[PREVIEW] QUYỂN 236: NĂM HI NINH THỨ 5 (NHÂM TÝ, 1072)

Bắt đầu từ tháng 7 nhuận năm Hi Ninh thứ 5 đời Thần Tông đến hết tháng đó.

[1] Tháng 7 nhuận, ngày Mậu Thân (mùng 1), Tưởng Chi Kì, quyền Phán quan Chuyển vận Hoài Nam, Kim bộ Viên ngoại lang, được cử làm quyền Phát khiển Chuyển vận phó sứ. Chi Kì từng nói với Vương An Thạch: “Dân chúng dâng đơn xin sớm thi hành phép trợ dịch mới, nói rằng: ‘Trên nhận ân huệ vô lượng, dưới hưởng ơn sâu không cùng.'” An Thạch đem việc này tâu lên Vua rằng: “Dân chúng như vậy, những kẻ nói rằng lòng người bất an là sai vậy.” Việc An Thạch đem thư của Chi Kì tâu lên Vua xảy ra vào ngày 27 tháng giêng năm thứ 5, chép trong 《Thực lục》.

[2] Hùng Châu tâu rằng quân tuần mã của biên giới phía bắc lại vượt qua phía nam sông Cự Mã, đã sai quan đi ngăn chặn và đuổi ra khỏi biên giới. Vương An Thạch nói: “Cần gì phải ngăn chặn và đuổi đánh?” Vua nói: “Đã bãi bỏ lính cung thủ, họ lại vượt qua, nếu không ngăn chặn và đuổi đánh, họ sẽ dời trạm gác vào sâu trong nội địa.” An Thạch nói: “Nếu họ muốn xâm phạm, thì không chỉ dời trạm gác mà thôi. Nếu chưa muốn xâm phạm, thì dù không ngăn chặn và đuổi đánh, sao họ lại dời trạm gác vào sâu? Nếu đợi họ dời trạm gác vào sâu, thì mới có thể trao đổi công văn để giải quyết. Trước đây bãi bỏ lính tuần hương, An phủ ty chỉ lệnh tạm thời bãi bỏ, thần nghĩ rằng đã muốn đối xử với họ bằng sự mềm mỏng và yên tĩnh, thì nên tỏ rõ không tranh chấp, giả sử họ dời trạm gác, không tranh chấp cũng không ảnh hưởng đến đại cục.” Vua nói: “Nếu cuối cùng có cách để thắng họ, thì dù họ dời trạm gác cũng không cần tranh chấp.” An Thạch nói: “Cuối cùng có cách để thắng họ, há có thể cầu ở đâu khác, chỉ cầu ở tấm lòng của bệ hạ mà thôi, bệ hạ suy nghĩ cách để cuối cùng thắng thì sẽ thắng. Bệ hạ ngày đêm lo lắng về kẻ thù lân bang, nhưng cách đối phó với họ chỉ là như tranh chấp việc quân tuần mã vượt qua, quy mô chỉ đến thế, thì thực sự không thể thắng được kẻ thù. Đại để nếu có thể buông ra rộng lớn thì nắm được rộng lớn, bệ hạ mỗi việc chưa dám buông, sao có thể nắm được? Qua nhiều đời, di địch đông người rộng đất chưa từng có như Khiết Đan ngày nay, bệ hạ nếu không chú trọng mở rộng quy mô, thì không thể bao quát được Khiết Đan.”

Lại nói: “Muốn làm việc lớn, nên bàn định kế sách rồi lần lượt thi hành.” Nhân bàn về việc Chu Thế Tông dời long sàng đến nơi tầm bắn của tên, nói: “Trời ban cho bậc quân chủ trí lược, để dẹp loạn trừ họa, nếu dũng khí không đủ để khích lệ quân sĩ và khuất phục chúng nhân, sao có thể thành công?” Phùng Kinh nói: “Thế Tông chỉ có thể dẹp loạn cho nhà Tống.” Vua nói: “Thế Tông thực là bậc anh chủ sáng nghiệp lập công.” Trần Quán bàn rằng: An Thạch khuyên Thần Tông kiêm tính di địch, thì tâu rằng: “Bốn phương di địch đều suy yếu, mấy trăm năm nay chưa từng có như ngày nay.” Đến khi bàn về việc Thần Tông không thể bao quát được Khiết Đan, thì tâu rằng: “Di địch đông người rộng đất chưa từng có như Khiết Đan ngày nay.” Hai lần đối đáp, cùng nói về Khiết Đan, chỉ vì muốn nói cho sướng miệng, lúc mạnh lúc yếu, huống chi lại tùy theo sự vui giận mà bàn về quân tử và tiểu nhân sao?

[3] Ngày Kỷ Dậu, Chương Hoành, đồng phán Thái thường tự, tâu rằng: “Theo lệ cũ, vào tiết Xuân phân tế lễ Cao Môi, dâng lễ vật lớn, rượu và thịt tế được đưa vào cung. Từ đầu niên hiệu Trị Bình, vì quốc tang nên tạm ngừng. Đến năm thứ ba, có chiếu lệnh tế Cao Môi theo lệ cử quan, không dùng cung tên, cung hài, bãi bỏ lễ uống rượu phúc trong cung, chỉ lệnh đưa văn bản vào cửa cáp. Thần nghĩ rằng bệ hạ kế thừa nghiệp lớn, chưa có con nối dõi, nên theo nghi thức đã định trước, trong cung uống rượu phúc và nhận thịt tế, để ứng điềm cầu con trai.” Vua nói: “Con cháu của đế vương, tự có mệnh trời.” Vương An Thạch và các quan nói: “Bệ hạ suy xét lý lẽ tính mệnh đến như vậy, không phải là điều bề tôi chúng thần có thể hiểu được.” Tham tri chính sự Phùng Kinh nói: “Lễ tế Cao Môi đã thực hiện từ lâu, là để coi trọng việc nối dõi muôn đời.” Vua bèn đồng ý.

[4] Tông Trị, Tú châu đoàn luyện sứ, mất. Tông Trị là em cùng mẹ của Anh Tông, được truy tặng Trấn Ninh tiết độ sứ, đồng bình chương sự.

[5] Phan Túc, ty phong lang trung, trực Chiêu văn quán, tri Hà Trung phủ, được bổ nhiệm làm tri Đàm châu. Đường Chiếu, ty huân lang trung, tri Đàm châu, được bổ nhiệm làm tri Tô châu. Tôn Cấu^[1], ty phong lang trung, trực Chiêu văn quán, Quỳ châu lộ chuyển vận sứ, được bổ nhiệm làm Kinh Hồ Bắc lộ chuyển vận sứ. Chiếu lệnh không chịu nhận việc, 《Nhật lục》 ngày 3 tháng 9 nên ghi chép, hoặc bỏ đi.

[6] Ngày Canh Tuất, sai Bí thư thừa, Tập hiền hiệu lí, Kiểm chính trung thư hộ phòng công sự Chương Đôn đi khảo sát việc nông điền, thủy lợi, thường bình đẳng sự ở Kinh Hồ Bắc lộ. Bắt đầu bàn việc kinh chế Nam, Bắc Giang, nên dời Chương Đôn và Ngô Cấu đi, lại sai Chương Đôn đến đó để bí mật vạch kế hoạch. Vương An Thạch xin trước hết lấy việc khảo sát thường bình đẳng sự làm danh nghĩa, đợi khi thấy có manh mối thì giao cho Giám ty tính toán. Văn Ngạn Bác nói: “Nếu lấy danh nghĩa là khảo sát, thì Giám ty sẽ không tuân theo^[2]. Trước đây Lý Thừa Chi đi, đã làm chấn động cả Đông Nam.” Vương An Thạch nói: “Người mang mệnh đi sứ, từ Giám ty trở xuống đều có quyền xét xử, cử bạt, nên đương nhiên là khiến người ta sợ.” Sách 《Tân kỷ》 không chép việc khảo sát, chỉ chép riêng Chương Đôn, đây là điều không theo lệ thường.

[7] Nam Giang vốn là châu Tự của nhà Đường, đến thời Ngũ Đại bị thất thủ, các bộ tộc man di chiếm cứ đất đai, tự lập ra mười sáu châu, triều đình nhà Tống sáp nhập vào châu Thần, cho phép họ triều cống, và cấp giấy thông hành. Sau đó, có Thư Quang Tú ở châu Giáp làm thống lĩnh, quan Đề điểm hình ngục là Triệu Đỉnh tâu rằng tù trưởng châu Giáp bóc lột vô độ, dân chúng man di nguyện xin nội thuộc. Đó là vào năm Hi Ninh thứ ba.

Năm sau, Trương Kiều, một thường dân ở châu Thần, dâng thư trình bày: “Man di Nam Giang tuy có mười sáu châu, nhưng chỉ có châu Phú, châu Hạp và châu Tự là có khoảng nghìn hộ, còn lại mỗi châu không đầy trăm hộ, đất rộng mà không có binh lính, lại thêm nạn đói kéo dài. Gần đây, Hướng Vĩnh Ngô cùng các châu Tú, Hạc, Tự đánh giết lẫn nhau, dân chúng khổ sở, đều mong quy thuận, xin trước hết chiêu dụ châu Phú và châu Hạp, bắt họ nộp đất, thì các châu khác sẽ tự quy phụ^[3].”

Lại nói: “Thứ sử châu Hạ Khê thuộc Bắc Giang là Bành Sư Yến nhu nhược, dân chúng không kính phục, tranh chấp đánh giết không ngừng, đều có lòng hướng nội. Gần đây, Sư Yến từng đến châu Thần tự trình bày, nguyện đem vùng đất Trấn Thạch Mã quy thuận, xin nhân cơ hội này chiêu dụ, xây thành lũy, định thuế má.”

Triều đình hạ chiếu đem thư của Trương Kiều cùng lời tâu của Triệu Đỉnh giao cho Tri châu Thần là Lưu Sách xem xét. Sau đó, Sách xin theo lời Kiều, đem quân áp sát biên giới, bí mật chiêu dụ, thẳng đến châu Hạ Khê xây một tòa thành, đặt năm trại, và cử con trai mình dâng phương lược.

Vua nói: “Lời tâu của Sách về việc hai Giang, quy hoạch rất tốt, không phải tham đất đai, chỉ muốn dẹp loạn mà thôi.” Vương An Thạch nói: “Nếu đúng như những gì nghe được, thì không chỉ dẹp loạn. Khiến dân chúng hai Giang được như nội địa, không còn tàn sát lẫn nhau, thật là chính sách nhân từ tột bậc.” An Thạch lại nói: “Sách không muốn để An phủ sứ và Chuyển vận sứ tham gia việc này.” Vua nói: “Đúng vậy.” An Thạch nói: “Cần triều đình chọn vài người cùng làm. Việc này thành bại chưa biết được, nhưng đã có cơ hội, cần phải tính toán. Nếu tính toán, thì trong các động ở khe suối có không ít người phạm tội bỏ trốn, cần trước hết chiêu mộ vài kẻ gian hùng có thế lực, dùng lợi lớn dụ dỗ, bảo họ dụ dỗ những kẻ bỏ trốn, hứa tha tội, và cho họ được lợi lộc, thì mới có thể thành công. Vì người man di vốn không thông hiểu Trung Quốc, nếu những kẻ này không có lợi mà quy thuận, thì ắt sẽ bịa đặt xúi giục hoặc gây náo loạn; nếu những kẻ này có lợi mà quy thuận, thì dụ dỗ người man di, khiến họ hướng hóa rất dễ dàng.”

Vua nói: “Lưu Kế Nguyên ở Hà Đông đầu hàng, Thái Tông hỏi vì sao lâu không hàng, nói rằng bị người đầu hàng khống chế, chính là loại này.” Không lâu sau, Sách chết, triều đình lại lấy Thạch Giám làm Kinh Hồ Bắc lộ Kiềm hạt kiêm Tri châu Thần, sai Đôn kinh chế. Năm sau, hạ chiếu bổ Trương Kiều làm Chủ bạ hoặc Úy huyện để thưởng công.

(Việc này theo 《Thực lục》. Theo 《Hội yếu》, Thạch Giám làm Hồ Bắc Kiềm hạt kiêm Tri châu Thần vào ngày 21 tháng 7 nhuận. 《Ngự tập》 chép việc sai Giám làm Hồ Bắc Kiềm hạt vào ngày mùng 4 tháng 8. 《Mật viện thời chính ký》 cũng chép vào ngày 21 tháng 7 nhuận. Không rõ đâu đúng, cần khảo cứu, nay tạm theo 《Thực lục》 chép vào đây. Ngày mùng 2 tháng 5 triệu Giám, có thể khảo cứu.)

[8] Giám Tú Châu Hải Diêm, Đại Lý tự thừa Lý Thủ Mông được tha tội chết, miễn chịu hình phạt đánh đòn, nhưng bị thích chữ lên mặt và đày đến Lao thành Châu Triều, vì tội nhận hối lộ, làm trái pháp luật, và xuất quá mức muối quan. Ngày 21 tháng 12, Lý Chương và những người khác bị khiển trách.

[9] Ngày Tân Hợi, Trung thư tâu: “Phép bảo giáp được đặt ra để kiểm soát trộm cướp, giúp dân lành được yên ổn sinh sống. Còn việc bảo đinh tập luyện võ nghệ, đều tùy ý tự nguyện, lại có điều khoản thưởng để khuyến khích mọi người, quan ty không được ép buộc. Khi mới sắp xếp, chưa từng bắt tập trung. Trước đây áp dụng ở phủ Khai Phong, phép này đã có chút thành tựu, trộm cướp so với trước kia giảm đi bảy tám phần mười. Nay tuy đã áp dụng ở các quận phụ cận, nhưng vẫn lo người dân chưa thông hiểu, muốn tạm lệnh cho các quan được sai phái hội họp với quan lại tại chức, xem xét kỹ các điều khoản đã ban hành, trực tiếp giải thích cho dân chúng, để mọi người hiểu rõ ý định sắp đặt của triều đình, rồi mới ban chỉ huy sắp xếp. Bảo đinh chỉ sắp xếp các hộ chủ có từ hai đinh trở lên, còn lại các hộ khách đều cho phụ vào giáp.” Vua nghe theo.

