[PREVIEW] QUYỂN 368: NĂM NGUYÊN HỰU THỨ NHẤT (BÍNH DẦN, 1086)

Từ ngày Kỷ Sửu tháng 2 nhuận năm Nguyên Hựu thứ nhất đời Vua Triết Tông đến hết ngày Kỷ Hợi cùng tháng.

[1] Ngày Kỷ Sửu mùng một tháng 2 nhuận, Hữu ty giám Tô Triệt tâu:

[2] “Thần trước đây từng tấu trình rằng Thái Xác và Hàn Chẩn tài năng không đủ để sử dụng, lại có nhiều lỗi lầm, xin được miễn chức. Đến nay vẫn chưa thấy thi hành. Gần đây, Thái Xác đã dâng sớ xin từ chức, nhưng Hàn Chẩn vẫn an nhiên chưa có ý định rời đi. Thần e rằng Bệ hạ do dự không quyết đoán, lâu ngày sẽ làm mất lòng tin của thiên hạ.

[3] Thần nghĩ rằng, Tiên đế tại vị gần 20 năm, chăm lo chính sự, thay đổi pháp độ, mong muốn dùng sức mạnh để đạt được thái bình, khôi phục lại thời kỳ huy hoàng của ba triều đại xưa. Vì vậy, Tiên đế đã đề bạt nhiều người, thậm chí có những người từ chức vụ nhỏ mà trong hơn 10 năm đã lên đến chức Tể tướng, tốc độ trọng dụng nhân tài như vậy là chưa từng có trong thời cận đại. Xét kỹ ý của Tiên đế, vốn là muốn tìm người hiền tài để giúp mình, làm lợi cho dân, vì kế lâu dài của xã tắc. Há lại muốn để các đại thần bên cạnh chỉ biết xu nịnh, ra vào chỉ biết vâng dạ, nguy mà không giúp, đổ mà không đỡ, chỉ biết mưu cầu lợi lộc để nuôi vợ con hay sao! Tuy nhiên, từ khi thi hành tân pháp đến nay, sức dân kiệt quệ, trong nước đầy oán than. Vào những năm cuối đời, Tiên đế lâm bệnh nặng, nhận ra sai lầm của những việc trước đây, đã tự mình ban bố ân đức, muốn sửa đổi tâm tính để phù hợp với ý trời. Nhưng chí nguyện đó chưa thành thì Tiên đế đã băng hà. Thiên hạ nghe tin, biết rằng những việc tệ hại trước đây đều là điều Tiên đế muốn thay đổi, nên ai nấy đều nhớ thương đức lớn của Tiên đế, khóc lóc thương tiếc. Vì vậy, khi Hoàng đế lên ngôi, Thánh mẫu nhiếp chính, đã tuân theo di chỉ, bãi bỏ việc dẫn nước sông Lạc, bỏ chính sách thị dịch, bãi bỏ thanh miêu, dừng việc trợ dịch, nới lỏng chính sách bảo giáp, miễn thuế mua ngựa, ngừng việc tu sửa thành trì, khôi phục lại chính sách cũ về trà, muối, sắt, cách chức Ngô Cư Hậu, Lữ Hiếu Liêm, Tống Dụng Thần, Giả Thanh, Vương Tử Kinh, Trương Thành Nhất, Lữ Gia Vấn, Kiển Chu Phụ… Lệnh ban ra, dân chúng đều vui mừng chúc mừng lẫn nhau.”

[4] Thần ngu muội không biết triều đình cho rằng mấy việc này là lỗi của ai. Trên thì các đại thần che lấp sự sáng suốt, xu nịnh điều ác của Vua; dưới thì các tiểu thần tham lam danh lợi, chạy đua không biết xấu hổ. Cả hai đều có tội, nhưng đại thần vì trọng trách nên bị trách nặng, tiểu thần vì trách nhiệm nhẹ nên bị trách nhẹ, điều này dù đứa trẻ ba thước cũng biết. Nay triều đình đã cách chức các tiểu thần, còn đại thần thì vẫn giữ nguyên chức vụ, lại còn để họ điều hòa âm dương, giáo hóa dân chúng. Thần nghĩ rằng ý triều đình là muốn lấy lễ đối đãi với đại thần, đợi họ tự biết xấu hổ mà từ chức, để giữ thể diện quốc gia. Nhưng Xác, Chẩn từ sau việc sơn lăng đến nay vẫn ngang nhiên tại chức, không chịu nhận lỗi từ chức để tạ lỗi với thiên hạ. Thần xét thấy Xác, Chẩn thụ ơn sâu nhất, giữ chức lâu nhất, địa vị cao nhất, phạm tội nặng nhất, mà vẫn mặt dày không biết xấu hổ. Nếu Xác cho rằng việc làm trước kia là đúng, thì sao nay lại không tranh luận; nếu cho rằng việc làm trước kia là sai, thì sao trước kia không nói. Xét kỹ tâm ý của họ, lý do họ yên tâm không từ chức, chỉ là cho rằng mọi việc đều do Tiên đế làm, chứ không phải lỗi của họ. Làm đại thần mà quên Vua chỉ lo cho mình, không chịu nhận tội, lại đổ lỗi cho Tiên đế, bất trung bất hiếu, còn gì hơn thế nữa! Thần không nỡ để ngàn năm sau, sử sách ghi chép rằng đại thần tự cho mình không có lỗi, còn Tiên đế lại phải chịu tiếng xấu. Đó là lý do thần đau lòng nhức óc, ăn không ngon, đến nỗi nước mắt chảy dài.

[5] Những người như Xác đều là tầm thường, không có tài năng vượt trội. Triều đình muốn lấy đức của họ, nhưng không nghe nói họ có hiếu đễ đáng khen; muốn lấy tài của họ, nhưng không nghe nói họ có công nghiệp đáng ghi; muốn lấy học vấn của họ, nhưng không nghe nói họ có kinh thuật đáng noi theo. Chỉ biết nịnh hót trên dưới để giữ vững ân sủng và bổng lộc. Bệ hạ sao không xét tội của Xác và Chẩn, trên là để chia sẻ lời chê trách với tiên đế, dưới là để an ủi lòng mong mỏi của thiên hạ? Nay chỉ dùng pháp luật trừng trị những kẻ tiểu thần mà bỏ qua Xác và Chẩn, lớn thì không thể làm rõ ý nguyện của tiên đế, nhỏ thì không thể yên lòng những kẻ bất mãn. Vì vậy, thần cho rằng, nếu các đại thần thực sự lui về, thì những tiểu thần không phải là người đề xuất sáng kiến, có thể không trị tội, để họ cải tà quy chính, hết lòng phục vụ, chuộc lại lỗi lầm trước đây. Thần vì quá ngu muội, quên mình vì nước, xin bệ hạ tuyên bố bản tấu này, để Xác và Chẩn tự quyết định việc tiến thoái. Dù thần có chết muôn lần cũng không hối hận.

[6] Lại tâu: “Thần xem biểu tấu của Thái Xác, tuy bề ngoài vì bị người đời chê trách mà muốn lui về, nhưng thực chất là muốn khoe công và chiếm lấy điều tốt để tự an thân. Ông ta nói rằng đã thu nạp những bậc lão thành đương thời để phụ tá vương thất, nhưng thần cho rằng những bậc lão thành đó chính là những người mà Xác trước đây đã xa lánh. Ông ta nói rằng đã bãi bỏ những việc phiền toái của các cơ quan để an lòng dân, nhưng thần cho rằng những việc phiền toái đó chính là do Xác trước đây tạo ra. Hai việc này đều là do Xác làm tể tướng không ra gì, làm tổn hại đến danh tiếng của tiên đế, nếu không phải nhờ bệ hạ sáng suốt, thì ai có thể làm được điều này? Xác không những không tự nhận lỗi, lại còn coi đó là công lao của mình, ghi vào biểu tấu, truyền khắp thiên hạ, khiến những việc ác do Xác gây ra đều quy về tiên đế, còn những việc tốt bệ hạ làm lại quy về Xác. Thần vô cùng phẫn nộ, xin bệ hạ xem xét kỹ và thi hành.”

[7] Tả Chánh ngôn Chu Quang Đình tấu:

(Theo biên loại chương sơ, thêm vào ngày mùng một tháng 2 nhuận.)

[8] Thần từ khi nhậm chức đến nay, đã nhiều lần dâng sớ tâu bày, xin bãi chức ba kẻ gian thần, tiến cử ba người hiền. Xin bệ hạ sớm quyết đoán, để làm phúc cho thiên hạ. Hôm nay Thái Xác xin từ chức, đó là trời muốn trừ bỏ một kẻ gian thần, xin bệ hạ nhân lời thỉnh cầu của hắn, cách chức hắn đi, đừng do dự. Thần đã hai lần dâng lời trung thành ngu muội lên bệ hạ, xin bệ hạ lưu tâm quyết đoán, để thuận theo ý trời. Bên ngoài còn có Chương Đôn là kẻ gian thần, vẫn an nhiên tại vị, cũng mong bệ hạ sớm cách chức hắn. Thần nghĩ rằng việc làm của Đôn còn tệ hơn Xác. Hắn tự biết mình không được dư luận trong sạch ủng hộ, trước đây đã làm bậy trong việc biên giới Kinh Nam^[1], lừa dối triều đình, may mắn được trọng dụng; từ khi bệ hạ lên ngôi đến nay, hắn trăm phương ngăn trở chính sự thánh minh, buông lời biện bạch, trong lòng nuôi dưỡng sự chờ đợi, thốt ra những lời tục tằn, không bằng kẻ tiểu nhân nơi chợ búa. Hôm nay Thái Xác xin từ chức, thần e rằng Đôn sẽ được thăng tiến, nếu để kẻ tiểu nhân như Đôn lên đến chức tể tướng, thì trị loạn của triều đình, có thể biết được rồi. Bởi vì dùng kẻ tiểu nhân, không có lý nào mà không loạn, thần mong bệ hạ xét rõ sự gian ác của hắn, sớm cách chức, không thể để hắn được trọng dụng thêm, làm hại sinh linh. Thần mong bệ hạ cảnh giác cẩn thận, lưu tâm sâu sắc.

Lại như Hàn Chẩn, vốn không có đạo đức, không tự lượng sức mình, nhờ thế lực gia đình, mà được trọng dụng. Tuy nhiên trong nhà có người anh hiền, ngoài xã hội có các bậc hiền sĩ đại phu, chỉ biết mưu lợi và giữ lấy ân sủng, không biết tránh né. Chỉ biết lấy tước lộc làm vinh, không biết lấy danh giáo làm quý, có thể nói là vô sỉ đến cực điểm. Đó cũng là kẻ gian thần cố giữ địa vị, thần mong bệ hạ sớm cách chức hắn, đừng để hắn may mắn được trọng dụng, thỏa mãn lòng tham. Ba kẻ gian thần này trong triều đình của bệ hạ, cũng như bốn kẻ hung ác trong triều đình Vua Thuấn, Vua Thuấn trừ bỏ họ, sau đó thiên hạ đều phục. Kính nghĩ bệ hạ thông minh chính trực, vượt xa cổ kim, mong bệ hạ noi theo cách Vua Thuấn trừ bỏ bốn kẻ hung ác, để trừ bỏ ba kẻ gian thần hiện nay, thì thái bình có thể đạt được ngay.

[9] Thần nói về việc tiến cử ba người hiền, cũng đã từng trình bày đầy đủ lên trên. Nay nếu Thái Xác bị cách chức trước, thì xin tiến cử Tư Mã Quang để bù vào chỗ khuyết của Thái Xác, tiến cử Phạm Thuần Nhân để bù vào chỗ khuyết của Môn hạ thị lang; nếu Chương Đôn và Hàn Chẩn tiếp tục bị cách chức, thì xin tiến cử Phạm Thuần Nhân để bù vào chỗ khuyết của Hàn Chẩn, tiến cử Hàn Duy để bù vào chỗ khuyết của Chương Đôn. Khổng Tử nói: “Cử người ngay thẳng lên trên kẻ gian tà, thì dân sẽ phục.” Thần mong Bệ hạ hãy quyết đoán, cách chức ba kẻ gian, tiến cử ba người hiền, một quyết định mà việc lớn trong thiên hạ sẽ hoàn thành, còn lo gì thái bình không thành được sao! Thần ngu muội, không thể không khẩn thiết.

[10] Thiếp hoàng: “Việc trị loạn an nguy hôm nay, chỉ ở chỗ Bệ hạ cách chức ba kẻ gian, tiến cử ba người hiền, trong một quyết định mà thôi. Đây là việc cơ hội của thiên hạ, không thể bỏ lỡ. Thần mong Bệ hạ lưu tâm, quyết đoán thi hành.”

[11] Ngự sử Vương Nham Tẩu từng vào chầu, hết lời tâu rằng: “Thái Xác âm hiểm, xảo trá, nịnh hót, lòng dạ sâu kín khó lường, lại tự tiện vun trồng thế lực, ham mê quyền lực, chưa từng nghĩ đến quốc gia. Thần là kẻ nhỏ mọn xa xôi, với Thái Xác vốn không có thù oán, với Tư Mã Quang cũng không phải thân thuộc, chỉ căm phẫn gian tà dùng ý như vậy. Gần đây tiến cử Cao Tuân Huệ, Hàn Tông Văn, Trương Cẩn. Tuân Huệ là chú của Thái hoàng thái hậu; Tông Văn là cháu của Hữu bộc xạ Hàn Chẩn; Cẩn là em của Trung thư thị lang Trương Tảo. Ý của hắn không phải ở ba người này, mà là nịnh hót người thân của họ, không phải nịnh hót người thân, mà là mưu lợi cho bản thân. Không biết những việc như thế này, có nên dạy thiên hạ rằng gian tà không! Bệ hạ hết lòng giao chính sự cho đại thần, âm dương không hòa, không phải do bệ hạ thất đức, mà đều là lỗi của đại thần. Thần xem chuyện cũ đời Hán, phàm gặp thiên tai lũ lụt, thì miễn chức công khanh^[2]. Nay đúng lúc nên miễn chức, những kẻ như thế ở bên cạnh, rất có hại cho quốc gia.”

Vua nói: “Khó tìm người thay thế!” Đáp: “Người tài toàn diện thì khó tìm, nhưng người giỏi hơn hắn thì dễ tìm.”

Vua lại nói: “Chỉ vì hắn được nhận di chiếu.” Đáp: “Xin bệ hạ, không thể vì được nhận di chiếu mà mãi chiếm giữ địa vị này. Huống chi Thái hoàng thái hậu đã định đại kế, bọn họ chỉ là nhờ được việc đã thành, lạm nhận di chiếu, thực ra có công gì đâu. Giả sử được nhận di chiếu, không biết so với Hàn Kỳ thế nào? Hàn Kỳ sau khi lo xong việc an táng Nhân Tông, Tiên đế cố giữ, cuối cùng cũng xin từ chức.”

Lại bàn về việc Thái Xác dung túng em là Thạc phạm pháp, nói: “Thạc từ nhỏ đã hư hỏng, lúc đầu làm Tư lý ở Châu Mật, đã từng vì tham nhũng mà bị cách chức, bị bãi chức về nhà. Những việc Thạc làm, Xác không thể không biết. Xác đang nắm quyền, Thạc lại thường coi thường pháp luật, ở Ty Thị dịch mua chịu chín mươi tấm lụa, hạn đến không trả tiền cho quan. Thái phủ thiếu khanh Ngô An Trì phát giác việc này, tấu chương vừa dâng lên, Thạc mới sai người đem tiền đến nộp, giả vờ là đã nộp trước, lại vu cáo An Trì nói sai. Xác bèn giao An Trì cho Lại bộ xét xử, rồi ngầm sai Tri phủ Khai Phong Kiển Chu Phụ ép buộc, An Trì đành phải nhận tội. Thiên hạ đều cho là oan. Xác lúc đó lại giả làm tấu chương, xin tha cho An Trì, đó là Xác và Thạc tạo kẽ hở để dung túng gian tà, không phải một ngày rồi. Thạc làm Giám quân khí, xin tự mình bổ nhiệm hai viên quan, quản lý vật liệu chế tạo vũ khí. Công bộ xét thấy không được, bỗng nhiên từ Thượng thư tỉnh ban chỉ thị, đồng ý theo lời thỉnh cầu của Thạc. Ý đồ riêng của Thạc khi bổ nhiệm quan, Xác không thể không biết^[3]. Thạc tiêu xài xa xỉ, hơn cả Vua tôi, lương thiếu giám được bao nhiêu, mà hưởng thụ như vậy, Xác cùng ở chẳng lẽ không thấy? Vốn nên hỏi rõ nguồn gốc^[4], không nên ngồi nhìn mà không hỏi. Nay không cách chức Xác, ngày sau con cháu đại thần ắt sẽ tự tung tự tác, không để ý đến pháp luật.” Vua nói: “Đợi khi thuận tiện sẽ làm.”

(Đoạn này căn cứ vào 《Vương Nham Tẩu triều luận》 thêm vào.)

