[PREVIEW] QUYỂN 370: NĂM NGUYÊN HỰU THỨ NHẤT (BÍNH DẦN, 1086)

Bắt đầu từ ngày Tân Hợi, tháng 2 nhuận, năm Nguyên Hựu thứ nhất đời Vua Triết Tông, đến hết tháng đó.

[1] Tháng 2 nhuận, ngày Tân Hợi, xuống chiếu: “Chính nghị đại phu, Tri Xu mật viện sự Chương Đôn, nhiều lần bị các quan đàn hặc là người khinh bạc vô hạnh, thích nói những lời bỡn cợt tầm thường, và từng nhận quà biếu của nội thần Tống Dụng Thần. Vì là đại thần, nên các tờ tấu đàn hặc không muốn công bố ra ngoài. Lại bàn về phép dịch, rõ biết chưa hoàn thiện, đợi đến khi lệnh ban hành mới bắt đầu gây khó dễ. Gần đây, mỗi khi cùng các phụ thần bàn chính sự trước rèm, thường có lời lẽ khinh nhờn, hoàn toàn không có lễ độ kính trên. Nên cách chức, giữ nguyên bản quan, cho làm Tri châu Nhữ. Được miễn tạ từ.” (Theo《Ngự tập》, ngày 23 tháng 2 nhuận ban hành.) Lời chế viết: “Phép thăng giáng, đều hỏi đến sự công bằng, trong việc tiến thoái, còn giữ được đại thể. Đôn sớm theo phép, nhanh chóng tham gia vào cơ quan gần gũi, bộc lộ sự nóng nảy khinh suất, mất đi sự thận trọng, đến cả hàng ngũ thân cận, thường giao dịch riêng tư. Khi bàn về sách dịch, vốn để tham khảo, khi trình bày, ban đầu không kiến nghị, đến khi ban hành, mới bắt đầu phản đối. Cố gắng bao dung, càng thêm ồn ào, bất mãn không phải là bề tôi của thiếu chủ, cứng nhắc không có tiết tháo của đại thần, xét theo cổ lễ, hơi uốn theo phép tắc. Than ôi! Trẫm còn nhỏ, nhờ sự dạy bảo của từ mẫu, nếu trái với lòng trung thực, sao nghiêm minh hiến chương? Nên giải chức chính sự, đến nhậm chức quận, đừng quên xét mình, kính nhận ân khoan hồng.” Các quan đàn hặc nhiều lần, nhưng Đôn vẫn giữ nguyên chức vụ. Đến khi Đôn cùng đồng liêu tranh luận ồn ào trước rèm, có lời “ngày sau sao có thể cùng ăn kiếm”, Thái hoàng thái hậu nổi giận vì sự vô lễ, bèn cách chức. Lời chế do Tiền Hiệp soạn.

(“Đến cả hàng ngũ thân cận, thường giao dịch riêng tư.” Chỉ có Vương Nham Tẩu và Tôn Thăng trong tờ tấu có việc này, ý chỉ Tống Dụng Thần. Sử quan đời Thiệu Thánh ngầm vì Đôn mà kiêng kỵ, nên trong tờ tấu của Nham Tẩu chỉ nêu sơ lược, nay vẫn dùng văn cũ, cũng quá sơ sài. Nay lấy tờ tấu của Nham Tẩu và Thăng để ghi chép chi tiết. Thiệu Bá Ôn trong《Biện vu》viết: “Thái Xác đã đi, Chương Đôn tự biết không thể ở lại, trước rèm tranh luận với Tư Mã Quang về phép dịch, ồn ào vô lễ, nói với Quang rằng: ‘Ngày sau sao có thể cùng ăn kiếm!’ Thái hoàng thái hậu nổi giận, Đôn bị cách chức, giữ nguyên bản quan, ra làm Tri châu Nhữ.” Xét Tư Mã Quang từ ngày 21 tháng giêng nghỉ ở triều, đến ngày 12 tháng 5 mới ra ngoài, lúc Đôn bị cách chức, Quang chưa tham gia triều. Vả lại, Xu mật viện cùng Tam tỉnh cùng trình bày văn tự về sai dịch của Quang, khoảng đầu tháng 2, lúc đó Quang sao có thể đến trước rèm? Bá Ôn chắc chắn nhầm. “Cùng ăn kiếm”, có lẽ do tranh luận cải cách pháp luật, nhằm vào Quang mà nói, không phải trực tiếp nói với Quang. Ngày 6 tháng 10, đổi làm Dương Châu.)

[2] Tả Ty Gián Vương Nham Tẩu tâu: “Thần nghĩ rằng những người cùng bệ hạ trị vì thiên hạ, chỉ là hai ba vị đại thần chấp chính mà thôi. Nếu được người tài, thì bệ hạ không vất vả mà thiên hạ được hưởng phúc; nếu không được người tài, thì thiên hạ chịu hại mà bệ hạ phải vất vả một mình. Vì vậy, chấp chính không thể không dùng người hiền tài trong thiên hạ. Thái Xác, Chương Đôn là những kẻ đại gian, thần đã từng bàn đến. Tiếp theo như Hàn Chẩn tục tằn không học, Trương Tảo âm hiểm không chính trực, Lý Thanh Thần nhu nhược không đứng vững, An Đào hèn kém không tài cán, thần không biết bốn người này từ khi làm chấp chính đến nay, có việc gì ích lợi cho quốc gia, có công lao gì ban ơn cho dân chúng, có lời gì khuyên răn bệ hạ. Sự kỳ vọng của thiên hạ nặng nhẹ thế nào, bệ hạ thông minh, ắt đều thấu rõ, không cần đợi thần nói rồi mới biết. Khi bệ hạ đang cải cách mong muốn trị vì, một người trụ cột cần phải là một người có ích, nếu như Hàn Chẩn và những người như vậy có đến trăm người, thì có ích gì cho bệ hạ? Thật tiếc cho địa vị này, bị chiếm giữ một cách vô ích. Kính mong bệ hạ trân trọng danh khí, tìm kiếm người hiền tài khác, giao phó trọng trách, để làm chỗ dựa cho xã tắc, để ban phúc cho sinh linh.”

(Lời của Nham Tẩu này không hợp thời, nhân việc Chương Đôn bị bãi chức nên phụ chép vào đây.)

[3] Nham Tẩu từng vào chầu, tâu rằng: “Từ xưa đến nay, điều khó phân biệt nhất đối với bậc quân vương là trung thần và gian thần. Nay Bệ hạ phân biệt được, như phân biệt trắng đen, lại quyết đoán dũng cảm như vậy, điều này từ xưa các bậc minh quân đều không bằng. Như Thái Xác, Chương Đôn hai người, dùng hết mưu kế gian trá để củng cố địa vị, nếu không phải Bệ hạ cực kỳ cương nghị và sáng suốt, thì làm sao có thể loại bỏ được? Lòng dân thiên hạ, không ai là không vui mừng hớn hở. Lòng người vui vẻ, thì ý trời cũng thuận theo, nên mưa móc tươi tốt ứng nghiệm, nhanh chóng đến vậy. Vẫn mong Bệ hạ càng tin vào thiên đạo, càng e sợ lòng người. Đạo trị thiên hạ không có gì khác, chỉ ở chỗ hợp lòng người mà thôi. Nếu bỏ lòng người mà tìm kiếm bên ngoài, thì không còn đạo trị nước nữa, đó chính là mầm mống của oán loạn.” Vua nói: “Hiểu được!” Nham Tẩu nói: “Đã gặp được Bệ hạ lưu tâm đến đạo trị nước, lại được Bệ hạ lắng nghe và tiếp nhận, thần đây không dám không hết lòng trung thành, suy nghĩ kỹ lưỡng, đem mọi tình hình, mọi việc trong thiên hạ, từng điều một tâu lên, chỉ mong Bệ hạ lâu dài không chán, thường xuyên thu nhận. Thật may mắn!” Vua nói: “Rất tốt!”

(Nham Tẩu trong《Triều luận》ghi việc này vào ngày 9 tháng 2 nhuận. Xét việc Chương Đôn bị bãi chức vào ngày 23 tháng 2 nhuận, Nham Tẩu quả thật vào ngày 9 tháng 2 nhuận vào chầu, sao có thể đã nói đến việc bãi chức Đôn. Đại để ngày tháng trong《Triều luận》phần nhiều không đáng tin. Nay chép lấy việc này, phụ vào sau việc Đôn bị bãi chức.)

[4] Nham Tẩu lại tâu: “Thái Xác, Chương Đôn đã bị cách chức, những người còn lại không có kẻ gian ác lớn, đều là hạng nịnh thần dễ xử lý. Chỉ cần thường xuyên phân biệt, không để họ lọt vào triều đình là được. Nay triều đình thiếu người, trong ngoài đều ngước trông, chờ xem bệ hạ sẽ dùng ai, xin bệ hạ hãy thận trọng, coi trọng việc này. Hãy chọn người có đức hạnh, sự nghiệp và danh tiếng để tiến cử. Thật may mắn! Bệ hạ rất sáng suốt, hư tâm tìm kiếm, thần biết chắc sẽ không sai lầm, nhưng không thể không nhắc lại với bệ hạ.” Vua hỏi: “Như thế nào?” Đáp: “Dưới danh tiếng lớn thường có kẻ gian tài, trong những người ít văn chương lại có nhiều người trọng đức, bệ hạ cần xem xét kỹ. Những kẻ nịnh hót, ngu muội, vô tích sự, mang lòng gian ác, một khi được đưa lên vị trí, sẽ làm hại bệ hạ, sau này dù biết họ có hại, cũng khó mà cách chức. Người khác thấy bệ hạ dùng nhầm một vị chấp chính, chỉ biết than thở mà thôi, nhưng thần thực sự cùng bệ hạ chịu trách nhiệm. Người ta cho rằng dùng họ là đúng, không biết công lao; người ta cho rằng dùng họ là sai, thần sẽ có lỗi. Thần không tự lượng sức, ngày đêm lo lắng, lấy nỗi lo của bệ hạ làm nỗi lo của mình. Đợi khi bệ hạ tìm được người hiền, thần mới yên lòng. Vì vị trí này không giống với trăm quan, trăm quan nếu dùng nhầm người, chỉ hại một chức vụ, hoặc lớn nhất là một phương mà thôi. Chấp chính dùng nhầm người, thì hại đến quốc gia và thiên hạ, không thể không thận trọng.”

[5] Hữu ty gián Tô Triệt tâu: “Nghe nói bốn cửa ngoài kinh thành, xương trắng chất đầy như rừng, phần nhiều là dân phu chết vì đắp thành, đào hào. Ngoài cửa Đông lại bị nước thải từ cối xay trà ngấm vào, dù đã chôn cất nhưng đất mỏng nước sâu, xương cốt lại lộ ra, tanh hôi thối rữa, không nỡ nhìn nghe. Bệ hạ thi hành nhân chính, bãi bỏ pháp luật hà khắc, lòng dân tạm yên, nhưng kinh kỳ và các lộ hạn hán lâu ngày, gần đây tuy có mưa nhưng chưa đủ, có lẽ do xương cốt lộ thiên, oán khí gây nên. Huống chi đang là mùa xuân sinh trưởng, đúng là thời điểm theo lệnh tháng nên chôn cất xương cốt. Thần xin chọn một hai nội thần liêm chính, cùng quan lại hai huyện xích bàn bạc, chọn đất trống, dùng gạch xây mấy ngôi mộ lớn, chôn cất đúng phép. Chi phí cần thiết, xin đặc biệt cấp từ kho nội tàng. Nếu nhân trạch thấm đến xương khô, có thể cảm hòa khí, cuối cùng được mùa bội thu.”

(Theo lời tâu của Triệt, sách cũ chép vào ngày 29. Xem chú thích của Triệt: “Ngày 23 tấu việc này.” Nay vẫn ghi vào ngày này.)

[6] Lại tâu: “Nghe nói Hoài Nam hạn hán lâu ngày, mưa chưa đủ, hai loại lúa mạch đều đã khô chết. Ở Chiết Trung giá gạo tuy rẻ, nhưng kênh đào không có nước, khách thương không đến, giá gạo mỗi đấu khoảng 170 đồng, dân chúng thiếu lương thực, rất khó khăn. Các quan lại địa phương chưa thấy cứu tế hay tâu xin xử lý. Thần thấy, từ khi lập nghĩa thương đến nay đã mười năm, lượng lương thực tích trữ rất nhiều, mỗi khi gặp thiên tai chưa từng phát một hạt, lòng dân rất không vui. Thần xin chỉ thị cho quan lại Hoài Nam, trước hết lấy số gạo trong nghĩa thương, tùy nơi phát cho dân thiếu ăn, đồng thời bán gạo thường bình giảm giá, và hỏi giám ty, châu, huyện vì sao không tâu xin xử lý. Cũng xin điều tra các lộ, nếu có nơi nào thiếu lương thực như vậy, đều thi hành theo.”

(Ngày Bính Thìn 29, chiếu các lộ theo chỉ thị ngày 4 tháng 2, tức là theo lời tâu của Triệt.)

[7] Trước đó, Lưu Chí tâu rằng: “Thần thấy ở kinh sư đặt trường xay trà bằng nước, trước sau nhiều lần có các quan viên dâng tấu xin bãi bỏ, nhưng chưa được chỉ dụ. Thần xét rằng, khi quan phủ mới bắt đầu xay trà, vẫn cho phép giao dịch công tư, nên trà của thương nhân nếu không đạt tiêu chuẩn của quan phủ thì bán cho các cửa hiệu. Từ tháng 2 năm ngoái, bèn cấm các cửa hiệu không được đặt máy xay. Tuy nhiên, trong kinh thành tuy cấm, nhưng ở các huyện, trấn trong phủ giới vẫn có thể giao dịch, nên thương nhân không ngại tốn kém vận chuyển, vẫn tìm cách buôn bán. Đến tháng 7 cùng năm, lại cấm luôn việc giao dịch tư nhân trong phủ giới. Do đó, thương nhân mang trà đến đều bị ngăn cấm, buộc phải bán hết cho quan phủ, lại bắt các môi giới định giá, không xét đến phẩm chất trà, đều cắt giảm giá mạnh, gây trở ngại và chậm trễ, tình trạng trăm đường, khiến thương nhân không dám buôn bán. Thương nhân không buôn bán, nên số thuế thu được dọc đường đã bị thiếu hụt nhiều. Hơn nữa, nước sông dùng để xay trà chảy xuống bị tắc nghẽn, tràn ngập ruộng dân, gây thiệt hại cho nhiều huyện. Nghe nói năm ngoái đã được miễn thuế, thần nghi ngờ rằng số thu được chưa chắc đã bù được số mất, mà dân chúng phải mua trà đắt, các hộ làm trà thường mất việc^[1], phạm tội hình sự, lại phải bồi thường tiền, lợi hại nhỏ nhặt, tình trạng không nhất. Còn việc tổn hại đến quốc thể, thần chưa bàn đến.

