[BETA] QUYỂN 396: NĂM NGUYÊN HỰU THỨ 2 (ĐINH MÃO, 1087)

Từ tháng 2 năm Nguyên Hựu thứ hai đời Vua Triết Tông đến hết tháng đó.

[1] Tháng 3, ngày Giáp Dần, Vua xuống chiếu cho các quan đại thần đến các chùa, đạo quán cầu mưa.

[2] Trung đại phu, Tu soạn điện Tập Hiền, Đô chuyển vận sứ Hà Bắc Lý Chi Thuần được bổ nhiệm làm Đãi chế các Bảo Văn, tri châu Doanh.

[3] Cùng ngày, có chỉ dụ nội bộ giao cho Tam tỉnh: “Việc Thái hoàng thái hậu nhận sách phong sắp tới, tuy các cơ quan đã tham khảo lệ cũ của Chương Hiến Minh Túc hoàng hậu, định tổ chức ở điện Văn Đức, nhưng xét thấy ta đức mỏng, đâu dám so sánh với Chương Hiến Minh Túc hoàng hậu? Việc nhận sách phong sắp tới có thể tổ chức ngay tại điện Sùng Chính. Nên lệnh cho Tam tỉnh trình bày ý chỉ của Thái hoàng thái hậu, ban chiếu thi hành, đồng thời dâng trước bản chiếu lên để xem xét.”

Học sĩ Tô Thức soạn chiếu viết: “Sau khi lễ Tường, Đạm đã hoàn tất, nghi thức sách phong đã chuẩn bị xong, các cơ quan tuân theo lệ cũ của Chương Hiến Minh Túc hoàng hậu, định để ta nhận sách phong tại điện Văn Đức. Tuy ý hiếu ái của hoàng đế muốn tôn vinh hết mực, nhưng việc tăng giảm nghi thức của triều đình cần phải phù hợp. Huống chi ta đức mỏng, vẫn luôn ngưỡng mộ sự khiêm nhường, đâu dám tự mình ngự triều, so sánh với các bậc tiên đế? Xử sự ở nơi không quá đáng, mới là tình yêu thương sâu sắc với Vua. Việc nhận sách phong sắp tới có thể tổ chức ngay tại điện Sùng Chính.”

Ba ngày sau, có chỉ dụ nội bộ giao cho Tam tỉnh: “Bản chiếu vừa dâng lên, từ chữ ‘thường mộ’ trở xuống 26 chữ, ý chỉ hơi liên quan đến việc hiện tại, không tránh khỏi gợi lên ý kiến cho rằng quá khứ có sai lầm. Nên trình bày rõ ý của Thái hoàng thái hậu rằng đức thực sự không bằng Chương Hiến, không dám nhất định theo lệ cũ của Chương Hiến ngự điện Văn Đức. Hãy lệnh cho Tam tỉnh dựa theo ý này soạn thảo và dâng lên.”

Khi ấy, ba tỉnh tâu rằng: “Thần đây kính xét lời chỉ dụ của ngự tráp ngày mồng hai, lệnh ban chiếu nhận sách ở điện Sùng Chính, ý khiêm nhường nhún nhường, đều cho là đức lớn xưa nay chưa từng có. Vừa rồi đã soạn thảo chiếu chỉ dâng lên, nay lại theo lời phê chuẩn, có chỗ sửa đổi, ý thánh suy xét rất kỹ càng. Và theo thánh chỉ lệnh làm chiếu theo đó, đã theo bản nội giáng có thêm bớt, định lại dâng lên. Nếu được chuẩn y, xin phê chuẩn chỉ dụ, đợi được phê chuẩn chỉ dụ, làm ba tỉnh cùng phụng thánh chỉ, lệnh Học sĩ viện theo đó ban thủ chiếu của Thái hoàng thái hậu, lục hoàng gửi đến Môn hạ tỉnh.”

(Trần Điềm viết trong 《Tất Trọng Du mộ chí》 rằng: Khi ông ở Thái thường, gặp lúc Thái hoàng thái hậu sắp nhận bảo sách, tể tướng Thân công Lã công cùng Thị lang Lễ bộ, Lang trung, Viên ngoại lang, Thái thường khanh, Thừa, Bác sĩ đến chính sự đường bảo tôi hãy bàn định việc này. Ông biết tể tướng muốn theo lệ cũ của Chương Hiến Minh Túc hoàng thái hậu, nhận sách ở điện Văn Đức. Viên lại cầm danh sách đưa cho mọi người xem, đến lượt ông, quả nhiên. Ông bạch xin cùng đồng liệt bàn lại, tể tướng nói: “Đây là di chế của tiên đế, lại là lệ cũ, làm sao được!”

Lúc ấy, các quan lễ không ai dám bàn, ông sợ việc vội lên^[1], lớn tiếng bạch rằng: “Ngoại triều là minh đường của thiên tử, không phải chỗ mẫu hậu nên ở. Nay nhận sách như thế, rồi sẽ buông rèm nghe chính sự, một khi sai lệch, không thể làm gương cho muôn đời, huống chi di chế của tiên đế, há chẳng nói chương cũ thiếu sót, cần bàn lại sao?” Tể chấp im lặng hiểu ý, các quan lễ vẫn giữ lệ cũ không đổi, ông lui về, một mình dâng biểu xin sửa lại. Tể tướng tâu lên, Thái hoàng thái hậu bèn hạ chiếu rằng: “Vì ta không đức, há có thể vào ở chỗ cũ, hãy nhận sách ở trong cung thôi.” Bấy giờ các bậc đại phu đều kính nể việc kiến nghị của ông.)

[4] Ngày Đinh Tỵ, Thái hoàng thái hậu ban chiếu rằng: “Lễ tường, lễ đạm đã xong, điển lễ và sách văn đã chuẩn bị đầy đủ, nhưng các quan tuân theo lệ cũ của Chương Hiến Minh Túc hoàng hậu, cho rằng ta nên nhận sách ở Văn Đức điện. Dù hoàng đế hết lòng hiếu kính, muốn tôn vinh hết mực, nhưng triều đình có quy định về việc thêm bớt lễ nghi, nên tùy nghi mà làm. Xét Chương Hiến Minh Túc hoàng hậu phò tá Chân Tông, bảo vệ Nhân Tông, công lao to lớn, xứng đáng được tôn vinh đặc biệt. Còn ta kém cỏi, không dám so sánh với tiền nhân, nếu cứ theo lệ cũ, thật hổ thẹn. Vậy việc nhận sách sắp tới, chỉ nên tổ chức ở Sùng Chính điện.”

Mấy ngày sau, các quan chấp chính tâu việc ở Diên Hòa điện^[2], Thái hoàng thái hậu dụ rằng: “Bản tính ta vốn thích yên tĩnh, trước đây chỉ vì hoàng đế còn nhỏ, tạm thời nghe chính sự, đó là việc bất đắc dĩ. Huống chi mẫu hậu nhiếp chính không phải là điều tốt đẹp cho quốc gia, Văn Đức điện là nơi thiên tử thiết triều, há phải chỗ nữ chủ ngự trị?” Tể thần Lữ Công Trước và các quan tâu: “Bệ hạ khiêm tốn, trọng lễ nghi, sáng ngời xưa nay, lại thêm tư duy sâu sắc, không phải chúng thần có thể theo kịp.”

(Lời dụ của Thái hoàng thái hậu với các quan chấp chính, sách 《Chính mục》 cũng ghi chép đầy đủ.)

Tô Thức tâu: “Gần đây thần vâng mệnh soạn chiếu về việc Thái hoàng thái hậu chỉ nhận sách ở Sùng Chính điện, trong chiếu có câu ‘ta cũng sợ có sự hiềm nghi so sánh hiện tại với quá khứ’, nên đại ý nói ‘triều đình có quy định thêm bớt lễ nghi, tùy nghi mà làm’, nhằm thể hiện ý khiêm tốn, nhún nhường của Thánh thượng, cho rằng lễ nhận sách ở Văn Đức điện, hiện nay là quá mức, còn trước kia là phù hợp. Thần không ngờ văn từ thô thiển, chưa diễn đạt hết ý Thánh thượng, khiến phải sửa lại. Theo lệ cũ, phàm chiếu chỉ có sửa đổi là do soạn giả bất xứng chức, đều nên bãi chức. Kính mong Thánh thượng xét thần già yếu, bệnh tật, học vấn kém cỏi, đặc cách cho thần đổi chức khác để giữ mạng sống nhỏ bé.” Đặng Ôn Bá cũng xin đổi chức, nhưng chiếu đáp không chấp thuận.

(Chiếu đáp này có trong 《Tằng Triệu chế tập》, do Tô Thức soạn, vì Thức xin từ chức, không rõ vì sao Đặng Ôn Bá cũng xin từ chức, cần tra cứu thêm.)

[5] Ngày Mậu Ngọ, ban chiếu: “Con trai thứ ba của Tông thất Thế Man là Lệnh Du được ban cho Trọng Tiển làm con thừa tự, không bị ràng buộc bởi tuổi tác, lập thành lệnh.”

[6] Lại ban chiếu: “Các kho Tả Tàng Nam Bắc, Viện Thuế Thương, đều do Trung thư tỉnh cử quan. Các ty như Tả Hữu Sương Điếm Trạch Vụ, các ty, các quân, Ty Thẩm Kế, Viện Lương Liệu, kho Hương Dược^[3], sở Để Đương Bắc, các giới gạo tẻ thượng trung hạ, mạch liệu thượng hạ, trước đây thuộc Tam Ty cử quan, nay lệnh cho Hộ bộ tâu bổ, lập thành lệnh.”

[7] Lại bộ tâu: “Xin các lộ trường vụ lợi khoa, trên ba vạn quan vẫn cử quan như cũ, những nơi không đạt, do bộ này bổ nhiệm. Bãi bỏ pháp tâu sai của các lộ Chuyển vận sứ Kinh Tây, Kinh Đông, Hà Bắc, Thiểm Tây.” Theo đó, lại ban chiếu nếu có người không xứng chức, cho phép Ty Chuyển vận cử quan khác tâu lên.

(Bản mới không có đoạn này.)

[8] Ngày Tân Dậu, ban chiếu cho Lễ bộ tổ chức thi cử.

[9] Bãi bỏ mỏ thiếc ở huyện Nghiêm Đạo, châu Nhã. Theo đề nghị của Ty Chuyển vận phủ Thành Đô.

