[BETA] QUYỂN 99: NĂM CÀN HƯNG THỨ NHẤT (NHÂM TUẤT, 1022)

Từ tháng 7 năm Càn Hưng thứ nhất đời Chân Tông đến hết tháng 12 cùng năm.

[1] Tháng 7, ngày Mậu Thìn, mùng 1, giáng chức Đinh Vị, con trai của ông là Thái thường thừa, Trực tập hiền viện Củng xuống làm Thái tử trung doãn, bãi chức, giám sát thuế ở Dĩnh Châu; các con khác là Tịch, (?), Vũ đều bị truất một chức, và bị cách chức, phải theo cha. Tri phủ Hà Nam là Tiết Nhan vốn thân thiết với Đinh Vị, ngày Canh Ngọ, lệnh cho Tri phủ Ứng Thiên là Triệu Tương đổi chức với Nhan.

[2] Ngày Tân Mùi, Phùng Chửng được thăng làm Tư đồ, Tào Lợi Dụng được thăng làm Vũ Ninh tiết độ sứ, Vương Tăng được thăng làm Trung thư thị lang, Bình chương sự. Lữ Di Giản được làm Cấp sự trung, Lỗ Tông Đạo được làm Hữu gián nghị đại phu, cùng tham gia chính sự.

Tông Đạo là người cương trực, ghét điều ác, ít khoan dung, gặp việc dám nói, không câu nệ tiểu tiết. Khi làm Dụ đức, ông ở gần quán rượu, thường cải trang đến quán uống rượu.

Một lần, Chân Tông gấp triệu, sứ giả đến cửa, mãi sau Tông Đạo mới từ quán rượu về. Sứ giả trước hẹn rằng: “Nếu hoàng thượng trách ngài đến muộn, ngài sẽ trả lời thế nào?” Tông Đạo nói: “Cứ nói thật.” Sứ giả nói: “Như vậy ngài sẽ bị tội.” Tông Đạo đáp: “Uống rượu là chuyện thường tình; lừa dối Vua là tội lớn của bề tôi.”

Quả nhiên Chân Tông hỏi, sứ giả kể lại lời Tông Đạo, Vua tra hỏi, Tông Đạo tạ tội rằng: “Có người quen từ quê đến, thần nhà nghèo không có chén đũa, nên đến quán rượu uống.” Vua cho là trung thực, có thể trọng dụng.

Vua từng kể với Thái hậu, Thái hậu nhớ điều đó, nên cả Tông Đạo và Di Giản đều được đề bạt trước tiên.

[3] Ngày Nhâm Thân, Lâm Đặc, Phó sứ cung Ngọc Thanh Chiêu Ứng, Hàn lâm Thị độc học sĩ, Hình bộ thượng thư bị cách chức, về lại ban cũ; Tổ Sĩ Hoành, Lễ bộ lang trung, Tri chế cáo, Tu soạn Sử quán bị cách chức, đi nhậm chức Tri châu Cát; Chương Tần, Thị ngự sử, Tri châu Tuyên bị giáng làm Viên ngoại lang bộ Tỷ, Giám thuế rượu châu Nhiêu; Tô Duy Phủ, Chế trí phát vận sứ Hoài Nam, Giang Chiết, Kinh Hồ, Lễ bộ lang trung đi nhậm chức Tri châu Tuyên; Hoàng Tông Đán, Quyền Phán quan bộ Hộ, Công bộ lang trung đi nhậm chức Tri châu Viên; Tôn Nguyên Phương, Quyền Phán quan Diêm Thiết, Công bộ lang trung đi nhậm chức Tri châu Túc; Chu Gia Chính đi nhậm chức Tri châu Kim; Thượng Quan Bật, Phán quan bộ Hộ, Viên ngoại lang bộ Độ chi đi nhậm chức Tri châu Tấn; Lý Trực Phương, Viên ngoại lang bộ Kim, Quyền Ma khám ty đi nhậm chức Tri châu Truy. Tất cả đều bị xử phạt vì là đồng đảng của Đinh Vị.

(Nguyên Phương, Gia Chính, chưa rõ lai lịch.)

Bật là người Tế Âm.

[4] Lễ nghi viện tâu: “Lễ an táng ở sơn lăng đã xong, Hoàng hậu Trang Mục Quách thị từng làm mẫu nghi thiên hạ, theo lễ nên được thăng phối; Hoàng hậu Trang Hoài Phan thị vốn được truy phong từ thời ở phủ đệ, chỉ nên được thờ ở hậu miếu.” Chiếu cho tập nghị ở Thượng thư tỉnh, Học sĩ Thừa chỉ Lý Duy xin theo như Lễ nghi viện đã định, chiếu chuẩn y.

[5] Ngày Quý Dậu, lấy Yến Thù, Hàn lâm học sĩ, Tả Gián nghị đại phu, Tri chế cáo làm Cấp sự trung. Khi Vua mới lên ngôi, Thù đã được thăng chức, Thái hậu cho rằng ân điển đối với cựu thần Đông cung chưa xứng đáng, nên đặc cách gia phong.

[6] Ngày Giáp Tuất, triệu Hoàng Chấn, nguyên Đô quan Viên ngoại lang về kinh. Trước đây, Chấn làm Chế trí phát vận sứ Hoài Nam, Giang Chiết, Kinh Hồ, cùng Lý Phổ cùng làm việc, từng phát giác việc riêng của Phổ. Đến khi bị Phổ tố cáo, bị miễn chức, trong ngoài đều cho là oan. Sau nhiều lần được ân xá, nhưng vì Phổ là đồng đảng của Đinh Vị, nên không dám tự biện minh. Đến khi Vị bị biếm, các đại thần vì ông nói, mới được triệu về, phục chức, đi nhậm chức Tri châu Nhiêu.

[7] Ngày Ất Hợi, Lưu Hài, Lang trung Hộ bộ, Trực sử quán, được cử làm sứ hồi tạ Hoàng hậu sang Khiết Đan, Khách tỉnh phó sứ Tào Nghị làm phó; Triệu Hạ, Lang trung Công bộ, làm sứ hồi tạ Hoàng đế, Dương Thừa Cát, Nội điện thừa chế, Cáp môn chi hậu, làm phó. Dương Thừa Cát, chưa rõ lai lịch.

[8] Ngày Bính Tý, Tiền Duy Diễn, Xu mật phó sứ, được thăng làm Xu mật sứ. Duy Diễn trước đây ở trên Vương Tăng, Tăng đã nhậm chức Tể tướng, nên cũng chính thức gọi Duy Diễn là sứ.

Theo lệ cũ, Xu mật sứ phải được gia thêm chức Kiểm hiệu, nhưng Duy Diễn chỉ lấy chức Binh bộ thượng thư làm sứ, do cơ quan có trách nhiệm sơ suất. Vào tháng 9 năm Thái Bình Hưng Quốc thứ 6, Thạch Hi Tải lần đầu dùng chức văn quan chính thức làm sứ, không rõ có mang chức Kiểm hiệu hay không, cần tra cứu thêm.