Thần nghe nói các quan viên tâu trình, phần nhiều gửi đến Hộ bộ, Hộ bộ gửi đến Thái phủ, Thái phủ gửi đến trường xay trà, trường xay trà lần lượt trình lên. Có lẽ các cơ quan chỉ biết tuân pháp để thu lợi mà thôi, làm sao có thể vì triều đình mà bàn luận đạo lý được! Thần cũng nghe người bàn rằng: ‘Mỗi năm có thể thu được lãi khoảng 20 vạn quan để giúp kinh phí, sao có thể bỏ được.’ Đây là nói về lợi. Nếu cho rằng có ích cho chi tiêu mà không bỏ, thì việc gì không thể làm? Cũng phải có đạo lý thôi. Trước khi Tống Dụng Thần đề ra chính sách này, chưa từng nghe quốc dụng thiếu 20 vạn quan. Ví như làm con người, ngày ngày trộm cắp của người khác để lấy tiền nuôi cha mẹ, người làm cha mẹ biết vậy, chỉ thấy lợi từ sự phụng dưỡng mà để con làm kẻ trộm cắp, có được chăng? Kính mong bệ hạ sớm ban chỉ dụ, bãi bỏ trường xay trà bằng nước, để thông thương, nuôi dưỡng dân chúng, giảm bớt thuế khoá cho châu huyện, tránh thiệt hại về nước cho nông dân, và trên hết là để phù hợp với ý nguyện nhân từ của bệ hạ đối với thiên hạ.”

(Chương tấu này của Lưu Chí có lẽ dâng lên vào năm thứ 8, không rõ ngày tháng. Ngày 29 tháng 2 nhuận năm Nguyên Hựu thứ nhất, bãi bỏ trường xay trà bằng nước, theo lời tấu của Thị ngự sử Lưu Chí, Hữu ty gián Tô Triệt, Điện trung thị ngự sử Hoàng Giáng, Lưu Thứ Trang^[2].)

[8] Hôm đó, Hữu ty gián Tô Triệt lại tâu: “Thần trộm thấy những năm gần đây, ngoài kinh thành dựng lên cối xay nước, vì thế nước sông Biện cạn và đục ngầu, cản trở thuyền bè quan và tư. Cối xay nước ở cửa Đông, nước chảy xuôi không có chỗ thoát, làm ngập và hư hại ruộng dân đến một hai trăm dặm, suýt nữa làm hư hại cả phần mộ của Hán Cao Tổ. Nhờ bệ hạ nhân từ thương xót, tự mình ban lệnh, sai các quan bàn bạc cứu giúp dân khổ. Sau đó được chỉ dụ, các huyện ở kinh đô ngoài số phu xuân sông Hoàng Hà, lại điều thêm bốn vạn người, đào sông Tự Minh để tháo nước lũ, dự tính một tháng sẽ xong. Nhưng vì cối xay nước cung cấp nước pha trà trong và ngoài kinh thành, nên nước chỉ được ngăn lại năm ngày, vì thế công việc này rất lớn. Dân gian mỗi phu mỗi ngày thuê hai trăm tiền, một tháng tốn đến hai trăm bốn mươi vạn quan, mà nước sông Biện đục ngầu, dễ bị bồi lấp, sang năm lại phải nạo vét, dân gian năm nào cũng không tránh khỏi khoản chi này. Nghe nói tiền thu được từ cối xay nước, một năm không quá bốn mươi vạn quan.

Triều đình gần đây đổi mới pháp chế, những gì tranh lợi với dân đều bãi bỏ hết. Việc cối xay nước vốn cũng thuộc loại bãi bỏ, nhưng tiền Hộ bộ thị lang Lý Định dùng lời nịnh hót để được trọng dụng, không hiểu đại thể của triều đình, cố chấp với bốn mươi vạn quan lợi tức, làm mê hoặc triều đình, nên vẫn giữ lại như cũ. Hơn nữa, cối xay nước mới dựng chưa lâu, trước đây chưa từng có khoản tiền này, kế hoạch quốc gia nào có thiếu hụt. Mà bọn tiểu nhân nông cạn, cố chấp một cách vô lý, làm hại dân nhục nước mà không biết xấu hổ. Huống chi nay nạn nước đã gần kề cửa thành, mà vẫn thản nhiên không lấy làm lạ, thật không phải là ý của bệ hạ chăm lo thương xót dân. Lại còn làm giảm nước sông Biện, thuyền bè đi lại không tiện. Thần xin bãi bỏ cối xay nước của quan, cho dân gian tùy tiện xay trà, lợi ích rất lớn. Kính xin chỉ dụ, nhanh chóng thi hành.”

[9] Ngày Nhâm Tý, Hộ bộ thị lang Ngô Ung được làm Thiên Chương các đãi chế, nhận chức Tri Tương Châu. Theo lời xin của ông. Đại Lý tự thiếu khanh Trương Dịch nhận chức Tri Tân Châu. (Tôn Thăng ngày 18 nói về Dịch.) Triều phụng lang Tô Tử Nguyên được đổi làm Cung bị khố sứ. Theo lời tâu cử của Hộ bộ thượng thư Tăng Bố.

[10] Chiếu rằng: Các quan Dực thiện phủ Thân vương là Triều thỉnh đại phu Vương Phần, Ký thất tham quân là Triều thỉnh đại phu Trịnh Ung, vì đã giữ chức lâu ngày, đặc cách thăng một bậc. Nếu muốn chuyển ân huệ này cho con cháu chưa có chức tước thì cũng được.

[11] Lại chiếu rằng: Các ty Đề điểm hình ngục kiêm Đề cử bảo giáp ở các lộ Hà Bắc Đông Tây, Vĩnh Hưng, Tần Phượng, đều theo lệ ty Đề hình, mỗi nơi thành một ty riêng.

[12] Lễ bộ tâu rằng: Các quan Cáp môn đã tham định xong nghi thức nghi vệ khi Thái hoàng thái hầu ra vào. Chiếu y theo lời tâu.

[13] Lễ bộ thượng thư Hàn Trung Ngạn tâu: “Theo chỉ dụ, Đông thượng cáp môn sứ Tào Dụ xin cho Cáp môn được theo nghi lệnh lên điện đọc sách và vẫn đứng hầu như cũ. Xin được chấp thuận. Các chức Thông sự xá nhân trở xuống, khi dẫn các ban lên điện, cũng nên theo nghi lệnh của Cáp môn mà thi hành.” Được chấp thuận.

[14] Tả ty gián Vương Nham Tẩu tâu: “Nghe nói Giang Tây đề cử Tăng Hiếu Liêm vì tư thù mà làm trái phép, bức bách Tri phủ châu Thạch Vũ Cần vào ngục, lại cử người có hiềm khích là Lý Phỉ làm quan khám xét, hành hạ vô lý. Trong vòng một tháng, khiến Vũ Cần gần chết, về nhà một đêm thì mất. Xin cử triều thần đến tận nơi xét xử, trừng trị nặng.” Chiếu sai Tiền Thùy Phạm đến Phủ châu xét xử rồi tâu lên.

(Lý Phỉ, Tiền Thùy Phạm không rõ chức vụ gì. Ngày 28 tháng 10, Hiếu Liêm bị truy đoạt chức, đình chỉ công tác và biên quản.)

[15] Chiếu rằng: “Từ nay, các quan người phiên có lập công xuất sắc, mới được xin chỉ để bổ làm Tuần kiểm bản tộc, và được tính như ba bậc thăng thưởng. Lệnh cho Xu mật viện tuân theo, không ban hành thêm.”

[16] Trước đó, Cấp sự trung Phạm Thuần Nhân tâu rằng: “Thần thấy từ niên hiệu Hi Ninh về sau, áp dụng điều luật ‘Án vấn dục cử’, tuy có lúc giấu giếm, nhưng cuối cùng do tội nhân khai ra, đều được giảm tội. Vì thế, dung túng kẻ gian quá nhiều, khiến bọn cướp hung ác dễ dàng thoát tội, không chịu cải tà quy chính, lại khiến dân lành bị hại. Đến ngày 26 tháng 4 năm Nguyên Phong thứ 8, ban hành điều luật riêng: những kẻ cướp đã giết người, cưỡng hiếp, hoặc phạm tội cướp được tha chết, nếu cầm vũ khí từ ba người trở lên^[3], biết người khác muốn tố cáo, hoặc đang bị tra hỏi mà tự thú, hoặc do người khác tố cáo mà được giảm tội, đều không được giảm tội. Lại đến ngày 4 tháng 11 cùng năm, ban thêm sắc lệnh, thêm vào mười ba chữ: ‘Những kẻ phạm tội cướp khác, tuy đang bị tra hỏi mà tự thú cũng không được giảm tội’.

Theo thần xem xét, trừ những kẻ đã giết người, cưỡng hiếp, theo pháp luật vốn không được tự thú, không nên áp dụng giảm tội khi đang bị tra hỏi, còn những kẻ được tha chết và cầm vũ khí cướp, đều không được giảm tội, điều này quá nặng. Thần nghĩ rằng, những kẻ cướp đầy đủ chứng cớ, nếu tố cáo được đồng bọn phạm tội chết, thì được xin tha. Nay do đang bị tra hỏi, khai ra số lượng đồng bọn nhiều hơn, cũng phải chịu tội chết. Lấy nặng so sánh nhẹ, về lý là không đúng. Còn như một tên cướp hành động một mình, nếu không bắt được ngay, thì không có người khác làm chứng. Do nghi ngờ bị bắt, tuy chứng cớ rõ ràng, nhưng nếu kẻ cướp giấu giếm chối tội, thì quan phủ không thể dùng hình phạt. Nay trong lúc chứng cớ chưa rõ, kẻ đó tự khai ra, há có thể không được giảm tội? Thần kính cẩn xét theo《Biên sách niên hiệu Gia Hựu》: ‘Những người phạm tội, hoặc do nghi ngờ bị bắt, chứng cớ chưa rõ, hoặc đồng bọn bị bắt, chưa bị chỉ tội, nhưng do bị tra hỏi mà tự khai ra, những trường hợp như vậy, đều theo luật được giảm tội khi đang bị tra hỏi. Nếu đã từng bị tra hỏi, giấu giếm tội chính, thì không được giảm tội’. Sắc lệnh này về lý là rất đúng. Vì thế, triều đại Nhân Tông áp dụng, thiên hạ khen là hình phạt công bằng.

Nay thần xin rằng, đối với những vụ án đang bị tra hỏi trong thiên hạ, trừ những trường hợp theo pháp luật không được tự thú, không được giảm tội, còn những kẻ phạm tội khác, đều lấy điều luật trên trong《Biên sách niên hiệu Gia Hựu》 để xét xử. Những sắc lệnh ban hành sau này, không được thi hành. Như vậy, sẽ không phá vỡ sắc luật, áp dụng pháp luật hợp tình, trên là mở rộng đức hiếu sinh của bệ hạ, dưới thì không còn oan khuất cho một người nào.”

[17] Lại nói: “Gần đây do Vương Chấn nghỉ phép, tạm quản việc công phòng hình. Thần thấy các án tử hình từ các nơi tấu lên có nghi ngờ hoặc tình tiết đáng thương, đều theo chiếu chỉ ngày 23 tháng 11 năm ngoái, chỉ giao cho Đại Lý tự xét xử theo pháp luật, rồi giao Hình bộ xem xét kỹ, nếu thực sự có nghi ngờ hoặc đáng thương mới tấu lên xin chỉ dụ, còn lại đều xử tử theo pháp luật. Thần xét trước khi ban hành điều lệ này, từ ngày 23 tháng 11 năm trước đến ngày 23 tháng 11 năm ngoái, trong một năm, các án tử hình từ các nơi tấu lên tổng cộng 146 người^[4], trong đó chỉ có 25 người bị xử tử, còn lại đều được tha hoặc đày, số người được sống gần chín phần mười. Từ khi ban chiếu chỉ ngày 23 tháng 11 năm ngoái đến cuối tháng 2 năm nay, chưa đầy trăm ngày, các án tấu lên tổng cộng 154 người, nhưng có 57 người bị xử tử, tính ra số người được sống chỉ hơn sáu phần mười. Thần biết rằng trước khi ban chiếu chỉ tháng 11 năm ngoái, số người được sống nhiều, trong đó chắc có sự khoan hồng, nhưng vẫn không mất đi ý nghĩa “nghi ngờ tội thì xử nhẹ“. Từ khi ban chiếu chỉ, số người được sống ít đi, trong đó có thể có sự lạm hình, thì làm tổn hại đến ý nghĩa “thà bỏ sót chứ không xử oan“. Thần xin từ nay các án tử hình từ các nơi tấu lên có nghi ngờ hoặc đáng thương, đều giao cho Hình bộ, Đại Lý tự xét xử lại, tóm tắt tội trạng của phạm nhân và nguyên do bản tấu của địa phương, giao cho chấp chính tâu lên, xin thánh ý quyết định. Nếu bản tấu có chỗ không đúng, đều được miễn tội. Như vậy, hình pháp không bị lạm dụng, người chết không oan khuất.” Ngày đó, chiếu chỉ các án tử hình có nghi ngờ hoặc tình tiết đáng thương, giao Hình bộ xem xét kỹ, không được để xảy ra oan sai. Theo lời thỉnh cầu của Thuần Nhân.

(Cuối tháng 2, Thuần Nhân tấu thỉnh, phụ vào đây.)

[18] Hữu ty gián Tô Triệt tâu rằng:

[19] Thần trộm thấy ba tỉnh cùng trình lên bản tấu trước của thần, xin miễn trừ các khoản nợ quan bản, tiền dịch quá hạn và tiền phạt vượt định mức của các tửu phường, hiện nay tài sản đã hao kiệt, thực sự không thể trả được, xin cho các châu, huyện, giám ty xác minh và báo cáo. Vâng theo thánh chỉ, lệnh cho Hộ bộ xem xét, liệt kê các khoản nợ thuộc các loại khác nhau, đồng thời xác minh xem các hộ nợ hiện có tài sản thế chấp hay không, rồi báo cáo đầy đủ. Thần trộm nghĩ, triều đình muốn ban ơn cứu dân khỏi cảnh khốn cùng, thì việc thực hiện phải nhanh như chữa cháy, không thể chậm trễ. Chỉ thị trước đây lệnh cho Hộ bộ liệt kê tài sản thế chấp của các hộ nợ, việc này không thuộc thẩm quyền của Hộ bộ, chỉ có các châu, huyện mới biết được. Nếu lệnh cho Hộ bộ thu thập từ các châu, huyện, thì việc trao đổi văn bản sẽ kéo dài hàng năm, việc hỏi đáp qua lại, biết bao giờ mới xong? Cứu dân trong lúc nguy cấp, không nên làm như vậy. Đó là quy trình thông thường của các cơ quan, chứ không phải là cách cứu trợ thiên tai của triều đình. Nếu bệ hạ muốn ban đức thi nhân để thu phục lòng dân, đáp lại ý trời, chỉ cần ơn huệ tràn đầy, dù dân gian có chút may mắn, thì cũng không tổn hại gì đến đức. Huống chi các khoản nợ này đã kéo dài lâu năm, dân chúng trong năm đói kém đã mệt mỏi, chỉ thêm phiền hà đánh đập, chắc chắn không thu được gì. Dù có thu được chút ít, cũng không bổ ích gì cho quốc kế. Xin đặc biệt ban chỉ dụ, trực tiếp gửi xuống các lộ giám ty và châu, huyện, một mặt theo các điều khoản sau để miễn trừ, kết tội, xác minh và báo cáo. Mong sao dân chúng sớm được hưởng ơn thánh, không đến nỗi lâm vào cảnh khốn cùng, sinh ra việc khác. Kính xin liệt kê các điều kiện như sau:

[20] Đối với các khoản nợ gốc của quan phủ, tại kinh thành xin ủy thác cho Ty đề điểm cùng với phủ, huyện và quan thị dịch, ở các đạo ngoài thì ủy thác cho Ty chuyển vận cùng với châu, huyện, cùng nhau thu thập thông tin về số tiền gốc mà mỗi hộ đã vay từ quan phủ, thời gian đã qua, số tiền lãi phải trả, số tiền gốc và lãi mà mỗi hộ đã nộp cho quan phủ từ khi vay tiền, tổng số tiền gốc và lãi chưa đủ số tiền gốc ban đầu, và những hộ đã tiêu tan hết gia sản, cũng sẽ được miễn trừ. Nếu còn một ít gia sản nhỏ, nhưng hiện tại nghèo khó không thể trả nổi, thì tạm ngừng việc đòi nợ, quan lại phải kết tội và bảo đảm minh bạch tâu lên, chờ chỉ dụ của triều đình.