[10] Vua nói với các quan chấp chính rằng: “Việc điều động dân phu ở Kinh Đông để tu sửa sông rất khó khăn, có người bị phá sản, nghe nói ở Hà Bắc cũng điều động nhiều dân phu khẩn cấp. Nếu sông lại vỡ đê, thì sẽ không còn sức để đắp lại. Sông vỡ đê chỉ chiếm một đoạn sông, hoặc vỡ về phía tây, hoặc vỡ về phía đông, nếu lợi hại không đáng kể, thì cứ để nó chảy theo hướng tự nhiên, không đắp lại thì sao?” Vương An Thạch nói: “Nếu trước đây không đắp lại dòng chảy phía bắc, thì tính toán công sức và vật liệu^[4], xây đắp đê đập, cũng không kém gì việc tu sửa sông Nhị Cổ. Mà dòng chảy phía bắc chiếm nhiều đất đai, lại nước chảy tản mạn, không lâu sau chắc chắn sẽ lại bị bồi lấp, từ đầu năm nay khi chưa đóng cửa đập thứ năm, đã thấy hạ lưu bị bồi lấp, tức là lại có chỗ vỡ đê, đó là lý do không thể không tu sửa và đắp lại. Trước đây tu sửa sông Nhị Cổ, dùng công sức và vật liệu so với dòng chảy phía bắc không tốn kém nhiều, lại thu hồi được nhiều đất công tư bị dòng chảy phía bắc chiếm dụng^[5], trước đây là đất mặn chua, nay đều thành đất màu mỡ, Hà Bắc từ đây chắc chắn sẽ giàu có như Kinh Đông, lợi ích không nhỏ. Năm nay điều động dân phu khẩn cấp so với năm ngoái rất ít, nếu lại tu sửa đê điều, dần dần hoàn thiện, thì hàng năm Hà Bắc điều động dân phu chắc chắn sẽ giảm nhiều.” Vương Khuê nhân đó tâu với Vua: “Hàng chục hộ dân ở sông Chương, sông Lạc đã đến chờ ở cửa cung để tạ ơn triều đình vì việc khai sông đã tạo ra mấy trăm dặm đất tốt.” Vương An Thạch nói: “Sông Chương bồi lấp một lần được mấy nghìn mẫu.” Lại nói: “Trình Phưởng đã làm xong cầu phao ở cầu Ngũ Kiều thuộc châu Minh.” Vua nghe rất hài lòng.

[11] Ngày Nhâm Tý, ra chiếu từ nay điều động dân phu ở Kinh Đông để tu sửa sông, các châu Thanh, châu Truy ở vùng biển xa xôi, nên miễn giảm một nửa, theo lời thỉnh cầu của Ty An phủ lộ Đông Kinh Đông.

[12] Ban cho lộ Kinh Hồ Bắc 500 độ điệp để làm vốn thường bình.

[13] Chiếu rằng: “Số lượng học sinh trường võ học định là 100 người. Trước kỳ thi khoa cử một năm, ủy cho Xu mật viện ban chiếu, lệnh cho các võ thần là Lộ phân đô giám và các văn thần là Chuyển vận phán quan trở lên, mỗi người tiến cử một người có khả năng ứng thi võ cử. Người được tiến cử nếu gặp lúc thiếu học sinh, nguyện vào học thì được chấp thuận, lại được miễn thi.

Số học sinh và người ứng cử không quá 200 người, mỗi năm thi hai lần vào mùa xuân và mùa thu. Thi bắn cung bộ bộ dùng cung lực một thạch ba đấu, bắn cung ngựa dùng cung lực tám đấu, hoặc cung tám đấu, bắn năm mũi tên trúng đích; hoặc luyện tập võ nghệ khác kèm theo sách lược, tuy lực cung không đạt nhưng học nghiệp xuất sắc, đều được xếp loại ưu, bổ làm Thượng xá, định số lượng là 30 người. Các sứ thần Tam ban không phạm tội tham nhũng và tội tư nhẹ, người thuộc dòng dõi quan lại hoặc thường dân không vi phạm pháp luật cũng được phép vào học, thi thử bắn cung ngựa dùng cung lực sáu đấu, bắn cung bộ bộ dùng cung lực chín đấu, một bài sách, mười câu hỏi về nghĩa lý trong sách Tôn, Ngô, Lục thao, đạt năm câu là hợp cách.

Kỳ thi mùa xuân và mùa thu đối với Nội xá sinh, nếu bắn cung ngựa, bộ bộ và chiến đấu trên ngựa đạt chuẩn, đối sách tinh thông, phẩm hạnh đáng khen thì tâu lên Xu mật viện; tuy không đạt chuẩn nhưng thông hiểu thuật số, biết bày binh bố trận, có tài trí khả dụng, hoặc nhiều lần thi sách đạt loại ưu, đều xin chỉ bổ làm Thượng xá; người có võ nghệ tiến bộ, Xu mật viện xét nhân tài, tùy nghi thử dụng.”

(Từ “Số học sinh và người ứng cử không quá 200 người” trở xuống đến “tùy nghi thử dụng” đều được thêm vào từ 《Tuyển cử chí》. Theo 《Thực lục》, trường võ học tâu xin rằng học sinh tại trường “mỗi năm thi hai lần vào mùa xuân và mùa thu” đến “định số lượng là 30 người”, và từ “các sứ thần Tam ban” đến “đạt năm câu là hợp cách”, đều được ghi vào ngày mồng 8 tháng 8, nay đều theo 《Bản chí》 ghi vào đây.)

[14] Vương Thiều tâu xây dựng thành lũy Khất Thần Bình, có bảy nghìn kỵ binh người Khương mới quy phụ đến giúp phòng thủ. Vương An Thạch nói: “Việc này nên ban thưởng hậu hĩnh.” Vua nói: “Cơ quan An phủ ty vùng biên giới không có gì để cấp phát.” Vương An Thạch nói: “Việc này không thể keo kiệt.” Vua nói: “Phòng thủ chẳng phải tốn lương thực sao? Nếu họ đã quy phụ để sử dụng, mà không đối đãi tử tế thì họ sẽ tan rã, nên ban thưởng cho thủ lĩnh, nhưng An phủ ty vùng biên giới không có gì để cấp phát.” Tam ty sứ Tiết Hướng tâu: “Muốn ban thưởng bạc, lụa, Tam ty cũng có sẵn.”

[15] Ngày Giáp Dần, Vua hạ chiếu cho Tam ty xuất bạc, lụa, vải tổng cộng mười vạn giao cho An phủ ty vùng biên giới Tần Phượng để dùng vào việc biên phòng. Ngày mùng 1 tháng 8, khao thưởng quân sĩ.

[16] Vương An Thạch nói: “Trương Lợi Nhất gây chuyện, khiến biên giới phía bắc náo động, nên trừng phạt.” Vua cho là phải. Vương An Thạch nói: “Chủng Chẩn tự ý giao văn thư với người Tây Hạ, còn bị giáng một chức.” Vua nói: “Châu Hoàn chưa từng giao văn thư với người Tây Hạ, Chủng Chẩn lại tự ý làm như vậy.” Vương An Thạch nói: “Lợi Nhất thêm sai cung thủ, cũng không theo lệ cũ; từng sửa dịch trạm, lại khiến biên giới phía bắc náo động. Vả lại, cho Lợi Nhất thăng chức và tại nhiệm lần nữa, không phải dựa vào ông ta để kinh lược Khiết Đan, chỉ cần yên ổn không có chuyện. Nay gây náo động như vậy, tội của ông ta há chỉ so sánh với Chủng Chẩn?” Vương Khuê, Phùng Kinh muốn đợi việc này yên ổn rồi mới xử lý, Vua nói: “Cũng không cần.” Phùng Kinh, Vương Khuê cho rằng sợ biên giới phía bắc nghe tin, Vương An Thạch nói: “Chính là muốn biên giới phía bắc biết rằng không phải ta dung túng việc này, đó mới là cách để yên ổn biên sự.” Ngày 13, Lợi Nhất bị phạt 20 cân đồng và bị thay thế.

[17] Ngày Ất Mão, Ty chuyển vận lộ Thiểm Tây tâu xin ban một nghìn độ điệp để mua lương thực dự trữ biên giới. Vua đồng ý. Lại lệnh cho Ty thường bình Thiểm Tây mỗi năm xuất 10 vạn quan tiền hoặc 10 vạn thạch lương giao cho Ty chuyển vận để giúp chi phí hàng năm.

[18] Tư hộ tham quân Nhạc Châu là Trương Ngạc được làm Hiệu thư Sùng Văn. Ngạc trước đây thi đỗ cao, Vương An Thạch nói ông có thể dùng được. Ngạc đã được nhắc đến vào tháng giêng.

[19] Thượng phê: “Ty An phủ vùng biên Tần Phượng vừa tâu lên, đã đánh bại các bộ tộc phiên làm loạn là Mông La Giác và Thụy Ba, các tướng hiệu lập công nhanh chóng trình lên để ban thưởng.”

[20] Ngày Bính Thìn, Tây Kinh Tả tàng khố sứ Hề Khởi được thăng làm Văn tư sứ, Cung bị khố phó sứ Phùng Kinh được thăng làm Như kinh phó sứ, những người khác được tăng bổng lộc và ban tặng lụa theo thứ bậc.

[21] Tri châu Lệ, Hàn lâm thị độc học sĩ, Bảo văn các học sĩ Lữ Công Trước được bổ nhiệm làm Phán Thái thường tự. Trước đó, Thị ngự sử Lưu Hiếu Tôn đã hặc tội Lữ Công Trước khi ở Dĩnh Châu thường tổ chức yến tiệc, con em dùng đồ đạc của công khố cầm cố ở nhà dân giàu, khiến các quan lại trong bộ không còn sợ hãi, nhiều người buông thả vượt quá khuôn phép. Chiếu chỉ cho Chuyển vận phó sứ Trần Tri Kiệm điều tra, kết quả đều không đúng sự thật, chỉ có việc Mạc quan Trình Tự Tiên vi phạm pháp luật xảy ra trước tháng 10 năm Hi Ninh thứ 3, lúc đó Lữ Công Trước vẫn còn ở Ngự sử phủ. Người giữ chức trước đã dùng nồi bạc của công khố cầm cố ở nhà họ Chúc để chi phí yến tiệc, sau khi rời đi, Lữ Công Trước đã chuộc lại, không phải do con em của ông làm. Thượng hoàng nói với Vương An Thạch rằng: “Vốn biết Lữ Công Trước chắc chắn không có việc này, nay quả nhiên đúng vậy.” An Thạch nói: “Lữ Công Trước thực sự bị bệnh, quận có lúc không quản lý được, nên theo pháp luật mới bổ nhiệm Thông phán.” Thượng hoàng nói: “Bổ nhiệm Thông phán, Lữ Công Trước có chịu nghe không?” An Thạch đáp: “Lữ Công Trước chỉ khoan dung, không cố chấp.” Thượng hoàng không muốn để Lữ Công Trước quản lý quận, An Thạch nói: “Cho ông ấy vào kinh đô quản lý một cơ quan nhàn cũng không sao.” Vì vậy, bổ nhiệm ông làm Phán Thái thường tự.

[22] Chiếu chỉ: “Từ chức Nhập nội cung phụng quan trở xuống, nếu đã có con nuôi mà còn nuôi thêm con thứ làm nội thị riêng, sẽ bị xử trảm, không được xem xét tự thú.” Cả sử cũ và mới đều ghi như vậy.

[23] Ngự sử Trương Thương Anh tâu: “Phán Hình bộ Vương Đình Quân đặt ra pháp luật, khi có nạn châu chấu gây hại, phải bắt hết mới được tâu lên. Nay Đại Danh phủ, Kỳ, Bảo, Hình, Mạc châu, Thuận An, Bảo Định quân tâu lên tổng cộng 49 trạng, trong đó 39 trạng chưa bắt hết, Tiến tấu viện cho rằng không hợp pháp nên không dám tâu lên. Hơn nữa, châu chấu gần như lan khắp Hà Sóc, mà lại viên ở địa phương cứ khư khư theo văn bản, trả lại tờ tấu, nếu đợi bắt hết mới cho tâu lên, thì bệ hạ muốn lúc này lo sợ tu tỉnh, trên đáp lại lời trách của trời, dưới thương xót dân tình, cũng đã muộn rồi, xin bệ hạ xem xét.”

Vua phê: “Gần đây cũng theo lời tâu của An phủ ty ở Doanh châu: ‘Bản ty gần đây nhận được báo cáo từ các châu huyện dưới quyền về nạn châu chấu, liền làm tờ tâu, nhưng Tiến tấu viện đều trả lại, nói rằng theo quy định mới, An phủ ty không được tâu về thiên tai.’ Chắc là do điều khoản này, nên bãi bỏ ngay. Lại lệnh cho Tiến tấu viện thông báo khắp các lộ An phủ, Chuyển vận ty và các châu, phủ, quân, giám, huyện dưới quyền, từ nay về sau, hễ có thiên tai, đều phải tâu lên ngay, để tỏ rõ ý của triều đình kính sợ uy trời, gặp tai họa thì lo sợ.”

