc thu hồi và quản lý tiền lương, thóc gạo, cần liệt kê những việc cần thu hồi, các việc liên quan vẫn thuộc về các bộ, tự, giám như cũ.

Hai, Thị lang muốn chia thành Tả tào và Hữu tào, Tả tào quản lý việc chi tiêu của bộ này, Hữu tào kiêm quản Kim bộ và Thương bộ.

Ba, nếu có việc gì chưa được nói rõ, đều do bộ này xem xét, so sánh và thi hành, nếu việc lớn thì xin chỉ thị.

Bốn, các điều khoản gần đây về việc thu hồi và quản lý tiền lương, thóc gạo^[13], ngoại trừ hai điều về việc chi tiêu tiền bạc vẫn thuộc Hộ bộ, các việc không liên quan đến tiền lương, thóc gạo vẫn thuộc các tào khác như cũ, còn lại xin không thi hành.

Năm, nay liệt kê các việc cần thu hồi và phân chia, nếu có việc gì chưa nói rõ, đều do bộ này so sánh và thu hồi.

Kính xin triều đình xem xét kỹ, thi hành trước.” Triều đình đồng ý.

(Sách pháp: Ngày 16 tháng 2 năm thứ hai ban sắc. Chính mục: Ngày 16, Lữ Thăng Khanh bị cách chức, vì tội làm giả giấy tờ để miễn thuế. Không rõ Thăng Khanh bị cách chức từ chức vụ gì, cần tra cứu. Chính mục: Ngày 8 tháng 5 năm thứ 8, Thăng Khanh làm chức Binh bộ tiếp sứ Liêu.)

[36] Ngày Tân Sửu, Hàn lâm học sĩ thừa chỉ Đặng Ôn Bá cùng các quan tâu rằng: “Xem xét về quan phục của Hoàng thái phi, trong lễ lệnh không ghi chép, cũng không có tiền lệ. Xin tham khảo và quyết định. Về ngày sinh và các tiết lễ, xin giảm một phần năm so với Hoàng hậu.” Chiếu theo lời tâu, trong nội cung dùng mũ rồng ngà.

(Có thể tham khảo ngày 22 tháng 12 năm Nguyên niên và ngày 26 tháng 2 năm Thiệu Thánh nguyên niên.

Trong truyện Hàn Trung Ngạn có ghi: “Khi bàn định điển lễ Hoàng thái phi, Trung Ngạn tham khảo các đời trước và các sự việc cũ của triều đình. Ban đầu, Tuyên Nhân muốn vì Hoàng thái phi mà giảm bớt lễ nghi, nhưng cuối cùng vẫn theo ý kiến của Trung Ngạn.” Tất Trọng Du viết hành trạng của Trung Ngạn nhưng không nhắc đến việc này. Lại nữa, Trọng Du viết truyện Âu Dương Phỉ, đã ghi vào ngày 22 tháng 12 năm trước, có thể tham khảo thêm.

Trần Điềm viết mộ chí của Tất Trọng Du có đoạn: “Có chiếu bàn định nghi chế Hoàng thái phi, lúc đó, các quan trong triều vì muốn tiến thân nên đề nghị giảm bớt lễ nghi để tránh sự tôn kính của Đông cung, còn những người muốn được sủng ái sau khi quy chính thì muốn tôn sùng hết mức để thể hiện lòng hiếu của Thiên tử. Duy chỉ có ông không như vậy, dẫn chứng kinh truyện và điển lễ các đời trước, cố gắng theo cổ lễ, không thiên vị hay uốn nắn lời nói, vì thế các bậc đại phu đều kính phục sự thuần chính của ông.”)

[37] Chiếu cho các lộ tuần kiểm thổ binh, lấy một nửa số quân theo nguyên định thay bằng cấm quân. Vì Xu mật viện tâu rằng: “Thổ binh vốn quen thuộc địa hình núi sông, dễ bắt giặc, nhưng lâu ngày vì thân thích hoặc người cùng quê nên có khi bao che cho kẻ gian. Xin dùng cấm quân thay thế.” Vì thế có lệnh này.

