[PREVIEW] QUYỂN 356: NĂM NGUYÊN PHONG THỨ 8 (ẤT SỬU, 1085)

Từ tháng 5 năm Nguyên Phong thứ 8 đời Thần Tông đến hết tháng đó.

[1] Tháng 5, ngày Quý Tỵ mùng một, Trung đại phu, Bảo Văn các Đãi chế Tiền Huyên qua đời.

[2] Ngày Giáp Ngọ, chiếu rằng mẹ của Thái hoàng thái hậu là Hàn Việt quốc Thái phu nhân, mọi ban thưởng đều gấp đôi theo lệ thường^[1].

[3] Hoàng thành sứ, Vinh châu Đoàn luyện sứ, Tri phủ châu, kiêm Hà Đông đệ thập nhị tướng Chiết Khắc Hành tâu: Đem quân vào địa giới phía Tây đánh trận ban đêm, ngày hôm sau thắng lợi; Sùng nghi phó sứ, Quyền quản câu Lân Phủ lộ quân mã công sự Hình Tá Thần tâu: Đệ nhất tướng Tí Hổ đem quân vào địa giới phía Tây tại Tụ Tinh Bạc, Mãn Lãng, đánh thắng, chém được 400 thủ cấp, bắt sống một viên ngụy Kiềm hạt. Chiếu rằng những người có công đáng được thưởng, Kinh lược ty viết tờ tuyên tráp thăng quan không tên để ban thưởng, còn việc ban ơn từ triều đình thì phải trình bày rõ công trạng để tâu lên.

(Ngày 17 tháng 4 xuất quân.)

[4] Chiêu tuyên sứ, Xương châu Thứ sử, Nhập nội Áp ban Lương Tòng Cát thay Tống Dụng Thần làm Đề cử Hoàng thành.

[5] Ngày Ất Mùi, Lễ bộ tâu rằng Cống viện cho rằng các tiến sĩ hợp cách là Trịnh Dịch, Giang Tự, Lưu Chính Phu vi phạm húy của Cao Duyễn Vương, nên bác bỏ. Ngày Bính Thân, Thái hoàng thái hậu nói: “Những cử nhân này chưa thông hiểu, nên đặc cách thu nhận.” Thái Xác nói: “Theo pháp nên đuổi, nhưng vì là lỗi lầm ban đầu, tha thứ sẽ càng làm rạng rỡ đức lớn.” Bèn cho phép theo lệ ghi tên ở cuối bảng.

(Chính Phu là người Cù Châu.)

[6] Chiếu rằng: “Trẫm nghe rằng, cốt yếu của việc trị nước là lấy việc tiếp nhận lời can gián làm đầu. Trẫm mong nghe được lời nói ngay thẳng, nên hết lòng lắng nghe. Phàm các bề tôi trong ngoài, ai có thể dùng lời bàn chính đáng để khai sáng, không chỉ được tiếp nhận mà còn được ban thưởng tước cao lộc hậu để khuyến khích lòng trung thành. Nếu lời nói không hợp lý, không thiết thực, dù trái ý nghịch tai, Trẫm cũng sẽ vui vẻ chấp nhận, không từ chối. Nhưng nếu có kẻ âm thầm mang ý đồ riêng, vượt quá phận mình, hoặc xúi giục việc trọng yếu, hoặc a dua theo mệnh lệnh đã ban ra, trên thì dò xét ý triều đình để cầu may tiến thân, dưới thì mê hoặc tình cảm của dân chúng để mưu cầu hư danh, nếu không trừng trị nghiêm khắc, ắt sẽ gây loạn tục hại trị. Vì thế, việc thi hành hình phạt là điều bất đắc dĩ. Trẫm vừa mới lên ngôi, e rằng các bề tôi chưa hiểu hết ý này, nên tất cả các quan chức hãy ghi nhớ lòng Trẫm, cố gắng hết sức, nếu triều chính có thiếu sót, hãy dâng lên những điều mình nghe thấy để bổ khuyết. Nên lệnh cho Ngự sử đào dán bảng cáo thị ở triều đường.”

(Cựu lục chép: Vua mới lên ngôi, kẻ gian thừa cơ vu cáo, tể thần Thái Xác lo lắng, xin ban chiếu này. Nhưng sau đó, có người dâng thư phỉ báng, không còn kiêng sợ gì. Thần đây xin biện rằng: Triết Tông mới lên ngôi, Tư Mã Quang dâng lời rằng: “Những năm gần đây, phong tục suy đồi, sĩ đại phu lấy việc a dua để được dung thân làm trí, lấy lời nói thẳng làm điên rồ, tình hình dưới không thông lên trên, ân trạch trên không thấu xuống dưới, xin hạ chiếu rộng mở đường ngôn luận.” Vua nghe theo. Lúc đó, các quan đang nắm quyền đều giữ thái độ hai mặt, còn người soạn chiếu thì mong đợi ý chỉ, ngoài miệng nói cầu lời can gián nhưng thực chất đặt ra sáu điều để ngăn chặn. Khi Tư Mã Quang vào chầu, Vua đưa chiếu thư cho xem. Quang dâng sớ nói: “Chiếu thư cầu lời can gián, nhưng lại dùng sáu điều để ngăn cản, như vậy là chiếu thư bắt đầu bằng việc cầu gián nhưng kết thúc bằng việc cự gián, nên bỏ đi đoạn giữa.” Không lâu sau, quả nhiên ban chiếu khác. Nay ghi chép sự việc này, từ “Vua mới lên ngôi” đến “không còn kiêng sợ gì” ba mươi mốt chữ, đều bỏ đi.)

[7] Chiếu rằng, Tư chính điện học sĩ, Trung đại phu Tư Mã Quang, nhậm chức Tri châu Trần mới, khi qua kinh thành, cho vào yết kiến.

[8] Trước đó, Tư Mã Quang lại dâng sớ xin mở rộng đường lối ngôn luận, nói: “Thần trước đây ở kinh sư, được Thái hoàng thái hậu không cho rằng thần ngu muội thô lậu vô dụng, sai sứ đến hỏi về được mất, không chỉ riêng thần có cơ hội ngàn năm một thuở, mà trong ngoài nghe tin đều vui mừng, cho rằng đường lối ngôn luận sắp mở, tình hình dưới có thể thông lên trên, thời kỳ thái bình sắp đến. Lúc đó, thần chưa kịp bàn luận đầy đủ việc thiên hạ, trước hết trình bày việc cấp bách, vào ngày 30 tháng 3 đã tâu rằng: ‘Gần đây phong tục suy đồi, sĩ đại phu lấy việc a dua nịnh hót làm khôn ngoan, lấy lời nói thẳng thắn làm điên rồ, khiến dân chúng khổ sở mà trên không biết, minh chủ lo lắng siêng năng mà dưới không có nơi kêu oan. Công tư đều khốn đốn, trộm cướp đã nhiều, nên ban chiếu thư, không phân biệt người có chức vụ hay không, ai biết được thiếu sót của triều chính và nỗi khổ của dân gian, đều cho phép dâng thư kín, Cổ viện, Kiểm viện, châu quân trưởng lại không được ngăn cản. Những lời tinh túy đúng đắn, thi hành lời nói và tôn vinh người đó; những kẻ điên rồ thô lậu, báo lên rồi bãi bỏ, cũng không trị tội.’

Lại vào ngày 21 tháng 4, thần lại tâu: ‘Hoàng đế bệ hạ mới lên ngôi, việc dùng người thưởng phạt càng không thể không đúng. Bề tôi can gián là tai mắt của nhà Vua, không thể một ngày thiếu. 《Thuyết mệnh》 nói: “Nếu đi chân đất mà không nhìn đất, chân ắt bị thương.” Giả sử có người nhắm mắt bịt tai, đi chân đất mà chạy nhanh, trước mặt gặp chướng ngại, há không bị thương sao? Giả Sơn có nói: “Uy của nhà Vua không chỉ như sấm sét; thế lực nặng không chỉ như vạn quân. Mở đường cầu lời can gián, nét mặt hòa nhã mà tiếp nhận, dùng lời nói của họ và tôn vinh họ, kẻ sĩ còn sợ hãi không dám hết lòng, huống chi dùng uy lực rung động, dùng thế lực đè nén!“‘

Gần đây Vương An Thạch nắm quyền, muốn che mắt nhà Vua, chuyên quyền hành phúc, làm theo ý riêng, do đó rất ghét người can gián, hơn cả kẻ thù, cấm chỉ phỉ báng, còn hơn cả trộm cướp. Vì thế thiên hạ sợ nói, dân chúng khổ sở không nơi nương tựa, không có chỗ kêu oan, khiến lời oán giận phỉ báng lan đến cả tiên đế. Thần thường đau lòng rơi lệ, nghĩ cách cứu vãn sai lầm, do đó trước hết xin ban chiếu mở rộng đường lối ngôn luận, để thông suốt tình hình dưới. Thần cho rằng nếu quần thần có ai dám nói, bệ hạ ắt ban thưởng đề bạt, để khuyến khích người sau, đó là ý nghĩa của việc người xưa mua xương ngựa tốt, vái chào con ếch giận dữ. 《Triệu cáo》 nói: ‘Nhà Vua mới lên ngôi, than ôi! Như sinh con, không gì không ở lúc mới sinh, tự để lại mệnh trí tuệ.’ Nay hoàng đế bệ hạ mới lên ngôi, Thái hoàng thái hậu bệ hạ mới buông rèm, thiên hạ đều chăm chú lắng nghe.