Trung thư kiểm hội lại có một pháp: Kỳ lão báo lên huyện, huyện báo lên châu, châu báo lên Chuyển vận ty, Đề điểm hình ngục ty, tập hợp nhân lực bắt hết, tâu lên là châu chấu sinh ra và bắt hết đều phải tâu. Hai pháp này bổ sung cho nhau, nhưng Tiến tấu viện hiểu sai điều lệ, nên xuống chiếu giải thích rõ ràng. Vương An Thạch nói: “Điều lệ đã quy định bản châu, Đề điểm hình ngục ty, Chuyển vận ty tâu lên, An phủ ty không cần tâu.” Vua nói: “An phủ ty tâu có hại gì?” Vương An Thạch đáp: “Triều đình đã lệnh bản châu và Chuyển vận ty tâu, đã là hai nơi tâu, cũng đủ rồi, lại còn lệnh Đề điểm hình ngục ty tâu, thật là quá nhiều. Hơn nữa, sợ các ty có chểnh mảng, nên pháp mới quy định rằng nếu các ty không làm tròn chức trách, thì phải điều tra tâu lên, không biết còn dùng gì nữa mà bắt lại viên An phủ ty tốn giấy mực, trạm dịch tốn công sức? Một nơi có châu chấu, bệ hạ phải xem sáu bảy tờ tấu, như thế hao tổn tinh thần vùi đầu vào giấy tờ cũ, có ích gì? Sao bằng tiết kiệm thời gian, suy nghĩ sâu xa, bàn bạc kỹ lưỡng về đại lược trị thiên hạ? Như Kinh lược, An phủ ty có biết bao việc phải lo, lại còn phải quản việc tâu về thiên tai làm gì?” Vua cười.

(Trần Quán bàn rằng: Thần Tông gặp lúc hạn hán, gặp tai họa thì lo sợ, các tờ tâu về châu chấu trong thiên hạ, đều muốn xem. Các tờ tâu từ bốn phương đã đến kinh sư, nhưng Tiến tấu viện lại từ chối không cho thông tấu, vì pháp mới quy định không được tâu về châu chấu. Đặt ra pháp mới, khiến Tiến tấu viện hiểu sai, bưng bít tình hình thiên hạ, gây ra mối lo bị che lấp, đó là lỗi của tể tướng mà đài gián phải nói đến. Thần Tông nghe lời đài gián, sửa đổi pháp không được tâu về châu chấu, để thương xót dân tình và ngăn ngừa bị che lấp. Nhưng Vương An Thạch lại tâu rằng: “Không biết còn dùng gì nữa mà bắt lại viên An phủ ty tốn giấy mực, trạm dịch tốn công sức? Một nơi có châu chấu, bệ hạ phải xem sáu bảy tờ tấu, như thế hao tổn tinh thần vùi đầu vào giấy tờ cũ, có ích gì? Sao bằng tiết kiệm thời gian, suy nghĩ sâu xa, bàn bạc kỹ lưỡng về đại lược trị thiên hạ?” Ôi, lời nói đó là thế nào, lời nói đó là thế nào! Thời Hán Tuyên Đế, các quận quốc không tâu lên tai biến, thì thừa tướng Ngụy Tướng liền tâu lên, nên thiên hạ không có mối lo bị che lấp. Thần Tông nói: “Văn Đế, Tuyên Đế nhà Hán, Khổng Tử gọi là ta không có gì để chê trách.” Sao lời đáp của Vương An Thạch lại khác với lời tâu của Ngụy Tướng? Nghe lời can gián sửa đổi pháp luật, để chỉnh đốn kỷ cương, đại lược trị thiên hạ, chính là ở chỗ này, mà Vương An Thạch lại cho là hao tổn tinh thần, tốn thời gian, lời nói đó thật là trái ngược quá vậy!

Cựu kỷ chép: Xuống chiếu cho các lộ bị thiên tai có châu chấu phải tâu lên ngay, Tân kỷ theo đó.)

[24] Hôm đó, Trương Lợi tâu: “Hùng Châu đã bàn với biên giới phía Bắc về việc giảm bớt hương tuần cung thủ, yêu cầu họ ngừng tuần mã. Việc vừa có tiến triển, bỗng nhận được chỉ dụ triều đình theo lời tâu của Tôn Vĩnh, yêu cầu rút bỏ hương tuần cung thủ. Người phương Bắc thấy ta tỏ ra yếu thế, liền tự ý xâm lấn. Từ khi rút bỏ hương tuần cung thủ, số lượng tuần mã vượt sông đã tăng lên nhiều nhất so với trước đây, e rằng dần dần họ sẽ di chuyển khẩu phố để chiếm đất hai thuộc. Lại nghe nói họ định xăm lên mu bàn tay những hộ dân hai thuộc. Dân hai thuộc thấy triều đình không bảo vệ, càng không dám đến khiếu nại, chắc chắn sẽ bị họ chiếm đoạt.”

Vương An Thạch nói: “Ngay từ đầu đã nên thẳng thừng bãi bỏ hương tuần cung thủ, Trương Lợi lại chỉ tạm ngừng. Tạm ngừng với thẳng thừng bãi bỏ có gì khác nhau? Chỉ cần thẳng thừng bãi bỏ thì phân định rõ ràng, đối đãi với nước địch nên như vậy.”

Vua nói: “Trước đó tạm ngừng, tin tức thám báo nói họ cũng tạm ngừng tuần mã vượt sông để đáp ứng, nhưng chẳng bao lâu lại tiếp tục vượt sông. Việc này e rằng Trương Lợi âm thầm có động cơ gì đó.” An Thạch nói: “Chỉ cần bãi bỏ hương tuần cung thủ, để họ tuần mã vượt sông, có gì tổn hại đâu? Ta đã đối đãi họ bằng sự bình tĩnh, họ tự gây rối, lâu dần cũng sẽ dừng lại.” Vua nói: “Nếu họ di chuyển khẩu phố đến chiếm đất, thì làm thế nào?” An Thạch nói: “Ta đã đối đãi họ đầy đủ, nếu họ có hành động cường bạo phi lý, ta sẽ có lý lẽ, tự nhiên có thể tranh chấp với họ.” Vua nói: “Nếu tranh chấp mà họ không nghe thì sao?” An Thạch nói: “Nếu họ chưa muốn phá bỏ minh ước, ta sẽ có lý lẽ, họ không thể không phục. Nếu họ có ý định phá bỏ minh ước, không biết dùng hương tuần cung thủ có ngăn được họ phá bỏ minh ước không?”

Phùng Kinh nói: “Hãy tỏ ra tranh chấp, để họ bớt dòm ngó. Vì Khiết Đan vốn dòm ngó dân hai thuộc, muốn chiếm làm đất đai của mình.” An Thạch nói: “Nếu Khiết Đan có đại lược, lấy một nước lớn như vậy mà dòm ngó một số ít dân thuộc, rốt cuộc để làm gì? Bệ hạ cho rằng Khiết Đan tranh chấp là để khinh miệt Trung Quốc, hay là vì Trung Quốc khinh miệt họ?” Vua nói: “Từ trước đến nay, Khiết Đan muốn khinh miệt Trung Quốc.” An Thạch nói: “Không phải vậy. Từ khi Bệ hạ lên ngôi, chưa có gì thất đức, dù chưa thể làm Trung Quốc mạnh lên, sửa sang chính sự như thời tiên vương, nhưng cũng chưa đến mức bị khinh miệt. Lý do Khiết Đan xây thành, tích trữ lương thực để phòng thủ, là vì sợ Trung Quốc khinh miệt họ. Nếu Bệ hạ hiểu được tình hình Khiết Đan như vậy, thì cách đối phó với họ chỉ nên dùng sự mềm mỏng và bình tĩnh. Tình cảm của thiên hạ cũng giống như tình cảm của một người. Bệ hạ thực sự tự xét, thì tình cảm của Khiết Đan sẽ hiện rõ. Với đất đai và nhân dân của Hạ Quốc, không thể so sánh với sự hùng mạnh của Trung Quốc, lại thêm Bệ hạ thông minh, đối mặt với Bỉnh Thường là một đứa trẻ, dù kỷ luật triều đình chưa hoàn thiện, nhưng vẫn hơn Hạ Quốc gấp trăm lần, thế mà triều đình vẫn không thể thôn tính Hạ Quốc. Khi gửi hơn trăm người trốn chạy đến, lòng người Trung Quốc đều thương xót Hạ Quốc, khí thế giận dữ vì thế mà suy yếu. Ta đối xử với Hạ Quốc còn như vậy, thì Khiết Đan đối xử với ta cũng có thể hiểu được. Không biết ta dùng sự mềm mỏng và bình tĩnh đối đãi Khiết Đan, tại sao lại muốn dùng kế hoạch thôn tính và xâm lấn? Khiết Đan chủ đã lên ngôi hai mươi năm, tính tình của ông ta đã rõ, vốn không phải là người hoàn toàn không coi trọng đạo lý, chỉ biết cậy mạnh. Vì vậy, Bệ hạ dùng sự mềm mỏng và bình tĩnh đối đãi Khiết Đan, chính là cách để thu phục họ.”

Văn Ngạn Bác và Phùng Kinh lại nói rằng đất hai thuộc từ trước đến nay vẫn tranh chấp lẫn nhau, An Thạch nói: “Đó là vì quan lại biên giới của Trung Quốc và Khiết Đan có cách nhìn tương đồng. Nếu quan lại biên giới của Trung Quốc thay đổi thái độ để đối phó, thì cách họ đối phó với ta cũng sẽ khác, không biết Khiết Đan gây rối như vậy là vì việc gì?” Vua nói: “Vì Triệu Dụng vượt biên giới.” Ngô Sung nói: “Đã bắt giam và tra hỏi Triệu Dụng, nhưng Khiết Đan vẫn không dừng lại.” An Thạch nói: “Đã bắt giam và tra hỏi Triệu Dụng, nên Khiết Đan chỉ dùng tuần mã vượt sông để đáp ứng việc ta tăng thêm hương tuần cung thủ. Nếu không, Khiết Đan sợ gì mà không dùng binh mã vượt sông để báo việc Triệu Dụng đốt lửa giết người?”

Vua nói: “Trương Lợi Nhất và Tôn Vĩnh đã có mâu thuẫn, khó cùng làm việc.” An Thạch nói: “Lợi Nhất vốn gây chuyện, khiến Khiết Đan xôn xao như vậy. Nay triều đình đã phá bỏ quán dịch do Lợi Nhất xây dựng, lại bãi bỏ hương tuần cung thủ, những điều Lợi Nhất và Tôn Vĩnh tranh chấp đều không được dùng, tức Lợi Nhất chắc chắn không chịu giải quyết việc biên giới, để ông ta ở Hùng Châu là không tiện.” Văn Ngạn Bác cho rằng Lợi Nhất đâu dám như vậy, Vua nói: “Lợi Nhất làm thế có lợi gì?” An Thạch nói: “Từ nay việc biên giới không xong, tức Lợi Nhất sẽ đổ lỗi cho triều đình nghe lời Tôn Vĩnh. Lợi Nhất từ trước đến nay tranh chấp, nhưng không thấy điều gì là không đúng, nếu từ nay việc biên giới xong xuôi, thì những điều Lợi Nhất tranh chấp đều không đúng, còn những điều Tôn Vĩnh tấu trình đều đúng, đó chính là lợi hại của Lợi Nhất. Lợi Nhất nói việc bãi bỏ tuần binh mới có giới hạn, không biết bệ hạ thấy việc tấu báo có thực sự có giới hạn không?” Ngạn Bác nói: “Trương Lợi Nhất đâu dám như vậy?” An Thạch nói: “Bề tôi dám làm như vậy rất nhiều, vì uy linh của bệ hạ chưa khiến kẻ gian tà phải sợ hãi, nên ai cũng dám buông thả dục vọng riêng, không chỉ Lợi Nhất dám như vậy.” Vua nói: “Lợi Nhất gây chuyện, lại không thể đàn áp Triệu Dụng, đều có tội.”

Hỏi ai có thể thay thế, có người nói Lưu Vĩnh Niên, có người nói Vương Quang Tổ, Vua nói: “Dùng Vương Đạo Cung.” An Thạch nói: “Thần chỉ biết Đạo Cung, Đạo Cung rất tầm thường. Hôm trước thấy Văn Ngạn Bác nói về Phùng Hành Kỷ, thần không biết, không rõ Hành Kỷ thế nào?” Vua nói: “Còn kém hơn Đạo Cung.” An Thạch nói: “Như vậy thì đợi cùng Viện Mật bàn bạc riêng rồi xin chỉ dụ.”

An Thạch lại nói: “Đã không thể mạnh, lại không thể yếu, không phải cách bảo vệ thiên hạ. Văn Vương đối xử với Côn Di, là biết cách yếu. Nay đem vàng lụa cho Khiết Đan, vốn có hình dáng đối xử với Côn Di. Đã xét thời thế chưa muốn dùng binh, thì nên biết cách yếu để dẹp yên biên cảnh; đã không thể yếu, lại sợ dùng binh, thực không phải kế sách. Bệ hạ cho rằng dời khẩu phố là phải tranh chấp, như thần nghĩ quá, dù dời khẩu phố cũng không đáng tranh, cốt sao cuối cùng ta có cách thắng họ, thì dời khẩu phố có gì đáng so đo?” Vua nói: “Sở dĩ sợ họ, là vì ta nội bộ yếu kém. Nội bộ vững mạnh thì sợ gì họ? Dù dời khẩu phố cũng không đáng so đo. Nội bộ yếu kém là do binh chế không tu chỉnh.” An Thạch nói: “Sở dĩ không thể so đo, không chỉ vì binh chế không tu chỉnh mà thôi. Tề Cảnh Công nói: ‘Vua không ra Vua, tôi không ra tôi, dù có thóc, ta có thể ăn được chăng?’ Nếu Vua không ra Vua, tôi không ra tôi, thì dù có tinh binh, ai có thể thu phục được? Đạo làm Vua là biết người, biết người mới có thể sai khiến hào kiệt làm việc cho mình; đạo làm tôi là trung thành phụng sự Vua, trung thành phụng sự Vua thì chính lệnh mới thi hành.” An Thạch lại tâu Vua: “Binh không có lúc nào không dùng được, chỉ cần nhà Vua biết tình người thật giả, sai khiến thế nào mà thôi. Thời Thái Tổ binh không nhiều hơn nay, nhưng có thể đông chinh tây thảo không ai không phục, là vì biết tình người thật giả, khéo sai khiến mà thôi.” Bản Chu ghi việc Lợi Nhất tấu bãi hương tuần cung thủ, sau đó số tuần mã càng nhiều^[6] ghi vào ngày 11 tháng 7, nay theo《Nhật lục》ghi riêng ở đây, bản Chu chỉ muốn giản lược văn tự, lại có ý giấu giếm cho An Thạch, nên việc này không muốn chép đầy đủ.

