[PREVIEW] QUYỂN 411: NĂM NGUYÊN HỰU THỨ 3 (MẬU THÌN, 1088)

Bắt đầu từ ngày Đinh Tỵ tháng 5 năm Nguyên Hựu thứ ba đời Vua Triết Tông đến hết tháng đó.

[1] Tháng 5, ngày Đinh Tỵ, Triều phụng lang, Khảo công viên ngoại lang Âu Dương Phỉ được bổ nhiệm làm Tập hiền hiệu lý, quyền phán Đăng văn cổ viện. Trước đó, Phỉ được bổ nhiệm làm Trứ tác lang, Kiểm thảo quan ở Thực lục viện, nhưng có người tranh luận rằng việc này không hợp lý, nên mới có mệnh lệnh này.

(Việc bổ nhiệm Phỉ làm Trứ tác lang, Kiểm thảo quan được ghi trong Chính mục vào ngày mùng 2 tháng 5.)

[2] Hữu chánh ngôn Lưu An Thế lại tâu: “Thần gần đây đã từng tấu luận rằng Âu Dương Phỉ là kẻ bè đảng gian tà, không xứng đáng làm quan ở Thái sử, may nhờ Bệ hạ đặc biệt nghe theo công luận, đã ra lệnh thu hồi chức vụ, các bậc sĩ phu truyền tụng, không ai không vui mừng. Nghe nói gần đây lại được bổ nhiệm làm Tập hiền hiệu lý, việc trước sau trái ngược, thần thật lấy làm nghi ngại. Kính nghĩ từ thời tổ tông đến nay, việc tuyển chọn quan chức trong quán đặc biệt được coi trọng, vì muốn nuôi dưỡng và bồi dưỡng nhân tài trong thiên hạ, để phòng khi triều đình cần dùng gấp, chỉ những người có đức hạnh nổi bật, học vấn cao minh, được tiếng tăm lừng lẫy đương thời, mới được triệu đến thi cử rồi mới bổ nhiệm. Sau này có khi chiếu chỉ cho các quan chấp chính tiến cử người hiền tài, trong mấy chục năm, chỉ mới có ba bốn lần, chưa từng tùy tiện ban chức tước cho kẻ không xứng đáng. Như Phỉ là người vô hạnh, đã nêu rõ trong tấu chương trước, đã không thể đảm nhiệm chức Trứ tác lang, lại càng không nên được chọn vào quán chức. Không qua thi cử mà được bổ nhiệm, đây không phải là điển chế thông thường. Thần e rằng gian tà sẽ ngày càng lộng hành, mối họa ngày càng sâu, thà hối hận khi sự việc đã xảy ra, không bằng ngăn chặn từ khi chưa manh nha. Kính mong Thánh từ nghĩ đến sự tiêu trưởng của quân tử và tiểu nhân, liên quan đến cơ hội trị loạn thịnh suy của triều đình, hãy bãi chức quán chức của Phỉ, để thỏa lòng mong mỏi của người chính trực.”

[3] Lại nói: “Gần đây, Âu Dương Phỉ vừa bị bãi chức Trứ tác, lại được bổ làm Tập hiền hiệu lý, không qua khảo thí mà được bổ nhiệm, đây là việc trái với quy chế thông thường. Thần đã nhiều lần tâu xin thu hồi mệnh lệnh này, nhưng đến nay đã nhiều ngày mà chưa nghe chỉ thị gì. Xét thấy Âu Dương Phỉ học vấn chưa giỏi, tầm nhìn hạn hẹp, việc chính sự khảo công thì mờ mịt, không có thành tích gì, chỉ nhờ vào thủ đoạn xảo trá, nịnh bợ để lấy lòng quyền quý, nên mới tạo ra thanh danh hão, danh tiếng vượt quá thực tài. Các đại thần chấp chính chỉ muốn đề bạt Phỉ mà không xét đến tài năng của người ấy ra sao, công luận có đồng ý hay không, bỏ qua điển chế của tổ tông, lại đối địch với đài gián, đây là tệ nạn của thời suy vi, e rằng không phải là việc tốt đẹp của thánh triều. Kính mong bệ hạ đặc biệt xem xét, kiểm tra lại lời tâu trước đây của thần, bãi chức quán các của Phỉ để ngăn chặn tệ nạn bè phái và may mắn bất chính.”