Thần từ khi đến Tây Kinh, ngày đêm lắng nghe chính sách đổi mới của triều đình, cho rằng ắt phải làm sáng tỏ bốn phương, thông suốt bốn hướng, để phát huy chí hướng uất ức tích tụ nhiều năm của thiên hạ. Nay chiếu mở rộng đường lối ngôn luận, chưa nghe ban bố khắp nơi, mà Thái phủ thiếu khanh Tống Bành Niên tâu rằng ở kinh đô không thể không đồng thời đặt các quan chức quản quân Tam Nha; Thủy bộ viên ngoại lang Vương Ngạc xin lệnh theo điều khoản nguyên lập của Bảo Mã, quy định số lượng mua hàng năm, lại xin lệnh Thái học thêm chức Bác sĩ 《Xuân Thu》, để các sinh viên học tập. Triều đình cho rằng họ nói việc không thuộc chức trách, mỗi người phạt 30 cân đồng. Thần nghe tin, bàng hoàng mất phương hướng, uất ức không nguôi. Thần không thiên vị hai người này, chỉ vì triều đình tiếc thể chế trị nước mà thôi! A dua bịt miệng, giữ thân hưởng lộc, đó là lợi ích của tiểu thần. Uy phúc trong tay, người ta không dám nói, đó là lợi ích của đại thần. Nhưng dân oán hận dưới mà không nghe, quốc gia nguy nan mà không biết, đối với bệ hạ có lợi gì?”

Tống Bành Niên, Vương Ngạc, thần vốn không quen biết, không biết họ là người hiền hay không hiền, chỉ tiếc rằng khi bệ hạ mới lên ngôi, hai vị đại thần này lại vì dám nói thẳng mà bị tội. Thần sợ rằng trong ngoài nghe tin này, bề tôi trung thành sẽ nản lòng, kẻ sĩ ngay thẳng sẽ mất khí thế, người muốn làm quan sẽ thu mình lại, người muốn can gián sẽ cắn lưỡi mà răn nhau. Như vậy thì trên, trí tuệ của bệ hạ sẽ không được sáng tỏ; dưới, tình hình thực tế sẽ không được thấu hiểu. Công cuộc thái bình, e rằng chưa thể mong đợi được. Những điều Tống Bành Niên nói, tuy không hiểu rõ việc lớn, nhưng chỉ nên bỏ qua mà không thi hành, chứ không nên trị tội.

Còn như Khổng Tử viết 《Xuân Thu》, làm khuôn mẫu cho muôn đời, nhưng Vương An Thạch nắm quyền, lại bãi bỏ khiến sách này không được đặt ngang hàng với các kinh khác trong học quan, học giả không được lấy đó làm nghề nghiệp^[2]. Những điều Vương Ngạc nói, chưa đến mức không đúng, lại bị coi là tội vượt quyền! Xưa đặt trống can gián, dựng cột ghi lỗi, hỏi ý kiến cả người hèn mọn, chưa từng nghe ai ở trong triều mà bị coi việc dâng lời là vượt quyền. Nếu người đương chức đã không dám nói, người không đương chức lại không được nói, thì với bốn biển rộng lớn, muôn dân đông đúc, những lợi hại trong chính sự, thiên tử ngồi sâu trong chín tầng cung, làm sao mà nghe được? Hôm qua Viện Tiến Tấu chuyển đến tờ bổ nhiệm, sai thần làm Tri châu Trần Châu, như vậy từ nay thần ngoài việc một châu ra, nói đến việc khác cũng là vượt quyền, còn dám nói gì nữa? Nay hình phạt của hai vị đại thần đã không thể thu hồi, thần mong bệ hạ như lời thần trước tâu, hạ chiếu cho phép mọi người, bất kể có quan chức hay không, đương chức hay không đương chức^[3], đều được dâng lời. Chọn những điều có thể nghe được, ban chút phần thưởng, để thiên hạ biết triều đình vui lòng nghe lời hay, không ghét bàn việc. Những điều không thể nghe được, thì bỏ qua không hỏi tới, may ra người muốn dâng lời trung thành còn dám tiếp tục đến.

Thần vốn tính ngu dốt, văn học chính sự đều kém người, chỉ có điều không biết sợ hãi, không a dua quyền quý, gặp việc là nói thẳng, không né tránh, nhờ đó được biết đến qua nhiều triều, được mọi người khen ngợi. Nếu cũng không được nói, thì thần chẳng còn chỗ dùng trong thánh triều này nữa. Trên phụ lòng thái hoàng thái hậu bệ hạ hỏi han, dưới phụ lòng trung thành của kẻ bề tôi, trong lòng đau xót, chết không nhắm mắt! Thần lâu nay được yên ổn, nay triều đình giao cho trọng trách, nghĩa không dám từ chối, đã nhận được công văn của bản châu yêu cầu chuẩn bị người đón tiếp, sắp lên đường nhậm chức. Đến nơi, thần sẽ cố gắng hết sức mọn, chăm chỉ làm tròn bổn phận. Nếu sức không kham nổi, xin chịu tội mà thôi. Do đó, Vua cho Tư Mã Quang vào triều yết kiến.

(Tờ tâu của Quang không ghi rõ ngày, vì Vua cho Quang vào triều, nên phụ chép. 《Nguyên Hựu Mật Sớ》 cho rằng ngày 29 tháng 4 năm Nguyên Phong thứ 8 dâng tờ tâu này.)

[9] Tặng tằng tổ của Hoàng thái phi là Nhậm Bách Tường, ông nội là Nhậm Sĩ Thanh, cha là Nhậm Đình Hòa các chức Thái tử Thái bảo, Thái phó, Thái sư; cha kế là Chu Sĩ An, nguyên chức Cung bị phó sứ, được truy tặng chức Khai Châu thứ sử^[4].

[10] Chiếu rằng: “Từ nay, các cơ quan Môn hạ, Trung thư ngoại tỉnh, Thượng thư tỉnh Tả Hữu ty, Xu mật viện Thừa chỉ ty, gặp ngày đại kỵ và phải ra sớm, đều theo quy định của chấp chính quan. Những người kiêm nhiệm chức vụ khác, tuân theo điều lệ riêng.”

[11] Chiếu bãi bỏ việc vận chuyển một triệu thạch lương thực hàng năm đến Tây Kinh. Trước đây, do đào sông Lạc thông với sông Biện, thuyền bè có thể vào được Lạc Dương, nên chiếu chỉ vận lương thực từ Đông Nam để bổ sung cho Lạc Dương. Đến nay, Hộ bộ tấu xin bãi bỏ việc này.

(Theo 《Lã Đại Phòng chính mục》 chép: Tống Dụng Thần tấu rằng, trước đây theo chiếu chỉ vận một triệu thạch lương đến Tây Kinh, chờ một năm sau sẽ xin chỉ. Nay chiếu bãi bỏ việc vận chuyển.)

[12] Hộ bộ Thị lang Lý Định tâu: “Trước đây vâng chiếu, lệnh cho thần thu thập các sự việc quản lý của Đô đề cử Biện hà Đê ngạn ty để tâu lên, lại vâng chiếu, chuyên trách đề cử các sự việc thu lợi của kinh thành, lệnh cho thần thu thập một lượt. Nay đã thu thập đủ các sự việc quản lý của Đô đề cử Biện hà Đê ngạn ty^[5] và các sự việc thu lợi do chuyên trách đề cử kinh thành quản lý.”

Chiếu rằng: “Các đê ngạn sông Biện cùng nhà cửa, cối xay nước, trà trường, bến thuyền dọc sông Biện ở kinh đông tây, thuyền triều lăng ở bờ kinh, bến thuyền sông Quảng Tế, các nhà cửa, vườn hoa quả, ao nước, hầm băng tuyết, vườn rau ở các nơi trong kinh thành, đều giữ nguyên như cũ. Các trường Vạn Mộc, cầu Thiên Hán cùng chợ hoa quả bốn bức tường, chuồng lợn dê trong kinh thành, chợ bột đông tây, chuồng trâu, bãi đay, hàng thịt, trường Tây Tháp, đều bãi bỏ. Lệnh cho Giả Chủng Dân và những người khác theo chỉ huy đã được ban về việc bãi bỏ trường vật hóa, xếp đống và vận chuyển. Các vật hóa của khách từ đông nam và tây hà cũng bãi bỏ. Các quan lại và người quản lý hiện tại cùng số tiền dư lực thắng ở kinh đông tây^[6], đều giao cho Giả Chủng Dân và những người khác cùng xem xét, xử lý và tâu lên. Đất bãi hai bờ sông Lạc Khẩu, lệnh cho Đề cử Kinh tây bắc lộ Thường bình Trương Thụ xem xét, xử lý và tâu lên. Các khoản thu lợi từ những nơi giữ nguyên như cũ trước đây và những khoản bãi bỏ trong tương lai^[7], đều nộp vào Nội tàng khố, lập sổ riêng quản lý, để phòng khi triều đình chi dụng.”