(Bản mới không có. Ngày 25 tháng 12 năm Sùng Ninh thứ 2 cần tra cứu.)

[10] Ngày Ất Sửu, Hộ bộ tâu: “Xin các quan văn võ về hưu, gặp ân lớn ngày 6 tháng 3 năm Nguyên Phong thứ 8 khi lên ngôi mà được cải quan, đều cấp lương bổng theo cấp bậc chuyển quan, nếu trước đây do con cháu được phong mà thăng chuyển, thì cấp theo cấp bậc ban đầu, số chiết khấu theo điều lệ; nếu trước không có lương bổng thì không cấp.” Theo đó.

(Bản mới không có đoạn này.)

[11] Hữu gián nghị đại phu Lương Đào tâu: “Thần nghe Hoàng Lí tiến cử Lưu Thứ Trang bổ nhiệm làm Ngự sử. Thứ Trang vốn là mật khách của tể tướng Thái Xác, em Xác là Thạc thường qua lại với hắn, ăn cắp tiền của quan Quân khí giám, bị tội trừ tịch, dư luận xôn xao không yên, cho rằng Lí bất trung không gì lớn hơn.

Kính xét: Ngự sử trung thừa là chức quan chấp pháp của thiên tử, dùng để duy trì kỷ cương, chỉnh đốn triều đình. Ngự sử và tể tướng âm thầm kết bè kết đảng, đó là làm loạn phép tắc của thiên tử, triều đình còn dựa vào đâu được? Tể tướng vốn là bề tôi được Vua kính trọng, tin tưởng, nhưng một khi có trách nhiệm không hoàn thành, thì Ngự sử phải thẳng tay chấn chỉnh, để thực hiện công đạo của triều đình.

Thiên tử dùng Ngự sử làm tai mắt, nếu không trị được đại thần, thì còn trị được tiểu thần sao? Xác khi tại chức, nổi tiếng gian tà lừa dối, lúc đó quyền thế lấn át thiên hạ, không ai dám chỉ trích. Lí đã không thẳng tay chấn chỉnh, đã là phụ lòng tiên đế, phụ lòng sĩ đại phu, huống chi lại còn âm thầm kết bè kết đảng để mưu lợi riêng, đến nỗi dẫn khách để nịnh bợ, thất chức loạn pháp, sự bất trung không gì lớn hơn thế.

May nhờ bệ hạ nhân đức như trời, không trị tội, mà còn để yên thân, được đội mũ cầm hốt, hưởng ánh sáng mặt trời mặt trăng, đó là ơn của Lí, dù chết vạn lần cũng không báo đáp được, sao lại có thể tiếp tục đứng trong hàng ngũ thị tòng, ra vào triều đình, xưng là bề tôi thanh liêm được! Kính mong bệ hạ ra chỉ, đặc biệt giáng chức nặng, để răn đe bọn gian tà kết đảng, bề tôi may mắn lắm thay!”

Tờ thiếp vàng: “Việc bảo lãnh không đúng, đã có quốc pháp, xin giao cho Hữu ty xử lý riêng. Thần kính nghe ngày 14 bệ hạ ngự điện Diên Hòa nghe chính sự, kính xin ban chỉ cho chấp chính đại thần thi hành, và xin ban ra tờ chiếu này. Tờ thiếp vàng xin lưu lại trong cung.”

(Ngày 14 tháng 4 năm Nguyên Phong thứ 8, Thứ Trang làm Ngự sử.)

[12] Ngày Bính Dần, giáng Long đồ các học sĩ, Tri Việt châu Hoàng Lí làm Thiên chương các đãi chế, Tri Thư châu.

(Ngày 8 tháng 4, Lí bị giáng chức lần nữa.)

[13] Lương Đào lại tâu: “Thần nghe nói đã có chiếu mệnh giáng chức Hoàng Lý làm Đãi chế. Đối với lỗi bảo lãnh không đúng của cận thần thì là nặng, còn đối với tội kết bè phái bất trung của Lý thì là nhẹ, dư luận xôn xao, chưa được thỏa đáng.

Thần nghĩ rằng giữa các quần thần có kẻ a dua, đảo lộn trắng đen, lừa dối bề trên, tự nên nghiêm trị theo pháp luật, tước bỏ chức vụ, huống chi Ngự sử trung thừa là nơi giữ gìn pháp độ, đảm nhiệm kỷ cương, mà tự mình làm loạn pháp độ, hủy hoại kỷ cương, há không nên trọng trị cách chức, để làm trong sạch triều đình sao?

Thần trước đây đã dâng chương bàn về Lý, cho rằng người ấy không đáng ở trong hàng ngũ thị tòng, không phải chỉ mong triều đình giáng một hai bậc danh vị để tỏ sự xấu hổ mà thôi. Như thế, há phải là hình phạt thích đáng cho việc Ngự sử không tuân pháp luật sao? Huống chi Đãi chế là chức quan thanh cao trong hàng thị tòng, sao có thể là chức quan bị giáng phạt? Kính mong Thánh từ xem xét kỹ lưỡng, ra lệnh trọng trị, để nghiêm minh trong ngoài, dẹp yên dư luận.”

Tờ thiếp hoàng: “Thần vì dư luận xôn xao, không dám im lặng, nếu triều đình chưa thu hồi sửa đổi mệnh lệnh trước, e rằng dư luận sẽ không yên, lại khiến người bàn tán xôn xao, làm phiền Thánh thính. Kính xin lưu tâm, nhanh chóng ra lệnh. Thần nghĩ rằng các đại thần chấp chính tất sẽ đồng lòng với Thánh ý, cùng ghét bè đảng gian tà, như Lý gian trá, nên không tiếc nuối. Kính mong Thánh từ triệu tập đại thần, ra lệnh xử lý riêng.”

Lại nói: “Thần gần đây lại bàn về việc Hoàng Lí kết bè với tể tướng, làm loạn phép nước, phá hoại kỷ cương, chức đãi chế thị tòng thuộc hàng thanh cao, không thể bị giáng chức, xin trừng phạt nặng và đày đi xa, nhưng đến nay vẫn chưa nghe chỉ thị.

Thần nghĩ rằng từ xưa đến nay, sự nổi lên của bè đảng đều dẫn đến họa hại cho quốc gia, bậc minh chủ nên sớm nhận biết và mạnh tay trừ bỏ, bề tôi chính trực nên cùng nhau ghét bỏ và kịch liệt đả kích, trừng trị một người để răn trăm người, đó là phép tắc. Hiện nay Hoàng đế bệ hạ còn trẻ tuổi, Thái hoàng thái hậu bệ hạ nhiếp chính trong cung, đây là lúc cần phải cực kỳ ghét bỏ bè đảng che mắt, mà Lí gian tà, phạm tội với dư luận, đúng là lúc nên lập pháp để nghiêm minh trong ngoài.

Bệ hạ rất công bằng và sáng suốt, không do dự trong quyết đoán, nếu thực sự hiểu được đạo lý sớm nhận biết và mạnh tay trừ bỏ, các phụ tá hết lòng trung thành và hợp đức, nên cùng nhau ghét bỏ và kịch liệt đả kích, nhưng việc xử phạt không nghiêm, thần thật sự thấy lạ. Kính mong Thánh từ triệu kiến các đại thần chấp chính, xem xét lại tờ tấu trước của thần, sớm ban hành để làm sáng tỏ phép nước, chỉnh đốn kỷ cương, khiến những người trung thành và kiên định biết khích lệ, những kẻ gian tà và xu nịnh biết sợ hãi, lời thần nói đâu chỉ riêng về Lí?”

Tờ thiếp hoàng: “Nếu Lí dùng những người mình biết, dẫn đến những kẻ cô hàn, người đó phạm pháp, Lí bị liên lụy nên bị giáng chức, chỉ là sai lầm trong việc bảo lãnh, cũng là chuyện thường. Bệ hạ Thánh ân, giảm nhẹ tội của hắn cũng được, tha tội không hỏi cũng được. Nay vì chấp pháp mà kết bè với đại thần, tiến cử ngự sử, nếu người đó không có lỗi, Lí cũng tự nên bị trách phạt nặng, huống chi Thứ Trang là tội nhân? Lí làm loạn phép nước, triều đình không nghiêm trị, tức là vì kẻ làm loạn phép nước mà lại bỏ qua phép nước, lấy gì để làm gương cho thiên hạ?”

(Ngày mồng 8 tháng 4, Lí lại bị trách phạt.)

[14] Tả Gián nghị đại phu Tiên Vu Sân được bổ làm Tu soạn ở Tập Hiền điện, nhận chức Tri châu Trần. Sân vì bệnh xin được bổ nhiệm ở quận.

(Theo truyện cũ của Sân: xin các trưởng quan ở Lục tào, Tự, Giám đều tiến cử thuộc hạ; lại xin khôi phục chế độ thi cử, xin chia kinh nghĩa và thi phú làm hai khoa, thi trước luận sách; Tư Mã Quang dùng mười khoa để tuyển chọn nhân tài, Sân tiến cử Vương Củng có thể đảm nhiệm khoa Hiến nạp. Bàn luận đương thời rất phức tạp.

Tân lục biện rằng: Chế khoa nên khôi phục, không phải vì quan vọng; Sân tiến cử Vương Củng, nhưng không được dùng. Nay bỏ đi 24 chữ. Sợ rằng việc Sân ra đi có thể do tiến cử Vương Củng, cần xem xét. Ngày 26, Tăng Củng có bàn luận. Ngày 20 tháng 5, Sân mất.)

Hữu Gián nghị đại phu Lương Đào tâu: “Nghe đồn Tiên Vu Sân được bổ làm Tu soạn ở Tập Hiền điện, nhận chức Tri châu Trần. Sân vì bệnh tự xin từ chức, được bệ hạ ban ân cho phép rời đi trong yên ổn, được nghỉ ngơi, ân điển dành cho Sân rất lớn. Tuy nhiên, mọi người bàn tán rằng chức Cấp sự trung, Trung thư xá nhân, Gián nghị đại phu, Đãi chế đều là chức quan thị tòng hiến nạp của thiên tử, mà Gián nghị đại phu lại ở trên Đãi chế. Nay Sân rời đi, không phải vì phạm tội, lại bị giáng xuống làm Tu soạn, người ta cho là quá khắt khe. Thần cho rằng Sân giữ chức chưa lâu, nay đang dùng tiêu chuẩn thâm niên để xét công lao, việc bổ nhiệm Sân không phải là không hợp lý.