Đối với các khoản nợ tiền phường trường, (các quan được ủy thác như mục trước), xin thu thập thông tin về số tiền lãi ròng mà mỗi hộ đã cam kết, từ khi mở quán rượu đến nay, số tháng vi phạm, số tiền phạt phải nộp, tổng số tiền lãi ròng và tiền phạt mà hộ đó đã nộp, nếu tổng số đã nộp đủ số tiền lãi ròng ban đầu, thì sẽ được miễn trừ. Nếu tổng số đã nộp đủ số tiền lãi ban đầu^[5], và những hộ đã tiêu tan hết gia sản, cũng sẽ được miễn trừ. Nếu còn một ít gia sản nhỏ, nhưng hiện tại nghèo khó không thể trả nổi, thì tạm ngừng việc đòi nợ, quan lại phải kết tội và bảo đảm minh bạch tâu lên, chờ chỉ dụ của triều đình.

[21] 1. Việc miễn trừ tiền dịch còn nợ, nay triều đình đã thi hành pháp sai dịch, tức tiền miễn dịch không còn sử dụng vào việc khác, dù trong thời gian chưa hoàn thành việc sai dịch, tạm giữ lại người thuê cũ để làm việc, vẫn có tiền dịch dư từ trước để chi trả. Kính xin miễn trừ toàn bộ số tiền dịch còn nợ. Trước đây, thần đã tấu trình vào ngày 15 tháng 2, đến nay đã 40 ngày, nhưng việc xử lý còn chậm trễ, không biết khi nào ân trạch mới đến được dân chúng. Kính mong bệ hạ thương xót những hộ dân bị gông cùm vì nợ nần đã lâu, cơm áo không đủ, cha con ly tán, nỗi khổ đau vô cùng, thật đáng thương. Xin bệ hạ quyết đoán, theo lời thần xin, đặc biệt miễn trừ. Đừng để các cơ quan tranh chấp việc nhỏ nhặt, kéo dài thời gian, thu được chẳng bao nhiêu, mà dân chúng lại càng cùng khốn, nhẹ thì ốm đau oán hận, ảnh hưởng đến âm dương; nặng thì tính toán sinh tử, nổi dậy làm giặc. Thiệt hại sẽ càng lớn, hối hận cũng không kịp. Thần vô cùng lo lắng cho đất nước.

(Ngày 29 thi hành.)

[22] 2. Ngày Quý Sửu, Trung thư xá nhân Phạm Bách Lộc được giao nhiệm vụ biên soạn và định ra các điều lệ của Bộ Hình và Bộ Công, thay thế Cấp sự trung Vương Chấn.

(Ngự tập ngày 25.)

[23] 3. Ngày Giáp Dần, Long đồ các đãi chế kiêm Thị giảng Triệu Ngạn Nhược được bổ nhiệm làm Binh bộ Thị lang kiêm Thị độc, Tân trừ Cấp sự trung Tôn Giác vẫn giữ chức Hữu gián nghị đại phu.

(Ngày mồng 5 bổ nhiệm Cấp sự trung^[6].)

[24] 4. Chiếu chỉ: Các Thượng thư, Thị lang, Học sĩ, Đãi chế cùng các quan Ngự sử trở lên ở hai tỉnh, và Quốc tử Tư nghiệp, mỗi người trong vòng một tháng phải tiến cử hai người có học vấn uyên thâm, đạo đức tốt, có thể đảm nhiệm chức vụ học quan trong và ngoài triều.

[25] 5. Chiếu chỉ: “Cha của Chương ý hoàng hậu được truy tặng Thái sư, Khai phủ nghi đồng tam ty, Việt quốc công Lý Nhân Đức, đặc biệt truy phong làm Kinh Triệu quận vương. Theo lời tấu của Thái Ninh quân Lưu hậu Lý Tuân và các quan khác.”

(Thực lục chép lại việc này vào ngày mồng 2 tháng 3 là sai. Nay bỏ đi, chỉ chép một lần.)

[26] Triều thỉnh lang, quyền phát khiển Hà Bắc lộ chuyển vận sứ Lý Nam Công, triều phụng lang, quyền phát khiển Hà Đông lộ chuyển vận phó sứ Tôn Lãm, đổi chỗ cho nhau. (Ngày 8 tháng 3, Lưu Chí nói…) Lại dùng Lưu Di, người được tha do ân xá nhiều lần, làm triều phụng đại phu.

[27] Ngày Ất Mão, chính nghị đại phu, đồng tri Xu mật viện sự An Đào làm tri Xu mật viện, triều nghị đại phu, thí Lại bộ thượng thư kiêm thị giảng Phạm Thuần Nhân làm trung đại phu, đồng tri Xu mật viện.

(Sách 《Ngự tập》 chép vào ngày 24 tháng 2 nhuận, 《Chính mục》 cùng với 《Ngự tập》 giống nhau. Lữ Đại Trung trong 《Tạp thuyết》 viết: “Đầu niên hiệu Nguyên Hựu, Thân công cùng Tư Mã Ôn công cùng làm tả hữu tướng, Ôn công bệnh lâu không ra, Thân công nhiều lần tiến cử Lữ Đại Phòng, Phạm Thuần Nhân có thể đảm nhận việc lớn trước rèm. Sau đó lấy Đại Phòng làm thượng thư tả thừa, còn mệnh lệnh cho Thuần Nhân chưa ban xuống. Một hôm, Ôn công gọi Huỳnh Dương công đến phủ đệ, nói rằng: ‘Phạm Thuần Nhân làm chấp chính vốn tốt, nhưng Lữ Đại Phòng là phán quan tuyên phủ của Hàn Chẩn, tướng công vì sao lại tiến cử làm chấp chính?’ Huỳnh Dương công liền đáp: ‘Tướng công hãy xem các quan hiện nay, ai có thể hơn được Lữ Đại Phòng?’ Ôn công im lặng hồi lâu, nói: ‘Đúng vậy, đều không bằng Lữ Đại Phòng.’ Hai ông cùng làm tướng^[7], sự không nghi ngờ nhau sâu sắc như vậy, sự dễ hiểu nhau chân thành như vậy, là điều chưa từng có trong các nhiệm vụ trước đây. Ban đầu, Thân công tiến cử Đại Phòng có thể ở Xu mật viện, Thuần Nhân có thể ở Trung thư, nhưng trong rèm nhớ nhầm, nên lấy Đại Phòng làm hữu thừa. Sau một thời gian, lấy Thuần Nhân làm đồng tri Xu mật viện.” Đại Phòng làm hữu thừa vào ngày Bính Ngọ 18 tháng 2 nhuận, Thuần Nhân làm đồng tri vào ngày Ất Mão 27 tháng 2 nhuận, cách nhau chỉ mười ngày. Ở đây nói “sau một thời gian”, e là sai vậy.)

[28] Tả ty gián kiêm quyền cấp sự trung Vương Nham Tẩu tâu: (Cựu lục không chép việc Vương Nham Tẩu phản đối, chỉ vào ngày 15 tháng 2 chép lệnh cáo mệnh của Phạm Thuần Nhân, rất sơ lược. Tân lục cũng xóa bỏ cả phần chép ngày 15, không rõ vì sao, so với Cựu lục càng sơ lược hơn.) “Ngày 25 tháng này, thần trộm thấy bản hoạ hoàng, bổ nhiệm An Đào, đồng tri Xu mật viện, làm tri Xu mật viện, thí lại bộ thượng thư Phạm Thuần Nhân làm đồng tri Xu mật viện. Thần xét, Đào tài năng kém cỏi, khí độ tối tăm, từ khi lập triều đến nay, không có một điểm tốt nào được người ta khen ngợi. Giữ chức vụ trong Xu đình, không thể tự lập, chỉ biết nịnh bợ Chương Đôn, ngầm giúp tà thuyết, để kết giao lấy lòng, chưa từng có kiến giải gì, ít đóng góp cho quốc luận. Công luận khinh bỉ, trong ngoài đều nói như vậy. Thần đang giữ trách nhiệm can gián, vừa mới lấy việc trừ đại gian làm trọng, chưa kịp bàn đến Đào, không dám không tâu với bệ hạ. Nay đại gian đã bị trừ, vừa muốn tâu bày, mà Đào lại được thăng chức, làm sao để thỏa lòng mong mỏi của thiên hạ, ngăn lời can gián của bề tôi? Chức vụ cũ còn không xứng, huống chi là đứng đầu Xu mật, nắm quyền binh! Nay việc lớn nơi biên cương, đang cần mưu lược, để Đào đảm nhiệm, sao có thể gánh vác nổi! Thần nghĩ, chức Xu mật trọng yếu của quốc gia, danh khí cao quý, không nên nhầm lẫn giao cho người không xứng, gây lo lắng cho xã tắc. Bản hoạ hoàng, thần xin dâng trả lại. Còn lệnh bổ nhiệm Phạm Thuần Nhân^[8], xin chia riêng thành sắc lệnh khác ban hành.”

[29] Lại tâu rằng: “Chức Tả ty gián thuộc Môn hạ tỉnh, gần đây được bản tỉnh phê trạng, sai quyền Cấp sự trung. Chức Cấp sự trung phải bàn bạc và bác bỏ, thần tuy tạm quyền, nhưng nghĩa không thể cẩu thả. Hôm nay thấy bản hoạ hoàng, bổ nhiệm An Đào làm Tri Xu mật viện, công luận không đồng ý, thần không dám bỏ qua Môn hạ. Vì một khi qua Môn hạ, tức là thi hành, đã thi hành rồi thì càng khó sửa đổi. Xét Đào là người bất tài, không giúp ích gì cho bệ hạ, lại làm nhục chốn miếu đường, ngồi hưởng bổng lộc dày, xét theo dư luận, nên đặt vào chức tản, tiến cử người hiền tài khác. Nay lại siêu thăng lên chức Tổng lĩnh cơ vụ, địa vị càng cao mà đức càng không xứng, trách nhiệm càng lớn mà tài càng không hợp, e rằng sẽ gây nhiều lời bàn tán, làm phiền thánh thính. Thần vì thế xin trước tiên phong hoàn, mong bệ hạ suy xét thêm. Hoặc bệ hạ thương xót người ấy^[9], chưa muốn vội bãi miễn^[10], thì xin đừng thăng chức, chỉ để cùng Thuần Nhân làm Đồng tri Mật viện là được. Thần cũng đã nhiều lần suy nghĩ cho bệ hạ, chỉ có cách này là dễ xử lý. Mong thánh từ tha tội sơ suất và vượt quyền của thần, xét lòng yêu nước chân thành của thần, xin đặc biệt chấp nhận.”

[30] Thiếp hoàng tâu: “Thần được bệ hạ giao trách nhiệm nói lên ý kiến, chỉ mong bệ hạ không có sai sót gì, thần mới yên lòng. Nếu nghe một người bàn luận việc triều đình bổ nhiệm chưa đúng, thì như thân thần tự có lỗi, vì thế không ngại phiền toái, từng việc đều tâu lên. Mong bệ hạ xem xét và chấp nhận, để thần được hết lòng ngu muội, mong báo đáp. Đào là người hèn kém bất tài, rốt cuộc không phải người đảm đương trọng trách, đợi bệ hạ tìm được người hiền tài khác, nên bãi miễn ngay, để hợp với công luận.”

[31] Nham Tẩu lại tâu: “Thần hai lần bàn bác việc bãi chức An Đảo làm Tri Xu mật viện, sắc mệnh lâu không ban xuống, tưởng rằng Thánh từ đã ban ơn mở lòng thu nhận. Nay nghe nói đã có chỉ huy cho Môn hạ tỉnh, không giao cho Cấp sự trung đọc duyệt, mà lệnh phải thi hành ngay. Thần nghe mệnh hoảng sợ, không biết dung thân thế nào. Bệ hạ chắc cho rằng thần chống lại ý chỉ của Ngài, nên một mình thi hành. Kính nghĩ, quốc gia đặt ra các cơ quan, chính là để trên dưới kiểm soát lẫn nhau, xem xét kỹ lưỡng, chỉ sợ có sai sót, nên mới hết sức thận trọng. Huống chi Cấp sự trung là chức vụ trọng yếu, nếu không qua đó thì không thành mệnh lệnh, có gì không được?

Thần chống lại mệnh Vua đến ba lần, dù Bệ hạ khoan dung chưa gia hình, thần tự biết tội không thể dung thứ. Nhưng thần từ nhỏ đọc sách, vốn học đạo thờ Vua, nay không dám không đem điều đã học để thờ Bệ hạ. Chức vị của thần có thể bị tước đoạt, nhưng chí giữ chức không thể đoạt; thân thế có thể quên, nhưng lòng yêu Vua không thể quên. Nếu chí giữ chức bị đoạt, thì dù Bệ hạ hôm nay vui vẻ vì thần nghe lệnh, ngày sau sẽ không còn tin thần nữa. Lòng yêu Vua không quên, thì dù Bệ hạ hôm nay chưa hiểu thần, ngày sau sẽ lại nhớ đến thần. Bệ hạ thông minh sáng suốt, há không thấy thần hết lòng dốc sức trung thành không ngừng, là vì Bệ hạ hay vì thần? Mỗi lần kết oán với đại thần mà không tránh, là vì quốc gia hay vì thân mình? Bệ hạ muốn người ta xu nịnh thuận theo ý chỉ thì dễ, muốn người ta chống lại lời nói giữ vững ý kiến thì thật khó, thần không làm điều dễ mà làm điều khó, cũng là tâm gì! Chỉ sợ vì thần không thể vì Bệ hạ giữ chức vụ mà bị ngăn trở, thì mọi người sẽ chỉ làm điều dễ, đó không phải là phúc của triều đình.