(Theo mật sớ thêm vào. Ngày 8 tháng 4, Tân Mùi, lần đầu lệnh cho Lý Định phân tích.)

[13] Trương Thụ tâu rằng đất bãi hai bờ sông Lạc Khẩu, trừ những phần thuộc quan thì giảm hai phần tiền thuê, còn lại vẫn nộp thuế như cũ. Triều đình nghe theo.

(Đoạn này căn cứ vào 《Cựu lục》 bổ sung, 《Mật sơ》 không có. 《Cựu lục》 chép: Chiếu cho Đô đề cử Ty Đê ngạn sông Biện và Sở Kinh thành quản lý các trường lợi tức, đều bãi bỏ. Đất bãi hai bờ sông Lạc, lệnh cho Trương Thụ, Đề cử Kinh Tây Bắc lộ Thường bình, xử lý rồi tâu lên. Trương Thụ tâu như vậy, triều đình nghe theo, nay sửa lại như trên. 《Chính mục》 chép: Bãi bỏ các trường Vạn Mộc, chợ Quả Tử, chuồng Heo Dê, trường Đóa Ma, chợ Miến, hàng Thịt, trường Tây Tháp. Lại xem ngày 18 tháng 7.)

[14] Ngày Bính Thân, Vua phê: Mẹ của Thái hoàng thái hậu là Lý thị, phu nhân nước Việt họ Hàn, trước đây xin thêm, tổng cộng mỗi tháng được 150 quan tiền, mỗi mùa xuân và đông được 100 tấm vải, mùa đông được 300 lạng bông, tiền trang phấn ngày Thánh tiết 100 quan, mùa hè được 70 tấm vải lớn, tiền tạp kịch ngày Đông tiết 100 quan, khi Nam giao trở về được ban 100 tấm lụa trắng, 200 lạng bạc. Từ nay tăng gấp đôi.

(《Ngự tập》 ngày 4 tháng 5, ngự trát.)

[15] Giám sát Ngự sử Hoàng Giáng làm Điện trung Thị ngự sử. (Đoạn này căn cứ vào 《Chính mục》.) Trung thừa Hoàng Lí tâu rằng Giáng có đạo đức ngay thẳng, học vấn uyên bác, xin thăng lên chức ngôn quan.

(Đoạn này căn cứ vào 《Nguyên Hựu mật sơ》.)

[16] Ngày Đinh Dậu, lấy ngày 8 tháng 12 làm tiết Hưng Long. Vua thực sinh ngày 7, nhưng tránh ngày kỵ của Hi Tổ nên đổi lại.

[17] Lễ bộ tâu: “Theo như Thái miếu có bảy đời tám gian, triều đình đã có quy định, xin đưa thần chủ của Đại hành hoàng đế vào gian thứ tám của Thái miếu. Dực Tổ hoàng đế là chủ thờ phụng, miếu sẽ dời đi. Xin theo lễ chế, đưa thần chủ của Dực Tổ Giản Cung Duệ Đức hoàng đế và Giản Mục hoàng hậu họ Lưu vào cất ở gian tây, đặt sau thần chủ của Thuận Tổ hoàng đế và Huệ Minh hoàng hậu. Vẫn lệnh cho các quan đãi chế trở lên và các quan trưởng, phó của Bí thư tỉnh bàn bạc.” Chiếu nghe theo.

[18] Ngày Mậu Tuất, ban chiếu trách phạt Tô Thức, người đang giữ chức Đoàn luyện phó sứ ở Nhữ Châu và bị an trí tại châu này, được phục chức Triều phụng lang, nhận chức Tri Đăng Châu. (Từ Hoàng Châu chuyển đến Nhữ Châu vào ngày 21 tháng giêng năm thứ 7.) Giáng chức Tả vệ tướng quân Quách Đạt, đang bị an trí ở Tây Kinh, được phục chức Tả đồn vệ đại tướng quân và cho về hưu. (Quách Đạt bị an trí vào tháng 7 năm Hi Ninh thứ 10.) Hữu giám môn vệ tướng quân Vương Tiển, đang bị an trí ở Dĩnh Châu, được miễn an trí và cho phép cư trú tại kinh đô. Cao Tuân Dụ, người đang giữ chức Dĩnh Châu đoàn luyện phó sứ, được phục chức Hữu đồn vệ tướng quân, quản lý miếu Trung Nhạc ở Tây Kinh, và được tự do cư trú.

(Cao Tuân Dụ bị trách phạt làm Dĩnh Châu đoàn luyện phó sứ và an trí tại châu này vào ngày 18 tháng giêng năm thứ 5. Theo bản truyện, sau một thời gian, ông được phép tự do cư trú, có lẽ là vào thời điểm này. Đầu niên hiệu Tĩnh Khang, Giang Đoan Hữu, người giữ chức Tán độc ở các phủ vương, dâng thư, đại ý nói: “Ban đầu, vào niên hiệu Nguyên Phong, Cao Tuân Dụ đại bại ở Linh Vũ, bị giáng làm tản quan và an trí. Không lâu sau, Thần Tông băng hà, Triết Tông lên ngôi, tể tướng Thái Xác vì Cao Tuân Dụ là chú họ của Tuyên Nhân, bèn đề nghị phục chức để làm vui lòng Tuyên Nhân, nhưng không biết rằng Tuyên Nhân không thiên vị người thân. Tuyên Nhân từ trong rèm tuyên dụ: ‘Tuân Dụ làm mất mấy chục vạn quân, khiến Tiên đế chấn động, buồn phiền thành bệnh, rồi bỏ thiên hạ mà đi. Nay xương cốt chưa lạnh, ta sao nỡ vội vã thiên vị người thân mà quên Tiên đế?’ Ngay hôm đó, bà phê rằng: ‘Tuân Dụ có tội với Tiên đế, nay ta nhiếp chính, mọi ân điển ban cho họ Cao đều không được áp dụng cho Tuân Dụ.’ Kế hoạch của Thái Xác bị hủy bỏ. Sau đó, Thái Xác bị trách phạt làm Tri An Châu, làm thơ chê bai, bị biếm đến Tân Châu.

Hình Thứ là tâm phúc của Thái Xác, tình cờ cùng làm quan với Cao Sĩ Kinh, con của Cao Tuân Dụ, ở Trung Sơn, bèn lấy việc không được phục chức trong thời kỳ nhiếp chính để kích động Sĩ Kinh. Sĩ Kinh dâng thư nói: ‘Vương Khuê từng sai con của Cao Tuân Dụ là Sĩ Sung đến bàn việc lập ngôi, Cao Tuân Dụ đuổi đi.’ Sĩ Kinh ngu muội, không biết chữ, thực ra là Hình Thứ dạy viết thư. Sĩ Sung là tiểu thần xa cách, vốn không quen biết Vương Khuê, làm sao Vương Khuê có thể bàn việc đại sự xã tắc với hắn? Lại từ đâu mà biết được ngôn ngữ trong cung cấm? Hơn nữa, lúc dâng thư, Vương Khuê, Sĩ Sung, Cao Tuân Dụ đều đã chết, lấy gì để khảo cứu? Thư của Giang Đoan Hữu, xem chi tiết trong 《Thiệu Bá Ôn biện vu》. 《Thiệu Bá Ôn biện vu》 viết: Hình Thứ dạy Cao Sĩ Kinh dâng thư, nói rằng lúc cha là Cao Tuân Dụ sắp chết, đuổi tả hữu ra ngoài, bảo Sĩ Kinh rằng: ‘Lúc Thần Tông hấp hối, Vương Khuê sai Sĩ Sung đến hỏi ta: ‘Không biết Hoàng thái hậu muốn lập ai?’ Ta đuổi Sĩ Sung đi.’ Hình Thứ không xét rằng Cao Tuân Dụ vì thất bại ở Linh Vũ khi làm Tri Khánh Châu, bị giáng làm tản quan. Thần Tông vì Hoàng thái hậu, miễn an trí, cho ở lại kinh đô. Tuyên Nhân càng không ưa Cao Tuân Dụ, dù có ân điển khi Triết Tông lên ngôi, cũng không cho phục chức, làm sao có thể dự vào việc đại sự lập ngôi? Xét Cao Tuân Dụ thực sự được phục chức Hữu đồn vệ tướng quân vào ngày 6 tháng 5 năm thứ 8, việc đại sự lập ngôi, Cao Tuân Dụ chắc chắn không thể dự vào. Việc không cho phục chức cần được khảo cứu thêm.)

[19] Ngày Kỷ Hợi, ban chiếu cho Tư chính điện Đại học sĩ, Ngân thanh Quang lộc Đại phu, kiêm Thị độc Lữ Công Trước, đi ngựa trạm đến kinh đô.

[20] Ngày Canh Tý, Triều phụng Đại phu, Đề cử Kinh Đông lộ Bảo mã kiêm Bảo giáp Hoắc Tường làm Tri châu Mật Châu, Đồng Quản câu Kinh Tây lộ Bảo mã kiêm Bảo giáp Lữ Công Nhã làm Tri châu Hào Châu.

