[PREVIEW] QUYỂN 365: NĂM NGUYÊN HỰU THỨ NHẤT (BÍNH DẦN, 1086)

Từ ngày Canh Thân tháng 2 năm Nguyên Hựu thứ nhất đời Triết Tông đến hết ngày Canh Ngọ cùng tháng.

[1] Tháng 2, ngày Canh Thân (mùng một), ngày Tân Dậu (mồng 2), xuống chiếu cho các ty An phủ, Chuyển vận, Đề hình ở Kinh Đông, Kinh Tây và Hoài Nam, xem xét các Tuần kiểm, Huyện úy già yếu, bệnh tật không đảm đương được chức vụ, chọn quan đối chuyển hoặc tâu cử người thay thế, trình bày rõ lý do để tâu lên.

[2] Lại xuống chiếu: “Đại Danh phủ từ khi bị lũ lụt, ruộng dân bị ngập nhiều, chưa thể cày cấy, dân chúng thiếu ăn. Trước đây tuy đã cứu tế, nhưng vẫn lo rằng quan phủ câu nệ, khiến dân bị thiên tai chưa được hưởng ân huệ. Có thể ủy cho An phủ sứ Đại Danh phủ là Hàn Giáng điều tra và cứu tế.”

[3] Quán bạn sứ Cao Ly tâu rằng người Cao Ly xin các sách 《Khai Bảo Chính Lễ》, 《Văn Uyển Anh Hoa》, 《Thái Bình Ngự Lãm》, xuống chiếu cho phép ban tặng 《Văn Uyển Anh Hoa》.

[4] Xuống chiếu cho Quân khí giám, nếu các lộ chưa chế tạo quân khí mà cần phải chế tạo, thì tâu lên.

(Tân lục bỏ đi.)

[5] Xu mật viện tâu xin: Các quân nhân 70 tuổi, hoặc bệnh tật nghỉ phép đủ 100 ngày hoặc không thể chữa trị được^[1], các Sương đô chỉ huy sứ thì cho về hưu với chức Chư vệ Đại tướng quân; các Quân đô chỉ huy sứ, các Ban trực đô ngu hậu mang hàm Dao quận thì cho về hưu với chức Chư vệ Tướng quân; các Ban trực, Thượng tứ quân thì cho về hưu với chức Đồn vệ, từ Củng Thánh trở xuống thì cho về hưu với chức Lĩnh quân vệ: Đều lấy người có công lao làm bên tả, người không có công lao làm bên hữu. Được chấp thuận.

[6] Xu mật viện tâu: “Nơi không có tướng quan đóng quân, xin cho phủ giới và các lộ Kinh Đông, Kinh Tây cử một viên Đô giám hoặc Giám áp tại chỗ làm Huấn luyện quan, thi hành theo lệnh tướng; đồng thời chọn để lại một viên Áp đội, còn lại đều giảm bỏ. Khi có lệnh điều động toàn bộ tướng quan, cho phép tướng quan đó chỉ định tâu cử hai viên Tiểu sứ thần tạm thay, khi về doanh thì bãi chức.” Được chấp thuận.

[7] Lại có lời tâu rằng: Ở phủ giới và năm lộ, việc tập luyện đoàn giáo của bảo giáp đã bãi bỏ, khi bảo giáp đến ngày tập luyện chỉ dùng y phục dân gian, không được bắt buộc may riêng. Được chấp thuận.

[8] Giảng diên xin mượn sách thực lục, chiếu chỉ cho phép lấy về.

(Chính mục.)

[9] Lại bộ Lang trung Trương Nhữ Hiền tâu: “Thần vâng mệnh đi thanh tra Phúc Kiến lộ, cùng với việc các quan tâu lên về việc Chuyển vận phó sứ Vương Tử Kinh mua trà lạp, xin xem xét. Xin theo chỉ dụ ngày 6 tháng 2 năm Hi Ninh thứ 5, ngoại trừ các châu, quân vẫn cấm mua bán như cũ, còn lại đều cho phép thông thương.” Được chấp thuận.

(Chỉ dụ ngày 6 tháng 2 năm Hi Ninh thứ 5 chưa thấy, nay dựa vào sách diêm pháp năm Nguyên Hựu để thêm vào. Ngày 17 tháng 7 năm Nguyên Phong thứ 7, Vương Tử Kinh bắt đầu xin cấm mua bán trà lạp, ngày 7 tháng 2 năm thứ 8 cấm cả những nơi thông thương.)

[10] Tân Hoài Nam đẳng lộ Đề điểm Khanh dã Chú tiền sự Lý Thâm tâu: “Việc khanh dã và đúc tiền trước đây thuộc một cơ quan, đến năm Nguyên Phong thứ 2, chia Kinh, Quảng, Hoài, Chiết thành hai lộ. Các trường Sầm Thủy ở Thiều Châu từ năm ngoái đến nay không khai thác được, xin hợp hai lộ Đề điểm Chú tiền thành một cơ quan.” Được chấp thuận. Chiếu cho mỗi lộ được mượn riêng 15 vạn quan tiền.

[11] Tả Chánh ngôn Chu Quang Đình tấu: (Theo biên loại chương sơ, thêm vào ngày mồng 2 tháng 2.) “Thần trộm xét ý trời chưa hòa hợp, là do lòng người chưa vui, lòng người chưa vui là do chính sự chưa sửa đổi, chính sự chưa sửa đổi là do bậc trung hiền chưa yên ổn, bậc trung hiền chưa yên ổn là do gian tà chưa bị loại bỏ. Cái gọi là ý trời hòa hợp, làm sao để hình dung? Là ba quang sáng tỏ, nóng lạnh điều hòa, mưa gió thuận thời mà thôi. Cái gọi là lòng người vui vẻ, làm sao để biết được? Chỉ cần nhà nhà no đủ, dân không bệnh tật mà thôi. Cái gọi là chính sự sửa đổi, làm sao để phân biệt rõ? Chỉ cần trên có đạo lý, dưới có pháp luật mà thôi. Cái gọi là bậc trung hiền yên ổn, làm sao để thể hiện? Chỉ cần đồng lòng một dạ, đi theo đạo ngay thẳng mà thôi. Cái gọi là gian tà bị loại bỏ, làm sao để thực hiện? Chỉ cần loại bỏ kẻ cực ác, thì bọn xấu cũng tự tiêu tan mà thôi. Vì vậy, gian tà bị loại bỏ thì bậc trung hiền yên ổn, bậc trung hiền yên ổn thì chính sự sửa đổi, chính sự sửa đổi thì lòng người vui vẻ, lòng người vui vẻ thì ý trời hòa hợp, đó là đạo lý không thể thay đổi. Thần từng bàn về gian tà, thì chỉ ra Thái Xác, Chương Đôn, Hàn Chẩn là đứng đầu; bàn về bậc trung hiền, thì lấy Tư Mã Quang, Phạm Thuần Nhân, Hàn Duy làm đứng đầu. Loại bỏ gian tà, dùng bậc trung hiền, chỉ cần loại bỏ kẻ đứng đầu là gấp, thần mong bệ hạ xem xét thời tiết, như thế này là trái thường, sắp thành năm tai họa rồi. Thần mong bệ hạ sớm ban quyết đoán sáng suốt, để thuận theo ý trời.

Nếu cho rằng Thái Xác, Chương Đôn, Hàn Chẩn đã lâu làm đại thần, tiến thoái theo lễ, nhân lúc trái thường này, tạm cho họ lễ số, để họ đều được nghỉ ngơi ở ngoại phiên, lễ cũng không phải là nhẹ. Bệ hạ bổ nhiệm bậc trung hiền, càng thêm tin dùng, đãi ngộ không theo thứ tự, Thái Xác đã bị loại, xin lấy Tư Mã Quang bổ khuyết; Hàn Chẩn đã bị loại, xin lấy Phạm Thuần Nhân bổ khuyết; Chương Đôn đã bị loại, xin lấy Hàn Duy bổ khuyết. Vì đây là trọng trách lớn của thiên hạ, chỉ có bậc đại hiền của thiên hạ mới có thể đảm đương, không phải là những bề tôi như Trương Tảo trở xuống có thể kham nổi^[2]. Bệ hạ quả thật loại bỏ gian tà, tin dùng bậc trung hiền, trên hợp ý trời, dưới hợp lòng người, thì khí hòa tràn đầy khắp nơi, biến họa thành lành, ơn mưa móc của trời, chẳng mấy chốc sẽ giáng xuống. Thần mong bệ hạ quyết đoán không nghi ngờ, sớm ban thi hành, để triệu hòa khí, để hạnh phúc cho thiên hạ.”

[12] Thiếp hoàng: “Tư Mã Quang nay đã lâm bệnh, xin bệ hạ sớm loại bỏ gian tà, chuyên dùng người trung hiền, ý trời sẽ giúp thuận lợi, công nghiệp thái bình của bệ hạ sẽ thành, Tư Mã Quang ắt được yên ổn. Chỉ mong bệ hạ sớm ban quyết đoán thực hiện.” Lại tờ dán vàng: “Thần trộm nghĩ từ khi bệ hạ lên ngôi đến nay, chính sự thánh thiện ngày càng mới mẻ, vượt xa cổ kim. Tuy nhiên, việc loại bỏ gian tà, tiến cử trung hiền ngày nay rất dễ dàng. Như Thái Xác, Hàn Chẩn, Chương Đôn là gian tà, thiên hạ đều muốn loại bỏ; Tư Mã Quang, Phạm Thuần Nhân, Hàn Duy là trung hiền, thiên hạ đều muốn tiến cử. Đây không phải lời riêng của thần, bệ hạ nên theo ý nguyện của thiên hạ mà thi hành. Ý trời đã hòa hợp, ơn mưa móc tự nhiên sẽ giáng xuống, thái bình có thể đạt được ngay, chỉ mong bệ hạ lưu tâm, thiên hạ may mắn lắm thay.”

[13] Thị ngự sử Lưu Chí tâu rằng: “Thần trộm nghĩ rằng thiên hạ dù có chính sách cực kỳ tốt đẹp, cũng không thể khiến dân chúng không làm trộm cướp, nhưng cốt yếu là phải ngăn chặn được việc họ làm trộm cướp mà thôi. Qua các đời, pháp luật nghiêm khắc thì trộm cướp suy yếu, pháp luật khoan hồng thì trộm cướp hoành hành. Triều đình ta từ những năm gần đây, sai dịch dùng phép mộ, quan lại buông lỏng việc bắt trộm cướp; phép bảo giáp thực hiện giáo hóa^[3], dân chúng lại nảy sinh ý làm trộm cướp. Trước đây, Đơn An ở Hoạt Châu, Vương Xung ở Thương Châu, vốn là người thôn quê, kẻ đào ngũ, chỉ cần một tiếng hô^[4], liền có thể hoành hành, giày xéo huyện làng, giết hại quan lại, đến nỗi phải điều động binh tướng, gây ra nhiều phiền nhiễu, hao tổn lớn, mới có thể dẹp yên. Đều là do phòng bị lỏng lẻo, thưởng phạt không rõ ràng, mà những kẻ đói rét liều lĩnh, theo về rất đông.

Gần đây, chiếu chỉ đã giảm nhẹ thuế má, mở lại con đường sinh nhai; lại đặt lại chức cung thủ, huyện úy, tuần kiểm, và việc bắt giữ, thưởng phạt đều theo quy chế cũ, ý muốn phòng ngừa kẻ gian ác, nuôi dưỡng người lương thiện, có thể nói là rất chu đáo. Nhưng nghe nói các châu huyện không mấy để tâm, việc chiêu mộ cung thủ đến nay vẫn chưa xong, binh lính tuần kiểm phần nhiều chưa được bổ sung. Hiện nay ở Hà Bắc, Thiểm Tây, Kinh Đông Tây, nơi nào cũng thường có trộm cướp, cướp bóc, hầu như không ngày nào là không xảy ra, dân làng rất bất an. Bởi trước đây, bảo giáp tuần kiểm đã có lệnh không quản nữa, nên ý họ vốn không còn chú trọng việc bắt trộm cướp, mà quan lại mới được bổ nhiệm lại chưa nhậm chức, đây là lý do khiến trộm cướp nhân cơ hội nổi lên. Mấy năm nay, dân chúng được mùa, mà còn như thế, từ mùa đông năm ngoái hạn hán lớn, lúa mạch thất bát, nhà giàu tích trữ lương thực không bán ra, dân chúng đã khó kiếm ăn. Thần lo rằng tương lai giặc cướp sẽ còn nghiêm trọng hơn hiện nay, xin chỉ đạo các lộ giám ty lo việc phòng chống trộm cướp, đốc thúc châu huyện nhanh chóng chiêu mộ cung thủ và bổ sung binh lính tuần kiểm, nghiêm khắc yêu cầu trong thời hạn gần, sớm cho đủ số, huấn luyện kịp thời, chuẩn bị ứng phó lúc cấp bách. Và xin chỉ đạo Lại bộ khi bổ nhiệm tuần kiểm, huyện úy, hãy lựa chọn kỹ càng, thúc giục họ nhậm chức.