Thần nghĩ rằng triều đình dùng người nên phân biệt tài năng, không nên hạn chế bởi thời gian. Nếu người đó xứng đáng làm thị tòng, dù ở triều đình chỉ một ngày rồi rời đi, cũng nên vì tài đức mà ban chức. Sân là bậc văn hành ở Tây châu, phong tiết được khen ngợi bởi các bậc quân tử. Giữa đường lưu lạc hơn mười năm, gặp thời bệ hạ trọng dụng nhân tài, nhanh chóng được đề bạt vào chức vụ hiến nạp. Sân am hiểu cố sự, trung chính cởi mở, được mọi người kính phục. Điều đó chứng tỏ ông ấy xứng đáng làm thị tòng hiến nạp. Nay vì bệnh xin về quận, e rằng không cần tính toán thời gian xa gần để định cao thấp.

Kính mong bệ hạ xem xét kỹ lưỡng, ban cho Sân một chức thị tòng, để vinh danh bậc lão thành, hoàn thiện ân điển từ đầu đến cuối của bệ hạ, và làm rạng rỡ nền chính trị trung hậu của triều đình. Việc này xuất phát từ ân điển đặc biệt, không nên lấy làm tiền lệ, xin ban chỉ rõ ràng để ngăn chặn sự may rủi.”

(Ngày 26, Tằng Triệu lại tấu trình.)

[15] Chiếu chỉ: Thịnh Đào vẫn giữ chức Công bộ lang trung, Quách Mậu Tuấn vẫn giữ chức Quân khí thiếu giám. Phê chỉ: “Mậu Tuấn bị nhiều người bàn tán, Đào ở bộ chưa lâu.” Vì thế có mệnh lệnh này.

(Ngày 12 tháng 2 lần đầu bổ nhiệm. Ngày 18 tháng 4, Vương Địch tâu về Thịnh Đào.)

[16] Thái học bác sĩ Lữ Đại Lâm và Thái thường bác sĩ Dương Quốc Bảo đều được lệnh Trung thư tỉnh ghi tên. Cả hai đều do Văn Ngạn Bác tiến cử.

(Quốc Bảo được bổ làm Thái bác, trong chính mục ngày 26 tháng giêng có ghi chép. Thực lục chỉ ghi là Tuyên đức lang^[4], nay sửa lại.)

[17] Trước đó, Thị ngự sử Vương Nham Tẩu tâu: “Thần nghe đồn rằng Văn Ngạn Bác đặc biệt tiến cử bốn người, xin triều đình bất kể thứ bậc mà bổ dụng. Trong đó, Dương Quốc Bảo và Lữ Đại Lâm là thân thuộc của các quan đương nhiệm chấp chính, các sĩ đại phu bàn tán xôn xao, cho là không công bằng. Việc tiến cử này có hay không, thần không thể biết, nhưng đã nghe thấy thì không dám không báo.

Thần nghĩ rằng thân thuộc của các quan chấp chính, dù là người hiền tài, nếu bệ hạ cho phép không tránh hiềm nghi mà dùng, nhưng nếu tài năng của họ chưa được thiên hạ tin tưởng từ trước, thì thiên hạ vừa thấy họ được bổ dụng, ắt sẽ không công nhận tài năng của họ, mà cho rằng việc dùng họ là xuất phát từ tư ý. Triều đình dù tự tin không nghi ngờ, nhưng lời bàn tán của người đời cũng không thể không e ngại.

Huống chi Quốc Bảo đã được thăng làm Thái thường bác sĩ, Đại Lâm đã được thăng làm Thái học bác sĩ, đều là những chức vụ cao quý trong giới Nho học, không bị chèn ép. Chi bằng hãy nuôi dưỡng họ để làm nổi bật danh tiếng và thực tài, đợi đến khi các đại thần có thân thuộc hiềm nghi rời khỏi chức vụ, rồi bất kể thứ bậc mà dùng họ, không có gì là không được. Như vậy, ban đầu không làm tổn hại thanh danh, sau lại không mất đi người hiền tài, trên dưới đều được lợi, chẳng phải là tốt đẹp sao? Nếu không, e rằng sẽ làm mất lòng các sĩ tử nghèo khó trong thiên hạ, không có lợi cho thánh đức của bệ hạ.

Thần mong bệ hạ khi dùng người, hãy luôn ưu tiên những người nghèo khó, để làm yên lòng công luận. Thần nghe các bậc lão thành kể lại rằng, khi hiền tướng Vương Đán của triều ta giữ chức chấp chính, đã không cho em mình ứng cử, vì sợ cản trở con đường tiến thân của những người nghèo khó, đến nay thiên hạ vẫn ca ngợi việc đó.”

(Theo bản gốc, phần sau bị thiếu.)

[18] Chiếu rằng: Xu mật viện trong tương lai khi chuyển viên hoán tiền ban, tổng số không được vượt quá 70 người. Số lượng nhiều ít tùy theo phạm vi quản lý mà phân bổ: Điện tiền ty các ban trực 8 người, Mã quân 20 người, Bộ quân 17 người, Mã quân ty 10 người, Bộ quân ty 15 người.

[19] Sắp xếp lời ngự chế của Thần Tông hoàng đế: “Gần đây xin ứng với nhà các quan trong ngoài cùng các nơi như quan phủ, tự quán, v.v., những thơ ngự chế, văn tự ngự chế được ban từ triều Thần Tông, đều sao chép bản để dâng lên, ban xuống giao cho bản sở. Lo rằng nhà các quan trong ngoài cất giữ không kiểm tra hết được và bản sao có sai sót, xin từ bản sở gửi văn thư chỉ định lấy về, lại lệnh cho quan sở tại đem bản đó hiệu đính, không có sai lầm, dùng ấn bảo đảm, nhanh chóng giao về bản sở. Cùng với các loại chiếu chỉ, trát có ngự phê, cũng xin lấy về.” Được chấp thuận.

[20] Thông nghị đại phu, đề cử Hồng Khánh cung Giả Xương Hoành được lấy chức Chính nghị đại phu về hưu.

[21] Ngày Mậu Thìn, sứ giả tiến cống của nước Hạ là Chúc Năng Dã Ô Dụ Thực Khắc cùng các người khác vào yết kiến ở điện Diên Hòa, con trai của chúa nước Hạ là Càn Thuận nói: “Trước đây cha tôi là chúa nước qua đời, được triều đình sai sứ đến tế điện và chia buồn, trước đã dâng biểu tạ ơn, nay kính cẩn sai đại sứ Chúc Năng Dã Ô Dụ Thực Khắc, phó sứ Lã Ninh Lặc Khách Mã dâng ngựa và lạc đà tổng cộng 270 con, đến cửa khuyết tạ ơn, lại sai đại sứ Dương Ô Uy Minh Dụ Mặc, phó sứ Cung La Môn Sắc Lặc Dụ Lặc đến tạ ơn Thái hoàng thái hậu.”

[22] Trước đây, Văn Ngạn Bác tấu rằng: “Thần trộm nghĩ rằng mấy chục năm nay phong tục xa xỉ, xe cộ, y phục, đồ dùng, đồ chơi phần nhiều vượt quy chế, khiến cho nhà cửa của sĩ dân phần lớn đều nghèo khó^[5], không tu dưỡng đức liêm khiết. Cái cốt yếu của việc trị nước là ở chỗ dân giàu, mà cốt yếu của việc làm cho dân giàu là ở chỗ tiết kiệm. Dân đã giàu rồi, thì Vua sao lại thiếu thốn?

Thần xin được chọn quan tra cứu các lệnh thức từ thời Đường đến triều ta, tham khảo định ra chế độ, tùy thời mà chế định, cốt sao cho đơn giản, thích đáng, có thể tuân hành lâu dài, để trên dưới có phân biệt, không dám xa xỉ, phong tục tự nhiên sẽ trở nên thuần hậu, tiết kiệm, thái bình có thể đạt được ngay.

Thần từng xem sử nhà Đường, vào niên hiệu Thái Hòa, Bộc xạ Vương Nhai vâng chiếu định ra chế độ rất tinh tế, thích đáng, nhưng cuối cùng bị quyền quý ngăn trở không thi hành được, triều đình tiếc nuối. Tuy nhiên, những điều Vương Nhai định ra cũng rất phiền phức, chi tiết. Nay thần xin định ra chế độ cốt sao cho đơn giản, thích đáng, có thể tuân hành lâu dài. Những điều Vương Nhai định ra, nay cũng sao chép lại dâng lên.

Thần xem xét kỹ chế độ cũ, quan tam phẩm, tứ phẩm mới được mặc áo tía, áo đỏ. Thần thấy gần đây trong triều, người mặc áo tía, áo đỏ rất nhiều, người mặc áo xanh rất ít, có lẽ vì thời đó ban ân rộng rãi. Thần cho rằng y phục là để biểu thị đức hạnh, từ xưa đã coi trọng. Thần xin từ nay về sau, nếu không phải là phẩm trật đáng được mặc áo đỏ, áo tía, và những trường hợp đã có lệnh cũ quy định được ban cho^[6], thì xin bãi bỏ việc ban y phục.”

Chiếu cho Lễ bộ, Hình bộ, Thái thường tự cùng nhau bàn bạc kỹ rồi tâu lên. Lễ bộ, Hình bộ, Thái thường tự liền trình lên các lệnh văn cấm xa xỉ trước đây có thể thêm bớt để tuân hành. Chiếu rằng: “Các điều ước trong sắc lệnh thời Nguyên Phong đã đầy đủ, lệnh cho Ngự sử đài xem xét.”

(Văn Ngạn Bác nói việc này, vốn đã có từ trước, nhưng các cơ quan đến nay mới thi hành. Sách cũ chép: Lễ bộ, Hình bộ, Thái thường tự nói: “Văn Ngạn Bác tấu xin gần đây phong tục xa xỉ, xe cộ, y phục, đồ dùng, đồ chơi phần nhiều vượt quy chế, khiến cho nhà cửa của sĩ dân phần lớn đều nghèo khó, xin được chọn quan tra cứu các lệnh thức từ thời Đường đến triều ta, tham khảo định ra chế độ, tùy thời mà chế định, cốt sao cho đơn giản, thích đáng, có thể tuân hành lâu dài, để trên dưới có phân biệt, không dám xa xỉ. Chiếu cho bàn bạc kỹ rồi tâu lên. Nay trình lên các lệnh văn cấm xa xỉ trước đây có thể thêm bớt để tuân hành.”