[12] Ngày Canh Dần, Chính nghị đại phu, Thủ Thượng thư tả bộc xạ, kiêm Môn hạ thị lang Thái Xác, được giữ nguyên chức vụ sung làm Quan văn điện đại học sĩ, nhậm chức Tri châu Trần. Việc này được thực hiện theo lời thỉnh cầu của ông. Các quan Đài gián nhiều lần dâng sớ luận tội Thái Xác, nhưng triều đình cuối cùng vẫn không chịu xử tội ông, người đời lấy làm hận.

(Tô Triệt trong lời tựa của mình viết: Thái Xác, Hàn Chẩn, Chương Đôn đều bị các quan gián quan đàn hặc mà bị cách chức, nhưng cuối cùng không ai quy tội phản phúc trước sau về việc quy kết tội cho Tiên đế, người đời lấy làm hận.)

[13] Chính nghị đại phu, Thủ Môn hạ thị lang Tư Mã Quang, được giữ nguyên chức vụ Thủ Thượng thư tả bộc xạ, kiêm Môn hạ thị lang. Lúc này, Quang đang bị bệnh, lại xin được nghỉ việc ở cung quan, chưa được phê chuẩn, thì có mệnh lệnh này. Quang cố từ chối, nhưng không được chấp thuận. Triều đình lệnh cho Cáp môn ban chế thư cho Quang, Quang lại cố từ chối, xin lưu lại chế thư ở Cáp môn, đợi khi bệnh tình thuyên giảm sẽ vào chầu, nhưng vẫn không được chấp thuận.

(Cựu lục chép: Ban đầu, Thái Xác được phụ chính theo di chiếu, Quang nhân cơ hội biến cố vào chầu, nhờ đó được phụ chính, vì oán hận mà trả thù Vua, bèn cách chức Thái Xác, Quang liền được trọng dụng. Nhà Vua bị cô lập, thiên hạ lòng người lạnh lẽo, từ đó pháp độ thay đổi lớn. Tân lục biện rằng: Việc Thái Xác được phụ chính theo di chiếu vốn không có thật. Thời Nguyên Hựu và sách ghi chép của An Đào ở Xu mật đều ghi rõ chi tiết. Câu “vì oán hận mà trả thù Vua” có thể nói là vu khống quá đáng, còn “nhà Vua bị cô lập, thiên hạ lòng người lạnh lẽo” lại càng là lời nói bịa đặt. Không kiêng sợ gì, đến mức như vậy. Từ “Ban đầu Thái Xác” đến “pháp độ thay đổi lớn” gồm 42 chữ^[5], đều bị xóa bỏ.)

[14] Tư Mã Quang nói: “Thần nghe sách viết ‘Người chỉ cầu người cũ’, bởi vì họ đã trải qua nhiều việc. Những người già dặn, phụ tá nhiều đời, như Thái công, Chu công, Thiệu công, Tất công nhà Chu, Quách Tử Nghi, Bùi Độ nhà Đường, đều là bề tôi hiền tài khó kiếm. Thần thấy Văn Ngạn Bác trầm tĩnh mẫn tiệp, có mưu lược, hiểu rõ thể chế trị quốc, có thể quyết đoán việc lớn. Từ đời Nhân Tông đến nay, ra làm tướng, vào làm tướng, công lao hiển hách, thiên hạ đều biết. Tuổi đã hơn tám mươi, tinh lực vẫn còn mạnh. Khi thần mới nhận chức Môn hạ Thị lang, đã từng tâu xin triệu Ngạn Bác đặt ở đầu trăm quan, để trấn an bốn biển. Sau được bệ hạ sai Lương Duy Giản tuyên dụ, rằng Ngạn Bác danh vị đã cao, lại được lòng người, nay thiên tử còn nhỏ, sợ có uy hiếp chủ.

Vả lại trong hàng phụ tướng không có chỗ xếp đặt, lại đã về hưu, khó mà khởi dụng lại. Thần lúc đó mới vào triều, kính vâng chiếu chỉ, không dám nói thêm. Nay Thái Xác ra làm Tri Châu Trần, thần thay thế, mới dám trình bày lại. Thần nghĩ Ngạn Bác chỉ là một thư sinh, tuổi đã xế chiều, phú quý đã cực, còn cầu gì nữa! Không có binh quyền, đảng cánh gì đáng sợ. Giả sử làm tướng, bệ hạ một khi muốn bãi chức, chỉ cần triệu một học sĩ, trao cho từ đầu, tờ chiếu trắng ban ra, thì chỉ là một thường dân, có gì khó chế ngự. Nói về uy hiếp chủ, thần e rằng phòng bị quá mức.

Nếu theo chế độ quan chức hiện nay, dùng làm tướng, lấy Thái sư kiêm Thị trung, hành chức Tả Bộc xạ, có gì không được? Nếu không muốn phiền lão thần việc nặng, thì những văn thư thường lệ, chỉ giao cho Hữu Bộc xạ trở xuống ký tên phát đi, chỉ những việc khó quyết mới xin ý kiến Ngạn Bác, tùy bệ hạ đối đãi ưu ái. Từ xưa đến nay, quốc gia nhờ tài mưu, người về hưu lại được khởi dụng, không phải một người, sao lại không được. Ngạn Bác năm nay tám mươi mốt tuổi, triều đình chỉ còn được hưởng sức lực của ông vài năm nữa, mong hãy dùng gấp.

Thần chỉ xin làm Môn hạ Thị lang, Ngạn Bác làm chính sự, cũng có thể giúp ích phần nào. Nay không lấy Ngạn Bác làm thủ tướng, mà để thần ở vị trí đó, cũng như bỏ ngựa ký mà thúc ngựa hèn, bỏ ngọc quý mà nhặt đá thường, thần thật tiếc cho triều đình. Thần nay tự viết tờ tâu này, không cho ai xem, bệ hạ nếu đồng ý lời tâu của thần, xin tự ý thi hành. Nếu vì đã bổ nhiệm thần làm Tả Bộc xạ, khó mà vô cớ thay người khác, thì thần muốn dâng biểu công khai, tiến cử Ngạn Bác thay thế, xin ngự phê theo lời tâu của thần, đem biểu của thần giao cho Học sĩ viện soạn chiếu thi hành.”

Không được chấp nhận.

(Tháng tư ngày Kỷ Sửu, mới triệu Ngạn Bác.)

[15] Tư chính điện đại học sĩ, Chính nghị đại phu, Tri Thái Nguyên phủ Lữ Huệ Khanh được bổ nhiệm làm Tri Dương châu. Chính nghị đại phu, Tri Doanh châu Tạ Cảnh Ôn được bổ nhiệm làm Bảo văn các Trực học sĩ, Tri Thái Nguyên phủ. Tạ Cảnh Ôn sau đó được triệu vào kinh làm Tri Khai Phong phủ.

(Tạ Cảnh Ôn làm Tri Khai Phong phủ vào ngày 22 tháng này, Lữ Huệ Khanh vào ngày 20 tháng 3 được phong làm cung từ.)

[16] Tam tỉnh tâu: “Hoắc Tường, Lữ Công Nhã đề cử việc bảo mã không tuân theo chiếu chỉ, đến nỗi giảm một nửa thời hạn mà triều đình đã định, gấp rút thu mua để lập công, khiến hai lộ náo động, dân chúng khốn đốn. Trước đây tuy đã điều chuyển chức vụ, nhưng tội lừa dối hại dân của họ chưa bị trừng phạt, không thể răn đe được.” Chiếu chỉ Hoắc Tường được sai làm Quản câu Thái Bình quán, Lữ Công Nhã được thêm chức Giám Thư châu Diêm, Tửu thuế vụ.

[17] Chiếu chỉ rằng các chức vụ do đường trừ bổ nhiệm, trừ các chức sự quan tại kinh, đều thay thế khi hết nhiệm kỳ.

[18] Lại có chiếu: “Đã sai quan tường định phép dịch, lệnh các lộ tạm theo chỉ huy ngày mồng 6 tháng 2 để định việc sai phái. Vẫn lệnh các châu, huyện cùng Chuyển vận ty, Đề cử ty, mỗi nơi được gia hạn hai tháng để điều tra lợi hại cụ thể của phép dịch đối với dân chúng. Huyện trình bày các việc có thể thi hành lên châu, châu xem xét và bảo đảm rồi trình lên Chuyển vận ty, Đề cử ty, Chuyển vận ty, Đề cử ty xem xét và bảo đảm rồi tâu lên. Vẫn lệnh các châu huyện ra bảng cáo, cho phép những hộ trước đây nộp tiền miễn dịch, nay phải chịu sai dịch, tự trình bày lợi hại bằng văn bản kín.”

(Ngày 28 tháng 2 sai quan.)

[19] Lưu Chí tâu: “Tiền miễn dịch làm hại thiên hạ đã lâu, bệ hạ một sớm bãi bỏ, lại dùng phép sai dịch của tổ tông, trong ngoài đều vui mừng. Thần trước đây từng tâu, xin kiên trì ý lớn của phép sai dịch^[6], ra sức thực hiện không nghi ngờ, đừng vì những luận điệu khác mà dao động. Những điều khoản chưa đầy đủ, biện pháp chưa hoàn thiện, bên ngoài đã có chiếu trước, cho phép châu, huyện và các ty giám sát trình bày; bên trong đã được chọn quan lập cục để xem xét quyết định. Nay nếu chiếu chỉ chỉ dừng lại ở việc gia hạn thì được, nhưng trong đó có những mệnh lệnh chưa ổn, thần e rằng ý của bệ hạ về phép này dường như đã bị những luận điệu khác làm lung lay. Hơn nữa, mệnh lệnh ban ra, cốt ở chỗ phải thực hiện, sao có thể nói rằng hãy tạm thực hiện! Như vậy thì những người thi hành trong thiên hạ há chẳng nghi ngờ! Những kẻ mang lòng riêng há chẳng chờ đợi! Lại ra lệnh cho những người trước đây nộp tiền, nay bị sai dịch, đều phải trình bày. Vì dân chúng khắp nơi trước đây không ai không nộp tiền, như vậy là bắt cả thiên hạ phải viết thư bàn về phép, thì việc cầu lời há chẳng quá rộng sao! Các tờ thư bịt kín, châu huyện mệt mỏi vì chuyển đệ^[7], những tờ đến được triều đình, tính ra chất thành núi, thì việc xem xét biết bao giờ mới xong, mà phép sai dịch nói đến, biết năm nào mới thấy thành tựu! Không biết ai đưa ra luận điệu này, chắc là muốn dùng mưu kéo dài, thuật làm lung lay, không ngờ triều đình lại nghe theo mà thi hành. Thật quá đỗi, tà thuyết có thể làm lay chuyển ý nghe của chủ vậy!

Cho nên miễn dịch và sai dịch^[8], lợi hại rõ như xem lửa, dễ thấy vậy. Những điều chưa đồng đều, cần sửa đổi, lớn nhất cũng chỉ khoảng hơn mười điều khoản mà thôi. Nay đã chọn quan lập cục, chỉ nên gấp rút soạn thảo thành một bản, ban bố thi hành. Đại pháp đã định trước, nếu châu huyện thi hành thực sự có chỗ chưa tiện, mới cho phép theo hạn trình bày, sau đó tùy việc sửa đổi bổ sung, như vậy há chẳng đơn giản dễ làm sao! Cần gì phải rối rắm như thế, để thực hiện mưu kế ngăn trở, gây nghi ngờ cho thiên hạ! Kính mong xét kỹ, nếu đã ban hành, xin trong chiếu chỉ, từ chỗ “Lại lệnh các châu, huyện dán bảng” trở xuống ba mươi chữ, không thi hành nữa.”

[20] Lại nói: “Tiên vương thuận theo lòng người để thiết lập chính sách, nên chính lệnh thi hành, tự nhiên hợp với lòng người, không ai không phục. Nay đặt quan lập cục để bàn về đại pháp, chỉ nên nghĩ cách làm sao thuận tiện yên ổn cho dân là được, sao lại phải hỏi khắp thiên hạ bách tính, khiến người ta bàn luận, việc này xưa nay chưa từng có. Các ý kiến thực phong của thiên hạ bách tính, hỗn tạp mà đến, biết làm sao để chọn lựa! Điều này chỉ muốn trì hoãn để sinh biến, không thể không xem xét kỹ.”

[21] Vương Nham Tẩu tâu: “Thần trộm nghĩ pháp lệnh của bệ hạ, đại ý đã tốt, nhưng lại muốn thấu hiểu tường tận sự tình, nên chọn dùng cận thần, sai họ thêm phần xem xét quyết định. Lệnh ban ra ngày ấy, trên dưới đều đồng lòng, khen là rất đúng. Quan tường định nên tự mình trong pháp lệnh mới và cũ, tham khảo lấy những điều tiện lợi, chắt lọc mà soạn thành sách, ban bố ra thiên hạ, ắt đều được thỏa đáng. Không cần triều đình ban thêm chỉ dụ, lại khiến bốn phương rối loạn, làm hoang mang lòng dân. Thần trộm xem chỉ dụ gần đây, hoàn toàn khác với ý chỉ trước đây, đó là vì người mưu kế cho bệ hạ chưa kịp xem xét kỹ, đã muốn gây nên những lời bàn tán, để lay động pháp lệnh tốt. Lại nữa, chỉ dụ trước vì đã thấy dân gian bị hại bởi miễn dịch, nên khôi phục pháp lệnh cũ, mà chỉ dụ nay lại nói hạn trong hai tháng xem xét lợi hại, triều đình há chẳng biết trước đây bốn phương ứng chiếu dâng sớ lên đến hàng nghìn vạn người, đều là kể tội miễn dịch không tiện, đủ làm bằng chứng rồi, cần gì phải phiền xem xét, cố ý trì hoãn! Lời dân trước đây nếu không đáng tin, thì lời sau này làm sao có thể dựa vào? Chỉ dụ trước không giao cho Ty đề cử, mà chỉ dụ nay lại sai Ty đề cử xem xét bảo đảm, triều đình há chẳng biết quan đề cử phần nhiều là người bảo vệ pháp lệnh hỏng? Ai nấy đều muốn tạm làm Giám ty, chỉ sợ bị bãi bỏ ngay, thấy chỉ dụ này, ắt sinh ra ngóng chờ, cho rằng miễn dịch có thể tồn tại, bậy bạ tâu trình, kẻ gian có cớ lừa dối thánh thông, lay động chính sách tốt, làm hỏng pháp lệnh nhân từ yêu dân quý vật của bệ hạ. Thần mong đặc biệt thu hồi chỉ dụ gần đây, đợi khi xem xét định xong pháp lệnh, sẽ xin chỉ riêng mà thi hành. Như thế mệnh lệnh không có mối nghi ngờ trái ngược, trong ngoài không còn sự hoang mang.”

(Ngày mồng 8 tháng nhuận, Chu Quang Đình, Vương Địch lại tâu, ngày mùng một0 bèn ban chỉ dụ.)

[22] Thượng thư tỉnh tâu rằng: “Lễ bộ có nhiệm vụ quản lý việc thi cử, thấy triều đình dùng kinh thuật để mở khoa thi, là muốn người học biết lễ nghĩa, tìm hiểu gốc rễ của học vấn. Những năm gần đây, những người theo học kiến thức nông cạn, văn chương yếu kém. Nguyên nhân là do người học kinh chỉ chuyên giữ một nhà, bỏ qua các thuyết truyện ký của các nho gia khác; người làm văn chỉ chú trọng giải thích, mà không biết đến thanh luật và thể yếu của học vấn. Lo sâu rằng nhân tài không kế tiếp, và văn chương thực dụng từ đây sẽ mai một. Hơn nữa, trong một bộ kinh, những gì có thể làm đề thi đã được khai thác gần hết, khi quan chức dẫn thi, không tránh khỏi lặp lại. Nếu không bàn cách thay đổi, lâu ngày ắt sẽ thành tệ lớn. Xin triều đình xem xét lại pháp lệnh tuyển chọn nhân tài, để thêm phần chắc chắn.”

[23] Lễ bộ lại tâu, xin đặt chức Bác sĩ chuyên về kinh Xuân Thu và tiến sĩ chuyên một kinh.

[24] Thị ngự sử Lưu Chí tâu rằng:

[25] Từ khi quốc triều lập nước đến nay, việc tuyển chọn nhân tài và thiết lập khoa cử đều tuân theo chế độ nhà Đường. Các bài thi của tiến sĩ gồm thơ, phú, luận, sách, đã được thực hiện hơn trăm năm, được xem là phương pháp tuyển chọn nhân tài hiệu quả. Đầu niên hiệu Hi Ninh, Thần Tông hoàng đế tôn sùng Nho thuật, giảng giải nghĩa lý để phát triển nhân tài^[9], cho rằng việc học chương cú làm vỡ vụn đạo lớn, nên bãi bỏ thi thơ, phú, thay bằng thi kinh nghĩa. Các Nho sĩ đều thay đổi, hướng đến đạo lý. Việc lấy kinh điển để tuyển chọn nhân tài có thể nói là biết được gốc rễ. Tuy nhiên, người xưa học kinh điển không ham mê bên ngoài, nên những gì họ tự đạt được, bên trong đủ để làm đẹp bản thân^[10], bên ngoài đủ để trị quốc.