[4] Lại tâu rằng: “Gần đây việc bổ nhiệm Âu Dương Phỉ làm Hiệu lý Tập hiền là không thích đáng, thần đã hai lần dâng sớ bàn luận, nhưng đều bị các quan chấp chính ngăn cản, không ai chịu theo công lý mà thi hành, nên thần phải một lần nữa bày tỏ lòng thành, mong bệ hạ rộng lượng xem xét. Thần nghe rằng tổ tông đặt ra chế độ tuyển chọn quan chức trong các quán, là để thu nạp hiền tài trong thiên hạ, nuôi dưỡng và thành tựu họ, để dùng vào những việc quan trọng. Từ xưa đến nay, phải tìm người có văn học và đạo đức nổi tiếng đương thời, rồi mới theo chỉ dụ của triều đình triệu đến khảo thí và bổ nhiệm. Đến giữa đời Nhân Tổ, mới có chiếu chỉ cho các quan chấp chính tiến cử người mình biết, Anh Tông kế thừa cũng tuân theo lệ cũ, chưa từng không qua khảo thí mà trao chức vụ. Chỉ có các quan trong đài, tỉnh, là những bậc có danh vọng lâu đời, hoặc nhiều lần giữ chức sứ tiết, hoặc đi trấn nhậm các phiên trấn lớn, muốn tỏ lòng ưu ái, mới cho kiêm nhiệm chức vụ.

Nay Phỉ chỉ là kẻ tầm thường, nhờ thế lực gia đình, kết bè kết đảng với con em các quan chấp chính, nhờ đó mà được tiếng tăm hão, đến nỗi Lữ Công Trước tiến cử làm sử quan, Tôn Giác tiến cử thay mình. Các quan chấp chính chỉ vì hai người này mà khen ngợi, cùng nhau chủ trương, không xét tài năng không xứng, dư luận chưa thoả, chỉ vì chiều theo ý quyền quý mà khinh thường phép tắc của tổ tông, thần thật là ngu trực, lòng riêng thấy tiếc. Huống chi bệ hạ bình thường dùng người có khi chưa thoả đáng, các quan đài gián bàn luận, không ngại sửa đổi. Há lại vì lỗi lầm của đại thần mà không đoái hoài đến dư luận của mọi người, vừa bãi chức Trứ tác, lại bổ nhiệm làm Hiệu lý? Lợi dụng uy quyền của triều đình, che mắt bệ hạ, thần nếu không nói, thì là phụ ơn. Kính mong bệ hạ xét thần chỉ vì việc công, rất ghét bè đảng, đặc cách hạ chỉ, bãi chức quán của Phỉ, để phát huy uy lệnh của bệ hạ, phá tan mưu đồ riêng của các quan chấp chính, không chỉ để thần khỏi bị chê trách là bỏ bê chức vụ, mà cũng khiến tiểu nhân không có cơ hội tiến thân.”

Lời tâu kèm nói: “Âu Dương Phỉ từ trước đến nay kết giao với Trình Di, Tất Trọng Du, Dương Quốc Bảo, Tôn Phác, con em các quan chấp chính Lữ Công Trước, Phạm Thuần Nhân, trong giới sĩ phu, được gọi là ‘Ngũ quỷ’. Lại có quan hệ thông gia với Vương Tồn, nương theo quyền thế, không sợ dư luận. Nay các quan chấp chính vì nể tình, không chịu nghe lời thần, kính mong bệ hạ đặc cách hạ chỉ bãi chức quán của Phỉ, để các đại thần thấy rằng bệ hạ ngày càng rộng mở tai mắt, thấu hiểu dư luận bên ngoài, khi bổ nhiệm chức vụ, sẽ có chút e dè.”