[9] Ngày Mậu Dần, ban chiếu đặt tên lăng của Chân Tông là Vĩnh Định. Ban đầu, Đinh Vị xin đặt tên lăng là Trấn Lăng. Đến khi Vị bị giáng chức, Phùng Chửng cho rằng ba lăng đều có chữ “Vĩnh”, nên đổi thành Vĩnh Định Lăng. Tuy nhiên, Vĩnh An vốn là tên huyện^[1], lăng của Tuyên Tổ chỉ gọi là An Lăng, lại không biết rằng lăng của Dực Tổ đã đặt tên là Định Lăng, nên lại truy đổi lăng của Dực Tổ thành Tĩnh Lăng^[2]. Người bàn luận chê Chửng không có học, lúc đó không ai chỉnh sửa. (Việc chê Chửng không có học, căn cứ vào 《Hội yếu》.)

[10] Ngày Kỷ Mão, giáng chức Công bộ viên ngoại lang, Trực Tập hiền viện, Quyền phán Diêm thiết câu viện Phan Nhữ Sĩ làm Tri châu Kiền Châu. Nhữ Sĩ là con của Cẩn Tu, con rể của Đinh Vị. Điện trung thừa, Tập hiền hiệu lý, Tri huyện Khai Phong Tiền Trí Nghiêu bị cách chức^[3], giám sát thuế rượu ở Trì Châu.

Ban đầu, Đinh Vị làm Tri phủ Giang Ninh, Trí Nghiêu làm Tòng sự trong phủ. Khi Đinh Vị lên làm Tể tướng, ông được thăng làm chức trong quán, làm Tri huyện Xích, ỷ thế Đinh Vị nhận hối lộ. Khi Đinh Vị bị hạ bệ, ông cũng bị cách chức. Tiền Trí Nghiêu, chưa rõ lai lịch.

[11] Các phụ thần ba lần dâng biểu, xin Hoàng thái hậu tuân theo di chế, cứ năm ngày một lần đến điện Tiện, theo nghi thức đã định trước, cho phép Trung thư, Xu mật viện tấu sự, cùng Hoàng đế thảo luận quyết định. Hoàng thái hậu không chấp thuận. Sau đó lại dâng biểu lên Hoàng đế, mới được chấp thuận.

[12] Trước đó, nữ đạo sĩ Lưu Đức Diệu từng làm thầy phù thủy ra vào nhà Đinh Vị. Khi Đinh Vị bị bắt, Đức Diệu khai rằng Đinh Vị từng dạy bảo: “Những việc ngươi làm chỉ là chuyện phù thủy, không bằng mượn lời Lão Quân nói về họa phúc thì dễ lay động lòng người hơn.” Do đó, Đinh Vị cho lập tượng thần trong nhà, ban đêm làm lễ cầu đảo trong vườn, Lôi Doãn Cung nhiều lần đến xin cầu nguyện.

Khi Chân Tông băng hà, Đức Diệu được dẫn vào cấm cung. Sau đó, do đào đất được con rùa, Đinh Vị bảo Đức Diệu đem vào cung, nói dối rằng lấy từ hang núi nhà mình. Lại dạy thêm: “Nếu hoàng thượng hỏi ngươi làm sao biết đó là Lão Quân, thì cứ nói rằng tướng công không phải người thường, nên biết việc này.” Đinh Vị còn làm hai bài tụng, đề là “Hỗn Nguyên Hoàng Đế ban cho Đức Diệu”, lời lẽ mê hoặc quái đản.

Ngày Tân Mão, Đinh Vị bị giáng làm Tham quân Ty hộ châu Nhai, các con đều bị cách chức. (?) lại phạm tội thông dâm với Đức Diệu, bị tước chức, đày đi Phục Châu. Tịch thu gia sản, thu được của hối lộ khắp nơi không kể xiết. Các em là Tụng, Thuyết, Gián đều bị giáng chức. Lại đem tội trạng bêu rõ trong ngoài.

Ban đầu, Đinh Vị sai Tống Thụ soạn lời trách tội Khấu Chuẩn. Thụ hỏi lý do, Vị đáp: “Xuân Thu không có tướng, Hán pháp không đạo, đều là chứng cứ.” Thụ tuy theo ý Vị, nhưng cuối cùng thay đổi lời lẽ, không dùng nguyên văn. Khi Vị bị giáng, Thụ đang phụ trách soạn chiếu, liền viết: “Lời răn vô tướng, điển cũ rất rõ; tội bất đạo, hình phạt thường không tha.” Triều đình đều khen ngợi.

Khi Vị mới đuổi Chuẩn, trong kinh có câu: “Muốn thiên hạ yên, hãy nhổ mắt ‘Đinh’; muốn thiên hạ tốt, chi bằng triệu Khấu lão.” Chưa đầy nửa năm, Vị cũng bị giáng, mọi người đều cho là báo ứng nhanh chóng, thiên đạo không thể bịa được.

Vị bị đày đến Nhai Châu, đi ngang Lôi Châu, Chuẩn sai người đem một con dê hấp đón ở biên giới. Vị muốn gặp Chuẩn, Chuẩn từ chối. Nghe tin gia đồng định báo thù, Chuẩn vội đóng cửa bắt đánh bạc, không cho ra ngoài, đợi Vị đi xa mới thôi.

[13] Ngày Nhâm Thìn, ban chiếu rằng các quan lại trong ngoài từng qua lại với Đinh Vị, tất cả không truy cứu. Lúc đó sai Thị ngự sử Phương Cẩn Ngôn đến tịch biên nhà hắn, thu được thư của các sĩ đại phu, phần nhiều là những lá thư xin xỏ thông đồng, đều đốt hết, không tâu lên, đời khen là người có đức độ. Cẩn Ngôn là người Phủ Điền.

[14] Cho những người từng đỗ tiến sĩ ở các châu đến dâng lễ chúc mừng lên ngôi, đã qua kỳ thi ở Viện Học sĩ, làm Thí Đại Lý bình sự; những người từng đỗ các khoa khác làm Bí thư tỉnh Chính tự; những người còn lại đều làm Thí Bí thư tỉnh Hiệu thư lang; những người không dự thi đều bổ làm Thái miếu Trai lang. Các quan châu huyện được thăng cấp; Trai lang, Thí hàm và những người có xuất thân đều được giảm ba tuyển trở lên; những người đã mãn nhiệm đều được về quê; các sứ thần Tam ban cũng được về quê; Chỉ sử, Điện thị được bổ làm Sai sứ Tam ban; Nha hiệu được ban ơn.

[15] Ban chiếu rằng ngày quốc kỵ được phép xử tội đánh trượng, theo lời thỉnh cầu của Tri Tứ Châu Dương Cư Giản.

[16] Ngày Quý Tỵ, Vua ngự tại điện Sùng Chính, duyệt việc thuyên chuyển các quân, việc này kéo dài ba ngày thì xong. Một viên Xu mật phó sứ ở lại viện này ba ngày, tiến hành tuyên chỉ và cấp phát.