Theo quy chế gần đây, cung thủ mới được bổ nhiệm, khí giới, doanh trại do cơ quan phụ trách cung cấp. Nghe nói các nơi tuần kiểm, từ sau khi thay đổi, nha môn, doanh trại thường thiếu thốn, hoặc chỉ tạm trú ở chùa chiền trong huyện, xin hạ lệnh cho cơ quan phụ trách sửa sang lại, và giao cho chuyển vận, đề hình ty, sau khi chiêu mộ cung thủ, bổ sung binh lính và giải quyết các việc xong xuôi, lần lượt báo cáo số lượng đủ và ngày tháng hoàn thành. Nếu châu huyện rõ ràng chậm trễ, sai sót, xin đề hình ty điều tra tâu lên. Thần gần đây bàn về phép dịch, xin trừ nha tiền, theo phép Hi Ninh dùng tiền phường trường chiêu mộ, còn lại cung thủ và các dịch nhân khác, xin dùng phép sai dịch của tổ tông. Nay chiêu mộ, lại phải đợi đến bảy phần mới tiến hành điều động, thần lo sẽ gây trở ngại, xin xem xét lại bản tấu trước, sớm ban chỉ đạo.” Chiếu rằng xét lại chỉ dụ ngày 14 tháng 5 năm Nguyên Phong thứ 8, phủ giới và ba lộ tuần úy cung binh, đều theo như trước khi thi hành bảo giáp; ba lộ tuần úy nói trên, nhanh chóng bổ nhiệm, cung binh nhanh chóng chiêu mộ.

(Theo 《Lã Đại Phòng chính mục》 thêm vào. Tấu của Chí, theo bản tập. Ngày 7 và 22 tháng giêng có thể tham khảo.)

[14] Ngày Nhâm Tuất, ban chiếu rằng từ tháng nhuận tháng hai, gặp ngày triều đình buông rèm thì dẫn một ban, những người phải lên điện và những người được đặc chỉ lệnh lên điện, một ngày trước đó, cửa các quan vào nội thị tỉnh, Thượng thư sáu bộ, Ngự sử trung thừa cùng Thị ngự sử hoặc một viên Giám sát ngự sử trong điện, Khai Phong phủ Tri phủ luân phiên một viên thuộc quan, Gián nghị đại phu Tư gián hoặc một viên Chánh ngôn cùng đối đáp.

[15] Giám sát ngự sử Vương Nham Tẩu tâu: “Thần trộm nghĩ rằng đạo dâng lời trung thành quý ở chỗ hết lòng, thể cách bàn việc quý ở chỗ kín đáo, không hết lòng thì không đủ để cảm động lòng thánh, không kín đáo thì không đủ để thành tựu việc cơ mật. Bậc quân chủ đối đãi bề tôi tuy không có khoảng cách, nhưng bề tôi tự lập không thể không có chỗ khác biệt, đã khác biệt thì không thể không có chỗ kiêng kỵ mà lời nói không hết, việc làm không kín. Lời nói không hết, việc làm không kín, không phải là đạo có ích cho triều đình. Người xưa có điều gì báo với Vua, cha con cũng không nói với nhau, huống chi để người khác nghe được! Kính mong bệ hạ xét lời thần, đặc biệt ban chỉ huy, theo lệ cũ từ xưa, quan đài gián chỉ cho một người lên điện, để mỗi người đều hết lòng trung thành, mà không có sự sai lầm vì không kín đáo làm hại thành công.”

[16] Lại tâu: “Quan đài gián, là chức vụ tai mắt của thiên tử, nên để mỗi người đều hết sức nghe thấy mà báo lên chúa thượng, há lại để họ dò xét lẫn nhau? Thường gặp được người chí đồng đạo hợp thì được, nếu có kẻ mang ý riêng, giữ ý kiến khác, làm sao cùng họ bàn luận trước mặt bệ hạ? Điều này không thể không xét. Theo lệ cũ, quan đài gián bàn việc, không thông báo cho nhau, cũng không báo lên quan trưởng, vì muốn mỗi người đều hết lòng trung thành, há lại lên điện mà để hai người cùng nhau.”

[17] Lại nói: “Các việc của Lục tào và Khai Phong phủ đều có pháp định, nên quan trưởng cùng thuộc quan cùng tâu đối. Nay các quan Đài gián phải hai người cùng lên, thì giống như Lục tào và Khai Phong, e không hợp thể yếu. Nếu được chấp thuận lời tâu của thần, chỉ xin ban chỉ huy từ nơi thâm cung.”

(Ngày 18 tháng 2 lại có chỉ huy, cho phép hai quan Đài gián cùng lên điện, nhưng chương tấu của Nham Tẩu này vẫn không được theo.)

[18] Tư Mã Quang nói: Thần trộm thấy Thần Tông hoàng đế, vì chúa nước Hạ là Triệu Bỉnh Thường bị bề tôi bắt giam, nên phát binh đánh dẹp, phấn chấn uy trời, chấn động sa mạc, khiến họ phải dắt díu bộ lạc, chạy trốn ra ngoài sông. Các tướng thu phục đất biên giới, xây dựng các trại Mễ Chi, Nghĩa Hợp, Phù Đồ, Giá Lô, Ngô Bảo, An Cương, việc này chỉ là lấy cớ để lập công riêng, đều là mưu lợi cho bản thân, chứ không phải vì lợi ích quốc gia. Thần nghe nói mấy trại này đều nằm ở nơi hẻo lánh, khó ứng cứu, ruộng không màu mỡ, không thể canh tác, đất không hiểm yếu, không đủ để phòng thủ, Trung Quốc chiếm được chỉ thêm tốn binh mã, hao phí lương thảo, có nỗi khổ phải đóng quân lâu dài và vận chuyển xa, mà không có thực lợi mở mang bờ cõi, điều này mọi người đều biết.

Quân triều đình đánh Linh Châu không thắng, thất bại trở về, quân mệt lương hết, tổn thất nhiều, người phương Tây biết sức quân Trung Quốc chỉ đến thế, từ đó bắt đầu có lòng khinh thường. Vì thế năm sau, quan biên thùy xây thành Vĩnh Lạc, họ bí mật đem quân đánh úp, tiêu diệt quân ta, giết tướng ta, tàn phá cả thành. Sau đó, họ lại đem toàn quân vây đánh Lan Châu, quyết tâm chiếm lấy; tướng sĩ ta cố thủ, may mà giữ được, địch từ đó nhuệ khí suy giảm, không dám khinh suất xâm phạm biên giới. Thần nghe nói mấy trại này, Trung Quốc chiếm được tuy không có lợi, nhưng địch mất đi thì hại nhiều, vì sao? Vì nằm sâu trong đất địch, gần trung tâm của họ, họ thường lo sợ Trung Quốc một ngày nào đó sẽ đánh úp, không thể chống đỡ, nên không dám yên ổn, vì thế nhất định muốn lấy lại, không chịu bỏ.

Một năm trước, địch từng cử sứ giả đến triều đình, tự biện hộ, xin thần phục như cũ, ý họ không có gì khác, chỉ muốn đòi lại đất cũ mà thôi. Triều đình đã cho họ thần phục, họ xin lại đất cũ, triều đình ban chỉ dụ, trước thì nói “việc phát binh là để bắt tội nhân, cứu người bị nhục, không có ý xâm chiếm đất đai”, sau lại nói “chỉ lấy một ít đất biên giới để tỏ rõ sự trừng phạt, sao có thể đòi lại được!” Thế là chỉ dụ triều đình trước sau mâu thuẫn. Hơn nữa, phát binh vốn là để cứu Bỉnh Thường, kẻ chống mệnh là tội của người nước họ, sao lại cắt đất của Bỉnh Thường? Về lý e là không ổn, bậc vương giả lấy đại tín trị thiên hạ, người Khương Nhung tuy nhỏ yếu, nhưng e không dễ lừa dối bằng văn từ. Vì thế địch thất vọng, tức giận oán hận, gửi văn thư cho quân Bảo An, lời lẽ không nhún nhường, nói năm nay khó bàn việc cử sứ đến chúc mừng chính đán, từ đó đến sinh thần và cả khi bệ hạ lên ngôi, họ đều không cử sứ đến chúc mừng, sự bất thần lớn lắm. Tuy nhiên năm ngoái họ bốn lần cử sứ đến triều đình, điếu viếng tế lễ, báo tang mẹ, và dâng vật phẩm, lễ tuy không đủ, nhưng cũng tỏ ra khuất phục.

Thần trộm đoán ý địch không ngoài ba điều: Một là hy vọng triều đình may ra tha tội, trả lại đất đã chiếm; hai là bề ngoài tỏ ra cung thuận, khiến Trung Quốc lơ là, bí mật chờ thời cơ, gây họa biên giới; ba là lâu ngày tự cắt đứt với thượng quốc, trong nước nghèo khó, sứ giả qua lại được ban thưởng, nhân đó buôn bán. Xưa nước Vệ phản nước Tấn, Tấn chiếm đất Thích. Đến khi người Vệ thần phục, Khích Khuyết nói: “Trước Vệ không thân thiện, nên lấy đất của họ, nay đã thân thiện rồi, có thể trả lại. Phản mà không đánh, sao tỏ uy? Phục mà không mềm mỏng, sao tỏ lòng nhân? Không uy không nhân, sao tỏ đức?” Bèn trả đất Thích cho Vệ. Nay người phương Tây làm như vậy, triều đình không thể cự tuyệt không nhận sứ của họ, cũng không thể chiêu nạp để bắt đầu lại, họ đến thì đón tiếp cung cấp, đãi như khách quý, không đến thì không hỏi gì, ngày qua ngày, đã hơn hai năm. Thần trộm nghĩ triều đình cho rằng thế lực phương Tây đã suy yếu, lòng thực sự quy phụ, nên đến thì không cự tuyệt, đi thì không truy hỏi, coi như ngoài tầm, không lo nghĩ. Nhưng không nghĩ rằng năm ngoái quân triều đình đại cử tiến sâu, tướng sĩ đi qua, tàn phá dữ dội, cắt đất biên giới, nhiều lần xin mà không trả, lòng oán hận muốn báo thù, ý đồ chờ thời cơ, ngày đêm không quên, như kẻ khát không quên uống, kẻ mù không quên nhìn. Ví như có hổ sói bên cạnh nhà, cúi đầu ngủ say, người ta há thấy nó không động mà lại khinh nhờn, vuốt đầu, giẫm đuôi sao! Thần mỗi lần nghĩ đến, đêm lạnh cả người. Theo ý thần ngu muội^[5], hiện nay chỉ có hai kế, một là trả lại đất đã chiếm, hai là cấm buôn bán riêng.

[19] Tại sao phải trả lại đất xâm chiếm? Phàm khi thiên tử lên ngôi, trời đất đổi mới, gột rửa tội lỗi, lớn nhỏ đều không bỏ sót. Xưa Triệu Đà tự xưng là Nam Việt Vũ Đế, ngang ngược ở Lĩnh Nam, Hán Văn Đế lên ngôi, tha tội lớn cho ông, sai sứ giả đến dụ, Đà cúi đầu xin hàng, nhiều đời làm bề tôi; Lý Kế Thiên quấy nhiễu biên giới phía tây hơn mười năm, Quan Trung khốn đốn, Chân Tông hoàng đế lên ngôi, tha tội lớn cho ông, cắt đất Linh, Hạ vài châu, phong con ông là Triệu Đức Minh làm Tiết độ sứ Định Nan quân, từ đó biên giới yên ổn bốn mươi năm, đó là phép tắc của tiền nhân và tổ tông, không phải không có căn cứ.

Nay tội của Bính Thường không lớn hơn Kế Thiên, các trại Mễ Chi cũng không nhiều hơn Linh, Hạ^[6], bệ hạ nếu thực sự có thể nhân dịp đổi niên hiệu, đặc biệt hạ chiếu, kể tội ông ta nhiều năm không đến chúc mừng ngày chính đán, sinh thần và lên ngôi, khen ngợi việc ông ta điếu viếng, tế lễ^[7], báo tang quốc mẫu, dâng vật phẩm, rộng lượng tha tội trước. Từ nay về sau, cống nạp và ban thưởng đều theo lệ cũ. Bãi bỏ các trại Mễ Chi, Nghĩa Hợp, Phù Đồ, Gia Lô, Ngô Bảo, An Cương, lệnh cho hai châu Diên, Khánh phá hủy hoàn toàn, ngoài đất của triều đình, vốn là đất cũ của Hạ quốc, đều trả lại. Còn Định Tây và Lan Châu, có người cho rằng vốn là đất của Hoa Ma, Triệu Nguyên Hạo gả con gái cho ông ta, khống chế làm thuộc hạ, không phải đất gốc, muốn tạm giữ lại để tính kế sau, cũng có lý do^[8].