Ngày nay học kinh điển để ứng thí khoa cử thì khác xưa. Lấy thuyết âm dương tính mệnh làm lý luận, lấy lời lẽ phù phiếm hoang đường làm văn chương, chỉ chuyên tụng những bộ kinh mới và 《Tự thuyết》 được ban hành dưới thời Hi Ninh, lại thêm sách của Đạo gia, Phật giáo, những luận thuyết không thể xét đoán được, đua nhau khoe khoang^[11]. Trong trường thi, hàng trăm hàng nghìn thí sinh đều làm bài theo một khuôn mẫu, quan chủ khảo khi xem bài, bối rối như ngọc lẫn lộn với chu sa, bị mê hoặc. Trong đó dù có người thấu hiểu ý chỉ của thánh nhân, thông suốt thuyết cũ của tiên Nho, nhưng nếu không phù hợp với cái gọi là học thuyết kinh mới và 《Tự thuyết》, thì đều bị loại bỏ^[12]. Đến như việc sao chép của người khác, đạo văn từ tác phẩm cũ, quan chủ khảo cũng không thể phân biệt ngay được. Bởi vì không có quy tắc, không có khuôn phép, không như thơ phú có thanh luật, phép tắc, việc đúng sai, hay dở, chỉ cần mở quyển ra là biết ngay. Đề thi thơ phú được ra từ Lục kinh, chư tử, sử ký các đời, nên ít khi trùng lặp. Đề thi kinh nghĩa được ra từ một bộ kinh, trong một bộ kinh có những chỗ có thể ra đề, thí sinh đều có thể tập hợp lại, tổng kết số lượng^[13], soạn sẵn bài văn nghĩa, gặp đâu cũng ứng phó được. Chỉ hơn mười năm, qua mấy khoa thi, các đề thi nghĩa thường trùng lặp. Như vậy, thể chế văn chương, phép tắc khoa cử, đã đến lúc tệ hại cực điểm.

[26] Thi phú và kinh nghĩa, xét cho cùng, thực chất đều là lấy lời nói để chọn người mà thôi. Người hiền hay kẻ bất tiếu, chính hay tà, cuối cùng không nằm ở sự khác biệt giữa thi phú và kinh nghĩa. Chọn qua thi phú, không hại gì đến việc họ là người hiền; chọn qua kinh nghĩa, không hại gì đến việc họ là kẻ tà. Từ đời Đường đến nay, những danh thần, bậc vĩ nhân giúp Vua an dân, công nghiệp lừng lẫy trời đất, nối tiếp nhau không thể đếm hết, mà đều xuất thân từ thi phú, vậy thì thi phú có gì phụ bạc thiên hạ đâu! Hoặc chọn qua thi phú, hoặc chọn qua kinh nghĩa, đều không khác gì nhau. Chỉ có pháp chế của quan lại trong việc khảo sát lời nói^[14], có khó có dễ. Vì có khó dễ, nên có lợi hại; vì có lợi hại, nên việc loại bỏ hay chọn lựa đôi khi không đúng thực chất, mà việc này liên quan rất lớn. Vì thế, pháp chế không thể không thay đổi. Thần ngu muốn xin khôi phục lại phép thi thi phú, cùng với kinh nghĩa dùng song song. Kỳ thi tiến sĩ, trường thứ nhất thi kinh nghĩa, trường thứ hai thi thi phú, trường thứ ba thi luận, trường thứ tư thi sách. Kinh nghĩa để xem học vấn, thi phú để xem văn chương, luận để xem kiến thức, sách để xem tài năng. Hai trường đầu dùng để loại bỏ hay giữ lại, hai trường sau dùng để xếp hạng. Việc giải thích kinh nghĩa, vẫn cho phép dùng chú giải của tiên nho hoặc ý kiến riêng, nhưng cấm không được dẫn dụng giải thích chữ và kinh điển Phật giáo, như vậy có thể cứu vãn tệ nạn văn chương, và phù hợp với thực dụng; cải cách tệ nạn khoa cử, để chọn được người tài. Cũng khiến cho người học kiêm thông các sách khác, dần đạt đến sự uyên bác^[15]. Lại nói:

[27] Theo chế độ nhà Hán, khi trời xuất hiện tai dị, hoặc chính sự có thiếu sót, thì Vua ban chiếu cho các quận, nước và các quan tại chức tiến cử những người hiền lương, văn học. Thiên tử thân chính sách vấn để tìm lời khuyên. Đến triều đại ta, noi theo việc cũ, bèn đặt ra các khoa mục hiền lương, mậu tài, tùy theo kỳ cống cử mà triệu đến thi. Việc thu được nhân tài so với thời xưa càng thịnh hơn. Gần đây, chế độ này bị bãi bỏ. Thần trộm nghĩ rằng đạo trị quốc cần thu hút nhân tài càng rộng, nên việc tuyển chọn không chỉ một con đường. Cho rằng thường tuyển không đủ để thu hút người tài xuất chúng, nên đặt ra chế khoa để thu nạp những người tài siêu việt, nhưng mỗi lần thi chỉ đỗ được một hai người mà thôi. Nay phép chọn quan, các cửa ngõ vào chức vụ ngày càng nhiều, chưa có sự thanh lọc, mà trong ba năm chỉ chọn được một hai người phi thường, lại bỏ khoa mục này không dùng, điều này có ý nghĩa gì! Thần ngu muội xin khôi phục lại khoa hiền lương phương chính và mậu tài dị đẳng, mỗi khi có kỳ cống cử, chiếu cho các quan cận thần theo chế độ cũ tiến cử và thi cử, để mở rộng đường ngôn luận, tìm kiếm nhân tài, nối tiếp chế độ của tổ tông. Lại tâu rằng:

[28] Gần đây, chế độ thi cử nhân minh pháp được thử nghiệm với luật lệnh, đại nghĩa hình thống và xét xử án kiện, gọi là khoa mới^[16]. Những người đỗ khoa minh pháp, Lại bộ sẽ ưu tiên bổ nhiệm vào các chức vụ tư pháp trước cả những người đỗ tiến sĩ. Thần trộm nghĩ rằng, bậc tiên vương trị thiên hạ lấy lễ nghĩa làm gốc, còn hình pháp chỉ là công cụ hỗ trợ. Chỉ có người quân tử khi dùng pháp, ắt phải kết hợp với kinh thuật, vì pháp trị là nơi lý lẽ tồn tại, nên việc trừng trị cái ác vẫn không mất đi đạo trung thứ. Theo chế độ cũ, minh pháp là khoa thấp nhất, nhưng trong kỳ thi vẫn có phần kiêm kinh, dù không hiểu rõ ý nghĩa mà chỉ dừng ở việc học thuộc, nhưng ý của tiên vương vẫn còn đó. Nay khoa mới bãi bỏ phần kiêm kinh, chỉ chuyên về hình thư, thì dường như chỉ muốn chọn được những người nông cạn, tàn nhẫn, cứng nhắc và hiểm độc mà thôi. Hơn nữa, số lượng người được chọn so với trước đây tăng lên nhiều, cách thức điều bổ mất đi thứ tự. Thần cho rằng nên có sự thay đổi, xin rằng khoa minh pháp mới nên thêm phần đại nghĩa của 《Luận ngữ》 và 《Hiếu kinh》, số lượng người đỗ giảm đi một nửa, và khi bổ nhiệm chức vụ, nên theo thứ tự của khoa mục. Như vậy, những người hành nghề pháp luật sẽ không xa rời đạo nghĩa, và phẩm chất của sĩ tử vẫn giữ được sự phân định. Kính mong Thánh thượng xem xét, nếu được chấp thuận, xin áp dụng ngay trong năm nay.

[29] Hạ chiếu, từ kỳ thi mùa thu năm Nguyên Hựu thứ 5 trở đi, thi hành theo quy định mới. Chiếu cho Lễ bộ cùng các học sĩ, đãi chế của hai tỉnh, Ngự sử đài, Quốc tử tư nghiệp tập hợp bàn bạc rồi tâu lên. Các khoa trường sắp tới vẫn tạm thời thi hành theo pháp cũ.

(Cựu lục chép: Thị ngự sử Lưu Chí tâu: “Xin thêm phần thi thơ phú trong kỳ thi tiến sĩ, khôi phục lại khoa Hiền lương, Mậu tài, khoa Minh pháp mới thêm phần đại nghĩa kinh điển và giảm số người thi.” Chiếu cho Lễ bộ cùng các học sĩ, đãi chế của hai tỉnh, Ngự sử đài, Quốc tử tư nghiệp tập hợp bàn bạc rồi tâu lên. Các khoa trường sắp tới vẫn tạm thời thi hành theo pháp cũ. Tiên đế dùng kinh thuật để giáo dục sĩ tử, bãi bỏ thói quen chạy theo văn chương hoa mỹ, sĩ tử mới bắt đầu hiểu được học vấn nghĩa lý. Chí vội tâu xin khôi phục lại. Tân lục biện luận rằng: Triều đình dùng thơ phú để tuyển chọn nhân tài, được nhiều người tài giỏi, đến nay khôi phục lại quy chế cũ của tổ tông. Chí xin thêm thơ phú, không phải là không dùng kinh thuật. Từ câu “Tiên đế dùng kinh thuật” đến “vội tâu xin khôi phục lại” gồm 26 chữ, đều bị bỏ đi. Tân lục và Cựu lục chỉ chép lại một hai câu trong lời tâu của Chí, nay chép đầy đủ. Sau này có thể chép thêm ý kiến của Tư Mã Quang, từ ngày 5 tháng 3 dời vào đây. Căn cứ theo lời Phạm Thuần Nhân nói Quang là nguyên tể, thì phụ vào ngày 5 tháng 3 là hợp lý. Các ngày 3 tháng 4, 12 tháng 6, 24 tháng 11 năm này, ngày 12 tháng 11 năm thứ 2, ngày 9 tháng 9, 10 tháng 11 năm thứ 3.)

[30] Chiếu rằng những người được tiến cử thăng chức hàng năm, từ chức Thừa vụ lang trở lên, đều theo số lượng quy định được tiến cử thay đổi chức vụ và bổ nhiệm làm chức quan mạc phủ, huyện lệnh; các chức Đại sứ thần, theo quy định của Tiểu sứ thần; chức Thông phán, được tiến cử từ Thừa vụ lang trở lên, theo số lượng quy định của chức Tri châu tiến cử làm quan mạc phủ.

[31] Chiếu rằng các chức Tổng quản, Phó tổng quản các lộ Hà Bắc không kiêm nhiệm chức tướng nữa, đều lệnh cho phụ trách huấn luyện và giám sát công việc quân mã của lộ mình.

[32] Lại ban chiếu cho các phủ giới và năm lộ đề cử bảo giáp ty, chỉ huy các châu huyện, nếu có việc nộp quân khí, nếu không phải là hư hỏng không thể sử dụng hoặc thiếu sót, chỉ căn cứ vào hiện trạng mà thu nhận^[17], không được bắt buộc sửa chữa hoặc bồi thường. Lại ra lệnh, nếu có ai giấu giếm hoặc đổi tráo cung nỏ do quan cấp, hạn trong một tháng phải tự nộp, sẽ được miễn tội. Hết hạn mà không nộp, sẽ xử theo luật tàng trữ vũ khí cấm và thưởng cho người tố cáo.

[33] Lễ bộ tâu rằng, Đổng Chiêm và các người khác cống nạp nhũ hương, cùng Ôn Khê Tâm cống nạp trâu nghèo, nên ban thưởng lại. Chiếu ban thưởng thêm hai phần, còn những người đứng đầu tiến cống do A Lý Cốt vừa cử đến, vẫn theo lệ ban thưởng đã sửa đổi cho Đổng Chiêm mà ban thưởng.

[34] Chiếu giao tờ tấu của Hữu chánh ngôn Tô Triệt bàn về năm tác hại của trà Thục cho Hoàng Liêm, còn Bồ Tông Mẫn thì không được tham gia ký tên vào việc này.

(Ngày 24 tháng 2, Tô Triệt bàn về năm tác hại của trà Thục, đã ghi trong ngày này.)

[35] Kinh Nguyên Kinh lược ty tâu rằng, bộ lạc phiên ở biên giới phía tây là Lý Bác Tấn Ba đã báo tin chính xác về việc giặc phía tây tập hợp quân. Chiếu ban: Lý Bác Tấn Ba được làm Đô ngu hậu, và được ở tại các bộ lạc gần biên giới.

[36] Thiểm Tây chuyển vận phó sứ Lữ Đại Trung tâu, xin cho các thông phán ở Diên, Vị, Tần, Khánh châu và Vĩnh Hưng quân được bản ty tuyển chọn và cử đi một lần. Được chấp thuận.

[37] Tô Triệt nói: “Thần gần đây tấu xin tra hỏi quan lại phủ Khai Phong, biết rõ số lượng người làm việc theo pháp cũ trước niên hiệu Hi Ninh rõ ràng là quá nhiều, nhưng không tuân theo chỉ dụ gần đây để xem xét và tâu xin, mà lại tùy tiện sai phái hết, và chiếu chỉ triều đình vốn không có hạn định ngày, dám sai người giám sát thúc ép trong vài ngày phải hoàn thành, cố ý gây phiền nhiễu cho dân, phá hoại pháp luật hiện hành, xin ban hành xử phạt để răn đe những kẻ trong thiên hạ dùng tà thuật phá hoại pháp luật. Đến nay vẫn chưa được thi hành. Thần xét thấy quyền tri phủ Khai Phong Thái Kinh, chức vụ gần gũi bề trên, thân là quan chức của dân, nếu không biết số lượng người theo pháp cũ là quá nhiều, thì là kẻ bất tài; nếu biết mà không tâu xin, thì là kẻ bất trung. Kinh là kẻ mới tiến cử, học vấn và đức hạnh không có tiếng tăm, chỉ nhờ là thân thích của Vương An Thạch, họ hàng của Thái Xác, nhờ cơ duyên may mắn mà được đến địa vị này. Gần đây vụ án Đoàn Kế Long, ai nấy đều biết là ông ta thiên vị tư lợi. Kế Long xuất thân từ lại viên, anh em mấy người đều giữ chức vụ ở ba tỉnh, Kinh từng làm Kiểm chính quan, thân thiết với bọn họ. Kế Long tham nhũng rõ ràng, lý lẽ không còn nghi ngờ, nhưng quan lại Đại Lý tự sợ hãi và do dự, mấy tháng không quyết định. Nay vừa muốn thi hành lại pháp sai dịch cũ, chính sách ở kinh đô là tấm gương cho thiên hạ, mà để kẻ mang lòng tư lợi chiếm giữ nơi tốt đẹp nhất, bốn phương nhìn vào, lấy gì làm khuôn mẫu? Xin ban chỉ dụ, trước hết cách chức Khai Phong phủ của Kinh, và ra lệnh cho Đại Lý tự nhanh chóng kết thúc vụ án trên. Để quan lại không còn do dự, không dám nuôi dưỡng gian tư.”

[38] Trước đó, có người tên là Lý Ung, đã kiện lên phủ Khai Phong, tố cáo Đoàn Kế Long, quan tri châu Tế, bán ân trạch tiến phụng. Thái Kinh ban đầu phán truyền bắt người, việc liên quan đến Đoàn Xử Ước, lệnh sử thủ khuyết của Môn hạ tỉnh, đáng lẽ phải trình lên tỉnh, Thái Kinh đã phê chữ “thân” (trình), nhưng sau đó xóa chữ “thân”, chỉ phán truyền bắt những người khác, rồi hỏi Xử Ước. Khi Xử Ước phân tích xong, liền lệnh khám xét Lý Ung. Các lại viên nói rằng lời của Xử Ước thiên vị, e không đáng tin, Thái Kinh bèn xóa chữ “khám”, phê chữ “phóng” (tha), không tiếp tục điều tra việc Lý Ung tố cáo. Sau đó, Ngự sử đài xem xét và tâu lên, chiếu chỉ giao cho Đại Lý tự xử lý theo pháp luật. Anh của Xử Ước là Xử Hậu, làm lệnh sử ở Trung thư tỉnh; em là Xử Tín, làm lệnh sử ở Thượng thư tỉnh. Ba anh em đều làm việc ở ba tỉnh. Thái Kinh trước đây từng làm Kiểm chính ở Trung thư tỉnh, Kế Long là quan đường hậu, Thái Kinh đã bẻ cong pháp luật để bao che cho hắn, nên các quan đài gián đều lên tiếng.

(Ngày 18 tháng này, Tô Triệt lại tâu rằng Đại Lý tự chưa kết thúc vụ án.)

[39] Ngày Tân Mão, ban chiếu cho Thái Xác, vừa được bổ nhiệm làm Quan văn điện Đại học sĩ, tri châu Trần, được hưởng nghi thức như các tể tướng trước đây.

[40] Triều phụng đại phu, Thiên chương các đãi chế, tri quân Thành Đức là Lưu Cẩn qua đời.

(Ngày 3 tháng 2 nhuận.)

[41] Ngày Nhâm Thìn, Lữ Công Trước, Kim tử quang lộc đại phu, Thượng thư tả thừa, được bổ nhiệm làm Môn hạ thị lang.