[38] Chiếu rằng: “Các Kinh lược ty ở Thiểm Tây, Hà Đông đều thực hiện pháp sách ứng khiên chế. Các lộ Phu Diên, Hoàn Khánh, Kinh Nguyên, Tần Phượng, trừ binh tướng đồn thú ở vùng biên giới xa xôi, đều phải lưu lại đồn trú ở nơi thuận tiện gần các lộ lân cận.

Binh tướng sách ứng đã định, lúc bình thường không cản trở việc điều phát của bản lộ, nếu gặp giặc đông kéo vào xâm lược, cần lân lộ cứu viện, thì phải báo cho nhau, lộ được báo phải căn cứ tình hình giặc mà sách ứng. Nếu binh tướng đã định điều động hết, thì lại điều binh tướng từ các quận nội địa đến bổ sung.

Lộ Phu Diên đối với lộ Hoàn Khánh, lộ Hoàn Khánh đối với lộ Phu Diên và Kinh Nguyên, lộ Kinh Nguyên đối với lộ Hoàn Khánh và Tần Phượng, lộ Tần Phượng đối với lộ Kinh Nguyên và Hi Hà, lộ Hi Hà đối với lộ Tần Phượng, lộ Phu Diên đối với lộ Hà Đông, lộ Hà Đông đối với lộ Phu Diên, không cần đặt sẵn binh tướng sách ứng, khi có việc ở lộ lân cận, chỉ cần báo cho nhau, cân nhắc xuất binh khiên chế.”

Bắt đầu dùng lời tấu xin của Phạm Thuần Túy vào tháng 11 năm Nguyên Phong thứ 5.

(Thuần Túy lần đầu tấu vào ngày 11 tháng 11 năm Nguyên Phong thứ 5, lần thứ hai tấu vào ngày 11 tháng 2 nhuận năm Nguyên Hựu thứ nhất, lần thứ ba tấu vào ngày 3 tháng 4 cùng năm, đến ngày 14 tháng 2 năm thứ hai mới ban hành quy định này.

Cựu lục gộp lại vào ngày 14 tháng 2, chép rằng Quyền Kinh lược sứ lộ Hoàn Khánh Phạm Thuần Túy tâu: “Theo chế độ cũ, các lộ đều định sẵn binh tướng từ trước để phòng ứng viện, nếu giặc đông kéo vào một lộ, ngoài binh tướng đã định, vẫn cho phép các lộ phát binh sách ứng. Trước đây do Từ Hi bàn, bãi bỏ hết sách ứng, nếu quân địch đông kéo vào một lộ công kích, lực lượng không đủ chống cự, mà lộ lân cận khoanh tay ngồi xem, thì không bị hạ chỉ là may mắn. Xin tu sửa rõ ràng pháp chiến thủ cứu viện, lệnh các lộ thi hành.” Chiếu rằng… đến “xuất binh khiên chế”.

Xét lời tấu của Thuần Túy được chép, là lần tấu vào ngày 11 tháng 2 nhuận. Ngày 11 tháng 2 nhuận, là lần tấu thứ hai. Ngày 3 tháng 4, lại tấu lần thứ ba, đến ngày 14 tháng 2 năm thứ hai, mới theo lời tấu. Nay xem xét lại trước sau, cho thông suốt. Ở đây chỉ chép đủ chiếu thư, kết lại rằng “bắt đầu dùng lời tấu xin của Thuần Túy vào tháng 11 năm Nguyên Phong thứ 5” để đầu đuôi không bị gián đoạn, và đủ thấy việc tấu xin được đáp ứng không dễ dàng.)

[39] Ngày Tân Sửu, ba tỉnh cùng nhận thánh chỉ: “Tương lai Thái hoàng thái hậu nhận sách phong, theo lệ của Chương Hiến Minh Túc hoàng hậu; Hoàng thái hậu nhận sách phong, theo lệ năm Hi Ninh thứ hai. Hoàng thái phi cùng Hoàng thái hậu nhận sách phong cùng ngày, hoàng đế ở trên điện ban sách, lệnh Lễ bộ và Thái thường tự xem xét định ra nghi thức rồi tâu lên.”

Hữu Gián nghị đại phu Lương Đào liền dẫn các quan xin đối đáp rằng: “Thái hoàng thái hậu tương lai muốn qua Văn Đức điện nhận sách phong, không biết có thật có ý kiến này không?”