Việc chống giặc không phải một sớm một chiều, đợi họ xin lại, hoặc giữ hoặc cho, bàn bạc kỹ càng, cũng không có hại. Còn Hội Châu, vẫn nằm ngoài vùng kiểm soát, mà Kinh lược ty đã gọi là Hi Hà Lan Hội, địch thường nghi ngờ Trung Quốc có ý mở rộng lãnh thổ, không bằng đổi thành Hi Hà Dân Lan Kinh lược ty, như vậy người phương tây bất ngờ được ân điển, ngoài dự tính, dù là cầm thú, cây đá cũng cảm động, huống chi là con người, há chẳng vui mừng, đời đời thần phục sao! Có người bàn rằng: “Tiên đế hao tổn binh lực, tốn kém ức vạn, chỉ được vài trại, nay lại vô cớ bỏ đi, đó là nỗi nhục của Trung Quốc.”

Xưa Hán Nguyên Đế bỏ Châu Nhai, chiếu rằng: “Trẫm ngày đêm suy nghĩ lời bàn, xấu hổ vì uy không thi hành, muốn giết họ; thông hiểu thời thế, lại lo cho vạn dân. Vạn dân đói khổ^[9], với việc không đánh dẹp man di xa xôi, cái nào nguy hiểm hơn?” Rồi bỏ đi. Đó là đại độ của đế vương, tấm lòng nhân từ, như trời đất che chở, cha mẹ yêu thương, việc đức lớn, có gì đáng xấu hổ! Quốc gia đang trị vì vạn dặm, nay vài tấc đất, tiếc mà không cho, e rằng người phương tây tích tụ oán hận, bộc lộ hung hãn, dốc toàn lực, thừa cơ xâm nhập, tiêu diệt quân ta, giết tướng ta, chiến tranh kéo dài, như trước đây Kế Thiên, Nguyên Hạo làm phản, thiên hạ rối loạn, lúc đó, dù có ngàn trại Mễ Chi, có ích gì? Không chỉ đợi họ đánh chiếm tự lấy, đã là nỗi nhục lớn, giả sử địch có lời lẽ không nhã nhặn mà trả lại, tổn hại uy nghiêm, đã là quá nhiều, vì vậy không bằng hôm nay trả lại cho họ là tiện lợi hơn.

Đây là việc lớn của quốc gia, mong bệ hạ lưu tâm suy nghĩ kỹ, cùng các quan chấp chính bàn bạc kỹ càng, dùng ý chỉ của thánh nhân quyết định và thi hành, không thể chậm trễ, bỏ lỡ cơ hội này, hối hận sẽ không kịp.

Thế nào là cấm buôn bán riêng? Đất Tây Hạ ở vùng đất cũ của người Chi, Khương, sản vật chỉ có dê, ngựa, chiếu lông, trong nước dùng không hết, tất nhiên phải đem bán cho nước khác. Ba mặt đều là địch, bán không được, chỉ có Trung Quốc là nơi tiêu thụ dê, ngựa, chiếu lông, và là nơi cung cấp trà, lụa, hàng hóa. Vì vậy, người Tây Hạ như trẻ con, còn Trung Quốc như người mẹ nuôi dưỡng.

Trong khoảng niên hiệu Bảo Nguyên, Khánh Lịch, Nguyên Hạo phụ ơn làm loạn, nhiều lần xâm phạm biên giới, vào lớn thì lợi lớn, vào nhỏ thì lợi nhỏ, Trung Quốc chưa từng xâm phạm lãnh thổ của họ, phá quân, bắt tướng, giết dân, gây hại cho xã tắc. Nhưng trong sáu năm, Nguyên Hạo sai sứ, nhờ quan lại biên giới, dùng lời lẽ nhún nhường xin hàng, cúi đầu xưng thần, tuy tội ác chất chồng^[10], muốn cải tà quy chính, xét lòng riêng, cũng chưa chắc không tham của cải Trung Quốc, nghĩ đến lợi buôn bán riêng.

Theo chế độ cũ, quan cấp giấy phép cho khách, mới được phép buôn bán với người Tây. Nghe nói những năm gần đây pháp luật lỏng lẻo, quan lại lười biếng, dân biên giới buôn bán với người Tây ngày đêm công khai. Người Tây, công khai thì thường xuyên sai sứ, buôn bán với Trung Quốc, riêng tư thì dân biên giới^[11], lén lút buôn bán. Tuy không được ban thưởng hàng năm, nhưng công tư đều không thiếu, nên có thể ngạo nghễ tự do, trong mấy năm, vừa cung kính vừa khinh mạn, tỏ ra không vội vàng thần phục Trung Quốc, vì của cải dư dật, không khác gì khi thần phục Trung Quốc.

Bệ hạ nếu thực sự từ chối sứ giả của họ, trách cứ họ nhiều năm không đến chúc mừng ngày chính đán, sinh thần và lên ngôi, sao lại chỉ sai sứ này, từ chối không cho vào, rõ ràng ra lệnh cho quan lại biên giới, nghiêm cấm buôn bán riêng? Đợi vài năm, công tư khốn khó, khiến họ tự tìm đến, lễ tất cung kính hơn, lời tất nhún nhường hơn, sau đó triều đình trách cứ rồi tha, cho phép buôn bán riêng, đối đãi như trước. Nhưng dân biên giới buôn bán với người Tây đã lâu, quen thói, một khi cấm, việc rất khó. Tại sao? Nếu dùng pháp luật thông thường, quan lại cứng nhắc, làm theo quy tắc, truy hỏi nhân chứng, bắt người liên quan, gia đình chứa chấp, tâu lên chờ chỉ dụ, động đến nửa năm. Như vậy chỉ khiến dân biên giới phạm tội nhiều, nhà tù đầy ắp, mà buôn bán riêng vẫn không cấm được. Bậc thềm ba thước, xe không tải không lên được, vì dốc cao^[12]; núi trăm trượng, xe nặng lên được, vì dốc thoai thoải. Nay muốn nghiêm cấm dân biên giới buôn bán riêng với người Tây, cần tạm thời đặt luật nặng: phạm tội chết không tha, quan lại, lính tuần tra không phát hiện, quan bị cách chức, lính bị giáng cấp; lại cho phép tố giác, bắt được thưởng tiền, trong ngày trả bằng tiền quan, không lấy tài sản phạm nhân. Như vậy, sáu lộ biên giới, mỗi nơi xử một hai người, có thể khiến người ta sợ, lệnh ban ra nghiêm cấm, không ai dám phạm.

Nhưng người làm thì chính sách thực hiện, việc này hoàn toàn phụ thuộc vào tướng biên giới. Xưa Bàng Tịch làm Kinh lược sứ Hà Đông, ra lệnh cấm dân biên giới buôn bán riêng với người Tây, có hộ quen phạm tội, Tịch chém ở nơi khác^[13], vợ con đưa đến Hoài Nam quản thúc, cả vùng sợ hãi, không ai dám phạm. Sau đó Thi Xương Ngôn làm Kinh lược sứ Hoàn Khánh Lộ, cũng cấm buôn bán riêng, người Tây đem quân áp biên giới, Xương Ngôn sai sứ hỏi lý do, người Tây nói không có việc gì, chỉ vì buôn bán không thông. Sứ giả sợ uy quân, liền tự ý cho phép, pháp luật lại hỏng. Nếu tướng biên giới không được người tài, thì pháp luật này khó thực hiện, không bằng kế sách trước vừa lớn lao vừa chính đáng, vạn toàn không sai sót.

[20] Tư Mã Quang lại viết thư tay gửi cho Tam tỉnh và Xu mật viện rằng: “Nếu không hòa giải với Tây Nhung, Trung Quốc sẽ không thể yên ổn. Những điều tôi dâng lên, nếu có thể áp dụng được thì hãy làm. Dù chưa muốn trả lại đất đai xâm chiếm, nhưng hãy sớm ban chiếu chỉ, trách cứ việc họ không đến chúc mừng ngày chính đán, sinh thần và lễ nghi không đầy đủ khi lên ngôi, rồi ban ơn xá tội, nói rằng thiên tử mới lên ngôi, muốn thể hiện lòng khoan dung. Từ nay, việc cống phẩm và ban thưởng nên theo quy định cũ, nhưng không bắt họ phải dâng đất, chỉ phân định lại biên giới, rồi gửi văn thư cho họ. Như vậy, hai bên sẽ hòa hợp, có danh nghĩa mà không mất đại thể. Nếu không nhân cơ hội này làm, nếu họ gây hấn biên giới hoặc nói lời bất kính, sẽ càng khó xử lý, mong các ông suy nghĩ kỹ.”

[21] Ngày Quý Hợi, thử chức Ngự sử trung thừa kiêm Thị giảng Hoàng Lý được bổ nhiệm làm Hàn lâm học sĩ kiêm Thị giảng, vì ông tự xin từ chức Trung thừa.

(Chiếu chỉ bổ nhiệm Hoàng Lý làm Hàn lâm không rõ ai soạn, đại ý nói: Đang cần người chấp pháp để sửa sai, lại thấy ông dâng sớ xin thay đổi. Việc Hoàng Lý được thăng chức hẳn có nguyên nhân, nhưng cả sử cũ và mới đều không ghi chép, cần xem xét thêm. Ngày 22 tháng giêng, Lưu Chí luận về việc Thái Xác nên bị cách chức, cho rằng Xác được điều về Môn hạ, ngầm sai người dâng sớ xin đổi cách tấu sự của Tam tỉnh. Người dâng sớ chính là Hoàng Lý, vốn là đồng đảng của Xác, nên Chí luận như vậy. Việc Hoàng Lý trước đó xin từ chức Trung thừa có thể vì lý do này. Ngày 2 tháng Nhuận, Xác bị cách chức. Tuy nhiên, việc đổi cách tấu sự của Tam tỉnh, Lữ Công Trước trước đó cũng đã từng dâng sớ xin, sự việc ghi trong ngày Ất Tỵ tháng 9 năm Nguyên Phong thứ 8. Ngày 28 tháng này, Chu Quang Đình cũng có nói đến, có thể tham khảo thêm.)

[22] Đề điểm hình ngục kiêm chuyên trách việc diêm chính của Hoài Nam Đông lộ là Lư Khâu Hiếu Trực được bổ nhiệm làm Tri châu Kỳ, vì có người dâng sớ chỉ trích ông không phát hiện việc bán muối trái lệnh trong khu vực mình quản lý.

[23] Chiếu chỉ rằng các tấu chương của quan lại dâng lên khi vào chầu, sau khi trình lên trước rèm, đều phải niêm phong và nộp qua Ty Thông tiến, không được trực tiếp xin phê chuẩn từ Tam tỉnh hoặc Xu mật viện.

[24] Chiếu chỉ các Ty Đề cử Thường bình của Hoài Nam Đông lộ và Tây lộ phải điều tra tình hình đói kém, dùng lương thực từ Nghĩa thương và Thường bình để cứu tế theo quy định, rồi tâu lên.

[25] Xu mật viện tâu rằng, việc xem xét khắp các huyện Khai Phong về việc huấn luyện bảo giáp do quan đề cử là Khách tỉnh phó sứ Lưu Quản, nay đã giảm bớt, khó bàn việc thưởng toàn bộ theo pháp luật. Chiếu chỉ giảm một nửa phần thưởng, trong đó những người đã được thưởng thì sửa đổi theo, và các phủ giới, ba lộ năm trước xét bổ nhiệm các danh mục bảo chính muốn theo điều lệ cũ giảm một bậc, những người được bổ làm điện thị thì cấp 40 quan tiền. Theo đó.

(Cuối tháng giêng, sách của Tư Mã Quang, có thể tham khảo.)

[26] Ngày Ất Sửu, lệnh cho Tể thần Thái Xác làm đề cử tu sửa 《Thần Tông Hoàng Đế Thực Lục》, lấy Hàn lâm học sĩ kiêm Thị giảng Đặng Ôn Bá, Lại bộ Thị lang Lục Điền cùng làm Tu soạn quan, Tả ty Lang trung kiêm Trứ tác lang Lâm Hi, Hữu ty Lang trung kiêm Trứ tác lang Tăng Triệu cùng làm Kiểm thảo quan, Nhập nội đô đô tri Trương Mậu Tắc làm Đô đại đề cử quản câu.

[27] Chiếu lệnh Công bộ Thượng thư Tôn Vĩnh, Nhập nội đô đô tri Trương Mậu Tắc tu sửa điện thờ Thần Tông Hoàng Đế tại Cảnh Linh cung.

[28] Triều nghị đại phu, Thái thường Thiếu khanh Triệu Chiêm làm Trực Long đồ các, tri Kinh Nam, sau đó khôi phục chức cũ.

(Khôi phục làm Thiếu khanh vào ngày 6 tháng Nhuận Hai, nay gộp vào đây.)

[29] Chiếu lệnh vì chưa có mưa, tạm thời đình chỉ việc tu sửa sông Hoàng Hà, các binh phu các lộ đều cho trở về nơi cũ.