Chiếu rằng: “Các điều ước trong sắc lệnh thời Nguyên Phong đã đầy đủ, lệnh cho Ngự sử đài xem xét.”

Sách mới theo đó. Nay chép đầy đủ bản tấu đầu tiên của Văn Ngạn Bác và lời bác bỏ của Lương Đào, nên sửa chữa riêng, nhưng vẫn giữ lại sách cũ.)

Ngạn Bác lại tấu: “Thần xem xét phép lục điển tam thuyên, dùng ba loại để xem xét sự khác biệt, người ưu tú thì đề bạt thăng chức, người kém thì xem xét giáng chức, nhằm chính đốn quyền hành, rõ ràng thưởng phạt, ngăn chặn tham nhũng, tiến cử người hiền tài. Nay việc tuyển chọn chỉ tuân theo quy định cố định, trong tiêu chuẩn tuyển chọn có việc lấy người được nhiều người tiến cử hoặc có quân công làm ưu tiên. Người được nhiều người tiến cử có thể giỏi xin xỏ, người có quân công có thể giả mạo, như gần đây có nhiều người mua đầu người để được thưởng quan chức^[7], có người cùng được bổ nhiệm, nên thường mất nhân tài, cũng dung túng việc tiến cử bừa bãi.

Thần xin ủy thác cho Thượng thư và Thị lang Lại bộ, đại thể theo phép tam loại, xác định người được tuyển chọn phù hợp với chức tri châu, thông phán, tri huyện, huyện lệnh, xem xét tài đức và công trạng, chia thành ba bậc thượng, trung, hạ, gửi đến Trung thư Môn hạ để xem xét lại, sau khi quyết định xong, quan phán thuyên dẫn vào đối đáp, một khi được Thánh thượng xem xét, mọi việc sẽ rõ ràng, từ đó quyết định bãi nhiệm hay lưu dụng, ai chẳng phấn khích.

Hơn nữa, quan phán thuyên cũng nên thấu hiểu trọng trách triều đình giao phó, tự mình gánh vác trách nhiệm xét đoán, xử lý việc không do dự. Đôi khi có người tài năng xuất chúng hoặc kém cỏi, đặc biệt tâu lên để thăng giáng, như vậy mới xứng chức.” Chiếu sai Cấp sự trung, Trung thư xá nhân, Tả Hữu ty Lang quan, Lại bộ, Lễ bộ xem xét kỹ.

(Tấu của Ngạn Bác căn cứ theo bản tập thêm vào. Ngày 18 tháng 5, Tam tỉnh bàn luận tâu lên.)

Hữu Gián nghị đại phu Lương Đào tâu: “Thần kính nghĩ rằng thiên hạ được hưởng thánh chính, ngày càng yên ổn, chính là lúc cần thận trọng trong lời nói và hành động, giữ vững sự ổn định. Một khi đã lay động, sẽ khó lòng khôi phục lại được. Trước đây, bệ hạ đã thay đổi pháp lệnh, ban bố ân đức, trong ngoài đều vui mừng, vì những điều đó phù hợp với lòng dân. Nay nếu việc làm không mang lại lợi ích gấp trăm lần, mà lại biết rõ rằng nó không có lợi cho dân chúng, thì không nên làm. Dù có pháp lệnh tốt, ý tưởng hay, cũng chưa thể thực hiện.

Thần nghe nói gần đây triều đình dựa theo lời tâu của đại thần, xin áp dụng ý kiến của Vương Nhai đời Đường, thay đổi chế độ y phục, giao cho các cơ quan hữu trách bàn bạc.

Thần từng xem xét, các ý kiến cổ xưa tuy có nhiều điểm khả thi, nhưng xét về tình hình thực tế, lại không thuận tiện. Các cơ quan chần chừ, chưa dám quyết định ngay, dư luận xôn xao, truyền đi những thông tin sai lệch, dân chúng kinh thành đến nỗi không yên ổn làm ăn, người ở xa càng thêm lo lắng. Thần ngu muội xin bệ hạ đặc biệt ban chỉ dụ, dừng lại việc bàn luận này để yên lòng dân. Lời nói nhỏ mọn, mong bệ hạ lưu tâm.”

Thiếp hoàng: “Thần nghe nói đại thần xin dựa theo chuyện cũ trong Lục điển, chia làm ba loại để dùng người, nhưng các ý kiến trong triều đều cho là chưa ổn, nên xin bệ hạ ban chỉ dụ dừng lại. Thần xin bệ hạ ban chỉ dụ dừng lại tờ tâu này, giao cho Tam tỉnh, đợi khi trình lên xin chỉ dụ, xin bệ hạ trực tiếp ban chỉ tạm dừng, để tỏ rõ ân điển ưu đãi đại thần.”

Lại nói: “Thần gần đây vì các đại thần xin áp dụng ý kiến của Vương Nhai, sửa đổi chế độ y phục, lại xin theo lệ cũ của Lục tào, dùng người theo ba loại, và xin tạm dừng để yên lòng mọi người. Nay đã hơn mười ngày, chưa nghe chỉ đạo. Thần từ ngoài vào, nghe những lời đồn đáng kinh hãi, đến kinh sư mới biết sự thật không đến mức đó, nhưng sĩ công đều không yên lòng như lời đồn.

Thần tìm hiểu sơ lược đầu đuôi sự việc, lại biết việc này không thể thi hành trong hiện tại. Triều đình tuy giao cho hữu ty để thu thập ý kiến, nhưng nếu những kẻ do dự sợ hãi theo đuổi ý kiến đó, cuối cùng cũng thành vô dụng, chỉ thêm rối ren, không bằng bãi bỏ cho tiện.

Nay giữ việc chưa thể làm, chờ lời vô dụng, kéo dài không quyết, làm dao động lòng người, thần không biết có ích gì cho triều đình mà cứ giữ mãi không đổi? Đó là lý do thần dám nói. Nếu gần đây lòng người đã yên, dư luận đã định, thần đâu dám nói thêm, làm phiền thánh thính. Nghe ngoài dân gian cho rằng việc này kéo dài, rồi sẽ thi hành, tiếng xôn xao dao động không giảm so với trước. Dưới chốn kinh kỳ, vốn được ơn Vua, tiếng ca ngợi đã nghe nhiều năm, bỗng dưng nổi lên tiếng than oán, thật đáng tiếc! Kính mong thánh từ chỉ đạo, xem lại lời tâu trước của thần, sớm ban hành.”

Thiếp hoàng: “Ý kiến của Nhai quá khắt khe, lúc đó không thể thi hành, Lục điển tuy có thành sách, nhưng cuối cùng cũng chưa từng thi hành. Triều đình nếu muốn lấy một hai điều, hãy đợi ngày khác chưa muộn. Nay thánh chính mới mở, chú trọng yên ổn, lòng người dần định, không nên dao động. Kính xin thánh từ sớm chỉ đạo, để yên trong ngoài.”

(Chú: Việc dùng người theo ba loại, đến ngày 18 tháng 5 mới thi hành. Lương Đào bãi chức Gián nghị đại phu vào ngày 16 tháng 5. Hành trạng của Đào chép:

Ban đầu, đi sứ Khiết Đan về, vào chầu điện Diên Hòa, Thái hoàng thái hậu hỏi Đào: “Ở Hà Bắc có nghe gì không?” Đào đáp: “Thần từ Hùng Châu về, chỉ nghe đồn triều đình sửa đổi chế độ y phục, thần ban đầu không tin, đến kinh sư mới biết lời đồn không sai, mà còn hơn cả lời đồn. Chế độ y phục và dùng người theo ba loại, đời Đường đã khó thi hành, huống chi thánh triều?”

Thái hoàng thái hậu nói: “Các đại thần cho là có thể làm.” Đào đáp: “Đại để chế độ pháp luật của quốc gia, há có thể vì một người thấy tiện mà muốn thi hành? Phải lấy ý kiến chung trong triều, hợp với lòng dân, thì lý mới thuận, nghĩa mới đúng, mới có thể thi hành lâu dài. Nay bệ hạ không nghe ý kiến chung trong triều, không xét lòng dân, chỉ vì lời đại thần mà cho là đúng, muốn thi hành ngay, thần e bệ hạ mất lòng dân.”

Thái hoàng thái hậu hỏi: “Nên làm thế nào?” Hữu ty gián Vương Địch đáp: “Việc này rốt cuộc khó thi hành.” Đào thẳng thắn nói: “Xin bãi bỏ. Bệ hạ đang bảo hộ hoàng đế, nên giữ yên ổn thường lệ, việc gì bất đắc dĩ mới thay đổi, đây không phải việc cần làm trước. Làm bề tôi, nên lấy đạo Nghiêu Thuấn phò tá Vua, sao lại lấy phép không cần thiết đời Đường làm mê hoặc thánh thính?”

Đào đi sứ về vào tháng 2, định chế độ y phục vào ngày 16 tháng 3, dùng người theo ba loại vào ngày 18 tháng 5, cần xem xét thêm.)

[23] Xu mật viện tâu: “Từ trước đến nay, khi chuyển viên dẫn trình quân viên, vốn có lệ thi võ nghệ trước mặt nhà Vua, và tùy thời ban đặc ân, nhưng trước đó chưa từng kiểm tra. Đến ngày thi đổi, bỗng xin thêm sức mạnh, hoặc có hành vi bất kính, tội không nhẹ. Xin trước một ngày chuyển viên, lệnh Điện tiền thừa chỉ quân đầu ty cùng với một viên quan nhập nội đô tri hoặc áp ban, câu đương ngự dược viện, trước một ngày đến kho quân khí tập luyện, tùy theo kỹ năng định sức mạnh, lại xét hỏi những người muốn đổi sang tiền ban, theo lệ thử nghiệm biết chữ. Điện tiền ty xét xem có phạm lỗi gì không, tâu lên Xu mật viện để răn dạy rõ ràng, đến ngày không được bất kính, bỗng xin thêm sức mạnh.” Vua nghe theo.

(Ngày 26 lại có chỉ dụ, nay phụ vào đây.)