Trong triều đình, các quân Phụng Nhật, Thiên Vũ thuộc Điện tiền ty, Long Vệ thuộc Mã quân ty, Thần Vệ thuộc Bộ quân ty được gọi là Thượng tứ quân. Mỗi quân chia làm tả hữu sương, mỗi sương có một viên Đô chỉ huy sứ. Mỗi sương có ba quân, mỗi quân có năm chỉ huy, mỗi quân lại có một viên Chỉ huy sứ, và một viên Đô ngu hậu phụ tá. Các quân Phụng Nhật, Thiên Vũ, Long Vệ, Thần Vệ còn có quân thứ tư, dành cho những người tuổi cao đã về hưu, không có Đô chỉ huy sứ, chỉ có Đô ngu hậu.

Điện tiền ty còn có các quân Thần Dũng, Tuyên Vũ, Kiêu Kỵ, mỗi quân chia làm thượng hạ quân, mỗi quân có mười chỉ huy; lại có các quân Ninh Sóc, Kiêu Thắng, mỗi quân có mười chỉ huy; quân Hổ Dực chia làm tả hữu, mỗi bên có năm quân, mỗi quân có mười chỉ huy: đều có Đô chỉ huy sứ và Đô ngu hậu.

Mã quân ty thì có các quân Vân Kỵ, Vũ Kỵ, mỗi quân có mười chỉ huy. Bộ quân ty thì có quân Hổ Dực chia làm tả hữu, mỗi bên có năm quân, mỗi quân có mười chỉ huy, mỗi quân có một viên Đô chỉ huy sứ, và một viên Đô ngu hậu phụ tá. Mỗi khi có đại lễ xong, các quân sẽ lần lượt được thăng bổ.

Phàm các quân hiệu thăng đến chức Quân đô chỉ huy sứ, lại thăng thì được kiêm nhiệm chức Thứ sử, lại thăng nữa thì làm Sương đô chỉ huy sứ, kiêm nhiệm chức Đoàn luyện sứ. Nếu số lượng vượt quá, thì sẽ bị giáng chức quân vụ, làm chính chức Đoàn luyện sứ, Thứ sử, hoặc làm chức Bộ thự, Kiềm hạt ở các châu khác. Những người già yếu hoặc có lỗi lầm thì làm chức Ngự tiền trung tá Mã bộ quân đô quân đầu, Phó đô quân đầu, thuộc quân đầu ty. Những người nặng hơn thì bị giáng làm chức Mã bộ quân đô chỉ huy sứ ở các châu ngoài.

[17] Ngày Giáp Ngọ, các phụ thần xin Hoàng thái hậu và hoàng đế năm ngày một lần ngự tại điện Thừa Minh, phàm những việc cơ mật về quân mã và các thỉnh cầu ân trạch của bề tôi, đều trình lên để xin chỉ dụ; nếu là việc thường, thì vẫn theo lệ cũ tiến trình, đợi ấn ký rồi ban ra; hoặc nếu việc theo chỉ riêng mà chưa thể thi hành, thì trình lên trước mặt Vua, đợi xử lý sau. Vua đồng ý.

[18] Trước đây, các quan trưởng ở các châu, quân thường tự ý xăm và đày tội nhân. Ngày Bính Thân, ban chiếu cấm việc này, nếu tình tiết liên quan đến tội lớn thì phải tấu trình chờ chỉ dụ.

[19] Lại ban chiếu cho các quan án sát ở các lộ lấy những người bị đày vào quân ngũ trước khi có chiếu xá năm Càn Hưng, liệt kê tội trạng để tâu lên. Từ đó, mỗi khi ban chiếu xá đều đề cập đến việc này.

(Chiếu sau ban vào ngày Giáp Dần tháng 8, nay theo bản chí, ghi liền vào đây.)

[20] Tháng 8, ngày Nhâm Dần, lấy Lễ bộ lang trung, Tri chế cáo Trương Sư Đức làm Quốc tín sứ sang chúc mừng sinh thần vợ Khiết Đan là Tiêu thị, Tây Kinh Tả tàng khố phó sứ Triệu Trung Phụ làm phó. Việc cử sứ riêng sang chúc mừng sinh thần vợ Khiết Đan bắt đầu từ đây. Triệu Trung Phụ, chưa rõ lai lịch.

[21] Thí Hiệu thư lang, nguyên Tri Lâm Hải huyện, Quán các Hiệu khám Tiền Tiên Chi làm Đại Lý bình sự. Theo lệ cũ, người có hàm thí dù được ân điển cũng không được cải chức, nhưng vì Tiền Tiên Chi đã giữ chức ở văn quán nên đặc cách thăng chức.

[22] Ngày Ất Tỵ, Vua và Hoàng thái hậu ngự ở điện Thừa Minh, buông rèm quyết việc, bắt đầu theo đề nghị của Vương Tăng. Tể tướng dẫn đầu trăm quan dâng biểu chúc mừng, Thái hậu đau buồn hồi lâu, sai nội thị tuyên dụ rằng: “Đợi khi Vua lớn lên, sẽ trả lại chính quyền.”

Phùng Chửng và các quan nói: “Thái hậu nhiếp chính là do di mệnh của Tiên đế.” Chửng kế nhiệm Đinh Vị giữ chức tướng^[4], muốn noi theo vết cũ của Đinh Vị, nhưng Vương Tăng đã phân tích họa phúc và ngăn chặn, nên Chửng không dám lộng hành. Từ đó, mọi việc đều do hai cung quyết định.

Ban đầu, Đinh Vị định để Thái hậu xưng “dư”. Sau khi Đinh Vị bị hạ, Trung thư và Lễ nghi viện bàn bạc, mỗi khi ban chế lệnh thì xưng “dư”, còn khi xử lý việc ở điện riêng thì xưng “Ngô”. Thái hậu ban chiếu chỉ xưng “Ngô”.

(Việc Vương Tăng ngăn Phùng Chửng, căn cứ theo hành trạng do Phú Bật soạn.)

[23] Ngày Tân Hợi, ban chiếu rằng Tô Châu năm nào cũng bị lụt, lệnh cho quan trưởng cứu tế.

[24] Ngày Ất Mão, phục chức Thư thừa Trần Hỗ làm Bí các Hiệu lý. Trần Hỗ trước đây từng được Vương Khâm Nhược tiến cử, giữ chức Thiêm thư Hà Nam phủ Phán quan, vì Khâm Nhược tự ý bỏ nhiệm sở nên bị cách chức, giáng làm Giám Tương châu Tửu thuế. Đến nay, nhờ ân xá nên được phục chức, sai khiển như cũ.

Trần Hỗ là người Tấn Giang.

[25] Ty Tổng quản Kinh Nguyên lộ tâu rằng Tây Phạm Tông Ca và Triệu Đức Minh đánh nhau cướp bóc, xin thêm quân để phòng bị, được chấp thuận.