[5] Lại nói: “Gần đây, việc bổ nhiệm Âu Dương Phỉ làm Hiệu lý tập hiền là không đúng, đã ba lần dâng tấu trình bày, nhưng chưa thấy thi hành. Dù nhiều lần làm phiền đến Thánh thượng, khó tránh khỏi tội lỗi, nhưng nếu không phù hợp với công luận, cuối cùng cũng phải quyết định đúng sai, nên lại xin trình bày, mong được chấp nhận. Xét Phỉ là kẻ gian tà tầm thường, không có tài năng gì khác, chỉ dựa vào thanh thế gia đình, nương tựa quyền thế, tạo dựng hư danh, danh vượt quá thực tài. Trước đây khi làm Khảo công, hắn hầu như không làm việc gì, việc thăng giáng, ban thưởng hay tước đoạt đều theo thiên kiến. Những người bị oan uổng, nếu có ai kêu oan, Phỉ tất nổi giận, tìm cách gây khó dễ, việc tra xét kéo dài hàng năm, những người cô độc nghèo khó bị kẹt lại, thường bị hủy hoại sự nghiệp, chỉ mong được rời khỏi kinh đô, tiếng oán than lan truyền khắp nơi. Nay triều đình đang xem xét danh thực, nên cách chức hắn, nhưng lại nghe tin hắn được thăng chức, cho giữ chức Trứ tác, bị các quan đài gián cùng công kích, mới bị thu hồi mệnh lệnh. Nhưng chưa được bao lâu, lại trực tiếp bổ nhiệm làm Hiệu lý, tiến thoái vô nghĩa, thần thật không hiểu nổi. Nếu cho rằng văn chương và chính sự của Phỉ đủ để thuyết phục sĩ luận, thì không nên bãi bỏ mệnh lệnh làm Trứ tác. Chỉ vì hắn không có tài năng, như lời tấu trình, nên thu hồi ân điển mới để làm yên lòng công luận. Không biết vì lý do gì, lại trao chức vụ trong quán? Nếu việc bãi chức trước đây là đúng, thì việc bổ nhiệm hôm nay là sai; nếu việc bổ nhiệm hôm nay là đúng, thì việc bãi chức trước đây là sai. Bệ hạ xem xét điều này, thì đúng sai có thể quyết định được. Hoặc có người nói rằng đại thần từng tiến cử, nên không nỡ trái ý, nên mới trao chức vụ. Nếu quả như vậy, thì càng không nên.

Xưa Thân Đồ Cương nói: ‘Vua nối trời thuận đất, nắm giữ tước vị và hình phạt, không dám lấy chức quan trời ban để làm lợi cho tông tộc, không dám lấy hình phạt trời ban để làm lợi cho thân thích.’ Ngay cả bậc quân chủ còn không thể tư lợi, huống chi là đại thần? Kính mong Bệ hạ tuân thủ điển chương của tổ tông, thận trọng với danh khí của triều đình, thu hồi một phần quyền uy, ngăn chặn cửa may rủi, xem xét lại những lời tấu trình nhiều lần của thần, cách chức Phỉ khỏi chức vụ trong quán, để thiên hạ thấy được đạo công bằng, thật là may mắn vô cùng!”

