[BETA] QUYỂN 488: NĂM THIỆU THÁNH THỨ 4 (ĐINH SỬU, 1097)

Từ ngày Tân Mùi tháng 5 năm Thiệu Thánh thứ 4 đời Triết Tông đến hết tháng đó.

[1] Tháng 5, ngày Tân Mùi, Trung thư xá nhân Kiển Tự Thần tâu: “Lại phòng gửi đến từ đầu về việc Ngô Cư Hậu được bổ nhiệm làm Quyền Hộ bộ Thượng thư, chiếu lệnh thần soạn mệnh lệnh ban hành.

Xét Cư Hậu trước đây vào thời Nguyên Phong được Tiên đế biết đến, từ chức Triều tán lang được bổ làm Thiên Chương các Đãi chế, sung chức Kinh Đông lộ Đô chuyển vận sứ. Tiên đế từng ban chiếu khen ngợi, gọi Cư Hậu là ‘phụng mệnh một đạo, không làm nhục sứ mệnh, không làm nhục trên, không quấy nhiễu dưới, không gây ồn ào. Trong hai ba năm, ngồi yên mà thu được tài vật trị giá hàng triệu, trước kia triều đình khốn khó, một sớm trở nên dư dả. Xét trong các quan chủ quản tài chính trong ngoài, chưa có ai có thành tích vượt qua ông ấy’, vì thế được thăng chức ban thưởng nhiều lần.

Đến khi Tư Mã Quang nắm quyền, muốn thỏa mãn mối hận cũ, thay đổi và phế bỏ chính sự và nhân vật thời Tiên đế, nên Lưu Chí đã phụ họa, đầu tiên là bàn về Cư Hậu. Lời bàn phần lớn không đúng sự thật, chưa đợi phạm tội, đã bị giáng làm tản quan. Xét tội của ông, đều là vì công việc, vốn không có tội tham nhũng hay bỏ bê công việc, nhưng một lần bị khiển trách, kéo dài suốt mười năm, đến khi Thiệu Thánh thân chính mới được thu dụng lại. Xét tội cũ của ông đã được xóa bỏ, nay từ chức Hộ bộ Thị lang được bổ làm Quyền Thượng thư, xét về thâm niên, không có gì vượt quá, nhưng các nghị sĩ vẫn lấy việc cũ để bàn luận.

Nếu thần cứ theo thói tục, lòng còn e ngại, vừa lo Cấp sự trung phong bác, lại sợ Gián quan, Ngự sử tấu luận, cùng nhau hiệp lực, cuối cùng không ban mệnh lệnh, khiến Tiên đế trước là mất người, sau là mất lời, làm tổn hại uy linh của Tiên đế, mà giúp thành ý đồ của Tư Mã Quang, Lưu Chí, thì thần là kẻ vì lợi mà kết bè đảng, cả đời không thể chuộc tội.

Vì thế nghe mệnh suy nghĩ kỹ, liền soạn xong mệnh lệnh. Bởi lòng thần không phải là phụ họa triều đình để tỏ ra đồng tình, không phải là phản đối đồng liêu để tỏ ra khác biệt, không phải là kết thân riêng với Cư Hậu để lập bè đảng, mà chỉ là lòng trung nhỏ nhoi lo lắng sâu sắc, làm tổn hại sự sáng suốt biết người của Tiên đế, trái với chí hướng kế thừa ngày nay.

Mong ban chương tấu này của thần, cùng với mệnh lệnh bổ nhiệm Cư Hậu, để rõ ràng thiện ác, làm gương cho thiên hạ. Như vậy không chỉ là may mắn cho thần!”

Chiếu ban ra triều đường: “Trẫm với thân phận nhỏ bé, được kế thừa cơ nghiệp của Tiên đế^[1], luôn nghĩ đến công lao to lớn và sự huy hoàng, muốn lưu truyền mãi mãi. Nhưng gần đây gặp phải bọn gian thần, cùng nhau thỏa mãn mối hận cũ, dựng chuyện bịa đặt, ra sức chê bai, chính sự và nhân tài bị phá hủy gần hết! Đêm ngày lo sợ, không dám nghỉ ngơi.

Mong cùng các khanh sĩ đại phu cùng chung chí hướng, để đức nghiệp được truyền lại mãi mãi. Nghĩ đến các quan trong triều hiện nay, ít người biết đạo thờ Vua, tôn sùng kẻ xu nịnh làm người tốt, tạo danh tiếng hão để tiến cử kẻ vô năng. Lấy việc kết bè kết đảng làm trước, lấy việc tuân pháp giữ công làm điều cấm kỵ. Người tài trí đủ sức đảm đương thì bị kẻ hèn kém ghen ghét; người có chí hướng chính trực thì bị kẻ gian tà thù hận. Người ngay thẳng cứng cỏi có khí tiết đặc biệt thì không được mọi người dung nạp; kẻ xu nịnh ba phải giữ thái độ lưỡng lự thì được tiếng khen trong dân gian. Chìm đắm không tỉnh, đạo đức suy đồi đáng than!

Lại còn âm thầm mang ơn riêng, công khai phá bỏ công luận. Lấy việc bọn gian thần đuổi bắt là đúng tội, thay đổi là hợp lý; lấy việc Tiên đế thiết lập là không đúng, khen thưởng là không hợp lý. Mượn danh tiếng của bè đảng cũ, may mắn được thu dụng lại, cố gắng giữ lệ cũ, nhưng không thể thuần nhất. Phát tán luận điệu không rõ ràng, muốn mở đầu cho việc thay đổi người tốt kẻ xấu. Dần dần nuôi dưỡng đạo tiểu nhân trong chỗ khó biết, khiến thiên hạ nghi ngờ trong lúc chưa tin. May mắn thời thế thay đổi, mong lòng người thuận theo. Mỗi khi nghĩ đến, thật đáng than thở!

Trẫm xét lời nói việc làm, thấy rõ tâm địa gian tà, muốn sửa chính pháp luật, nên ban lời cảnh cáo. Từ nay về sau, các ngươi hãy tự đổi mới, sửa chữa lỗi lầm, hướng về chính đạo. Chỉ rõ thiện ác, không phải là tùy tiện, nếu còn cố chấp, tất sẽ trừng phạt không tha. Hỡi các ngươi đang tại chức, hãy kính cẩn tuân theo.”

[2] Năm Nguyên Hựu đầu tiên, Chương Đôn tranh luận về tờ trát tử liên quan đến phép dịch, có nói: “Phép dịch có thể chậm sửa đổi, không như ngựa sắt ở Kinh Đông, trà muối ở Phúc Kiến, không sửa đổi một ngày thì có hại một ngày.”

Đến khi Thái Biện cùng Tự Thần bàn bạc soạn chiếu thư, lo rằng Chương Đôn không đồng ý, bèn cầm tờ trát tử của Chương Đôn từ năm Nguyên Hựu để uy hiếp ông rằng: “Nếu cho rằng việc làm của Cư Hậu ở Kinh Đông là không đúng, thì chiếu khen của Tiên đế cũng không đúng vậy.” Chương Đôn im lặng không nói được. Do đó, theo lời thỉnh cầu của Tự Thần mà ban chiếu thư.

(Trong thực lục năm Nguyên Hựu thứ nhất, tháng hai, tờ trát tử của Chương Đôn bàn về phép dịch cũng không có câu “không sửa đổi một ngày thì có hại một ngày”. Đó là do sử thần đời Sùng Ninh ngầm che giấu cho Chương Đôn, còn sử thần đời Thiệu Hưng không thể kiểm tra và thêm vào.)

[3] Chiếu rằng Khởi cư lang kiêm quyền Trung thư xá nhân Trầm Thù không nên dựa vào lời tố cáo không có căn cứ mà tấu chống Ngô Cư Hậu, đặc biệt phạt 20 cân đồng^[2]. Thù lại tấu rằng: “Cư Hậu trước đây làm sứ ở Kinh Đông, vì tội tham ô bị cách chức, không thể làm quan lớn ở địa phương.” Bèn đổi mệnh cho Kiển Tự Thần, và ra lệnh cho Thù giải trình. Tự Thần đã soạn chế thư, Thù bị phạt.