(Theo tấu nghị của Vương Nham Tẩu thêm vào, thực lục không có. Sách 《Hà Cừ》 của Triệu Đỉnh Thần chép: Tháng Nhuận Giêng, Lý Thường tâu rằng: “Cố đạo cao ngất, việc trở lại sông không tiện.” Theo đó. Như vậy việc đình chỉ tu sửa sông là do Lý Thường đi sứ về tâu xin, thực lục thiếu mất. Lúc đầu sai Lý Thường đi vào ngày 14 tháng chạp năm trước, sách của Triệu Đỉnh Thần ghi ngày tháng có thể khác với thực lục, tạm ghi chú, cần tra cứu thêm. Ngày 6 tháng tư, Lý Thường mới đề nghị xin tăng thêm chức quan coi nước, như vậy sách của Triệu Đỉnh Thần nói “trở lại sông không tiện” e là sai.)

[30] Giám sát Ngự sử Vương Nham Tẩu tâu: “Thần phụ trách việc giám sát công trình, vâng theo chỉ dụ mới ban, đây là ý sâu xa của bệ hạ nhằm ứng với trời, thương dân, yêu vật. Tuy nhiên, thần vẫn còn nghi ngại, không dám im lặng. Bệ hạ cho rằng ‘việc đắp đê sông lớn, hao tổn sức dân mà chưa chắc thành công, nạn hạn hán thực sự là do việc này, đây là ý trời, nên bãi bỏ thì hơn.’ Nhưng thần nghe nói cứu giúp tai ương, xót thương nạn khổ là đạo của trời. Bệ hạ há không nghĩ đến việc nước sông phía bắc tràn ngập, dân chúng Hà Bắc bị hại không thể kể xiết, ngày đêm kêu than, chưa được yên ổn, khí uất ức, buồn lo vô cùng của họ cũng đủ để cảm động đến trời mà gây ra tai biến sao! Thần mong bệ hạ ghi nhớ, đừng quên, lại ban lệnh cho đại thần bàn bạc lợi hại, tính toán nặng nhẹ, để dân chúng Hà Bắc thoát khỏi đại họa, nhằm hoàn thành cái đẹp của vương đạo không thiên lệch, và giữ trọn cái hay của bệ hạ là biết nghe rộng, xem xét kỹ.”

(Tấu của Nham Tẩu, cùng tấu của Lương Đào, kèm theo ngày 26 tháng 4 năm thứ hai. Xem chi tiết chú thích ngày 8 tháng 2 năm thứ hai.)

[31] Chiếu cho Tam tỉnh: Từ ngày 18 tháng 9 năm Nguyên Phong thứ 8 về sau, các chức vụ tăng thêm, mỗi tỉnh trên dưới chỉ giữ lại hai người làm Lục sự và Đô sự, sau này vĩnh viễn làm định ngạch, không được tăng thêm nữa; những người thuộc hàng thứ tự được thăng chức thì vẫn theo lệ cũ, còn lại đều bãi bỏ.

(Theo 《Long Xuyên Biệt Chí》 của Tô Triệt, từ cuối tháng 5 năm Nguyên Hựu thứ 5, có thể tra cứu.)

[32] Chiếu bãi bỏ và sáp nhập các châu huyện, lệnh cho các lộ Chuyển vận, Đề điểm hình ngục, Đề cử thường bình ty cùng nhau xem xét việc nên hay không nên bãi bỏ, sáp nhập rồi tâu lên.

(Theo 《Ngọc Điệp》, chiếu ngày Ất Sửu lệnh các lộ xem xét việc bãi bỏ, sáp nhập châu huyện.)

[33] Thị ngự sử Lưu Chí, Giám sát ngự sử Vương Nham Tẩu tâu: “Thần trộm nghĩ, thiên hạ đã thấm nhuần ân đức thái bình lâu ngày, những bậc lão thành đầu bạc không biết đến binh đao đã không phải một ngày. Việc ngày càng nhiều, dân chúng càng thêm đông, người bàn luận cho rằng nên thêm quận huyện để phân chia cai trị, đó là điều hợp lý. Nhưng gần đây, những quan lại tham lam chỉ muốn giảm số người phải đi phục dịch, thu tiền dịch để phụ họa thời thế, vội vàng thi hành việc bãi bỏ và sáp nhập, không còn hỏi đến tình hình sự việc ra sao, lòng dân có vui hay không. Bởi sau khi bãi bỏ và sáp nhập, châu huyện cách xa nhau, có núi non trùng điệp, sông ngăn cách, xa thì mười mấy ngày^[14], gần thì năm sáu bảy ngày, không thể đi lại với quan phủ một lần. Nói đến kiện tụng, thì dân chúng khó mà khiếu nại; nói đến thuế má, thì dân chúng khó nộp; nói đến cường hào, thì quan phủ khó trị tội; nói đến trộm cướp, thì quan phủ khó bắt giữ; nói đến tử vong, thì quan phủ khó kiểm tra; nói đến hội họp, thì quan phủ khó triệu tập. Không chỉ như vậy, lại còn chiếm giữ nơi trọng yếu, chặn ngang bến đò, dân chúng bốn phương đều ngóng trông mong được khôi phục lại thành ấp như xưa, và vui vẻ nguyện ra sức phục dịch để phụng sự triều đình. Thần ngu muội xin từ khi miễn dịch đến nay, những châu, huyện, quân, giám đã bị bãi bỏ và sáp nhập, phàm có thể khôi phục được, đều nên khôi phục để tiện lợi cho dân.”

[34] Lại nói: “Từ trước đến nay, việc bãi bỏ các châu huyện, tuy tiết kiệm được tiền thuế dịch để làm lợi cho việc phong trang, nhưng số thuế rượu bị thất thoát không thể kể xiết. Nay lại thêm ba bốn viên quan, bổng lộc rất ít, lợi nhuận từ thuế rượu đủ để chi dùng, cũng không xâm phạm đến công quỹ. Thần trước đây từng tận mắt chứng kiến việc bãi bỏ huyện Vĩnh Hòa thuộc châu Tương thành trấn^[15], dân Vĩnh Hòa cùng nhau kêu khóc với quan rằng: ‘Không biết quan phủ mỗi năm được lợi bao nhiêu, dân chúng nguyện tính số đó để đóng góp, nộp theo hai thuế^[16], mong giữ lại huyện của chúng tôi không bị bãi bỏ.’ Quan không dám nhận lời, cuối cùng vẫn bãi bỏ. Bệ hạ xem tình cảm của dân chúng nơi huyện bị bãi bỏ, nên khôi phục hay không? Lại từng tận mắt thấy dân trấn Chương Nam thuộc châu Ân kêu lên với châu, xin tự chuẩn bị vật liệu, dùng sức công để sửa chữa công đường, hoàn chỉnh kho tàng, khôi phục lại huyện cũ. Lại từng tận mắt thấy huyện Vĩnh Tế thuộc phủ Đại Danh từ khi bị bãi bỏ thành trấn, nhiều lần bị bọn cướp quấy nhiễu, dân cư tan tác, không còn sinh khí.”

(Trong tấu chương của Lưu Chí có đoạn này, trong tập của Vương Nham Tẩu cũng có, nay đều phụ vào cả hai người. Trong tấu nghị của Chu Quang Đình cũng có, cần xem xét kỹ hơn.)

[35] Trước đây, Tư Mã Quang tâu rằng: Thần thấy phép miễn dịch có năm điều hại:

Ngày xưa khi còn chế độ sai dịch, hộ trên tuy bị sai đi làm dịch, có phải bồi thêm, nhưng khi hết hạn thì được nghỉ ngơi vài năm, lo việc nhà cửa, để chuẩn bị cho kỳ dịch sau. Nay thì năm nào cũng phải nộp tiền, không được nghỉ ngơi, có khi số tiền phải nộp còn nhiều hơn số tiền bồi thêm ngày trước, đó là điều hại thứ nhất. Ngày xưa khi còn chế độ sai dịch, hộ dưới vốn không phải đi làm dịch, nay thì đều phải nộp tiền để miễn dịch, bắt ép dân nghèo, bóc lột đến tận xương tủy, nhà cửa tan nát, phải bỏ xứ mà đi, kẻ yếu thì chết nơi đồng hoang, kẻ mạnh thì tụ tập làm giặc cướp, đó là điều hại thứ hai. Ngày xưa khi còn chế độ sai dịch, những người bị sai đều là dân lành tại chỗ, có họ hàng ruộng đất, sai họ làm công nhân, coi sóc các việc, họ đều tự biết giữ gìn, ít dám phạm lỗi lớn, sai họ giữ của công thì ít dám tham ô. Tại sao vậy? Vì nếu có việc gì xảy ra mà họ bỏ trốn thì họ hàng ruộng đất sẽ bị liên lụy. Nay chiêu mộ những kẻ lang thang khắp nơi để làm dịch, không có họ hàng ruộng đất ràng buộc, làm công nhân thì tha hồ gian dối, nhận hối lộ, giữ của công thì tham ô lạm dụng. Một khi có việc xảy ra thì cả nhà bỏ trốn, đổi tên họ, đi đến châu huyện khác, xin vào làm việc trong quan, không thể truy bắt được, của công cũng không đòi lại được, đó là điều hại thứ ba.

Từ xưa, nông dân chỉ có lúa gạo, vải vóc và sức lực, tất cả những gì dùng để nộp thuế và làm dịch đều không ngoài ba thứ đó, đều lấy từ thân mình mà không bao giờ hết. Nay triều đình đặt ra phép rằng: Ta không dùng sức của ngươi, ngươi nộp tiền cho ta, ta tự thuê người. Không biết rằng nông dân nộp tiền còn khó hơn nộp sức, tại sao vậy? Vì tiền không phải do dân đúc, đều do quan đúc, nhà nông giàu có cũng chỉ có ruộng vườn, lúa gạo, vải vóc, trâu bò, nông cụ, dâu tằm mà thôi, không ai có sẵn mấy trăm quan tiền. Từ xưa, năm được mùa lúa rẻ, đã làm hại nông dân, nay quan lại bắt nộp tiền miễn dịch và các thứ tiền khác, thì lúa càng rẻ. Bình thường một đấu giá một trăm đồng, chỉ còn bốn năm chục đồng, nếu bắt nộp gấp thì chỉ còn hai ba chục đồng. Năm được mùa còn có thể bán lúa để nộp tiền quan, nếu gặp năm mất mùa thì lúa gạo cũng không có, đành phải bán ruộng vườn, trâu bò, dâu tằm để lấy tiền nộp quan. Nhà nào cũng bán thì làm sao bán được? Chỉ còn cách tháo nhà, chặt dâu để bán củi, giết trâu để bán thịt. Năm nay như thế, năm sau biết sống sao? Đó là quan đặt ra phép để tiêu diệt sinh kế của dân, đó là điều hại thứ tư. Ty đề cử thường bình chỉ lo thu nhiều tiền dịch, tích trữ dư thừa, để lập công, mong được thăng quan. Nay triều đình tuy có chỉ thị, bảo tiền dịch dư thừa không được quá hai phần, nhưng thần e rằng bọn quan lại tham lam vẫn dựa vào tiền dịch, đặt ra các danh mục khác, giấu đi phần dư thừa, khiến dân ở xa không được hưởng ơn Vua, đó là điều hại thứ năm.

Bệ hạ gần đây ra chiếu cho thần dân, ai nấy đều dâng sớ bày tỏ nỗi khổ của dân gian. Trong số hàng ngàn chương sớ được ban xuống, không có ai không nói đến tác hại của tiền miễn dịch, đủ thấy rằng đây là mối lo chung của thiên hạ, không còn nghi ngờ gì nữa. Theo ý kiến ngu muội của thần, kế sách hiện nay không gì bằng thẳng tay ban sắc lệnh, bãi bỏ toàn bộ tiền miễn dịch trong thiên hạ, các loại người làm dịch vụ, đều theo số lượng cũ trước năm Hi Ninh nguyên niên, giao cho các quan huyện lệnh, tá thân tự xem xét sổ đinh sản năm hạng để định việc sai phái, lại lệnh cho Hình bộ kiểm tra và hội lại các điều khoản về sai dịch đang thi hành năm Hi Ninh nguyên niên, khắc in ban xuống.

Những người được sai phái ở các châu, nếu chính thân tự nguyện làm dịch vụ, thì cho làm dịch vụ, nếu không muốn làm dịch vụ, thì tùy tiện chọn thuê người có hạnh kiểm để thay thế, tiền thuê bao nhiêu, tư hạ thương lượng. Nếu người được thuê bỏ trốn, thì bắt chính thân thuê người khác, nếu mang đi của công, thì bắt chính thân bồi thường. Như vậy thì các loại công nhân, đều là người có gốc rễ hạnh kiểm, ít dám phạm lỗi, trăm việc trong quan phủ, không gì không được sửa sang. Những người đang làm dịch vụ thuê, đợi khi có người được sai phái đến, thì đều được thả về.