[42] Cấp sự trung Vương Chấn được bổ nhiệm làm Long đồ các đãi chế, tri châu Thái Châu. Vương Chấn ban đầu dựa vào Vương An Thạch để tiến thân, đến khi Tư Mã Quang nắm quyền, Chấn cảm thấy bất an, muốn rút lui. Nhân dịp Quang xét các vụ án ở châu quận, thấy tình tiết đáng thương, hình phạt còn nghi ngờ nên nhiều người được tha, dù có thể sống nhưng không chịu dùng. Chấn gặp Quang ở tỉnh, nói: “Các vụ án tấu lên trong thiên hạ đều giống nhau, trước đây theo lệ đều tha chết, sao nay lại giết họ?” Quang đáp: “Hình phạt nhẹ hơn xưa, khiến dân dễ phạm tội, huống chi hình phạt còn nghi ngờ, dẫn lệ xin tha, đều là điều xưa không có.” Chấn nói: “Hán ước pháp ba chương, người làm bị thương và trộm cắp đều phải chịu tội, nay trộm cắp vốn có thể chết, tội nghi ngờ thì xử nhẹ. Thà giết kẻ vô tội, còn hơn bỏ qua kẻ có tội, đều là ý của thánh nhân trên cao, thương xót dân chúng. Vả lại, Hán có quyết sự tỷ, sao lại nói là không có?” Hôm sau, Chấn liệt kê danh sách những người đáng sống mà bị giết theo phán quyết của Quang, tâu lên triều đình. Ngự sử Vương Nham Tẩu nhiều lần tấu rằng Chấn không đáng giữ chức phong bác, nên được lệnh ra ngoài giữ chức.

(Cựu lục chép: Tư Mã Quang làm loạn pháp độ, Chấn không thể tranh luận, nên xin ra ngoài. Tân lục sửa lại: Tư Mã Quang làm tướng, Chấn trong lòng bất an. Phần còn lại theo Cựu lục. Tuy nhiên, việc tâu lên triều đình cần xem xét kỹ, chưa thể tin được. Lời của Nham Tẩu kèm theo. Chấn lúc đầu làm Cấp sự trung, vào ngày Giáp Tuất, 14 tháng 11 năm trước. Lại xem thêm ngày Giáp Dần tháng 7 và Quý Dậu tháng 8 năm trước.)

[43] Quang lộc đại phu, tri châu Dương Châu Đằng Nguyên Phát được bổ nhiệm làm Long đồ các trực học sĩ, tri châu Vận Châu. Triều nghị đại phu, Thương bộ lang trung Vương Thuyết tri châu Mật Châu. (Lưu Chí có lời tấu.) Triều thỉnh đại phu, Hồng lư thiếu khanh Hàn Chính Ngạn tri châu Tào Châu.

[44] Triều nghị đại phu, nguyên tri châu Hồng Châu Khổng Tông Hàn từ chối chức Tư nông thiếu khanh, xin theo lệ của thế gia, tri châu Duyện Châu để phụng thờ Khổng Tử. Được chấp thuận.

(Tông Hàn được bổ nhiệm làm Tư nông thiếu khanh vào ngày Bính Thân, tháng 11 năm trước, nay gộp vào đây.)

[45] Kinh lược, An phủ sứ Hoàn Khánh lộ Phạm Thuần Túy tâu xin cử Giám Trung Nhạc miếu, Biên tu Lễ bộ Cống tịch văn tự, Thừa nghị lang Hàn Xuyên quản câu văn tự của ty này. Được chấp thuận.

(Cựu lục có chép việc này, Tân lục đã bỏ. Muốn biết rõ lai lịch Hàn Xuyên nên đặc biệt ghi lại. Xuyên là người hiền, đáng được lập truyện, nhưng sử sách lại thiếu. Cần xem xét thêm.)

[46] Chiếu cho Phủ giới Đề điểm Ma khám ty đang thu thảo hao của dân huyện Phù Câu và tiền nhục tang của dân huyện Yển Lăng, đặc cách miễn trừ.

(Tân lục đã bỏ.)

[47] Tam tỉnh tâu: “Trước ngày 6 tháng 3 năm Nguyên Phong thứ 8, các quan chức và người khác bị tội, nay dâng trạng tố cáo, xét án đã theo luật thường, nhưng trong đó có những tình tiết đáng thương xót hoặc việc liên quan đến oan khuất, nên xử khoan hồng, xin cử quan xem xét tâu lên.” Chiếu cho Ngự sử trung thừa Lưu Chí và Hữu gián nghị đại phu Tôn Giác xem xét tâu lên.

(Ngày 18, Tôn Thăng có tâu, cần xem xét.)

[48] Án sát ty Giang Nam Tây lộ tâu: “Kinh Hồ Nam lộ trước đây bán muối Hoài, Kiển Chu Phụ xin chở mấy trăm vạn muối Quảng thay muối Hoài. Sai Chuyển vận phán quan Trần Tai và các người khác xem xét. Hồ Nam lộ chở muối Quảng đến toàn đạo Sâm Châu, Quế Dương Giám bán, lại đem muối Hoài bán ở bốn nơi chia đều bán thêm ở các châu Hoành, Đàm. Phép muối của Kiển Chu Phụ cưỡng bức gây phiền nhiễu, cũng xin chở muối Quảng, nhưng Trần Tai, Trương Sĩ Trừng a dua thi hành phép của Chu Phụ, đột ngột tăng số muối, tự ý phân phối.” Trừ Trần Tai đã chết, chiếu cho Trương Sĩ Trừng đặc cách bãi chức, giao về Lại bộ, cho nhận chức vụ thích hợp.

(Ban đầu cử Trần Tai, Trương Sĩ Trừng vào ngày Giáp Thân tháng 12 năm Nguyên Phong thứ 6. Ngày Đinh Sửu tháng 4 năm thứ 8, lần đầu cử Trần Thứ Thăng đi sát hạch Giang Tây, ngày Mậu Thân tháng 5, Thứ Thăng kiêm lĩnh Hồ Nam. Tháng 2 năm Nguyên Hựu thứ nhất, Kiển Chu Phụ và những người khác bị trách phạt trước. Cuối tháng đó, Lã Đào bàn việc muối rất chi tiết.)

[49] Chiếu cho Hộ bộ khám xét các khoản nợ thuộc các loại, số lượng bao nhiêu là vốn của quan, bao nhiêu là lãi hoặc tiền phạt, cùng số tiền lãi và phạt mà các hộ đã nộp, cũng như các khoản tiền miễn dịch và lợi nhuận từ các phường trường bị bỏ qua, đồng thời xem xét các hộ nợ hiện có tài sản thế chấp hay không, nhanh chóng báo cáo rõ ràng. Theo lời tấu của Tô Triệt ngày Giáp Tuất (15 tháng 2).

(Ngày 15 tháng 2, Tô Triệt đã tấu trình. Cựu lục chép: Tiên đế lo việc tài chính, làm giàu dân và đủ cho quốc gia, Tô Triệt cho rằng việc thu thuế nặng dẫn đến hạn hán, sau đó đã giảm bớt và bãi bỏ nhiều thứ, nhưng hạn hán và lũ lụt vẫn liên tiếp xảy ra. Tân lục biện giải: Việc giảm bớt và bãi bỏ là để giảm gánh nặng cho dân. Việc này dẫn đến hạn hán và lũ lụt liên tiếp, lẽ nào lại như vậy! Từ “Tiên đế lo việc tài chính” đến “hạn hán và lũ lụt liên tiếp” 30 chữ, đều bị xóa bỏ. Ngày 29 tháng nhuận Đinh Tỵ, sửa lại chỉ thị này.)

[50] Hữu ty lang trương Trương Nhữ Hiền tâu: “Theo chỉ dụ triều đình, khám xét các châu, quân ở Phúc Kiến về việc tăng hạn ngạch muối trong những năm gần đây, so sánh bốn châu, quân bị ảnh hưởng nặng nhất, thì Thiệu Vũ quân có hạn ngạch nặng nhất, chịu thiệt hại sâu sắc. Khi mới thi hành pháp luật, Tri quân Trương Đức Nguyên chỉ chú trọng tăng lợi nhuận, đã ép buộc quá mức. Tri huyện Tương Lạc Dương Vĩnh tính tình tàn nhẫn, dùng hình phạt tàn khốc. Tri huyện Tuyên Hóa Triệu Sân, Tri huyện Quang Trạch Tào Cách nhân cơ hội bán muối, xử phạt nhiều người. Dù đã xảy ra trước khi có lệnh ân xá, mong triều đình đặc biệt xử phạt. Riêng Dương Vĩnh xin đợi Nam Kiếm châu tâu trình, các vụ án khác, xin xử lý cùng một lúc.” Chiếu: Trương Đức Nguyên đặc cách thay thế; Triệu Sân, Tào Cách thay thế; Dương Vĩnh đợi án xong, lệnh cho Hình bộ tâu xin chỉ thị.

(Dương Vĩnh, sau này xử lý thế nào, cần xem xét.)

[51] Ghi chép con trai của Tả thị cấm Lý Công Độ là Lý Thích làm Tam ban sai sứ. Lý Công Độ giám sát việc buôn bán ở Hi Châu, thu lợi từ chợ, tổng cộng 18 vạn quan tiền.

[52] Khôi phục trấn Bình Nhung ở Khánh Châu.

(Trung thừa Lưu Chí, Giám sát Vương Nham Tẩu vào chầu, có lẽ vào ngày mùng 4, nhưng thực lục không ghi chép. Cần xem xét.)

[53] Ngày Quý Tỵ^[18], Hữu Gián nghị đại phu Tôn Giác và Hữu ty gián Tô Triệt vào chầu, có chỉ dụ: “Đợi khi rèm buông xuống, các quan nội thần ra hết, mới được tâu bày.”

(Dưới đây kèm theo sớ hặc tội Hàn Chẩn của Tôn Giác và Tô Triệt. Tô Triệt có ghi rõ ngày tháng, còn Tôn Giác chắc cũng cùng ngày với Tô Triệt, cần tra cứu thêm trong tập của Tôn Giác để xác minh. Hình Thứ và Tôn Dịch ghi lại lời nói và việc làm của tổ phụ, có câu “Sân Lão và Tô Tử Do là những người đầu tiên công kích Hàn Chẩn”, tuy lời này chưa chắc đáng tin, nhưng việc hai người cùng dâng sớ có lẽ không sai. Tài liệu của Tôn Dịch đã được kèm theo ngày 24 tháng giêng, Quý Mùi.)

[54] Giác nói: “Thần trộm thấy Hữu bộc xạ Hàn Chẩn vốn không có đức vọng, lại có nhiều lỗi lầm, chức vụ trăm quan không phải là chỗ thích hợp cho Chẩn. Các quan đài gián trước sau dâng sớ không ít, nhưng chưa nghe Chẩn có ý tránh chức, thần không khỏi phẫn muộn. Thần cho rằng triều đình hiện nay đang trong thời kỳ bốn phương dòm ngó, thiên hạ đang trông chờ, cần phải có người đức cao vọng trọng, tài mưu xuất chúng để làm phụ tướng, thì kẻ địch không dám khinh nhờn, kẻ gian hùng không dám nảy lòng. Từ khi Chẩn tại chức, sứ giả nước địch gặp mặt, nhìn nhau ngơ ngác, chỉ đủ để làm nhục triều đình, tăng thêm khí thế biên thùy. Tể tướng nhà Đường là Bùi Độ, công danh chấn động bốn phương, sứ giả nước ngoài đến, Vua chúa họ đều hỏi Độ năm nay bao nhiêu tuổi, hình dáng thế nào, thiên tử có dùng không? Uy danh đức nghiệp của ông sánh ngang Quách Tử Nghi, việc dùng hay không dùng ông thường là điều quan trọng đối với thiên hạ. Nay Hoàng đế bệ hạ còn nhỏ tuổi, Thái hoàng thái hậu bệ hạ buông rèm nghe chính, nên tìm kiếm chọn lựa người có đức có vọng, trong đủ để khống chế kẻ gian hùng, ngoài đủ để khuất phục biên cảnh, cùng Tư Mã Quang đồng tâm nhất đức, phò tá thánh chính, duy trì kỷ cương, thiên hạ may mắn biết bao! Hàn Chẩn không được lòng dân, không hợp nhân tâm, người nói nhiều, lâu ngày làm phiền thánh thính, chậm trễ không vội cách chức, thần sợ rằng sẽ sinh chuyện cho triều đình.”

[55] Triệt nói:

[56] Thần trộm thấy bệ hạ nghe theo lời bàn của mọi người, cách chức Tả bộc xạ Thái Xác, trong ngoài đều vui mừng. Đều biết triều đình trong sáng, tà chính rõ ràng, không thể lừa dối được nữa. Nhưng Hữu bộc xạ Hàn Chẩn vẫn ngồi yên tại chức, không hề có ý động đậy, khiến mọi người nghi ngờ. Thần kém cỏi giữ chức gián quan, không dám im lặng. Kính xét Hàn Chẩn tài năng tầm thường, tính tình thô bạo, văn học chính sự đều không có chút sở trường nào, so với Thái Xác thì kém xa. Bệ hạ thánh minh, chắc chắn không có lý do gì cho rằng Hàn Chẩn là người hiền, chỉ vì tiên đế mới bỏ thiên hạ, chưa muốn từ bên ngoài chọn lấy tể tướng, nên không tránh khỏi theo lệ cũ, thăng bổ theo thứ tự. Nay đã hơn một năm, bệ hạ lên ngôi đổi niên hiệu, chính lệnh đổi mới. Thái Xác đã bị cách chức, mà Hàn Chẩn vẫn giữ chức vụ như cũ, nên mọi người bàn tán xôn xao, chưa chịu phục. Thần nghe nói gia pháp của Hàn Chẩn không chính đáng, dù là cha con cũng không thể yên ổn với nhau. Làm quan thì hung bạo, đến mức say rượu đánh chết chỉ huy, tội lỗi tuy rõ ràng nhưng không liên quan đến việc nước, thần không dám kể hết.

Như Hàn Chẩn trước đây phụng mệnh đi định địa giới với Khiết Đan, dâng hơn bảy trăm dặm đất đai của tổ tông cho nước địch, khiến phong tục Trung Hoa bị chìm đắm vào tay Khiết Đan. Kẻ địch có thể đứng trên cao nhìn xuống Tịnh, Đại, triều đình dù có quân mạnh tướng giỏi cũng không thể làm gì được. Sau đó được thăng làm Xu mật sứ, chức trách là giữ yên biên cương, nhưng Tây Nhung không có cớ gì mà lại đem quân đánh sâu, khiến các tướng thất bại, trước sau tổn thất mấy chục vạn quân, thiên hạ mệt mỏi, kho tàng trống rỗng. Dù có lấy được đất Lan Châu và năm trại An Cương, Mễ Chi, nhưng mối họa đã sinh ra, đến nay vẫn còn. Giữ lại thì hao tổn Trung Quốc, tai họa ngày càng sâu; bỏ đi thì người Nhung không xin, không có lý do gì để ép buộc. Khiến triều đình bàn cãi ồn ào, mấy năm không biết làm thế nào, mà Hàn Chẩn chưa từng có kế sách gì để cứu vãn lỗi lầm trước. Xét hai tội của Hàn Chẩn, dù có chịu tội chém đầu để tạ thiên hạ cũng không quá đáng.

Huống chi từ khi giữ chức tể tướng, ỷ thế làm oai, tùy tiện phạm pháp, mọi người đều bất bình, nghiêng mắt sợ hãi. Tông Đạo, Tông Cổ đều là cháu ruột của Hàn Chẩn, Hàn Chẩn giữ chức ở Trung thư, có trách nhiệm tiến cử, đều dẫn hai cháu cùng thăng lên hàng khanh. Vì các quan đài viện đàn hặc, mới tự giác báo cáo, đều bị giáng chức sai khiển. Triều đình biết không thể tin cậy được, bèn lệnh cho Tam tỉnh từ nay cùng ký tên tiến cử. Anh của Hàn Chẩn là Hàn Giáng, được điều về giữ Bắc Kinh. (Hàn Giáng giữ Bắc Kinh vào ngày 8 tháng 8 năm thứ 8.) Biết rằng cha con không thể cùng nắm quyền thống lĩnh, nhưng lại xin cho con trai là Tông Sư cùng quản lý công việc của Ty An phủ, biết chuyển vận phán quan để kiểm sát, sau đó lại xin cho người thân tín là Đỗ Thuần làm chức đó. (Đỗ Thuần được quyền phát khiển làm vận phán Hà Bắc vào ngày 24 tháng 2 năm thứ 8^[19], Hàn Tông Sư cùng quản lý việc quân, nay thực lục không chép, chắc là vì đã rút lại chỉ thị.) Phá hoại pháp luật, loạn kỷ cương, không gì nghiêm trọng hơn. Hàn Chẩn công khai thi hành ý riêng, bỏ pháp luật theo anh, để thực hiện lời nói của mình. Cha con cùng nắm đại quyền, xưa nay chưa từng có, chỉ có thời Đông Tấn suy yếu, Tư Mã Đạo Tử cùng con là Nguyên Hiển cùng nắm quyền chính, nếu không phải thời mạt thế, sao có thể có chuyện như vậy! Nhờ bệ hạ thánh minh, rút lại chỉ thị, nếu không thì sẽ thành cái cớ cho thiên hạ bàn tán.