Người xưa có câu: ‘Thưởng đúng người hiền, thì bề tôi khuyên răn; phạt đúng kẻ có tội, thì gian tà dừng lại.’ Đó là quyền lớn của quốc gia, mà bậc quân chủ không thể không thận trọng. Bệ hạ một ngày đuổi Chương Đôn đến Nhữ Châu, có thể nói là phạt đúng tội; một ngày đề bạt Phạm Thuần Nhân làm chấp chính, có thể nói là thưởng đúng người hiền. Nhưng việc thăng chức An Đảo thì chưa đúng, đó là điều thần hết sức tâu với Bệ hạ. Bệ hạ nói nhất định phải làm, thần nói nhất định không thể làm, đó là thần chống lại Vua, đáng chết còn dư tội. Nhưng thần không ngừng nói, không nghi ngờ làm, là vì chức vụ của thần đương nhiên phải thế. Giữ chức mà không dám lơ là, chính là để phụng sự Bệ hạ. Kính mong Thánh từ đặc biệt thu nhận.”

[32] Tờ thiếp hoàng tâu rằng: “Việc đuổi Chương Đôn là do bệ hạ biết rõ sự xấu xa của hắn. Việc tiến cử An Đào cũng là do bệ hạ biết rõ sự tốt đẹp của ông ta. Cái ác của Đôn đã lan truyền rộng rãi trong dân chúng, nên việc đuổi hắn khiến mọi người đều vui mừng. Còn cái thiện của Đào thì lại im lặng không ai biết đến, nên việc tiến cử ông ta khiến mọi người đều nghi ngờ. Bệ hạ có thể cho rằng thần cố chấp, nhưng nay tân chức Cấp sự trung Phó Nghiêu Dũ đã trải qua bốn triều, là bậc lão thành đức độ, được thiên hạ kính trọng. Ông đã cáo từ, nhưng bệ hạ không đợi ông chính thức từ chức, lại chỉ huy ông nhận chức thay thần, để xem ý kiến của ông thế nào? Bệ hạ cách chức thần thì được, nhưng tiến cử An Đào thì không thể, mong bệ hạ hãy suy xét kỹ lưỡng.”

[33] Nham Tẩu lại tâu: “Thần từ trước đến nay nghe các sĩ đại phu bàn tán rằng: ‘An Đào mỗi khi bàn việc với các chấp chính, có khi ngồi suốt buổi mà không nói một lời bàn luận nào’, thực sự là bất tài như vậy. Lại nghe nói ông ta kết bè kết đảng với Chương Đôn, giúp hắn nói lời gian trá, làm lung lay chính luận, ngăn cản thánh ân, và cũng không vui với chính sách đổi mới của bệ hạ. Sự thiếu hiểu biết của ông ta lại càng như vậy. Bình thường giữ chức vụ thấp kém đã là không xứng, huống chi lại được tiến lên hàng cao cấp, đảm nhận trọng trách ở Hữu phủ, chủ trì quyết định đại sự! Từ thời tổ tông đến nay, có khi để trống chức tể tướng, để Tham tri chính sự đảm nhiệm việc nước, nay không đặt chức Tri viện, mà để Đồng tri viện hành sự Xu mật viện, cũng không có gì trái với thể chế. Như vậy vừa không làm tổn thương ân điển của bệ hạ, vừa không kích động dư luận. Khiến kẻ tiểu nhân biết sợ mà giữ phận, bậc đại thần kính uy mà tuân theo pháp luật, để chính đạo được thi hành, triều đình được trong sạch, đối với đức độ ngày càng mới mẻ của bệ hạ, không phải là việc nhỏ vậy.”

[34] Tờ dán vàng tâu rằng: “Bệ hạ là bậc chí thánh chí minh, há không xét việc chức vụ của bề tôi, buông qua thì dễ, không buông qua thì khó? Thần không làm việc dễ mà làm việc khó, cũng là tâm gì? Kẻ tiểu thần này cố chấp khư khư, không dám tùy tiện thi hành, là vì giữ chức vụ cho bệ hạ đó thôi. Bệ hạ nếu không dung thứ cho thần với chức vụ, mà nhất định đoạt đi, thần cũng không oán hận. Lấy thần là kẻ chống mệnh mà ban tội, thần cũng cam lòng. Chỉ sợ từ nay mọi người đều chăm làm việc dễ, mà không làm việc khó, chẳng phải là lợi ích cho triều đình. Mong bệ hạ xét kỹ, thật may mắn! Thần thường thấy mọi người đảm nhiệm chức vụ, phần nhiều tùy tiện, đều nói ‘ba năm ngày, cần gì phải thế!’ Há chẳng biết mệnh lệnh ban ra, triều đình hệ trọng lắm. Một khi có sai sót, thì kỷ cương rung động, nghị luận sôi sục, làm tổn hại đến chính sự thánh minh, đó là điều thần đêm ngày suy nghĩ sâu xa, không dám lơ là. Bệ hạ đã trọng việc sửa đổi mệnh lệnh, nhất định muốn thi hành, thì xin thánh từ chỉ bảo Môn hạ tỉnh, cử quan khác tạm quyền chức Cấp sự trung, để toàn vẹn sự giữ gìn của kẻ cô thần.”

[35] Lại tâu: “Thần kính vâng thánh chỉ, việc bãi chức của An Đào đã thi hành^[11], nên sai thần đọc và thi hành. Vốn nên kính vâng mệnh Vua, lập tức thi hành, nhưng việc này liên quan đến thể thống nặng nhẹ của quốc gia, hệ trọng đến đạo làm Vua được mất, thần là quan gián, đã nên tâu; nhận chức Cấp sự trung, lại nên bác bỏ. Không phải thần thích bàn cao, muốn trái ý đại thần, để tự chuốc lấy oán hận. Mong bệ hạ soi xét, thần may mắn lắm thay! Nay bệ hạ tiến người trung, lui kẻ gian, đổi mới giáo hóa lớn, mà lại dung túng kẻ nhu nhược nịnh hót xen vào, khiến bốn biển nghi ngờ tấm lòng bệ hạ, bề tôi trung không tự rèn luyện chí khí, như thế được sao? Đào vốn không tài, lại lâu ngày ở gần ngôi cao, đã không tự mình phát minh được gì, lại còn kết bè với đại thần Chương Đôn, giúp đưa ra luận điệu bất công, ngăn trở thánh chính, đáng lẽ phải bị bãi chức theo Đôn, mà lại được khen thưởng thăng tiến, lại còn giữ chức ở Xu đình, sao hợp với lời công luận? Sao làm gương răn dạy? Thần sớm nay lại ở chức gián tiếp tục tâu bày, mong bệ hạ thương xét kỹ, tờ hoạ hoàng, xin dâng lại kèm theo. Còn việc bổ nhiệm Phạm Thuần Nhân, xin chia làm sắc lệnh riêng ban hành.”

[36] Tờ thiếp hoàng tâu rằng: “Nếu thần bỏ qua việc này ở Môn hạ, chắc chắn sẽ khiến các gián quan, ngự sử dâng tấu chương công kích, làm phiền đến thánh thượng, e rằng An Đào dù muốn tạm giữ chức vụ cũ cũng không được. Nếu bệ hạ cho phép ông ta giữ chức vụ, từ từ chờ đợi tìm người hiền tài, thì không nên thăng chức thêm nữa, vì sẽ trở thành gánh nặng cho người không có tài năng.”

Lúc đó, Tả ty gián Vương Nham Tẩu kiêm quyền Cấp sự trung, liền dâng tờ lục hoàng, đồng thời với chức gián quan dâng tấu chương, nói rằng An Đào không hợp lòng người, xin chia thành biệt sắc. Sau khi bác bỏ, mệnh lệnh lại được ban ra lần nữa, rồi sau đó, cáo mệnh không qua Môn hạ tỉnh. Nham Tẩu xin đối đáp, lời lẽ càng thêm khẩn thiết, đến nỗi trong rèm có lời dụ rằng: “Lời bác nghị rất đúng, ta rất biết công chính, chỉ vì cáo mệnh đã ban ra.” Nham Tẩu lui về, đến Cáp môn lại dâng tấu chương bàn việc nên bãi chức. Sau đó, thánh chỉ giáng xuống, bảo phải nhanh chóng viết và đọc, lời lẽ rất nghiêm khắc. Nham Tẩu càng giữ chặt ý kiến, lại dùng cả hai chức Ty gián và Cấp sự dâng sớ, nói: “Thần làm gián quan, đã phải nói; nhận chức Cấp sự, lại phải bác bỏ. Không phải thần thích bàn cao luận, ưa làm trái ý đại thần, mà vì mệnh lệnh ban ra không đúng cách, càng làm tổn hại kỷ cương.” Tổng cộng dâng tám tấu chương, cuối cùng mới được chấp thuận.

Việc này căn cứ theo 《Trương Thuấn Dân chí Nham Tẩu mộ》, Cựu lục không chép việc Nham Tẩu phong bác^[12], chỉ vào ngày 15 tháng 2 chép việc ban cáo mệnh riêng cho Phạm Thuần Nhân, rất sơ lược. Tân lục cũng bỏ đi cả phần ghi chép ngày 15, không rõ vì sao. So với Cựu lục càng sơ lược hơn. Vương Nham Tẩu và Chu Quang Đình cùng đối đáp vào ngày 28, chắc chắn có đề cập việc phong bác, nhưng cả Tân lục và Cựu lục đều không chép. Tấu chương của Nham Tẩu, căn cứ theo bản tập, và phụ lục, nên dựa theo 《Thuấn Dân mộ chí》 để chỉnh sửa và liên kết lại. 《Nham Tẩu triều luận》 chép: “Ngày 22 tháng 2 nhuận, quyền Cấp sự trung, ngày 25 bác bỏ cáo mệnh bổ nhiệm An Đào làm Tri Xu mật viện, ngày 26 tháng 2 lại bác bỏ, sau đó không cho Cấp sự trung đọc cáo mệnh, mà trực tiếp từ chỗ Môn hạ thị lang chuyển sang Thượng thư tỉnh thi hành.”)

[37] Hữu ty gián Tô Triệt tâu: “Thần gần đây có tấu bàn về tài năng và hạn chế của các vị chấp chính, cho rằng Trương Tảo, Lý Thanh Thần, An Đào đều là những kẻ tầm thường, chỉ biết giữ lộc vị, cố thủ địa vị, làm sao có thể góp phần gì được? Nhưng bệ hạ mới lên ngôi, nhân tài còn thiếu, những người này chưa thể một lúc mà bãi chức hết, nên tạm để họ tại vị mà chưa bàn đến. Nếu bệ hạ cần dùng người để trấn phủ biên cương, kiềm chế tướng suý, thì ba người kia đều không đủ năng lực. Thần thấy gần đây Lý Thanh Thần từ chức Thượng thư hữu thừa được thăng làm tả thừa, tuy gọi là thăng chức nhưng chức vị gần như không đổi, chưa đến mức siêu thăng, nên thần không dám nói thêm. Nay An Đào từ chức Đồng tri xu mật viện được thăng làm Tri xu mật viện, vượt qua bốn người, đứng thẳng trên họ, khiến trong ngoài đều kinh ngạc, không biết bệ hạ dựa vào đâu mà thăng chức cho ông ta đến mức này! Thần xem An Đào là người tài năng tầm thường, học thuật hời hợt, không bằng người trung bình, chỉ may mắn tránh được sai lầm. Tiên đế chỉ vì An Đào từng vượt biển vạn dặm nên ban thưởng công lao, cho ông ta làm thị tòng. An Đào cẩn thận giữ mình, nên mới đến được Xu mật viện. Đã nhận trọng trách nhưng chẳng có đóng góp gì. Khi cùng Trương Thành Nhất làm việc thì theo Thành Nhất; khi cùng Chương Đôn làm việc thì theo Đôn. Lên xuống, cúi ngẩng, chỉ biết nghe theo kẻ mạnh. Sao có thể giao toàn bộ trọng trách binh quyền thiên hạ cho ông ta? Nếu bệ hạ thương xót An Đào, chưa nỡ bãi chức, thần xin hãy để ông ta giữ chức cũ, cùng Phạm Thuần Nhân làm việc. Như vậy, Xu mật viện và Tam tỉnh đều không có trưởng quan, cũng không ảnh hưởng đến công việc. Còn việc vượt cấp dùng người, nếu không được mọi người cùng khen là hiền tài, thì về đạo nghĩa là không thể.”

[38] Hữu Gián nghị đại phu Tôn Giác tâu: “Thần nghe nói có chỉ dụ bổ nhiệm An Đào làm Tri Xu mật viện, nhưng Quyền Cấp sự trung Vương Nham Tẩu đã phong hoàn lại, không ban hành. Thần cho rằng tài năng và kiến thức của An Đào không có gì vượt trội so với người khác. Thần từng bàn về việc bãi chức một số người trong chính quyền, và An Đào là một trong số đó. Thần đã từng nói về Hàn Chẩn nhưng chưa thấy hiệu quả, nên chưa dám bàn luận thêm. Nay Bệ hạ lại bổ nhiệm An Đào làm Tri Xu mật viện, tức là An Đào đã được thăng chức. Thần sao có thể yên lòng được! Nếu tài năng của An Đào không được các sĩ đại phu khen ngợi, chỉ vì đỗ Tiến sĩ hạng ba, nhờ cơ duyên mà được giữ chức vụ trong triều. Triều đại trước đã cách chức quá nhiều quan lại dám nói thẳng, nên không còn người tài, vì thế An Đào mới được giữ chức trong triều. Sau đó, ông được cử làm sứ giả sang Cao Ly, không từ chối việc đi đường biển, đó cũng là việc thường của bề tôi. Rồi ông được thăng dần lên chức Hộ bộ Thượng thư, Đồng Tri Xu mật viện sự. Tài năng và phẩm chất của An Đào chỉ ở mức trung bình. Thần nghĩ rằng Hoàng đế Bệ hạ và Thái hoàng Thái hậu Bệ hạ khi bổ nhiệm hay cách chức đại thần để cải cách chính sự, thì An Đào là người nên bị cách chức trước. Không ngờ Bệ hạ sau khi cách chức Chương Đôn, lại bổ nhiệm Phạm Thuần Nhân vào Xu mật viện. Thuần Nhân từng trải qua nhiều chức vụ, am hiểu việc biên cương, không thể so sánh với An Đào được. Triều đình bàn luận rằng Bệ hạ chưa muốn cách chức An Đào ngay, thì cũng nên để ông làm Đồng Tri viện sự, cùng cấp với Thuần Nhân nhưng đứng trên ông ấy, sao lại vội thăng chức cho ông ta? Thần cho rằng việc Vương Nham Tẩu phong hoàn lại chỉ dụ là đúng chức trách, kính mong Bệ hạ đặc biệt lưu tâm.”