[24] Lại có chiếu: “Lệnh Xu mật viện triệu tập các quan quản quân đến viện để răn dạy, nếu đến ngày vẫn còn bất kính, lập tức đuổi ra, giao cho cơ quan quân sự quản lý, không đưa đến Điện tiền để nhà Vua hỏi, tránh gây ồn ào.”

(Sách mới không chép.)

[25] Chiếu: “Các quan đãi chế trong ngoài, từ Thái trung đại phu trở lên, mỗi năm tiến cử một người đủ tư cách làm tri châu từ những người đã qua hai nhiệm kỳ thông phán, gửi đến Lại bộ ghi chép, khi có chỗ khuyết tri châu ở ba lộ hoặc các lộ có từ bốn huyện trở lên, trước hết bổ người cùng cấp, sau đó bổ người được tiến cử từ thông phán. Nếu tư cách và người tiến cử giống nhau, thì dùng quy tắc của bộ đó để bổ nhiệm. Những người đương nhiệm là Vương Tử Văn tri châu Hoài Châu, Hoắc Đường Thần tri châu Hải Châu, Trương Nghiêu Sĩ tri châu Bành Châu, Triệu Cổn tri quảng yên quân, lệnh các lộ chuyển vận ty xét tình hình trị lý tâu lên.”

[26] Trước đó, Điện trung thị ngự sử Lã Đào tâu rằng: “Thần trộm nghĩ rằng hiện nay tệ nạn trong việc bổ nhiệm quan chức, cái nhẹ và lạm dụng nhất chính là chức quận thủ. Phạm vi lãnh thổ rộng ngàn dặm, dân cư đông đúc hàng vạn người, liên quan đến sự an nguy của họ, nhưng lại không xét đến năng lực, chỉ dựa vào tư cách mà bổ nhiệm, chỉ cần làm qua chức bán thích hai nhiệm kỳ, có ba người tiến cử là được. Kẻ coi thường pháp luật, làm hại dân chúng, trong mười quận thường có hai ba người, kẻ ngu muội không biết trị lý lại có một hai người. Tính cả thiên hạ ức triệu người, nếu chia làm mười phần thì số người mất chức quận thủ sẽ chiếm một nửa. Việc truyền bá đạo đức và giáo hóa dân chúng, còn mong gì nữa!

Hiện nay triều đình trong sáng, trăm việc đều được chú trọng, lo lắng cho dân chúng để củng cố nền tảng quốc gia, chỉ sợ một người không được hưởng lợi, mà tệ nạn của chức quận thủ lại lan tràn đến mức này, thật đáng đau xót! Thời thịnh trị của hai triều Hán, chính sự bình yên, kiện tụng được giải quyết, dân chúng an cư lạc nghiệp, đều là nhờ công của các quan lại tuân thủ pháp luật.

Thời Trinh Quan và Khai Nguyên của nhà Đường, được xem là thời kỳ trị vì tốt đẹp và thái bình, cũng từng tự chọn các thứ sử, ghi tên họ lên bình phong để sử dụng. Các danh thần đương thời như Mã Chu, Trương Cửu Linh đều cực lực nói rằng chức thứ sử không thể giao phó một cách tùy tiện, được ghi chép trong sử sách, đủ để làm gương. Trước đây triều đình lo lắng về việc giám ty không có người tài, đã ra chiếu cho các quan gần gũi tiến cử, và việc tuyển chọn giám ty đã phần nào được cải thiện. Còn đối với chức quận thủ, là chức gần gũi với dân chúng nhất, lại bỏ qua không bàn đến, đó là bỏ rơi dân chúng.

Thần xin được ra chiếu cho các quan đãi chế trong và ngoài triều, từ Thái trung đại phu trở lên, trong số những người có tư cách thông phán, tiến cử ba người có khả năng làm tri châu, triều đình sẽ xem xét kỹ lưỡng hơn, gửi danh sách đến Lại bộ để ghi chép. Khi có chỗ khuyết, trước tiên sẽ bổ nhiệm những người có người tiến cử, nếu tư cách chưa đủ thì sẽ bổ nhiệm tạm quyền, sau đó mới bổ nhiệm những người có tư cách phù hợp, hy vọng rằng chức quận thủ sẽ bảo vệ được dân chúng, phong cách tuân thủ pháp luật sẽ không hổ thẹn với thời xưa.”

Lại tâu rằng Vương Tử Văn và ba người khác trị quận không có thành tích, nên mới có chiếu này.

[27] Triều nghị đại phu, Trực Long đồ các, thí Tư nông thiếu khanh Phạm Tử Kỳ làm Đô chuyển vận sứ lộ Hà Bắc.

(Vương Địch nói thêm vào ngày 24 tháng này và ngày 6 tháng 4.)

[28] Ngày Kỷ Tỵ, chiếu cho Đô thủy sứ giả Vương Lệnh Đồ, người đã qua đời khi đang kinh doanh việc sông ở Hà Bắc, lệnh cho lộ này tùy nghi lo liệu tang sự, lại ban thưởng 50 vạn tiền. Theo lời tấu xin của Thị ngự sử Vương Nham Tẩu.

[29] Ngày Canh Ngọ, Trấn Giang quân tiết độ sứ, Khai phủ nghi đồng tam ty, Phán Đại Danh phủ Hàn Giáng sung làm Tập Hi quan sứ, triệu về kinh. Giáng nhiều lần xin nghỉ hưu, không được chấp thuận, nên triệu về.

[30] Giáng thụ Triều tán đại phu Vương Hiếu Tiên làm Đô thủy sứ giả.

(Vương Địch nói thêm vào ngày 24 tháng này và ngày 6 tháng 4.)

[31] Hữu Kỳ Kỵ sứ, Nội thị áp ban, Quyền quản câu nhập nội áp ban công sự Phùng Tông Đạo làm Hoàng thành sứ.

[32] Ba tỉnh tâu rằng: “Xưa kia, đạo lý được quyết định ở trên, pháp luật được giữ gìn ở dưới. Nay đã giao trách nhiệm cho các cơ quan phải tuân thủ pháp luật, lại còn giao cho họ dẫn dụng các tiền lệ, khiến chức trách không còn chuyên nhất, mà việc thi hành pháp luật cũng bị phân tán. Như vậy sẽ làm rối loạn sự phân biệt giữa trên dưới, tăng thêm tệ nạn lạm dụng.

Muốn thu hồi các tiền lệ từ các cơ quan về Trung thư. Vì việc sửa đổi tiền lệ ngoài pháp luật để tạo ra sự khác biệt về mức độ nặng nhẹ, còn khó hơn cả việc tạo ra pháp luật mới, nếu không phải là người thấu hiểu sâu sắc đạo lý và khéo léo trong việc cân nhắc tình hình pháp lý, thì không thể làm tốt được. Nay việc sửa đổi tiền lệ chỉ giao cho các viên chức, e rằng họ không đủ năng lực đảm đương.

Muốn chọn hai người thông suốt lý lẽ và cẩn trọng, bổ nhiệm làm quan kiểm tra tiền lệ ở phòng hình sự của Trung thư, để họ thảo luận và quyết định việc bỏ bớt hoặc giữ lại các tiền lệ, đồng thời xem xét các bản tấu án từ Đại Lý và Hình bộ, ghi chú những sai sót, rồi báo cáo lên các quan chấp chính.

Xưa kia, khi có nghi vấn trong việc xét xử, Tư khấu báo lên Vua, Vua sai tam công cùng tham gia xem xét. Nay các bản tấu án từ Đại Lý và Hình bộ, trước hết phải qua Thượng thư tỉnh, sau đó mới lên Trung thư, Trung thư dựa vào tiền lệ để quyết định, rồi mới chuyển qua Môn hạ. Môn hạ có chức trách xem xét và phản biện, nếu thấy có sai sót, cần phải sửa chữa. Không chỉ việc này trở nên rườm rà, làm chậm trễ việc xét xử, mà còn có trường hợp các tỉnh trả lại cho các cơ quan, khiến mức độ nặng nhẹ bị đảo ngược, các cơ quan vì thế càng thêm rối ren.

Muốn rằng các bản tấu án từ Hình bộ và Đại Lý, nếu hai cơ quan đều đồng ý, thì phải nêu rõ những nghi vấn, tình tiết đáng thương, và mức độ nặng nhẹ của tình hình pháp lý; nếu hai cơ quan có ý kiến khác nhau, thì mỗi bên phải làm một bản tấu riêng, cùng trình lên Trung thư để ba tỉnh cùng xem xét; nếu các châu quận ban đầu tấu lên những nghi vấn, tình tiết đáng thương và mức độ nặng nhẹ, mà các cơ quan cho rằng tội không đáng xét lại, lại sửa đổi phán quyết, thì phải theo tiền lệ làm bản sao tấu lên, trong đó Thượng thư và Môn hạ tỉnh phải kiểm tra, nếu còn nghi ngờ, cũng giao cho ba tỉnh cùng thảo luận.”

Được chấp thuận.

(Chính mục chép: Chiếu rằng các vụ án nghi ngờ phải do ba tỉnh cùng bàn. Cựu lục chép rằng sau đó do Hình bộ tấu trình, bãi bỏ lệnh trước. Tân lục bỏ đi. Ngày 28, Phạm Bách Lộc nói…, tức là việc Hình bộ tấu trình mà Cựu lục nhắc đến.)

[33] Hộ bộ tâu: “Ty đề hình Thiểm Tây tấu rằng, các châu quân thuộc bốn hạng người trên đã được miễn việc chi di^[8], chỉ bắt các châu, huyện trong lộ nộp tiền cước theo địa lý do ty chuyển vận quy định, so với việc nộp ở kho xa thì số tiền chi phí không có gì xâm hại đến dân. Riêng hạng thứ năm vốn không phải chi di, chỉ có hai châu Thiểm, Giải chi phí ít hơn, vì trước đây khi ty chuyển vận chi di, địa lý không đều, nên mức nặng nhẹ khác nhau, nay khó có thể giảm đồng loạt. Xin hạ lệnh cho ty chuyển vận, từ nay về sau thu thuế, hạng nhất, hạng nhị chi di trong phạm vi 300 dặm, hạng ba, hạng tư trong 200 dặm, hạng năm trong 100 dặm. Nếu dân không muốn chi di, xin nộp tiền cước theo địa lý, cũng xét chia làm ba mức tiền, tùy theo sự thuận tiện của họ.” Được chấp thuận.