[21] Thừa nghị lang Trình Hạo làm Tông chính tự Thừa.

(Theo chính mục của Đại Phòng.)

[22] Ban chiếu cho Đề cử Biện hà Đê ngạn ty thuộc Đô thủy giám, Chuyên nhất Chế tạo Quân khí sở thuộc Quân khí giám.

(Cựu lục chép: Tiên đế dẫn nước Lạc vào sông Biện, sửa chữa vũ khí trong thời bình, đều đặt riêng cơ quan, công việc được tiến hành. Đến nay, giao về các cơ quan chuyên trách. Tân lục biện luận rằng: Dẫn nước Lạc, chế tạo vũ khí, đây không phải việc mà Vua phải tự tay làm, Tiên đế đã đặt cơ quan riêng, sao lại không giao về các cơ quan chuyên trách? Ban đầu đặt riêng một cơ quan để kiểm tra thực tế, công việc đã ổn định, nên có sự thống nhất quản lý, vì vậy giao về các cơ quan chuyên trách, đó cũng là ý của Tiên đế. Từ “Tiên đế dẫn nước Lạc” đến “giao về các cơ quan chuyên trách” 29 chữ, đều bị xóa bỏ.)

[23] Ban chiếu giáng chức Hoàng thành sứ, Phường Châu Đoàn luyện sứ, Thái Nguyên phủ lộ Kiềm hạt, Chuyên Quản câu Lân Phủ lộ Quân mã sự Trương Chi Gián làm Phu Diên lộ Đô giám. Dùng Nội tàng khố sứ, Khang Châu Thứ sử, Thái Nguyên phủ lộ Đô giám, kiêm Hà Đông đệ nhất tướng Ti Hổ thay thế, vì Kinh lược sứ bản lộ Lữ Huệ Khanh tâu rằng Chi Gián bố trí sai lầm, không hòa hợp với các tướng.

(Tháng 6 năm Nguyên Hựu thứ nhất, Lưu Chí hặc tội Lữ Huệ Khanh trái chiếu cử binh, Chi Gián nói việc đó không thể làm, nên Huệ Khanh tâu xin cách chức. Chi Gián, cần xem xét thêm.)

[24] Hộ bộ tâu: “Xét theo điều lệ, ‘Các lộ căn cứ vào tình hình nhàn rỗi hoặc quan trọng của châu, huyện mà thiết lập chợ và cầm đồ; những huyện nhỏ hẻo lánh không thể thiết lập thì không thiết lập.’ Xem xét chỉ đạo trên, chỉ nói các huyện nhỏ hẻo lánh không thiết lập, nhưng e rằng trong đó cũng có những châu quận nhỏ hẻo lánh, hoặc tuy không phải là nhỏ hẻo lánh nhưng lại không có sản vật, không phải là nơi buôn bán của thương nhân, nếu cứ nhất loạt thiết lập thì không chỉ thu được ít lợi nhuận, mà còn tốn kém chi phí cho quan lại, lại sợ rằng các giám ty chỉ chú trọng vào việc thu lợi nhuận, dẫn đến việc ngăn cản, gây khó khăn cho dân chúng trong việc mua bán và các việc khác, thực sự là không tiện. Xin ban chỉ dụ cho các lộ đề cử thường bình ty, giao cho quan chức của ty này tự mình xem xét từng trường hợp, và so sánh số lợi nhuận thu được từ khi thiết lập chợ và cầm đồ đến nay với chi phí bỏ ra. Nếu trong đó có những nơi nhàn rỗi hoặc không có sản vật, không phải là nơi buôn bán của thương nhân, thực sự không cần thiết phải thiết lập, thì xin báo cáo đầy đủ và xác thực, trình lên bộ xem xét và bãi bỏ.” Được chấp thuận.

(Chỉ đạo ngày 8 tháng 5, trong sách pháp có điều này, nên thêm vào. Ngày 8 tháng 8 có thể tham khảo.)

[25] Ngày Nhâm Dần, ban chiếu rằng do việc xây dựng thành trì ở Hi Lan Thông Viễn quân đã hoàn thành, ban thưởng cho Kinh lược an phủ chế trí sứ Hi Hà Lan Hội lộ Lý Hiến 150 lạng bạc và 150 tấm lụa, Quyền quản câu Hi Hà Lan Hội lộ Kinh lược an phủ ty, Quyền phát khiển Hi Châu Triệu Tế 100 lạng bạc và 100 tấm lụa, đồng thời ban chiếu khen ngợi.

[26] Chiếu rằng việc ban ân trong khoa cử sẽ theo như lệ cũ năm Trị Bình thứ 4, những người đỗ chính thức trong kỳ thi tiến sĩ và các khoa khác sẽ được Lại bộ cấp sắc cáo và ưu điệp; những người đỗ đặc cách sẽ được Trung thư cấp sắc cáo và ưu điệp. Việc này đã bị bãi bỏ trong thời Hi Ninh, nay khôi phục lại.

[27] Ngày Giáp Thìn, ban chiếu cho Môn hạ thị lang Chương Đôn viết chữ trên ấn thụ mệnh, với nội dung “Hoàng đế cung kính nhận mệnh trời”.

[28] Triều thỉnh lang, Thái phủ thiếu khanh Tống Bành Niên được bổ nhiệm làm Đề điểm Giang Nam Tây lộ hình ngục.

[29] Chiếu cho Lý Nghi Chi, Đề điểm hình ngục lộ Kinh Đông Tây, xem xét việc Đô chuyển vận ty thu thêm tiền giảm giá, chi tiền mua trước, cùng việc thiếu hụt than cân lớn và tiền phu xe. Lại chiếu cho Ngô Cư Hậu và Lữ Hiếu Liêm cùng điều tra.

(Hai việc này đều căn cứ vào chính mục, tấu nghị của Phạm Thuần Túy có thể tham khảo.)

[30] Chiếu cho Hoàng Lí, Ngự sử trung thừa, tiến cử hai người có thể đảm nhiệm chức Giám sát ngự sử để tâu lên.

[31] Văn Ngạn Bác, Hà Đông tiết độ sứ, Thái sư đã về hưu, tâu xin miễn nhận ân mệnh hai trấn, hoặc nếu được ban ân, chỉ xin thêm thực ấp và thực phong. Được chấp thuận. Lại lệnh Học sĩ viện ban chiếu.

(Ngày 14 tháng 4 không cho phép.)

[32] Chiếu rằng: “Quan Mộc Tỵ, Tri châu Thiệu, bảo đảm việc chiêu nạp các hộ người ở các động Phù Dung, Thạch Dịch, Phù Thành quy thuận, những người có công trong việc mở đường, chặt gỗ, dâng ruộng, tổng cộng 332 người, đều được thăng chức và ban thưởng tiền bạc, lụa vải khác nhau. Cho Phục Sỉ, bộ tộc mới quy thuận, làm Hạ ban điện thị.”

[33] Ngày Bính Ngọ, Lữ Công Trước, Tư chính điện đại học sĩ kiêm Thị độc, được cử làm Đề cử Trung Thái nhất cung kiêm Tập Hi quan.

[34] Ty Chuyển vận Hà Đông tâu xin theo lời tâu của quân Uy Thắng, khôi phục lại châu Liêu. Được chấp thuận.

[35] Phạm Tuân, Đề điểm phủ giới; Miêu Thụ, Phó đô chỉ huy sứ Bộ quân; Vương Đồng Lão, Suy quan phủ Khai Phong, bị xử phạt vì tội đào hào ở tường phía tây kinh thành không đủ sâu, tự ý bắt dân đóng tiền phu, bị phạt tiền theo thứ bậc.

(Chính mục chép: Lệnh cho mỗi phu đào hào nộp 300 đồng.)

[36] Ngày hôm đó, giờ Dậu, có động đất, sau đó ngừng ngay.

[37] Chiếu cho các lộ Tuần uý và Cung binh ở phủ giới ba lộ, khôi phục lại như trước khi thi hành chế độ Bảo giáp.

(Việc này căn cứ vào chính mục của Lã Đại Phòng ngày 2 tháng 2 năm Nguyên Niên, được thêm vào, là chỉ huy ngày 14 tháng 5 năm thứ 8.)

[38] Ngày Mậu Thân, ban chiếu: “Việc cử người đi xét ở Phúc Kiến lộ trước đây sai Giám sát ngự sử Hoàng Giáng, có thể đổi sai Tỷ bộ viên ngoại lang Vũ Văn Xương Linh. Còn Kinh Hồ Nam lộ, thì sai người đi xét Giang Nam Tây lộ là Giám sát ngự sử Trần Thứ Thăng kiêm lĩnh.”

(Ngày 14 tháng 4, sai Hoàng Giáng và Trần Thứ Thăng. Ngày 4 tháng 5, Hoàng Giáng đổi làm Điện trung. Ngày 2 tháng 7, Trương Nhữ Hiền thay Vũ Văn Xương Linh.)