Thái hoàng thái hậu nói: “Các đại thần muốn thực hiện lễ này. Thái hoàng thái hậu cho rằng khó thực hiện.” Lương Đào đối đáp: “Quả thật như thánh ý, xin hãy kiên quyết không cho phép. Hơn nữa, mẹ nhiếp chính chỉ là việc tạm thời bất đắc dĩ, lâm triều nhận lễ là do các đại thần tùy tiện nghĩ ra để chiều ý, muốn làm lầm Thái hoàng thái hậu, để lại tiếng xấu cho hậu thế. Thánh minh đã cho là không hợp lễ, rất hợp với công luận, xin hãy nhanh chóng bãi bỏ.” Nhân đó dẫn việc năm Minh Đạo thứ hai, Tham tri chính sự Tiết Khuê can gián việc Chương Hiến Minh Túc hoàng hậu không nên mặc áo vương phục vào Thái miếu, Thái hoàng thái hậu vui vẻ nghe theo.

[40] Ngày Bính Ngọ, Trung thư xá nhân Tăng Triệu tâu:

“Thần nghe nói đã ban sắc mệnh, tương lai Thái hoàng thái hậu nhận sách phong, theo lệ của Chương Hiến Minh Túc hoàng hậu. Thần xem xét lại lệ cũ, hoàng đế ở Thái An điện ban sách, (nay là Đại Khánh điện.) Hoàng thái hậu ở Văn Đức điện nhận sách. Nay chiếu chỉ tuân theo điển cũ, nghĩa của bề tôi, còn gì để nói?

Nhưng thần thấy Thái hoàng thái hậu từ khi nhiếp chính đến nay, chỉ ở Diên Hòa điện buông rèm xử lý việc nước, tiếp kiến sứ thần Khiết Đan cũng chỉ ngự ở Sùng Chính điện, chưa từng ra ngoại triều. Há chẳng phải vì xử lý vạn cơ là việc tạm thời, buông rèm xử lý việc nước là bất đắc dĩ, mà ngoại triều là nơi chính thức của thiên tử, Thái hoàng thái hậu giữ đức khiêm tốn, không muốn lâm triều, để làm gương cho thiên hạ và hậu thế sao? Suy ra, nhận sách phong ở ngoại triều, e rằng không phải ý của Thái hoàng thái hậu, chỉ vì lệ cũ mà thôi.

Xét kỹ câu chuyện cũ, vào năm Thiên Thánh thứ hai, hai chế định rằng Hoàng thái hậu nhận sách phong ở điện Sùng Chính, nhưng Nhân Tông xuất phát từ ý thánh, đặc biệt ra chiếu cho các quan đổi sang điện Văn Đức. Đây là quy chế nhất thời của bậc quân chủ, không phải điều mà bề tôi có thể bàn luận. Nay Hoàng đế noi theo câu chuyện cũ của Nhân Tông, dùng lễ nghi tôn kính tột bậc, lòng hiếu kính có thể nói là đến mức tối cao.

Kẻ bề tôi ngu muội này trộm nghĩ rằng, nếu Thái hoàng thái hậu vào lúc này đặc biệt ban chiếu minh, phát huy lòng hiếu kính chân thành của Hoàng thượng, mà kiên trì đức khiêm tốn, khuất mình theo nghị định của hai chế năm Thiên Thánh thứ hai, chỉ nhận sách phong ở điện Sùng Chính, thì lòng hiếu của Hoàng đế càng thêm rõ rệt, đức của Thái hoàng thái hậu càng thêm tôn quý. Trời đất thần linh, ai chẳng vui mừng? Hoa Hạ và man di, ai chẳng ngưỡng mộ? Hai nghĩa đều đạt được, há chẳng tốt đẹp sao?

Kính nghĩ rằng Thái hoàng thái hậu thông minh nhân từ, công đức trùm khắp thiên hạ, Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang cũng không thể vượt xa, không chỉ các mẫu hậu từ Tần, Hán trở lại đây không thể sánh bằng, dù có ngự triều ngoại cũng chưa đủ gọi là quá đáng. Thế mà kẻ bề tôi này lại dám bàn về việc nhận sách phong, là vì thấy Thái hoàng thái hậu giữ lòng khiêm nhường, công bằng chính trực, cử chỉ hành động đều nhất nhất hợp lễ, không như các mẫu hậu thời Hán, Đường vì tư lợi bản thân, chắc chắn không coi việc nhận sách phong ở triều ngoại là điều mình muốn.