(Ngày Nhâm Tuất bổ nhiệm Cư Hậu, Thù dâng từ đầu, ngày Giáp Tí lại dâng, ngày Mậu Thìn đổi giao cho Tự Thần, ngày Tân Mùi bị phạt tiền. Cựu lục chép: Ngô Cư Hậu được bổ làm Hộ bộ thượng thư, Thù cho rằng Cư Hậu trước làm sứ ở Kinh Đông, vì tội tham ô bị cách chức, không thể làm quan lớn ở địa phương. Chiếu bắt Thù trình bày sự thật, Thù không thể đối đáp, bị phạt tiền. Tân truyền theo đó. Sự thật về Cư Hậu có gì khó đối đáp, chỉ vì né tránh chuyện năm Nguyên Hựu mà thôi. Sử thần nhu nhược không phân biệt được, thật đáng than vãn.)

Hôm sau, Xu mật viện tâu việc, Tăng Bố nói: “Thần nghe nói gần đây Trầm Thù vì dâng sớ phản đối Ngô Cư Hậu mà bị tội.”

Vua nói: “Chỉ phạt tiền thôi.” Tăng Bố nói: “Lại nghe nói có chiếu bảng.”

Vua nói: “Chỉ giáng chiếu.” Tăng Bố nói: “Khi Ngô Cư Hậu mới được bổ làm Đãi chế, Diệp Tổ Hiệp cũng từng dâng sớ phản đối, bệ hạ nghe theo. Nay Trầm Thù vừa bị phạt tiền, lại còn giáng chiếu bảng cáo, coi Ngô Cư Hậu, Kiển Tự Thần là quân tử, coi Trầm Thù là tiểu nhân, e rằng lòng người không phục.”

Vua nói: “Không chỉ tên ai cả.” Tăng Bố nói: “Nghe nói Tam tỉnh xử lý, trước hết dựa vào sớ phản đối của Trầm Thù, sau đó dùng chương sớ của Kiển Tự Thần để giáng chiếu, như vậy cũng là chỉ tên vậy. Người xưa cho rằng trái ý Vua là đụng vào vảy ngược, ai đụng vào sẽ chết. Nhưng những kẻ sĩ kiên trì giữ mình, lấy nghĩa lý tự giữ, trong lúc nghị luận, dù chết cũng không tránh. Nếu muốn khiến mọi người coi tiểu nhân là người tốt, quân tử là tiểu nhân, dù giết người hàng ngày cũng không thể thay đổi được, huống chi là ra bảng cáo? Thần cho rằng chiếu bảng không có ích gì cho việc, hơn nữa như vậy là lừa dối thánh thính.”

Vua nói: “Tự Thần vì sao lại giống Cư Hậu?” Tăng Bố chưa kịp trả lời, Lâm Hi tiến lên nói: “Đây là mệnh lệnh đã thi hành, không còn gì để bàn, những điều Tăng Bố trình bày rất đúng, mong bệ hạ biết xét.” Vua chỉ ậm ừ mà thôi.

(Ghi chép của Tăng Bố vào ngày Nhâm Thân, nay phụ vào ngày này.)

Sau vài ngày, (ngày Bính Tý), Tư đồ Tăng Bố lại tâu: “Thần trước đây bàn việc của Lữ Cư Hậu, lải nhải làm phiền thánh thính, nhưng thánh thượng hỏi rằng Tự Thần sao lại giống như Cư Hậu? Thần lúc đó vội vàng chưa kịp trả lời. Bệ hạ có biết tình hình việc làm của Cư Hậu không? Trong niên hiệu Nguyên Phong, tiên đế muốn kiểm tra bảo giáp ở Hà Bắc, lo ngại kinh phí không đủ, Cư Hậu liền dâng lên 32 vạn xấp lụa.

Đến khi lo việc mua lương thực ở biên giới Thiểm Tây, Cư Hậu cũng đều có cống hiến. Lúc đó, tiên đế không thể không vui, bề tôi lo việc tài lợi mà làm tròn chức trách như vậy, không thể không khen thưởng. Nhưng Kinh Đông mỗi năm có thặng dư một hai trăm vạn, nếu không lấy từ dân, thì từ đâu mà có?

Kinh Đông trước đây, Kinh Đông ngày nay, và thời Cư Hậu ở đó, hẳn không khác gì, không biết Cư Hậu dùng cách gì mà riêng mình có thể tạo ra thặng dư này? Những việc Cư Hậu làm, như cấm dân sửa chữa đồ sắt cũ, đều bắt mua từ quan, những việc thu thuế vụn vặt khác, đại khái cũng như vậy.”

Vua nói: “Những việc đó đều là hư cấu, lúc đó không tra xét kỹ, chỉ là người ta nói vậy thôi.”

Bố tâu: “Việc Cư Hậu làm ở Kinh Đông, ai cũng biết, e rằng không phải hư cấu. Như việc đồ sắt, từng bị diễn viên chế giễu, sao có thể nói là không có? Hơn nữa, trong chương sớ cuối niên hiệu Nguyên Phong của Chương Đôn, từng bàn về Cư Hậu rằng: ‘Người Kinh Đông hận không thể ăn thịt hắn.’ Lời này chẳng lẽ cũng là hư cấu sao?

Tuy nhiên, Cư Hậu không đáng bàn, việc thu thuế chỉ hại một lộ mà thôi. Còn như Tự Thần, thì hại cả thiên hạ. Tác hại của hắn gấp trăm lần Cư Hậu, sao chỉ là giống nhau? Vì sao nói vậy? Tự Thần mỗi khi bàn luận, không còn để ý đến đạo lý, nếu tam tỉnh thích, dù là kẻ tiểu nhân độc ác, cũng tìm cách bảo vệ, tác hại đến chính sự, không gì lớn hơn điều này. Nay chỉ nói rằng kẻ tục lưu giúp đỡ bè đảng gian ác thời Nguyên Hựu, mong họ được dùng lại.

Thần từng trình bày, cho rằng quân tử và tiểu nhân đều không nên có ý đó. Giả sử những người có ý kiến khác với tam tỉnh đều là tiểu nhân, vì tiểu nhân chỉ biết lợi, há lại bỏ qua quyền thần hiện tại không theo, mà lại một mực theo phe những kẻ bị biên quản ở hải ngoại, mong họ được dùng lại để cầu quan chức, mong được tiến cử, cách làm này chẳng phải quá sơ hở sao? Tiểu nhân chỉ biết lợi, chắc chắn không thể điên đảo như vậy. Chỉ có những người biết giữ đạo lý, không chịu thay đổi công luận thiên hạ vì tam tỉnh, mới không a dua lừa dối mà thôi.

Hơn nữa, trước đây khi Cư Hậu được bổ nhiệm làm Đãi chế, Diệp Tổ Hợp cũng từng dâng sớ phản đối, bệ hạ nghe theo lời Tổ Hợp, bãi bỏ mệnh lệnh cho Cư Hậu, trong ngoài đều vui mừng khen ngợi. Nay Trầm Thù dâng sớ phản đối, cũng giống như Tổ Hợp, nhưng Thù lại bị phạt tiền, lại còn ra sắc bảng, điều này thần không hiểu.

Lại như Lữ Gia Vấn muốn bãi chức khanh, bệ hạ cho là không được; muốn bãi chức thị lang, bệ hạ cũng cho là không được; qua cửa đô thành muốn gặp một lần, bệ hạ cũng cho là không được. Nay bỗng nhiên bổ làm đãi chế, không ai là không kinh ngạc. Vì quyền thị lang bốn năm mới được chính thức, lại thêm một năm nữa mới được đãi chế, nay so với thị lang, lại nhanh hơn năm năm. Thần vốn nghi ngờ chính sự gần đây đã không còn như trước.