[25] Giám sát ngự sử Thái Xác tâu: “Triều đình lo lắng về tình trạng quan lại quá nhiều mà công việc không được thực hiện tốt, nguyên nhân là do việc bổ nhiệm quan lại không xét đến năng lực. Vì vậy, gần đây việc bổ nhiệm quan lại kinh triều và tuyển chọn nhân tài đều đã thiết lập quy chế thi cử, nhưng riêng đối với sứ thần thì chưa áp dụng, do đó tệ nạn trong việc bổ nhiệm quan lại vẫn chưa được loại bỏ triệt để. Thần mong triều đình chỉ đạo Xu mật viện xem xét kỹ lưỡng và đề xuất quy chế thi cử để trình lên.” Triều đình ra chiếu chỉ cho Đô thừa chỉ Tăng Hiếu Khoan xem

[26] Trước đó, Vua phê chuẩn giao cho Vương An Thạch: “Nghe nói việc mua bán ở chợ rất hà khắc, người dân trong chợ oán trách, cho rằng quan phủ dần dần thu hết hàng hóa trong thiên hạ để tự kinh doanh. Có thể ra lệnh, bảo họ chỉ làm theo kế hoạch ban đầu của Ngụy Kế Tông.” Vì thế, Vương An Thạch ở lại, tâu với Vua rằng: “Những điều bệ hạ nghe chắc có sự thật, xin hãy nói rõ.” Vua nói: “Nghe nói việc độc quyền bán nước đá khiến dân chúng bán tuyết không ai mua.” Vương An Thạch đáp: “Việc bán nước đá là do bốn vườn thượng uyển, không phải do ty thị dịch.”

Vua nói: “Lại nghe nói mua lược thưa thì lược thưa đắt, mua vừng thì vừng đắt^[7].” Vương An Thạch nói: “Năm nay ở Tây Kinh và Nam Kinh, vừng bị mất mùa, tự nhiên sẽ đắt, sao có thể trách ty thị dịch? Nếu mua mà khiến vật giá đắt, thì mọi thứ đều phải đắt, sao chỉ có vừng đắt? Người bán lược thưa bị thế lực thôn tính áp chế, lưu lại kinh đô lâu ngày, đến nỗi phải chờ ở cửa khuyết xin chỉ thị, thần đã bảo họ tự đến ty thị dịch, việc này không phải do trung ương quản lý. Sau đó hỏi Lữ Gia Vấn^[8], mới biết vừa mua lược thưa, thế lực thôn tính liền muốn chiếm mua theo luật mới, Gia Vấn bèn phân phát hết cho các tiệm lược nhỏ, nhằm thông lợi cho thương nhân, ngăn chặn thế lực thôn tính, kiểm soát giá cả chợ búa. Ý định ban đầu của luật là như vậy, không biết còn có việc gì khác?”

Vua nói: “Có người nói Lữ Gia Vấn còn trẻ, chưa quen việc, những người được bổ nhiệm đều xảo quyệt, Gia Vấn không thể kiểm soát được.” Vương An Thạch nói: “Ở các cơ quan trong kinh đô, nếu ai luôn chú tâm vào công việc, lại thông hiểu sự tình như Lữ Gia Vấn, thì triều đình sẽ không có việc gì. Những người được bổ nhiệm như Thẩm Khả Đạo, Tôn Dụng Cần, nếu không thu nạp vào ty, ắt sẽ đứng đầu thế lực thôn tính, phá hoại pháp luật. Nay đưa họ vào ty, chính là cách ngăn chặn, khiến kẻ gian trá phải làm việc. Hiện nay, thế lực thôn tính nắm giữ điều lệ, rình rập kẽ hở của ty thị dịch rất nhiều, nếu họ vi phạm pháp luật, áp chế dân chúng, thì sao có thể dừng lại?”

Vua nói: “Lại nghe nói treo thưởng bắt người^[9] không đến ty thị dịch mua bán.” Vương An Thạch nói: “Việc này càng thấy rõ là sai. Lữ Gia Vấn mấy ngày liền hoặc vài ngày lại đến chỗ thần bàn việc. Ban đầu, thần muốn xem thứ tự thi hành, nếu có bảng thông báo như vậy, thần không thể không biết, nếu không ra bảng, làm sao ép được thương nhân? Nếu quả có việc này, thì là thần muốn dùng việc thu thuế để lừa bệ hạ, cùng nhau che giấu. Bệ hạ nên biết thần vốn không đến mức hèn kém như vậy, nếu thần không như vậy, thì không thể có việc này.” Vua nói: “Khanh vốn không như vậy, nhưng e rằng những người được sai khiến chưa hiểu ý triều đình, cần phải xem xét kỹ hơn.”

An Thạch nói: “Việc này đều có dấu vết, xin cho thần điều tra xem xét, sẽ tâu riêng. Lữ Gia Vấn hiện đang mua bán, cũng thường hỏi khách buôn, người làm môi giới, so sánh lợi hại của việc mua bán trước đây với việc mua bán hiện nay của Thị dịch vụ, bắt họ khai báo, từ đó thấy được lợi hại của pháp luật mới. Đã có văn bản, thì mọi việc đều có thể xem xét lại. Bệ hạ chưa rõ ràng, thì không ngại xem xét lại.

Nay vì thiên hạ lập pháp, tất nhiên có người bất tiện. Bệ hạ lúc đầu muốn thay đổi pháp luật, trước tiên sắp xếp điều lệ về tông thất, không chỉ tông thất bất tiện, mà cả nội thần hai tỉnh trước sau, đến công nhân và quan môi của Đại tông chính ty đều mất chức. Sau đó sửa đổi luật kho, thì những người trước đây nhận hối lộ về việc vận chuyển cũng đều mất chức. Sau đó sửa đổi luật kho Tả tàng, Nội tàng, thì những người trước đây nhận hối lộ về việc vận chuyển lại đều mất chức, nhà trọ ngoài cửa Dịch gần như trống rỗng, vì những người trước đây nhận hối lộ về việc vận chuyển không còn đủ sức thuê nhà ở những nơi thuận tiện. Sau đó lại sửa đổi luật Tam ban, Thẩm quan Đông Tây viện, Lưu nội tuyển, thì những người trước đây nhận hối lộ về việc bổ nhiệm cũng đều mất chức.

Nay sửa đổi luật Thị dịch, thì những nhà giàu có, đến cả những người trước đây mở cửa hàng đón khách và người làm môi giới, lại đều mất chức. Những nhà giàu có, như trong ngành trà, trước đây có hơn mười hộ, nếu khách mang trà đến kinh, thì trước tiên biếu tặng, mở tiệc, xin định giá, hơn mười hộ này^[10] mua trà không dám lấy lợi, chỉ được định giá cao, rồi lấy lợi gấp đôi từ những hộ nhỏ để bù đắp chi phí. Nay lập luật Thị dịch, thì hơn mười hộ này mua bán đều như những hộ nhỏ, đó là lý do hơn mười hộ này bất tiện với pháp luật mới mà tạo ra lời bàn tán.

Thần trước đây chỉ thấy lời khai của người buôn trà như vậy, các ngành khác cũng đều như vậy. Nhưng hỏi về thuế trà, hai tháng nay tăng gấp đôi, thì có thể thấy thương nhân được lợi. Không biết vì thiên hạ lập pháp, là để chia đều lợi ích thiên hạ, lập chính sự triều đình; hay để những kẻ giàu có lười biếng gian trá, những kẻ xâm phạm người lao động vẫn được lợi như cũ? Nếu chia đều lợi ích thiên hạ, lập chính sự triều đình, thì những người vì pháp luật mới mà mất chức đều không đáng lo. Lại như Bảo giáp, thực sự có thể trừ trộm cướp, thuận tiện cho dân lành.

Trước đây từng trình bày về huyện Tương Ấp, trước khi lập Bảo giáp, trong tám tháng, trộm cướp mỗi loại hai ba mươi vụ, trộm cướp gây hại và làm kinh sợ dân lành, có thể nói là rất nhiều. Giả sử Bảo giáp chưa thể không gây phiền nhiễu, cũng chưa bằng nỗi khổ thường xuyên gặp trộm cướp, nhưng pháp luật này thi hành, thì những kẻ trước đây làm trộm và chứa trộm đều bất tiện, bất tiện thì bịa đặt xúi giục, không gì là không làm.

Trời ban cho Bệ hạ thông minh tuyệt vời, như chọn Vương Thiều từ những người được tuyển để trị biên, Thiều quả thực có tài trị biên; chọn Trình Phưởng từ những người thân cận để trị sông, Phưởng quả thực có thể trị sông, đó là trời ban cho Bệ hạ thông minh tuyệt vời. Nhưng Thiều nhiều lần bị nghi ngờ ngăn trở, gần như bị vu cáo mà bỏ; Phưởng hết lòng vì công việc, mà Bệ hạ lại nghe lời gièm pha, nói người ông tiến cử có tư tình. Đó là Bệ hạ tuy có thông minh tuyệt vời, nhưng thường bị tiểu nhân che mắt, không xứng với tài năng trời ban cho Bệ hạ.”

Vua cười. An Thạch lại nói: “Bệ hạ yêu ghét không rõ ràng, dung túng tiểu nhân quá mức, nếu có bằng chứng lừa dối mà không trị tội, thì người ta dám lừa dối, không sợ gì. Bệ hạ muốn mở rộng thông minh, nên mời nhiều người nói, thần không biết Bệ hạ cho rằng mời nhiều kẻ lừa dối là mở rộng thông minh, hay mời nhiều người trung tín mới là mở rộng thông minh?”

Vua nói: “Tất nhiên là muốn họ trung tín.” An Thạch nói: “Nay người trung tín rất ít, kẻ lừa dối rất nhiều, việc này không thể trách người, Bệ hạ nên tự xét lại. Lừa dối đã nhiều, mà Bệ hạ không nỡ trừng trị; trung tín đã ít, mà Bệ hạ thường bị lừa dối làm mê hoặc và tìm lỗi của họ, thì bề tôi nếu không phải bản tính trung hậu nhân nghĩa, ai chịu không kết bè kết đảng để lừa dối mà muốn một mình trung tín? Phàm nay lừa dối nhiều mà trung tín ít, là do Bệ hạ khiến họ như vậy, không thể trách bề tôi.”

[27] Ngày Canh Thân, Hoàng thành sứ, Đoan Châu đoàn luyện sứ, Xu mật phó đô thừa chỉ Lý Thụ được bổ làm Tây thượng các môn sứ, tri Đại Châu; Khách tỉnh sứ, Văn Châu phòng ngự sứ Phùng Hành Kỷ làm tri Hùng Châu. Chiếu rằng: Tuần kiểm dọc sông giới là Triệu Dùng bị truất một chức, bắt thôi việc (đến ngày 22 tháng giêng năm thứ 7, Dùng được phục chức). Đao ngư tuần kiểm Vương Hạo, Phan Triệu, tuần phòng các trại Hỉ Qua là Cao Hứng Tông, Mạnh Mục đều bị truất một chức, bị thay thế. Ban đầu, người phương Bắc đánh cá ở sông giới, nhân đó cướp thuyền hổ đầu của ty sông giới, Dùng và những người khác tự ý cho quân vượt sông đuổi bắt, bắn nhau, vượt qua biên giới phương Bắc hơn 10 dặm, đến mức đốt nhà cửa, phá lưới cá, cướp thuyền cá của họ. Người phương Bắc đem việc này tâu lên, Vua sai đề điểm hình ngục Khổng Tự Sơ điều tra, rồi có lệnh trách phạt như trên. Do đó, tri Bá Châu Mã Dụng Chi, tri Tín An quân Mạnh Biện đều bị giáng một chức; tri Hùng Châu Trương Lợi Nhất bị phạt 20 cân đồng; An phủ phó sứ Vương Quang Tổ bị phạt 30 cân đồng, đều bị thay thế, vì tội không phát giác việc Dùng và những người khác làm.

[28] Trước đó, triều đình hai lần ra lệnh cho Lợi Nhất và Quang Tổ điều tra việc Triệu Dụng vượt biên giới, cả hai đều nói không có việc đó. Sau đó, giao cho Kinh lược ty Cao Dương điều tra thì mới biết sự thật. Quang Tổ bị truất một chức, Vương An Thạch nói: “Lợi Nhất và Quang Tổ cùng tội.” Vua nói: “Quang Tổ có thể ra vào, còn Lợi Nhất không thể ra vào, chỉ nhận được thông báo từ Quang Tổ, nên Lợi Nhất vô tội.” An Thạch nói: “Như vậy thì Quang Tổ biết có mà nói không, sao chỉ truất một chức mà vẫn giữ tại vị được!” Mọi người đều cho rằng không thấy rõ Quang Tổ biết hay không, An Thạch nói: “Nếu nói không biết thì là mất cảnh giác, mất cảnh giác thì cùng tội với Lợi Nhất. Làm biên tướng, triều đình ra lệnh điều tra việc, chỉ nhận thông báo rồi tâu lên, không xét thực tế, sao có thể vô tội? Nếu nói không thể ra vào nên không biết, thì Cao Dương sao lại biết được sự thật?” Vua nói: “Cao Dương cử người đi.” An Thạch nói: “Cao Dương có thể cử người, sao Lợi Nhất không cử người?” Thế là Quang Tổ bị cách chức, phạt đồng có mức khác nhau.