Trước đó, ngự sử tâu rằng chuyển vận sứ Thiểm Tây Lữ Đại Trung lấy cớ chi di, thực chất không rời khỏi nơi cũ, chỉ bắt dân nộp 18 đồng tiền cước mỗi đấu, khiến dân khổ sở. Chiếu cho ty đề hình xét lại, nên mới có tờ tấu này.

[34] Ngày Tân Mùi, Quan văn điện học sĩ, Ngân thanh quang lộc đại phu, Tri Hà Dương Phùng Kinh được làm Bảo Ninh quân Tiết độ sứ, Tri Đại Danh phủ.

[35] Chiếu cho trường muối Trang Nhật Chiếu thuộc Châu Mật lấy tên là Trấn Nhật Chiếu, lệnh cho giám quan kiêm quản việc công về yên hỏa.

[36] Ngày Nhâm Thân, Thái sư, Tể thần, Chấp chính, Thân vương, Tông thất từ điện Quần Ngọc đón thần ngự của Thần Tông hoàng đế, tạm thời an vị ở điện Văn Đức.

[37] Ngày Quý Dậu, quần thần đến điện Văn Đức làm lễ cáo thiên, hoàng đế làm lễ chước hiến, tông thất đứng hàng dẫn đường thần ngự đến điện Tuyên Quang ở cung Cảnh Linh để phụng an. Tông thất đứng hàng theo nghi thức như khi nghênh phụng thần ngự. Cổ xúy cùng quân dung, giáo phường tấu nhạc đều là lễ cát, ở điện Văn Đức làm lễ chước hiến, hoàng đế tạm thời đổi sang mặc áo cát phục, tông thất ở các nơi đứng hàng và dẫn đường thần ngự cũng tạm dùng áo cát phục, yên cương, lễ xong thì trở lại như cũ.

(Theo 《Lữ Công Trước gia truyền》 chép: Ngày 21 tháng 3 là ngày Quý Dậu, phụng an ngự dung của Thần Tông hoàng đế ở điện Tuyên Quang, cung Cảnh Linh. Sáng hôm ấy, bách quan đứng hàng ở sân điện Văn Đức, chiếu cho Lữ Công Trước thay mặt làm lễ chước hiến, vì hoàng đế bị cảm hàn không ra được. Lễ xong, từ tể thần, thân vương trở xuống đều đi bộ theo hầu đến điện ấy, không đúng lễ, là do hai vương muốn vậy. Việc này giống với 《Thực lục》, cần xem xét thêm.)

[38] Ngày Bính Tý, Hữu ty gián Vương Địch tâu:

“Thần thấy dân chúng ở Hà Bắc di chuyển nhiều, triều đình trách quận huyện phải an định, mở kho lương cứu tế đã lâu. Nhưng vẫn chưa đủ, lại sai sứ giả đi xem xét, chỉ sợ một người không được hưởng ơn, ân đức thật là sâu dày. Thế nhưng việc cày cấy lỡ thời vụ, người lưu lạc trên đường vẫn không ngừng; lúa mạch sắp chín, người đi ăn nhờ bốn phương chưa về, nguyên nhân là gì? Có lẽ cũng nên trị từ gốc vậy^[9].

Cái gọi là gốc rễ, sông lớn chảy ngang, nuốt chửng ruộng dân, chưa từng có hồi kết. Vì vậy, dân cư ven sông, người ở không yên tâm, kẻ đi không có ý định trở về, ruộng đã thành đầm lầy, dù muốn trở về làm ruộng, biết về đâu? Nay sông gây họa ba điều: tràn ngập, đọng lại, không bờ bến, nuốt chửng ruộng dân, chưa thấy hồi kết, đó là họa thứ nhất; vận chuyển lương thực ven biên giới chỉ dựa vào sông Ngự, nay sông Ngự bị bồi lấp, việc vận chuyển khó khăn, đó là họa thứ hai; việc đắp đập để ngăn Nam Bắc, nước đục chảy qua, thành đất bằng, đó là họa thứ ba.

Ba họa này, bên ngoài thì sinh lòng dòm ngó của phương xa, bên trong thì tạo nên tình trạng kho lẫm trống rỗng. Những người mất ruộng, dù gặp năm được mùa, cũng không có ngày trở về; những người lo phu dịch, dù không phải năm mất mùa, cũng có ý định di chuyển. Họa như vậy, triều đình trên cao có thể yên giấc mà không lo lắng sao? Trước đây, triều đình từng chú ý đến việc này, năm nào cũng cử sứ giả, nhưng chỉ kéo dài thời gian, mà bàn luận cuối cùng vẫn không quyết định. Kế sách sẽ ra sao?

Thần ngu nghĩ rằng có thể chọn lựa quan chức Đô thủy, Chuyển vận sứ và giao trách nhiệm cho họ, may ra có thể làm được. Triều đình đối với Đô thủy, Chuyển vận ty há chẳng từng cố gắng tìm người tài sao? Nhưng hiếm khi được người tài, ắt có nguyên do. Thần thấy gần đây triều đình dùng Đô thủy sứ, ắt chọn người từng làm quan coi nước, có thể nói là cẩn thận, nhưng lại là lý do thất bại. Người vừa có tài lại từng làm việc đó, thì tốt không gì hơn, nhưng nếu bất đắc dĩ, chỉ cần chọn người có tài là được. Nếu người đó sáng suốt, không mê muội, đủ khả năng giải quyết việc của ta, dù chưa từng ở Hà Sóc, chưa từng làm quan coi nước, cũng có thể dùng được. Nếu người đó tối tăm, không hiểu biết, không đủ khả năng giải quyết việc của ta, dù lâu năm ở Hà Sóc, từng làm quan coi nước, thì có ích gì?

Chuyển vận sứ mới là Phạm Tử Kỳ đã nhiều lần ở Hà Sóc, trước đây từng đề nghị muốn khôi phục đường cũ. Ban đầu, lời nói của ông ta có vẻ như đã suy xét kỹ lưỡng và bàn luận thấu đáo, nhưng một khi triều đình cử sứ giả chuyên trách là Lý Thường đi xem xét việc này, ý kiến của Lý Thường lại khác, Phạm Tử Kỳ liền thay đổi ý kiến trước đó để cầu hợp, quả là người minh trí không mê muội chăng, hay không?

Triều đình vốn đã nghe theo công luận mà trị tội ông ta, nay lại cho làm Chuyển vận sứ, thần không biết vì sao. Đô thủy sứ mới là Vương Hiếu Tiên trước đây từng giữ chức thủy quan, là người trước đây vì luyện tập mà làm Đại Lý khanh. Hiếu Tiên từ khi làm Ty lục ở Trường An, đã mang tiếng tăm mờ ám, người trong vùng Quan Trung truyền nhau chê cười. Sau khi giữ chức thủy quan, không nghe thấy có thành tích gì tốt, đến khi làm Đình úy, chỉ chuyên tâm vào việc khắc nghiệt, quả là người minh trí không mê muội chăng, hay không?

Triều đình vốn đã nghe theo công luận mà cách chức ông ta, nay lại cho làm Đô thủy sứ, thần không biết vì sao. Nay đất Hà Bắc rộng mấy ngàn dặm, dân chúng lưu vong, ba mối lo chưa dứt, mà lại mong hai người này có công trị thủy, thần quyết đoán là không có ích mà còn có hại. Kính mong bệ hạ vì sinh linh Hà Bắc mà lo lắng, chọn người thích hợp cho chức Đô thủy và Chuyển vận sứ, rồi sau đó giao trách nhiệm trị thủy, may ra có thể thành công.”

Tờ thiếp hoàng nói: “Việc bàn luận về sông ngòi không quyết định được nhiều năm, những người có ý kiến khác nhau, phần nhiều là đại thần quyền quý gần gũi. Nay Đô thủy và Chuyển vận ty vừa muốn họ minh trí không mê muội, lại muốn họ giữ vững lập trường, không do dự sợ hãi, rồi sau đó bàn luận mới công bằng mà đảm đương được trọng trách, điều này không phải là Phạm Tử Kỳ và Vương Hiếu Tiên có thể làm được.”

(Tấu nghị của Địch tự chú rằng: Ngày 24 tháng 3. Lại ngày 6 tháng 4, Địch tấu.)

[39] Hữu Gián nghị đại phu Lương Đào tâu: “Thần nghe rằng theo lệnh chỉ của triều đình, dựa vào đề nghị của các cơ quan, đối với những hộ dân lớn nhỏ còn nợ tiền thị dịch và tiền quân nguyệt, bất kể có liên quan hay không đến việc xin nộp nhà cửa để trừ nợ, đều bị bắt giữ tài sản để thi hành. Theo thánh chỉ, các hộ nhỏ bị tịch thu một nửa tài sản. Lệnh này vừa ban ra, dân chúng đã xôn xao, trong nhà cửa và ngõ hẻm, tiếng oán than và sầu thảm lại vang lên, thật đáng lo ngại. Thần cho rằng việc mất lòng tin và làm dao động lòng dân, không gì lớn hơn việc này.

Triều đình ban đầu cho rằng tiền quan gây khốn khổ cho dân, dẫn đến phá sản và tan cửa nát nhà, nên đã trả lại nhà cửa, chỉ yêu cầu nộp tiền quân nguyệt, đó là một ân huệ lớn. Nhưng chưa thực hiện được bao lâu, lại muốn tăng thêm tiền đóng góp; rồi chưa được bao lâu, nay lại thay đổi, há chẳng phải là mất lòng tin sao? Ép dân nộp hết những gì họ có, bắt giữ tài sản; bắt họ đóng góp thêm khi họ không đủ, đó là cắt đứt sinh kế của họ, đẩy họ vào cảnh đói rét và ly tán gia đình, há chẳng phải là mất ân huệ sao?

Việc xin nộp nhà cửa ban đầu, nếu là của quan, thì việc tịch thu cũng có lý phần nào; nhưng những hộ không liên quan đến việc xin nộp nhà cửa, mà bị tước đoạt hết tài sản, thì không có danh nghĩa gì. Các hộ nhỏ vốn không có nhiều tài sản, nay lại bị tịch thu một nửa, lại còn phải đóng góp thêm, làm sao chịu nổi?