Thần cũng từng tự trình bày, những điều muốn nói, đã nhẫn nhịn đến tám chín phần, mà những điều đã trình bày cũng đã nhiều đến mức thần tự thấy chán, huống chi là bệ hạ?“

Vua nói: “Đại thần thấy điều gì, há có thể không nói, nói ra có hại gì!” Bố nói: “Thần mỗi lần được bệ hạ mở lòng như vậy, càng không dám im lặng, nhưng mong bệ hạ lại ban ơn tiếp nhận. Thần từ khi mới nhận chính sự, đã từng tâu trình, cho rằng tiên đế nghe dùng Vương An Thạch, gần đây ít có ai sánh được, nhưng lúc đó các đại thần có ý kiến khác nhau không ít, cuối cùng không bị đuổi đi, là vì sợ người trên dưới cùng với An Thạch làm một, thì nhà Vua sẽ không nghe được việc dân. Điều này sao có thể coi thường?“

Vua nói: “Phùng Kinh đều là như vậy.” Bố nói: “Không chỉ Phùng Kinh, tiên đế từng bảo thần: ‘Vương Khuê tuy không nói, nhưng chưa chắc đã không phản đối trong bụng.’ Nay ba tỉnh không có ai dám có ý kiến khác với Đôn, Biện, Hứa Tướng thấy việc bổ nhiệm hiệu lệnh có điều không đúng, chỉ uất ức mà thôi. Như Tự Thần dùng nhiều cách uy hiếp, làm kinh sợ những người đang tại chức, khiến họ không dám trái với ba tỉnh. Chỉ như có văn bản nói: ‘Các đại thần thời Nguyên Hựu, nếu không phải là đồ đảng của họ, thì không được làm chấp chính.’ Hứa Tướng thấy câu này, sợ đến vỡ mật.“

Vua nói: “Không nhớ có văn bản này.” Bố nói: “Tự Thần chỉ trong văn bản, dùng một hai câu ngụ ý làm kinh sợ Hứa Tướng, không phải công khai bài xích Hứa Tướng, nên bệ hạ không nhớ. Nay tình hình trên dưới như vậy, mong bệ hạ lấy cách tiên đế đối phó với An Thạch làm ý.“

Vua lại hỏi: “Lâm Hi dụng tâm thế nào?” Bố nói: “Thần nhiều lần từng nói Hi có học vấn kiến thức, nếu không bị lợi hại làm cho sợ hãi, thì về nghĩa lý không lo không hiểu. Nay đã đến mức này, thực sự không chịu a dua theo người khác, bàn luận rất hướng về chính đạo.“

Vua nói: “Ở chỗ khanh thì như vậy, không biết chỗ khác thế nào?” Bố nói: “Có lẽ không đến mức đó.” Bố lại hỏi Vua: “Gần đây những người bàn luận có ai cũng cho thần là đồ đảng giúp đỡ người thời Nguyên Hựu không?“

Vua nói: “Làm gì có lý như vậy! Khanh sao có thể bị gán cho như thế.” Bố nói: “Thần vốn tự biết mình không dính dáng gì đến người thời Nguyên Hựu, nhưng thấy họ xuyên tạc thị phi như vậy, thần cũng không dám tự bảo vệ mình.“

Vua cười nói: “Không có, làm gì có chuyện đó!” (Bố ghi vào ngày Bính Tý, nay phụ vào đây^[3]. Hứa Tướng lúc đó làm Trung thư thị lang.

(Trần Quán trong 《Tôn Nghiêu Tập》 phần “Lý Tài Tổng Luận” viết: Xét An Thạch lúc mới làm tòng quan, đã đề xướng thuyết lý tài, đến khi làm Tham tri chính sự, bèn thực hiện điều mình nói. Nay tra 《Nhật Lục》 quyển một, An Thạch trước khi chấp chính, bảy lần đối đáp với Thần Tông, không có lời nào nói đến lý tài. Đến ngày đầu tiên nhận chức chấp chính, bèn giả mạo lời đối đáp với Vua rằng: ‘Nhà Vua nên lấy việc tạo nên phong tục lễ nghĩa liêm sỉ làm gấp, nếu công khai làm việc vì lợi, mà phong tục lễ nghĩa liêm sỉ bị hủy hoại, thì thiên hạ sẽ chịu không nổi tệ hại. Mạnh Tử cho là xấu hổ khi nói đến lợi, nói: ‘Chỉ có nhân nghĩa mà thôi.’ Nhưng cuối cùng lại nói: ‘Chưa có ai có nghĩa mà lại coi thường Vua của mình.’ Mọi người không dám coi thường Vua, đó chính là lợi lớn của nhà Vua.’ Than ôi! An Thạch viết sách, đầu tiên soạn câu này, lại nghĩ đến thuyết của Mạnh Tử, đối với những việc làm trước đây, không thể nói là không hối hận.

Năm tháng trôi qua, dù hối hận cũng không kịp, hối mà không sửa, lại dùng sự dối trá, làm ra sách vu cáo, bí mật trao cho Thái Biện. Biện, lúc đầu dùng việc dưới thời Thiệu Thánh, chuyên kể lại chuyện thời Hi Ninh, đến khi Triết Tông nổi giận với Thường Lập, sau đó mới vội kể lại chuyện thời Nguyên Phong, bắt đầu cùng Tự Thần mưu việc che đậy.

Việc này từ đầu đến cuối, thần xin kể lại và bàn luận: “Thần nghe năm Thiệu Thánh thứ ba, Thượng thư Hữu thừa Thái Biện tiến cử tuyển nhân Thường Lập làm Giả Thông trực lang, Sùng Chính điện thuyết thư. Lại hết sức tiến cử, ngày hôm sau được ban đối, lại xin vượt cấp bổ làm Thị tòng quan.

Triết Tông hỏi Biện rằng: ‘Lập chê bai Thần Khảo mà khanh tiến cử, là sao?’ Lại quay sang Thừa tướng Đôn hỏi: ‘Khanh không thấy lời ấy sao?’ Đôn xin lỗi không biết, bèn hỏi lời ấy.

Triết Tông giận dữ nói: ‘Lời ấy trong hành trạng của Thường Trật, có câu: “Từ khi An Thạch bãi tướng, dân chúng lầm than.” Lại nói: “Từ khi Trật cùng An Thạch rời chức, người hiểu biết đều biết chính sự tất hỏng.” Kẻ xu nịnh An Thạch mà chê bai Thần Khảo như vậy, Biện tiến cử là sao?’ Lập tức sai Trung sứ đến Sử viện lấy hành trạng của Trật, Triết Tông chỉ tay vào bốn chữ ‘lầm than’, ‘tất hỏng’ cho các Tể chấp xem, Đôn đều cúi đầu tạ tội, xin giáng Lập làm Giám tửu ở Thọ Châu. Cấp sự trung Diệp Tổ Hợp bác bỏ rằng: ‘Lập chê bai tiên liệt, giáng nhẹ gần kinh đô.’ Bèn đổi Lập làm Giám tửu ở Vĩnh Châu, còn người soạn hành trạng của Thường Trật là Triệu Xung bị cách chức.

Ban đầu, Thái học bác sĩ Lâm Tự theo ý của Biện, phát ngôn trong Thái học rằng: ‘Thần Khảo hiểu Kinh công không hết, còn không bằng Đằng Văn công hiểu Mạnh Tử.’ Sĩ đại phu đều kinh ngạc trước lời ấy. Từ khi Triết Tông nổi giận với Thường Lập, Biện mới hoảng sợ đổi ý. Còn lời nói ‘Đằng Văn công’ của Lâm Tự, từ đó cũng không dám nói trước đám đông, Biện bèn cùng Tự Thần bắt đầu dùng thủ đoạn che đậy.”

Lại bàn rằng: Nhật lục chép lời của An Thạch rằng: “Nhân quân là chủ của trời đất vạn vật, phải biết che đậy việc qua đi, mới có thể cứu giúp thiên hạ.” Dưới thời Thiệu Thánh, Thái Biện dùng thủ đoạn che đậy, sau khi đã đày Thường Lập, sắp xếp thứ tự, rõ ràng có thể chỉ ra.

Thần xin xét lại đầu đuôi mà bàn luận: “Năm Hi Ninh thứ chín, Đặng Uyển bị cách chức Ngự sử Trung thừa, An Thạch cũng lần lượt bãi chức, lui về ở Chung Sơn, viết sách chê bai trao cho Thái Biện, Biện lúc ấy đang ở thời Nguyên Hựu, tô điểm thêm. Chín năm chắp bút, ân oán rõ ràng, né tránh hiềm nghi, để hợp ý mọi người, chăm chút đầu đuôi, để giữ vẹn cái đẹp riêng. Sách lưu hành từ đầu thời Thiệu Thánh, đổ tội cho người viết sách, Đôn đều mê muội, lần lượt bị đổ tội, không biết tông miếu bị chê bai. Trời khiến tiến cử Thường Lập, Triết Tông hoàng đế thấy rõ sự gian trá, đày kẻ bội thần đến nơi xa. Biện chỉ vì dấu vết gian trá dần lộ, bèn khuất mình đổi ý, mà dùng thủ đoạn che đậy.