Kẻ bề tôi ngu muội này mong nhân đó mà mở rộng thêm đức lớn, khiến thiên hạ hiểu rõ chỗ ở của tấm lòng thánh, lưu truyền muôn đời, làm khuôn mẫu. Về sau, những người bàn về lễ, ắt sẽ nói: “Mẫu hậu không ngự triều ngoại, bắt đầu từ Thái hoàng thái hậu”, há chẳng phải là hành vi cao quý hiếm có sao?

Kẻ bề tôi này thấy rằng hôm qua, Thái hoàng thái hậu chí ở yêu thương dân chúng, quyết đoán một mình, ra lệnh xây điện thờ Thần Tông ngay sau điện thờ Anh Tông. Chiếu chỉ sâu sắc, người nghe đều cảm động đến rơi lệ. Điều này ngay cả các bậc minh quân thời xưa cũng chưa chắc làm được, mà Thái hoàng thái hậu thực hiện không chút do dự, thì biết rằng việc lui về điện tiện nhận sách phong hôm nay, ắt không phải là điều khó. Đó là lý do kẻ bề tôi này dám nói mà không nghi ngờ.

Việc một ngày ra ngoài triều, tuy là việc nhỏ, nhưng thần vẫn có nỗi lo riêng và suy nghĩ quá mức, không thể không nói trước. Chương Hiến hoàng hậu không chỉ nhận sách ở Văn Đức điện mà thôi, ngày Nguyên đán ngự ở Hội Khánh điện nhận triều hạ, lễ Nam giao xong ngự ở Hội Khánh điện nhận hạ, tiết Trường Ninh ở Hội Khánh điện bách quan dâng thọ, sau đó lại vào Thái miếu hành lễ cung tạ.

Đó đều là những việc cũ từ thời Thiên Thánh, Minh Đạo, thần e rằng các quan sẽ theo thứ tự thi hành, không đủ để tôn xưng tấm lòng vì tông miếu xã tắc mà tạm nghe chính sự của Thái hoàng thái hậu, cũng như đức lớn khắc kỷ phục lễ, khiêm cung nhún nhường. Nỗi lo riêng và suy nghĩ quá mức của thần, thực sự là ở chỗ này.

Thái hoàng thái hậu đọc rộng thi thư cổ kim, những điều được mất của các mẫu hậu hẳn không gì là không biết, thì đối với việc này ắt có thể tự chọn lựa, há phải đợi thần nói rồi mới hiểu? Nhưng thần đang giữ chức thị tòng, lấy việc bàn luận suy nghĩ làm nhiệm vụ, nếu có điều gì thấy được, không dám im lặng.

Lại nghĩ thần rất cô độc và ngu muội, trước đây được ơn Vua đề bạt từ chỗ xa xôi, những kẻ bàn tán công kích không gì là không đến, mà bệ hạ quyết đoán không nghi ngờ, bảo vệ che chở, ơn đức sâu dày, không phải thần chết thân mới báo đáp được. Dẫu phạm vào mặt trái tai, còn nên nói, huống chi thánh độ bao dung, vui lòng nghe can gián, thần mà không nói, phụ quốc nhiều lắm.

Kính mong thánh từ thử xem xét, nếu được nghe theo, không phải là may của thần, mà thực là may của thiên hạ vạn đời. Nếu cho thần là cuồng vọng, phạm vào điều cấm kỵ, gia tăng hình phạt, thần cũng cam lòng. Khinh mạo uy trời, chết còn có tội.”

[41] Ngày Tân Hợi, Lữ Công Nhụ, Long Đồ các trực học sĩ, tri châu Doanh, được bổ làm tri châu Tần. (Ngày mùng 2 tháng 5 đổi làm Bí thư giám.) Lệnh trước đây bãi chức Diệp Khang Trực, trừ chức Trực Long Đồ các, tri châu Tần, không thi hành nữa.

(Việc này theo tấu nghị của Tăng Triệu mà thêm vào. Khang Trực lần đầu được bổ nhiệm vào ngày 24 tháng 11 năm đầu, cùng ngày 6 tháng 12, và ngày 26 tháng 6 năm nay, cần xem xét.)