Vua nghi ngờ nếu Lợi Nhất đi, người thay thế sẽ không dám nhận trách nhiệm giải quyết việc, Văn Ngạn Bác cũng cho là vậy^[11]. An Thạch nói: “Giữ Lợi Nhất lại, Lợi Nhất sợ gì mà dám giải quyết việc? Trước đây giao cho Lợi Nhất giải quyết việc, việc lâu không xong, nên triều đình dùng lời của Tôn Vĩnh để đối phó, Lợi Nhất lại đổ lỗi cho triều đình. Việc trước không xong, Lợi Nhất sao dám nhận trách nhiệm?” Vua lại hỏi ai có thể thay Lợi Nhất, An Thạch nói Lý Thụ có thể dùng, mọi người đều cho rằng Thụ là người hiểu việc. Vua không cho là được, Ngô Sung nói: “Thụ từng cùng làm quan với An Thạch.” An Thạch nói: “Cùng làm quan với thần và Thái Đĩnh, tuy nhiều lúc giữ gìn tình cảm, nhưng trong số võ quan như Thụ cũng ít.” Vua nói: “Vẫn không bằng Lợi Nhất.” An Thạch nói: “Lợi Nhất thật sự lúng túng, nhưng hiện tại Hùng Châu chỉ cần giảm bớt việc, thì Thụ cũng có thể dùng được.” Thế là dùng Thụ làm Tri châu Đại, thay Phùng Hành Kỷ, dùng Hành Kỷ làm Tri châu Hùng.

Theo truyện Vương Quang Tổ trong 《Tục tư trị thông giám trường biên》 năm Thiệu Thánh thứ nhất tháng 12: Năm Hi Ninh thứ 2, Quang Tổ làm Đô giám An phủ dọc biên giới Hà Bắc, thăng làm Phó sứ An phủ. Năm thứ 5, Tuần kiểm Giới hà Triệu Dụng đuổi giặc phương Bắc qua sông, ở lại vài ngày, Khiết Đan đem mấy vạn quân áp sát biên giới, dựng cầu phao như muốn vượt sông. Quang Tổ dựa thuyền đối diện quân địch, dỡ hết cửa sổ, để họ thấy rõ trong thuyền, ra lệnh nghiêm ngặt không được nói đến việc xuất quân. Có người nói: “Khiết Đan đang dàn trận mà dùng một chiếc thuyền đối phó, nếu xảy ra chuyện gì bất ngờ thì sao?” Quang Tổ nói: “Khiết Đan coi trọng lời thề, họ đến chỉ muốn bắt Triệu Dụng, chắc chắn không làm gì được. Nếu tránh né, để họ không kiềm chế được mà hành động, thì ta chết cũng không đủ đền tội.” Sau đó, Khiết Đan xin gặp, gọi to muốn nói chuyện, Quang Tổ sai con là Tương đến gặp địch, gươm giáo vây quanh, nhưng chỉ nói về việc Triệu Dụng, Tương đối đáp lại. Tướng Khiết Đan là Tiêu Hi vội vã ra lệnh giải tán quân, lại mời Tương dùng bữa, tặng Tương tấm lụa xanh thếp vàng làm tin, Tương dâng lên triều đình. Trước đó, triều đình đã cách chức Quang Tổ, giáng hai cấp, Ngô Sung tranh luận: “Việc này nếu không có Vương Quang Tổ đích thân đối mặt, lại để con trai liều mình lấy được lời hứa, thì việc chưa biết thế nào, đáng thưởng mà lại phạt, không thể khuyến khích hay ngăn cản được.” Vua ra lệnh khôi phục chức cũ, cho làm Kiềm hạt phủ Chân Định. Đây là ghi chép trong truyện Vương Quang Tổ.

Nhưng ngày 13 tháng 7 nhuận năm thứ 5, Quang Tổ bị phạt 30 cân đồng vì không điều tra việc Triệu Dụng, bị cách chức. Ban đầu bàn truất một chức, nhưng không thấy thi hành. E rằng truyện có thêm thắt, tạm ghi lại đây, cần xem xét thêm. Ngày 4 tháng 3 năm thứ 6, Tôn Vĩnh làm Tri phủ Khai Phong, có thể tham khảo việc Triệu Dụng.)

[29] Ngày Tân Dậu, Vua bàn với Vương An Thạch về việc thi hành chế độ bảo giáp ở Hà Đông, nói: “Hai đinh có thể không thuận tiện, chỉ lấy ba đinh trở lên thì thế nào?” An Thạch đáp: “Hai đinh chỉ phải đi tuần tra ở châu mình, mỗi năm không quá một tháng rưỡi, lại được cấp lương thực và tiền thưởng khi thi đấu võ nghệ, sao lại không thuận tiện? Nếu không như vậy, thì ba đinh phải đi phục dịch nhiều lần. Hơn nữa, sức lực của ba đinh chưa chắc đã hơn hai đinh, e rằng sẽ có sự chênh lệch giữa lao động và nghỉ ngơi, khổ sở và sung sướng.”

Vua nói: “Nghe nói gần đây Khai Phong điều tra thấy dân trong phủ giới có người phải bán áo để mua cung tên, nên sinh ra oán giận, e rằng cũng có người không thuận tiện.” Trước đó, Hoàng thành ty điều tra thấy bảo đinh vì phải tập luyện không đúng thời và mua cung tên, áo quần tốn kém, thường hay chửi bới, nên Vua ra chiếu cho Khai Phong phủ xét việc này, vì thế Vua mới nhắc đến.

An Thạch nói: “Nếu bàn về sự không thuận tiện, thì ba đinh hay hai đinh đều có người không thuận tiện. Tuy nhiên, phủ giới đã nhiều lần ra lệnh không được ép mua cung tên. Trước đây, khi tập luyện mùa đông và đi tuần tra, chỉ dùng cung tên của quan, không biết dân sao lại phải bán áo? Lại nói tháng sáu sai người đi tập luyện, nhưng điều lệ ban đầu không có quy định này, không biết vì sao lại nói thế, e rằng tin tức do Hoàng thành ty thám báo và việc Khai Phong phủ điều tra chưa chắc đã đúng. Bệ hạ đối với những việc dễ biết còn nhiều điều không thực, huống chi là những việc khó xác định qua lời nói, sao có thể tin chắc được?

Từ xưa đến nay, binh và nông là một, con trai sinh ra đã dùng cung tên bằng gỗ dâu và tên bằng cỏ bồng bắn bốn phương, rõ ràng cung tên là việc của đàn ông. Cày bừa để nuôi sống, cung tên để tránh chết, đó là điều mà dân thường nên làm, từ xưa chưa có ai làm cày bừa, cung tên để cấp cho dân. Vậy thì dù có bắt dân mua cung tên cũng không quá đáng, nhưng Bệ hạ lo lắng cho dân quá mức, nên nay đặt ra pháp luật để dân được thuận tiện^[12].

Hơn nữa, trong phủ giới nhiều trộm cướp, giết người cướp của, một năm có đến hai trăm vụ, mỗi vụ đều phải trả tiền thưởng, người trả tiền thưởng chính là bảo đinh hiện nay. Khi họ phải trả tiền thưởng, chẳng lẽ không có người bán áo để nộp tiền thưởng cho quan? Nhưng mọi người đều cho rằng tiền thưởng nên do dân đóng. Tiền thưởng nhiều cũng không đủ để ngăn trộm cướp, nhưng bảo giáp có thể ngăn trộm cướp^[13], hiệu quả đã thấy rõ ngày nay, vậy thì dù có bắt dân đóng ít tiền để mua khí giới cũng không có hại gì.”

Vua nói: “Tiền thưởng là điều người ta quen.” An Thạch đáp: “Vì quen nên yên ổn, vì không quen nên không yên ổn, đó là lẽ thường của dân. Bệ hạ là bậc chủ nhân, nên dùng lý để trị sự, sao lại vì không quen mà cũng cho là không yên ổn?”

Vua nói: “Dân quen thì yên ổn như tự nhiên, không quen thì không thể không oán. Như sông vỡ làm hại tài sản dân, dân không oán sông vỡ, nhưng nếu do người làm vỡ thì họ oán.” An Thạch nói: “Bệ hạ nên làm những việc mà trời làm. Biết việc trời làm, rồi mới có thể làm việc trời làm. Làm việc trời làm là vui với trời, vui với trời rồi mới có thể bảo vệ thiên hạ. Không biết việc trời làm thì không thể làm việc trời làm. Không thể làm việc trời làm thì nên sợ trời. Sợ trời thì không đủ để bảo vệ thiên hạ, nên phải lo sợ như đứng bên vực sâu, như đi trên băng mỏng, đó chỉ là đạo hiếu của chư hầu mà thôi. Việc mà trời làm, như sông vỡ là vậy. Đức lớn của trời đất là sinh sôi, nhưng sông vỡ làm hại tài sản dân mà trời không thương xót, vì trời làm theo lý mà không có tình.

Vì thế, lạnh giá hay mưa nắng, người ta oán trách, nhưng trời không vì thế mà thay đổi, vì không có lạnh giá hay mưa nắng thì không thể thành công việc năm. Khổng Tử nói: ‘Chỉ có trời là lớn, chỉ có Nghiêu là theo được trời.’ Nghiêu sai Cổn trị thủy, Cổn làm rối loạn ngũ hành chín năm. Với tấm lòng lo lắng cho dân của Bệ hạ, lẽ ra phải ăn ngủ không yên, nhưng Nghiêu có thể chờ đợi lâu như vậy, đó chính là làm việc trời làm, làm theo lý mà không có tình vậy.”

Tháng 5, ngày 22; tháng 7, ngày 13, ngày 19; tháng 7 nhuận, ngày 14, ngày 15, ngày 18. Sử nhà Chu thường lấy đoạn này ghi vào dưới sự kiện bảo giáp ở Trần Lưu gây rối loạn vào ngày 13 tháng 3 năm thứ 4, là sai vậy. Sự kiện gây rối loạn ở Trần Lưu không nghe nói đến việc thiết lập ngục, ngục này tự nhiên do ty Hoàng thành dò biết được bảo giáp chê bai, nên lệnh cho Khai Phong tra xét, vì thế có câu nói về việc duyệt binh tháng 6, không liên quan gì đến Trần Lưu ban đầu, nay vẫn theo 《Nhật lục》 ghi vào ngày này. 《Binh chí》 chép đoạn này, đại để là dựa vào 《Nhật lục》. Trần Quán bàn rằng: An Thạch nói: “Cổn làm loạn ngũ hành chín năm, Vua Nghiêu vẫn ung dung không lo lắng.” Thần nghe sách viết: “Ở chỗ biết người, ở chỗ yên dân”, “Chỉ có Vua là khó làm được”. Khổng Tử nói: “Ban rộng ân huệ cứu giúp dân chúng, Nghiêu, Thuấn còn lo không làm được.” Biết người, yên dân, Vua Nghiêu còn cho là khó, sao lại có thể ung dung không lo lắng về nạn lụt? Bởi vì Vua ung dung không lo lắng, sau đó đại thần mới có thể tùy ý mà làm. Thái Biện giải thích 《Thi》, 《Thư》, cũng cùng một thuyết này. Nay 《Nhật lục》 lại không có câu “Nghiêu ung dung không lo lắng”, nghi ngờ Thái Biện thực sự đã vì An Thạch mà xóa bỏ.

[30] Ngày Nhâm Tuất, các quan chấp chính cùng tiến trình việc bảo giáp ở Hà Đông. Xu mật viện chỉ muốn lập nghĩa dũng và cường tráng, không đặt tên riêng là bảo giáp. Vương An Thạch nói: “Đây không phải là ý kiến ban đầu của Vương An Lễ.” Ngày 23 tháng 5, lệnh cho Vương An Lễ chuyên trách soạn thảo điều lệ. Vua nói: “Nay lấy ba đinh làm nghĩa dũng, hai đinh làm cường tráng. Ba đinh đi thú xa, hai đinh ở bản châu huyện tuần tra và thượng phiên. Đây chính là điều Vương An Lễ tâu, chỉ đổi bảo đinh thành cường tráng^[14], dân đã quen với tên cường tráng lâu, sợ đổi tên khác sẽ gây bất an.”

An Thạch nói: “Nghĩa dũng không thay thế đơn đinh, cường tráng thì đều là hạng năm làm, lại tự trang bị cung nỏ và tên gửi ở kho quan, phải đến kỳ tập mới cấp. Nay đem pháp bảo giáp ở phủ giới áp dụng cho Hà Đông, là để khoan dung và làm lợi cho dân, chứ không phải làm khổ họ. Xin cử thêm quan đi xem xét, không nhất thiết phải theo thánh chỉ.” Vua nói: “Nghĩa dũng và cường tráng ở Hà Đông đã có thứ tự, nay muốn cử quan sửa đổi pháp nghĩa dũng và cường tráng, lại sai người khác tập hợp bảo giáp, thế nào?” An Thạch nói: “Nghĩa dũng cần biết số đinh, tất phải kiểm tra. Nhân việc tập hợp bảo giáp, một việc mà đạt được hai mục đích. Nay đã sai quan kiểm tra nghĩa dũng, lại sai quan khác tập hợp bảo giáp, tức là chia một việc thành hai, sợ dân không khỏi bị phiền nhiễu.”