Ban đầu ý của Biện, chê bai chính sự Nguyên Phong của Thần Khảo, chuyên lo kể lại việc thời Hi Ninh của An Thạch. Đến lúc biết không thể, bèn cùng Kiển Tự Thần mưu đem chiếu khen ngợi Ngô Cư Hậu của Thần Khảo treo ở triều đường. Hành động thì kể lại việc Hi Ninh, khen ngợi Nguyên Phong, trong lòng thì giải thoát cho An Thạch, chê bai tông miếu. Chiếu khen Cư Hậu, chỉ là ý của Thần Khảo khống chế Giám ty mà thôi.

Năm Nguyên Hựu đầu tiên, Chương Đôn tranh luận về tờ tấu pháp dịch nói: “Pháp dịch có thể hoãn cải cách, không như việc sắt ngựa ở Kinh Đông, trà muối ở Phúc Kiến, không cải cách một ngày thì gây hại một ngày.”

Đến khi Biện và Tự Thần cùng soạn chiếu bảng, trước tiên lấy tờ tấu của Chương Đôn thời Nguyên Hựu để uy hiếp tể tướng, nói: “Xưa kia vì việc muối ngựa của Cư Hậu ở Kinh Đông, không cải cách một ngày thì gây hại một ngày, nên cho rằng chiếu chỉ về việc quản lý tài chính là sai.” Chương Đôn không còn kế sách gì, im lặng không nói được. Do đó cũng cho rằng chiếu bảng là đúng.

Vả lại, lúc đầu An Thạch muốn quản lý tài chính, tự cho là hợp với kinh thuật, nói rằng những người như Tư Mã Quang đều không hiểu thuyết nghĩa lợi của Mạnh Tử, há lại cho rằng quản lý tài chính là không tốt sao?

Đến khi về nhà viết sách, thì ngay ngày đầu tiên nhậm chức Tham tri chính sự, [Biện] đã viết lời tấu của An Thạch rằng: “Mạnh Tử hổ thẹn khi nói về lợi, nếu công khai nói về thuyết lợi, thì e rằng sẽ làm hỏng phong tục.” Lại viết lời tấu của An Thạch rằng: “Bệ hạ chỉ thích người giỏi quản lý tài chính, thì vội vàng sử dụng, còn việc giảng đạo thì lại không coi là gấp.” Lại nói: “Lấy việc quản lý tài chính làm trọng, thì người ta sẽ dùng mưu mẹo để đuổi theo lợi lộc.” Lại nói: “Nếu lấy việc quản lý tài chính làm việc cấp bách, lại triệu tập những kẻ không có đạo đức, thì e rằng thiên hạ sẽ không đủ để nghe theo.”

Thật ra, An Thạch bỏ qua ý kiến của mọi người, tự mình tạo ra pháp luật khi mới được Vua tin dùng, đến mười năm sau mới hối hận viết sách, đổ lỗi cho tông miếu, tìm cách che đậy lỗi lầm của mình, điều này đáng chịu đựng sao, còn bàn luận gì nữa!

Lại nữa, lời đổ lỗi của ông ta nói: “Thần từng khuyên bệ hạ không cần ban hành nhiều pháp luật.” Lại bàn về việc độc quyền sắt thì nói: “Quan phủ tự đúc tiền thì chắc chắn sẽ mắc phải tệ nạn như thời Hán.”

Đây chính là lời chê bai chính sách thời Nguyên Phong. Biện và Tự Thần mưu lấy chiếu chỉ của Thần Khảo về việc kiểm soát các ty giám sát để dán bảng ở triều đường, há chỉ vì một mình Ngô Cư Hậu sao! Họ muốn chứng minh lời chê bai của An Thạch và ngăn chặn lời yêu mến Vua của thiên hạ mà thôi! Có lúc thư thái, có lúc khắc nghiệt, đó là đạo trời biến thông; có lúc buông lỏng, có lúc siết chặt, đó là cách văn vũ bổ trợ lẫn nhau.

Thánh huấn của Thần Khảo nói: “Thuế một phần mười là đủ.” Lại nói: “Nay thuế má đã nặng.”

Đây chính là chính luận về quản lý tài chính, là bản tâm của bậc thánh chúa. Còn như chiếu chỉ khen thưởng Cư Hậu, thì đó là để khen thưởng bề tôi có công, ai dám cho là sai? Biện và đồng bọn chỉ nhìn một tờ chiếu, liền cho rằng việc An Thạch kiêng kỵ quản lý tài chính có thể đổ lỗi cho tông miếu. Còn những lời giả dối trong Nhật Lục, có thể khiến thiên hạ và hậu thế tin theo. Thật ra, những gì Biện và đồng bọn gọi là che đậy chính là như vậy.”)

[4] Ngự sử Thái Đạo tâu: “Thần trộm thấy thánh chỉ chỉ huy, lấy quyền Trung thư xá nhân Trầm Thù nộp trả lại từ đầu của Ngô Cư Hậu vừa được bổ nhiệm làm Hộ bộ thượng thư, lệnh phải trình bày rõ ràng để tâu lên. Thần nghĩ rằng chức vụ Trung thư xá nhân chuyên trách việc soạn thảo mệnh lệnh, nếu triều đình bổ nhiệm chưa thỏa đáng với công luận, thì việc ban bố mệnh lệnh của Vua không thể không xem xét kỹ lưỡng.

Huống chi, nếu có điều đáng bàn luận mà bàn luận không đúng sự thật, làm mê hoặc triều đình, thì Thù bị tội cách chức cũng đáng, nhưng không nên lại lệnh phải trình bày rõ ràng, đối xử với sự không tin tưởng, khiến các quan trong triều lấy đó làm gương, ngày sau không ai dám nói nữa. Vả lại, khi Cư Hậu làm Kinh Đông đô chuyển vận sứ, mưu lợi hại dân, mọi người đều biết rõ. Gần đây, triều đình vừa khôi phục chức đãi chế cho Cư Hậu, lúc đó đã có người nộp trả lại từ đầu, triều đình bãi bỏ mệnh lệnh đó, không nghe nói có chỉ lệnh phải trình bày rõ ràng để tâu lên. Nay Cư Hậu được thăng chức vượt bậc, lại không thể so với chức đãi chế, mà những điều Thù bàn luận đều hợp với công luận, không thể không xem xét.

Thần ngu muốn mong thánh từ thu hồi chỉ lệnh bắt Thù trình bày rõ ràng, để giữ được thể thống của việc bàn luận của các quan cận thần.”

Lại nói: “Thần trộm thấy thánh chỉ chỉ huy, lấy quyền Trung thư xá nhân Trầm Thù nộp trả lại từ đầu của Ngô Cư Hậu vừa được bổ nhiệm làm quyền Hộ bộ thượng thư, lệnh phải trình bày rõ ràng để tâu lên. Sau đó lại phạt 20 cân đồng rồi tha, cùng với đạo sắc của Thượng thư tỉnh ban xuống ngày 19 tháng này, có quan lại dâng lời biện bạch việc của Ngô Cư Hậu, lệnh cho bản đài niêm yết ở triều đường.

Thần kính cẩn xét thấy, Cư Hậu phụng mệnh đi sứ ở Kinh Đông, thu thuế khắc nghiệt, chỉ chăm lo kiếm lợi thừa để được khen thưởng, lại lập ra việc luyện sắt để vơ vét của dân một cách phi nghĩa, khiến một phương oán hận, tiếng tăm vang khắp triều đình.

Vào cuối năm Nguyên Phong, các đại thần tả hữu đã từng tâu lên tội ác của y và bị giáng làm thái thú Lư Châu, các đại thần và những người cùng được tiên đế trọng dụng đương thời, đều vì công tâm mà cứu vãn pháp độ triều đình, từ đó thấy rằng Cư Hậu vốn không phải là người vô tội. Nếu cho rằng tất cả đều vì công, vốn không có tội tham nhũng, thì bề tôi đi sứ một phương, không thể truyền đạt đức ý của triều đình xuống dưới, mà muôn miệng kêu than, không chịu nổi oán hận, đó là thất chức, cần gì phải tham nhũng?