Trong số đó chỉ có dịch vụ nha tiền, là nặng nề khó khăn nhất, trước đây khi còn sai dịch, có người vì nặng nề mà phá sản, triều đình vì thế, mới bàn làm ra pháp trợ dịch. Nhưng từ đó về sau, các điều khoản ưu đãi nha tiền, các kho công thiết lập bếp rượu, ty trà rượu, đều sai tướng hiệu quản lý; các chuyến vận chuyển lên kinh, triệu tập quan viên được thay thế hoặc sai sứ thần, điện thị quân, đại tướng quản áp; các vật thô và lẻ tẻ, sai tướng hiệu hoặc tiết cấp quản áp. Nha tiền nếu không có sai phái^[17], không nghe nói có người phá sản. Nếu nay sai làm nha tiền, liệu dân gian bồi thường cũng ít hơn trước, không đến nỗi có người phá sản. Nếu vẫn cho rằng sức lực của hộ nha tiền khó đảm đương một mình, thì xin theo lệ cũ, đối với các quan hộ, tăng đạo, tự quán, đơn đinh, nữ hộ có nhà cửa mỗi tháng thu tiền được mười lăm quan trở lên, ruộng đất mỗi năm thu được trăm thạch trở lên, đều lệnh tùy theo giàu nghèo, chia thành các bậc mà xuất tiền trợ dịch. Những người không đạt được số này, thì được miễn. Các tài sản khác, đều lấy đây làm chuẩn. Số tiền trợ dịch, lệnh cho các châu quản lý, căn cứ vào số lượng nhiều ít, ước tính số phần nặng nề khó khăn của nha tiền trong châu, mỗi phần hợp lệ cấp bao nhiêu tiền, khi nha tiền phải đảm nhận sai phái nặng nề khó khăn, thì lập tức chi cấp.

Nhưng vẫn lo rằng lợi hại của người làm dịch vụ trong thiên hạ, mỗi nơi mỗi khác, muốn xin trong sắc lệnh lần này, thêm chỉ thị ban xuống phủ Khai Phong và các lộ chuyển vận ty, sao chép xuống các châu huyện, giao cho các quan huyện xem xét kỹ. Nếu theo chỉ thị lần này, không có gì trở ngại, có thể thi hành, thì lập tức thi hành theo. Nếu có trở ngại, khiến không thể thi hành, thì yêu cầu trong vòng năm ngày kể từ khi nhận được sắc lệnh, phải trình bày kế hoạch lợi hại lên châu mình; yêu cầu châu tập hợp các báo cáo của các huyện, chọn những điều có thể áp dụng, trong vòng một tháng kể từ khi nhận được sắc lệnh, phải trình bày kế hoạch lợi hại lên chuyển vận ty; yêu cầu chuyển vận ty tập hợp các báo cáo của các châu, chọn những điều có thể áp dụng, trong vòng một quý kể từ khi nhận được sắc lệnh, phải trình bày kế hoạch lợi hại tấu lên triều đình. Sau khi tấu lên, giao cho các quan chấp chính xem xét kỹ lại, tùy nghi sửa đổi, làm thành sắc lệnh riêng cho từng lộ, từng châu, từng huyện mà thi hành, cốt sao cho nơi nào cũng đặt ra pháp lệnh^[18], uyển chuyển đến mức thích hợp. Theo lời tâu.

Hôm đó, ngày Ất Sửu mùng 6, ba tỉnh và Xu mật viện cùng trình tấu, được chỉ dụ chấp thuận. Ban đầu bàn về phép dịch^[19], Thái Xác nói đây là việc lớn, nên cùng Xu mật viện bàn bạc, nên ba tỉnh và Xu mật viện cùng trình tấu.

Theo chú thích trong tập của Tư Mã Quang, ngày 22 tháng giêng dâng tờ tấu này, sau đó được chỉ dụ chấp thuận. 《Cựu lục》 chép vào ngày mùng 6 tháng hai, vì đến ngày mùng 6 tháng hai mới được chỉ dụ chấp thuận. Quang ngày 21 xin nghỉ, ngày hôm sau liền bàn việc này, há chẳng phải như Quang nói “đại hại không trừ^[20], ta chết không nhắm mắt”, nên mới vội vàng như vậy sao!

Lại xem bản bác nghị của Chương Đôn ngày mùng 1 tháng hai nhuận, lại nói tờ tấu này của Quang là ngày mùng 3 tháng hai, khác với chú thích của Quang, có lẽ là ngày mùng 3 tháng hai mới ban ra tờ tấu này. Ngày mùng 3 tháng hai ban ra tờ tấu, ngày mùng 4 ba tỉnh xin cùng Xu mật viện trình tấu, ngày mùng 5 họp bàn, ngày mùng 6 trình tấu được chỉ dụ, Đôn mới từ từ dâng bản bác nghị. Nay trước chép tờ tấu của Quang, không ghi ngày tháng, đến ngày mùng 6 tháng hai nói được chỉ dụ chấp thuận, để tránh mâu thuẫn.

《Tân lục》 phần lớn dựa theo 《Cựu lục》, cũng do sử quan không rảnh xem xét kỹ. 《Cựu lục》 ngày này lược chép lời Tư Mã Quang, theo sách khác: “Ban đầu, Thần Tông lo lắng về phép sai dịch hại dân, nhiều người đến nỗi phá sản, có người bán con cháu và tự tử để tránh dịch, bèn xuất tiền mộ người miễn dịch, người dân được yên ổn làm ăn, không còn nỗi khổ phải đi dịch. Tư Mã Quang thời Hi Ninh, mạnh mẽ nói phép dịch không tiện, nên bị Thần Tông trách tội. Đến lúc này được trọng dụng, bèn đứng đầu công kích phép cũ, lừa dối liêm vi, xúi giục bọn tiểu nhân, ồn ào hỗ trợ. Thần báo thù Vua, về nghĩa có thể được sao! Phép sai dịch nay đã ban xuống, các châu huyện gọi nông dân đi dịch, gây rối loạn, mất hết sinh kế. Hoặc sai hoặc mộ, cuối cùng không thể định đoạt. Bọn người a dua tranh nhau nói đổi phép, Ngự sử Lưu Chí nói: ‘Xin dùng tiền phường trường mộ nha tiền, còn lại các dịch nhân, đều dùng phép sai dịch thời tổ tông.’ Điện trung Thị ngự sử Lưu Thứ Trang nói: ‘Thần thấy từ thời Hi Ninh đổi phép dịch mới, ý muốn ban ơn lợi dân, vì nhà giàu an hưởng nhàn hạ, còn dân nghèo ngày càng khốn khó. Xin chỉ dụ các lộ Chuyển vận, Đề cử quan^[21], hợp ý kiến các quận huyện, xem xét kỹ lưỡng, vạch kế hoạch tâu lên.’ Giám sát Ngự sử Vương Nham Tẩu nói: ‘Xin bãi phép miễn dịch, khôi phục phép sai dịch như sắc lệnh thời Gia Hựu, riêng nha tiền đại dịch lập phép tương trợ bản đẳng, để tận dụng lợi ích biến thông. Mọi sự bồi thường phi lý, đều dùng cấm lệnh thời Hi Ninh.’ Lúc đó ý kiến bất đồng, dân chúng rất thất vọng.”

《Tân lục》 biện luận: “Khi phép miễn dịch mới thi hành, ý kiến bất đồng, Tư Mã Quang từng mạnh mẽ nói không tiện. Đến lúc này, chấp chính lại nêu lại ý kiến trước, và đưa ra bàn bạc với các Giám ty, quận huyện, ý chỉ thuận tiện cho dân mà thôi. Nói Quang lừa dối liêm vi, thần báo thù Vua, có thể nói là vu cáo. Trừ lời Tư Mã Quang, Lưu Chí đã chép riêng ở sau, còn lại đều bỏ hết.” 《Tân lục》 biện bác vu cáo, chép riêng lời Quang, Chí vốn đã tốt, chỉ tiếc thảo luận chưa kỹ. Với lời Thứ Trang, Nham Tẩu, chỉ theo 《Cựu lục》 chép vài câu. Nay dời lời Chí, Thứ Trang, Nham Tẩu, chép trước vào ngày mùng 9 tháng giêng, còn ngày mùng 6 tháng hai đặc biệt chép ba tỉnh và Xu mật viện cùng trình tấu, được chỉ dụ chấp thuận, để không sai sự thực. 《Lã Đại Phòng chính mục》, ngày mùng 6 tháng hai chiếu thi hành phép dịch của Tư Mã Quang, tiền dịch đều miễn, dịch nhân theo sổ định sai. Lại Lưu Chí tấu, xin dùng tiền phường trường chiếu nha tiền, còn lại dịch nhân đều sai. Vương Nham Tẩu tấu, xin hương hộ chủ quản vật, dịch nhân đều sai. Tấu của Chí, Nham Tẩu đã chép ngày mùng 9 tháng giêng. 《Ngọc điệp》 chép, ngày Ất Sửu chiếu đổi phép dịch.)

[36] Ngày Bính Dần, Thị ngự sử Lưu Chí tấu: “Thần gần đây nhiều lần dâng tấu đàn hặc tể thần Thái Xác và Tri xu mật viện Chương Đôn, xin bãi chức, dâng hơn mười chương, ngày đêm mong ngóng, vẫn chưa nghe tin. Thần tuy thân phận thấp hèn, lòng trung cũng nhỏ nhoi, không thể cảm động đến lòng trời, thần thật đáng tội chết. Tuy nhiên, xét cơ nguy an nguy, phân biệt tà chính, với sự sáng suốt như mặt trời mặt trăng của bệ hạ, há có gì khó? Việc thánh đoạn chậm trễ chưa quyết, thần trộm nghĩ có hai lý do: Một là bệ hạ cho rằng các vị chấp chính này đều có công nhận di chiếu, nên không muốn vội vàng thay đổi; hai là bệ hạ cho rằng triều đình hiện nay nên giữ yên ổn để trấn an thiên hạ, chưa thể thay đổi chấp chính. Thần cho rằng không phải vậy, xin trình bày với bệ hạ.

Khi bệ hạ lên ngôi, là theo thứ tự của tổ tiên, Thái hoàng thái hậu đã có mệnh định từ ngày Thần Tông uống thuốc. Lúc đó, trên không có tình thế nguy nghi, dưới không có lời bàn chia rẽ, các đại thần chỉ tuân theo, có công gì đâu? Không như thời xưa, giao phó việc khó khăn, nên thành bại đều do đại thần. Hơn nữa, từ năm ngoái đến nay, ân thưởng cho đại thần cũng đã hậu, thăng chức tước vượt quá lệ cũ, ban vàng bạc không kể xiết, đã không phụ lòng đại thần. Nay đã qua năm cải nguyên, đức lớn ngày càng thịnh, chính sự ngày càng mới, xã tắc vững như Thái Sơn, nhờ sự bảo hộ của Thái hoàng thái hậu, còn cần gì đến một hai kẻ gian tà này?

Nếu nói nay nên giữ yên ổn, thì đúng vậy. Nhưng yên ổn là để dân mệt không bị quấy nhiễu, biên sự không xảy ra, pháp lệnh không phiền hà, xây dựng không khởi công, những việc như vậy, chứ không phải dung túng gian tà. Nếu an nguy của nước, khổ cực của dân, trung tà của sĩ đều không hỏi, mà nói muốn giữ yên ổn, thì sai lầm lớn. Nay đại gian đại ác nắm quyền, há vì lý do nhận di chiếu mà giữ lại? Đó là lấy ân hậu nuôi họa. Người ngay lo sợ, bè đảng hoành hành, há vì lý do yên ổn mà không hỏi? Đó là lấy vô sự nuôi bè đảng. Ví như rắn độc cắn tay, tráng sĩ phải chặt cổ tay, vì bỏ nhỏ mà giữ lớn. Nay Xác và Đôn cậy công làm ác, bệ hạ sợ tổn thương ân nhỏ nhận di chiếu mà dung túng, để thành họa lớn cho nước, há khác gì cách xử sự của tráng sĩ? Sói lang ở cửa, phải đuổi gấp, nếu ngồi yên, sợ động tay, chúng sẽ không sợ, rình cơ hội vẫy đuôi vào. Nay Xác và Đôn kết bè hại chính, khí ác ngày càng mạnh, bệ hạ bao dung, muốn giữ yên ổn, không xét tình thế cấp bách, để mưu gian ngày càng sâu, sau không thể động, thiên hạ chịu hại, há chẳng giống như không đuổi sói lang? Xác và Đôn, bản tính gian trá, từ chức nhỏ được đề bạt, hơn mười năm lên đến phụ tá, ơn đức của Thần Tông với họ thật lớn, mà họ vẫn bất trung, thì nay há có lòng thành lớn phụng sự bệ hạ? Bệ hạ vì dân khốn khổ, nên nay có thay đổi chính lệnh, Xác và Đôn bất đắc dĩ tuân mệnh thay đổi, nhưng không biết bệ hạ có thể bảo đảm lòng họ sau này không? Thần bị công luận thúc ép, đàn hặc đại thần, xét danh phận, thần hèn, họ quý; thần cô hàn, họ quyền thế. Nhưng xét đại nghĩa chí công, thần giữ chức nghe ngóng, tự thấy lời nói có thể thấu trời đất, xin bệ hạ xét lòng trung của thần. Kính mong bệ hạ giao các chương tấu của thần cho Tam tỉnh, sớm quyết đoán, bãi chức Xác và Đôn, để hạnh phúc cho thiên hạ.”