Vua nói: “Bảo giáp cũng chưa thể thay thế chính quân thượng phiên.” An Thạch nói: “Vương An Lễ tâu, vốn nói đợi họ quen thuộc rồi mới cho thượng phiên. Nhưng nghĩa dũng và quân Đông cũng không so sánh được võ nghệ. Thần ở Giang Ninh, thấy quân Quảng Dũng, Hổ Dực nào có võ nghệ gì, chỉ cần sai người đến các lộ xem xét quân Đông và nghĩa dũng, so sánh võ nghệ thạo hay chưa rồi tâu lên, là có thể biết ngay thắng bại. Nay quân mộ phần lớn là những kẻ lười biếng, gian xảo, không thể tự phấn chấn, còn nông dân đều là những người chất phác, chuyên tâm nghe lệnh. So sánh như vậy, thì lúc nguy cấp không gì bằng dân binh có thể dùng được.” Phùng Kinh nói: “Thái Tổ chinh phạt thiên hạ, há từng dùng nông binh?” An Thạch nói: “Thời Thái Tổ, tiếp nối Ngũ đại, trăm họ cùng cực, công hầu phần nhiều xuất thân từ quân đội, nên hào kiệt coi việc theo quân là có lợi. Nay trăm họ yên nghiệp vui sống, dễ dàng tồn tại, quân sĩ không còn như trước có thể vươn lên làm công hầu, hào kiệt không còn ở trong quân, mà người ứng mộ phần lớn đều là những kẻ không thể tự phấn chấn mà thôi.” Vua nói: “Quân mạnh yếu là do người, quân Ngũ đại yếu, đến đời Thế Tông mới mạnh.” An Thạch nói: “Thế Tông thu nạp nhiều kẻ vong mệnh cường bạo trong thiên hạ, đó là lý do quân mạnh.” Văn Ngạn Bác nói: “Người dùng đạo phò Vua, không dùng binh để mạnh thiên hạ.” An Thạch nói: “Dùng binh để mạnh thiên hạ, không phải là đạo. Nhưng người có đạo, vốn có thể nhu có thể cương, có thể yếu có thể mạnh, khi có thể mạnh thì binh tất không yếu. Chấn hưng lục quân, vốn là việc tiên vương chú trọng, chỉ là không nên chuyên chú vào việc cường binh mà thôi.”

Thượng nghe theo ý kiến của An Thạch, hạ lệnh làm theo tất cả những điều Vương An Lễ tấu trình. Ngạn Bác xin cho An Thạch đến Trung thư một mặt thi hành việc này. An Thạch nói: “Vốn vì việc bảo giáp, nên Trung thư tham gia bàn bạc. Nếu chỉ muốn làm nghĩa dũng, cường tráng, thì nên để Xu mật viện lấy chỉ thi hành.” Thượng nói: “Việc này lớn, cần cùng bàn bạc mới được.” Từ “Ngạn Bác xin lệnh” đến “cùng bàn bạc mới được”, trong 《Binh chí》 không có, nay lấy 《Nhật lục》 thêm vào. Ngày 18, bèn sai Tằng, Triệu đi khảo sát.

Vương An Thạch nói: “Thần nghe nói ‘Trời tạo ra sự hỗn độn ban đầu’. Trời tạo ra, ban đầu còn thô sơ chưa hoàn chỉnh, mờ mịt chưa rõ ràng, đến khi thành công, mới có thể nhìn thấy. Như việc bảo giáp, ban đầu đã thấy hiệu quả như vậy, huống chi đến khi thành công? Nay dù có chỗ chưa vừa ý, vẫn nên chờ đợi cho nó hoàn thành. Tính toán việc thiên hạ, nên ở lúc chưa thành, thấy trước cái lý tất thành, mới có thể chế ngự sự việc; không thì đợi đến khi thành công mới vui mừng, thì sự việc lúc chưa thành, đã bị người phá hoại rồi.” Đây là việc ghi trong 《Nhật lục》 ngày 15. Thượng nói: “Bảo giáp, nghĩa dũng, có chi phí cỏ lương, nên tính toán.” An Thạch nói: “Nên giảm bớt lính mộ, lấy chi phí đó cung cấp. Chi phí cung cấp cho bảo giáp, chỉ bằng một phần mười hai chi phí nuôi quân.” Thượng nói: “Số lính mộ trong kinh kỳ đã giảm so với trước, thế mạnh gốc chưa thể giảm hết.” An Thạch nói: “Đã có bảo giáp thay thế việc của họ, thì không cần lính mộ. Nay lính mộ ở kinh sư, bỏ trốn, chết, bị bãi bỏ, một quý lên đến mấy ngàn, chỉ cần không tuyển thêm, là có thể giảm. Nhưng nay quân sương đã ít, quân cấm cũng không nhiều, thần mong sớm huấn luyện dân binh, dân binh mạnh thì lính mộ sẽ giảm.”

Lại tâu với Thượng rằng: “Nay nghĩa dũng Hà Bắc tuy có mười tám vạn, nhưng người có thể khen thưởng chỉ có mấy trăm tù trưởng mà thôi. Mấy trăm người này hâm mộ, thì mười tám vạn người đều nghe theo, đây là ý của phủ binh xưa.” Thượng cho là phải, hạ lệnh bàn định pháp này. Đây căn cứ vào quyển một 《Binh chí》, nối tiếp với “cuối cùng nghe theo ý kiến của An Thạch”, nay chú thêm vào đây. An Thạch nói từ “Trời tạo ra sự hỗn độn ban đầu” đến “bị người phá hoại”, là việc ngày 15 tháng 7 nhuận trong 《Nhật lục》, ngày 4 tháng 9, ban đầu hạ chiếu thử nghiệm nghĩa dũng Hà Bắc, giữa tháng 7 nhuận chưa có^[15]. Ngày 26 tháng 8 năm thứ 6, An Thạch bàn không nên hạ chiếu tuyển thêm lính mộ bỏ trốn^[16], lấy chi phí đó cung cấp cho bảo giáp, ban đầu không chỉ riêng Hà Bắc. Lại ngày 17 tháng 3 năm thứ 3, cũng có lời này.

[31] Ngày Giáp Tý, Trương Lợi Nhất tâu: “Biên giới phía bắc phúc đáp công văn báo cáo việc giặc, nói rằng đã chuẩn bị người và ngựa của bản giới để tuần tra, không cần phải sai khiến thêm.” Lợi Nhất nhân đó tâu xin bãi bỏ hương tuần cung thủ, vì cho rằng việc này dẫn đến tình trạng hiện tại. Vương An Thạch nói: “Công văn trước đây vốn đã có điều này.” Vua nói: “Chưa từng nói rằng đã chuẩn bị người và ngựa của bản giới để tuần tra, chỉ sợ họ sẽ chiếm đất lưỡng thuộc.” An Thạch nói: “Đất lưỡng thuộc, biên giới phía bắc vừa được sai dịch, lại vừa thu thuế, chiếm hay không chiếm có gì là lợi hại?” Vua nói: “Nếu họ dời cửa khẩu đến phía bắc Hùng Châu, thì cửa bắc ngoài thành sẽ không thể ra vào được.” An Thạch nói: “Đợi đến lúc đó rồi mới tranh chấp cũng chưa muộn. Hơn nữa, Khiết Đan tu sửa thành trì, đào hào, là để phòng thủ, chỉ sợ ta xâm lược họ, chứ không dám xâm lược ta, e rằng họ chưa dám chiếm đất phía nam Hùng Châu.” Vua nói: “Ngân Thành cách bảy mươi dặm, họ đã dời cửa khẩu đến chiếm, nay không biết làm sao.” An Thạch nói: “Lúc đó, đất Quan Nam họ còn đòi, cũng không biết làm sao, huống chi là Ngân Thành. Đòi đất Quan Nam, tuy không cho, nhưng phải cấp ba mươi vạn lượng bạc và lụa mới xong. Nếu không có cách đối phó với kẻ địch mạnh, thì việc họ đòi dời cửa khẩu, chắc chắn không phải hương tuần cung thủ có thể chống cự được; nếu họ chưa dám làm vậy, thì cũng chưa cần tranh chấp.”

Văn Ngạn Bác và các quan đều cho rằng nên lập tức tăng thêm hương tuần cung thủ để ứng phó. An Thạch nói: “Nếu lại tăng cung thủ, tức là theo lối cũ. Trước đây làm như vậy, vốn không thể khiến họ vi phạm minh ước, nhưng muốn dựa vào đó để mong họ không cho tuần mã qua sông, e rằng cũng không được. Tuần mã qua sông hay không, vốn không có lợi hại gì, hãy tạm đợi xem sau khi Trương Lợi Nhất đi rồi sẽ thế nào.” Vua nói: “Hãy tạm đợi vậy.” Trước đó, Vua bàn việc tuần mã, nói: “Họ thấy ta sửa dịch trạm, cũng liền tranh tuần mã qua sông, ta không nên nuông chiều họ, khiến họ quen thói.” An Thạch nói: “Ta sửa dịch trạm, nếu họ hiểu rõ tình hình, tự nhiên không cần tranh; tuần mã của họ qua sông, nếu ta hiểu rõ tình hình, cũng không cần tranh.”

[32] Ngày Ất Sửu, sai Khởi cư xá nhân, Sử quán tu soạn kiêm Xu mật đô thừa chỉ Tăng Hiếu Khoan, Thái tử trung doãn^[17], Quyền phát khiển Đề điểm Khai Phong phủ giới chư huyện trấn công sự Triệu Tử Kỷ, đi đến Hà Đông lộ để xem xét lợi hại của nghĩa dũng và thể lượng quan lại bố trí việc thường bình không đúng pháp. Sách cũ ghi chép việc Hiếu Khoan và Tử Kỷ đi xem xét Hà Đông, sách mới lại không ghi. Vua đã nghe theo ý kiến của Vương An Thạch, sai Tử Kỷ đi Hà Đông để xem xét việc bảo giáp. An Thạch nói: “Pháp luật không thể tự thực hiện được, cần phải nhờ vào sự hợp lực của các phủ. Việc này xuất phát từ chấp chính, nên Lưu Tường chắc chắn sẽ do dự và phá hoại, vì vậy nên ban chiếu chỉ riêng để giao trách nhiệm cho Tường hoàn thành việc này. Phải đợi ý chỉ của bệ hạ không còn nghi ngờ thì mới có thể bàn luận về pháp luật, nếu vẫn chưa thể dứt khoát không nghi ngờ, thì không nên vội vàng.” Vua nói: “Việc này còn gì phải nghi ngờ?” An Thạch đáp: “Bệ hạ hiện tại tuy không nghi ngờ, nhưng sau khi pháp luật được thi hành, các ý kiến khác sẽ nổi lên, hơn nữa quan lại Hà Đông làm sao có thể thực hiện đúng theo pháp luật? Bệ hạ thấy việc thi hành có chút trở ngại, chắc chắn sẽ lại nghi ngờ và hối hận, như vậy thì không bằng hãy suy tính kỹ càng, từ từ chỉ đạo cũng chưa muộn.” Vua nói: “Đặt ra pháp luật tốt, quan lại vi phạm thì lập tức cách chức, lại nghi ngờ muốn cử thêm một người cùng Tử Kỷ đi.” An Thạch hỏi: “Bệ hạ muốn dùng ai?” Vua đáp: “Hiếu Khoan thì sao?” An Thạch nói: “Tốt. Tử Kỷ quả cảm, Hiếu Khoan cẩn thận, có thể bổ trợ lẫn nhau.”

Sau đó, Vua lại muốn sai Tử Kỷ đi trước để xem xét, rồi sau đó mới sai Hiếu Khoan kiểm tra lại, An Thạch cho rằng nếu hai người có ý kiến khác nhau thì sẽ không thuận lợi cho việc. Vua nói: “Hiếu Khoan dường như không muốn cùng Tử Kỷ đi.” Lại nói: “Tử Kỷ hơi cẩu thả, hôm trước sắp xếp bảo giáp ở phủ giới, ban đầu chỉ thử sắp xếp hai huyện, Tử Kỷ đã sắp xếp hết các huyện.” An Thạch nói: “Việc này có gì tổn hại? Tử Kỷ rất có tài năng xa, như việc sửa đổi pháp nha tiền, không ai không cho là thuận tiện.” Vua lại nghi ngờ: “Tử Kỷ tính tình cứng rắn, có thể sẽ tranh cãi với Hiếu Khoan, dùng Tăng Bố thay Hiếu Khoan thì sao?” An Thạch nói: “Việc Bố đang đảm nhiệm hiện tại, không thể để người khác làm trong một ngày. Việc xem xét bảo giáp rất dễ.” Vì vậy cuối cùng vẫn sai hai người đi, và lệnh cho An Thạch giải thích rõ cho Tử Kỷ, bảo ông phải hòa hợp với Hiếu Khoan.

An Thạch lại tâu với Vua rằng: “Bệ hạ thiên tư thông minh, khi quần thần lên điện, bệ hạ xét tài năng của họ, đúng được tám chín phần, điều này không chỉ quần thần không thể theo kịp, mà từ xưa đến nay cũng ít người sánh được với bệ hạ. Tuy nhiên, bệ hạ hiểu rõ tình người giả dối, có lẽ không bằng người thường, bởi vì người thường không bị người khác che mắt, còn bệ hạ thì thường bị người khác che mắt.