Giả sử bỏ qua lỗi lầm mà vẫn được ghi nhận, là do thánh ý, thì bề tôi không dám biết. Còn như Trung thư xá nhân thi hành chức vụ, việc y nộp trả lại từ đầu không phải là quá đáng. Mà sắc chỉ lại bắt phải trình bày rõ sự việc, rồi phạt tiền để thêm tội, cũng đã quá lắm, khiến mọi người kinh ngạc. Việc làm của Cư Hậu, thiên hạ đều biết, nếu cho rằng người bàn luận vu khống, đó là lừa dối thiên hạ. Thiên hạ không thể bị lừa dối, vì còn có công luận. Không coi trọng công luận, dù thánh huấn có ân cần, răn dạy quần thần, e rằng cũng vô ích.

Khổng Tử nói: ‘Thiên hạ có đạo, thì dân thường không bàn luận.’ Nay triều đình trong sáng, bệ hạ nhân từ hiếu thuận, noi theo chuyện cũ của tiên triều, vốn đã thuần nhất, dân thường không biết, còn không bàn luận, huống chi là sĩ đại phu? Thiên hạ đã không có dị nghị, mà chỉ vì Trung thư xá nhân nộp trả lại từ đầu, liền coi đó là dị nghị như vậy, thì mọi việc không hỏi, không nộp trả lại, cho rằng ý chí giống nhau, có được không?

Thần ngu muội mong thánh từ xét lại việc Trầm Thù nộp trả lại từ đầu của Ngô Cư Hậu thực sự hợp với công luận, đặc biệt tha thứ, để các quan trong triều không lấy lời nói làm điều răn. Thiên hạ may mắn lắm thay!”

[5] Kinh lược ty lộ Hà Đông tâu: “Nội điện Sùng ban Vương An Tĩnh trước đây xuất biên giới đánh giặc ở sông Thanh Ngư, bộ hạ của ông giết và bắt được nhiều nhất. Trước đây cùng với con cháu của Chiết Khắc Hành được giảm một nửa ân điển, theo quy định nên thăng ba bậc, lại giảm bốn năm khảo hạch. Ngoài việc ban ân điển chính thức, còn có việc thăng một bậc và giảm bốn năm rưỡi khảo hạch chưa được ban thưởng.” Chiếu chỉ cho Vương An Tĩnh đặc cách theo quy định được thăng một bậc, và giảm bốn năm khảo hạch.

[6] Quan Văn điện Đại học sĩ, Thủ Thái tử Thái bảo về hưu Hàn Chẩn mất. Vua ngừng triều, mặc tang phục ở vườn sau, truy tặng Tư không.

[7] Ngày Nhâm Thân, Khởi cư lang, Quyền Trung thư xá nhân Trầm Thù xin từ chức Trung thư xá nhân, chiếu chỉ đồng ý. Lại đổi sai Khởi cư xá nhân Cung Nguyên kiêm quyền.

[8] Xu mật viện tâu: “Mùa thu năm ngoái, giặc phương Tây kéo đại quân xâm phạm Phu Diên, ngoài Hoàn Khánh là lộ lân cận điều động binh tướng đến ứng cứu, các lộ khác cũng đều xuất quân để kiềm chế. Trong đó, Kinh Nguyên tiến vào địa giới, phá hủy trại Một Yên, thu được nhiều chiến lợi phẩm. Hi Hà nhân cơ hội này xây dựng xong thành An Tây, khiến khí thế giặc phần nào bị suy yếu.

Gần đây, căn cứ vào tin tức thám báo từ Hoàn Khánh và các lộ khác, giặc đã tập hợp quân mã từ các Giám quân ty ở Hà Bắc vào mùa thu năm nay. Mặc dù triều đình đã ban chỉ dụ cho các lộ tăng cường phòng bị, nhưng lo ngại rằng giặc phương Tây sẽ tập trung binh lực tấn công một lộ, còn các lộ khác sẽ do dự, không xuất quân kiềm chế, khiến lộ bị tấn công khó lòng chống đỡ.

Nếu giặc phương Tây chia quân xâm phạm các lộ, thì mỗi lộ đều có đủ lực lượng để tùy cơ ứng phó, phòng thủ và phản công. Nếu chúng tập trung binh lực tấn công một lộ, thì các lộ lân cận ngoài việc ứng cứu, còn có thể dựa vào địa hình hiểm trở, bố trí phục binh, xuất kỳ binh đánh úp, hoặc chặn đường rút lui, hoặc dùng đường tắt đánh vào đoàn hậu cần, hoặc dùng nhiều cờ xí, bày binh nghi binh, khiến giặc do dự, khó tiến thoái.

Nhân lúc chúng bị trì trệ và mệt mỏi, có thể truy kích và đánh vào đuôi. Hoặc nhân lúc chúng rút lui, có thể mạnh tay đánh úp, nên chọn các tướng lĩnh có năng lực dẫn quân tinh nhuệ đến ứng phó. Các lộ kiềm chế nếu gần lộ bị tấn công, cũng nên làm theo cách này. Nếu đường xa khó đến, thì nên tăng cường thám thính, phát binh vào địa giới đánh úp các đoàn quân tập trung, hoặc tấn công các châu, Giám quân ty, hoặc các bộ lạc ở vùng ngoại vi. Hoặc nếu trong lộ có chỗ cần mở rộng thành trại, nên nhân cơ hội tiến hành xây dựng.

Như vậy, giặc phương Tây dù chia quân hay tập trung binh lực đều không đạt được mục đích. Giả sử chúng tàn phá một mặt biên giới, thì các lộ khác sẽ tấn công hoặc xây dựng, khiến chúng tổn thất không ít, khiến quân giặc dù chia hay hợp đều bị thiệt hại, tiến thoái đều khó khăn. Thế giặc sẽ tự suy yếu, các lộ biên giới sẽ luôn thu được lợi. Đây là điều quan trọng nhất trong việc phòng thủ biên giới và làm suy yếu giặc. Chỉ cần các quan tướng lĩnh một lòng vì nước, không sợ hãi, trì trệ hay do dự, trước đó bàn bạc kỹ với các tướng lĩnh, thu thập ý kiến, đề ra nhiều kế sách, thì khi tình huống xảy ra có thể tùy cơ ứng biến, đạt được thắng lợi toàn diện.

Đồng thời, cần răn dạy và khích lệ các tướng tá, khiến họ hiểu kỷ luật, không dám trì hoãn khi lâm trận. Các phương lược chiến đấu và phòng thủ cần được bàn bạc và quyết định từ trước, khiến mọi tướng tá đều hiểu rõ, tránh tình trạng khi đối mặt với kẻ thù lại vội vàng xử lý sai lầm, làm tăng thêm mối lo biên giới.” Chiếu cho các lộ Thiểm Tây, Hà Đông trình bày chi tiết các phương lược xử lý để tâu lên.

(Bản mới sửa chữa: Xu mật viện tâu: Mùa thu năm ngoái, giặc phương Tây kéo đại quân xâm phạm Phu Diên, ngoài Hoàn Khánh là lộ lân cận điều động binh tướng đến ứng cứu, các lộ khác cũng đều xuất quân để kiềm chế. Trong đó, Kinh Nguyên tiến vào địa giới, phá hủy trại Một Ngạnh, thu được nhiều chiến lợi phẩm. Hi Hà nhân cơ hội này xây dựng xong thành An Tây, khiến khí thế giặc phần nào bị suy yếu. Gần đây, căn cứ vào tin tức thám báo từ Hoàn Khánh và các lộ khác, giặc đã tập hợp quân mã từ các Giám quân ty ở Hà Bắc vào mùa thu năm nay.

Triều đình đã ban chỉ dụ cho các lộ tăng cường phòng bị. Lo ngại rằng giặc phương Tây sẽ tập trung binh lực tấn công một lộ, còn các lộ khác sẽ do dự, không xuất quân kiềm chế, khiến lộ bị tấn công khó lòng chống đỡ. Nếu giặc phương Tây chia quân xâm phạm các lộ, thì nên ứng cứu.

Như vậy, giặc phương Tây dù chia quân hay tập trung binh lực đều không đạt được mục đích. Đây là điều quan trọng nhất trong việc phòng thủ biên giới và làm suy yếu giặc. Chiếu cho các lộ Thiểm Tây, Hà Đông trình bày chi tiết các phương lược xử lý để tâu lên.)