[39] Kinh lược ty Phu Diên lộ tâu bắt được Kiềm hạt Tây giới là Ngọa Ngoã Sỉ, chiếu đưa về Giang Nam quản thúc.

[40] Ngày Kỷ Dậu, ban chiếu cho Hữu bộc xạ Thái Xác quyền lĩnh chức Sơn lăng sứ, vì Vương Khuê bệnh mất^[8].

[41] Ngày Canh Tuất, Kim tử quang lộc đại phu, Thượng thư tả bộc xạ, kiêm Môn hạ thị lang, Kỳ quốc công Vương Khuê mất. Ngừng chầu năm ngày, ban đầu tặng Thái uý, sau tặng Thái sư, thụy là Văn Cung. Lễ bộ tâu nên cử hành lễ tang, chiếu vì đại tang đang còn, bãi bỏ.

(Bãi lễ tang vào ngày 28 Canh Thân, nay ghi chung. Ban thụy. Tôn Giác có lời tâu, nên xét lại.)

[42] Vương Khuê từ khi làm phụ chính đến khi làm tể tướng, tổng cộng 16 năm, không có gì sáng tạo, chỉ giữ gìn thành quả mà thôi. Đương thời gọi ông là “Tam chỉ tể tướng”, vì khi lên điện trình bày việc, ông nói “xin thánh chỉ”; khi Vua phê chuẩn xong, lại nói “lĩnh thánh chỉ”; khi lui về, bảo người bẩm báo việc, nói “đã được thánh chỉ”.

(Cựu truyền chép: Khuê bàn luận ôn hòa, kính sợ xa lánh quyền thế, tiến cử người hiền tài, nhưng đời không ai biết. Khuê từng ba lần tiến cử Trương Tảo nhưng không được dùng, Khuê nói: “Tảo quả thật là người hiền, bệ hạ chưa từng dùng, cho là không hiền, đó là lời gièm pha. Thần e rằng kẻ sĩ không được tiến cử! Thần làm tể tướng, ba lần tiến cử người hiền, ba lần không được dùng, thần thất chức, xin từ chức.” Thần Tông vui vẻ nói: “Tể tướng nên như thế, Trẫm thử khanh, khanh giữ đức không đổi, Trẫm còn lo gì?” Khuê là người khoan dung, không cãi cọ, nhưng đến chỗ nghĩa lý thì không thể lay chuyển.

Thần Tông muốn thăng chức cho nội thị Lý Hiến, Khuê tấu: “Đó không phải là lệ cũ của tổ tông, bệ hạ không thấy bài học loạn lạc của Hán, Đường sao?” Thần Tông phê chỉ khen ngợi Khuê, và lệnh lấy đó làm điển lệ muôn đời. Từ khi làm phụ chính đến tể tướng 16 năm, Khuê luôn kiên trì không mệt mỏi. Cựu truyền không rõ ai viết, có nhiều lời tâng bốc. Tân truyền tuy bỏ đi câu “tiến cử người hiền tài, đời không ai biết”, nhưng vẫn giữ việc tiến cử Trương Tảo, không rõ Khuê có thực sự làm được việc này không, đã bàn ở phần Trương Tảo tham chính. Lại bỏ đi câu “là người khoan dung, không cãi cọ, nhưng đến chỗ nghĩa lý thì không thể lay chuyển”, nhưng vẫn giữ việc can ngăn thăng chức Lý Hiến, không rõ Thần Tông muốn thăng Hiến chức gì mà Khuê can không được, lấy làm điển lệ muôn đời, cũng không rõ là việc gì.

Chương Đôn làm thơ điếu Khuê, cũng chép việc bãi chức nội thị của Hiến, do Khuê và Đôn tấu xin, e rằng Khuê và Đôn chưa dám trái ý Thần Tông, sau này chỉ mượn cớ này để chiều lòng Thái hoàng thái hậu mà thôi! Việc bãi chức nội thị của Hiến, đã bàn rồi, cần xem xét thêm. Thần Tông tự viết chữ, trong Ngự tập lại không chép vào, không thể không nghi ngờ. “Tam chỉ tể tướng”, theo 《Truyền tín ký》 của Tiên Vu Xước. Xước còn chép mấy việc về Khuê, nay phụ chép ở đây, đợi tham khảo thêm rồi bổ sung.

Xước nói: “Trong nhị phủ không có đền thờ thổ địa, nhưng mỗi chỗ đều có điện Phật Bất Động Tôn, đó là Thiên Vương. Đại để các cơ quan ở kinh sư đều tạc tượng Thiên Vương, như Khúc viện ở Khai Phong cũng thế. Vương Vũ Ngọc ở nhị phủ hơn 10 năm thì mất, sau có kẻ bỡn cợt làm thơ điếu, có câu ‘Đông phủ vốn không có thổ địa, chỉ cần chính thức trao chứ không cần quyền’, ý nói việc này.

Toàn bài thơ như sau: ‘Thái sư tặng cáo con cháu tranh, sau khi chết không danh chỉ có tiền. Nịnh nọt lật lọng Vương Đặc Tiến, siêng năng giữ được Tống Chiêu Tuyên. Lan can giếng nước đừng nói đùa, chính sự đường trung không nhớ năm. Đông phủ vốn không có thổ địa, chỉ cần chính thức trao chứ không cần quyền.’

Thái sư là tước tặng của Vũ Ngọc. Cuối năm Nguyên Phong, theo di mệnh, con cháu dâng sớ xin, đều viện lệ của Hàn Trung Hiến, nên có câu ‘con cháu tranh’. Vương Đặc Tiến là chỉ Vương An Thạch; Tống Chiêu Tuyên là Tống Dụng Thần. ‘Lan can giếng nước’, người truyền rằng có người thân khuyên xin ra ngoài, Vũ Ngọc nói: ‘Giếng nước trên lan can, không phải chỗ diễn trò.’ Kẻ bỡn cợt làm bài thơ này, bỏ vào hộp đựng giấy tặng, gửi đến con cháu họ Vương, tìm kiếm không biết là ai. Dâng trạng lên Khai Phong, xin trị tội, phủ doãn ra bảng, treo thưởng bắt kẻ đó, nhưng không bắt được. Bài thơ nhân đó truyền đi rộng rãi. Có người nghi ngờ Trương Sơn Nhân, người chuyên kể chuyện cười, làm ra, phủ doãn gọi đến tra hỏi, Sơn Nhân trầm ngâm nói: ‘Đây không phải việc tôi làm. Tôi thường chỉ kể chuyện cười cho dân chợ, làm sao viết được bài thơ sâu sắc như thế.’ Quan phủ nghe xong cười ồ.”

Lại nói: “Vũ Ngọc từ năm Hi Ninh làm tể tướng, Thần Tông thông minh sáng suốt trị vì bề tôi, trăm việc của tân pháp đã hoàn thành, Vũ Ngọc không có gì sáng tạo, chỉ giữ gìn thành quả mà thôi. Làm tể tướng lâu ngày, có người đến xin bổ nhiệm, ông thường ậm ừ nhưng thực tế không tiến cử ai. Đương thời có câu: ‘Vũ Ngọc Vũ Ngọc! Tinh thần đầy bụng. Trừ hư danh, mười tướng đủ cả.’ Lại gọi ông là ‘Tam chỉ tể tướng’.”)

[43] Chiếu phong Phụng nghị lang, Lại bộ viên ngoại lang Văn Cập^[9], Trực Long đồ các, Tri Đồng châu. Thừa sự lang, Tướng tác giám chủ bạ Văn Vĩnh Thế, đợi khi có khuyết chức Giám thừa thì bổ nhiệm. Cả Cập và Vĩnh Thế đều là con của Ngạn Bác, vì Ngạn Bác xin miễn chức Lưỡng trấn Tiết độ sứ, nên có mệnh lệnh này. Việc quan lang được bổ nhiệm chức vụ bắt đầu từ Cập.

[44] Xu mật viện tâu: “Trung thư tỉnh đã nhận được chỉ dụ, những người bị cách chức trước ngày 9 tháng giêng năm nay, nếu thuộc loại tội nặng thì giảm xuống thành tội nhẹ hơn, tội nhẹ hơn thì giảm xuống thành tội nhẹ hơn nữa, và những người bị thay thế thì được bổ nhiệm lại. Bản viện muốn áp dụng đối với các võ quan đang giữ sáu cấp chức vụ bị giáng chức chưa được phục hồi, nếu thuộc diện được ân xá vào ngày 9 tháng giêng và ngày 1 tháng ba, thì mỗi lần ân xá được phục hồi một cấp, và lệnh cho Hình bộ kiểm tra thi hành.” Được chấp thuận.

[45] Chiếu bãi bỏ 47 trong số 57 viên sứ thần tu sửa kinh thành.

(Việc này căn cứ theo 《Chính mục》 ngày 18.)

[46] Ngày Quý Sửu, Thượng thư tỉnh tâu: “Hình bộ nói rằng những người hợp lệ được bổ nhiệm lại, tuổi từ 70 trở lên, xin được cho về hưu theo danh mục quy định. Những người phạm tội tham nhũng vẫn không được bổ nhiệm lại, những người chưa được phục chức cũ nếu không muốn bổ nhiệm thì được phép.” Được chấp thuận.