[26] Ngày Tân Dậu, châu Hoàn tâu: “Tuần kiểm tộc Bạch Mã Tị ở trại Hồng Đức, Thứ sử châu Thuận Khánh Hương dẫn 18 người bộ lạc Giả Long giả xưng giặc Tây xâm phạm biên giới, Cung phụng quan, Cáp môn Chi hậu Hồ Ninh tử trận ở châu Quy Đức, 300 hộ bản tộc liên tiếp bỏ trốn, tuy đã chiêu dụ trở về, nhưng vẫn còn hơn 100 hộ ở phía Tây, e rằng sẽ ngầm liên kết, lại vào gây họa. Xin đặc biệt xử trí Khánh Hương và các thủ lĩnh bộ lạc, còn người trong bộ lạc thì giao cho Tuần kiểm tộc Uy Ni ở giới tuyến trại Túc Viễn, Thứ sử châu Tự Mẫn Châu Nhĩ quản lý.” Chiếu sai Nội điện Thừa chế Sử Sùng Tín điều tra tâu lên.

(Không thấy Sùng Tín sau này điều tra thế nào.)

[27] Chiếu rằng hàng năm Viện Xu mật đưa lễ vật cho Khiết Đan, Gia Luật Tông Tín cũng được ban áo bào, đai vàng. Tông Tín tức là Vương Kế Trung, được Khiết Đan phong làm Ngô vương, đổi tên như hiện nay. Nhậm Trung Hành đi sứ trở về, Tông Tín cũng đem ngựa quý đến chúc mừng lên ngôi.

(Tông Tín dâng ngựa quý vào ngày Kỷ Tỵ tháng 9, nay ghi chung lại.)

[28] Ngày Quý Hợi, sai Lại bộ Viên ngoại lang Lưu Diệp, Tây kinh Tác phường Phó sứ Quách Chí Ngôn, Đồn điền Viên ngoại lang Vương Tuấn, Tây đầu Cung phụng quan Cáp môn Chi hậu Lưu Hoài Đức đi sứ Khiết Đan, chúc mừng sinh thần và ngày Chính đán của Vua Khiết Đan.

[29] Ngày Bính Dần, Trung thư xin theo chế độ cũ năm Thiên Hi, các viện Thẩm quan, Tam ban, Lưu nội Thuyên mỗi ngày dẫn người vào yết kiến không quá hai ty. Chiếu rằng không cần quá cứng nhắc.

[30] Tháng 9, ngày Kỷ Tỵ, ban chiếu rằng từ nay các quan kỹ thuật không được dùng khảo khóa để thăng chức như các quan triều đình. Trước đó, Tư thiên giám thừa Từ Khởi và các quan khác tâu rằng khi gặp tiên đế ngự lâu và lên ngôi, chỉ được thăng một chức, mong được thăng hai chức như các quan triều đình. Triều đình không bằng lòng với việc họ may mắn thăng tiến^[5], nên đã đặt ra quy định này.

[31] Ngày Kỷ Mão, Vua cùng hoàng thái hậu dụ các quan phụ chính rằng: “Các thiên thư trước đây đều là do tiên đế tôn đạo phụng thiên, nên được linh ứng trả lời. Nay đã đến ngày an táng, bản khắc ngọc phó đã được đặt tại Ngọc Thanh Chiêu Ứng cung, còn bản chân văn nguyên giáng chỉ được thờ trong cung, đó là ý của tiên đế. Huống chi điềm lành đặc biệt này thuộc về tiên đế, không thể để lại trong nhân gian, nên đem chôn theo ở Vĩnh Định lăng để phù hợp với ý chỉ của tiên đế.” Đây là theo đề nghị của Vương Tằng và Lữ Di Giản.

(Việc thiên thư được chôn theo ở Vĩnh Định lăng, căn cứ vào quốc sử, thực sự là do Lữ Di Giản đề xuất. 《Đông Hiên tạp ký》 của Ngụy Thái lại cho rằng là do Vương Tằng, nay ghi chép cả hai.)

[32] Ngày Canh Thìn, ban chiếu rằng các quan phân ty và trí sĩ được phép dâng biểu chương tại nơi mình ở, theo yêu cầu của Thái tử tân khách, phân ty Tây Kinh Hàn Viện.

[33] Ngày Mậu Tý, triệu tập các quan phụ chính, đưa ra mười quyển 《Chính yếu》, vừa khóc vừa nói: “Trẫm đã tự xem qua 《Thánh chính kỷ》 của tiên đế, chọn lấy những việc quan trọng, biên soạn thành sách này, để đặt vào hoàng đường.”

[34] Ngày Tân Mão, linh cữu được đưa đi. Quan Lễ bộ nói theo lệ cũ, trong ngoài đều mặc áo tang, nhưng Vua không nỡ thay đổi ngay, dù tả hữu nội thị cũng vẫn mặc áo tang như cũ. Các quan phụ chính cố xin, Vua mới hạ lệnh ngày hôm sau thay đổi. Khi sắp đưa linh cữu đi, Vua không coi chính sự trong mười ngày, sau đó dù có coi chính sự, vẫn ngự ở điện nhỏ.

Ban đầu, các quan xin phá hết các cổng thành, nhà cửa dọc đường linh cữu đi qua để xe và tượng vật có thể đi qua. Thị ngự sử tri tạp sự Tạ Đào tâu: “Tiên đế đi phong thiện ở phía đông, tế lễ ở phía tây, nghi vật đầy đủ, nhưng chưa từng nghe có việc phá hủy gì. Huống chi di chiếu dặn phải theo sự giản dị, nay các quan làm minh khí quá xa xỉ, làm khổ châu huyện, không phải ý của tiên đế, xin hạ lệnh cho Thiếu phủ giảm bớt.” Thái hậu không đồng ý. Vua lúc đó ngồi cùng Thái hậu trong cung, bèn nói: “Cổng thành thấp thì nên phá, còn nhà dân thì không nên phá.” Thái hậu cho là phải.

[35] Mùa đông, tháng 10, ngày Kỷ Hợi, Tả gián nghị đại phu, Học sĩ tập hiền viện, Tri châu Tuyền Châu là Trần Tĩnh được lệnh về hưu với chức Bí thư giám.

Tĩnh vốn thân thiện với Đinh Vị, khi Vị bị giáng chức, những người cùng phe đều bị đuổi, Đề điểm hình ngục, Ngự sử Vương Cảnh tâu rằng Tĩnh già yếu, không làm được việc chính sự^[6], không nên lại làm quan ở quê nhà, nên có lệnh này. Tri quân Thiệu Vũ là Giang Chửng, Tri quân Hưng Hóa là Dương Lệnh Vấn cũng bị giáng làm Giám lâu điếm vụ ở Hàng Châu và thu thuế rượu ở Nam Kiếm Châu, đều do bị Vương Cảnh hặc tấu.

(Vương Cảnh đã xuất hiện trước đây, nhưng không rõ quê quán.)

[36] Ngày Nhâm Dần, Khiết Đan phái Tả di li tất, Thượng thư Hình bộ là Gia Luật Tam Ẩn và Cao Châu Quan sát sứ là Hàn Cách đến chúc mừng Vua lên ngôi.

[37] Ngày Kỷ Dậu, an táng Chân Tông Văn Minh Chương Thánh Nguyên Hiếu Hoàng đế ở Vĩnh Định lăng.