[37] Thiếp hoàng: “Hiện nay các bậc trung nghĩa, thấy bọn gian tà chiếm giữ những vị trí trọng yếu, nên đều không yên lòng, có ý muốn tránh họa mà rời đi. Nếu bậc trung nghĩa rời bỏ, thì bệ hạ còn dựa vào ai để thiết lập chính sách tốt đẹp cho thiên hạ? Thần vì thế ngày đêm lo sợ, không ngại phiền toái làm phiền thánh thính, nhiều lần dâng lời lên bệ hạ, mong bệ hạ xét đoán.”

[38] Lại thiếp hoàng: “Những việc thần đã bàn về bọn Xác trước đây, đều là những tội lớn khinh nhờn quân phụ, lừa dối trong ngoài, bất trung bất kính, mưu lợi riêng hại chính sự, chứ không phải chỉ những việc nhỏ, cũng không phải vạch trần chuyện riêng tư. Mong bệ hạ xem lại các chương sớ thần đã dâng trước đây, rồi hạ lệnh thi hành.”

(Ngày 7 tháng 2 năm Nguyên Hựu thứ nhất, bản tấu thứ chín.)

[39] Hình bộ tâu: “Theo trạng của Kinh Hồ Nam Lộ Chuyển Vận Ty, hộ quy minh Long Nhân Mễ ở huyện Thì Trúc, châu Thiệu, giết người chưa bắt được, xin theo lệnh châu Thành lập thưởng bắt giết, được chấp thuận.”

(Cựu lục có ghi, tân lục đã bỏ.)

[40] Xu mật viện tâu: “Theo trạng của Đệ Nhất Tướng Kinh Tây, xin được cùng các tri châu, tri huyện tại chỗ cùng quản lý công việc của tướng. Lệnh xét việc chuyển bổ, sắp xếp, sai phái, trình báo nghỉ phép, so sánh chọn người, cùng tấu binh trướng, đều nên cùng quản lý. Riêng sắc lệnh và hổ phù không giao xuống ty, ngoài việc thu giữ như cũ, hổ phù khi phát binh cũng nên cùng tri châu, tri huyện hợp phù. Sắc lệnh không giao xuống ty, nếu vì công việc cần dùng, thì cùng tướng phó họp sảnh mở đọc, các quy định nên theo pháp của tướng phó thi hành. Lại nữa, tướng phó tuần giáo, nếu có người kỹ năng kém, chỉ lệnh bản tướng xử phạt. Còn việc công của châu huyện hàng ngày, khó cùng tướng phó phân công tuần giáo, chỉ nên thỉnh thoảng đến kiểm tra. Nếu mỗi tuần họp sảnh trình nghiệm người ngựa, nơi không phải tướng phó đóng quân, việc phát văn tự đều do tri châu, tri huyện cùng quản lý.” Được chấp thuận.

[41] Ngày Đinh Mão, ban chiếu rằng: “Trẫm kế thừa cơ nghiệp của tiên đế, nắm giữ mọi việc chính sự, luôn nghĩ đến bốn phương xa xôi vạn dặm, làm sao để quan lại xứng với chức vụ, dân chúng được hưởng ân trạch, là nhờ vào việc giám ty chọn được người tài. Nhưng nếu không có các bề tôi thân cận tiến cử người hiền, thì làm sao có thể thu hết nhân tài trong thiên hạ mà dùng được! Khổng Tử nói: ‘Nếu có khen ngợi ai, thì phải qua thử thách.’ Trẫm sẽ xét năng lực mà thăng giáng, thưởng phạt. Các quan đãi chế trong ngoài, từ chức đại trung đại phu trở lên, trong vòng một tháng kể từ khi nhận chiếu, mỗi người phải tiến cử hai người từng trải qua một nhiệm kỳ tri châu trở lên, thông minh công chính, có tiếng tốt, có thể đảm nhiệm chức giám ty, giao cho Trung thư ghi chép, khi chức chuyển vận sứ phó, đề điểm hình ngục có khuyết thì chọn bổ. Nếu sau khi nhậm chức, tài năng kém cỏi, công việc đổ nát, tiến cử người tài mà xét tội, vui giận tùy ý, thì tùy theo tội nặng nhẹ mà xử phạt, người tiến cử cũng bị trừng phạt.”

(Lời tư mục của Tư Mã Quang cuối tháng giêng nói về tiêu chuẩn tiến cử, nay được thi hành. Chính mục ghi vào ngày mồng 2.)

[42] Thừa nghị lang Chương Nguyên Phương tâu: “Hàng năm ở Lưỡng Chiết, tiền mua muối cũ thường định mức 30 vạn quan, gần đây không dưới 40 vạn quan, tuy số vốn tăng thêm nhưng lợi nhuận lại ít. Hình phạt nghiêm khắc, thưởng hậu, muối lậu buôn bán tràn lan, các châu huyện tích trữ hàng vạn. Xin bãi bỏ các trường mua muối, đối với các hộ làm muối hiện có, chiếu theo nguyện vọng phân thành các bậc, lệnh mỗi tháng nộp tiền lãi ròng, cho phép tiếp tục nấu muối tại các đầm cũ để bán; người khác nếu muốn nộp tiền để nấu muối cũng được cho phép. Vẫn cho phép buôn bán, nộp thuế tại các châu huyện đi qua.” Chiếu giao cho bản lộ chuyển vận ty xem xét rồi tâu lên.

(Bản mới đã bỏ, nay khôi phục lại.)

[43] Giám sát Ngự sử Vương Nham Tẩu tấu: (Biên loại chương sớ ngày mồng 8 tháng 2.) Thần nghe Khổng Tử dạy rằng: “Hãy xa lánh kẻ nịnh hót.” Ý nói kẻ nịnh hót không thể gần gũi^[22], bởi vì chúng khéo léo dùng lời ngon ngọt và vẻ mặt giả tạo, lâu ngày thân cận, ắt sẽ khiến người ta vui vẻ; khi vui vẻ thì lời gièm pha và tà ác có thể thực hiện được, lời gièm pha và tà ác đã thực hiện thì trung chính ngày càng xa cách, trung chính ngày càng xa cách thì đức của Vua bị tổn hại và đạo trị nước suy yếu. Thế thiên hạ có điều không thể nói ra, nên thánh nhân thẳng thắn lấy việc xa lánh làm điều răn, đó là cách phòng ngừa kẻ nịnh hót, lo lắng há chẳng sâu xa sao!

Nay kẻ nịnh hót ở bên cạnh bệ hạ, nắm quyền thiên hạ, tham dự việc thiên hạ, không phải chỉ một hai người. Mà Hoàng đế bệ hạ còn trẻ tuổi, Thái hoàng thái hậu bệ hạ không ra khỏi cung cấm, đây là lúc kẻ nịnh hót dễ lừa dối mà khó phát hiện, có thể thực hiện ý đồ của chúng. Thần chức trách là chỉ ra kẻ nịnh hót, nghĩa vụ là tiến cử người trung thành. Thần thấy Thái Xác, Chương Đôn là những kẻ nịnh hót xuất chúng, người thiên hạ thấy chúng lừa dối Tiên đế không gì là không làm, mà ngày nay vẫn còn ở trong triều đình, thân cận bệ hạ, không ai không lo lắng. Thần trước sau đã dâng sớ vạch trần tội ác của chúng không ít, đều là những việc phá hoại kỷ cương, làm suy đồi phong hóa, gây hại cho đại thể quốc gia, đáng phải bị đuổi đi, mà bệ hạ bao dung, chưa thi hành uy quyền quyết đoán. Thần nghĩ bệ hạ không biết hai kẻ gian ác ở trên, uy phúc đủ để lay động người, quan lại trong triều, có kẻ bị lời ngon ngọt và lợi lộc dụ dỗ mà bỏ đi, có kẻ bị mưu mô và uy hiếp đe dọa mà bỏ đi. Sau khi dụ dỗ và đe dọa, còn lại những người trung lập và phụng sự bệ hạ, có được mấy người? Đảng gian thần ngày càng thịnh, thế triều đình ngày càng cô lập, sẽ không còn ai dám nói đến tội ác của chúng, ngày sau bệ hạ dù muốn nghe cũng không thể được, bệ hạ há chẳng nên suy nghĩ sâu xa và sớm có kế hoạch sao? Huống chi từ các triều đại trước, việc thăng giáng đại thần cũng là chuyện thường, bệ hạ không cần coi đó là việc lớn.

Thần xem Nhân Tông dùng Vương Tùy làm Tể tướng, Trần Nghiêu Tá, Hàn Ức, Thạch Trung Lập làm Tham tri chính sự, vì Gián quan Hàn Kỳ nói “Vương Tùy bất tài, việc làm ở Trung thư nhiều chỗ trì trệ; Trần Nghiêu Tá, Hàn Ức có việc tư lợi; Thạch Trung Lập chỉ thích nói đùa cười cợt”, trong một ngày, bãi chức bốn vị chấp chính, thiên hạ không ai không phục. Nhân Tông tiếp thu lời can gián tốt, quyết đoán tài tình, triều đình trong sáng không bị che lấp, trăm quan cảnh giác không dám tư lợi, nên có thể tạo nên thịnh trị của thiên hạ, điểm then chốt chỉ ở đó mà thôi. Người thiên hạ đều lấy chính sách của Nhân Tông kỳ vọng vào bệ hạ, bệ hạ nên lấy việc làm của Nhân Tông làm gương, đáp ứng kỳ vọng của thiên hạ. Nay tội ác của đại thần còn hơn lúc đó, mà sự quyết đoán của bệ hạ lại chậm hơn trước. Huống chi Vương Tùy sơ suất, há giống như Thái Xác gian tà? Thạch Trung Lập nói đùa, há so được với Chương Đôn hung ác? Đến như Trần Nghiêu Tá, Hàn Ức phạm tội, chỉ vì một việc tư lợi, cũng không có tội ác nào khác, Nhân Tông còn không dung thứ, mà bốn người cùng bị bãi chức một lúc. Bệ hạ ngày nay bãi chức hai người, có gì khó, chỉ cần bệ hạ một lời mà thôi. Kính mong Thánh từ sớm ban quyết đoán, đưa các chương sớ trước sau của thần ra ngoài thi hành. Thiếp hoàng: “Thần vì được sai làm Giám thí ở Thái học công thí viện, nên không có ấn để sử dụng.”

[44] Lại dán tờ vàng: “Bệ hạ nếu muốn xem việc Nhân Tông bãi chức bốn người Vương Tùy, xin chỉ huy Trung thư tra xét chương sớ của Hàn Kỳ.”

(Sớ của Vương Nham Tẩu, lại xem ngày 25. Nay theo bản mật tấu năm Nguyên Hựu.)

[45] Điện tiền đô chỉ huy sứ, Vũ Tín quân Tiết độ sứ Yến Đạt tâu rằng, đã thí nghiệm thấy Đại bảo trưởng Lưu Dụng ở huyện Khúc Dương, phủ Thái Nguyên có tài nghệ đúng phép. Chiếu cho Lưu Dụng được làm Tam ban sai sứ, ban cho y đai, lệnh về Lại bộ để nhận nhiệm vụ khác.

[46] Hàn Duy tâu: “Thần trộm thấy Quang lộc đại phu trí sĩ Phạm Trấn, trước đây vào triều Nhân Tông thường làm chức Gián quan, lúc ấy Hoàng đế Nhân Tông tuổi đã cao mà ngôi Thái tử chưa lập, trong ngoài bề tôi và dân chúng đều lo lắng. Duy có Trấn là người đứng đầu các quan, khởi xướng việc lớn, chọn người hiền trong tông thất, dự lập Thái tử để yên lòng nước. Tổng cộng dâng 19 chương sớ, gửi 2 thư cho chấp chính, dâng 1 bài phú về Đại hợp tế, lời lẽ trung thành khẩn thiết, quên cả thân mình. Lời tâu không được dùng, bèn xin bãi chức Gián quan, lại xin về quê, lại xin giáng làm Tri châu nhỏ. Khi được bổ làm Tri tạp Ngự sử, lại cố từ chối không nhận, chỉ lo việc yên ổn tông miếu xã tắc. Từ đó các đại thần mới tiếp tục dâng tấu, Hoàng đế Anh Tông từ phủ đệ vào nối ngôi lớn. Tiên đế truy lục lời trung^[23], như Văn Ngạn Bác, Phú Bật đều được ân sủng, ban thưởng cho con cháu; Lưu Hãng, Vương Nghiêu Thần dù đã mất vẫn được ơn ban cho con làm quan, nhưng ân thưởng lại không đến được Trấn. Trấn là người trung thực trầm lặng, chưa từng đem việc này nói với ai, người khác cũng không ai nói giúp, giống như Nhan Uyên không khoe điều thiện, Giới Tử Thôi không nói đến bổng lộc, Trấn đều có đủ. Thần trộm thương Trấn ôm lòng trung lớn, khởi xướng kế lớn, đáng lẽ được Tiên đế ghi công trung huân, nhưng lại bị bỏ sót, gặp lúc Bệ hạ chính sự đổi mới, các bậc lão thành bị bỏ quên đều được thu dụng, mà Trấn đã già, không kịp dùng. Kính mong Thánh từ xét Trấn có công đầu tiên khởi xướng, có lao với tông xã, đặc cách ban chiếu minh, ghi rõ công lao. Để thiên hạ biết triều đình thi hành thưởng phạt dù lâu vẫn không bỏ sót, bề tôi ôm chí trung dù kín đáo cũng được ghi nhận, khiến người làm việc thiện được khuyến khích, giúp ích cho phong hóa.”