[47] Long Tứ châu và Giám châu Tri châu Bành Doãn Tông cùng ba người khác, đều cử người đến triều cống.

[48] Ngày Bính Thìn, các Tiến sĩ chính danh Lưu Quỳ cùng 575 người, và 847 Tiến sĩ đặc danh, đều được ban áo mũ. Các Tiến sĩ Võ cử 39 người, đều được ban áo bào, hốt và đai bạc. Quỳ là người Tùy châu.

(《Chính mục》 ngày 6 tháng 5 chép “ban Tiến sĩ Tiêu Đạo trở xuống.” 《Đăng khoa ký》 ghi Tiêu Đạo đỗ đầu, Lưu Quỳ đỗ thứ hai, không rõ vì sao chỉ có Tiêu Đạo không được ban áo mũ. Quỳ cùng Nghê Trực Hậu, được bổ nhiệm làm Phán quan, Thôi quan ở Việt châu và Thanh châu vào ngày 23 tháng 7, nay ghi chép kèm theo đây.)

[49] Hình bộ tâu rằng Triệu Khốc và những người khác vì cha là Thế Cư từng mưu phản, bị tước danh hiệu, giáng chức, giam cầm, và cho ở trong nhà tăng thêm.

[50] 1. Kinh lược ty Hoàn Khánh lộ, Tuần kiểm phiên bộ là Bối Uy dẫn quân vào địa giới phía tây, đến Hạ La Nguyên đánh nhau với giặc, có hai người phiên tộc là Tuế Vĩ và Xương Di, bắt được Chính giám quân châu Hựu của địa giới phía tây, Phò mã ngụy là Dịch Quyết Ngôi Danh, người này là thủ lĩnh đang tại chức, xin ban thưởng hậu hĩnh. Chiếu cho Tuế Vĩ, Xương Di mỗi người thăng ba bậc, ban cho 50 tấm lụa. (Tháng tư, ngày Giáp Thân, cần tra cứu thêm).

[51] Chuyển vận ty, Kiềm hạt Kinh Hồ Bắc lộ tâu rằng, người man sinh sống ngoài sông ở châu Thần là Đàm Sĩ Ổn xin dâng đất quy thuận, mong cho phép chiêu nạp theo như châu Thần là Hùng Cao đã tâu. Chiếu rằng Kinh Hồ Bắc lộ không được tùy tiện chiêu nạp, để sinh ra việc biên giới.

[52] Chính nghị đại phu, Tân tri Hàng Châu Lữ Công Nhụ làm Long đồ các trực học sĩ, Tri Vận Châu.

[53] Chính nghị đại phu, Hộ bộ thị lang Lý Định, Thừa nghị lang, Cấp sự trung kiêm Thị giảng Thái Biện, Phụng nghị lang, Khởi cư xá nhân Chu Phục, mỗi người giáng một chức. Vì khi làm chủ khảo, để xảy ra cháy ở trường thi Khai Bảo. Quyền Tri Khai Phong phủ Thái Kinh, Phán quan Hồ Cập, Suy quan Lý Sĩ Lương, mỗi người phạt 8 cân đồng. Vì cứu hỏa để lửa cháy lan đến chùa, thiêu cháy người, tuy được ân xá, nhưng vẫn đặc biệt xử phạt.

[54] Ngày Mậu Ngọ, Thông nghị đại phu, Thượng thư hữu bộc xạ, kiêm Trung thư thị lang Thái Xác giữ chức Tả bộc xạ, kiêm Môn hạ thị lang. Thông nghị đại phu, Tri xu mật viện sự Hàn Chẩn giữ chức Hữu bộc xạ, kiêm Trung thư thị lang. Điện trung thị ngự sử Hoàng Giáng tâu rằng Hàn Chẩn không đủ năng lực giữ chức vụ lớn, xin bãi chức của ông, nhưng không được trả lời.

(Lời tâu của Hoàng Giáng được ghi trong sớ của Tô Triệt vào ngày 6 tháng 2 nhuận năm sau, cần xem xét thêm. Theo “Lữ Bản Trung tạp thuyết”: Khi Thần Tông băng hà, Vương Khuê bệnh mất, Thái Xác được thăng làm Tả bộc xạ. Tuyên Nhân hỏi Thái Xác: “Chức Hữu bộc xạ còn khuyết, ai là người thích hợp?” Thái Xác trả lời: “Nếu xét theo thứ tự hiện tại, thì Tri xu mật viện sự Hàn Chẩn là người thích hợp. Nếu xét theo lệ cũ của tổ tông, thì Tham chính ở Đông sảnh là người thích hợp.” Tham chính ở Đông sảnh chính là Môn hạ thị lang Chương Đôn hiện nay. Tuyên Nhân hiểu ý Thái Xác muốn đề cử Chương Đôn, bèn nói: “Hãy cứ theo thứ tự hiện tại.” Do đó, viện bị phong tỏa, tuyên bố chế chỉ, Tri xu mật viện Hàn Chẩn được thăng làm Hữu bộc xạ. Thần Tông vốn không coi trọng Hàn Chẩn, khi Thiêm thư xu mật viện Tăng Hiếu Khoan phải về chịu tang mẹ, đã rời chức lâu ngày. Hiếu Khoan vốn được Vương An Thạch quý trọng, lúc đó Vua đang ghét An Thạch, sợ đảng của An Thạch lại kéo Hiếu Khoan trở lại chức cũ, nên vội vàng phê chuẩn Long đồ các trực học sĩ Hàn Chẩn làm Đồng tri xu mật viện sự. Tuyên Nhân cũng vốn không ưa Hàn Chẩn, nhưng do Thái Xác hết lòng ủng hộ Chương Đôn, nên cuối cùng Hàn Chẩn vẫn được làm tể tướng. Người đương thời bàn rằng: “Hàn Chẩn, Thần Tông không ưa, nhưng lại làm chấp chính thời Thần Tông; Tuyên Nhân không ưa, nhưng lại làm tể tướng thời Tuyên Nhân. Thành bại sớm muộn, đều là do mệnh trời vậy.”)

[55] Thông nghị đại phu, Môn hạ thị lang Chương Đôn được bổ nhiệm làm Tri xu mật viện.

[56] Tư chính điện học sĩ, Thông nghị đại phu Tư Mã Quang được bổ nhiệm làm Lục môn hạ thị lang.

[57] Trước đó, khi Tư Mã Quang từ chức Tri châu Trần về kinh, chưa vào chầu, đã dâng sớ nói rằng:

[58] Thần trước đây xin hạ chiếu mở rộng đường ngôn luận, không phân biệt người có chức vụ hay không, đều cho phép dâng tấu chương kín, ban xuống các châu, quân thuộc các lộ^[10], ở nơi đông người treo bảng thông báo, Cổ viện, Kiểm viện, các châu quân trưởng lại không được ngăn cản. Trước đây vâng thánh chỉ cho vào yết kiến, đến kinh đô, được trung sứ ban chiếu ngày mồng 5 tháng 5 cho thần xem. Thần ngu muội dám nói lời bậy bạ, được lượng thứ thu nhận, đâu chỉ là may mắn của riêng thần, mà cũng là may mắn của thiên hạ. Đây là việc cấp thiết của bậc thánh chúa, là gốc rễ của thái bình. Nhưng thần đọc chiếu thư, trong đó có điều khiến lòng chưa yên, không dám không liều chết tâu bày hết.

[59] Thấy trong chiếu thư có lời nói từ đầu đến cuối, vốn đã rất tốt; nhưng ở giữa lại nói: “Nếu có kẻ âm thầm ôm lòng riêng, phạm vào việc không phận sự, hoặc xúi giục việc quan trọng, hoặc a dua theo mệnh lệnh đã ban hành, trên thì dò xét ý triều đình để may mắn tiến thân, dưới thì mê hoặc tình cảm của dân chúng để cầu lấy hư danh, xét ra nếu không trừng trị, ắt sẽ loạn tục hại trị. Vì vậy, việc thi hành trừng phạt cũng là bất đắc dĩ^[11].”

Thần nghe nói bậc minh chủ đặt lòng tin để đối đãi bề tôi mà không nghi ngờ, bề tôi trung thành hết lòng phụng sự Vua mà không sợ hãi né tránh, vì vậy tình cảm không gì không thông suốt, lời nói không gì không nói hết. Nay chiếu thư cầu lời can gián mà lại lấy sáu việc để ngăn chặn, thần cho rằng bề tôi chỉ cần không dâng lời, nếu dâng lời thì đều có thể lấy sáu việc này để trị tội^[12]. Chỉ cần lời nói của họ có chỗ khen chê đối với quần thần, thì có thể cho là âm thầm ôm lòng riêng; ngoài chức phận, dính líu chút việc, thì có thể cho là phạm vào việc không phận sự; trình bày kế sách lớn về an nguy của quốc gia, thì có thể cho là xúi giục việc quan trọng; hoặc trùng hợp ngầm với ý chỉ triều đình, thì có thể cho là a dua theo mệnh lệnh đã ban hành; nói pháp luật mới bất tiện cần sửa đổi, thì có thể cho là dò xét ý triều đình, nói dân gian khổ cực đáng thương, thì có thể cho là mê hoặc tình cảm của dân chúng. Như vậy thì việc trong thiên hạ không còn gì để nói nữa, đó là chiếu thư bắt đầu bằng việc cầu lời can gián mà kết thúc bằng việc từ chối lời can gián. Thần sợ rằng kẻ sĩ trong thiên hạ sẽ càng im lặng, đó không phải là phúc của quốc gia. Lại chỉ lệnh Ngự sử đài dán bảng ở triều đường, nếu không phải người vào chầu thì không thể thấy được, phạm vi hỏi ý kiến quá hẹp.