[39] Ngự sử trung thừa Lưu Chí tấu: “Thần nghe nói An Đào, đồng tri Xu mật viện sự, được bổ nhiệm làm tri Xu mật viện sự. Thần nghĩ rằng triều đình bổ nhiệm đại thần, trước hết phải có đức, sau đó là có công, như vậy mới trên tôn trọng quốc thể, dưới thỏa mãn công luận^[13]. Xét kỹ, từ khi Đào giữ chức chấp chính đến nay, chưa từng nghe có một việc thiện nào được người ta khen ngợi, cũng không nghe có một lời nào đóng góp cho quốc gia. Ông ta kết bè với Chương Đôn, giúp hắn cậy thế lộng quyền, để giữ lấy ân sủng, trong ngoài đều khinh bỉ. Đôn đã bị biếm trục, Đào cũng nên tự giác từ chức. Bệ hạ vì tình nghĩa cũ, vẫn bao dung, đã là may mắn cho Đào, sao có thể đột nhiên vượt qua cả hai chức thừa tả hữu và các thị lang Môn hạ, Trung thư mà thăng chức? Thần không biết Bệ hạ dựa vào danh nghĩa gì để thăng Đào, là vì đức hay vì công? Thật không có gì để thỏa mãn sự mong đợi của thiên hạ, cũng không thể ngăn được lời bàn tán. Thần xin Bệ hạ nếu chưa muốn mất thể diện mà cách chức Đào, thì xin hãy để ông ta tiếp tục giữ chức đồng tri Xu mật viện sự như cũ, như vậy không làm tổn hại ân điển của Bệ hạ, cũng không gây hại cho Đào, danh phận được tôn trọng, công luận cũng sẽ yên lòng. Huống chi mệnh lệnh chưa ban ra, thu hồi cũng không khó, xin Bệ hạ sớm xử lý.”

[40] Thiếp hoàng: “Thần sớm nay được nghe lời dạy của Bệ hạ, cho rằng Đào là người cũ được ủy thác di chiếu, muốn giữ trọn ân lễ. Thần cho rằng Đào không có công đức, lại có tội ác, không cách chức đã là ân huệ, sao có thể lại thăng chức bất thường? E rằng mệnh lệnh ban ra, các quan tất sẽ cùng nhau công kích, đến mức cực đoan, thì ngay cả chức vụ cũ của Đào cũng khó giữ, lại làm mất ân điển. Xin Bệ hạ chỉ để Đào giữ chức đồng tri Xu mật viện sự, để thỏa lòng dư luận.”

[41] Chí lại cùng Điện trung thị ngự sử Tôn Thăng tấu: “Chúng thần nghe nói bổ nhiệm An Đào làm Tri Xu mật viện sự, vì Cấp sự trung hai lần phản đối không hợp lý, nên được đặc chỉ giáng xuống, không thi hành, gửi bản quan đọc, trực tiếp giao Lại bộ thi hành. Chúng thần thấy việc bổ nhiệm An Đào chưa bàn đến đúng sai, nhưng mệnh lệnh triều đình ban ra, phải qua Môn hạ đọc, tỉnh thẩm rồi mới thi hành, để thẩm xét cẩn thận, phòng ngừa, thể hiện sự công bằng với thiên hạ. Nay bệ hạ bổ nhiệm một đại thần, vì phản đối không hợp lý, nên bỏ chức nghiệp của Cấp sự trung, không cho đọc, tức là mệnh lệnh đại thần bằng tư lợi. Cửa tư lợi mở ra, làm sao chấn chỉnh công đạo, duy trì kỷ cương? Chúng thần nghĩ bệ hạ lên ngôi đến nay, việc chính sự đều hợp lẽ công bằng, chỉ riêng việc này, thi hành sai lệch, e rằng tổn hại đến đức lớn không nhỏ, thần đẳng rất tiếc cho bệ hạ. Mong bệ hạ nhanh chóng ban chỉ, thu hồi mệnh lệnh đã ban, và xem xét kỹ các chương sớ của quần thần trước sau bàn về An Đào, ban chỉ riêng, để giữ trọn phép tắc triều đình.”

[42] Thiếp hoàng: “Chế sắc không qua Môn hạ, và tỉnh thẩm, đọc không đủ, thì không thành mệnh lệnh, các cơ quan trải qua, tất không dám bỏ qua; người nhận mệnh, tất không dám nhận.”

[43] Lưu Chí lại tâu: “Xét theo văn bản trích yếu của trát tử Trung thư ngày 18 tháng 7 và ngày 2 tháng 9 năm Nguyên Phong thứ 3, phụng thánh chỉ, các việc bổ nhiệm và thay đổi sự vụ gửi đến ty Phong bác, phải sao chép trong ngày và báo cáo cho Ngự sử đài và Gián viện. Đến năm Nguyên Phong thứ 5, Cấp sự trung Thư Thiện tâu xin theo chế độ mới, chuyển ty Phong bác về Môn hạ tỉnh thành phòng Phong bác, nếu vẫn giữ việc báo cáo như cũ thì không rõ lấy danh nghĩa cơ quan nào, vì sợ rằng nội tỉnh không có lý do báo cáo cho ngoại ty. Phụng thánh chỉ: ‘Không cần báo cáo nữa’. Từ đó về sau, việc bổ nhiệm quan lại và thay đổi chính sự, đài gián không còn được biết. Trong triều đình, kỷ cương nghiêm ngặt, không ai dám tiết lộ. Chỉ khi sắc lệnh đã đến các ty, các ty thi hành xong, mới tùy theo việc mà báo cáo. Nếu có điều gì chưa ổn, cần bàn luận, thì sự việc thường đã qua mấy chục ngày, bề tôi muốn thu hồi mệnh lệnh đã thi hành vốn không dễ; triều đình muốn thay đổi mệnh lệnh cũng rất khó. Thần đã từng vào ngày 19 tháng 10 năm ngoái, dâng sớ xin, đến nay vẫn chưa nhận được chỉ thị chấp thuận hay từ chối. Nay xin thánh thượng xem xét lại lời tâu trước của thần, đặc biệt ban chỉ thị, cho phép theo chế độ cũ, các việc bổ nhiệm và thay đổi sự vụ, giao cho Cấp sự trung trong ngày phải niêm phong báo cáo cho Gián viện và Ngự sử đài. Như vậy, mệnh lệnh chưa ban ra ngoài, có thể tâu bày trước, triều đình cũng dễ nghe theo, không có gì trở ngại.”

[44] Thiếp hoàng: “Gián quan và Ngự sử đài nhận được báo cáo từ Cấp sự trung, xin nghiêm cấm không được tiết lộ. Vẫn không giao xuống các ty.”

[45] Lại dán tờ vàng: “Phong bác ty đổi thành phong bác phòng, danh hiệu tuy khác nhưng chức vụ không thay đổi. Phòng này vốn không thể chuyển giao công văn, nhưng nay chức Cấp sự trung chính là nhiệm vụ phong bác. Nên từ Cấp sự trung chuyển báo lên Đài, Gián là hợp lý. Cấp sự trung chủ trì việc phong bác, quan Đài, Gián chủ trì việc luận bàn, cùng nhau kiểm tra, bổ sung chính lệnh, nhiệm vụ là một, việc báo cáo không có gì đáng ngại.”

(Ngày 27 tháng 2 nhuận năm Nguyên Hựu thứ nhất tấu việc này, ngày 19 tháng 10 năm ngoái lần đầu tấu không được chấp thuận, lần tấu này được chấp thuận vào ngày 18 tháng 3.)

[46] Ngày Bính Thìn, Tả ty gián Vương Nham Tẩu, Hữu chánh ngôn Chu Quang Đình vào chầu, Thái hoàng thái hậu nói: “Biết các khanh là người công chính, không phải do chấp chính dùng các khanh, triều đình có thiếu sót, hãy cứ nói ra, cứ yên tâm tâu việc. Thái hoàng thái hậu buông rèm nhiếp chính, hoàng đế còn nhỏ tuổi, không như thời Thần Tông, nếu không có Đài, Gián công chính, trung hiếu, và chấp chính có người tài, làm sao có thể biết hết việc thiên hạ? Gọi là chấp chính, nếu không tâu việc, thì còn dùng làm gì? Quan Đài, Gián nếu sợ hãi né tránh, sao có thể lập công? Khanh bác bỏ An Đào rất đúng. Biết khanh là người công chính, chỉ vì mệnh Vua đã ban ra, lại chỉ là thăng chức thứ yếu, từ nay về sau sẽ không thăng nữa. Không phải không biết An Đào bất tài, không có uy tín, nhưng vì lời ủy thác, không muốn bãi chức hết, các khanh nên hiểu. Nếu căn cứ vào việc chấp chính xu nịnh, lừa dối, đáng lẽ phải đuổi hết, chỉ vì không muốn làm trái di chiếu. Những điều các khanh nói, phần lớn đã thi hành, trừ những việc các khanh không để ý đến thì thôi. Không tránh oán thù, là việc khó của người, các khanh cứ yên tâm tâu việc, Thái hoàng thái hậu sẽ ủng hộ hết, ở đây không dễ dàng đâu. Khanh nhiều lần tiến cử Trình Di, nay đã được bổ làm Tuyên đức lang, Hiệu thư lang, ngày mai sẽ ban chiếu triệu vào đối đáp.”

(Trình Di được bổ làm Thừa phụng Hiệu thư vào ngày 18, triệu vào đối đáp vào ngày 14 tháng 3.)

[47] Lại nói: “Bổ nhiệm, nếu người đó có uy tín, không tiếc. Người đó hợp với uy tín, tự nhiên không có lời bàn tán, không thể bịt miệng người khác.” Lại nói: “Dùng người hiền không nên tránh người thân, nhưng e rằng không nên như Thái Xác. Các khanh cần biết, thời Thần Tông, nếu các quan chấp chính đều dâng lời can gián, làm sao có được thiên hạ nhiều việc như ngày nay! Thái Xác đến hỏi, người ta nói việc riêng của thần, xin ban ra. Đáp rằng: ‘Không tiếc ban ra, không phải vì việc riêng, chỉ vì khanh thời tiên đế không dâng lời can gián.’ Xác nói: ‘Đó là tội của thần.’ Cũng từng tuyên dụ Hàn Chẩn như vậy.”

[48] Lại nói: “Chương Đôn chê bai Hàn Chẩn, Lý Thanh Thần, Trương Tảo, An Đào như nô bộc, trước rèm cũng không giữ lễ. Dù là bạn bè bình thường, cũng phải giữ thể diện. Đây là chỗ nào, bảy tám lần dâng văn bản lên, rất bất kính. Thay đổi việc, thiên hạ đều vui, chỉ Đôn không vui, vốn đợi hắn tự xin, để cho đi được tốt. Nhưng hắn như vậy, không thể không giáng chức. Giống như Thái Xác, để hắn xin đi, liền nhân thế cho đi.”

(Đoạn này theo 《Nham Tẩu Triều Luận》 thêm vào, 《Cựu Lục》 chỉ nói: “Biết các khanh công chính, không do chấp chính dùng các khanh, triều đình có thiếu sót, đều nói ra. Biết người là khó, Nghiêu, Thuấn còn vậy.” Lại nói: “Dân gian đã hồi phục chưa? Yêu dân nên như con đỏ.”)

[49] Lại nói: “Biết người là khó, Nghiêu, Thuấn còn lo.”

[50] Lại nói: “Dân đã hồi phục chưa? Yêu dân nên như con đỏ.”

(Hai câu này theo 《Cựu Lục》 thêm vào, 《Nham Tẩu Triều Luận》 không có.)

[51] Nham Tẩu, Quang Đình lui ra rồi cùng dâng chương, nói: “Từ khi bệ hạ lên ngôi đến nay, chính sự lớn nhỏ, không việc gì là không đúng. Gần đây tiến dụng người trung lương, đuổi bọn hung tà, càng thấy rõ sự quyết đoán anh minh. Người trong thiên hạ đều biết kính phục vui mừng. Chỉ có việc nay thăng An Đào làm Tri Xu mật viện là một việc thiếu sót của triều đình, thần thật không nỡ để Đào tiến lên một cách vô cớ, làm tổn hại đến sự toàn mỹ. Đào bất tài, không có uy tín, lại là người bệ hạ vốn đã biết rõ, chưa đuổi đi đã là ân lớn, mà lại thăng làm Tri Xu mật viện thì quá đáng. Ở Tây phủ, tuy là thăng chức thứ, nhưng so với Đông phủ, tức là vượt qua bốn bậc Tả Hữu thừa, Trung thư, Môn hạ thị lang, nên dư luận bên ngoài vẫn cho là không thỏa đáng. Kính mong bệ hạ lấy ý kiến chung của thiên hạ, hãy để Đào giữ chức cũ, trên thì không tổn hại ân đức của bệ hạ, dưới thì không gây nên sự bàn tán của mọi người, giữa thì khiến Đào ở vị trí đó cũng được yên ổn, để giữ trọn đức lớn ngày càng tiến của bệ hạ. Đây là tấm lòng nhỏ mọn của thần, dùng để báo đáp bệ hạ, chỉ mong bệ hạ lưu tâm nghe theo.”

[52] Ngày Đinh Tỵ, An Đào từ chối nhận mệnh mới, lệnh cho Học sĩ viện ban chiếu không chấp thuận, sắc vàng giao cho Tả ty Gián Vương Nham Tẩu đọc. Nham Tẩu dâng trả lại sắc vàng, xin đặc biệt theo lời thỉnh cầu của An Đào, chỉ cho ông tiếp tục giữ chức Đồng tri viện sự như cũ, trên để biểu lộ ân điển sâu dày của Thánh thượng, dưới để dẹp yên các ý kiến bàn tán, giữa để giúp An Đào yên tâm tại chức. Lại tâu: “Bệ hạ nếu vì An Đào từ chối mà thu hồi mệnh mới, vừa thể hiện sự coi trọng danh khí, vừa có tiếng nghe lời can gián, truyền khắp thiên hạ, càng làm rạng rỡ đức lớn của Thánh thượng. Thần nghe nói gần đây việc bổ nhiệm đều xuất phát từ lòng thành của Bệ hạ, không gì là không hợp lý, các quan trong triều đều đồng thanh khen ngợi. Thần cũng hiểu ý Thánh thượng, tự yêu quý chính sách tốt này. Chỉ có An Đào là không tài cán, chưa xứng với ý muốn trọng dụng người hiền của Bệ hạ, vì thế thần không ngại phiền toái, nhiều lần dâng lời trung thành, không muốn kẻ may mắn làm ảnh hưởng đến sự hoàn mỹ của chính sự Thánh thượng, mong Ngài nhất định nghe theo.”

[53] Chiếu rằng: “Từ nay về sau, khi bổ nhiệm các chức Tri phủ Tây Kinh, Đại Danh, Ứng Thiên, Thành Đô, Thái Nguyên, Vĩnh Hưng, Thành Đức quân, Tần, Diên, Thanh, Vận, Hàng, Doanh, Định, Khánh, Vị, Hi, Quảng, Quế châu, đều phải là người đã từng giữ chức Đãi chế trở lên. Nếu chưa từng giữ các chức vụ trên mà đã từng làm Chính đề hình trở lên, thì tạm quyền; còn lại đều tạm phát khiển. Các chức kiêm An phủ, Tổng quản vẫn theo quy định cũ. Các chức Tri phủ Hà Dương, Kinh Nam, Giang Ninh, Dĩnh Xương, Hà Trung, Phượng Tường, Thiểm phủ, Trần, Tương, Đặng, Lộ, Dương, Bạc, Tô, Việt, Hồng, Đàm, Tuyền, Phúc, Tử, Từ, Tào, Thái, Trịnh, Hoạt, Tương, Hình, Đồng, Tấn, Lư, Thọ, Hồ, Minh, Tuyên, Thương, Tề, Lệ châu, đều phải là người đã từng làm Chính đề hình, còn lại đều tạm quyền; các chức Thông phán trở xuống, tạm phát khiển. Những người đang giữ chức Đề hình trở lên, nếu được bổ làm Tri châu, phải trình bày rõ lý lịch để xin chỉ dụ.”