[6] Lại tâu: “Trước đây vì việc bổ nhiệm Âu Dương Phỉ làm Tập hiền hiệu lí không đúng, thần đã bốn lần dâng sớ trình bày, nhưng chưa thấy chỉ dụ thi hành. Không phải không biết rằng việc coi trọng chức vụ trong quán là việc nhỏ, nhưng lý do không ngại phiền toái để trình bày lên thiên tử, là vì không chỉ do tài năng của Phỉ không xứng đáng, mà còn vì điều đáng tiếc sâu sắc là đại thể chính sự của quốc gia. Thần từng suy nghĩ, chức vụ Thái sử thực sự là sự lựa chọn cao quý của Nho học, bệ hạ đã theo lời tấu của người nói, bãi chức Trứ tác của Phỉ, không rõ vì lý do gì lại trực tiếp bổ nhiệm làm Hiệu lí? Xét về phẩm trật, tuy thấp hơn chức Trứ tác, nhưng xét về ân sủng thì lại vượt xa chức Trứ tác. Hiện nay, chức Kí lộc quan của Phỉ đã là Triều phụng lang, nếu kiêm nhiệm chức quán, thì sang năm khi có lễ giao, sẽ được tiến cử con em. Đó là danh nghĩa giáng chức, nhưng thực chất lại được gia tăng ân sủng. Hơn nữa, vì lời nói của người khác mà tước đi mệnh lệnh mới, chưa kịp quay đầu thì lại được ban chức vụ tốt hơn trước, thể chế ban bố và thu hồi của triều đình, lẽ nào lại như vậy sao? Thần thấy từ khi bệ hạ lên ngôi, chưa từng không lấy chí công làm gốc, như Phỉ vô dụng, chắc chắn không có sự thiên vị. Nhưng thần đã nhiều lần trình bày, đến bốn năm lần, lòng thành khẩn nhỏ bé vẫn chưa được chấp nhận. Dù ý nhỏ của triều đình không thể biết được, nhưng dư luận trong ngoài đều cho là không nên. Thần đã có trách nhiệm tâu trình, nếu chưa bị cách chức, cuối cùng không dám im lặng, để phụ lòng bệ hạ tin dùng. Kính mong thánh từ đặc biệt ban chỉ dụ, xem xét lại những điều thần đã nhiều lần tấu trình, bãi chức quán của Phỉ, để làm yên lòng các bậc tiến thân.”

[7] Triều phụng đại phu, Tập hiền hiệu lí, Quản câu Hồng Khánh cung Lưu Định nhậm chức Tri Lâm Giang quân.

(Sách 《Tằng Triệu chế tập》 chép: “Định từ khi bị giáng làm cung từ, đã đủ thời gian.” Lời chế viết: “Trước đây ở triều trước, phụng mệnh đi sứ không đúng ý, bị giáng làm tản quan, đến nay đã hai năm.”)

[8] Triều phụng lang Lý Sát được bổ nhiệm làm Tri quân Hoài Dương. (Theo tập chế của Tăng Triệu. Lời chế viết: “Sát tính tà vạy, ham mê thu vét, vì tang sự mà mất chức, vừa mới trở lại triều đình, nhưng dư luận đều chỉ trích những tội lỗi cũ của hắn. Nên giáng chức nhẹ để làm vừa lòng dân chúng.”) Trước đó, Sát được bổ làm Tri châu Tế (theo chính mục vào ngày 26 tháng 6). Hữu chánh ngôn Lưu An Thế tâu: “Xét theo công luận, đều cho rằng không nên. Bởi vì Sát trước đây ở Kinh Đông, từng nắm quyền tào kế, chuyên lo bóc lột, mong được thăng tiến. Khi chuyển sang Thiểm Tây, Ngô Cư Hậu thực sự kế nhiệm công việc của hắn, mọi kế hoạch đều do Sát đề ra. Khi nghe tin Cư Hậu được thăng làm Đãi chế, hắn thường khoe khoang tài năng trước thuộc hạ, cho rằng nhờ kế sách của mình mà có được thành công, người khác được ân mệnh, còn mình thì không được thưởng, nên tỏ ra bất mãn, phẫn nộ lộ rõ trên nét mặt. Khi Bệ hạ mới lên ngôi, vì Cư Hậu bóc lột quá đáng, nên đặc cách cách chức, Sát liền im lặng không dám kể công nữa. Xét kỹ đầu đuôi, hắn là kẻ âm hiểm, gian tà, ham lợi, trong giới sĩ phu hiếm có ai như vậy. Trước đây vì tang sự mà mất chức, chưa bị cách chức rõ ràng, người trong ngoài đều cho là may mắn. Nay triều đình đề cao nhân hậu, tiến cử hiền tài, nếu dung túng những kẻ bóc lột, lại giao phó trọng trách, thì không thể làm rõ thiện ác cho thiên hạ, biểu dương khuyến khích trong triều. Kính mong Thánh thượng đặc biệt lưu tâm, dù chưa thể đày ra biên giới, nhưng cũng không thể giao phó binh quyền. Nên theo lời bàn chung, giáng chức nặng hơn, để những kẻ bóc lột tàn bạo biết sợ.” Do đó, Sát được đổi làm Tri quân Hoài Dương.