[38] Lễ nghi viện xin kiêng húy của cha và tổ tiên Hoàng thái hậu, chiếu chỉ chỉ kiêng húy của cha là Bành Thành quận vương. Lại đổi tên Thông tiến ty thành Thừa tiến ty.

[39] Ngày Kỷ Mùi, đưa bài vị của Chân Tông vào thờ trong Thái Miếu, nhạc tế miếu gọi là “Đại Danh chi vũ”^[7]. Lấy Trang Mục hoàng hậu phối hưởng, đồng thời ban chiếu lập ngày kỵ cho Trang Mục.

Ban đầu, Thái hậu muốn chuẩn bị y phục và đồ chơi như khi còn trong cung, dùng lồng bạc che phủ bài vị. Tham tri chính sự Lữ Di Giản tâu: “Việc này chưa đủ để báo đáp tiên đế. Nay chính sự thiên hạ đều ở hai cung, chỉ cần Thái hậu xa lánh kẻ gian tà, khen thưởng người trung trực, phụ đạo hoàng đế, giúp ngài thành tựu thánh đức, thì đó mới là cách báo đáp tiên đế tốt nhất.”

[40] Ngày Tân Dậu, ban ân xá giảm tội cho tù nhân ở Đông Kinh và Tây Kinh một bậc, những người bị tội đánh trượng trở xuống được tha, miễn thuế cho dân phục dịch ở sơn lăng và những nơi xe linh cữu đi qua.

[41] Tể tướng Phùng Chửng cho rằng lễ sơn lăng đã xong, dẫn chuyện cũ đời Đường xin từ chức, nhưng chiếu chỉ không cho phép.

[42] Ngày Giáp Tý, Vua và Hoàng thái hậu bắt đầu trở lại ngự ở điện Thừa Minh.

[43] Hàn lâm học sĩ Yến Thù tâu: “Đời trước, Dương Ức hai lần làm học sĩ, xếp trên Tiền Duy Diễn. Nay Lưu Quân vừa được bổ nhiệm làm học sĩ, từ năm Thiên Hi đã vào Hàn lâm, xin theo lệ cũ, xếp trên chúng thần.” Vua đồng ý. Từ đó về sau đều theo lệ này.

[44] Ngày Ất Sửu, lấy Từ bộ lang trung, Trực sử quán Dương Tụ làm Phán Thượng thư Từ bộ. Đời trước từng phổ độ tăng đạo trong thiên hạ, sai Tam ty sứ Lâm Đặc đảm nhiệm việc này, nhân đó xin Thị ngự sử, Phán Diêm thiết Câu viện Trương Cập kiêm quản. Đến lúc này, Cập tâu rằng Câu viện quản lý tiền lương trong thiên hạ, mà Từ bộ quản lý tăng đạo, sổ sách cũng nhiều, nên trả lại cho Thượng thư tỉnh.

[45] Tháng 11, ngày Đinh Mão, mùng một, Xu mật sứ Tiền Duy Diễn bị bãi chức, giáng làm Bảo Đại tiết độ sứ, nhận chức Tri Hà Dương.

Trước đây, Duy Diễn thấy Đinh Vị quyền thế lớn, bèn dựa vào, kết thông gia với hắn. Khi Đinh Vị đuổi Khấu Chuẩn, Duy Diễn cũng có công lớn. Đến khi khắc tên các vị Xu mật trực học sĩ lên bia đá, Duy Diễn một mình xóa tên Khấu Chuẩn, nói: “Kẻ nghịch Chuẩn nên bị xóa đi, không được ghi lại.” Khi tai họa của Đinh Vị manh nha, Duy Diễn sợ liên lụy, bèn đẩy Đinh Vị ra để tự giải thoát.

Phùng Chửng ghét tính cách của Duy Diễn, bèn tâu rằng Duy Diễn đã gả em gái cho Lưu Mỹ, thực chất là thân thích của Thái hậu, không thể tham gia chính sự, xin đuổi đi. Thế là Duy Diễn bị đuổi làm Trấn Quốc lưu hậu, ngay hôm đó đổi thành mệnh lệnh hiện tại.

Duy Diễn đến Hà Dương, từng xin ban thưởng đặc biệt cho quân lính trấn giữ, Thái hậu định đồng ý, Thị ngự sử tri tạp sự Thái Tề nói: “Thưởng phạt là quyền của bề trên, không phải việc bề tôi nên xin. Huống chi thiên tử mới lên ngôi, Duy Diễn lại kết thông gia với hậu cung, lại xin ban thưởng riêng để kết ân, ắt sẽ làm lòng người dao động, không thể đồng ý.” Bèn hặc tội Duy Diễn, bãi bỏ việc ban thưởng.

[46] Ngày Mậu Thìn, cho Lý Hàng, Vương Đán, Lý Kế Long được phối hưởng ở miếu đường của Chân Tông. Hôm đó, yến tiệc bách quan ở điện Sùng Đức, vì lễ sơn lăng đã xong.

[47] Khi Vua mới lên ngôi, Tam ty sứ, Thượng thư tả thừa Lý Sĩ Hoành nhiều lần vì bệnh chân xin từ chức, Thái hậu dụ rằng: “Tiên đế khen khanh thông thạo việc lợi hại về tiền bạc, có thể so với Cao Quýnh, Lưu Yến^[8]. Hãy tạm yên vị, đợi khi lễ sơn lăng xong, sẽ được trọng dụng.” Đến lúc này, Sĩ Hoành lại cố xin.

Ngày Canh Ngọ, được bổ làm Đồng Châu quan sát sứ, Tri Tương Châu. Sau đó đổi làm Tri Trần Châu.

[48] Hàn lâm học sĩ Lưu Quân được làm Ngự sử trung thừa. Trước đây, các Ngự sử ở Tam viện tâu việc, đều phải báo trước cho Trung thừa^[9], Quân theo lệ cũ, dán bảng ở cửa Tam viện, lệnh các thuộc quan đài đều phải thực hiện chức trách giám sát, không cần báo với Trung thừa và Tri tạp.

[49] Hàn lâm học sĩ thừa chỉ Lý Duy cùng các quan tâu rằng:

“Theo trạng của Thái thường thừa, Bí các hiệu lý, đồng phán Lễ nghi viện Tạ Ráng do Trung thư gửi xuống: ‘Thần thấy viện này cùng với các quan kiểm thảo của Sùng văn viện đã bàn định, lấy Tuyên tổ phối hưởng với Cảm sinh đế. Thần cho rằng Tuyên tổ không phải là vị Vua khai sáng triều đại, việc theo lệ cũ phối hưởng như vậy e rằng không hợp lý.