[54] Chiếu rằng: “Các trường xay chè bằng nước trong kinh thành đều bãi bỏ, các vật dụng công còn lại, giao cho Hộ bộ xử lý thi hành.” Đây là theo tấu của Thị ngự sử Lưu Chí, Hữu ty gián Tô Triệt, Điện trung thị ngự sử Hoàng Giáng và Lưu Thứ Trang.

(Sách 《Chính mục》 chép là theo tấu của Lưu Chí, tấu của Chí và Triệt vào ngày 23, còn tấu của Hoàng Giáng và Lưu Thứ Trang cần tra cứu thêm. Các sự kiện ngày 3 tháng 6 và ngày 4 tháng 9 năm Nguyên Phong thứ 8 cần tham khảo thêm.)

[55] Lại chiếu rằng: “Các chức vụ tri châu, thông phán, thiêm phán, thuộc quan của giám ty từ chức Thừa vụ lang trở lên, tri huyện, đại sứ thần nếu có khuyết, đều giao cho Lại bộ bổ nhiệm. Những người tiếp tống, nếu được cấp tiền thuê, chỉ được phái binh sĩ. Những chức vụ có điều lệ riêng hoặc do tấu phong, hoặc do chỉ huy tạm thời, cùng các chức khuyết khác, những nơi đất đai xấu, hoặc vốn do quan nhiếp chính, đều giữ nguyên như cũ.”

(Sách 《Chính mục》 cũng chép tương tự.)

[56] Lại chiếu cho Khai Phong phủ, chọn quan hai huyện Xích kiểm tra những hài cốt lộ thiên ngoài cửa kinh thành, chôn cất đúng phép rồi tâu lên. Vẫn cấp tiền từ quỹ Thường bình.

(Ngày 23, Tô Triệt tâu v.v.)

[57] Lại có chiếu rằng: “Các khoản tiền quản lý thị dịch quan trong và ngoài kinh, tại kinh giao cho Đại phủ tự, phủ Khai Phong giao cho Ty đề điểm, các lộ giao cho Ty chuyển vận, đều hạn trong một tháng, thu thập từng hộ nguyên xin vốn quan để kiểm tra, đặc cách cho phép lấy tiền lãi và tiền phạt đã nộp để bù trừ. Nếu đã nộp đủ vốn quan, thì lập tức được miễn. Cùng với tiền lãi ròng của phường trường, cũng theo đó, cho phép lấy tiền phạt đã nộp để bù vào tiền lãi ròng, ngoài việc bù trừ trên, nếu còn thiếu vốn quan và tiền lãi ròng, mà gia nghiệp đã hết, hoặc không có người bảo lãnh, hoặc chính thân và người bảo lãnh đều nghèo khó, thì tạm ngừng thu. Các khoản nợ miễn dịch tích lũy trước ngày hôm nay, được giảm bớt một nửa, phần còn lại chia làm ba năm, nộp kèm theo thuế hạ. Tất cả các mệnh lệnh xét nợ ngày mồng 4 tháng này, đều không thi hành nữa.” Lại có chiếu cho Hộ bộ, nhanh chóng chỉ huy các lộ, nếu dân chúng vì thiên tai mà thiếu ăn, thì đều theo mệnh lệnh ngày mồng 4 tháng 2 năm nay mà thi hành. Hai việc này đều theo tấu của Hữu ty gián Tô Triệt.

(Việc sau, Cựu lục có ghi, Tân lục đã bỏ. Việc thứ hai, Cựu lục lại ghi ngày 28 tháng 3, Tân lục đã bỏ, vì Cựu lục ghi trùng.)

[58] Chiếu rằng: “Chủ trại Thuận Ninh quân Bảo An là Hứa Minh, đặc cách phạt 10 cân đồng. Ty kinh lược lộ Phu Diên, quân Bảo An, đều được đặc cách tha tội. Ban đầu, người Tây đưa lạc đà và ngựa chở quá số, phải trả lại, mà Minh lại dùng xe ngựa chở về kinh.”

[59] Lại có chiếu cho Ty kinh lược các lộ Thiểm Tây và Hà Đông, chỉ huy các sứ thần ở các thành trại biên giới, răn dạy dân chúng và người đi thám sát, từ nay không được vô cớ xâm phạm ngoài biên giới.

[60] Trung thư ngoại tỉnh tâu: “Theo chế độ cũ, các bề tôi được phong tặng cha mẹ đều có văn từ riêng, xin từ nay về sau vẫn theo chế độ cũ. Riêng các chức Trung đại phu, Phòng ngự sứ trở xuống dùng văn từ chung^[14], còn từ Đại trung đại phu, Quan sát sứ trở lên dùng văn từ riêng.” Được chấp thuận.

[61] Hộ bộ tâu xin bãi bỏ chức Quản câu Thường bình ở các châu. Được chấp thuận. (Kiểm tra lại năm tháng lần đầu đặt chức này, ghi chú thêm. Có thể tham khảo trong mục chính sự ngày 14 tháng 11 năm Nguyên Phong thứ 8).

[62] Tháng này, Điện trung thị ngự sử Lã Đào tâu:

[63] Việc phân biệt quân tử và tiểu nhân thì vương đạo mới thành, còn nếu tà chính lẫn lộn trong triều thì chính thể không thể thuần nhất. Điều này liên quan rất lớn đến sự an nguy, trị loạn của thiên hạ, bậc Vua chúa đời nay nên xem xét kỹ lưỡng việc lựa chọn. Kính nghĩ Thái hoàng thái hậu bệ hạ từ khi lâm triều đến nay, luôn nghĩ đến sự khó nhọc tích lũy của tổ tông, nhớ đến sự ủy thác trọng đại của tiên đế, bảo vệ thánh tự, nuôi dưỡng sinh dân, dẹp bỏ những việc hủ bại, ban bố rộng rãi ân đức. Triệu dụng một hai vị lão thần, cùng nhau sửa sang pháp độ, chỉnh đốn kỷ cương, để truyền lại muôn đời. Mong rằng hoàng đế bệ hạ ngày sau noi theo mà thi hành, thì xã tắc sẽ yên ổn, vững như bốn phương của núi Thái Sơn. Tấm lòng thánh thiện của Người, há chẳng phải là xa rộng sao! Thế nhưng những đại thần có ý kiến khác biệt thì không thể hết lòng hết sức, để xứng với ý của Thái hoàng thái hậu. Họ vẫn còn do dự, lười biếng, cố giữ thói quen cũ, đứng núi này trông núi nọ, giữ thái độ hai mặt. Suy xét nguyên nhân, có lẽ do ba lý do.

[64] Một là pháp chế của tiên đế sao có thể vội thay đổi, ngày sau hoàng đế kế vị tự mình quyết định vạn việc, thì chúng ta đều có tội; hai là chi tiêu của quốc gia rất lớn, nếu không lấy từ dân thì lấy gì để đủ, nay nếu miễn giảm hết các khoản lợi dư, thì sẽ thấy thiếu hụt ngay; ba là Tư Mã Quang già yếu lại bệnh tật, sẽ không thể hoàn thành công việc. Những người nảy sinh ý nghĩ này là Thái Xác, Hàn Chẩn, Chương Đôn, Trương Tảo. Còn An Đào, Lý Thanh Thần thì dựa dẫm giữa hai bên, do dự chần chừ, để chờ xem thế lực nghiêng về đâu rồi theo về phía đó.

[65] Nói rằng pháp chế của Tiên đế không thể vội thay đổi ư? Thế thì chính sách của Tam vương cũng không tránh khỏi có tệ, vì có tệ mà thay đổi, đó là để thuận lòng dân, làm lợi cho vật, và giữ vững thể chế trị nước. Thần từng xem chiếu thư ngày Giáp Thìn tháng giêng năm ngoái, có viết: “Vui cùng bốn biển, rửa lòng tự đổi mới.” Thế là Tiên đế lúc ấy đã biết pháp chế có tệ, có ý muốn thay đổi rồi. Nay Thái hoàng thái hậu lấy đạo mẹ mà cai trị thiên hạ, thuận theo ý muốn của dân chúng, mà tùy thời thêm bớt, đó là để hoàn thành chí nguyện của Tiên đế vậy. Vả lại, quân tử yêu người bằng đức, tiểu nhân yêu người bằng sự nuông chiều. Trách khó với Vua là trung, nói Vua ta không làm được là tặc. Nay các đại thần muốn thay đổi pháp chế, khiến thiên hạ không oán hận Tiên đế, đó là đối đãi với Vua rất hậu, mà yêu bằng đức vậy, đối với Tiên đế là trung. Còn những người không muốn thay đổi, khiến thiên hạ oán hận Tiên đế, đó là đối đãi với Vua rất bạc, mà yêu bằng sự nuông chiều vậy. Kính nghĩ Hoàng đế bệ hạ, đoan chính nhân hiếu, xuất phát từ trời ban, sau này thân chưởng vạn cơ, mà thấy thiên hạ có thực sự thái bình, nhìn lại việc ngày nay, đúng sai được mất, xem xét đầu mối, ắt sẽ cho rằng đối đãi hậu với Tiên đế mà yêu bằng đức là đúng, đối đãi bạc với Tiên đế mà yêu bằng sự nuông chiều là sai, trung với Vua là được, tặc với Vua là mất vậy. Thế thì những người muốn thay đổi pháp chế, sau này sẽ đến chỗ vô tội, còn những người không muốn thay đổi, sau này sẽ đến chỗ có tội, không nên lo lắng riêng mà tính toán quá vậy.

Nói rằng quốc gia chi dụng không lấy từ dân thì không đủ ư? Thế thì việc bàn pháp chế ngày nay, không phải là không lấy, chỉ lo tiểu nhân hà khắc mà lấy nhiều, nên cân nhắc đạo trung, mà bỏ bớt phiền hà, đó là nghĩa “dân đủ thì Vua cùng đủ” vậy. Kính nghĩ Thái hoàng thái hậu bệ hạ, từ ái cung kiệm, đức tính tự nhiên, trong không có chi phí xa xỉ về cung điện du ngoạn, ngoài không có thưởng quá lạm về chiến tranh, tiết kiệm làm giàu dân, đã nắm được đạo ấy, cần gì phải lấy nhiều rồi mới đủ! Nói rằng Tư Mã Quang già và bệnh, sẽ không thể hoàn thành việc ư? Thế thì việc sửa đổi pháp chế, vốn là kế sách vạn đời của tông miếu xã tắc, không cần hỏi Quang còn sống hay đã mất. Giả sử Quang tuy đã mất, mà ý chí trị nước của triều đình, há lại bỏ dở sao? Cũng cần gì phải mong mỏi Quang chết, mưu đồ quốc gia, mà lập ý như thế, đó là ngày trước phụ Tiên đế, ngày nay phụ bệ hạ vậy.

[66] Vào thời kỳ Hi Ninh, Nguyên Phong, bè lũ tiểu nhân lan tràn khắp thiên hạ, kẻ ham lợi tranh nhau thu gom của cải, kẻ ham công tranh nhau dùng binh, gây nên lòng oán hận của dân, khơi mào họa biên cương, ngày càng nghiêm trọng. Những kẻ ấy trong thời điểm đó, hoặc nắm giữ chức vụ lớn như Đại Nông, hoặc ở gần bên cạnh Vua, hoặc quản lý tổng kế tỉnh, hoặc giữ chức vụ cao trong nhị phủ, nhưng chưa từng dâng lên một lời khuyên can, đề xuất một việc gì, chỉ biết giữ lộc vị, cố thủ địa vị, sống qua ngày đoạn tháng. Xét về việc dân, cực điểm là có lợi tức từ thị dịch, lợi từ đống hàng hóa, có pháp luật về muối ở Giang Hồ, có lệnh cấm trà ở kinh sư; xét về việc quân, cực điểm là có việc bắt lính Khất Đệ, chiếm lấy Lan Châu, có việc binh biến Linh Vũ, có sự thất thủ Vĩnh Lạc. Tất cả những việc này, gây nên lòng oán hận của dân thì sâu, khơi mào họa biên cương thì lớn, nhưng đều không phải là ý định ban đầu của tiên đế, mà là do các đại thần không có sự bổ cứu, lại góp phần tạo nên. Vì thế, thần xin nói rằng, ngày xưa họ đã phụ lòng tiên đế.

[67] Nay Thái hoàng thái hậu thương xót dân chúng lầm than, muốn tìm cách củng cố nền tảng quốc gia, bèn bàn bạc tìm phương lược trị quốc, sửa chữa những sai lầm, chỉnh đốn pháp chế, để giao lại cho Vua kế vị, tạo phúc cho muôn đời. Người trong thiên hạ đều nghiêng tai dõi mắt, ngày ngày mong đợi thái bình. Mấy người kia, trong lúc này, không biết nhận lỗi sửa sai, vẫn ôm giữ ba luận điệu cũ, chần chừ không muốn làm, hoặc làm mà không muốn làm đến nơi đến chốn. Vì thế, bãi bỏ chính sách thị dịch thì vẫn còn để lại chế độ để đương; giải tán bảo giáp thì phải đợi đến đầu năm; cách chức quan vận chuyển muối ở Giang, Hoài thì kéo dài nhiều tháng mới thực hiện; (Từ mùa thu đông năm ngoái, các người tâu đã nhiều lần nói về tác hại của việc vận chuyển muối ở Giang, Hoài, nhưng chấp chính trì hoãn việc này, sau mới cách chức.) cử sứ giả đi kiểm tra việc trà ở Xuyên Thục thì khéo léo tìm lời từ chối mà không phái đi. (Quan án sát trà Xuyên là Hoàng Liêm gần đây đến hai phủ bẩm báo về lợi hại, đều bị Chương Đôn ngăn cản. Ông ta còn nói rằng pháp chế về trà quyết không thể thay đổi, những ý kiến khác của các đại thương nhân không đáng nghe. Chương Đôn đưa ra lời gần đây, muốn vẫn giữ chế độ độc quyền trà như cũ.) Đến như những mối lo lớn ở biên cương, những kế sách lâu dài về an dân, đều bỏ qua không bàn. Khi Tư Mã Quang dâng lên phép sai dịch, thì họ lớn tiếng chê bai là sơ sài, lén cười là ngu xuẩn^[15], đồng đảng của họ cũng hùa theo, truyền ra ngoài lời đồn rằng Chương Đôn có năm lợi bảy khó. Lời đồn lan truyền khắp nơi, sĩ dân nghe thấy đều kinh ngạc than thở. Vì thế, thần nói rằng, ngày nay họ đã phụ lòng bệ hạ.