[57] Thần lại thấy các quan ngôn sự, mỗi khi có tấu chương bàn việc của Chẩn, Chẩn đều ôm lòng hận thù, không kể lâu hay mau, hoặc cách chức ngôn quan, hoặc nhân việc mà giáng chức, nhất định phải trả thù mới thôi. Đời Tiên đế, Trạch Tư làm quan Ngự sử, tâu rằng Chẩn ở Xu phủ, bảo các tướng biên giới dưới quyền mua ngựa bị lỗ giá, từ chức ở Quần mục ty được thăng quan, lại dùng tiền công khố mà không trả. Tiên đế nhẫn nhịn không xử. Gần đây Trạch Tư làm Tư nghiệp, làm thơ sai vận, không phải lỗi lớn, mà Chẩn đuổi Tư, chỉ cho làm Tri quân. Khi Chẩn mới làm Tể tướng, quan Ngự sử Hoàng Giáng tâu rằng Chẩn từng có lỗi lầm, không đáng trọng dụng. Bệ hạ đã dùng Chẩn, chưa muốn bãi chức ngay, Chẩn sợ Giáng lại tâu, bèn giáng Giáng làm Quốc tử Tư nghiệp, tuy như thăng chức, thực là tước quyền ngôn sự. Vì thế quần thần đều sợ hãi, không dám trái ý Chẩn. Thần biết hôm nay tâu việc Chẩn, ngày khác Chẩn ắt trả thù thần, nhưng nghĩ thần từ chỗ bị đày được Thánh ân thu nạp đến đây, không dám phụ triều đình, cô phụ công luận, vì nước trừ gian, dẫu chết không hối, xin Bệ hạ xét.

(Từ đây ba tỉnh cùng tiến nghị văn tự, hợp với lời Lưu Chí tháng 7 năm thứ 8 ngày Mậu Tuất, tháng 9 ngày Ất Tỵ, và cuối tháng giêng năm nay. Nên tham khảo.)

[58] Triều thỉnh lang, Tư môn lang trung Lã Đào làm Điện trung Thị ngự sử, theo lời tiến cử của Ngự sử Trung thừa Hoàng Lí và Thị ngự sử Lưu Chí.

(Ngày mùng 4 tháng 2, Lí đã bãi chức Trung thừa, ngày 13, Chí đã được bổ làm Trung thừa, không rõ Tân lục và Cựu lục sao lại chép thế, hoặc là hai người trước đã từng tiến cử Đào. Nên khảo.)

[59] Thừa nghị lang, Điện trung Thị ngự sử Lưu Thứ Trang làm Chuyển vận phán quan Giang Nam Tây lộ.

(Việc Thứ Trang ra đi, ắt có nguyên do. Nên khảo.)

[60] Tả Chánh ngôn Chu Quang Đình tấu: (Theo biên loại chương sớ, thêm vào ngày 5 tháng 2 nhuận.) “Thần nhiều lần dâng tấu, xin thực hiện quyết đoán sáng suốt, loại bỏ gian thần, để làm phúc cho thiên hạ. Nay Thái Xác, một gian thần đã bị cách chức, các quan trong ngoài đều khen ngợi sự sáng suốt quyết đoán của triều đình, thực là phúc của tông miếu xã tắc. Bên ngoài còn có hai gian thần là Chương Đôn và Hàn Chẩn chưa bị cách chức, thần nghĩ rằng trọng trách lớn của thiên hạ không phải là chỗ dành cho gian thần, như Chương Đôn khinh suất thô bỉ, dám đưa ra tà thuyết để ngăn cản chính sách thánh thiện; Hàn Chẩn lợi dụng ân sủng để giữ chức vụ, không biết nhường chỗ cho người hiền là anh mình, đều là những gian thần của thiên hạ, nếu loại bỏ họ thì triều đình sẽ trong sáng. Kính mong bệ hạ xem xét lại các tấu chương trước đây của thần, đặc biệt ban quyết đoán sáng suốt để thi hành.”

[61] Thiếp hoàng: “Nay đã dùng Tư Mã Quang làm Tể tướng, lại dùng Lữ Công Trước làm Môn hạ Thị lang, còn khuyết chức Thượng thư Tả Thừa, xin dùng Phạm Thuần Nhân bổ nhiệm. Đại chính của thiên hạ, có được những người hiền tài này, sau đó mới có thể trị vì tốt đẹp. Thần mong bệ hạ lưu tâm.”

[62] Lại thiếp hoàng: “Thần nhiều lần tấu xin cách chức ba gian thần, tiến cử ba người hiền, nay Thái Xác, một gian thần đã bị cách chức, còn Chương Đôn và Hàn Chẩn không biết phân biệt tiến thoái liêm sỉ, thần mong bệ hạ đặc biệt ban quyết đoán sáng suốt để thi hành.”

[63] Hữu Gián nghị đại phu, kiêm Thị giảng Tôn Giác được bổ nhiệm làm Cấp sự trung. Giác tâu rằng: “Thần nghe nói có chỉ dụ bổ nhiệm thần làm Cấp sự trung, ơn thánh sâu nặng, thần không dám nhận. Tuy nhiên, thần thấy rằng các đại thần chấp chính trước đây, mỗi khi có người trong Đài gián dâng lời can gián liên quan đến họ, thường được thăng chức để làm vui lòng họ, rồi bãi chức gián quan, sau đó lại sai người bới móc những lỗi nhỏ nhặt^[20], đuổi họ đi để trả thù riêng. Nay các quan ngôn sự không sợ uy quyền của đại thần, thẳng thắn chỉ trích tội lỗi của họ, xin bãi chức họ, là để báo đáp ơn Vua, thực hiện trách nhiệm của người giữ chức ngôn luận. Thế mà có người lời nói chưa dứt, thân đã bị đuổi ra ngoài. Không chỉ khiến uy quyền của hoàng đế rơi vào tay đại thần, mà còn khiến những người dám nói thẳng, không sợ hãi trong triều đình, run sợ, không giữ được thân mình, há chẳng phải là điều đáng tiếc cho triều đình sao!

Thần gần đây thấy Ngự sử Trạch Tư đời Thần Tông dâng lời luận tội Hàn Chẩn nhận ngựa tư của người khác, triều đình trước không thi hành, lại thăng Tư làm Quốc tử Tư nghiệp. Tư dâng bài văn tế Thần Tông, lỡ sai vần, chỉ là lỗi nhỏ, nhưng có người dâng lời can gián, liền bị giáng làm Thủ Lâm Giang quân; Ngự sử Hoàng Giáng dâng lời nói Chẩn làm tướng không có tài, liền thăng Giáng làm Quốc tử Tư nghiệp, bãi chức gián quan. Thần thấy rằng vào đời Nhân Tông, các quan ngôn sự vì nước dâng lời trung nghị, không sợ hãi đại thần, Nhân Tông luôn bảo vệ họ, nên họ dám nói thẳng để báo đáp ơn nước. Nhiều danh thần thời đó đều xuất thân từ đó. Như thần hèn mọn, lưu lạc ngoài triều mười lăm năm, đến cuối đời Thần Tông mới được triệu về. Hoàng đế bệ hạ, Thái hoàng thái hậu bệ hạ lúc mới lâm chính, đã ưu ái cho thần vào Kinh diên. Tháng chín năm ngoái, thần mới nhận chức gián quan. Như thần ngu hèn, những lời dâng trước sau không hợp ý thánh, không thể kể xiết, đáng lẽ đã bị đuổi từ lâu. Nay được ơn thăng làm Cấp sự trung, đối với thần là vinh hạnh lớn. Nhưng những lời thần dâng luận tội Chẩn trước đây vẫn chưa được thi hành. Một ngày kia thôi chức, Chẩn sẽ nhân cơ hội trả thù, thần thực không biết sẽ chết nơi nào. Nay thần còn ở vị trí được nói, có thể trình bày đầu đuôi sự việc để bệ hạ biết. Một ngày kia thôi chức, oán hận đã thành, e rằng như Trạch Tư, Hoàng Giáng, dù thần muốn tự biện bạch cũng không được. Kính mong thánh từ đặc biệt ra chỉ dụ, thu hồi mệnh lệnh bổ nhiệm thần làm Cấp sự trung, để thần tiếp tục giữ chức gián quan. Đợi sau này Hàn Chẩn thôi chức, bệ hạ có sai khiển gì khác, thần không dám từ chối.”

Hai mươi ngày sau, có chiếu cho Giác phục chức Gián nghị đại phu.

(Ngày 26, Giáp Dần, Giác phục chức Gián nghị đại phu.)

[64] Giác lại tâu: “Thần trộm thấy đã có chiếu chỉ bãi chức Tả bộc xạ của Tư Mã Quang, trong ngoài đều vui mừng, cho là đúng người. Tuy nhiên, thần thấy văn bản bàn về phép dịch của Quang có phần sơ sài. Vừa rồi có chỉ thánh sai thêm Hàn Duy và ba người khác chuyên trách xem xét kỹ lưỡng, lập pháp thi hành, có thể lâu dài. Học nghiệp và đạo đức của Quang, quần thần không ai sánh bằng, nếu lại có thêm người trung thành, thực chất, tài năng sáng suốt, cùng nhau bàn bạc, thì mọi việc đều thành công. Nay Hàn Chẩn nhân phẩm thấp kém, tài mỏng, danh nhẹ, triều trước cho làm Đô thừa chỉ ở Xu mật viện, vốn kỳ vọng làm phụ tá. Bệ hạ mới lên ngôi chưa bao lâu, đã thăng làm Hữu bộc xạ, sĩ đại phu không ai không thất vọng. Nay chức Tả tướng để cho Tư Mã Quang, người bàn luận cho là đúng. Hàn Chẩn vẫn làm Hữu tướng, thì người hiền kẻ kém lẫn lộn, nhân tài tạp nhạp, đó gọi là băng thanh cùng chung một chỗ. Kính mong bệ hạ bãi chức tướng của Chẩn, tìm người hiền tài khác, để cùng Tư Mã Quang chung sức, thì thiên hạ không khó trị. Đôn tuy có chút tài, nhưng tính cố chấp, tâm không công bằng, ở nơi miếu đường, dùng lời ác đối đãi, đó gọi là nơi mọi người ngưỡng mộ, như thế có được không? Trương Tảo tối tăm, lỗ mãng, càng không xứng đáng. Nếu Đôn và Tảo, có thể cùng bãi chức. Kính xin bệ hạ chọn người có đức có tài, xứng đáng, để thay thế.”

[65] Chiếu: “Từ nay, quan văn điện học sĩ, tư chính điện đại học sĩ xếp hàng, đứng trên Lục bộ thượng thư. Tư chính điện học sĩ từng làm chấp chính quan, cũng theo đó.”

[66] Ngày Giáp Ngọ, chiếu cho Thượng thư tỉnh lập pháp. Trước đó, Môn hạ thị lang Tư Mã Quang tâu:

[67] Trộm nghĩ rằng trong tám chính sách lớn của 《Hồng Phạm》, việc quản lý lương thực và tiền tệ là quan trọng hàng đầu. Vì vậy, từ xưa, việc chi tiêu quốc gia đều do Tể tướng quyết định. Theo chế độ của tổ tiên, tiền bạc và lương thực trong thiên hạ, ngoại trừ kho Thường Bình thuộc Ty Nông tự, tất cả đều do Tam ty quản lý. Một đồng tiền, một hạt gạo trở lên đều phải ghi chép rõ ràng vào sổ sách, nếu không có quy định cụ thể thì không được tự ý chi tiêu. Nhờ đó, có thể nắm được tổng số, cân đối thu chi, xem xét kỹ lưỡng lợi hại, linh hoạt thay đổi pháp độ, phân bổ và điều chuyển hợp lý, lấy chỗ dư bù chỗ thiếu, chỉ huy các cơ quan, Chuyển vận sứ và các châu như tay điều khiển ngón tay. Triều đình thường chọn những quan lại giỏi, tinh thông tài chính để làm quan Tam ty, như Trần Thứ, Lâm Đặc, Lý Tham đều là những người xứng chức và nổi tiếng. Những người khác không thông hiểu tiền bạc và lương thực thì hiếm khi được giữ chức vụ này, chỉ xếp theo thứ tự và hưởng bổng lộc cao mà thôi. Vì vậy, kho tàng đầy ắp, chi tiêu dư dả, dân chúng không bị khổ sở, đất nước yên ổn.

[68] Từ khi cải cách quan chế, đã thiết lập đầy đủ Lục tào, Nhị thập tứ ty thuộc Thượng thư tỉnh cùng Cửu tự, Tam giám, mỗi nơi đều có chức trách riêng. Những công việc trước đây do Tam ty đảm nhiệm, nay phân tán về Lục tào và các Tự, Giám, Hộ bộ không còn quản lý tổng thể tài chính của thiên hạ. Vì không có sự thống nhất quản lý^[21], sổ sách không trình đầy đủ lên Hộ bộ, Hộ bộ không thể nắm rõ toàn bộ số tiền và lương thực trong thiên hạ. Ngũ tào đều có quyền chi tiêu tiền bạc, các cơ quan nhận được lệnh thì không dám không cung ứng, Hộ bộ không thể kiểm soát. Hộ bộ đã không thể biết được số tiền và lương thực thu chi, hiện có trong thiên hạ, nên không thể tính toán thu chi hợp lý. Ngũ tào và các cơ quan trong triều đều tự đề xuất phương pháp quản lý tài chính, tấu trình lên để thi hành, Hộ bộ không thể tham gia vào từng việc, nên không thể nắm rõ lợi hại chung.

Ngày nay, chức Hộ bộ Thượng thư chính là nhiệm vụ của Tam ty sứ trước đây. Tả tào thuộc Thượng thư, Hữu tào không thuộc Thượng thư, tài sản của thiên hạ bị chia làm hai, bên này dư thừa, bên kia thiếu hụt, không thể chuyển đổi sử dụng. Tài sản của thiên hạ đều là của quốc gia, nhưng lại bị phân tán như vậy, không có người chuyên trách, ai sẽ là người chung sức yêu quý, điều hòa và sắp xếp cho quốc gia? Ví như một gia đình có tài sản, ắt phải có một người chuyên quản lý chi tiêu, nếu để nhiều người quản lý, mỗi người chỉ lo phần mình, thì tài sản sẽ bị tranh giành lẫn nhau. Hơn nữa, ai cũng có thể lấy dùng, thì tài sản có thể tăng thêm được không? Vì thế, quyền lợi không thống nhất, dù tài sản của thiên hạ nhiều như biển cả, cũng có lúc cạn kiệt, huống chi sức dân và sản vật từ núi rừng đều có hạn! Đó là điều khiến thần ngày đêm lo lắng sâu sắc cho quốc gia.

[69] Hiện nay dù chưa thể có sự thay đổi lớn, nhưng xin tạm lệnh cho Thượng thư kiêm quản cả Tả hữu tào, Thị lang phân chức mà trị sự. Những tiền vật do Hữu tào quản lý, nếu Thượng thư không tấu xin được chỉ dụ thì không được tự ý chi dùng. Tiền, lương thực, vàng, lụa của các châu thuộc Ty đề cử thường bình, mỗi tháng phải làm văn bản kê khai trình lên Hộ bộ. Lục tào và các tự, giám muốn chi dùng tiền vật đều phải báo trước cho Hộ bộ, chờ phù hạ chi dùng, không được một mặt tấu xin, trực tiếp chi dùng tiền vật đang quản lý. Các ty không thấy phù của Hộ bộ thì không được ứng phó. Những việc về tiền lương, tài chính trước đây do Tam ty quản lý, có phân tán ở Ngũ tào và các tự, giám^[22], xin thu về Hộ bộ. Nếu việc Hộ bộ nhiều mà quan ít, khó mà xử lý hết, xin giảm bớt những việc vụn vặt của Hộ bộ, giao cho các ty nhàn tản kiêm quản, nhưng thống nhất thuộc Hộ bộ. Như vậy thì quyền lợi sẽ tập trung về một mối. Nếu lại chọn được người tài, thì tài chính thiên hạ có lẽ sẽ được quản lý tốt.

(Ngày 24 tháng 7 mới thi hành^[23]. Cựu lục chép: Tiên đế quản lý quan chức, mỗi người đều có pháp lệnh thường xuyên, Tả tào phụ trách việc thường dụng của quốc gia, Hữu tào quản lý việc thu chi thường bình, không lẫn lộn. Nay đột nhiên tấu xin thay đổi. Tân lục biện rằng: Tài chính đều quy về Hộ bộ, quyền lực xuất phát từ một nơi, điều này không trái với ý Tiên đế quản lý quan chức. Từ “Tiên đế quản lý quan chức” đến “Nay đột nhiên tấu xin thay đổi” 32 chữ^[24], đều xóa bỏ.)