Tư Mã Quang đang bệnh nghỉ, cũng gửi thư cho Tam tỉnh, thúc giục đồng liệt dâng sớ của Duy, ưu đãi ban ơn.

(Thư của Quang viết ngày 28 tháng giêng.)

[47] Ngày Kỷ Tỵ, lấy Quang lộc đại phu Phạm Trấn làm Đoan minh điện học sĩ về hưu, đồng thời cho con của Trấn là Bách Quỹ, huyện lệnh huyện Bình Tây, châu Thái, làm Tuyên đức lang, giám miếu Trung Nhạc núi Tung Sơn ở Tây Kinh. Sau đó lại ban cho Trấn áo đối, ngựa yên cương.

(Việc ban áo ngựa là ngày 22, trong Cựu lục có ghi, Tân lục đã bỏ đi, nay phụ chép ở đây. Lã Đại Phòng trong Chính mục ngày mồng 2 có chép việc này, lại chép việc Chức phương viên ngoại lang Trương Thuật được cho một con trai làm quan, đều vì từng xin lập người kế vị trong niên hiệu Gia Hựu. Nay theo Thực lục, xem ngày mùng một0. Việc của Trương Thuật, cần tra cứu thêm. Ngày 16 tháng 10, Canh Tý, Phạm Trấn bỏ việc về hưu, ngày 21 Ất Tỵ^[24], lại có chiếu triệu, ngày 24 tháng 11, Mậu Dần, được cử làm Đề cử cung Sùng Phúc.)

[48] Ban đầu, khi Anh Tông lên ngôi, đã thờ thần chủ của Nhân Tông và dời thần vị của Hi Tổ. Đến khi Thần Tông lên ngôi, lại đưa thần vị Hi Tổ trở về và dời thần vị Thuận Tổ. Lý Trấn dâng tấu: “Thái Tổ khởi nghiệp từ Tống Châu, có được thiên hạ, giống như Hán Cao Tổ, Hi Tổ không nên được đưa trở lại, xin hạ lệnh cho trăm quan bàn luận.” Nhưng không được trả lời. Đến khi Vua mới lên ngôi, Trấn lại xin dời thần vị Hi Tổ, chính thức đặt Thái Tổ ở vị trí hướng đông, lúc đó ông đã gần tám mươi tuổi.

Lời tấu này của Trấn nên tìm bản đầy đủ để chép kèm, lần đầu ông tấu vào ngày Mậu Thìn, 23 tháng 11 năm Hi Ninh thứ 5. Ngày 24 tháng 11 năm đó, Trấn từ chức chức đề cử Trung Thái Nhất, Tập Hi^[25], kiêm Thị độc, đổi sang làm ở cung Sùng Phúc. Trước đó, Trấn từng tấu: Thái Tổ hoàng đế từ Tống Châu mà có thiên hạ, quốc hiệu là Đại Tống, đúng với sự biến đổi của lễ, giống như nhà Hán. Anh Tông hoàng đế cũng từng dời thần vị Hi Tổ, nhưng một hai đại thần thời Hi Ninh đề nghị đưa Hi Tổ trở lại và dời Thuận Tổ, khiến Thái Tổ không được đặt ở vị trí hướng đông làm Thái Tổ của nhà Tống, như vậy có xứng đáng với kế sách xây dựng cơ nghiệp, truyền lại cho con cháu muôn đời hay không? Lại nữa, nhạc lễ hiện nay, vị trí của quân, thần, dân, sự, vật đều sai lệch, thần ở triều trước đã nhiều lần kiến nghị, tuy đã gửi đến các cơ quan nhưng chưa được sửa đổi và quyết định. Bệ hạ mới lên ngôi, việc cần làm trước là lễ nhạc, mà lễ nhạc không thể không chỉnh đốn như vậy. Kính mong bệ hạ khôi phục lại lễ dời thần vị Hi Tổ của Anh Tông hoàng đế, chính thức đặt Thái Tổ hoàng đế ở vị trí hướng đông, sửa đổi nhạc lễ để làm đẹp cho chính sự ban đầu, đáp ứng nguyện vọng của thiên hạ, thần vô cùng mong mỏi.

Lại tấu: Thần ở thời tiên đế, từng tấu rằng việc thái miếu dời thần vị Hi Tổ trở lại khiến Thái Tổ không được đặt ở vị trí hướng đông, không phải là ý của con cháu trong việc kế thừa sự nghiệp khai quốc. Lại nói: Nhạc lễ của Thái thường, vị trí của quân, thần, dân, sự, vật đều sai lệch, đến nay vẫn chưa thấy thi hành. Kính nghĩ, Thái Tổ là vị tổ không bao giờ bị dời, sao có thể đổi bằng Hi Tổ? Lại nữa, nhạc lễ dùng để tế trời đất, tông miếu, xã tắc, không nên sai lệch như vậy. Thần thấy rằng năm sứ án đều cảnh giác, xem xét đội ngũ, sắp tới lại sắp có việc phát dẫn, đều dùng nhạc này, không thể không lo lắng.

Từ thời tổ tông đến nay, mỗi khi thăng phụ ngu chủ, đều phải bàn luận trước về việc dời thần vị, kính xin nhân dịp này khôi phục vị trí hướng đông của Thái Tổ và chỉnh đốn những sai lệch trong nhạc lễ, như vậy lễ nhạc mới chính thống, thực sự là điển chế của muôn đời. Lúc đó Trấn đã gần tám mươi tuổi. Thần Tông được thăng phụ vào ngày Đinh Dậu, tháng 11 năm trước, hai lần tấu của Trấn chắc chắn phải trước ngày Ất Dậu, tháng 11 năm trước^[26], nay nhân việc Trấn được thăng chức Đoan Minh, xin chép đầy đủ hai lần tấu này.

Lần đầu ông tấu việc Hi Tổ không nên được đưa trở lại vào ngày 23 tháng 10 năm Hi Ninh thứ 5. Nếu chép hai lần tấu này của Trấn, thì từ “ban đầu Anh Tông” đến “gần tám mươi tuổi”^[27], nên thay đổi, xem xét kỹ hơn.

Anh Tông lên ngôi, thờ thần chủ của Nhân Tông và dời thần vị Hi Tổ, đây là điều được ghi trong mộ chí. Nhưng xét thực lục, thì dù có đề nghị này, nhưng cuối cùng không thực hiện, đến tháng 9 năm Trị Bình thứ 4, Anh Tông được thờ trong miếu, mới dời thần vị Hi Tổ, đến tháng 11 năm Hi Ninh thứ 5 mới đưa trở lại làm thủy tổ, mộ chí có chút sai lầm. Án: Trong chú thích có nói đến năm sứ án cảnh giác, chưa rõ chi tiết.)

[49] Hữu Vũ Lâm quân Đại tướng quân^[28], Dĩnh Châu Phòng ngự sử Lệnh Khuếch được kế tục phong tước Việt Quốc công.

[50] Thị ngự sử Lưu Chí tâu: “Thần mấy ngày gần đây nghe đồn rằng, Vương Thuyết, nguyên là Tri châu Từ Châu, được bổ nhiệm làm Thương bộ Lang trung, lại nghe nói được cử làm Tri châu Kinh Nam. Thần xét thấy, Vương Thuyết trước đây tại Từ Châu, thấy chính sách đúc tiền của tiền nhiệm Triệu Đỉnh không thuận tiện, trái ý Chuyển vận ty, nên bị Ngô Cư Hậu bắt tội và cách chức. Thuyết vì thế mà uốn lòng chiều theo, a dua phụ họa, khởi xướng việc đúc tiền, bắt dân mua sắm, điều phối thuế má, khiến dân khốn khổ, hao tổn tài vật, lao dịch nặng nề, không có lợi cho nhà nước, tệ hại một phương, thực sự là do Thuyết gây ra. Trước đây triều đình trị tội Ngô Cư Hậu về tội bóc lột và lừa dối^[29] mà không truy cứu Thuyết, có lẽ là do thánh ân khoan hậu để an lòng dân, cho rằng châu quận chỉ là tuân theo mệnh lệnh của Giám ty mà thôi, vì vậy Thuyết may mắn được miễn tội. Nay lại thăng chức cho y, e rằng sẽ không còn phân biệt được phải trái thiện ác, huống chi tài năng của Thuyết tầm thường, nông cạn, chẳng có gì xuất sắc, lại có dấu vết kết bè kéo cánh, gian nịnh. Tiên đế chấn chỉnh quan chức, nghiêm ngặt trong việc tuyển chọn quan lại, nay trong việc bổ nhiệm người, nên cẩn thận lựa chọn; chức Kinh Nam Sứ thủ, quản lý cả một lộ, đều không phải là chức vụ thích hợp với Thuyết. Kính xin bãi chức Thuyết, cho y một chức vụ ngoại nhiệm phù hợp, để thỏa đáng công luận.” Lời tâu kèm thêm: “Thần nghe được từ lời đồn, nên phải nói trước^[30], nếu vạn nhất không có việc này, cũng chỉ là lời nói vu vơ mà thôi.”

[51] Lại nói: “Ngô Cư Hậu ở Kinh Đông làm nhiều việc xằng bậy, các châu huyện ai dám trái ý. Nay tuy không thể bác bỏ hết từng việc^[31], nhưng nói rằng trong đó có những việc quá đáng, tùy việc thêm bớt để nịnh Cư Hậu, như việc bắt dân làng nộp than theo từng hạng, gây hại cho dân nhất. Nay lại vội thăng chức, thần bàn việc này, không phải nói rằng những người thi hành việc của Cư Hậu đều có thể truy cứu.”

(Trích từ 《Chí Di Cảo》, chương này dâng ngày mồng 9, nay phụ vào ngày 10, e lẫn với việc của Phạm Trấn. Vương Thuyết được bổ làm Thương bộ Lang trung ngày 1 tháng 2, sau đó ra làm Tri châu Mật, ngày 4 tháng 2 nhuận. Lại có tấu của Tô Triệt cuối tháng 2 nhuận, có thể tham khảo.)

[52] Ngày Canh Ngọ, ban chiếu cho Kinh lược ty Thiểm Tây, Hà Đông: “Từ nay về sau, nếu ai buôn bán riêng với người nước Hạ, dù chỉ một đồng, đều phải đày đến lao thành các châu Giang, Hoài, vợ con cũng phải đến nơi đày; nặng hơn hoặc đến mức tội chết đều chém, vợ con đưa đến các châu Giang, Hoài biên quản; cho phép người tố cáo, bắt được thì thưởng có phân biệt. Các quan ty và người tuần tra địa phương để lọt, nếu biết tình thì cùng tội.” Dùng sách lược của Tư Mã Quang.

(Ngày 22 tháng giêng, Chu Quang Đình tâu, có thể tham khảo.)

[53] Đô đại đề cử Thành Đô phủ, Vĩnh Hưng quân lộ Giác trà công sự Lục Sư Mẫn tâu: Trước đây theo chỉ dụ của triều đình, hàng năm cấp phát một vạn cân trà cho Kinh chế ty Hi Hà lộ để bù vào số tiền thuế hàng năm, xin được thi hành. Chiếu rằng: “Vẫn theo lệ cũ, mỗi năm cấp cho Kinh chế ty ba mươi vạn quan tiền, việc cấp trà để bù vào số tiền này không được thực hiện. Số tiền sáu mươi vạn quan cấp riêng cho Kinh chế ty, theo chỉ dụ ngày mùng 4 tháng 9 năm Nguyên Phong thứ 7. Hàng năm chi hai trăm vạn quan tiền, lấy từ hai mươi vạn quan tiền lãi của mười án thuộc ty này, sáu mươi vạn quan từ tiền lãi thu được hàng năm của ty Giác trà Hi Hà lộ và số tiền còn lại từ việc dùng trà bù vào số tiền cấp cho Kinh chế ty, ba mươi lăm vạn quan từ việc chuẩn bị vật phẩm ở Xuyên lộ chuyển đến kho Phượng Tường phủ, hai mươi vạn quan từ số tiền dư của Thường bình và Miễn dịch ở Xuyên lộ, vẫn theo lệ tiền Phường trường chuẩn bị vật phẩm, cùng hai mươi bốn nghìn tám trăm quan từ tiền vốn và phí vận chuyển đồng, thiếc của ba xưởng đúc tiền đồng ở Thiểm Tây, mười vạn quan từ tiền kho Phong trang và phí nuôi ngựa Khoán mã ở kinh đô, mười nghìn hai trăm quan từ số tiền cắt giảm, hai mươi vạn quan từ số tiền dư của Thường bình và các khoản khác tiếp tục thu được^[32]. Bắt đầu từ năm Nguyên Phong thứ 8, số trà và vật phẩm được tính theo giá ở Hi Hà lộ. Số tiền chi từ kinh đô, Hộ bộ hàng năm theo lệ in cấp công cứ, cử sứ thần mang đi, đến cuối năm Nguyên Phong thứ 10, Kinh chế ty phải tâu lên số tiền thực chi và còn lại hàng năm để xin chỉ dụ.”