[68] Những người này, tâm cơ và mưu lược của họ đại khái là như vậy. Trong thời điểm này, quyết không thể để họ trấn an xã tắc được. Còn như những điều ẩn khuất trong gia đình, những lỗi nhỏ trong triều đình, tiếng tăm vốn đã bị coi thường, kinh nghiệm quá lệch lạc, thì những người tâu bày đã nói rõ rồi, bệ hạ cũng đã biết từ lâu, thần gần đây nhận chức ở đài, không dám nói thêm nữa. Nay Thái Xác, Chương Đôn đã bị bãi miễn, mọi người đều vui mừng. Nhưng Chẩn, Tảo vẫn còn giữ chức vị, thực sự chưa làm thỏa mãn công luận trong thiên hạ. Thần mong bệ hạ đặc biệt đưa ra quyết định sáng suốt, để phân biệt rõ ràng giữa quân tử và tiểu nhân, không để kẻ tà chính lẫn lộn trong triều. Bãi chức những người như Chẩn để tạ lỗi với thiên hạ, thì việc hoàn thành vương đạo, thuần khiết chính thể, dễ như trở bàn tay vậy. Lại tâu rằng:

[69] Thần thấy Hàn Chẩn từ khi giữ chức vụ trong tể phủ đến nay, từ trong triều đến ngoài biên, từ quan văn đến quan võ, cho đến cả dân chúng trong các làng xóm, không ai không bí mật bàn tán và cùng lên án, cho rằng ông ta không xứng đáng với chức vụ đó. Bởi vì từ khi còn là một viên quan nhỏ cho đến khi lên đến chức vụ lớn, ông ta luôn có hành vi lệch lạc, thanh danh và uy tín ngày càng suy giảm. Khi muốn làm gì, ông ta thường hành động một cách cố chấp và tàn nhẫn, sau đó lại không biết xấu hổ.

Khi làm Kinh lược sứ ở Tần Châu, ông ta uống rượu vô độ, lầm tưởng rằng viên chỉ huy sứ thần do thám việc riêng của mình nên đã đánh chết người đó.

Khi đi sứ ở Hà Đông, ông ta đã có những hành vi xấu xa, thậm chí ghi lại bằng văn bản, bị viên biên thần là Yến Phục nắm được, đến mức phải gọi Yến Phục là anh và che giấu lỗi lầm của mình. Khi ở Viện Mật, ông ta lại xu nịnh Trương Thành Nhất, đối xử với ông ta như người nhà, mỗi lần yến tiệc đều cười lớn, thân mật không có khoảng cách, muốn thông qua Trương Thành Nhất để kết thân với các hoạn quan, điều này bị giới sĩ phu cực kỳ ghét bỏ. Khi đi sứ ở Hà Đông, ông ta thực sự bị sứ giả phương Bắc là Lương Doãn áp đảo, nên đã cắt đất đai trọng yếu của ta hàng trăm dặm để dâng cho kẻ địch, khiến cho các dân binh cung tiễn thủ và dân quen thuộc dọc biên giới phải rời bỏ mồ mả và quê hương, kêu khóc oán hận, không thể nghe được. Ông ta còn cướp ruộng đất của quan viên và ruộng đất của chùa Ngũ Đài để bố trí cho họ. Những nơi trọng yếu khống chế đều bị đối phương chiếm giữ, làm nhục quốc thể và thu hẹp lãnh thổ, tội đáng chết muôn lần. Tiên đế vốn có chí thu phục U Yến, không muốn để lộ cơ mưu, nên đã nhẫn nhịn tất cả. Sau đó, Lương Doãn nhờ công mở mang bờ cõi, trở về nước được phong làm Lưỡng phủ, ta cũng dùng Hàn Chẩn để tỏ ra không nghi ngờ, nhưng thực chất không phải là trọng dụng.

Từ khi bệ hạ lên ngôi, ông ta dám lộng quyền, đề cao thân tín, bổ nhiệm một người hay xử lý một việc đều không hợp với lẽ công bằng. Quách Mậu Tuấn và Vương Khâm Thần làm Giám ty ở Thiểm Tây, đều có tiếng xấu và hành vi đáng chê, lan truyền khắp nơi, việc này còn liên quan đến cháu của Hàn Chẩn là Tông Nho. Nay Hàn Chẩn lại chủ trương bổ nhiệm Quách Mậu Tuấn làm Khố bộ Lang trung, làm nhục thanh danh của chức vụ, không gì tệ hơn. Vương Thuyết trước đây làm Tri Châu ở Từ Châu, a dua theo Ngô Cư Hậu, ra sức vơ vét, khi hết nhiệm kỳ về bộ, nhờ quan hệ cũ với Hàn Chẩn, bỗng nhiên được bổ làm Tỉnh lang. Có người đàn hặc, nên bị cách chức, nhưng vẫn được làm Tri Châu ở Mật Châu. Tân Ung người Dĩnh Xương, vốn có thứ bậc Tri huyện, cùng quê với Hàn Chẩn, nên được Lại bộ bổ nhiệm làm Tri châu, Thông phán, rồi được bổ làm Quang lộc tự thừa. Lý Chấn là Tuyên nghĩa lang, vốn không có tài năng xuất chúng, chưa từng trải qua chức vụ quan trọng, chỉ vì cha ông ta là Lý Bình từng cùng Hàn Chẩn định địa giới, nên được dùng vào những nơi nhiều việc khó khăn. Khi bổ nhiệm, ông ta được làm Tri huyện ở Ung Khâu, khiến dân chúng trong huyện bị bỏ mặc cho kẻ non nớt cai trị, đây là hành vi tư lợi phá hoại pháp luật, không còn biết sợ hãi. Trạch Tư bị giáng làm Tri quân Nam Khang, là vì khi làm Ngự sử, ông ta từng tố cáo Hàn Chẩn nhận ngựa của Yến Phục mà không trả tiền. Hoàng Lí bị cách chức Thị giảng, làm Tri Châu ở Việt Châu, là vì khi làm Trung thừa, ông ta từng nói rằng cháu của Hàn Chẩn là Tông Đạo và Tông Cổ tránh việc thân thích chuyển đổi không đúng, nên phụng chỉ rằng từ nay về sau khi bổ nhiệm, ba tỉnh phải cùng tiến trình^[16]. Đây đều là những việc báo thù trả oán, không còn kiêng sợ gì nữa.

[70] Trương Tảo là người nhu nhược, gian tà, xu nịnh, giỏi dò xét ý của Vua, tùy theo thế lực mà nương tựa, thường dùng nguy cơ để hại người. Đầu niên hiệu Hi Ninh, được thăng chức ở Điều lệ ty, bàn luận về phép dịch, rồi được đặt vào Nho quán, tham gia vào hàng ngũ gián quan, chỉ biết vâng dạ, giữ chức vị mà không có gì sáng tạo, thường giữ thái độ hai mặt. Tiên đế có tầm nhìn cao xa, thấy rõ sự phản phúc, đuổi ra ngoài, nhưng lại được Vương Khuê ra sức tiến cử, thử làm chức Tri chế cáo kiêm Tri gián viện. Khuê thực sự muốn để ông ta ở chức ngôn quan, để che mắt tai trong ngoài, khiến những người có chí trong thiên hạ không ai là không bức xúc, phẫn nộ. Sau đó làm Hàn lâm học sĩ, cùng Thư Thiện xử án ở Quốc tử giám, kết thân với Thiện, dẫn đến vụ án lớn liên lụy nhiều người, Tảo có công lớn trong việc này. Sau đó xử án ở Ty nông tự, xem xét định lại chế độ quan chức, rồi được tham gia chính sự. Đến khi tiên đế băng hà, bệ hạ lên ngôi, thái mẫu buông rèm nhiếp chính, Tảo tham công của trời, tự cho mình là người được ủy thác trọng trách, lập bè đảng để mua chuộc ân huệ, làm kế giữ lòng yêu mến và bổng lộc, mỗi khi bổ nhiệm một chức quan, lập một cơ quan, thì dùng thư từ để báo cho người khác, cướp công thu lợi rồi mới ban bố.

Việc ông ta bổ nhiệm Trương Đồng làm Câu đương công sự ở Giác trà ty thuộc Thành đô lộ, là vì Đồng là cháu của Vương Kinh Thần, Thiêm phán ở Tùy châu. Chị của Đồng đã lấy Hướng Kinh, Vua ích vương cũ, còn chị của Tảo lại lấy Kinh Thần, Tảo với Trương Đồng vốn không phải là thân thích gần, nay lại thư từ qua lại với Đồng, thân thiết hơn cả ruột thịt, giao thông hỏi thăm, của cải công khai trao đổi. Xét nguyên nhân kết thân với Trương Đồng, thì có thể biết được sự gian tà của ông ta. Tảo phụng sự tiên đế không phải là không lâu, nói rằng không biết lợi hại của thiên hạ sao? Thế mà hai lần ở chức ngôn quan! Nói rằng không biết việc xây dựng sao? Thế mà từng xử án ở Tướng tác giám! Nói rằng không can dự vào phép miêu, phép dịch sao? Thế mà từng xử án ở Ty nông tự! Nói rằng không thấy rõ đầu đuôi của chế độ quan chức sao? Thế mà từng làm Tường định quan! Nói rằng việc hình ngục bắt bớ không phải là trách nhiệm của mình sao? Thế mà từng vụ việc Tô Thức, muốn đưa đến chỗ chết, bắt giam Trương Phương Bình, Hàn Duy, Phạm Trấn, Tư Mã Quang.

[71] Hai người này, phẩm hạnh thì như thế, việc chính sự lại như vậy. Kính mong bệ hạ rộng hỏi ý kiến mọi người, lắng nghe lời thần, sớm ban lệnh cách chức, thiên hạ sẽ rất may mắn! Nếu bệ hạ cho rằng họ là đại thần triều trước, không muốn cách chức trách phạt, thì khi ra khỏi nhị phủ, nên ban cho chức vụ tốt, làm quan lớn ở phiên trấn, như thế cũng không phải là không trọng hậu về ân lễ. Mong bệ hạ sớm ban quyết định sáng suốt. Lý Đào lại tâu:

[72] Thấy rằng triều đình vì chính sách muối ở các lộ Phúc Kiến, Giang Tây, Hồ Nam gây ra nhiều tệ hại, làm hại sinh linh, nên đã cử sứ giả đi xem xét, nắm rõ sự thật, trừng phạt những quan lại tham lam, để an ủi dân chúng khốn khó, thiên hạ đều biết rằng công luận không thể bỏ qua. Tuy nhiên, việc chỉ xử lý hậu quả mà không giải quyết từ gốc, chỉ trừng phạt kẻ nhỏ mà không động đến kẻ lớn, há chẳng phải là thiên vị sao? Vào năm Hi Ninh, Chương Đôn khi đi thanh tra Hồ Nam, đã gửi công văn cho Chu Sơ Bình, Đề điểm hình ngục của lộ này, yêu cầu ông ta xử lý việc muối, đề ra phương pháp vận chuyển muối Quảng Đông thêm lượng bán ra^[17], lúc đó chưa thực hiện.

Đến khi Chương Đôn làm Tham tri chính sự, Giáp Đản, Bí thư thừa, là kẻ xảo trá, háo danh, được Chương Đôn yêu thích, đã xu nịnh ý của Chương Đôn, bắt chước phương pháp của Hồ Nam, vội vàng tấu trình, xin vận chuyển muối Quảng Đông đến Giang Tây để bán. Triều đình tin tưởng, bèn giao việc này cho Kiển Chu Phụ đến Giang Tây xem xét. (Kiển Chu Phụ xem xét việc bán muối ở Giang Tây, Quảng Đông vào ngày 28 tháng 9 năm Nguyên Phong thứ ba, ngày Đinh Hợi.) Chương Đôn đã đem văn bản về việc muối của Giáp Đản, tự tay viết thư gửi cho Kiển Chu Phụ, trong thư viết: “Giáp Bí thừa nói về việc muối rất đầy đủ, e rằng muốn biết chi tiết lợi hại.” (Văn bản của Giáp Đản và thư của Chương Đôn hiện đang ở chỗ Kiển Chu Phụ, xin lấy về để đối chiếu.) Vì thế, Kiển Chu Phụ đã thuận theo ý chỉ, lập ra phương pháp ở Giang Tây, tăng lượng muối nhiều nhất, gây hại sâu sắc nhất. Như vậy, phương pháp ở Giang Tây là do Chương Đôn chủ trương bên trong, Kiển Chu Phụ thực hiện bên ngoài, tình hình trong ngoài rõ ràng.

Sau đó, Chương Đôn làm Môn hạ thị lang, Kiển Chu Phụ làm Tri Khai Phong phủ, vào tháng 12 năm Nguyên Phong thứ sáu, Kiển Chu Phụ lại tấu xin cho các châu Sâm, Đạo thuộc lộ Kinh Hồ Nam, giáp với hai châu Thiều, Liên, có thể vận chuyển hàng triệu lượng muối Quảng Đông, thay thế muối Hoài để bán, đồng thời dồn lượng muối Hoài cũ bán ở các châu Đàm, Hoành, Vĩnh, Toàn, Thiệu, và xin áp dụng phương pháp của lộ Giang Tây, Quảng Đông. Ngày 18 cùng tháng, Chương Đôn phụng chỉ, sai Trần Tai, Chuyển vận phán quan của lộ này, làm Đề cử thường bình đẳng sự, Trương Sĩ Trừng cùng với Đề hình ty của lộ này, xem xét lại văn bản về việc muối mà Chương Đôn trước đây gửi cho Chu Sơ Bình khi thanh tra lộ này^[18], xem xét và xử lý rồi tấu trình. Đồng thời gửi xuống tấu trình của Giáp Đản, cũng xin vận chuyển muối Quảng Đông đến các châu Sâm, Đạo, Toàn, và giao cho Trần Tai xem xét, khiến Trần Tai lập ra phương pháp tăng lượng. Thực hiện chưa lâu, cả lộ náo loạn, triều đình phải cử sứ giả đi thanh tra. Nay thần xem kỹ tấu trình của Trần Thứ Thăng khi thanh tra, trong đó nói rõ rằng vào tháng 12 năm Nguyên Phong thứ sáu, Kiển Chu Phụ tấu trình, phụng chỉ giao cho Trần Tai xem xét, đồng thời lệnh xem lại văn bản về việc muối mà Chương Đôn gửi cho Chu Sơ Bình, xem xét và xử lý, cùng với tấu trình của Giáp Đản cũng giao cho Trần Tai,

(Tấu trình của Trần Thứ Thăng hiện đang ở Hình bộ, xin lấy về để đối chiếu^[19].)