Thần xin lấy điển chế nhà Đường để làm rõ: Vào năm Vũ Đức đầu tiên của Cao tổ, định lệ mỗi năm tế ở Viên khâu, Vu tự và Phương khâu^[10], đều lấy Cảnh đế phối hưởng; tế Kỳ cốc và Đại hưởng, đều lấy Nguyên đế phối hưởng. Đến thời Thái tông, lấy Cao tổ phối hưởng ở Viên khâu, Minh đường và Bắc giao, còn Nguyên đế chỉ phối hưởng với Cảm sinh đế. Năm Vĩnh Huy thứ hai đời Cao tông, tế Cao tổ ở Viên khâu, Thái tông ở Minh đường, đồng thời phối hưởng với Cảm sinh đế. Sau đó, vì Cảnh đế và Nguyên đế được tôn xưng là Tổ, nên dừng việc phối hưởng để phù hợp với nghĩa cổ. Thần cho rằng Cảnh đế ban đầu được phong, là Thủy tổ của nhà Đường, xét về thực tế thì không giống với Tuyên tổ. Tuyên tổ so với nhà Đường, chỉ như Nguyên đế. Nhà Đường có thiên hạ chỉ qua ba đời, mà Cảnh đế và Nguyên đế đã dừng việc phối hưởng.

Nay nhà Tống đã trải qua bốn đời Vua, mà Tuyên tổ vẫn được phối hưởng, điều này không hợp với lệ nhà Đường. Xin theo lệ Vĩnh Huy, dừng việc phối hưởng của Tuyên tổ, và theo lệ nhà Đường, tế Chân tông ở Minh đường, đồng thời phối hưởng với Cảm sinh đế.

Nếu theo thuyết của Trịnh Khang Thành, thì nói: “Ngũ đế thay nhau làm Vua, khi Vua mới lên ngôi, dựa vào điềm cảm ứng, tế riêng ở Nam giao, lấy Tổ phối hưởng.” Nay nếu không theo lệ Vũ Đức và Vĩnh Huy^[11], thì xin lấy Thái tổ phối hưởng, điều này hoàn toàn phù hợp với thuyết của Trịnh. Có người cho rằng Tuyên tổ giống như Hậu Tắc của nhà Chu, thần thấy điều này rất mơ hồ^[12].

Xét ý của Trịnh, chỉ có Tổ khai sáng mới được phối hưởng, nên lấy việc Hậu Tắc phối hưởng với Linh Uy Ngưỡng làm chứng. Chỉ có Thái tổ là người khai sáng cơ nghiệp, phối hưởng với Cảm sinh đế là hợp lý. Nếu việc phối hưởng Kỳ cốc trùng với ngày tế Cảm sinh đế, thì nên lấy Thái tông phối hưởng Kỳ cốc, Thái tổ phối hưởng Vu tự, cũng không mất đi ý nghĩa tôn nghiêm. Thần cho rằng Tuyên miếu không phải là không được giữ mãi, nhưng việc thay đổi phối hưởng là điều đáng nghi trong cổ lễ. Lễ có câu “Tổ có công, tông có đức“, nhưng nếu không phải là Tổ khai sáng, thì khi hết đời phải bỏ, huống chi là phối hưởng?’

Thần Duy cùng các quan kính cẩn tra cứu 《Lễ ký – Tế pháp》, nhà Hữu Ngu đế Hoàng Đế mà giao Khốc, tổ Cao Dương mà tông Nghiêu. Nhà Hạ Hậu cũng đế Hoàng Đế mà giao Cổn, tổ Cao Dương mà tông Vũ. Nhà Thương đế Khốc mà giao Minh, tổ Khế mà tông Thang. Nhà Chu đế Khốc mà giao Tắc, tổ Văn Vương mà tông Vũ Vương. 《Chính nghĩa》 nói: ‘Giao, là tháng Kiến Dần theo lịch Hạ, tế Cảm sinh đế ở Nam giao.’ Đây là văn về việc tôn phối. Tạ Ráng tâu rằng Tuyên tổ không phải là Tổ khai sáng, không nên phối hưởng ở Giao, vậy tại sao Cổn và Minh không phải là Vua khai sáng nhà Hạ, Thương mà vẫn được tôn phối với Cảm sinh đế^[13]?

Thần nghĩ rằng Cảm sinh so với Kỳ cốc, lễ nghi nhẹ hơn; Tuyên tổ so với Thái tổ, công nghiệp có khác. Nay các quan Lễ bộ xin lấy Thái tổ phối hưởng Kỳ cốc, Tuyên tổ phối hưởng Cảm sinh đế, như vậy là hợp lý. Hơn nữa, theo chiếu năm Chí Đạo thứ ba, tế Cảm sinh đế vào ngày Thượng tân, đã định lấy Tuyên tổ phối hưởng. Nay xin theo định lệ của Lễ bộ: Kỳ cốc, tế Thần châu địa kỳ, lấy Thái tổ phối hưởng; Vu tự, Viên khâu Hoàng địa kỳ, lấy Thái tổ, Thái tông phối hưởng; tế Cảm sinh đế, lấy Tuyên tổ phối hưởng; Đại hưởng Minh đường, lấy Chân tông phối hưởng; thân tế Giao khâu, lấy Thái tổ, Thái tông phối hưởng. Còn nghị tấu của Tạ Ráng, xin không thi hành.”

Chiếu theo.

[50] Ngày Tân Mùi, xuống chiếu cho Tiết độ sứ Bảo Đại là Tiền Duy Diễn đứng trên Tiết độ sứ Tĩnh Nan là Sài Tông Khánh. Duy Diễn và Tông Khánh đều giữ chức Kiểm hiệu Thái phó, nhưng Tông Khánh được làm Tiết độ sứ trước. Vua cho rằng Duy Diễn từng trải qua chức vụ trong Xu phủ, nên đặc cách thăng lên.

[51] Ngày Quý Dậu, sai Hàn lâm học sĩ Thừa chỉ Lý Duy và Hàn lâm học sĩ Yến Thù tu sửa 《Chân Tông thực lục》. Sau đó lại sai Hàn lâm thị giảng học sĩ Tôn Thích, Tri chế cáo Tống Thụ, và Độ chi phó sứ Trần Nghiêu Tá cùng tu sửa, đồng thời lệnh nội thị truyền đạt ý chỉ rằng đây là đại điển của một triều đại, cần phải thận trọng trong việc biên soạn.

[52] Ngày Giáp Tuất, ty Bộ thự Kinh Nguyên tâu: “Tông Ca Cốt Tư La và Lập Tuân sai bộ tộc người Thổ là Chước Mông, Tào Thất, Ty Lăng mang văn thư và một con ngựa đến ty này, muốn xin quy phụ. Tuy nhiên, Lập Tuân vốn nhiều mưu kế xảo trá, không thể tin được. Đã sai một tăng nhân người Thổ cùng với gián điệp bắt được trước đây là Mạt La^[14], cùng với sứ giả đến Tông Ca, đồng thời lệnh thám thính tình hình chiến sự giữa họ với Tây giới, để kịp thời phòng bị biên giới.”

[53] Ngày Ất Hợi, lấy ngày sinh của Hoàng thái hậu làm Trường Ninh tiết. Trung thư tâu: “Một tháng trước, bách quan đến chùa Đại Tướng Quốc dựng đạo trường. Ngày kết thúc, ban yến ở Tích Khánh viện. Cấm hình phạt và giết mổ trong bảy ngày. Ba ngày trước, mệnh phụ dâng hương hợp, đến ngày chính, vào nội đình chúc thọ. Ba kinh độ tăng đạo, bằng một phần ba so với Càn Nguyên tiết, và bãi bỏ việc tấu phong tử y và sư hiệu.”