[42] Thái Xác vừa được bổ nhiệm làm Tri châu Bạc Châu, được điều làm Tri châu An Châu. Do Cấp sự trung Cố Lâm tâu rằng Xác hung hiểm, gian tham, nhân việc xử án mà lên đến chức Tể tướng, cùng em là Thạc bàn luận việc nước, tiến cử hoặc cách chức người, nhận hối lộ, lý lẽ nào cũng biết, giáng chức điều đi quận khác là chưa đủ để răn đe. Hữu Gián nghị đại phu Lương Đào, Hữu ty Gián Vương Địch đều xin trừng phạt nặng hơn.

Vương Địch tâu: “Thần nghe nói quan tri châu Trần là Thái Xác bị cách chức quan văn điện đại học sĩ, điều làm tri châu Bạc. Mệnh lệnh đã qua cửa Môn hạ tỉnh, nhưng cấp sự trung phong hoàn lại, vì công luận cho rằng chưa thỏa đáng. Xác là cựu tể tướng. Vì tội của em trai mà bị cách chức, điều làm tri quận, công luận vẫn cho là chưa thỏa đáng, tại sao vậy? Bởi vì người bàn luận cho rằng nếu triều đình chỉ trách tội Xác không thể sâu sát việc em trai buông thả phạm pháp, mà lơ là phòng ngừa, thì cách chức điều làm tri quận cũng đủ rồi, nhưng điều không thể tha thứ của Xác không phải ở chỗ đó.

Việc Thạc có thể dùng tiền công như lấy của mình, chính là do quan kế trí quân khí vật liệu là Đậu Trưởng Dụ, Lưu Trọng Hân đều là tay chân thân tín của hắn. Xác làm tể tướng, nếu giữ lòng ngay thẳng, không để bị khuất phục, dùng công luận của Công bộ, giao cho Lại bộ tuyển chọn quan lại, thì Thạc không thể tự tiện dẫn dụng tay chân, thực hiện mưu đồ gian ác, như vậy Thạc dù muốn dùng tiền công cũng không thể được. Chỉ vì Xác nghe theo Thạc tiến cử quan lại, nên mới tạo thành tội ác của Thạc.

Từ đó mà xét, thì việc Xác bị giáng chức, công luận cho là chưa thỏa đáng, cũng là phải. Nhưng bệ hạ muốn lấy ân lễ đối đãi đại thần, không muốn trách phạt Xác quá nặng, thì cũng nên cho một châu nhỏ xa xôi, may ra có thể làm dịu bớt công luận. Châu Trần, châu Bạc đều là phụ cận, nay từ Trần dời đến Bạc, địa vị ngang nhau, đó là điều công luận vẫn chưa thỏa đáng. Mong bệ hạ xem xét kỹ rồi thi hành.” Vì vậy Xác có mệnh lệnh này.

(Địch tự chú là ngày 25 tháng 2. Nay phụ vào ngày 28. Đào trước cùng Địch tâu, vào ngày 16 tháng 2, việc này có lẽ cũng tương tự.

Chính mục: Cố Lâm thu hồi sắc lệnh của Thái Xác, cho rằng tội quá nhẹ nên đổi làm tri châu An. Cựu lục đã chép ngày 16 việc Phó Nghiêu Dũ đàn hặc, lại chép việc Cố Lâm, cùng chép lời hữu gián nghị đại phu Lương Đào nói Xác dung túng tội ác của Thạc, phá pháp không kiêng sợ, hữu ty gián Vương Địch nói quan kế trí quân khí vật liệu là Đậu Trưởng Dụ, Lưu Trọng Hân đều là tay chân của Thạc, Xác làm tể tướng, nghe theo Thạc tiến cử quan lại, tạo thành tội ác, xin trừng phạt nặng.

Xét lời của Đào, Địch đã chép đủ ngày 16 xin trừng phạt nặng, có lẽ vì Cố Lâm thu hồi sắc lệnh, nên lại tâu chương này. Cựu lục không rõ, tân lục lại theo đó, nay chép riêng như trên. Ngày 16 tháng 10 năm ngoái bắt Thái Xác, ngày 16 tháng 2 năm nay thi hành.)

[43] Tháng đó, châu Đại có động đất kèm theo tiếng động.