[70] Tư môn lang trung Lã Đào tâu: “Ban đầu, năm Hi Ninh thứ 10, triều đình theo lời đề nghị của Lý (Mộc Tỵ), Bồ Tông Mẫn, Lưu Tá, đã quyết định độc quyền mua bán trà ở Xuyên, thu lợi nhuận để bán ra, gây bất tiện cho các vùng xa xôi. Những người trồng trà trong châu đã nhiều lần kêu ca, và trường trà ở Bằng Khẩu giảm giá gây thiệt hại cho các hộ trồng trà. Thần đã ba lần dâng sớ trình bày, đã được chấp thuận. Sau đó, Lý Tắc tham công cấp lợi, lừa dối càng thêm nghiêm trọng, đều là những điều thần đã tâu lên. Từ đó, tệ nạn ngày càng sinh ra, thời gian càng lâu, tác hại càng sâu. Gần đây nghe nói đã cử sứ giả vào Xuyên để xem xét, xin xem xét kỹ các sớ tấu của thần trước đây cùng những phân tích lợi hại hiện nay, kính xin được chỉ đạo chi tiết.” Chiếu gửi cho Hoàng Liêm.

(Những điều Lã Đào bàn về việc trà, đại để không ngoài năm tác hại mà Tô Triệt đã bàn ngày 24 tháng 2, nghi ngờ Triệt đã lấy từ Đào, nay không nhắc lại.)

[71] Xu mật viện tâu: “Việc khen thưởng công trạng chiến đấu của võ quan, từ trước đến nay không phân biệt chức vụ lớn nhỏ, mỗi một bậc đều được thăng một chức so với chức vụ hiện tại. Trong đó, Hoàng thành sứ một bậc liền được thăng làm Dao quận thứ sử, hoặc được bổ nhiệm vào hàng ngang; các chức từ Các môn sứ trở lên, mỗi một bậc cũng được thăng một chức. Như vậy, việc thăng chức của các quan lớn nhỏ khác chưa được công bằng.” Chiếu rằng: “Các chức từ Các môn phó sứ, Tả tàng khố phó sứ trở lên, mỗi hai bậc được thăng một chức; Khách tỉnh sứ và Hoàng thành sứ trở lên, mỗi ba bậc được thăng một chức. Những người được giảm năm, đều được chuyển cho người thân có tang; những người được thăng bậc, mỗi bậc được thăng một chức, hoặc tuần tự một bậc, nhưng không được thăng quá. Đến Triều phụng lang và các chức phó sứ cùng các quan châu huyện, nếu được giảm năm thì giảm đối ứng. Những người có thời hạn khảo hạch khác nhau, theo quy định thưởng mà điều chỉnh.”

[72] Chiếu rằng: “Những người tuần tra, chặn đón, thám thính ở biên giới Thiểm Tây, Hà Đông, nếu dẫn dắt được người mạnh khỏe từ phương Tây đến đầu hàng, mỗi người được cấp hai quan tiền. Nếu giết chết người đầu hàng, giả làm địch để cầu thưởng, cho phép người khác tố cáo, mỗi người được thăng một bậc.”

(Tân lục đã bỏ đi.)

[73] Kinh lược an phủ ty lộ Hà Đông tâu: “Ở biên giới phía bắc quân Hoả Sơn, quân Thuận Nghĩa có gửi công văn bàn việc xây tường đá, đã chỉ huy an phủ sứ vùng biên^[25], theo chỉ dụ triều đình trước đây xem xét rồi cho phá bỏ, và đã soạn lại công văn gửi sang biên giới phía bắc^[26].” Chiếu chuẩn.

(Ngày Tân Tỵ tháng 2 và ngày Bính Ngọ tháng này, có thể tham khảo.)

[74] Xu mật viện tâu: “Năm Nguyên Phong thứ 4, quân Thiểm Tây, Hà Đông tiến đánh, tạm thời lập lại quy chế thưởng để khích lệ tướng sĩ, đề phòng địch lớn. Ngoài việc thăng chức theo cấp bậc khi lập công hoặc bị thương nặng, còn ban thêm lụa, và thưởng chia công thành 5 bậc khi bắt được tù binh, đều đặc biệt hậu hĩnh, để đền đáp công lao trong trận lớn. Từ khi lui về phòng thủ, mỗi khi tuần tra, thám thính gặp giặc giao chiến, vẫn theo quy chế này, rõ ràng là quá dễ dãi. Xét thấy ngoại trừ những công trạng đặc biệt xuất sắc, cần xin chỉ dụ tạm thời ban ân, nay xin lập riêng quy chế thưởng khi bắt được tù binh.” Theo đó.

[75] Ngày Bính Thân, Lã Đại Phòng, Tôn Vĩnh, Hàn Duy, Phạm Thuần Nhân bàn về việc định lại phép dịch, Thái hoàng thái hậu nói: “Phép dịch là việc lớn, từ trước đến nay những người phải nộp tiền dịch, hộ dưới khó khăn, các khanh nên cẩn thận. Nên chọn bốn viên quan từng trải qua chức tri huyện để hiểu rõ việc dân.” Lại nói: “Từ nay về sau, văn thư sẽ trực tiếp giao cho các khanh.”

(Ngày Mậu Tuất mùng một0 có chiếu có thể tham khảo. Sách cũ chép: Thời Nguyên Hựu, Triết Tông lặng nghe việc chính, mọi quyết định trong màn che đều không phải do Tuyên Nhân nói, mà là do Tư Mã Quang, Lữ Công Trước, Lã Đại Phòng soạn sẵn, Trần Diễn chép lại, rồi sai cung nữ nhỏ cầm giấy đọc, giả làm lời tuyên bố, thực chất quyền chính đều xuất phát từ lời kẻ gian. Sách mới bác bỏ: Triết Tông hoàng đế từng nói: “Tuyên Nhân là Nghiêu, Thuấn của phụ nữ.” Xem Tuyên Nhân thường nói với quần thần: “Biết các khanh công chính, triều đình có thiếu sót, hãy nói rõ.” Hiểu người là khó, Nghiêu, Thuấn còn như vậy, cũng là tự xử theo đạo đó mà thôi. Sử quan lại chép rằng thời Nguyên Hựu, mọi quyết định trong màn che đều do đại thần soạn sẵn từ hôm trước, quan trung chép lại, cung nữ cầm đọc, giả làm lời tuyên bố. Há chẳng phải là vu khống đức thánh sao! Nên đã xóa bỏ.)

[76] Lệnh cho Tể thần Tư Mã Quang đứng đầu việc biên soạn 《Thần Tông Hoàng Đế Thực Lục》, Trứ tác tá lang Phạm Tổ Vũ làm Kiểm thảo quan của Viện Thực lục, Hiệu thư lang Khổng Văn Trọng làm Viên ngoại lang Lễ bộ.

[77] Chiếu rằng: Điện của Hoàng thái phi, mỗi khi gặp ngày thánh tiết và sinh thần, đều ban thêm một ân điển cho người thân.

[78] Trước đó, Tư Mã Quang tâu:

[79] Thần nghe sách xưa có câu: “Minh vương lập chính, không chỉ xem trọng chức vụ, mà còn xem trọng người giữ chức vụ.” Thần lúc trẻ, thấy vào niên hiệu Thiên Thánh, các lộ chỉ có một viên Chuyển vận sứ, cũng không có chức Đề điểm hình ngục. Duy có Hà Bắc, Thiểm Tây vì đất trọng việc nhiều, nên đặt hai viên Chuyển vận sứ, nhưng triều đình nhất định phải chọn những người trong triều đã từng nhiều lần làm Tri châu có tiếng tăm, hiểu biết về tiền lương, mới được bổ nhiệm, chưa từng dễ dàng trao chức cho người khác. Phàm mọi việc trong một lộ, không gì là không quản lý, khiến cho việc xét lại quan lại, tiến cử người hiền, phát hiện kẻ gian, yêu dưỡng bách tính, hưng lợi trừ hại^[27], hoặc khi triều đình có việc ở lộ đó mà chưa biết rõ lợi hại, thì giao cho họ xem xét và xử lý. Lúc bấy giờ, quan ít dân yên, việc gì cũng làm được, công tư đều giàu có vui vẻ, trong nước yên ổn. Đầu niên hiệu Cảnh Hữu, mới lại đặt chức Đề điểm hình ngục, sau đó thỉnh thoảng đặt thêm chức Chuyển vận phán quan, vì thấy nó rườm rà gây hại, nên tìm cách bãi bỏ.

[80] Từ khi Vương An Thạch nắm quyền chấp chính, muốn ra sức thực hiện phép mới, các lộ bắt đầu đặt ra chức Đề cử Thường bình, Quảng huệ, Nông điền Thủy lợi quan. Sau đó, mỗi việc đều đặt ra chức Đề cử quan, đều có quyền xem xét quan lại, quyền hành giống như Giám ty. Lại tăng thêm số lượng chức Chuyển vận Phó sứ, Phán quan, đều chọn những người trẻ tuổi, ít kinh nghiệm, nhanh nhẹn để đảm nhiệm, hoặc là Thông phán, Tri huyện, Giám quan tư tự^[28]. Lại chọn người tạm quyền hoặc tạm phái đi xử lý, có người chưa từng trải qua việc dân mà đã làm Giám ty, nếu thuận theo ý mình thì được thăng chức không theo thứ tự, nếu có chút sai phạm thì đưa đến Thẩm quan viện để xét xử và bổ nhiệm, lại càng bị giáng chức. Những người trẻ tuổi thì kinh nghiệm chưa nhiều, ít kinh nghiệm thì mọi người không phục, nhanh nhẹn thì hành động dễ dãi. Kinh nghiệm chưa nhiều nên xử lý trăm việc thường sai lầm; mọi người không phục nên dựa vào thế lực để lập uy mà thi hành mệnh lệnh; hành động dễ dãi nên suy nghĩ không kỹ, làm hư phép tắc và hại dân. Lại thêm lợi lộc dụ dỗ trước mắt, tội lỗi chờ đợi sau lưng. Do đó, thường không quan tâm đến việc nước, không thương xót dân chúng oán than, chỉ lo hợp ý trên để mưu cầu tiến thủ, khiến cho thiên hạ ngày nay rối ren như vậy, đều là do từ đó mà ra.

[81] Bệ hạ thương xót dân là gốc của nước, gốc vững thì nước yên, biết dân chúng khốn cùng, đối với quốc gia không có lợi, muốn cứu giúp và an định họ, ra chiếu lệnh tiền thanh miêu không được ép buộc phân phối, tiền miễn dịch dư ra không được quá hai phần. Thần nghe nói các lộ đề cử quan, châu huyện vẫn còn vào đầu xuân ép buộc phân phối tiền thanh miêu, bắt dân chúng làm tờ tình nguyện, đặt ra các danh mục khác, chiếm dụng tiền miễn dịch dư ra, chỉ lấy hình thức mà thôi. Như vậy, thì hiệu lệnh của triều đình bị bãi bỏ, không được thi hành dưới thần hạ, ân trạch bị ngăn trở, không đến được với dân chúng, chỉ còn lại văn bản suông, làm sao trị nước được!

Thần nghe nói diệt cỏ phải nhổ tận gốc, chữa nước phải bịt nguồn, đề cử quan chính là gốc rễ làm hại dân. Bệ hạ nếu muốn cứu giúp dân chúng mệt mỏi, xin hãy bãi bỏ hết các đề cử quan ở các lộ. Còn chuyển vận sứ, trừ Hà Bắc, Thiểm Tây, Hà Đông ra, các lộ khác chỉ đặt một chuyển vận sứ và một phán quan. Các đề điểm hình ngục chia làm hai lộ thì hợp lại thành một lộ, cùng cử hai viên quan văn. Tất cả việc tiền lương, lương thực, tài chính trong lộ đều giao cho chuyển vận sứ, việc hình ngục, thường bình, binh giáp, trộm cướp đều giao cho đề điểm hình ngục quản lý.

Vẫn chọn những người có thứ bậc từ tri châu trở lên, từng trải qua các chức vụ gần dân, có thành tích chính trị, thông minh công chính, mới được làm giám ty. Thông minh thì biết quan lại hiền hay không, công chính thì thăng giáng không thiên vị, quan lại dưới quyền đều là người tài, công việc sao không xong, dân chúng sao không giàu có, đó chính là gốc rễ để quốc gia trấn an bốn phương. Nếu cho rằng đề cử quan tích lũy nhiều năm tiền lương, lương thực, tài sản không ít, sợ chuyển vận ty một khi có được sẽ lãng phí, thì xin đem hết số đó làm tiền vật của thường bình thương, giao cho đề điểm hình ngục một mặt giao nhận quản lý, theo đúng phép thường bình thương, cẩn thận theo dõi giá lương thực, mua khi rẻ, bán khi đắt, và chuẩn bị cứu tế khi có thiên tai, ngoài ra không được sử dụng vào việc khác. Nếu chuyển vận ty thực sự khó khăn, cần phải dùng đến tiền vật của thường bình thương, thì phải trình bày số lượng, tâu lên triều đình được chỉ dụ, mới được chuyển giao chi dùng^[29].

Nếu cho rằng số lượng giám ty ít, các lộ rộng lớn xa xôi khó đi tuần tra và quản lý, thì xin vẫn theo phép cũ, mỗi năm đi tuần tra khắp các châu, không cần đi tuần tra khắp các huyện. Trừ những việc lớn quan trọng, triều đình không bắt giám ty phải thân hành đi làm, chỉ sai quan bộ mình đi. Trừ các chức như ty lý, tư pháp, huyện úy, giám đương một mình, theo điều lệ cũ không được sai đi ngoài, còn các điều lệ cũ không được sai người cách châu đi làm việc, người sai và người bị sai đều có tội, điều lệ mới các châu quản câu quan và chủ bạ khi đến kỳ phát lương^[30], không được ra lệnh sai đi làm việc khác, không thi hành nữa. Để giám ty có người có thể sai, làm được việc. Nếu gặp trộm cướp, xin triều đình chỉ giao cho đề điểm hình ngục sai quan, hoặc gửi văn thư, giám sát quan bắt trộm bắt giết, không bắt phải thân hành vào núi đuổi bắt. Như vậy, thì giám ty đi tuần tra quản lý, công việc đơn giản, dễ làm xong.

Chiếu rằng: “Các lộ chuyển vận sứ, trừ Hà Bắc, Thiểm Tây, Hà Đông ra, các lộ khác chỉ đặt một chuyển vận sứ, một phó sứ hoặc phán quan, các đề cử quan ở các lộ đều bãi bỏ. Đề điểm hình ngục, chia làm hai lộ thì hợp lại thành một lộ^[31]. Cùng cử hai viên quan văn, việc tiền lương, lương thực, tài chính trong lộ đều giao cho chuyển vận ty, việc hình ngục, thường bình, binh giáp, trộm cướp đều giao cho đề điểm hình ngục ty quản lý. Các chuyển vận sứ, phó, đề hình, từ nay về sau chọn người đã từng làm tri châu trở lên một nhiệm kỳ, chuyển vận phán quan, chọn người đã từng làm thông phán một nhiệm kỳ, thực sự từng trải qua các chức vụ gần dân, và có thành tích chính trị. Đến như tiền lương, lương thực, tài sản tích lũy nhiều năm của đề cử quan, đều làm tiền vật của thường bình thương, giao cho đề điểm hình ngục giao nhận quản lý, theo đúng phép thường bình thương. Giám ty từ nay về sau mỗi năm đi tuần tra khắp các châu, không cần đi tuần tra khắp các huyện. Nếu sai quan bộ mình đi làm việc, trừ các chức như ty lý, tư pháp, huyện úy, giám đương một mình, theo điều lệ cũ không được sai đi ngoài, còn các điều lệ cũ không được sai người cách châu đi làm việc, điều lệ mới các châu quản câu quan và chủ bạ khi đến kỳ phát lương, không được ra lệnh sai đi làm việc khác, không thi hành nữa. Trộm cướp, giao cho đề điểm hình ngục sai quan hoặc gửi văn thư, giám sát quan bắt trộm bắt giết, xét người không xứng chức và có người có thể thay thế, trước hết cho quyền nhiếp chức, rồi tâu xin thay thế. Cho phép tùy theo mạnh yếu của trộm cướp, định số tiền thưởng, quan bắt trộm nếu có công, tùy theo công lớn nhỏ, bảo đảm tâu lên, triều đình tùy lúc xét kỹ so sánh ban ân trạch, trực tiếp ban chỉ dụ.”

(Tháng 5, ngày 29, Thượng Quan Quân dâng sớ; tháng 7, ngày 21, Lưu Chí dâng sớ, đều nói: “Ngày 8 tháng 2 nhuận, thánh chỉ bãi bỏ việc phát thanh miêu”, nên xem xét kỹ để bổ sung sửa chữa. Sách cũ chỉ chép: Tư Mã Quang tâu: “Các lộ chuyển vận sứ, trừ Hà Bắc, Thiểm Tây, Hà Đông, các lộ khác đặt một viên chuyển vận sứ, một viên phó sứ hoặc phán quan. Các chức đề cử quan đều bãi bỏ. Đề điểm hình ngục, nếu chia làm hai lộ thì hợp lại thành một lộ, cùng cử hai viên quan văn.” Theo lời tâu. Chức đề cử quan chuyên thi hành chính sách miêu dịch, pháp và quan đều bãi bỏ theo^[32]. Sách mới chỉ bỏ đi 15 chữ từ “Đề cử” trở xuống, còn lại đều dùng sách cũ. Nay căn cứ vào tấu sớ của Tư Mã Quang và các điều lệ đương thời để bổ sung vào.)