Chiếu rằng việc tiến phụng chúc thọ sẽ đợi đến khi tang chế của Chân Tông kết thúc, còn lại đều theo lời tâu. Ban đầu, các phụ thần và quan lễ xin làm theo lệ của Càn Nguyên tiết, nhưng Thái hậu cắt giảm nhiều, nên Trung thư mới dâng tấu này.

[54] Lễ nghi viện tấu xin chế tạo xe cho Thái hậu, đặt tên là “Đại an liễn”. Chuẩn bị đầy đủ nghi thức khi Thái hậu ra vào, gồm roi vọt, nghi vệ, tổng cộng 54 người thuộc Ngự long trực, 84 người thuộc Cốt đóa trực, 54 người thuộc Cung tiễn trực và Nỗ trực^[15], 56 người thuộc Điện tiền chỉ huy sứ tả hữu ban, 200 người thuộc Cấm vệ Hoàng thành ty, 200 người thuộc Khoan y Thiên vũ, 62 người thuộc Nghi vệ cung ngự liễn quan, và 100 người thuộc Khoan y Thiên vũ. Các ty thị vệ ứng phụng đều theo nghi thức như xe của Vua.

[55] Ngày Mậu Dần, ban chiếu cho Củ sát tại kinh hình ngục cùng các lộ Chuyển vận sứ phó, Đề điểm hình ngục và các châu huyện trưởng lại, phàm xét xử công việc đều phải tự mình xem xét thực tế, không để xảy ra oan sai hoặc kéo dài.

[56] Chiếu cho Khai Phong phủ và các huyện Binh mã đô giám, từ nay các việc liên quan đến hỏa hoạn, trộm cướp, xung đột giữa quân nhân và dân chúng trong huyện, đều phải cùng với ty huyện thi hành.

(Việc này trong 《Hội yếu》 ghi tháng 11, nay phụ lục vào đây).

[57] Ngày Canh Thìn, Phán Quốc tử giám Tôn Thích tâu: “Khi thần làm Tri Duyện châu, đã xây dựng học xá ở Văn Tuyên vương miếu để chiêu tập học trò, từ đó số người theo học không dưới vài trăm. Thần tuy dùng bổng lộc để chu cấp, nhưng thường không đủ. Từ khi thần rời quận, e rằng việc học sẽ dần tan rã. Thần thấy ở Mật châu, Mã Kỳ sơn có Giảng thư, Thái học trợ giáo Dương Quang Phụ vốn có kinh nghiệm, mong được đặc cách thăng một chức, cho ông ấy về Duyện châu giảng dạy, và cấp 10 khoảnh ruộng làm lương thực cho học đường.” Vua nghe theo, bèn phong Quang Phụ làm Phụng lễ lang. Việc các châu cấp ruộng cho học đường bắt đầu từ đây.

[58] Ngày Tân Tỵ, bắt đầu ngự tại Tây Các điện Sùng Chính^[16], triệu Hàn lâm Thị giảng học sĩ Tôn Thích, Long đồ các Trực học sĩ kiêm Thị giảng Phùng Nguyên giảng 《Luận Ngữ》, Thị độc học sĩ Lý Duy, Yến Thù cùng tham dự. Ban đầu, có chiếu định ngày chẵn ngự giảng kinh diên. Từ đó, dù ngày lẻ cũng triệu các quan thị thần vào giảng đọc.

Vương Tăng cho rằng Vua mới lên ngôi, nên gần gũi các bậc thầy Nho học, nên lệnh cho Tôn Thích vào hầu. Khi Vua ngồi nghe giảng, có lúc nhìn ngó xung quanh, có lúc chân gõ giường, Tôn Thích liền đứng nghiêm không giảng, dáng vẻ rất trang nghiêm^[17], Vua cũng tỏ ra kính cẩn nghe theo.

(Sử sách thường chép việc này vào cuối niên hiệu Thiên Thánh, nay dời lại chỗ này. Có lẽ ý Vua lúc đầu không chú tâm vào sách vở, nhưng sau đó đức độ ngày càng cao, chắc chắn không còn như vậy nữa.)

[59] Ngày Nhâm Ngọ, lấy Hàn lâm Thị độc học sĩ, Thượng thư Hữu thừa Trương Tri Bạch làm Xu mật phó sứ.

[60] Theo chế độ cũ của Quốc Tử Giám, đều dùng các quan cận thần và các bậc túc nho để quản lý. Những năm gần đây, thường bổ nhiệm con em quý tộc mới nhậm chức, ngang hàng với những người có thứ bậc quản lý kho tàng. Ngày Nhâm Thìn, bắt đầu lệnh cho Phùng Nguyên cùng phán Quốc Tử Giám, và ra chiếu từ nay không được bổ nhiệm các quan triều đình được ấm bổ.

[61] Ngày Quý Tỵ, đặt các châu Tùy, Thương, Quân, Kim, Lũng, Đan, Bảo, Thông, Vĩnh, Sâm, Đạo, Hoành, Thần, Toàn, Hạp, Dương, Tư, Vinh, Hợp, Văn, Nhung, Nhã, Khai, Đạt, Tập, Thi, Lợi, Quỳ, Lô, Cừ, Du, Triều, Tuần, Nam Hùng, Anh, Liên, Thiều, Huệ, Dung, Nghi, Kiếm, Liêm, Mông, v.v. tổng cộng 43 châu; các quân Quang Hóa, Khánh Thành, Bình Định, Can Ninh, Uy Thắng, Vĩnh Định, Cao Bưu, Hoài Dương, Liên Thủy, Quảng Tế, Giang Âm, Vô Vi, Quảng Đức, Kiến Xương, Lâm Giang, Hưng Quốc, Nam Khang, Nam An, Hán Dương, Vân An, Hoài An, Vĩnh Khang, Thiệu Vũ, Hưng Hóa, v.v. tổng cộng 24 quân, mỗi nơi đặt một chức Lục sự Tham quân, thay thế chức Ty hộ, Tư pháp kiêm Lục sự Tham quân đang thiếu.

[62] Chiếu rằng: “Các nơi tâu lên các văn trạng đang bị cấm và các công án đã xử xong, trước đây do Ngân Đài ty tiếp nhận, trước tiên gửi lên Trung thư, sau đó gửi sang Hình bộ xem xét, làm chậm trễ nhiều ngày. Từ nay, Ngân Đài ty không cần gửi lên Trung thư nữa, mà gửi thẳng lên Hình bộ.”

[63] Chiếu rằng: “Gần đây ban hành quy định về việc tiến cử quan lại, có lo ngại rằng người được tuyển chọn vì những lỗi nhỏ cá nhân mà bị trì hoãn. Các quan lại có trách nhiệm tiến cử, từ nay những người được tiến cử, nếu trong quá trình làm quan có tội tư nhẹ chỉ bị phạt trượng trở xuống^[18], cho phép hai người Chuyển vận hoặc Đề điểm hình ngục cùng bảo lãnh, thì vẫn thi hành như cũ. Nếu chỉ có một người Chuyển vận hoặc Đề điểm hình ngục, thì phải đợi thêm hai quan triều đình cùng bảo lãnh. Nếu không có Chuyển vận, Đề điểm hình ngục, thì cho phép bảy quan triều đình cùng bảo lãnh tâu lên, mới được xét duyệt.”