[9] Quảng Tây Kinh lược ty tâu: “Theo điệp của Tri châu Nam Đan là Mạc Thế Nhẫn, con trai là Công Cúc cùng em là Công Nịnh tự ý bỏ đi, xin về quy thuận, cầu xin được an trí tại bản lộ. Công Cúc xưng rằng đã từng vào cống, được phong làm Ngân Thanh Quang Lộc Đại phu, Kiểm hiệu Thái tử Tân khách, kiêm Ngự sử Đại phu Vũ Kị úy, mang theo vợ con và người nhà tổng cộng 21 người. Cùng với người quy thuận là Nhàn Lao, tổng cộng 6 người, trong đó Nhàn Lao cũng từng được phong làm Ngân Thanh Quang Lộc Đại phu, Kiểm hiệu Quốc tử Tế tửu, kiêm Giám sát Ngự sử Vũ Kị úy, đều xin đổi danh mục ban hàng. Bản ty xét thấy, muốn sai người đưa họ đến Cát Châu và Ngạc Châu, cấp ruộng đất để an trí.”

Chiếu rằng: “Mạc Công Cúc, phong làm Ngạc Châu Đoàn luyện Phó sứ, không ký thư công sự; Nhàn Lao, phong làm Cát Châu Trưởng sử, đều không được hưởng lương bổng. Lại lệnh cho Quảng Tây Kinh lược ty sai người đưa họ đến Ngạc Châu để giao nhận, cho họ ở cùng một nơi tại bản châu, khi đến nơi, cấp ruộng đất của quan để canh tác. Bản châu phải thường xuyên quản thúc.”

[10] Ngày Giáp Tuất, chiếu phong Tiến sĩ Gia Tố ở Mi Châu làm Tư hộ Tham quân Cẩm Châu, sung chức Giáo thụ Châu học Mi Châu. Do Hàn lâm Học sĩ Thừa chỉ Thái Kinh tiến cử.

[11] Lại chiếu rằng: Nguyên là Tả Ban Điện trực, Kim Minh trại chủ Hà Ngạnh đã được ban hai tư ân trạch, nay lại ban thêm một chức Tam Ban Sai sứ, mẹ là Vương thị được phong làm Huyện Thái quân. Vì Ngạnh đã chết trong sự vụ.

[12] Ngày Ất Hợi, Đô đề cử đê ngạn sông Biện là Giả Chủng Dân tâu: “Năm Nguyên Phong, dẫn nước sông Lạc thông với sông Biện, bèn đổi cửa sông Biện thành cửa sông Lạc. Chỉ thông thả nước trong sông Lạc, bèn gọi sông Biện là Thanh Biện, đôi khi nước cạn, liền dùng nước trong hồ chứa để thêm vào giúp dòng chảy. Từ năm Nguyên Hựu, lại từ cửa sông Hoàng Hà dẫn nước đục, cho chảy từ thượng nguồn vào cửa sông Lạc, so với nước trong sông Lạc, khó điều tiết. Xin đem sông Biện theo kích thước chiều rộng, sâu đã tu sửa năm Nguyên Phong, kiểm kê vật lực cần dùng, trình số liệu lên Thượng thư tỉnh, khôi phục Thanh Biện như năm Nguyên Phong, đặt thời hạn tu sửa, thông thả nước sông Lạc, trở lại thành Thanh Biện. Và xin theo lệ năm Nguyên Phong, khôi phục đặt cửa đập sông Lạc, như cũ thông thả thuyền bè quan tư từ sông Tây.” Vua đồng ý.

Ngày 19 tháng 2 nhuận, lần đầu sai Chủng Dân cùng Dương Diễm đi xem xét.

Trước đây, Tăng Bố từng tâu với Vua rằng: “Trước đây Lý Trọng muốn bỏ sông Thanh Biện, lúc đó nếu không có thần ở Hà Dương, sông Thanh Biện đã bị bỏ. Nhưng Trọng nhờ việc khai thông sông Ngự mà lại được dùng, thần nghĩ rằng việc dùng người nên như vậy. Phàm những người có thể sai khiến bằng công việc quan lại, sao có thể trách họ về danh tiết!

Bệ hạ từng tuyên dụ rằng không thể vì một lời nói mà bỏ người, thần từng ca ngợi đức âm ấy, cho là lời không thể thay đổi. Với những người như Trọng, phụ thuộc vào kẻ khác, sao đáng trách sâu! Lúc đó chỉ vì Vương Nham Tẩu đi qua, nói với Trọng rằng ‘chỉ cần đề xuất ý này, triều đình ắt sẽ làm’. Trọng bèn quyết định chỉ bằng vài câu nói, liền muốn bỏ sông Thanh Biện.

Lúc đó Ngô An Trì ở Đô Thủy, thần đã lệnh cho thông phán đến xem xét lại, thấy không thể bỏ, bèn tâu lên Đô Thủy. Đô Thủy bèn trách hỏi Hà Dương rằng: ‘Hai bên nói, ai đúng ai sai?’ Thần bèn tâu lên Đô Thủy rằng lời của thông phán là đúng, việc mới thôi. Trước đây nhân Giả Chủng Dân đến bàn việc sông Thanh Biện, thần từng nhắc đến. Chủng Dân cũng cười nói ‘Đô Thủy không dám quyết định đúng sai, lại trách Hà Dương’.”

Vua nói: “Nham Tẩu dụng tâm rất đáng tội, lúc đó giáng chức Thái Xác, ý không phải ở Xác, mà là có ý lung lay.” Bố nói: “Điều này thần không biết, chắc có người nói Thái Xác có công định sách, đuổi Xác thì có ý phế lập.”

Vua lại nói: “Lương Đào cũng vậy.” Lại nói: “Tiên đế làm sông Thanh Biện, lại làm sông Thiên Nguyên, có ý sâu xa. Thời Nguyên Hựu suýt bị bỏ. Chủng Dân nói: ‘Nếu khôi phục hoàn toàn sông Thanh Biện, không dùng nước đục, đó là điềm lành lâu dài của đời nay’.” Bố nói: “Tiên đế coi sông Thiên Nguyên là đất phúc của quốc tính, điều này mọi người đều biết, sao có thể bỏ.”

Vua nói: “Ngô An Trì cũng không tốt.” Bố nói: “Triều đình mỗi lần muốn loại bỏ đảng Nguyên Hựu, nhưng An Trì lại được thăng, An Trì thời Nguyên Hựu phụ thuộc Đại Phòng, Đại Phòng lúc sắp đi còn tiến cử, mà thời Thiệu Thánh lại được dùng, thần không hiểu.”

(Theo《Tăng Bố Nhâm Thân nhật lục》ghi chép thêm. Ngày 17 tháng 4 năm Thiệu Thánh thứ 3, Lý Trọng, nguyên Đô Thủy thừa, được cử làm Đề cử khai đạo sông Ngự.)

[13] Hi Hà Lan Mân lộ Kinh lược An phủ, Thiểm Tây lộ Chuyển vận ty tâu: “Tiền giám ở Dân Châu từ trước đến nay đã ứng phó chi phí dùng binh cho sáu lộ, thuê người vận chuyển, đường xá xa xôi hiểm trở.

Nay xem xét, muốn dùng thuyền chở vận đến hai châu Hi, Lan ở vùng biên giới xa xôi để sử dụng, đồng thời sông cũng có đường cổ, có thể tu sửa, đặt các trạm dịch, thẳng đến các lộ như núi Mã Nhĩ Ba ở phía bắc Hi Hà. Một là từ ngoài thành Dân Châu chất hàng lên thuyền, thả thuyền trên sông Đào để chở tiền vật, đến bến trên ở trung lộ, địa danh là Cát Lặc Oát, nước sông chảy xiết, cùng với núi đá hiểm trở đến bến dưới, tính ra hơn sáu mươi dặm không thể đi thuyền được.

Nay đã thấy dọc sông có đường cổ, có thể khai thông tu sửa, từ bến trên đặt sáu trạm, bắt lính trạm hai người vận chuyển bằng đường bộ đến bến dưới, địa danh là Chương Long Hiệp Thạch, lại dùng thuyền của Hi Châu chất hàng, thẳng đến Hi lộ hoặc đặt xuống ở bảo Lâm Đào. Ở hai bến trên dưới, mỗi nơi đặt một viên Giám quan, tùy nghi tu sửa nhà cửa, kho tàng, tiếp nhận và chất hàng, cùng đi lại đốc thúc việc vận chuyển tiền vật bằng đường thủy và đường bộ.” Theo đó.

(Sách mới không có, có thể bỏ.)