[82] Lại bộ Thượng thư Lã Đại Phòng và các quan tâu: “Theo chế độ của triều đình, ngoài việc thờ phụng Hi Tổ hoàng đế, Thái Tổ hoàng đế, Thái Tông hoàng đế để phối hưởng ở giao khâu, còn có lễ Đại hưởng vào mùa thu. Từ đời Đường đến nay, đều dùng ý nghĩa “nghiêm phụ” (kính trọng cha). Kính xin tông tự Thần Tông hoàng đế ở Minh đường để phối hưởng với Thượng đế.” Chiếu chỉ: Chuẩn y.

[83] Thí Cấp sự trung kiêm Thị giảng Phạm Thuần Nhân tâu: “Gần đây, việc bổ nhiệm Môn hạ Thị lang Lữ Công Trước, văn thư không qua thần xem xét^[33], cũng không được xem. Thượng thư Lại bộ, hợp hay không hợp việc đưa văn thư không qua Môn hạ tỉnh mà trực tiếp ban hành, và lo ngại có chỉ huy khác được trao. Xét Môn hạ tỉnh từ trước đến nay, khi phúc đáp Trung thư tỉnh lục hoàng, Xu mật viện lục bạch, nếu có liên quan đến Thị lang, hoặc là thân thích, đều phải ghi rõ trong thiếp hoàng để tâu lên. Xin từ nay về sau, nếu có hai viên Thị lang đều phải tránh thân thích hoặc có liên quan, hoặc chỉ có một viên, ngoài việc tâu lên như cũ, cho phép Cấp sự trung ký tên phúc đáp.” Chiếu lệnh xuất hoạ hoàng riêng, gửi Môn hạ tỉnh, và từ nay về sau, những văn thư khẩn cấp không phải là cáo thị, không qua Môn hạ tỉnh, đều phải thông báo cho Môn hạ tỉnh biết.

[84] Binh bộ tâu: “Đề cử Kinh Tây Bảo mã ty tâu: ‘Theo chỉ triều đình, số ngựa bảo mã hiện có ở Kinh Tây lộ, lệnh kiểm tra số lượng quân mã và trạm ngựa thiếu ở bản lộ và Thiểm Tây lộ, căn cứ quy cách, chiếu theo điều lệ bổ sung số lượng cần thiết, số còn lại chuyển về kinh đô, nộp vào Thái bộc tự. Những ngựa cái đều gửi đến Đồng châu Sa Uyển giám, những con không đạt quy cách hoặc bệnh tật không thể sử dụng, đều đóng dấu trả lại, giao cho dân, cho phép họ tự do xử lý, chỉ nộp lại số tiền nhà nước đã cấp.’ Đã trình bày chi tiết các việc xin thỉnh, và xin cho Kinh Đông lộ cũng làm theo.” Được chấp thuận.

(Tân lục bỏ đi.)

[85] Thiểm Tây chuyển vận ty tâu: Binh hiệu Vu Thiên dưới quyền Tuần kiểm huyện Lam Điền, quân Vĩnh Hưng đánh nhau với Vương Xung mà chết. Chiếu rằng: Cấp cho nhà Vu Thiên tiền tuất, con trai đặc cách bổ làm Hạ ban điện thị.

(Sách 《Tân lục》 bỏ đoạn này.)

[86] Xu mật viện tâu: Mỗi khi các quân trình diễn thử nghiệm, tay thương đao và tay nỏ đánh nhau, xin chỉ cho trong quân cứ theo lệ cũ mà tập luyện, không cần trình diễn thử nghiệm và ban thưởng. Theo lời tâu.

[87] Lại tâu: “Tẩu mã thừa thụ những năm gần đây, mỗi khi gặp việc quân hành, thường nhờ cậy thân thích, may mắn được công thưởng, lừa dối trăm đường. Vì từ trước chưa có điều cấm, nay xin theo quân ra vào, không kể công hiệu của tướng súy lớn nhỏ, đều không được xin ban ân, kẻ vi phạm xử theo tội vi chế. Nếu có thể phát hiện tướng súy trong quân tham lam mạo nhận công lao, thưởng phạt không đúng, tấu trình công trạng hư vọng, đều được bí mật tâu lên, triều đình xét thực, sẽ ưu đãi ban ân. Lại nữa, thân thích, môn khách, tùy tùng của Tẩu mã thừa thụ đều không được theo quân hiệu dụng, dù có lập công cũng không được thưởng. Nếu cố tình giấu giếm, giả xưng không phải thân thích, mạo xin theo quân hiệu dụng mà được thưởng, thì kẻ phạm tội bị xử trảm hoặc lưu đày, Tẩu mã thừa thụ và quan ty biết tình cũng bị cách chức. Cho phép người tố cáo, lấy ân trạch của kẻ phạm tội làm phần thưởng.” Theo lời tâu.

[88] Kinh lược ty lộ Phu Diên tâu: Chủ tắc Thuận Ninh là Hứa Minh xưng rằng, người Tây Hạ là Diệp Ô Mã đến biên giới, nói rằng nha đầu châu Hưng đã sai sứ đến chúc mừng lên ngôi đã lâu, vì quốc tín chưa đến nên chưa dám qua biên giới. Chiếu cho kinh lược ty lộ Phu Diên chỉ huy quân Bảo An: “Nếu người Tây Hạ lại đến bàn bạc, thì trả lời rằng ‘Vừa rồi hoàng đế lên ngôi, vì nước Hạ chưa tuân cống, triều đình khó lòng sai sứ ban thưởng trước. Nếu nước Hạ sai người đến chúc mừng hoàng đế lên ngôi, triều đình tất y theo lệ sai người tuyên ban.’ Nếu người Tây Hạ đưa công điệp đến, cũng theo ý này mà trả lời.” Lại lệnh cho kinh lược ty, nếu điệp qua tên sứ, phó, ngày tháng qua biên giới, thì lệnh cho kinh lược ty lộ Phu Diên, cứ theo lệ cũ sai quan dẫn đường.

[89] Hộ bộ tâu rằng: Ty chuyển vận Kinh Tây lộ tấu rằng các châu quân trong lộ hàng năm chi phí tiền mua trước đều thiếu hụt, xin mượn 20 vạn quan tiền từ Ty đề cử Nam Bắc của lộ để phân phát. Sau khi thu được lụa vải, chỉ lưu trữ ở kho Thường Bình, đợi Ty này lần lượt chi trả tiền đến, sẽ căn cứ số lượng giao lụa. Được chấp thuận.

(《Tân lục》 bỏ đi.)

[90] Lễ bộ Thượng thư Hàn Trung Ngạn tâu: “Phụng thánh chỉ, các việc nghi lễ, nghi vệ của Hoàng thái phi cần định rõ, lệnh cho Hàn lâm học sĩ, Cấp, Xá, Thượng thư Lễ bộ, quan Thái thường tự cùng nhau căn cứ cố sự xác định rồi tâu lên. Nay so sánh, tham khảo, đã định được các điều khoản.” Lại tâu: “Xét thấy ngày sinh của Hoàng thái phi chỉ có lễ vật Hoàng đế dâng, không có vật Thái hoàng thái hậu ban, chỉ nên gọi là phụng tứ, đã sửa lại trong điều khoản. Còn việc xưng phụng tứ trong các dịp Hưng Long tiết, Khôn Thành tiết, sinh thần Hoàng thái hậu là xưng chung, nên giữ hai chữ phụng tứ.” Lại tâu: “Nay đã theo chỉ trước, giảm định vật phẩm ngày sinh và tiết lễ, còn việc tuyên ban đại lễ ở các cung Hoàng hậu, Thái sử dâng lịch ngày, không liên quan đến ngày sinh và tiết lễ, vốn không thuộc phạm vi xác định theo chỉ. Nay nếu sửa định việc xưng tiến và ban tứ, nên ban chỉ thi hành.” Chiếu rằng: Lịch ngày của Hoàng thái phi đã có chỉ cung nạp, còn những việc không liên quan đến ngày sinh và tiết lễ, trong đó có vật phụng tứ, hãy xác định rồi tâu lên.

[91] Ty đề cử Kinh Tây Bắc lộ tâu: Theo chỉ, xem xét việc dân hộ hai huyện Tây Bình, Thượng Thái châu Thái đang canh tác ruộng đồn điền, chi di, xin chỉ bắt dân hộ nộp tô khóa, không chi di, chiết biến. Chiếu cho Hộ bộ xem xét rồi tâu.

[92] Tả Chánh ngôn Chu Quang Đình tấu (Biên loại chương sớ vào ngày 8 tháng 2 nhuận): “Thần trộm thấy gần đây triều đình ban chỉ, lấy ý kiến của Tư Mã Quang về việc thi hành pháp sai dịch, đại ý đã tốt, sai Hàn Duy, Lã Đại Phòng, Tôn Vĩnh, Phạm Thuần Nhân chuyên tâm xem xét và tâu lên. Thần lại nghe rằng ngày 2 tháng 2 nhuận, triều chỉ xuống cho chuyển vận ty, bảo các châu huyện trong thiên hạ để dân chúng trình bày lợi hại. Thần nghĩ rằng Tư Mã Quang đề xuất pháp sai dịch, bệ hạ biết đại ý đã tốt, nên lại sai Hàn Duy và ba vị khác xem xét, để bàn bạc thêm những điều chưa đầy đủ, cốt sao cho chi tiết, để thành pháp lệnh tốt đẹp cho đời trị. Sao có thể mới ban xuống vài ngày, chưa đợi bốn vị bàn bạc gì, đã vội bảo các châu huyện trong thiên hạ để dân chúng trình bày lợi hại, khiến chiếu lệnh trước sau không thống nhất? Thần e rằng có kẻ gian thần vẽ ra kế này để mê hoặc thánh thượng, muốn lung lay pháp tốt để thực hiện mưu gian. Thần nghĩ pháp sai dịch, đại ý đã tốt, chỉ cần xem xét thêm những việc như số lượng người làm nha tiền, tiền trợ giúp từ các hộ quan, và việc đón tiếp người đi làm dịch, rồi quyết định, sẽ thành pháp lệnh hoàn chỉnh, có thể ban hành khắp thiên hạ.

Đây là việc chính sự lớn của triều đình, các phụ thần đã nói, bệ hạ đã xử lý, đều rất tốt. Nhưng thần lo rằng kẻ gian thần mưu kế, lợi dụng việc chi tiết chưa đầy đủ, muốn lung lay cái gốc, nên lại bảo đề cử ty và chuyển vận ty cùng bàn bạc. Vì đề cử ty vốn chuyên lo pháp miễn dịch, nay đã thi hành pháp sai dịch, thì đề cử ty nên bãi bỏ, nhưng e rằng kẻ gian thần muốn tìm sự giúp đỡ của nhiều kẻ xấu, nên để cả cơ quan sắp bãi bỏ cũng tham gia việc này. Đây là mưu kế rất sâu kín, bệ hạ không thể không xem xét. Huống chi pháp này liên quan đến lợi hại của sinh linh trong thiên hạ, nếu bệ hạ quyết định theo pháp sai dịch, sửa chữa thêm, thì là lợi cho sinh linh. Một khi bị kẻ gian thần lung lay, thì là hại cho sinh linh. Lợi hại liên quan như vậy, bệ hạ há không xem xét kỹ sao?

Thần đoán việc này chắc có mưu của Chương Đôn, mà Hàn Chẩn cùng tham gia. Nếu kế gian này được thực hiện, không chỉ phá hoại pháp tốt, mà còn khiến chiếu lệnh triều đình trước sau không thống nhất, làm sao lấy uy tín với thiên hạ? Mưu kế của kẻ gian thần, hại không nhỏ, bệ hạ há có thể tha thứ sao? Thần trước sau nhiều lần tâu về việc Chương Đôn, Hàn Chẩn là kẻ gian tà, nay lại có mưu kế như thế, kính mong thánh thượng đặc biệt xét đoán, bãi chức của Chương Đôn, Hàn Chẩn, để trị tội kẻ gian thần. Chiếu chỉ ngày 2 tháng 2 nhuận, cũng xin thu hồi, không thi hành nữa. Để chiếu lệnh được thống nhất, pháp tốt được hoàn thành, làm phúc cho thiên hạ.”

[93] Trước tờ dán vàng: Tấu xin chủ trương định rõ việc sai dịch, loại bỏ bọn gian thần.

[94] Lại tờ dán vàng trước: “Thần trộm thấy bệ hạ lo lắng chăm chỉ như vậy, mà bọn đại thần gian tà lại như thế, một ngày vạn việc, biết dựa vào đâu? Nay Tư Mã Quang chưa ra làm việc, chỉ có Lữ Công Trước một người trung hậu mộc mạc có thể ủy thác, còn lại đều không phải người thích hợp. Thần đã nhiều lần tâu, xin dùng Phạm Thuần Nhân bổ khuyết chức Tả thừa, may ra bệ hạ bên cạnh sớm có được sự giúp đỡ của bậc đại thần trung chính^[34], kính mong bệ hạ lưu tâm nghe theo, đó là điều may mắn của thiên hạ.”

[95] Lại tờ dán vàng: Chương Đôn, Hàn Trăn gian tà, thần đã nhiều lần nói, hôm nay lại mưu gian muốn phá hoại phép lành, kính mong bệ hạ nhân việc mưu đồ bất chính này mà đặc biệt cách chức rõ ràng, để răn đe bọn thần khinh nhờn.

[96] Lại tờ dán vàng: “Thần trộm nghĩ rằng việc ngăn chặn thế lực mạnh mà giúp đỡ kẻ khốn cùng là việc cần làm trước hết của nhân chính. Phép miễn dịch, hộ giàu may mắn mà hộ nghèo không may; phép sai dịch, hộ nghèo vui mà hộ giàu không vui. Nay bệ hạ lệnh cho Hàn Duy cùng ba người khác lại xem xét định rõ, nếu việc nha tiền càng thêm khoan dung, thì hộ giàu cũng không có lý do không vui, thật là phép tốt của đời trị. Nhưng lo bọn gian thần mưu đồ, may nhờ phép chưa hoàn thiện, lại khiến dân chúng thiên hạ trước hết trình bày lợi hại, ắt hộ giàu nhiều người trình bày phép sai dịch không tiện, lại khiến các quan ty đề cử muốn bãi bỏ giúp họ nói, đó là ý đồ của bọn gian thần muốn lung lay phép lành. Kính mong bệ hạ xét kỹ mưu gian, kiên quyết chủ trương phép sai dịch, để ban ơn cho thiên hạ.”

(Ngày mùng một0 có chỉ riêng.)

[97] Hữu chánh ngôn Vương Địch tấu: (Biên loại chương sơ, ngày Mậu Thìn tháng 2 nhuận.) “Thần trước đây đã trình bày sự việc, chỉ vì hiện nay việc định lại pháp dịch chưa xong, liền cho phép dân chúng trình bày lợi hại bằng thư kín, rõ ràng thấy trong hàng đại thần chấp chính có người không muốn thay đổi, ý muốn dân chúng kêu ca nhiều để có thể ngăn cản pháp sai dịch. Những người kêu ca ấy, cũng chỉ là hộ giàu phải đảm nhận dịch nặng nha tiền mà thôi. Tuy hộ giàu ít, nhưng họ có thể kích động lòng người, vì hộ nghèo thường sống nhờ vào hộ giàu nên sợ họ, chỉ làm theo ý họ. Như vậy, e rằng sẽ có nhiều người kêu ca vô cớ. Nay nếu không cho phép dân chúng dâng thư kín, lại là ngăn cản tiếng nói của dân, cũng không tiện. Vì thế, thần xin chỉ đạo cho Ty định pháp dịch, trong thời gian gần đây phải nhanh chóng trình bày các việc cần thiết để thi hành, và lệnh cho các châu, huyện trong các lộ đợi sau khi thi hành xong một tháng mới được niêm yết, thu nhận thư kín của dân chúng để tâu lên. Như vậy, pháp nha tiền đã được sửa đổi hoàn chỉnh, tự nhiên sẽ không có lời kêu ca, và những người có ý khác cũng không thể ngăn trở. Trong hàng đại thần chấp chính, có người không muốn thay đổi, thần đã từng trình bày trong tấu chương ngày 24 tháng 2. Đã không muốn thay đổi, thì thấy việc thần tâu hôm nay, tất sẽ khó ngăn cản. Dù không ngăn cản, nhưng xử lý chậm trễ, cũng không có ích gì. Kính mong Thánh từ chủ trương, sớm ban chỉ đạo thi hành.”

[98] Thiếp hoàng: Việc lợi hại của nha tiền, thần trước đây đã có tấu chương trình bày, được giao xuống Ty định pháp dịch xem xét xử lý, trong tấu chương này chỉ nói sơ lược, không cần giao xuống nữa.

(Ngày 10 ban chỉ đạo.)