Từ đó lại thấy pháp lệnh Hồ Nam cũng xuất phát từ Đôn, dấu vết rất rõ ràng, không còn gì để nghi ngờ. Đôn ban đầu lập ra pháp lệnh Hồ Nam, tuy chưa thi hành ở bản lộ, nhưng Giang Tây bắt chước thi hành, đã thu được lợi lớn, bèn khéo léo sai Kiển Chu Phụ, Giáp Thiện, mỗi người tâu xin, còn mình thì đứng ra chủ trì thi hành. Như vậy, tác hại của việc tăng hạn ngạch vận chuyển muối ở Giang Tây và Hồ Nam đều do Đôn khởi xướng, Chu Phụ và những người khác chỉ là người theo sau và hưởng ứng. Xét Đôn giữ chức vụ ở nhị phủ, không dùng đạo lý để phò tá triều đình, mà lại là người đầu tiên đề xuất những ý kiến tà vạy, kết hợp với tiểu nhân, vì lợi mà gây hại, làm hại dân chúng, tội của ông ta rất lớn. Nay Kiển Chu Phụ, Trương Sĩ Trừng, Ngụy Luân, Chu Ngạn Bác đều đã bị cách chức và đuổi đi, còn Đôn thì không bị xét hỏi, như thế không phải là pháp lệnh công bằng và chí công vô tư, không thể răn đe thiên hạ. Đôn tuy vì ngạo mạn mà bị cách chức, nhưng tội lỗi về việc vận chuyển muối vẫn chưa được xử lý, có lẽ triều đình chưa biết. Thần ngu muội kính mong bệ hạ giao cho hữu ty xét xử tội của ông ta, trừng trị theo pháp luật, để những kẻ bạo ngược và lừa dối trên có chút sợ hãi.

Thần lại nghe rằng Đôn vào năm Hi Ninh thứ tám khi giữ chức Tam ty sứ, đã dâng sớ xin thi hành chính sách độc quyền muối ở Kinh Đông và Hà Bắc, trong sớ có nói rằng Hà Bắc và Thiểm Tây đều là biên phòng. Nay Thiểm Tây độc quyền muối mà Hà Bắc lại không độc quyền, đó là ân điển sai lầm của tổ tông. Lúc đó, triều đình theo lời xin của Đôn, triệu Chu Cách, người phụ trách việc muối ở Kinh Đông, vào triều kiến, giao cho Trần Phác, Vương Tử Uyên xem xét, định thi hành, nhưng vì Văn Ngạn Bác tâu lên nên việc này bị bãi bỏ. Tuy nhiên, các văn bản và điều khoản vẫn còn lưu tại các ty vận chuyển ở các lộ, khiến Lý Sát, Ngô Cư Hậu, Lữ Hiếu Liêm thi hành lại pháp lệnh cũ, khiến dân chúng một đạo phải chịu sự bóc lột này, kế hoạch này vốn xuất phát từ Đôn, kính mong thánh từ xét xử tận gốc. Lại xin sửa đổi pháp lệnh muối ở Kinh Đông và Hà Bắc. (Theo 《Thần Tông thực lục》, giao cho Trần Tai, Trương Sĩ Trừng xử lý pháp lệnh muối Hồ Nam, là ngày Giáp Thân, 14 tháng 12 năm thứ 6, ở đây nói ngày 18, e là nhầm. Văn Ngạn Bác tâu xin bãi bỏ việc bán muối ở Hà Bắc, 《Thực lục》 không ghi chép, đã chú thích đầy đủ, vào ngày Mậu Thân, 18 tháng 6 năm Hi Ninh thứ 8. Khi Chu Phụ tâu xin thi hành pháp lệnh muối Hồ Nam, thực tế ông ta đang giữ chức Hộ bộ thị lang, chưa biết Khai Phong phủ, ngày 9 tháng 5 năm thứ 7 mới biết Khai Phong. Việc Trương Sĩ Trừng bị thay thế, Giáp Thiện bị đưa đến Lại bộ xảy ra vào ngày mùng 4 tháng này. Ngày 18 tháng 3, sớ của Tôn Thăng có thể tham khảo.) Lý Đào lại tâu:

[73] Xét rằng phép bổ nhiệm quan chức của triều đình, đại thể chia làm ba loại: Từ hai phủ trở xuống đến chức Thị tòng, đều phải tâu lên Thánh chỉ rồi mới được bổ nhiệm, việc này Trung thư không dám tự chuyên. Từ chức Khanh, Giám trở xuống và những người đã được thăng chức, hoặc hưởng lộc đến chức Trung tán đại phu, đều do đường trừ (bổ nhiệm trực tiếp), việc này Lại bộ không dám can dự. Từ chức Triều nghị đại phu trở xuống, những người nhận nhiệm vụ thường điều, đều thuộc về Lại bộ, việc này Trung thư không thể xâm phạm.

Phép tắc được đặt ra rất chi tiết và chặt chẽ, nhằm ngăn chặn sự chuyên quyền của đại thần và loại bỏ sự may rủi của tiểu nhân. Kính nghĩ rằng Thần Tông khi tại vị, đã nghiên cứu sâu sắc những tệ nạn này, bãi bỏ tất cả các loại đường tuyển, tấu cử, để thể hiện đạo lý công bằng.

Bắt đầu từ tháng 8 năm ngoái, các chấp chính thỉnh cầu, lấy lý do những nơi phức tạp và áp dụng luật nghiêm khắc, chiếm dụng hơn 60 chỗ khuyết của Lại bộ dùng để bổ nhiệm Tri châu, Thông phán, Tri huyện và các chức vụ tại kinh đô như Khố vụ, Tự, Giám thừa, đều thuộc về Trung thư để xin chỉ tuyển chọn. Sau đó, tệ nạn bổ nhiệm quan chức ngày càng nhiều, tư tình ngày càng lan rộng.

Trong các châu quận trên cả nước, trừ những nơi thuộc kinh đô, đại phủ và những nơi vốn thuộc đường trừ, cùng những nơi xin chỉ tuyển chọn và thuộc về tám lộ chỉ xạ, những chỗ còn lại thuộc về Lại bộ để chờ bổ nhiệm thường điều, số lượng rất ít mà nhân viên lại rất đông. Những người chờ đợi, xa thì hai ba năm, gần thì một năm. Hoặc có một chỗ khuyết có thể nhận, thì Trung thư lại lấy đi để bổ nhiệm người khác; hoặc nhận một chỗ khuyết rồi đi, thì Trung thư lại cướp đi để ban ơn cho người khác.

Như các châu: Hồ Tông Chất ở Xử châu (ngày 2 tháng giêng năm Nguyên niên), Lý Hiếu Quảng ở Mục châu (ngày 8 tháng 2 nhuận), Trần Tri Tân ở Trừ châu (ngày 8 tháng 2 nhuận), Yến Giới ở Quang châu, Lưu Phỉ ở Quân châu (ngày 8 tháng 2 nhuận), Ngô Tiềm ở Vĩnh châu (ngày 6 tháng giêng), sáu châu này đều không phải là nơi vốn thuộc đường trừ, nhưng Trung thư lại lấy để bổ nhiệm. Lại bộ bổ nhiệm Vương Chiếu làm Tri châu Hải châu, Loan Tử Nguyên làm Thông phán Doanh châu, Phương Mông làm Tri huyện Hàm Bình, đều đã mấy tháng. Trung thư lại bổ nhiệm Thạch Lân Chi làm Tri châu Hải châu (ngày 18 tháng giêng năm Nguyên niên), Hồ Cập làm Thông phán Doanh châu, Tôn Thuần làm Tri huyện Hàm Bình, đều là cướp đi để ban ơn cho họ. Nếu cho rằng Hồ Tông Chất, Lý Hiếu Quảng, Trần Tri Tân từ chức Đề cử được thay thế, Yến Giới là Trung tán đại phu, Thạch Lân Chi từng giữ chức Thái thường, đều không phải là người Lại bộ có thể bổ nhiệm, thì nên xem xét các châu quận thuộc đường trừ để bổ nhiệm, không nên lấy chỗ khuyết của Lại bộ đang sử dụng, và cướp chỗ đã bổ nhiệm cho người khác. Nếu cho rằng triều đình cẩn thận chọn lựa quan chức, chấp chính chỉ dùng người tài, thì Lưu Phỉ từng làm Tri châu, vì xử án sai mà bị giáng chức; Ngô Tiềm từng làm Thông phán, vì hà khắc bóc lột mà bị bãi chức, đều không phải là người tài. Vậy mà gần đây mới được phục chức, đều được bổ nhiệm làm Tri châu trước, khiến dư luận xôn xao, đã cho là bất công.

Nhưng còn có việc tệ hơn nữa, đó là Hồ Cập từng làm Phán quan phủ Khai Phong, vì không kiểm soát được mà bị cách chức, vừa đưa về Lại bộ, liền được đường trừ. Tôn Thuần vì nhận hối lộ mà phạm tội, chỉ vì là thân thích của vợ tể tướng, lại được bổ nhiệm làm Tri huyện ở kinh đô, lại còn cướp chỗ đã bổ nhiệm cho người khác (tức Hồ Cập thay Loan Tử Nguyên, Tôn Thuần thay Phương Mông). Vương Thuyết trước làm Tri châu Từ châu, a dua với Ngô Cư Hậu bóc lột làm hại dân, được thay về bộ, bỗng được bổ nhiệm làm Lang trung Bộ Thương, bị người ta đàn hặc, bị bãi chức, nay lại được bổ nhiệm làm Tri châu Mật châu (Vương Thuyết được bổ nhiệm làm Lang trung Bộ Thương ngày 1 tháng 2, làm Tri châu Mật châu ngày 4 tháng 2 nhuận, Lưu Chí tấu phụ ngày 10 tháng 2). Lục Sư Uyên trước làm Tri huyện Khai Phong, thuế chưa nộp đủ hạn, chưa lập sổ sách, vì lơ là mà bị thay thế, nay lại được bổ nhiệm làm Tri châu Túc châu (ngày 2 tháng 2).

Hơn nữa, Hồ Cập bị đưa về Lại bộ, Vương Thuyết bị bãi chức Lang trung, đều là những hình phạt rõ ràng của triều đình. Mực chiếu chưa khô, mà Trung thư đã có lệnh bổ nhiệm, không nói rõ lý do. Lục Sư Uyên cùng Lưu Phỉ, Ngô Tiềm đều bị thay thế, mà Sư Uyên lại được bổ nhiệm làm Tri châu lớn vốn thuộc đường trừ (tức Tri châu Túc châu), tư tình ngang nhiên, không gì tệ hơn. Bệ hạ cách chức họ, thì chấp chính lại thăng chức họ; Bệ hạ đuổi họ, thì chấp chính lại tiến cử họ. Oán trách thuộc về trên, mà ân huệ thuộc về dưới, không phải là điều nên có hiện nay. Uy phúc là thứ mà thiên tử được chuyên quyền; pháp độ là thứ mà đại thần phải tuân thủ. Nay đại thần thăng giáng quan chức, đều xuất phát từ ý mình, không tuân thủ pháp độ, mà muốn chuyên quyền uy phúc. Thần e rằng triều đình không được tôn trọng, mà kỷ cương rối loạn, lúc này nên đề phòng từ từ. Kính mong Thánh từ, đem những chỗ khuyết thuộc đường trừ biên thành một loại, từ nay nếu có người xứng đáng được đường trừ, chỉ được bổ nhiệm vào những chỗ đó. Những người từng được thăng chức mà bị thay thế không theo thứ tự, hoặc bị giáng chức rồi được phục chức, không đưa về Lại bộ, thì xếp vào một loại dưới những người được đường trừ, theo thứ tự danh sách mà bổ nhiệm. Không được bổ nhiệm vào những chỗ khuyết của Lại bộ, và cướp chỗ đã bổ nhiệm cho người khác. Xin sửa đổi điều khoản xin chỉ tuyển chọn từ tháng 8 năm Nguyên Phong thứ 8.

[74] Lại nói: “Thần lại nghe ngày 9 tháng 2, Lại bộ ra thông báo rằng chức Thừa của Quang Lộc tự và Thiếu Phủ giám đang khuyết, theo quy định, trước hết hỏi các Tri châu, sau đó hỏi Thông phán, rồi hỏi các Tri huyện. Tổng cộng có hơn 20 người tình nguyện nhận chức. Huống hồ hai chức khuyết này không thuộc quyền bổ nhiệm của triều đình, cũng không phải là chức do chỉ dụ tuyển chọn. Từ ngày mùng 9 đến ngày 16, trừ ngày nghỉ Hàn thực, thông báo chỉ được hai ngày, Trung thư đã bổ nhiệm Tân Ung, Tri huyện, làm Thừa của Quang Lộc tự, và Văn Vĩnh Thế, Giám đương, làm Thừa của Thiếu Phủ giám. Việc tiến cử nhanh chóng như vậy. Nếu không phải do thỉnh cầu công khai, thì hẳn là đã có sự sắp đặt từ trước, khiến Lại bộ bổ nhiệm chức khuyết chỉ còn là hình thức, người đáng lẽ được bổ nhiệm không thể nhận chức. Thần mong triều đình xem xét kỹ lưỡng, sớm đặt ra quy định ngăn chặn. Việc của Tân Ung và Văn Vĩnh Thế^[20], càng khiến sĩ nhân kinh ngạc, thần xin truy xét và sửa đổi, để giữ được công luận. Còn các chức sai khiển của Hồ Tông Chất, Lý Hiếu Quảng, Trần Tri Tân, Yến Giới, Thạch Lân Chi, Hồ Cập, Tôn Thuần, Vương Thuyết, Lục Sư Uyên, Lưu Phỉ, Ngô Tiềm, cũng xin xem xét lại, nếu chưa nhậm chức, xin sửa đổi và thi hành.”

(Ngày 14 tháng 3 có chiếu, từ nay việc bổ nhiệm của triều đình không được xung đột với người đã được Lại bộ bổ nhiệm. Đây là theo nghị của Đào. Ngày 10 tháng 2, Lưu Chí có tấu chương bàn về Vương Thuyết, chính mục ngày 6 tháng 2 nhuận. Tuyên nghĩa Văn Vĩnh Thế làm Thiếu Phủ thừa, Triều tán Tân Ung làm Quang Lộc thừa. Hồ Tông Chất, ngày 2 tháng 2 năm thứ nhất làm Tri châu Xử Châu. Lý Hiếu Quảng, ngày 8 tháng 2 nhuận năm thứ nhất, với chức Triều tán làm Tri châu Mục Châu. Trần Tri Tân, ngày 8 tháng 2 nhuận năm thứ nhất, với chức Triều tán làm Tri châu Trừ Châu. Yến Giới cần kiểm tra. Lưu Phỉ, ngày 8 tháng 2 nhuận năm thứ nhất, với chức Triều phụng đại phu làm Tri châu Quân Châu. Ngô Tiềm, ngày 6 tháng 2 năm thứ nhất, với chức Triều tán làm Tri châu Vĩnh Châu. Thạch Lân Chi, ngày 18 tháng giêng năm thứ nhất làm Tri châu Hải Châu. Hồ Cập, ngày 18 tháng giêng năm thứ nhất, từ Phủ suy tống đến Lại bộ. Tôn Thuần cần kiểm tra. Vương Thuyết, ngày 2 tháng 2 năm thứ nhất, với chức Triều nghị làm Thương trung, ngày 4 tháng 2 nhuận làm Tri châu Mật Châu. Lục Sư Uyên, ngày 2 tháng 2 năm thứ nhất làm Tri châu Túc Châu.)