[14] Ngày Đinh Sửu, ba tỉnh tâu rằng: “Hàn Duy, nguyên là Tả triều nghị đại phu đã về hưu, vốn là cựu thần của Tiên đế khi còn ở Đông cung, vào cuối niên hiệu Nguyên Phong đã hết lòng theo phe cánh Tư Mã Quang. Trong tờ tấu, ông ta chỉ cảm tạ Thái hoàng thái hậu đã ban lời khen ngợi, mà không tạ ơn hoàng đế, rõ ràng là có ý vô quân.”

Chiếu chỉ giáng Hàn Duy làm Sùng Tín quân tiết độ phó sứ về hưu, phải đến cư trú tại Quân châu. Các con của Duy xin trả lại tất cả chức tước của mình để cha được về quê. Chiếu chỉ nói rằng vì Duy là cựu thần của triều trước, tuổi đã 81, nên đặc cách cho phép. Thực ra, các con của Duy đã báo với Chương Đôn rằng: “Cha từng làm chấp chính, có nhiều ý kiến bất đồng với Tư Mã Quang”, nên mới được miễn đi.

(Con của Duy là Tông Nhụ, Tông Chất. Theo bản truyện của Duy và sách 《Biện vu》 của Thiệu Bá Ôn. 《Tân lục》 viết: Hàn Duy từng phụng sự ba triều, là bậc lão thần kỳ cựu, mà nói rằng có ý vô quân, thực là vu báng, nay xóa bỏ 32 chữ từ “Nhưng ư tấu trạng” trở xuống. Xét lời tâu của ba tỉnh, rõ ràng là vu báng, nếu bỏ đi 32 chữ này thì không thấy được lý do xử phạt lúc đó, nên nay vẫn giữ lại.

Thiệu Bá Ôn trong 《Biện vu》 viết: Phạm Thuần Nhân bị giáng làm Tri Vĩnh châu, con ông là Chính Bình, Chính Tư nghe tin Hàn Duy bị giáng làm Tri Quân châu, các con của Duy báo với Chương Đôn rằng cha từng làm chấp chính, có nhiều ý kiến bất đồng với Tư Mã Quang, nên được miễn đi, cũng muốn lấy việc Thuần Nhân trước kia bất đồng với Quang về phép dịch để xin về, trước hết báo với Thuần Nhân, Thuần Nhân nói: “Ta được Quân Thực tiến cử làm tể tướng, trước kia cùng triều bàn việc bất đồng là chuyện thường, nhưng các con lấy đó làm lý do hôm nay thì không được. Sống mà có lòng hổ thẹn, chẳng bằng chết mà không hổ thẹn.” Hai con bèn thôi.

Tờ tạ ơn của Duy viết: “Thần nói, ngày 29 tháng 5 nhận được tờ chiếu, giáng thần làm Sùng Tín quân tiết độ phó sứ về hưu, phải đến cư trú tại Quân châu. Vừa lên đường, đến trấn Nhữ Phần thuộc Nhữ châu, nhận được công văn của phủ Dĩnh Xương, theo lệnh của Lại bộ, chiếu chỉ của ba tỉnh cùng phụng thánh chỉ, vì thần đã 81 tuổi, đặc cách miễn cư trú tại Quân châu.

Kẻ phạm tội đang lo sợ, mà đức hiếu sinh đã vội thương xót kẻ suy yếu. Kính cẩn nhận ân đặc biệt, nước mắt tuôn rơi. Thần nghĩ mình tài kém không đảm đương việc lớn, trí mọn không giữ được thân, gặp thời thịnh mà lạm dự chức cao, dốc hết sức tài nhưng chẳng có công lao gì.

Tiên đế tha thứ cho sự ngu muội, nhiều lần bảo vệ; bệ hạ thương xót sự cần cù cũ, đầu tiên được tuyển dụng. Số phận long đong, tâm hồn cứng nhắc, được Đông triều hỏi han, bàn việc lợi ích đương thời. Chỉ dâng tờ tạ ơn, thực là theo lệ thường. Vì lâu ở xa, nên thiếu sót trong việc tìm hiểu, dám lười biếng cung kính, tự chuốc lấy hình phạt? Nhờ ơn thánh thượng, đặc cách giảm nhẹ hình phạt, chỉ giáng chức thừa, lại được đến nơi tốt. Mang thân gầy yếu mà làm việc, chịu nắng nóng mà bệnh tật, tự thương thân, kêu trời không thấu.

Bỗng nhận chiếu chỉ, cho phép về quê. Gọi hồn kinh hãi đang tan tác, vẫn lạc lối về; nhìn nhà cũ mà ngẩn ngơ, như người khác vậy. Cả nhà vui mừng, người đi đường thở than. Đó là nhờ đức của hoàng đế bệ hạ như cha hiền, ơn như mùa xuân. Xét thần vốn ngu muội, chưa nỡ trị tội; thương thần lâu ngày ốm yếu, sợ chết dọc đường. Đặc cách tha cho tuổi già, để sống hết ngày tháng. Về an phận nghèo khó, cam làm dân thường; xét lại lỗi lầm, càng nên giữ đến chết.”

Tờ tấu chỉ cảm tạ Thái hoàng thái hậu đã ban lời khen ngợi, mà không tạ ơn hoàng đế. Uông Ứng Thần từng nói với Đào rằng: “Con cháu nhà họ Hàn cho rằng lúc đó Thái hoàng nói với Duy: ‘Từ nay sẽ gọi khanh là công.’ Nên Duy mới có tờ tấu này.” Xem tờ tạ ơn của Duy, thì chỉ nói “bàn việc lợi ích đương thời”, không nhắc đến việc gọi là công, cần tìm gia truyền nhà họ Hàn để tra cứu kỹ hơn.)

[15] Trung đại phu, Đề cử Sùng Phúc cung Phạm Tử Kỳ được làm Thái trung đại phu, vẫn giữ chức Bảo Văn các đãi chế trí sĩ, theo lời xin của ông.

[16] Lưỡng Chiết chuyển vận phó sứ Trương Thụ được bổ làm Tri Hồng châu, Tri Tô châu Giả Thanh được quyền làm Lưỡng Chiết chuyển vận phó sứ.

Trước đó, Tam tỉnh cho rằng Thụ không xứng chức, bàn định dùng Thanh thay thế. Tăng Bố và Lâm Hi nói: “Thụ cũng không có lỗi gì khác, chỉ từng gửi công văn cho Trần Thứ Thăng, hỏi Chu Chúng về tiền, nên Tam tỉnh ghét ông ta. Hơn nữa, Thanh là người hà khắc, trước đây ở Phúc Kiến khởi tố vụ án, những quan lại bị ông ta xét xử, có người bị cách chức, sau này xét lại, thực ra họ vô tội. Nay lại để ông ta cai quản một lộ, không hợp với dư luận. Kinh Đông có Lữ Thăng Khanh, Lưỡng Chiết có Thanh, khiến dân tình nhiều nơi bất an.” Vua nghe theo. Nhưng cuối cùng vẫn theo nghị định của Tam tỉnh.

[17] Chiếu ban cho Thiểm Tây, Hà Đông 1.300.000 lượng bạc và lụa. Vua tiếc của trong kho, Tăng Bố xin dùng tiền thu thuế chăn nuôi để cấp^[4], Vua mới đồng ý. Chương Đôn nói: “Kho nội vốn dùng để chi cho biên phòng.” Vua không trả lời.

[18] Ngày Mậu Dần, chiếu giáng chức Cao ban Lương Đôn một bậc, bắt về lại ban cũ. Đôn từng quản lý dinh thự phía bắc của Dĩnh Xuyên quận vương, mỗi tháng được lương 15.000 quan, nhưng Đôn khai báo không đủ số, cầu xin được sai phái, nên bị trách phạt. Chỉ huy của Nhập nội nội thị tỉnh không được thi hành nữa.

[19] Cựu Nhập nội phó đô tri Triệu Thế Trưởng vốn là người theo hầu Vua, được đặc cách ban ân trạch năm bậc.

[20] Ngày Tân Tỵ, chiếu rằng: “Thái sử cục tâu rằng ngày mùng một tháng 6 sẽ có nhật thực. Trời hiện điềm lạ, Trẫm rất lo sợ. Ngày đó có thể bãi triều, lại lệnh cho các cơ quan chuẩn bị bữa ăn chay. Các công khanh nên suy nghĩ cẩn thận để răn mình, giúp đỡ những điều chưa đạt, lại sai Hàn lâm học sĩ thừa chỉ Thái Kinh tế cáo Thái Xã. Trước khi mặt trời mọc, các cơ quan vẫn giữ chức, những việc cần làm, Thái thường tự phải khẩn trương thi hành.”