Kính mong bệ hạ trong chiếu thư bỏ đi đoạn giữa, như thần đã tâu ngày 30 tháng 3, ban bố khắp thiên hạ. Khiến người trong thiên hạ hiểu rõ bệ hạ chú trọng cầu lời can gián, không có lòng từ chối lời can gián, mọi người đều có thể nói hết ý mình, không lo bị trừng phạt. Như vậy thì việc trong ngoài, tình hình xa gần, sẽ rõ ràng như chỉ vào lòng bàn tay vậy.

[60] Sau khi được bổ nhiệm làm Môn hạ thị lang, Tư Mã Quang lại dâng tờ trát từ chối, xin được vào chầu rồi đến Trần Châu, đồng thời xin thay đổi chính sách mới, nói rằng:

[61] Thần nghe trong Kinh Thi có câu: “Chớ quên tổ tiên, hãy tu sửa đức hạnh.” Vì vậy, nhà Hạ tuân theo lời dạy của Vũ, nhà Thương noi theo điển chương của Thang, nhà Chu giữ gìn pháp độ của Văn Vương và Vũ Vương, nhà Hán tuân theo luật lệ của Cao Tổ, nhà Đường thực hiện chế độ của Thái Tông, con cháu đều được hưởng phúc trời, đều kéo dài hàng trăm năm. Quốc gia ta nhận mệnh trời, Thái Tổ và Thái Tông dẹp loạn, khôi phục chính đạo, thống nhất Trung Hạ, quy mô rộng lớn, con cháu kế thừa, hơn trăm năm, bốn biển yên ổn, không có loạn lạc, từ khi có dân đến nay, hiếm có thời nào được như vậy, pháp độ có thể nói là tốt đẹp. Tiên đế với tính cách thông minh, mong cầu trị an, nhưng Vương An Thạch không hiểu chính thể, chỉ dùng ý kiến riêng, thay đổi luật lệ cũ, làm lầm lỗi trong việc tiên đế sử dụng, khiến dân chúng mất việc, trong làng ngoài xóm đều oán than. Bệ hạ biết rõ tệ hại này, ngay khi lên ngôi, đã thay đổi một hai điều, tiếng hoan hô đã vang khắp bốn phương, thì những điều dân chúng khổ sở và mong muốn đã rõ ràng, bệ hạ còn ngại gì mà không thay đổi toàn bộ những điều còn lại? Ví như có người uống nhầm thuốc độc, sinh ra bệnh nặng, nếu biết là độc, thì đừng uống nữa là được, há lại nói rằng hãy tạm giảm bớt, đợi qua thời gian rồi mới bỏ hẳn sao?

[62] Thần trước đây từng tâu rằng, việc huấn luyện và kiểm tra bảo giáp, tốn công sức và tiền của của cả nhà nước và dân chúng mà không có tác dụng gì. Thu tiền miễn dịch, làm giàu cho kẻ giàu mà làm khổ kẻ nghèo, nuôi dưỡng những kẻ lang thang, khiến nông dân mất việc, cùng khổ không nơi nương tựa. Tướng quan chuyên quyền trong việc quân chính, châu huyện không có quyền lực, không thể ứng phó kịp thời, nếu chẳng may gặp nạn đói kém, giặc cướp nổi lên khắp nơi, quốc gia sẽ gặp nguy hiểm. Những điều này đều gây hại lớn, ảnh hưởng đến nhiều người, nên thay đổi trước. Giả sử hoàng đế bệ hạ một mình nắm quyền, cũng nên sớm ban lệnh, để cứu dân chúng khỏi cảnh khốn cùng, giải cứu quốc gia khỏi tai họa, thu phục lòng người khắp thiên hạ, khôi phục pháp độ của tổ tiên, huống chi thái hoàng thái hậu bệ hạ cùng quyết định việc nước, bỏ điều sai lấy điều đúng, trừ hại lấy lợi, rất hợp với đạo lý, sao lại không thể làm?

[63] Bấy giờ, Thái hoàng thái hậu sai trung sứ Lương Duy Giản ban chiếu tay, dụ lệnh phải nhận chức, nói: “Vua còn trẻ tuổi, đức chưa cao, ta phải cùng xử lý muôn việc, cần nhờ những bậc chính nhân quân tử giúp đỡ đất nước. Ta muốn cùng khanh bàn việc chính sự, khanh còn từ chối gì nữa? Lại ban chiếu mở đường ngôn luận, cần khanh nhận chức để thi hành.” Quang bèn nhận mệnh.

[64] Tư chính điện học sĩ, Tri Thái Nguyên phủ Lữ Huệ Khanh được phong làm Tư chính điện đại học sĩ. Đoan minh điện học sĩ, Tri Giang Ninh phủ Vương An Lễ được phong làm Tư chính điện học sĩ. Hàn lâm học sĩ Tăng Bố được bổ nhiệm làm Hộ bộ Thượng thư. Thí Hộ bộ Thượng thư Vương Tồn được bổ nhiệm làm Binh bộ Thượng thư.

(Theo bài minh văn mộ chí của Vương Tồn do Tăng Triệu soạn, Vương Tồn từng giữ chức Binh bộ Thượng thư, sau chuyển sang Hộ bộ. Khi Thần Tông xây lăng tẩm, chi phí đều do Hộ bộ đảm nhiệm, nhưng chẳng bao lâu đã hết tiền. Tể tướng nhân cơ hội này điều Vương Tồn trở lại Binh bộ, kiêm chức Sơn lăng Lỗ bạ sứ. Đến đầu niên hiệu Nguyên Hựu, ông lại trở về Hộ bộ, nhưng kiên quyết từ chối nhận chức tại triều, được người đương thời khen ngợi. Không rõ Tăng Triệu nói “Tể tướng nhân cơ hội” là chỉ việc gì. Khi Vương Tồn chuyển chức, Tăng Bố thực sự thay thế ông.

Trong tập niên phổ của Tăng Bố có ghi: “Tư Mã Quang dùng Tăng Bố làm Hộ bộ Thượng thư”. Xét rằng Tư Mã Quang được bổ nhiệm làm Môn hạ Thị lang cùng ngày với Tăng Bố, lúc đó Tư Mã Quang mới nhậm chức, chưa từng vào triều đối đáp, sao có thể có việc này? Có lẽ niên phổ ghi sai. Việc Tăng Bố được bổ nhiệm chức này thực ra là do Thái Xác và những người khác đề cử, chắc hẳn có nhiều tình tiết phức tạp, Tăng Triệu cũng không thể che giấu cho Tăng Bố. Cần từ từ tra cứu thêm.

Ngày 16 tháng 2 nhuận năm Nguyên Hựu thứ nhất, Lưu Chí dâng tấu chương.

Ngày 22, Tăng Bố ra ngoài nhậm chức Tri Thái Nguyên phủ.

Đầu niên hiệu Thiệu Hưng, Trạch Hoàng nói: “Lưu Chí cho rằng đại thần làm lầm lỗi triều đình, mà những người đại thần dùng lại làm lầm lỗi đại thần.” Ý chỉ Tăng Bố. Tấu chương này được ghi đầy đủ trong quốc sử, đều có thể tra cứu lại. Con trai Tăng Bố là Tăng Phưởng giải thích rằng: Trạch Hoàng chép tấu chương của Lưu Sân Lão, là những lời bàn về việc phép mộ dịch không thể thi hành.

Lưu Sân Lão thời Hi Ninh cho rằng phép sai dịch không thể thi hành, tranh luận đi tranh luận lại đến hàng nghìn lời, nhưng phép mộ dịch không phải do Vương Kinh công đề xuất. Từ năm Gia Hựu thứ hai, Hàn Khang công đi sứ Hà Sóc trở về, đề xuất phép sai dịch, khiến những người làm nha hiệu phá sản, lại dùng trường vụ để bù đắp, không phải là phép tốt, xin cho nộp tiền vào quan, dùng tiền lương của người dân nộp vào quan để mộ những người du thủ sung vào dịch. Lý Bang Trực thời Nguyên Hựu soạn bia cho Hàn Khang công, ghi đầy đủ việc này.