Bệ hạ hôm trước nói với thần về việc Lâm Quảng được bổ nhiệm, nhớ lại tiên đế, đối với sứ giả mà khóc lóc, bệ hạ liền khen ngợi sự trung thành của ông ta. Thần nghĩ rằng bệ hạ không trực tiếp gặp Quảng, chỉ nghe sứ giả tâu báo, thực hư chưa thể biết rõ; dù có thật, nếu sứ giả sơ suất, sứ giả chưa chắc đã tâu báo. Bệ hạ chỉ tin vào lời tâu của sứ giả, thì bề tôi chỉ cần nịnh hót sứ giả, nếu không nịnh hót sứ giả, dù có hết lòng vì việc công, bệ hạ làm sao biết được? Nếu nịnh hót sứ giả, thì nhàn nhã du thuyết, chắc chắn sẽ được ghi nhận trong lòng bệ hạ, bệ hạ lúc không có việc, bị những kẻ này du thuyết thấm nhuần; đến khi gặp việc, liền dùng ý kiến đã tích lũy để quyết định, nếu nghĩ là tốt thì dù có tội cũng tha thứ, nếu nghĩ là không tốt thì dù vô tội cũng nổi giận, bệ hạ xử lý công tội của người khác thường không đúng mức, thần thực sự thấy bệ hạ không tránh khỏi sự che mắt này.”

Vua nói: “Điều này chỉ ở chỗ sứ giả thế nào mà thôi.” An Thạch nói: “Thái Tổ dám giết người, nhưng vẫn bị Sử Khuê, Đinh Đức Dụ lừa gạt mà giết oan người vô tội, không biết bệ hạ đối với kẻ lừa dối, có thể giết được không? Không chỉ không thể giết, có thể cách chức trách phạt không? Không chỉ không thể cách chức trách phạt, có thể chất vấn được không? Bệ hạ đối với kẻ lừa dối còn không nỡ chất vấn, mà mong sứ giả không lừa dối, thần thấy thật khó. ‘Không ham muốn mà yêu nhân, không sợ hãi mà ghét kẻ bất nhân, trong thiên hạ chỉ có một người mà thôi.’ Bệ hạ bên cạnh có bao nhiêu người như vậy? Kẻ lừa dối mà thô sơ, bệ hạ còn có thể nhận ra; kẻ lừa dối mà tinh vi, bệ hạ phần lớn đã không thể nhận ra nữa!”

(Trần Quán bàn rằng: Thái Tổ hoàng đế khi mới lên ngôi, sai Sử Khuê đi thăm dò việc ngoài, những điều Khuê tâu báo, xét nghiệm đều đúng, từ đó tin dùng. Đến khi Khuê cùng Quách Quý gièm pha Lương Mộng Thăng, Thái Tổ phát hiện ra âm mưu, liền lập tức thăng Mộng Thăng làm Hữu Tán Thiện Đại Phu, còn lời nói của Sử Khuê từ đó không được dùng nữa. Nay An Thạch cho rằng Thái Tổ bị Sử Khuê lừa, giết oan người vô tội, thì không biết bị lừa việc gì, giết ai, mà lại nói Thái Tổ giết oan người vô tội. Lại nữa, Đinh Đức Dụ ở Tây Xuyên, bất hòa với Trương Diên Thông, về kinh, tâu việc bí mật của Diên Thông.

Thái Tổ nổi giận, bắt Diên Thông tra hỏi, Diên Thông nhận tội. Thái Tổ định tha Diên Thông, nhưng khi hỏi ở điện, Diên Thông chống đối không kính, liền ra lệnh chém. Chống đối không kính là tội lớn của bề tôi. Diên Thông là võ tướng, vốn không biết học, nhưng lễ thờ Vua không nên ngạo mạn, há cần phải giảng kinh điển mới biết được sao? Giả sử Diên Thông bị Đức Dụ gièm pha, vốn không có tội gì^[18], mà Thái Tổ vì sự ngạo mạn của ông ta, nổi giận mà chém, đó là sự sáng suốt và quyết đoán, có thể làm gương cho bề tôi phản bội đạo đức.

Nay An Thạch lại nói Thái Tổ bị Đinh Đức Dụ lừa mà giết oan người vô tội, chém một kẻ ngạo mạn mà gọi là giết oan, thì uy lệnh của Vua chúa không còn chỗ thi hành nữa. Huống chi lại vu cáo Nghệ Tổ, muốn thực hiện âm mưu giết người của mình sao?)

[33] Tập hiền hiệu lý, đồng tri Lễ viện Triệu Ngạn Nhược tâu: “Thái miếu chỉ có tám gian, xin đợi các quan bàn định việc dời chủ, rồi theo chế độ nhà Đường, tăng lên thành chín gian, đưa thần chủ của Hi Tổ về lại gian cũ.” Lúc đó bàn việc khôi phục Hi Tổ, Ngạn Nhược cho rằng các đời trước không có việc vừa lên ngôi đã khôi phục chủ đã dời, chỉ có chuyện năm Khai Nguyên, nên mới nói thế. Không được trả lời. Xin miễn chức đồng tri Lễ viện, được chấp thuận. Bản Chu nói không được trả lời, tức là việc không thi hành, bản Mực bỏ đi, nay khôi phục lại. 《Nhật lục của Vương An Thạch》 chép: Lúc đầu, quan Lễ nghi ngại việc không phải lúc mới lên ngôi mà dời chủ, An Thạch nói: “Đây chỉ là sửa lại Hi Tổ, còn Thuận Tổ có nên dời hay không, về lễ không có gì đáng ngại.” Vua nói: “Há lại câu nệ điều cấm kỵ sao! Việc này vốn không có gì đáng ngại.” An Thạch nói đến quan Lễ chính là Ngạn Nhược, nay phụ chép vào đây.

[34] Bí các Hiệu lý Vương Giới dâng tấu rằng: “Phàm vật thì vô cùng, mà lý thì có hạn, lấy cái hữu hạn để chế ngự cái vô cùng, đó là lý do lễ được đặt ra^[19], và lý do thiên tử có bảy miếu, căn cứ vào số đời trên dưới mà luân phiên hủy bỏ để giữ bảy miếu. Nay từ ông nội trở lên là gì? Ắt gọi là tổ; từ tổ trở lên là gì? Ắt gọi là tằng tổ, cao tổ; từ cao tổ trở lên thì lại là gì? Ắt là không kịp thấy, chỉ nghe mà biết được. Nay muốn tôn tổ mà truy tìm mãi, tổ trên lại có tổ, thì vốn đã có vô số tổ rồi. Thánh nhân đặt ra giới hạn, đó là lý do thiên tử có bảy miếu, từ miếu ông nội trở lên đến hiển khảo thì phải di chuyển, từ hai miếu di chuyển trở lên, là miếu của vị quân chủ đầu tiên được phong, ắt phải tôn làm tổ^[20]. Nếu không có vị quân chủ đầu tiên được phong, thì cũng tôn vị Vua nhận mệnh trời mà thôi. Nếu tôn như vậy, thần thấy có tám miếu, chưa thấy cái gọi là bảy miếu. Bảy miếu từ hiển tổ trở ra mà di chuyển, cũng như chín tộc đến cao tổ thì dừng, đều lấy lễ làm giới hạn, vì năm đời thì dứt. Tang ba năm, là để báo đáp ân đức vô cùng. Nếu ân đức vô cùng không đủ để báo đáp, thì vốn đã có tang phục vô hạn, sao khác được với điều này? Vì thế tang vô cùng mà ba năm, tộc lâu xa mà chín đời, miếu vô cùng mà bảy miếu. Kính nghĩ tông miếu triều ta, miếu của Anh Tông là miếu ông nội, Nhân Tông là miếu vương khảo, Chân Tông là miếu hoàng khảo, Thái Tông là miếu hiển khảo, Thái Tổ là miếu tổ khảo. Nhà Tống không có vị quân chủ đầu tiên được phong, nên lấy Thái Tổ làm tổ khảo, lý thế là như vậy.

Lấy Thái Tổ làm tổ khảo, thì miếu của Hi Tổ e không giống như Khế, Tắc là vị quân chủ đầu tiên được phong, vào thời Thái Tổ, vốn nên ở trong bốn miếu thân, vào ngày nay của bệ hạ, số đời đã xa, ở ngoài hiển khảo, thì lý nên di chuyển, hoặc cũng nên làm đàn. Nếu nên làm đàn mà di chuyển còn không được, huống chi là không di chuyển? Thần ngu nghĩ rằng Hi Tổ hiện nay, theo phép tế, nên ở trong hai miếu di chuyển, không nên không di chuyển là rõ ràng. Nếu ngoài hiển khảo mà không di chuyển, thần e rằng phép tế không phải là phép của tiên vương. Hoặc có người chất vấn thần rằng: Nay dời chủ vị của Hi Tổ vào giáp thất, thay chỗ tôn quý của tổ khảo mà hạ phụ vào hàng con cháu^[21], có hợp lễ không?

Thần đáp rằng: Cần gì phải dùng đến gian phụ, vốn đã có miếu thờ tổ tiên rồi. Kính xét sách 《Thủ Diêu》 chép: “Chức Thủ Diêu coi giữ miếu thờ các vị tiên vương, tiên công”, lại nói: “Miếu ấy thì có quan phụ trách quét vôi đen trắng”. Theo đó mà nói, thì miếu thờ tổ tiên vốn đã có rõ ràng. Nay lấy bài vị của Hi Tổ mà lập miếu thờ tổ tiên, cần gì phải đặt dưới gian phụ của con cháu? Nếu triều đình chưa rảnh để lập miếu thờ tổ tiên, thì tạm thời để bài vị của Hi Tổ riêng ở gian phụ phía tây^[22], còn con cháu để ở gian phụ phía đông, há lại làm mất đi sự tôn kính ư? Có người nói: Theo lễ, không phải vương thì không được tế đế, vương tế đế là tế tổ tiên của mình, lấy tổ tiên mà phối hưởng. Nhà Thương, nhà Chu tuy thờ Khế, Tắc, Thang, Văn làm tổ, nhưng vẫn không bỏ họ Khốc. Nhà Tống đã thờ Thái Tổ làm tổ, há lại bỏ Hi Tổ được sao?

Thần tâu rằng: Đó là việc thờ phụng ở nhà thờ tổ, không phải là việc tuyệt tự, vẫn còn có nhà thờ tổ, cũng có việc tế lễ truy phong. Chỉ là để xa vào lúc không có việc gì, đợi đến khi tế đế và tế hợp rồi mới làm mà thôi. Kính xét theo 《Tế pháp》: “Nhà Hữu Ngu tế đế Hoàng Đế mà tế giao Khốc^[23], thờ tổ Cao Dương mà tông thờ Nghiêu^[24]; nhà Thương tế đế Khốc mà tế giao Minh^[25], thờ tổ Khế mà tông thờ Thang^[26]; nhà Chu tế đế Khốc mà tế giao Tắc, thờ tổ Văn Vương mà tông thờ Vũ Vương”. Thuấn kế thừa đại thống của Nghiêu, đó là lý do thờ tổ cha của Nghiêu. Nhà Chu thì không như vậy, đối với Tắc là tổ đầu tiên được phong, không chỉ lập miếu thờ, mà còn tế giao, đó là coi trọng; đối với Khốc là tổ xa, không chỉ không lập miếu thờ, mà chỉ tế đế rồi mới làm mà thôi. Hơn nữa, Đế Khốc là tổ của nhà Hữu Ngu và nhà Thương, đó là lý do nhà Chu không lập miếu thờ Khốc mà chỉ lập miếu thờ Khương Nguyên. Nhà Thương và nhà Chu đối với Khốc, tế đế rồi mới làm, vậy thì nay Hi Tổ cũng chỉ tế đế và tế hợp rồi mới làm, như vậy có được không?

Có người lại chất vấn thần rằng: Nay tế đế và tế hợp, dám để Hi Tổ rời nhà thờ tổ đến Thái Miếu chăng? Thần lại đáp rằng: Nếu cho rằng nhà Chu không lập miếu thờ Khốc mà nói tế đế Khốc và tế giao Tắc, đã không lập miếu, không biết tế đế ở đâu? Vua tế đế tổ tiên của mình, thì cũng đến miếu Tắc mà tế đế Khốc, lấy Tắc làm phối tế chăng^[27]! Xem như vậy, đó gọi là khuất tổ mà thân tôn, thân tôn mà khuất tổ, đó là biến thể của chính đạo. Nếu lấy chủ vị của Thái Tổ theo Hi Tổ rời nhà thờ tổ, đó là tổ nhờ tôn mà thân, tôn nhờ tổ mà khuất, so với việc khuất thân mà thân khuất thì khác nhau xa. Đó là lý do Hàn Dũ bàn về tế đế và tế hợp, Hiến Tổ^[28] ngồi vị trí hướng đông, Cảnh Hoàng theo hàng chiêu mục. Đó là ý nghĩa của câu “con dù thánh thiện, không được ăn trước cha” trong truyện, đó cũng là biến thể của chính đạo. Nay bàn việc này, muốn lấy biến thể của chính đạo, hay lấy chính đạo của biến thể? Đó cũng là lấy chính đạo của biến thể. Huống chi Thái Miếu một năm tế nhiều lần, tế đế và tế hợp mấy năm mới làm một lần! Như vậy thì sự tôn kính của Thái Tổ một năm được hưởng nhiều lần, sự tôn kính của tổ xa mấy năm mới được thực hiện một lần, xét về lễ pháp, thần đạo, tình người, đó cũng là biến thể của chính đạo.