[99] Ngày Đinh Dậu, Tả Ty Gián Vương Nham Tẩu vào chầu, tâu rằng:

(Sách 《Nham Tẩu Triều Luận》 chép: Ngày 16 tháng 2 được bổ làm Tả Ty Gián, ngày mồng 4 tháng 2 nhuận nhận sắc cáo, ngày mồng 6 cáo tạ, ngay hôm đó nhận chức tại Môn Hạ Tỉnh. Ngày mồng 8 tạ ơn, ngày hôm sau lên điện tâu việc.)

“Thần làm Ngự Sử chưa được bao lâu, trên cảm nhận ân tri ngộ đặc biệt của bệ hạ, được cất nhắc vào hàng gián quan, trước sau mỗi lần dâng lời can ngăn, đều được bệ hạ không trị tội, lại còn ban cho được nghe theo, thần chết cũng không đền đáp được! Chỉ có thể lấy lòng thành thực không dối trá để phụng sự bệ hạ. Việc cầu trị không nên quá gấp, quá gấp thì kẻ gian sẽ lợi dụng ý của bệ hạ mà tiến cử lời nói để mưu lợi riêng, việc của Lý Huấn là điều đáng răn.”

Lại tâu xin mở rộng tìm người hiền, hỏi về đạo lý trị an, nói: “Nay những người được bệ hạ hỏi ý chỉ có một hai vị chấp chính, đối đáp chưa được bao lâu đã lui, làm sao có thời gian trình bày về trị an và giáo hóa?” Lại tâu rằng việc cấp bách hiện nay là nhân tài, cần phải có người ở từng bước để chuẩn bị. Nên đốc thúc các đại thần tiến cử người hiền. Lại nói: “Triều đình có nhiều người chính trực thì sẽ có nhiều lời nói chính đáng.”

Lại tâu xin tiến cử người chính trực, nói: “Người chính trực là điều mà kẻ tiểu nhân sợ hãi. Người chính trực dễ bị lui, kẻ tiểu nhân dễ tiến, triều đình thường có những bề tôi đáng sợ thì triều đình mới yên ổn.”

Lại tâu xin xét người hiền và không hiền, việc bỏ hay giữ không thể chậm trễ, người hiền cũng giữ, người không hiền cũng giữ, người hiền sẽ cảm thấy xấu hổ mà không vui lòng phục vụ. Lúc hai cung đang buông rèm, càng cần phải có người hiền phụ tá. Vua nói: “Đúng vậy.”

Lại tâu xin thận trọng trong việc nghe lời và dùng người, nói: “Nghe lời mà sai một chút thì kẻ nịnh sẽ thành trung, người hiền sẽ thành ngu. Dùng người mà sai một chút thì người vui sẽ thành lo, người yên sẽ thành nguy.”

Lại tâu: “Bệ hạ thông minh quyết đoán, xin hãy xem xét kỹ những người tiến cử lời nói. Hoặc có người nói: ‘Hiện nay binh khí không thể dùng, phải thay đổi rồi mới có thể thắng được địch’, thì bệ hạ có thể nói: ‘Sự lợi hại của binh khí không thể biết, nhưng ta biết tổ tông dùng nó để lấy thiên hạ’, thì lời nói đó tự nhiên sẽ bị phá vỡ. Hoặc có người nói: ‘Phép sai dịch không tiện, phép thuê mướn tiện, phải đều thuê mướn rồi mới được’, thì bệ hạ có thể nói: ‘Phép sai dịch và thuê mướn ta không biết, nhưng tổ tông dùng phép sai dịch để an ủi thiên hạ, bỏ phép sai dịch thì dân oán, điều này có thể tin được.'”

Lại tâu xin tuân theo phép tắc của tổ tông, nói: “Tổ tông lấy được thiên hạ hơn trăm năm, với tư chất cực thánh cực nhân, thân biết nỗi khổ của dân, những phép tắc đặt ra đều là những điều cốt yếu của nhân tình thiên hạ. Vì vậy thực hiện được trăm năm, thiên hạ an lạc, mà nhân tình cho là tiện lợi. Nếu có thay đổi, thì thiên hạ sẽ tụ tập lại mà chê bai. Vì vậy những kẻ nói bậy, có người cho rằng phép tắc của tổ tông là sai, bệ hạ không biết sẽ tin vào hiệu quả đã yên ổn trăm năm hay tin vào lời nói chưa có hiệu quả ngày nay? Nay có người nói ‘Phép tắc của tổ tông có điều không tốt, nên thay đổi và làm mới’, bệ hạ nghe lời đó, tưởng là có thể nghe, nhưng bệ hạ hãy xem thời tổ tông, nhân tình thế nào, thay đổi phép tắc của tổ tông, nhân tình lại thế nào. Xem xét việc này, hiệu quả không khó thấy.”

Vua nói: “Làm sao để dân trở về với sự thuần hậu.” Nham Tẩu nói: “Thể hiện sự thuần hậu thì dân sẽ trở về với thuần hậu, thể hiện sự nhất quán thì dân sẽ trở về với nhất quán, chỉ xem người trên làm thế nào mà thôi!”

Lại tâu rằng thánh nhân không lấy việc không có lỗi làm đẹp, mà lấy việc sửa lỗi làm đẹp, không lấy việc không có lời can gián làm đẹp, mà lấy việc nghe theo lời can gián làm đẹp.

Lại tâu: “Bề tôi lấy việc không thay đổi làm trung, ý chủ lấy việc dễ thay đổi làm thánh. Vả lại thời tiên vương, trăm quan ở triều, mỗi người đều lấy chức vụ của mình để can gián, những điều nghe được có thể nói là rộng. Mà những kẻ thấp hèn như cỏ rác cũng không bỏ sót, vì những điều họ biết, có khi thánh hiền cũng không biết. Bởi vì suy nghĩ của một người không bằng trí tuệ của hai người, huống chi là người hiền. Người xưa dựng cột gỗ để nghe lời chê bai, thông suốt đạo trị. Vì vậy Nghiêu có nhà Cù Thất để hỏi, Thuấn có nhà Tổng Chương để thăm hỏi, Vũ dựng trống can gián, cờ tiến thiện.”

Lại nói: “Việc làm của bậc nhân quân, phải làm khuôn mẫu cho đời sau, phải phòng ngừa tệ nạn về sau, vì vậy thánh nhân căn cứ vào tình cảm mà đặt ra phép tắc để phù hợp với sự việc, mong bệ hạ lưu ý, để tấm lòng bình đẳng của bệ hạ được tỏ rõ khắp bốn phương, lưu truyền muôn đời.”

Lại tâu rằng hai cung buông rèm, ngăn chặn việc ban bố từ trong cung, lại xin bệ hạ quan tâm.

Thái hoàng thái hậu nói: “Lời nói như vậy, thử hỏi quan gia, không đến nỗi.” Hoàng đế nói: “Không có.” Nham Tẩu nói: “Như vậy rất may, vì việc phong chức tước bừa bãi không nên có trong thời nay. Từ xưa việc này đều do người ngoài kết giao với hoạn quan và cung nữ, rồi bán quan chức, xử án, không gì là không làm, không thể không phòng ngừa từ nhỏ, không thể không tâu báo.”

Thái hoàng thái hậu nói: “Việc này rất đúng, quyết nhiên không đến nỗi, không cần lo.” Nham Tẩu nói: “Đó là điều may mắn của thiên hạ! Điều may mắn của thiên hạ!”

(Sách 《Nham Tẩu Triều Luận》 chép lời đối đáp của Nham Tẩu không chỉ có thế, lại không rõ ngày tháng, tạm chọn những điều hay, phụ vào lúc mới vào chầu.)

[100] Ngày Mậu Tuất, ban chiếu rằng: Đã sai Lại bộ Thượng thư Lã Đại Phòng cùng các quan chuyên trách xem xét và định rõ phép dịch. Trong đó, những văn bản cần phải thông qua Tam tỉnh thì được miễn khám xét, và không theo thời hạn thông thường mà phải thúc giục thi hành ngay. (Có thể tham khảo lời tuyên dụ của Thái mẫu vào tháng 8 năm Bính Thân.) Lại ban chiếu: “Hiện nay, việc bàn luận về phép sai dịch chưa có thành pháp. Nếu cho phép mọi người dâng sớ trình bày, e rằng chỉ thêm phiền nhiễu. Đợi khi có thành pháp, sẽ ghi chép lại và ban xuống các lộ, ấn định thời hạn, cho phép dâng sớ kín để xem xét và sửa đổi dần. Chiếu chỉ ngày 2 tháng 2 nhuận không được thi hành.” Đây là theo lời tâu của Lưu Chí, Vương Nham Tẩu, Chu Quang Đình và Vương Địch.

(Trong văn bản về việc cải cách phép sai dịch năm Nguyên Hựu thứ nhất ở Vinh Châu có chiếu chỉ này, là sắc lệnh ngày 10 tháng 2 nhuận, nay chọn lấy thêm vào. Tấu của Lưu Chí và Vương Nham Tẩu vào ngày 2 tháng 2 nhuận, tấu của Chu Quang Đình và Vương Địch vào ngày 8 tháng 2 nhuận. Cựu lục không ghi chép, vốn là đúng, nhưng Tân lục cũng bỏ sót, thật đáng lạ.)

[101] Ngày Kỷ Hợi, Kinh lược sứ Hoàn Khánh lộ Phạm Thuần Túy tâu: “Thần trộm nghĩ rằng Trung Quốc có thể khống chế Tây Hạ là nhờ các thành liên kết, các tướng soái hợp lực, cùng thống lĩnh quân đội hùng mạnh, lợi hại tương đồng, hỗ trợ lẫn nhau, đầu đuôi phối hợp, thanh thế liên kết, lòng dạ nhất trí, sức mạnh đồng lòng, khí thế vững vàng, như một thân thể có tay chân trên dưới, cùng phối hợp sử dụng, không bỏ sót bộ phận nào. Đây là thế mạnh của ta, cũng là điều khiến địch e sợ. Vào thời kỳ Bảo Nguyên, Khang Định dùng binh, tiền thần Trọng Yêm từng thống lĩnh quân đội đến cứu viện các đạo lân cận, phá tan kế hoạch tiến sâu của Nguyên Hạo, cứu nguy cho Kinh Nguyên khỏi nỗi lo bị đánh bại nhiều lần, đã được chứng minh qua thực tế, lý lẽ rõ ràng. Triều đình sau này tham khảo định ra quy ước chiến thủ, ban xuống các lộ, thực sự áp dụng sách lược này.

Gần đây do Từ Hi bàn việc biên cương, đã dễ dàng thay đổi, khi mới thi hành đã tự chuốc lấy họa. Kết quả rõ ràng như vậy, lý lẽ khó mà tiếp tục. Bởi vì quân địch trước sau đều tập trung lực lượng lớn, chưa từng không dồn sức vào một lộ, chắc chắn là địch đông ta ít, thế lực không địch nổi. Hoặc các trại trong một lộ cùng lúc bị vây, không thể cứu viện lẫn nhau, chỉ có thể đóng cửa cố thủ, mong tự bảo toàn. Nếu bị công kích gấp rút, ngày dài thế nguy, lộ này binh lực hao tổn, mà lộ lân cận khoanh tay ngồi nhìn, theo phép không được cứu viện. Đó là tự bỏ thế mạnh của mình, khiến địch không còn e sợ. Vậy thì đánh mà không hạ được chỉ là may mắn! Huống chi những người bị vây, ngày đêm mệt mỏi, cố thủ đến chết, thực sự là vì còn hy vọng viện binh đến cứu. Viện binh đến, tin tức vừa tới, không thể đoán được nhiều ít, người trong thành sẽ yên lòng mà khí thế tăng lên; quân địch sẽ nghi ngờ mà thế lực dao động. Không bỏ chạy thì ít lắm. Nay nếu chỉ để lộ này tự lo liệu, thì những người bị vây đã cùng quẫn, còn hy vọng gì nữa! Thần e rằng lúc nguy cấp, biến cố bất ngờ xảy ra, đây lại là điều không thể không lo lắng. Dù không bị vây, nhưng quân địch tập trung lực lượng vào một lộ, thì các lộ khác phải kiềm chế, lý lẽ không thể thiếu. Bởi vì nhà binh phô trương thanh thế, kiềm chế hai bên, xưa nay không bỏ. Chưa từng nghe nói quân cùng lực kiệt, không nhờ viện binh mà có thể một mình thắng lợi. Nay việc biên cương chưa yên, địch nhân khó lường, lo lắng lúc bình thường, chính là lúc này. Kính mong triều đình xem xét kỹ lưỡng, kiểm tra lại tấu chương trước đây của thần và quy ước chiến thủ đã ban, sửa đổi thêm cho rõ ràng, các lộ tuân thủ thi hành. Mong rằng lúc cấp bách không đến nỗi sai lầm.”

(Ngày 11 tháng 11 năm Nguyên Phong thứ 5 lần đầu tấu, ngày 3 tháng 4 năm Nguyên Hựu thứ nhất lại tấu, ngày 18 tháng 2 năm thứ hai được chấp thuận.)

[102] Ngự sử trung thừa Lưu Chí tâu: (Lời tâu của Chí không rõ thời điểm, được ghi chép trước ngày 14 tháng 2 nhuận, khi Tô Triệt tâu, việc theo hay bỏ cần xem xét.) “Thần trộm thấy gần đây có chế định bãi bỏ việc tập luyện tập trung của bảo giáp, triều đình ban ân huệ để an ủi dân chúng mệt mỏi, ân điển rất lớn. Dân được thoát khỏi nỗi khổ, tìm được sự yên ổn, xa gần đều nghe theo, không ai không vui mừng. Tuy nhiên, thần có nỗi lo riêng và suy nghĩ quá mức. Dân làng quê dễ bị thay đổi tập quán. Thần từng thấy nông dân bị sai dịch, một khi trở thành cung thủ, thủ lực, kỳ tráng, v.v., đến khi mãn nhiệm trở về thì khoanh tay nhàn rỗi, không thể trở lại nghề nông. Bởi vì họ ra vào công môn, dạo chơi chợ búa, bị dụ dỗ khiến họ như vậy. Nay bảo giáp còn tệ hơn nữa, áo quần phải lành lụa, ăn uống phải rượu thịt, đã thay đổi thói quen mặc vải thô, ăn gạo lứa trước kia; tụ tập cười đùa, vung tay khoe khoang dũng khí, đã thay đổi tính cách chất phác, chịu khó trước kia. Gia đình họ phải cầm ruộng bán nhà, bỏ tiền ra để đáp ứng nhu cầu của họ. Quan phủ hàng năm tập luyện, ban cho vàng lụa, tôn vinh danh hiệu để nuôi dưỡng dục vọng của họ. Vì vậy, cha mẹ, anh em, vợ con của bảo giáp đều khổ sở, cả năm bị quấy rầy, còn bản thân bảo giáp chưa chắc đã không tự cho là vui. Nay việc tập luyện hàng năm chỉ còn một tháng, bãi bỏ tập trung, giảm bớt giám sát, loại bỏ nỗi khổ về lao dịch và chi phí^[35], thì cha mẹ, anh em, vợ con của bảo giáp sẽ vui mừng được nghỉ ngơi, có lại sinh kế, còn bản thân bảo giáp chưa chắc đã không cảm thấy mất mát mà buồn bã. Họ có ý mất mát, mà muốn mọi người cúi đầu cam tâm, như trước kia, chịu trở lại làm ruộng, e rằng khó lắm.

Kẻ xấu mất đi dục vọng, kẻ mạnh hình thành tính cách, lại mang theo kỹ năng cung đao, đâm chém đã được huấn luyện, làm vốn liếng, thần sợ rằng họ không chỉ không thể làm ruộng mà thôi, còn e rằng ít người trở thành dân lành của bệ hạ. Thần ngu nghĩ nên có biện pháp để kiềm chế họ. Kỹ năng mạnh yếu, cao thấp của bảo giáp, châu huyện đều có sổ sách phân loại. Nay nên chọn người ưu tú, gọi những người tình nguyện, sung vào cấm quân của bản châu. Nếu trước kia là bảo trưởng, v.v., thì so sánh với cấp bậc trong quân, tùy theo thứ bậc mà đối chiếu bổ nhiệm. Những người có kỹ năng trung bình hoặc kém, cũng gọi những người tình nguyện làm công nhân, theo chế định gần đây, tuyển làm cung thủ, thủ lực, kỳ tráng, hộ trưởng. Điều quý là người trong quân được tập hợp, quản lý có quy củ, lại được phát huy kỹ năng đã quen; người làm việc không mất chức vụ trong công việc nhà nước, so với việc tuyển người lang thang, thì được việc quen thuộc, dân làng chắc chắn nhờ cậy họ nhiều. Kính mong xem xét kỹ.”

[103] Lại nói: Bảo giáp đã có người được thay thế sung vào quân, nếu trong bản bảo có chỗ khuyết về cấp bậc hoặc số đinh, thì xin gặp ngày dạy tập vào mùa đông, chọn lựa sắp xếp bổ sung, như vậy sẽ không làm tổn hại đến số lượng bảo giáp. Nếu thay thế cho việc khác^[36], thì tự nhiên không bỏ việc tập hợp dạy dỗ.