Kéo dài tình trạng này, thuế má ngày càng nặng, sức dân cuối cùng sẽ không chịu nổi. Tiền quan cuối cùng sẽ bị thất thoát, tài sản dân chúng cuối cùng sẽ bị phá hủy, đó là cả công lẫn tư đều thiệt hại. Giả sử một ngày nào đó thu được tiền, cũng phải dùng trong nhiều năm. Nếu giảm bớt việc thu thuế trong nhiều năm, để ứng phó với chi tiêu trong nhiều năm, thì tiền quan cuối cùng sẽ đủ, tài sản dân chúng cuối cùng sẽ được bảo tồn, đó là cả công lẫn tư đều có lợi.

Huống chi kinh phí của triều đình không chỉ dựa vào số tiền này, mà dân chúng cũng không thể thiếu số tiền này, sao lại không giảm bớt gánh nặng cho dân, mà để bọn gian tham và quan lại tàn bạo không nghĩ đến đại cục quốc gia, chỉ biết nịnh hót triều đình, làm những việc khắc nghiệt này, gây ra tội lỗi lớn? Thần mong bệ hạ xem xét kỹ, ban chỉ dụ thu hồi mệnh lệnh, để yên lòng dân, khiến dân chúng kinh thành hiểu rõ ý tốt nhân từ và yêu thương của bệ hạ.”

Thiếp hoàng: “Thời tổ tông, dân chúng kinh thành được hưởng ân đức sâu dày, thường ngày không bị quấy nhiễu chút nào, nên có hàng trăm hộ lớn. Thời Khánh Lịch, biên giới phía Tây có chiến sự, cần gấp tiền bạc, Tam ty lo không đủ hàng chục vạn, có người đề nghị gọi mấy chục hộ lớn đến tính toán, chỉ một ngày là đủ, mà không làm phiền dân, việc nước vẫn xong. Tổ tông nuôi dưỡng dân chúng kinh thành, không làm dao động họ, chính là vì thế.

Thần mong bệ hạ lấy phép tắc của tổ tông làm khuôn mẫu, bảo toàn và yêu thương dân chúng kinh thành đang khốn khổ, trong một hai mươi năm nữa, mới có thể khôi phục như cũ, đó thật là kế sách lâu dài. Thần mong bệ hạ lưu tâm sâu sắc.”

(Bản tấu này của Lương Đào về việc tịch thu một nửa tài sản của các hộ nhỏ, liên quan đến chỉ dụ ngày 24 tháng 3 năm thứ hai, nay ghi chép thêm vào ngày tháng này, việc có theo hay không cần xem xét thêm. Trong tập tấu chương của Lương Đào có ba bản tấu về việc này, nay chỉ còn một. Trong sách biên soạn chương sớ lại có một bản tấu khác, tức là bản tấu thứ hai, có chút khác biệt, nay thêm vào.)

Lương Đào lại tâu: “Thần nghe phong thanh rằng triều đình có chỉ dụ thu giữ tài sản của những hộ dân còn nợ tiền quan. Thần nghĩ việc này chưa chắc đã đúng, vì mệnh lệnh vừa ban ra, dân chúng đã xôn xao, tin đồn lan khắp nơi, lòng người hoang mang, lại thêm oán hận, làm tổn thương khí hòa, rất trái với ý nguyện của bệ hạ muốn giữ yên thiên hạ. Kính mong bệ hạ ban ân chỉ, bãi bỏ việc này, cho gia hạn thu nợ để yên lòng dân.”

Tờ thiếp vàng viết: “Việc thu giữ tài sản, ví như mỗi ngày thu ba mươi quan tiền thuê nhà, thu hết nộp quan, đợi trả đủ nợ quan mới trả lại cho dân. Như thế, dân chúng hàng ngày không có gì để sống, ắt sẽ phá sản, đói rét, ly tán, việc này tuyệt đối không thể làm. Kính mong bệ hạ nhanh chóng ban chỉ dụ^[10].

Lại nữa, hiện nay hạn hán kéo dài thành tai họa, e rằng chính sự có chỗ chưa hợp lòng dân, đúng lúc cần Vua tôi đồng lòng, lấy yên ổn làm trọng. Lệnh này ban ra, ắt sẽ gây oán hận, không phải cách để cảm trời mà mưa xuống. Kính mong bệ hạ triệu tập các đại thần chấp chính, để họ hiểu rõ ý nguyện của bệ hạ. Lại nữa, hiện nay lòng dân đang dần ổn định, không thể lay động chút nào, dù chỉ thu giữ một nửa tài sản cũng đủ làm dân chúng phá sản. Cần phải bãi bỏ hoàn toàn chỉ dụ lần này, thì dân chúng mới thực sự được hưởng ân đức của bệ hạ.

Lại nữa, từ niên hiệu Hi Ninh đến nay, các cơ quan đã làm lầm lỗi với triều đình, thu nợ quan không đủ thì tịch thu tài sản, đến nỗi những hộ giàu có phải bán vợ đợ con, cả nhà ly tán, thường chết vì đói rét và oán hận. Kinh thành đã có hơn mười gia đình lớn bị phá sản như vậy, còn hộ trung lưu và hạ lưu thì không kể xiết. Việc này sao có thể xảy ra lần nữa vào ngày nay! Các bề tôi bên cạnh bệ hạ, ắt đều là người trung trực, xin bệ hạ hỏi han, bảo họ tâu rõ chi tiết, chỉ sợ bệ hạ không nỡ nghe, đây là điều cần răn dạy sâu sắc.”

[40] Ngày Đinh Sửu, mở cửa chùa chiền cầu mưa.

[41] Ngày Mậu Dần, Trung thư xá nhân Tăng Triệu tâu: “Lại phòng đưa đến tờ từ đầu, Hữu gián nghị đại phu Tiên Vu Sân được bổ làm Tập hiền điện tu soạn, tri châu Trần, thần đã soạn xong tờ từ, ký tên, chép vào sổ vàng rồi. Nay xét lại chiếu chỉ ngày 14 tháng 6 năm Nguyên Hựu thứ nhất, từ Thị lang đến Gián nghị được bổ làm quan ngoài, đều không được đổi làm Đãi chế, chỉ những người được triều đình đề bạt hoặc bị giáng chức thì không áp dụng điều này. Nay Tiên Vu Sân vì bệnh xin về quận, nhiều lần dâng sớ mới được chấp thuận, tức không phải là bị giáng chức. Việc bổ làm Tập hiền điện tu soạn, thần e rằng chưa phù hợp với điều lệ trước, xin hạ lệnh cho Tam tỉnh sửa đổi thi hành.” Chiếu chỉ chờ một năm sau sẽ xét lại.

(Ngày 14, Sân ra đi. Lương Đào có nói thêm, đã chép vào ngày 14.)

[42] Giá bộ lang trung Hoàng Hảo Khiêm được bổ làm tri châu Bộc.

[43] Xu mật viện tâu: “Nghe nói các châu quân ở các lộ thiếu nhiều binh sĩ phòng thủ, và nơi nào binh khí không đầy đủ. Nay các châu quân bị thiên tai, giặc cướp nổi lên, nhiều lần có tấu báo, lo rằng kẻ gian thừa cơ lợi dụng nơi không có phòng bị, hoặc ở những nơi xa xôi khó tiếp viện để gây rối, xin trừ ba lộ ra, lệnh cho các ty An phủ, Kiềm hạt, Chuyển vận, Đề hình, Đề cử binh giáp ở các lộ kiểm tra việc phòng thủ trong khu vực mình quản lý. Nếu binh lính, khí giới không đủ, thì tùy nghi điều động, bổ sung, sửa chữa, sao cho đầy đủ. Những nơi xa xôi cũng nên tăng thêm người phòng thủ ở các vùng lân cận, để khi cấp bách có thể ứng cứu kịp thời. Nếu thành lũy hư hỏng, cũng tùy nghi sửa chữa. Những việc cần làm khác, đều tùy nghi sắp xếp rồi tâu lên. Không được làm ồn ào gây rối, và không hạ lệnh xuống các ty.” Được chấp thuận.

[44] Đô đại đề cử Thành Đô phủ, Vĩnh Hưng quân đẳng lộ giác trà ty tâu: “Theo sắc chỉ, Hi Hà, Tần Phượng, Kinh Nguyên ba lộ dùng trà, vẫn theo lệ cũ do quan lo liệu; Vĩnh Hưng, Phu Diên, Hoàn Khánh ba lộ, cho phép thương nhân buôn bán. Nay xin vẫn lấy Vĩnh Hưng, Phu Diên, Hoàn Khánh làm bộ hạ, và lấy tên là Đô đại đề cử Thành Đô phủ, Lợi châu, Thiểm Tây đẳng lộ trà sự ty, cùng sắp xếp thống nhất.” Đều theo lời tâu.

(Biên loại sách ngày 26 tháng 3 theo thánh chỉ.)

[45] Thiểm Tây chế trí giải diêm ty tâu: “Được chỉ theo lời tâu của bản ty, cho phép dọc biên giới Hoàn, Khánh đẳng tám châu quân theo phép cũ của Phạm Tường, chiêu mộ người tự chuẩn bị vốn, nhập trung giải diêm, hoàn toàn theo giá muối mới định, trong niên ngạch sao của chuyển vận ty tính toán trả lại tiền, muối nhập vào thì theo giá định mỗi cân bán ra, ứng phó cho chuyển vận ty mua. Bản ty xét thấy, xin cho phép theo phép cũ khách nhân nhập nội giải diêm, trong niên ngạch tiền bán muối giảm phí 27.000 quan, cho phép lấy số đó bổ sung nộp, sung vào tiền mua sao bản ở kinh^[11], tùy thời điều chỉnh giá sao cho ổn định.” Đều theo lời tâu.

[46] Ngày Kỷ Mão, ban chiếu rằng: “Những năm gần đây, các cơ quan trong và ngoài triều thuê mướn dân chúng, điều động quân sương, xây dựng công trình, ít có lúc nghỉ ngơi. Nay mưa tuyết không đúng thời, cũng e rằng việc này làm tổn thương khí hòa. Những nơi đang tu sửa và cần sửa chữa trong thiên hạ, chỉ cho phép những người phải phục dịch tu sửa dần dần, còn những nơi không cấp bách thì tạm ngừng trong ba năm. Việc hàng năm các châu quân điều động quân sương, trừ những việc cấp bách như phòng thủ sông, biên giới và tường thành, kho tàng, doanh trại, chuồng ngựa không thể thiếu, cũng tạm ngừng điều động trong ba năm. Nếu đã điều động thợ và binh lính, lập tức cho trở về nơi cũ, không được lấy danh nghĩa thuê mướn để sai khiến dân chúng. Nếu cơ quan nào vi phạm, Ngự sử đài ở kinh và Giám ty ở các lộ phải xem xét, xử lý và tâu lên. Việc tu sửa thần ngự ở Tây Kinh vẫn theo chỉ đạo trước đây.”