(Ngày mùng 1 tháng giêng đã đổi niên hiệu, không nên gọi là năm Nguyên Phong thứ 10, có lẽ nhầm lẫn khi biên soạn, nên chuyển vào cuối năm Nguyên Phong thứ 8.)

[54] Khôi phục trấn Hòa Xuyên thuộc Tấn châu thành huyện.

[55] Ngày Tân Mùi, Triều thỉnh lang giữ chức Thị ngự sử Lưu Chí được thử làm Ngự sử trung thừa.

[56] Tả ty gián vừa được bổ nhiệm là Đường Thục Vấn được đổi sang quản lý Linh Tiên quán, Thục Vấn ban đầu chưa nhận chức, vì bệnh xin nghỉ, được chấp thuận.

(Truyện của Thục Vấn nói “liên tục dâng sớ nói mười việc”, không rõ là việc gì, cần tìm hiểu thêm, có thể có việc cần bổ sung.)

[57] Chiếu rằng các chức Khởi cư lang và Xá nhân vẫn theo chế độ cũ, không phân biệt ghi chép lời nói và việc làm.

[58] Trước đây, Khởi cư lang Thái Kinh tâu: “Theo chế độ cũ, quan chức tu sửa sách Khởi cư chú có hai người, không phân biệt tả hữu, nên mỗi tháng luân phiên một người biên soạn. Nay Khởi cư lang và Xá nhân phân thuộc hai tỉnh Môn hạ và Trung thư, nhằm bổ sung chức sử quan tả hữu, thì bên tả nên ghi chép việc làm, bên hữu nên ghi chép lời nói. Nhưng hiện vẫn theo chế độ cũ, mỗi tháng luân phiên biên soạn, vì chức vụ chưa có sự phân biệt, e rằng chưa đủ để đáp ứng ý nghĩa chính danh trách thực của triều đình. Xin từ nay về sau, Khởi cư lang và Xá nhân tùy theo tả hữu mà phân biệt ghi chép lời nói và việc làm.” Trong niên hiệu Nguyên Phong, đã có chiếu hỏi hai tỉnh Môn hạ và Trung thư, tâu rằng: “Sách 《Lễ ký》 tuy có văn về việc sử quan tả hữu phân biệt ghi chép lời nói và việc làm, nhưng các đời trước không có chuyện phân biệt ghi chép lời nói và việc làm, chỉ nói việc là 《Xuân thu》, lời là 《Thượng thư》. Nay xem 《Thượng thư》, không tránh khỏi việc ghi chép cả lời nói và việc làm. Nếu chỉ lấy chế cáo làm lời nói, thì có thể phân biệt ghi chép; nhưng nếu là những lời tuyên dụ tạm thời, xử trí việc có thể hay không, thì phải có đầu đuôi nguyên do, xin hãy tạm theo chế độ cũ.” Vì thế có chiếu này.

[59] Chiếu rằng mỗi khi gặp ngày kỵ, các quan đến Tây thượng các môn tâu việc an ủi xong, thì đến Nội đông môn phụng an ủi Thái hoàng thái hậu. Theo lời tâu xin của Lễ bộ.

[60] Khôi phục huyện Đạo Giang, phủ Thành Đô làm quân Vĩnh Khang.

[61] Xu mật viện tâu: “Thủ lĩnh Tây Phiền Mạc Xuyên là Hà Tây quân Tiết độ sứ, Vũ Uy quận vương Đổng Chiên có văn thư trình báo: ‘Bị bệnh sắp chết, việc quốc vương của bộ tộc này, đã giao cho con trai là A Lý Cốt quản lý.’ A Lý Cốt cũng trình báo: ‘Đổng Chiên đã chết, nay thay cha quản lý bộ tộc và tiến cống.’ Xét theo lệ năm Trị Bình thứ ba, Đổng Chiên kế thừa Thốc Tư La tiến cống và được bổ nhiệm chức quan, nay A Lý Cốt tiến cống đã đến kinh đô vào ngày 9 tháng 2.” Triều đình ban chiếu cho A Lý Cốt kế thừa chức vụ và bổ nhiệm làm Tiết độ sứ. Trước đó, A Lý Cốt đã thay Đổng Chiên quản lý việc Thanh Đường (cuối tháng 10 năm Nguyên Phong thứ 6), nhưng chưa dám báo cáo việc kế thừa. Triều đình nghe tin Đổng Chiên chết, chưa biết ai sẽ kế vị, nên ban chiếu cho quan biên giới bí mật điều tra, lúc đó là tháng 6 năm Nguyên Phong thứ 7. Đến nay đã hơn hai năm, nhân A Lý Cốt đến báo, liền ban tước vị (bổ nhiệm Tiết độ sứ và khởi phục vào ngày 18).

[62] Tư Mã Quang tâu: “Thần vào ngày mồng 3 tháng này đã dâng lời, cho rằng người phương Tây chưa quy phục, Trung Quốc không thể không lo lắng, và việc phòng bị biên giới không thể lơ là. Không tự lượng sức mình ngu muội, thần xin dâng hai kế sách: Kế trên là nhân dịp Thiên tử kế vị, ban ân xá rộng rãi, trả lại đất đai xâm chiếm, cùng họ làm lại từ đầu; kế dưới là nghiêm cấm buôn bán riêng, đợi họ quy phục rồi mới ân xá.

Tuy nhiên, việc cấm buôn bán riêng rất khó, pháp luật phải cực kỳ nghiêm khắc, lại phải có tướng biên giới tài giỏi thì mới thực hiện được, không bằng kế trên là đạo lớn chính đáng, vạn toàn không sai sót. Nay thần nghe nói chấp chính dùng kế dưới của thần, chỉ ra lệnh cấm buôn bán riêng, lại đặt pháp luật không nghiêm, tướng biên giới chưa hẳn đều tài giỏi.

Nếu quan lại biên giới cứng nhắc theo văn bản, bắt được một mà lọt trăm, buôn bán riêng vẫn tràn lan như cũ, hoặc đường này cấm tuyệt mà đường kia thông thoáng, như đê điều, một còn một mất, thì có ích gì? Như vậy chỉ đủ kích động người phương Tây, khiến họ càng thêm ngang ngược, sao chịu quy phục? Lỡ may họ xâm phạm biên giới, hoặc trong biểu tấu có lời lẽ bất kính, triều đình sẽ càng khó xử lý, hối hận không kịp, không bằng dùng kế trên của thần, sớm hòa giải, dù chưa muốn trả lại đất đai xâm chiếm, cũng hãy ban chiếu thư, trách cứ rồi ân xá, khiến đôi bên yên lòng, thời cơ khó được mà dễ mất, không thể coi thường. Huống chi vốn muốn nhân dịp Thiên tử kế vị, xóa bỏ tội lỗi của họ, nay làm đã là quá muộn, nếu lại chần chừ, thì ân xá sẽ không có danh nghĩa.

Việc này liên quan đến an nguy của quốc gia, nếu đợi chấp chính bàn bạc thống nhất, e rằng sẽ mất cơ hội, làm hỏng việc lớn của nước, thần mong Thánh ý quyết đoán thi hành, đừng do dự nữa, thiên hạ may mắn lắm thay! Nếu có chấp chính nêu ý kiến khác, xin bắt người ấy tự viết văn bản; nếu nghe theo ý kiến ấy, ngày sau vì thế mà dẫn đến biên sự, sẽ phải chịu trách nhiệm riêng.”

(Ngày 16 lại tâu.)

[63] Tả Chánh ngôn Chu Quang Đình tấu: (Theo biên loại chương sớ, thêm vào ngày 13 tháng 2.) Thần trộm nghĩ rằng, Nghiêu, Thuấn là bậc đế vương hưng thịnh; Văn, Vũ là bậc vương giả hưng thịnh, há chỉ nhờ vận dụng thánh trí mà đạt được như vậy sao! Ấy là nhờ có hiền thần phụ tá mà thành. Xem trong sách 《Thi》, 《Thư》 chép về Cao, Quỳ, Tắc, Khế cùng những người như Chu, Triệu, Lã, Tất, những mưu kế tinh tế, lòng trung thành của họ, thể hiện qua việc làm, đều rõ ràng cả.

Kính nghĩ, thánh chính của triều đình ngày nay hưng thịnh, muốn đưa dân chúng thiên hạ vào cõi nhân thọ, đó chính là tâm ý của Nghiêu, Thuấn, Văn, Vũ vậy. Tuy nhiên, các bề tôi phụ tá, trung với tà lẫn lộn, kẻ ôm lòng tư, buông lời tà thuyết, mạo nhận ân sủng, an phận hưởng lộc không phải là ít, há phải là sự nghiệp của Cao, Quỳ, Tắc, Khế, Chu, Triệu, Lã, Tất sao? Sao đủ để phụng sự thánh chính, giúp đỡ thiên hạ được? Thần đã nhiều lần tấu trình, mong bệ hạ sớm ban quyết đoán, cũng từng bàn kỹ về những bậc trung hiền trong thiên hạ, mong bệ hạ chuyên tâm tin dùng, nhưng đến nay vẫn chưa được thi hành.

Lấy đạo mà phụng sự quân vương, là việc của đại thần; khó tiến dễ lui, là tiết tháo của đại thần. Như Thái Xác được tiến cử, vốn là do xử lý việc ngục tụng; Chương Đôn được tiến cử, vốn là do khởi xướng việc biên cương; Hàn Chẩn được tiến cử, vốn là do phụ họa việc địa giới, há phải là lấy đạo mà phụng sự quân vương sao! Nay Xác vì việc cũ đáng phải rời đi mà không đi, ôm lòng tư, tự mưu cầu, yên nhiên ở lại; Đôn buông lời biện bạch, lại ôm lòng trông chờ để củng cố ân sủng và bổng lộc; Chẩn mạo nhận trọng trách, trong nhà có anh hiền mà không biết nhường nhịn, há có tiết tháo khó tiến dễ lui sao! Kính nghĩ, bệ hạ thánh trí ngày càng mới mẻ, phát ra chính sách tốt đẹp, sẽ nối tiếp sự nghiệp hưng thịnh của Nghiêu, Thuấn, Văn, Vũ, mà các bề tôi phụ tá lại ôm lòng tư, kéo bè kết đảng, mạo nhận ân sủng như vậy. Họ tuy không sợ thanh nghị, cố giữ vị trí, há không tự thấy hổ thẹn trong lòng sao! Huống chi, Tư Mã Quang là bậc hiền tài, đã được bệ hạ tin dùng, Phạm Thuần Nhân, Hàn Duy nay được tiến cử vào giảng diên, ba vị đại thần hiền tài này đều có chí hướng theo đuổi sự nghiệp của Cao, Quỳ, Chu, Triệu, mong bệ hạ tiến cử ba người này để thay thế chức vụ của Thái Xác, Hàn Chẩn, Chương Đôn. Còn Trương Tảo trở xuống, đều là những bề tôi chỉ biết hưởng lộc, giữ chức, vốn không đủ để đảm đương việc này. Kính mong bệ hạ phân biệt rõ trung với tà, quyết đoán không do dự, sớm thi hành việc cách chức, giáng chức để làm phúc cho thiên hạ. Ngày nay tuy thay đổi pháp độ để ban ơn cho dân chúng, nhưng việc sửa sang, bổ khuyết, chính là ở các bề tôi phụ tá, đều cần có hiền tài cùng giúp sức trị nước. Nếu bỏ đi những kẻ gian nịnh, tiến cử những người trung thành, thì thiên hạ vạn sự không còn gì phải lo lắng, bệ hạ chỉ cần ung dung hưởng thái bình mà thôi.

[64] Quang Đình lại tấu xin lấy Trình Di làm quan giảng.

(Việc này căn cứ vào sự việc ngày 12 trong chính mục, nên tìm tấu chương của Quang Đình để phụ vào đây. Ngày 27 tháng 11 năm thứ 8, lấy Nhữ Đoàn làm Giáo thụ Quốc tử giám Tây Kinh, ngày 18 tháng 2 nhuận năm thứ nhất nhận chức Thừa phụng Hiệu thư, ngày 14 tháng 3 được triệu đối, ngày 24 tháng 3 được bổ làm Thông trực Thuyết thư.)