Nay bàn việc này, nếu bỏ Hi Tổ mà thờ Thái Tổ, thì như vậy là được, nếu không bỏ Hi Tổ, thì Thái Tổ khai vận lập cực, thánh thần anh vũ, là nền tảng vô cùng cho con cháu nhà Tống muôn đời, mà không được chuyên hưởng vị trí tôn kính hướng đông, thần e rằng thần linh tông miếu sẽ không yên với việc này. Kính nghĩ Bệ hạ thánh thần nhân hiếu, thông minh duệ triết^[29], noi theo cổ nhân mà giữ đạo, thông quyền biết lễ, vì việc lớn tông miếu mà sơ suất một chút, thì sẽ lỗi với quỷ thần và bị đời sau bàn tán, vì thế mà mưu tính rộng rãi theo ý dân, giao xuống hai chế, cũng không tự tiện. Thần tuy không phải là hai chế, nhưng thấy việc lớn của quốc gia, sao có thể im lặng? Nếu không suy nghĩ kỹ, cũng chưa từng dám viết thành văn, dám đem lời trước dâng lên, mong được xem xét.”

Nghị án không được thông qua. 《Hội yếu》 chép việc này dưới phần nghị của hai chế và Tôn Cố, phụ vào ngày 23 tháng 11, nay dời đến sau khi Triệu Ngạn Nhược được miễn chức ở Lễ viện. Giới trước đó giữ chức Chức phương viên ngoại lang, Bí các hiệu lý, quyền phát khiển Hộ bộ câu viện, ngày 14 tháng 8 ra làm Tri châu Hồ Châu.

[35] Ngày Bính Dần, Kinh lược sứ Tần Phượng là Lữ Công Bật tâu: “Xin cho bản ty cử quan vào đầu mùa đông chọn những người nghĩa dũng có tài võ ở các châu lên phiên, lập làm Thượng nghĩa dũng, miễn việc vận chuyển cỏ lương. Những người nuôi ngựa được tuyển làm Thượng nghĩa dũng cưỡi ngựa, cũng miễn việc chi phí di chuyển cho hộ đó. Cử ngay Kiềm hạt bản lộ là Chu Vĩnh Thanh làm Đề cử huấn luyện.” Vua nghe theo.

[36] Ngày Mậu Thìn, xuống chiếu cho tội nhân ở đảo Sa Môn là Triệu Năng cùng 44 người được dời qua biển, xét lại tình tiết nặng nhẹ, phân phối đến các lộ; Diêu Tố và những người khác vẫn giữ nguyên. Trước đó, Tri châu Đăng là Lý Sư Trung tâu: “Tội nhân lưu đày ở đảo nhiều mà quân đồn trú ít, e sinh biến, xin giảm bớt và dời đi.” Vua bèn sai Tri Thẩm hình viện là Thôi Đài Phù xét định. Triệu Năng cùng 93 người đều bị đày từ trước niên hiệu Hi Ninh, xét tình tiết nặng nhẹ chia làm hai bậc, bậc nhẹ thì dời đi.

[37] Vương An Thạch tâu việc Vương Thiều muốn đánh Nam Thị, kinh lược Mộc Chinh. Vua cho rằng Thiều làm đúng, rồi nói: “Thiều có thể xong việc này không?” An Thạch đáp: “Xem lời tâu của Thiều, rất hợp thời cơ, nhưng binh có lợi có hại, thì chưa thể biết. Nếu lần này chưa thắng, ắt phải làm lại, thắng mới thôi. Phàm kinh lược biên thùy, nên làm từ chỗ dễ. Mộc Chinh là dễ nhất, nếu không thể quyết thắng, thì sĩ khí suy sụp, địch khinh ta, khó bàn đến kinh lược nữa.” Vua hỏi: “Người Tây Hạ dám đến giúp không?” An Thạch đáp: “Nguyên Hạo, Lượng Tộ có thể dám, nay chắc không dám đâu.”

[38] Ngày Kỷ Tỵ, Vua triệu tập các quan phụ chính đến vườn sau xem lúa.

[39] Lúc đầu, Tri phủ Thái Nguyên là Lưu Tường tâu rằng, theo tin thám báo thì phía Bắc có ý dùng binh lực dời các trạm tuần tra (khẩu phố) đến vị trí cách sông Cự Mã 15 dặm về phía nam, xin ban chiếu đưa việc này đến Trung thư và Xu mật viện. Xu mật viện gửi văn thư đến Trung thư nói rằng đã lệnh cho Ty An phủ biên giới Hùng Châu xem xét kỹ và tâu lên.

Ngày Nhâm Thân, Vương An Thạch tâu với Vua rằng: “Việc này không đáng để bệ hạ lo lắng. Chúa Khiết Đan lên ngôi đã gần 20 năm, mọi việc làm đều cẩn thận, chắc chắn sẽ không vô cớ gây sự. Trước đây, Triệu Dụng vượt sông đốt nhà, triều đình liền bắt giam và tra hỏi Triệu Dụng^[30], cách chức Trương Lợi Nhất, sửa chữa quá mức các trạm dịch^[31], liền cho phá bỏ, cả việc bãi bỏ các đội tuần tra làng xã cũng đã làm như vậy. Thế mà họ vẫn muốn dời các trạm tuần tra để xâm phạm Trung Quốc, nếu không phải là quá ngạo mạn thì chắc chắn sẽ không làm như vậy.

Giả sử họ có tính toán sai lầm như vậy, bệ hạ cũng không cần vội tranh chấp với họ, từ từ sai người đi giải thích, họ cũng sẽ hối hận và tỉnh ngộ; nếu không hối hận, tức là họ hoàn toàn không hiểu đạo lý, không biết lợi hại, thì có gì đáng sợ? Nếu Khiết Đan chỉ chăm lo dùng lời lẽ khiêm nhường và lễ vật hậu hĩ để làm yên lòng ta mà thôn tính nước Hạ, thì bệ hạ mới nên lo sợ, vì họ có âm mưu sâu xa. Hiện nay nước Hạ yếu đuối, chúa còn nhỏ, không có kỷ luật, đúng là thời cơ để thôn tính, nhưng họ vẫn chưa có ý định thôn tính, làm sao dám tiến xuống phía nam?

Thần trộm nghĩ, hiện nay trong bốn phương man di, việc phương Nam không đáng bàn, chỉ nên tập trung kinh lược phương Tây, vì nước họ yếu, chúa còn nhỏ, lại không có kỷ luật, thời cơ không thể bỏ lỡ. Kinh lược phương Tây thì phải đối xử tốt với phương Bắc, đừng để họ sinh nghi ngờ, vì trong bốn phương man di, chỉ có phương Bắc là mạnh khó kiểm soát. Thần mong bệ hạ đối với những việc nhỏ nhặt, đừng tranh chấp với họ, chỉ cần gia ân lễ hậu, giữ vững lời thề mà thôi.”

Vua nói: “Nếu có thể kiểm soát được nước Hạ, thì Khiết Đan ắt sẽ tự lo sợ, há chẳng phải là điều mong muốn lớn sao!” An Thạch nói: “Nước Hạ không khó kinh lược, chỉ cần bệ hạ có kế sách hợp lý.” Phùng Kinh nói: “Nước Hạ và Khiết Đan là hai nước liền kề như môi với răng, ắt sẽ liên kết cứu viện lẫn nhau.” An Thạch nói: “Tôn Vũ cho rằng người giỏi dùng binh thì không cần động viên quân lần thứ hai, không cần vận lương quá ba lần, lại cho rằng nhấc được sợi lông mùa thu không phải là dùng nhiều sức. Bởi vì kinh lược nước địch, phải giành thắng lợi trong vô hình như nhấc sợi lông mùa thu, nên không cần động viên lần thứ hai, không cần vận lương ba lần mà đã thành công. Nếu không làm được như vậy, để họ liên kết cứu viện rồi mới tính toán, thì không phải là kế hay.”

Vua nói: “Hiện nay kinh lược nước Hạ, chỉ lo lương thực không đủ.” An Thạch nói: “Lương thực không đủ không phải là điều đáng lo, điều quan trọng là ở bệ hạ. Bệ hạ trong triều không biết rõ tình hình thật giả của quần thần, nên tướng súy không chịu một lòng theo đuổi ý muốn của bệ hạ, mà tình hình địch quốc cũng bị che lấp bởi những luận điệu khác nhau, như vậy thì dù lương thực có nhiều, làm sao thắng được địch?” Vua nghe xong rất hài lòng.

[40] Ngày Quý Dậu, Vương An Thạch tâu với Vua rằng: “Việc Khai Phong tra xét việc bảo giáp oán trách, xét hỏi đều không có, nghi ngờ là người thân cận dựng lên vụ án này để khiến bệ hạ nghi ngờ. Trước đây ở Phong Khâu có bảng nặc danh, chỉ nói rằng bảo giáp đến tháng 8 sẽ có việc khác, lại nói việc biên cương sau này không thể nói được, vì chưa từng đề cập đến việc dạy tập, lên phiên, chế tạo cung tên, chứng tỏ việc đó không có hại, không thể dùng việc này để gây xáo trộn. Nay Hoàng thành ty báo cáo thám tử lại nói như vậy, bệ hạ nên lưu ý xem xét.” Tháng giêng ngày Nhâm Thìn, tháng bảy ngày Kỷ Hợi đều có việc nặc danh, nên xem xét cùng.

[41] Ngày Giáp Tuất, Tri Thanh Châu, Tư chính điện học sĩ Triệu Biện được thăng làm Tư chính điện đại học sĩ, Tri Thành Đô phủ. Biện ở Thanh Châu hơn một năm, ghi chép rằng Kinh Đông bị hạn hán, châu chấu đến biên giới thì gặp gió rơi xuống nước mà hết. Vì thế Vua muốn điều Biện đến Thành Đô. Có người nói rằng trước đây các chấp chính không được cử làm Tri Thành Đô, Thành Đô nay lại ít người muốn đi, Vua nói: “Nay ít người muốn đi, chỉ vì ruộng chức không nhiều. Biện thanh bạch khổ cực, ắt không vì ruộng chức. Người Thục vốn yêu mến Biện, Biện ắt sẽ đi.” Vương An Thạch nói: “Bệ hạ đặc mệnh, thì không có gì không được.” Vua bèn hạ chiếu thăng chức, sai nội thị mang lễ vật triệu kiến, an ủi rằng: “Trước đây chưa có ai từ triều đình lại làm Tri Thành Đô, khanh có thể vì Trẫm đi không?” Biện nói: “Bệ hạ tuyên bố, tức là mệnh lệnh, há lại có lệ cũ?” Vua rất hài lòng. Vua lại muốn lệnh Ngô Trung Phục làm Tri Vĩnh Hưng, rồi nói: “Hãy đợi Trung Phục rời Thành Đô, quân Đông ở Thục, liên tiếp ba lần có mưu phản.” An Thạch nói: “Nghe nói Trung Phục khá buông lỏng.” Vua nói: “Quân Đông ở Thục không cần nhiều, có thể giảm bớt.” An Thạch nói: “Trước đây đặt quân Đông, không chỉ để trấn áp người Thục, mà còn phòng ngừa giặc Man.” Vua nói: “Nay giặc Man đều suy yếu không đáng lo, quân Đông tự có thể giảm bớt.” Việc này theo《Nhật lục》, ngày 18 tháng 8.

[42] Chiếu lấy 42 chỉ huy quân Vũ Vệ ở Kinh Đông thuộc về lộ Hà Bắc, lệnh cho Tổng quản ty điều động, và định rằng cứ hai năm thay đổi một lần. Trước đây, số quân ở Hà Bắc so với các lộ khác là nhiều hơn, mà quân ở biên giới lại phải dựa vào Tam ty để cấp dưỡng, người tâu nhiều lần xin giảm bớt số quân, nên nhân việc điều động và hợp nhất các đơn vị lẻ tẻ vượt quá định số, chỉ giữ lại 7 vạn quân cấm binh. Vì đất Kinh Đông màu mỡ, thuế khoá dư dật, nên tăng thêm quân Vũ Vệ, nghiêm khắc huấn luyện, vài năm sau đều trở thành tinh binh. Đến lúc này, mới ban chiếu chia thuộc về Hà Bắc, nhưng các nghị giả lại cho rằng quân ở Đông Nam ít, lo ngại giặc cướp, nên lại ban chiếu lấy 3.000 quân trong số quân mã hiện có ở Kinh Đông đến đồn trú ở Dương, Hàng, và Giang Ninh. Ngày 23 tháng 10 có thể khảo cứu.

[43] Ngày Ất Hợi, Xu mật viện tâu: “Triều trước từng ủy quan tiến cử các sứ thần đã thăng triều, có tài năng có thể làm tri châu quân hoặc chủ binh nhiệm sứ, ghi tên vào sổ, tùy tài mà bổ dụng. Thời gian đã lâu, việc tuyển dụng gần như đã hết, hoặc đã được giao nhiệm vụ, hoặc thử dùng không đạt, hoặc vì việc mà mất mát. Thần đảm nhiệm chức vụ ở Xu phủ, rất lo không thể biết hết nhân tài, xin theo lệ cũ, lệnh cho các văn vũ thần liêu mỗi người tiến cử hai quan^[32].” Chiếu cho các lộ an phủ và văn thần kiêm lộ phân kiềm hạt tiến cử một người có thể làm tri châu quân, chủ binh quan, chuyển vận, đề điểm hình ngục tiến cử một người làm tri châu quân, vũ thần tổng quản, kiềm hạt, an phủ tiến cử một người làm chủ binh quan. 《Cựu kỷ》: Ngày Ất Hợi, chiếu cho các lộ an phủ, tổng quản, kiềm hạt tiến cử một vũ thần làm chủ binh, giám ty, văn thần kiềm hạt vẫn tiến cử một người làm tri châu quân. 《Tân kỷ》 không có điều này.

[44] Tháng này, bãi bỏ huyện Kim Minh ở Diên Châu thành trại, huyện Phong Lâm thành trấn, huyện Tín An ở Quảng Châu nhập vào huyện Tân Hưng ở Tân Châu.