(《Cựu lục》 chép: “Quốc gia thái bình hơn trăm năm, cung điện, kho tàng thời tổ tiên đến thời Hi Ninh đã dột nát, Tiên đế sửa sang một chút, lúc đó cho là làm tổn thương khí hòa.” 《Tân lục》 bàn rằng: “Ngừng tu sửa để thương dân, là đức lớn lo sợ tai họa.” Nay bỏ đi 34 chữ từ “Quốc gia thái bình” trở xuống. 《Tân lục》 nay thiếu hẳn đoạn này, là do mất bản, không phải do cắt bỏ. 《Ngự tập》 ghi ngày 28.)

[47] Ngày Canh Thìn, Hình bộ thị lang là Phạm Bách Lộc tâu: “Gần đây có chiếu chỉ, các điển lệ thuộc về các cơ quan, đều thu về Trung thư, chọn hai người thông hiểu pháp lý, sung làm quan kiểm lệ ở phòng Hình, để bàn bạc việc bỏ hay giữ; đồng thời xem xét các án tấu của Đại Lý và Bộ Hình, và yêu cầu Đại Lý, Bộ Hình khi tấu án phải nêu rõ những điểm nghi ngờ, đáng thương, tình tiết nặng nhẹ, nếu hai cơ quan có ý kiến khác nhau thì mỗi bên làm một bản tấu, cùng trình lên Trung thư tỉnh.

Thần suy xét ý định của việc ban hành chiếu chỉ này, có lẽ là do chức phó của Bộ Hình không có người xứng đáng, khiến triều đình phải thu hồi các điển lệ này, lập riêng chức thuộc quan của tể tướng, không giao cho các cơ quan, e rằng nên chọn người tài cho chức vụ, không thể vì việc mà thay đổi pháp luật. Nay các điều khoản mới ghi chép có nhiều chỗ trở ngại, bộ này thi hành chưa được, đã tâu xin nghe chỉ dụ, nếu cho rằng thần không xứng chức, xin sớm cách chức, mong được bổ nhiệm thần một chức vụ khác.” Chiếu không chấp thuận.

(Bản mới bỏ đoạn này, nay khôi phục lại. Tô Thức soạn chiếu đáp rằng: “Thành Vương dạy Quân Trần: ‘Dân Thương phạm tội, ta nói trị, ngươi chớ trị. Ta nói tha, ngươi chớ tha. Chỉ nên giữ đạo trung.’ Xưa các cơ quan cùng thiên tử bàn bạc việc được hay không là như vậy, huống chi giữa các công khanh, ý kiến có khác nhau mà không nói hết sao? Điển lệ ở Trung thư hay ở các cơ quan, vốn nên xem xét kỹ để đạt đến sự thích đáng, mà khanh vội muốn vì việc này từ chức, không phải là đạo xưa. Hãy cố gắng làm tốt chức vụ, để xứng với ý Trẫm.” Truyện Phạm Bách Lộc chép: Năm sau, có chiếu thử chức, thăng làm Trung thư xá nhân.

Tư Mã Quang bàn việc khôi phục pháp sai dịch, Bách Lộc nói: “Năm Hi Ninh đầu, thần từng làm huyện Hàm Bình, khi pháp miễn dịch thi hành, một ngày bãi bỏ hàng trăm người làm dịch ở Khai Phong, dân rất vui. Nay chỉ cần giảm số tiền đóng góp, để giảm bớt gánh nặng cho dân là được.” Quang không nghe. Đi sứ Liêu về, thăng làm Hình bộ thị lang.

Có kẻ phạm tội cướp, giết người cố ý, đánh nhau giết người mà tình tiết đáng thương, xin xét lại ở triều, quan tòa viện dẫn điển lệ xin tha, Tư Mã Quang nói: “Giết người mà không chết, thì pháp luật bị hủy bỏ.” Bách Lộc nói: “Nói là giết người thì được, nhưng định tội mà cho là không nghi ngờ, xét tình mà cho là không đáng thương thì không được. Nay không xử tử, thì hai tội giết này tự nhiên không còn nghi ngờ và đáng thương nữa. Án kiện trong thiên hạ, mỗi năm hàng vạn, nếu cứ như thế mà giết, thì người chết chẳng cũng nhiều sao?” Quang không thể bác lại, nhưng cuối cùng vẫn thi hành.

Trước đây từng có chiếu rằng những án tấu không đúng thì xét tội, các cơ quan xin xét lại, hình phạt nghiêm khắc, đến mức có kẻ bị oan mà hợp pháp. Bách Lộc nói: “Lệnh năm Hi Ninh, không phải nghi ngờ và đáng thương mà tấu thì miễn bị bác bỏ, đến năm Nguyên Phong bỏ đi. Năm ngoái có chiếu thư, không được dùng điển lệ để tha tội, có việc không đúng thì tấu hặc, từ đó quan lại sợ tội, không ngại luận tội chết.” Bèn liệt kê số người chết và được tha từ năm Nguyên Phong thứ 6 đến năm Nguyên Hựu thứ 2 để tâu lên.

Năm sau tấu án, Môn hạ tỉnh nhiều lần bác bỏ, những người đáng tha đều muốn giết, Bách Lộc nhiều lần báo với chấp chính, chấp chính tức giận tâu lên, có chiếu: Các điển lệ ở các cơ quan đều thu về Trung thư, đặt hai quan kiểm lệ, để bàn bạc việc bỏ hay giữ, xem xét các án tấu của Bộ Hình, Đại Lý về những điểm nghi ngờ, đáng thương, tình tiết nặng nhẹ, nếu có ý kiến khác nhau thì mỗi bên làm một bản tấu. Bách Lộc xin từ chức, và dâng sớ bàn kỹ. Sớ tấu lên, đều được chấp thuận, đã tha các tù nhân, và điển lệ lại trở về Bộ Hình. Từ đó các án tấu trong ngoài không còn né tránh.

Truyện cũ của Bách Lộc chép việc miễn dịch ở Hàm Bình, truyện mới bỏ đi, còn lại đều theo truyện cũ. Xét: Tư Mã Quang mất ngày mùng một tháng 9, Bách Lộc được bổ làm Hình bộ thị lang ngày 12 tháng 9, truyện cũ chép Bách Lộc tranh luận pháp luật với Quang, có lẽ lúc chưa làm Hình bộ thị lang, hoặc làm Trung thư xá nhân chủ phán phòng Hình thì được. E rằng truyện cũ chưa đáng tin, cần xét lại.

Truyện Phạm Bách Lộc căn cứ vào bài minh trên mộ của Phạm Tổ Vũ, chỉ chép đi sứ Liêu về, quyền Hình bộ thị lang, không nói thăng chức. Hoặc làm Trung thư xá nhân kiêm quyền Hình bộ thị lang, thì còn kịp tranh luận với Quang, nếu thật làm Hình bộ thị lang thì Quang đã mất rồi. Bài minh lại chép: “Triều đình cho rằng Bách Lộc xét án công bằng, thật làm Hình bộ thị lang.” Có lẽ không rõ. Bài minh tuy do Tổ Vũ soạn, nhưng cần xét lại.

Ngự lục truyện Lưu Canh chép: Năm Nguyên Hựu đầu, các đại thần bàn việc thu hồi các điển lệ của Bộ Hình về Trung thư, đặt quan kiểm thảo ở phòng Hình, bèn dâng sớ nói rằng chế độ quan chế đều do tiên đế vạch ra, để điển lệ ở Bộ Hình, có thể so sánh thì soạn sao, không thể thì xin chỉ. Sáu bộ chỉ có Bộ Hình dùng điển lệ, và theo chế độ nhà Đường, Trung thư xá nhân sáu người xét án, nay lấy án làm phòng, vẫn theo lệ cũ. Đặt quan kiểm thảo, thì xá nhân phòng Hình thành hư chức. Lúc đó bàn việc sửa đổi pháp tự thú năm Hi Ninh, Canh cố chấp không chịu. Sứ Cao Ly là Lý Tử Uy hỏi năm việc trong luật, Canh phân tích nghi ngờ, khiến người nghe phải kính phục.”

[48] Chiếu rằng: “Hữu Vũ vệ Đại tướng quân, Hòa Châu Thứ sử Thúc Bi truy hủy các văn tự cáo sắc từ khi xuất thân, bãi chức, tước danh hiệu.” Vì tội đánh anh là Thúc Nha.

[49] Lại chiếu rằng: “Từ chức Cung phụng quan trở xuống đến Hoàng môn trong Nội thị tỉnh, định số 100 người. Khi gặp ngày Thánh tiết, cho phép tiến cử hai con trai để bổ sung. Nếu trong số định ngạch có khuyết, thì từ những người đã được bổ sung trước, chọn hai người trên để hưởng lộc. Ai muốn theo lệ cũ tiến cử người mượn chức Điện thị, thì cho phép tấu ba người. Các việc khác theo lệnh hiện hành, bắt đầu từ ngày sinh năm nay.”

[50] Điện trung Thị ngự sử Lã Đào tấu: “Trong vụ án Thái Thạc, có việc Khảo công Viên ngoại lang Lữ Hòa Khanh bảo con trai mượn tiền của quan Giám quân khí để buôn bán, xin đặc cách giáng chức.” Chiếu cho Hòa Khanh làm Thông phán Viên Châu.

(Ngày 14 tháng 4 năm thứ 8, Hòa Khanh làm Viên ngoại. Chính mục chép: “Lữ Hòa Khanh, Viên phán. Con trai giả danh chiếm dụng vật dụng của Giám quân khí để kinh doanh.” Nay theo chế từ của Tằng Triệu mà sửa lại. Ngày 16 tháng 2, Thăng Khanh bị cách chức, vì tội giả mạo niêm phong vật phẩm để buôn bán trốn thuế. Chính mục có chép việc này, nhưng Thực lục không ghi.)