[64] Ngày Bính Thân đầu tháng 12, Ngự sử Trung thừa Lưu Quân tâu: “Những năm gần đây, các quan Kinh triều, Mạc chức, Châu huyện xin đổi sang chức võ, đều lấy lý do cha mẹ già để tránh việc chịu tang. Từ nay, chỉ những người đã mất cha mẹ mới được chấp thuận.” Vua đồng ý.

[65] Ngày Mậu Tuất, châu Thương tâu rằng hai huyện Diêm Sơn và Vô Lệ bị nước biển dâng cao làm hư hại nhà cửa công tư, nhiều người chết đuối. Triều đình ban chiếu cứu tế.

[66] Ngày Giáp Thìn, ban chiếu cho các đại thần đến dự giảng ở tây vu điện Sùng Chính, nghe thị giảng học sĩ Tôn Thích giảng 《Luận Ngữ》^[19]. Sau đó, Vua tự tay viết thơ của các bậc hiền đời Đường ban tặng. Từ đó, mỗi khi triệu tập đại thần đến kinh diên, thường ban tặng thư pháp của Vua.

[67] Giá lương thực ở kinh thành tăng cao. Ngày Mậu Thân, xuất thóc từ kho Thường Bình, chia làm 14 nơi bán rẻ để cứu tế dân nghèo.

[68] Ngày Canh Tuất, Trung thư tâu: “Viện Thẩm quan trước đây vì người nhiều chức ít, nên những người thay thế sau 3 năm thì giảm 1 năm, sau 30 tháng thì giảm 10 tháng. Xin khôi phục theo chế độ cũ.” Triều đình đồng ý.

[69] Ngày Tân Hợi, bổ nhiệm Tây đầu cung phụng quan, Cáp môn chi hậu Tào Khắc Kỷ làm Đô tuần kiểm sứ vùng biên giới các châu Thần, Lễ, Đỉnh kiêm An phủ các châu Thần, Lễ, Đỉnh, Hạp, Thi, vì người Man châu Thuận là Điền Ngạn Yến đốt phá trại Ám Lợi.

[70] Huyện thuộc quân Giang Âm có cảng Lợi đã bỏ hoang lâu ngày. Tri quân Thôi Lập dạy dân đào vét, sau khi hoàn thành, tưới được mấy chục khoảnh ruộng. Lại đào sông ngang dài 60 dặm để thông vận tải. Triều đình ban chiếu khen thưởng.

[71] Ngày Ất Mão, ban chiếu rằng những ai bán ruộng đất để trốn tránh lao dịch, cho phép người khác tố cáo, sẽ được nhận một phần ba số ruộng đất bị giấu. Làng xã không được tăng thêm quán rượu, những quán đã có người dân đứng ra quản lý thì hạn định trong ba năm, người khác dù muốn tăng thuế để mua cũng không được chấp nhận; nếu chủ quán muốn tự tăng thuế, phải báo cáo quan lại xem xét để sau này không bị thua lỗ, rồi mới được trình lên.

Ban đầu, có người dâng thư nói rằng lao dịch ở các châu huyện quá nặng nề, nhiều người bán ruộng đất cho các gia đình có thế lực để trốn tránh lao dịch. Lại nữa, thuế rượu trong thiên hạ tăng dần theo tháng năm, không có giới hạn, trái với ý nghĩa cấm uống rượu tập thể và dạy tiết kiệm của người xưa. Vì vậy mới đặt ra quy định này.

(Việc quán rượu tham khảo từ bản chí sửa lại. 《Hội yếu》 ghi việc cấm dân tăng thêm và cướp đoạt là ngày 27 tháng 8 năm thứ 7, nay không lấy.)

[72] Ngày Mậu Ngọ, ban chiếu từ nay các quan chính của Ty Thiên không được sai đi giám sát kho tàng ở kinh thành.

[73] Thái thường khanh, Tri châu Hào là Vương Khâm Nhược được làm Hình bộ thượng thư, Tri phủ Giang Ninh; Phó sứ Đoàn luyện châu Hoành là Lý Địch làm Bí thư giám, Tri châu Thư; Quan sát sứ châu Dung, Tả vệ Đại tướng quân, Tri châu Lai là Tào Vĩ làm Quan sát sứ châu Hoa, Tri châu Thanh.

[74] Ngày Canh Thân, ban chiếu từ nay Tam ty, phủ Khai Phong, Ty Mã bộ quân Điện tiền, vào các ngày đầu năm, Tứ lập, Nhị phân, Nhị chí và ngày Canh Tuất, Kỷ Tỵ, không được xử án tử hình.

(《Hội yếu》 ghi ngày 25 tháng 12 năm Càn Hưng thứ nhất, ban chiếu phủ Khai Phong và Tam ty, Ty Mã bộ quân Điện tiền, từ nay mỗi khi gặp ngày quốc kỵ và Canh Tuất, Kỷ Tỵ, đầu năm, Thiên Khánh đẳng ngũ tiết, Tứ lập, Nhị phân, Nhị chí, không được xử án tử hình.

《Thực lục》 không ghi ngày quốc kỵ và Thiên Khánh đẳng ngũ tiết, không rõ nguyên nhân, cần xem xét.

《Lưỡng triều sử·Hình pháp chí》 chép: Ngày quốc kỵ, xưa cũng cấm xử án. Đầu niên hiệu Thiên Thánh, cho phép xử và tha tội. Sau đó, lại ban chiếu ngày kỵ của Chân Tông như Thiên Khánh tiết, tha những người bị đánh trượng nhẹ. Lâu sau cũng bãi bỏ.)

[75] Khiết Đan phái Hữu di li tất, Binh bộ thượng thư là Gia Luật Tiên Ninh, Cấp sự tri chế cáo là Sử Khắc Trung đến chúc mừng ngày Chính đán.

[76] Năm đó, đổi Ty Trưng Khiếm thành Ty Quyên Nạp.

[77] Khai Phong phủ Phán quan Vương Bác Văn, từ nhỏ mồ côi cha^[20], mẹ ông tái giá. Khi mẹ ông qua đời, Bác Văn nói: “Người xưa làm con thừa tự cha thì không để tang mẹ đã xuất giá, vì làm hỏng việc tế tự trong tông miếu. Nay người chết đều được tế tự, nên việc để tang không có gì trở ngại.” Ông bèn từ chức để tang. Có người bàn rằng việc vừa để tang vừa tế tự là trái lễ^[21].

(Bác Văn nhậm chức Khai Phong phủ Phán quan vào tháng 10 năm Thiên Hi thứ 4, còn việc ông từ chức để tang thì không rõ thời gian. Căn cứ theo bản truyện, ông mãn tang vào năm Thiên Thánh thứ 2, vậy việc từ chức để tang chắc chắn là trong năm đó. Nay ghi chép phụ vào cuối năm.)