Từ năm Gia Hựu bàn luận đến thời Hi Ninh mới thành phép. Thời Nguyên Hựu, Tô Tử Chiêm, Tô Tử Do anh em ra sức chủ trương phép mộ dịch không thể thay đổi, vì cho rằng phép này do Hàn Tử Hoa đề xuất, không phải do Vương Kinh công. Lưu Sân Lão sau khi bị điều ra ngoài, trải qua nhiều châu huyện, mới biết phép mộ dịch là phép tốt. Tuy vì phép dịch mà bị giáng chức, lưu lạc bên ngoài hơn mười năm, đến đầu niên hiệu Nguyên Hựu, được thăng làm Ngự sử Trung thừa, có thể thi hành điều mình biết, không tranh luận sâu thêm, tự biết trước đây mình sai.

Cuối niên hiệu Nguyên Phong, Tư Mã Quân Thực được triệu làm Môn hạ Thị lang, đến triều đình, trước tiên bàn việc xử trí những kẻ tham lam bóc lột thời Hi Ninh, Nguyên Phong, nên Ngô Cư Hậu, Dương Cấp^[13], Lữ Huệ Khanh và những người khác, lần lượt bị giáng chức nặng, còn ra sức tiến cử tiên công làm Hộ bộ Thượng thư, Lưu Sân Lão làm Ngự sử Trung thừa.

Nếu tiên công thời Hi Ninh giúp họ Vương thực hiện chính sách bóc lột, Tư Mã Ôn công há lại để ông ở Bản tào sao? Lưu Sân Lão thời Hi Ninh tranh luận với tiên công về phép dịch, đến khi làm Trung thừa, biết phép dịch không thể bỏ, nên không tranh luận sâu thêm. Nếu quả thực cho rằng điều tiên công bàn là sai, đã làm Trung thừa, há lại tha cho tiên công giữ chức Địa quan sao? Tiên công và Lưu Sân Lão cùng được bổ nhiệm, năm sau, tiên công vì nghèo túng xin ra ngoài, được thăng làm Long đồ các học sĩ, Tri Thái Nguyên phủ, Lưu Sân Lão không hề nhắc đến một chữ.

Gần đây, Phúc Kiến in tập 《Cốt Ngạnh》, có tấu chương của Lưu Sân Lão bàn về tiên công, thực ra là do Tuyển nhân Từ Phương Thúc soạn, từng bị triều đình xử trí, Khai Phong phủ còn lưu công án. Đầu niên hiệu Nguyên Hựu, xử trí những người thời Hi Ninh, Nguyên Phong, đều bị điều làm tản quan an trí, tấu chương này chỉ nói “xin dời đến một nơi gần kinh, nhàn nhã, không quan trọng”, tự nó không thành tấu chương, hẳn đã thành trò cười. Cuối niên hiệu Nguyên Hựu, tiên công từ Thanh Xã chuyển đến Cao Dương, Lưu Sân Lão bãi chức tể tướng, trấn thủ Đông Bình, vui vẻ đón tiếp, lưu lại mãi không thôi, đến nỗi tự làm lời nhạc rằng: “Công danh vốn ở triều đình, tiếng tăm hơn hẳn các bậc lão thần.”

Lại nói: “Kim loan học sĩ từng mưu việc nước, Ngọc tắc tướng quân lại được người.” Đến nỗi tự tay viết một bức thư trao tận mặt, nói rằng đều do Chí tự soạn. Hai người vui vẻ với nhau như thế, tiên công ở lại năm ngày.

Huống hồ quốc sử đã ghi chép đầy đủ, có ngày tháng bổ nhiệm rõ ràng, có thể kiểm tra xác minh, Hoàng dám thay đổi đúng sai, ngạo mạn như vậy! Phép dịch bắt đầu từ thời Hàn thị, Hoàng còn không biết, huống chi những việc khác? Không thể giữ được nhà, sao có thể đứng trong triều!

Đây đều là những điều Phưởng nói, nay xin lược bàn. Phưởng nói Tư Mã Quân Thực tiến cử Bố làm Hộ thư, xét Bố làm Hộ thư cùng ngày Quân Thực được bổ nhiệm làm Môn thị, Phưởng nói sai, đã bàn ở trên. Phưởng lại nói Ngô Cư Hậu, Dương Cấp, Lữ Huệ Khanh lần lượt bị giáng chức nặng, Quân Thực cố sức tiến cử Bố làm Hộ thư, xét ba người bị giáng chức, ngày tháng đều có, đều là việc sau khi Bố làm Hộ thư.

Ngày 17 tháng 10 năm Nguyên Phong thứ 8, Ngô Cư Hậu từ chức Vận sứ Kinh Đông bị giáng làm tản quan, an trí ở Hoàng Châu. Ngày 22 tháng 3 năm Nguyên Hựu thứ nhất, Dương Cấp bị bãi chức Hộ thị, làm Bảo chế, nhậm chức Tri Lư Châu^[14]; Lữ Huệ Khanh với tư cách Đại tư chính nhậm chức Tri Dương Châu, kiêm chức Đề cử Sùng Phúc cung. Hai người đều cáo bệnh^[15], theo lời thỉnh cầu của họ. Vì lúc đầu xử lý người thời Hi, Phong, trừ Ngô Cư Hậu, những người khác đều chưa từng bị giáng làm tản quan. Phưởng nói, sai.

Ngày 18 tháng 9 năm Nguyên Phong thứ 8, Lưu Chí từ chức Thiếu giám được bổ nhiệm làm Thị ngự sử, ngày 12 tháng 2 năm Nguyên Hựu thứ nhất, mới được bổ nhiệm làm Trung thừa. Ngày 16 tháng 2 nhuận năm Nguyên Hựu thứ nhất, Chí dâng chương xin bãi chức Hộ thư của Bố, ngày 23, Bố ra nhậm chức Tri Thái Nguyên, tập sách của Chí nay không ghi chương này. Di cảo vẫn ghi đầy đủ ngày tháng có thể kiểm tra, Phưởng có lẽ đã giấu đi. Nói Từ Phương Thúc từng bị xử lý, không biết là ngày tháng năm nào? Phưởng lại nói quốc sử ghi đầy đủ ngày tháng bổ nhiệm, nay xét quốc sử, đều không phải như vậy.)

[65] Binh bộ Thị lang Hứa Tướng được bổ nhiệm làm Long đồ các Trực học sĩ, Tri thành đô phủ; Long đồ các Trực học sĩ, Tri thành đô phủ Lã Đại Phòng được bổ nhiệm làm Hàn lâm học sĩ; Long đồ các Đãi chế, Tri Thanh châu Đặng Oản được bổ nhiệm làm Long đồ các Trực học sĩ, Tri Vĩnh Hưng quân^[16]; Long đồ các Trực học sĩ, Tri Vĩnh Hưng quân Lưu Tường được bổ nhiệm làm Tri Thanh châu.

(Ngày 16 tháng 6, Mậu Dần, khôi phục chức cũ; ngày 18 tháng 7, Canh Tuất, lại được bổ nhiệm lại.)

[66] Chiếu cho Kinh lược sứ Hoàn Khánh lộ Triệu Tiết và Quyền phát khiển Kinh lược ty sự Phu Diên lộ Lưu Xương Tộ, mỗi người ghi chép lại việc sau khi nhậm chức được chỉ huy riêng theo lệnh của Vua để tâu lên.

[67] Trung tán đại phu, Tri Ký châu Vương Lệnh Đồ được bổ nhiệm làm Tri Thiền châu.

(Theo 《Chính mục》 ngày 26.)

[68] Ngày Canh Thân, Tả bộc xạ Thái Xác được cử làm Sơn lăng sứ.

[69] Tháng này, bãi bỏ việc đúc tiền sắt tại giám Bảo Phong hạ thuộc Từ châu.

(Theo tấu nghị của Phạm Thuần Túy bổ sung. Thuần Túy nói: “Từ khi Ngô Cư Hậu thiết lập giám đúc tiền, đến tháng 5 năm nay được chỉ dừng lại, chưa đầy một năm, đã chi dùng hơn 89.880 quan tiền, còn chi phí vận chuyển đến Thiểm Tây chưa tính đến.” Cần xem xét thêm, hoặc lược bớt để bổ sung. 《Thực lục》 ghi vào ngày 19 tháng 9, Canh Tuất và ngày 13 tháng 10, Giáp Tuất^[17]. 《Thần Tông sử chí》 ghi: Năm Nguyên Phong thứ 6, Từ châu thiết lập giám Bảo Phong, đúc tiền đồng. Ở đây nói là tiền sắt, cần xem xét thêm.)

[70] Tây Hạ xâm phạm Phu Diên lộ, Cung phụng quan Vương Anh tử trận.

(Đoạn này được thêm vào dựa theo chương sớ của Lưu Chí và Vương Địch hặc tội Huệ Khanh. Lưu Chí nói: Người Tây Hạ báo thù, tháng 5 xâm phạm biên ải, quan chức biên cương tử trận, binh sĩ bị giết. Nay trong thực lục lại không ghi chép việc này, cần xem xét thêm. Vương Địch nói: Cung phụng quan Vương Anh tử trận, binh sĩ bị giết hơn 6.000 người. Không rõ Vương Anh tử trận ở thành trại nào, cần xem xét thêm. Ngày 14 tháng 8, phong chức cho hai con của Vương Anh, nơi Vương Anh tử trận thực ra là trại Gia Lô.)