[21] Trước đó, Xu mật viện tấu việc, Vua dụ Tăng Bố rằng Thái sử nói có nhật thực, muốn tránh điện. Bố nói: “Gần đây theo lệ, tháng chính dương mới tránh.” Vua nói: “Thiên biến đáng phải cảnh giác sợ hãi.” Bố nói: “Nếu xuất phát từ ý thánh, muốn kính sợ thiên giới, cũng không cần theo lệ cũ.” Vua vui.

Lui ra bàn với Tam tỉnh, nhưng Tam tỉnh thực sự không nghe việc này. Chương Đôn nói: “Cần tháng chính dương mới tránh, không cần như vậy.” Bố nhìn Hoàng Lí nói: “Thánh ý như vậy, kính sợ thiên biến, dù quá cũng không sao.” Lí cũng đồng ý. Sau đó chiếu thư ban ra, ai nấy đều khen ngợi, nhưng ý Đôn vẫn không vui, nhưng cũng không ai dám không ban hành ngay.

[22] Ty An phủ vùng biên giới Lô Nam tâu rằng: “Quan người Di ở biên giới là Đô Tuần kiểm Dương Quang Vinh xin dâng đất đai châu Bá. Theo chỉ triều đình, quân Nam Bình không được tự tiện dụ dỗ chú cháu Quang Vinh dâng đất. Nếu những người này vì việc mà ra làm quan, thì nên khéo léo hòa giải và xử lý lâu dài.

Sau đó, triều đình hạ lệnh cho quân Nam Bình thi hành, nhưng đến nay đã hai năm, vẫn không thấy hai tù trưởng ra làm quan, lại có tin báo Văn Quảng đã chết, em trai là Văn Hàn không hòa giải được với Quang Vinh. (Văn Quảng là người thân gì của Quang Vinh? Cần ghi rõ. Bản cũ như vậy, chắc có chỗ thiếu sót.)

Quang Vinh thế lực yếu, muốn dựa vào đất Hán để tìm kế an thân, nên quân Nam Bình dụ dỗ dâng đất, nhưng quân này không chờ chỉ đạo triều đình, tự tiện tiếp nhận. Dù đã đuổi Quang Vinh về bộ tộc, nhưng nếu bị Văn Hàn tấn công, sẽ không có chỗ dựa. Hoặc nếu lại dựa vào La thị quỷ chủ để dòm ngó Văn Hàn, e rằng biên giới Di sẽ sinh biến.

Nay đã lệnh cho Dương Quang Vinh tạm quyền Đô Tuần kiểm châu Bá, che giấu lỗi lầm, chỉ nói không quản chặt bộ tộc, dẫn đến hại Văn Quảng, đặc cách tha tội và bổ nhiệm chính thức. Còn Văn Hàn gặp biến cố, dù khó kế thừa toàn bộ, cũng xin đặc cách phong chức Điện trực và kiêm Tuần kiểm. Hiện Dương Quang Chấn vốn là Đô Tuần kiểm biên giới Di châu Bá, Quang Vinh là Đồng Tuần kiểm. Sau khi Quang Chấn bị hại, quan trước của ty này đã lệnh Quang Vinh tạm quyền Đô Tuần kiểm, khó có thể giáng chức, huống hồ Văn Hàn hợp lệ kế thừa, cũng khó đặt dưới Quang Vinh.

Vì vậy, căn cứ vào thôn tộc mà các tù trưởng này quản lý, xin chia đất đông nam châu Bá làm hai phần, đều tạm quyền Đô Tuần kiểm. Còn Dương Quang Vinh, Dương Văn Hàn, xin ban danh hiệu Tuần kiểm, Tế tửu và thi hành. Tuần kiểm biên giới Di, theo lệnh tuyên chỉ.”

Triều đình đồng ý. Và ban thêm chức Ngân Thanh Quang Lộc Đại phu, Kiểm hiệu Quốc tử Tế tửu, kiêm Giám sát Ngự sử, Vũ kị úy.

[23] Tháng đó, Chương Đôn muốn cấm muối ở Hà Bắc, nói với các đồng liêu rằng: “Người bàn luận cho rằng tổ tông có chiếu chỉ không thể cấm, nhưng xét cho cùng, đều là dân của ta, sao chỉ riêng Hà Bắc là không thể cấm?” Tăng Bố nói: “Tương truyền thời Thái Tông, người Hà Bắc đến hành tại khóc lóc kêu xin, xin được miễn cấm muối, Thái Tông đồng ý. Bèn tăng tiền muối trong thuế ngạch. Sau đó, thời Nhân Tông, có người bàn muốn cấm muối, Tam ty sứ Trương Phương Bình đem lời Thái Tông thời đó tâu lên Nhân Tông, Nhân Tông giật mình bèn hạ chiếu chỉ, nói: ‘Trẫm không nỡ để người Hà Sóc ăn muối đắt.’ Bàn luận bèn dừng lại, đến nay còn khắc đá ở Bắc Kinh.”

Chương Đôn nói: “Đây chỉ là Văn Ngạn Bác khắc đá, sao lại không nỡ để người Hà Bắc ăn muối đắt? Nay các sinh viên Thái học, há có thể nói chỉ lo cho cử nhân một trai nào đó? Đây không phải là lý luận thông thường.” Hứa Tướng từ tốn nói: “Bia đá ở Bắc Kinh hiện còn, là do Hạ Tủng khắc.” Tăng Bố nói: “Xung Nguyên từng giữ chức ở Bắc Đô, ắt phải biết việc này.” Mọi người bèn im lặng.

(Nhật lục của Tăng Bố ghi ngày Tân Tỵ, nay phụ vào cuối tháng.)

[24] Giám sát Ngự sử quyền Điện trung Thị ngự sử Thái Đạo tâu: “Thần trộm thấy gần đây có sắc chỉ thi hành việc Tuyên Đức lang Đậu Nạp tâu xin cho quan phủ ở Hà Bắc lộ bán muối. Thần nghĩ rằng pháp chế về muối ở các châu Hà Bắc, từ thời Ngũ đại đến triều ta, đã từng cấm độc quyền, nhưng không lâu sau lại được thông hành như cũ.

Trong niên hiệu Hi Ninh, Tiên đế từng hỏi Vương An Thạch rằng: ‘Trứ tác tá lang Trương Đoan nói về việc độc quyền muối ở Hà Bắc như thế nào?’ An Thạch đáp: ‘E rằng cũng có thể làm, nhưng chưa thấy rõ đầu đuôi.’ Tiên đế nói: ‘Quản lý tài chính, tiết kiệm chi tiêu, tự nhiên đủ để làm giàu, những việc như thế này, dù không làm cũng được.’

Tiên đế rất tin tưởng An Thạch, nghe lời và theo kế của ông, nhưng riêng việc này lại quyết đoán không nghi ngờ, nếu không thấy rõ lợi hại, thì không đến mức như vậy. Sau đó, dù có các quan bàn tính, xin sửa đổi pháp chế, nhưng rồi cũng bãi bỏ. Từ đó có thể thấy, pháp chế về muối ở Hà Bắc, nếu quan phủ có thể tự bán, sao phải đợi đến ngày nay? Như vậy, ân đức sâu xa và lo xa của Tiên đế, lòng nhân từ rộng lớn, đã rõ ràng.

Kính mong Bệ hạ lưu tâm xem xét, suy nghĩ về lời thánh của Tiên đế rằng ‘những việc như thế này, dù không làm cũng được’, ý nghĩa là gì? Thần trộm thấy sắc chỉ trước đây, lệnh cho các ty Đề hình, Đề cử, Chuyển vận, An phủ ở bản lộ cùng bàn bạc^[5], nay chỉ có Đô chuyển vận ty bảo đảm, e rằng ý kiến của mọi người chưa thống nhất, huống chi là dân tình? Mong Thánh từ ban chỉ sớm, hãy để pháp chế về muối ở Hà Bắc vẫn thi hành như cũ, để không sinh sự. Một phương yên ổn, thiên hạ may mắn lắm thay!”

(Sau khi cấm muối thế nào, cần xem xét.)