[9] Chiếu tặng Thái sư Phú Bật tấm bia thần đạo được phép khắc chữ ngự bút, theo lời thỉnh cầu của con trai ông là Thiệu Đình^[1].

[10] Chiếu bổ nhiệm Tân trừ Trứ tác lang Hoàng Đình Kiên giữ chức Trứ tác tá lang như cũ. Vì Ngự sử Triệu Đĩnh Chi luận tội rằng ông tính tình gian trá, hành vi đồi bại, tội ác rất lớn, nên có mệnh lệnh này.

[11] Hữu chánh ngôn Lưu An Thế tâu: “Gần đây nghe triều đình bổ nhiệm Hoàng Đình Kiên làm Trứ tác lang, sau đó có các quan tâu rằng ông ta có hành vi thiếu sót, liền được chỉ dụ thu hồi mệnh lệnh. Tuy nhiên, thần nghe Ngự sử Triệu Đĩnh Chi liên tiếp dâng sớ nêu rõ tội ác của ông ta, cho rằng khi Tiên đế mới băng hà, Đình Kiên ở ngoại ấp Đức châu, tự ý làm những việc dâm uế, không chút kiêng dè. Thần cho rằng Đĩnh Chi là quan thủ ở Đức châu, tai mắt tận nơi, không nên nói sai sự thật. Nếu quả đúng như lời ông ta nói, thì ngay cả người thường cũng không thể chịu được, mà Đình Kiên lại làm một cách tự nhiên, làm tổn hại danh giáo, diệt mất đạo lý con người, há có thể tiếp tục giữ chức vụ cao quý, làm ô nhục hàng quan lại? Kính mong Bệ hạ đem lời tâu của Đĩnh Chi giao xuống xử lý, để việc phải trái được phân minh, mọi người không còn nghi ngờ.” Lại tâu: “Thần cho rằng nếu những việc Đình Kiên phạm phải là sự thật, thì danh giáo không thể dung thứ, há nên tiếp tục giữ chức vụ thanh yếu, làm ô nhục hàng quan lại? Nếu không có, mà không tra xét kỹ, thì Đình Kiên sẽ oan uổng mang tiếng xấu, rồi bị bỏ rơi. Việc phải trái lẫn lộn, sẽ gây hại cho chính thể. Kính mong Thánh từ đặc biệt ban chỉ dụ, đem những việc Đình Kiên mà các quan đài gián đã tâu, giao cho các lộ Giám ty xem xét công minh rồi tâu lên, để việc oan ức hay đúng đắn được rõ ràng, trong ngoài đều phục.”

[12] Chiếu rằng: “Sở Đề cử giáo tập Mã quân trước đây vì việc giáo tập Mã quân ở kinh thành mà lập ra, cho phép con em các quan đến đó học tập võ nghệ, mỗi năm thi thử để ban ân. Sau này bãi bỏ việc giáo tập Mã quân ở kinh thành, chỉ còn con em các quan ở đó, số lượng không nhiều, hơn nữa những người học võ nghệ vẫn theo biên sắc mà giải phát vào mùa xuân thu, con em ở Sở Mã quân cũng có thể theo sắc mà thi thử. Bãi bỏ Sở Đề cử giáo tập Mã quân^[2], những con em đủ pháp đều giao về Điện tiền ty, đợi đến mùa đông tới, vẫn theo điều cũ mà tuyển thử.”

[13] Ngày Mậu Ngọ, Thái trung đại phu trí sĩ Củng Giáp mất.

(Có thể bỏ.)

[14] Ngày Canh Thân, ban chiếu đổi động Hoài Hóa ở Ung Châu thành châu. Trước đó, Tri động là Linh Sùng Khái dâng đất, từ khi Thuận Châu bị bãi bỏ, liền bỏ sào huyệt trở về đất tỉnh. Triều đình ghi nhận công lao của ông, ban cho chức sứ, nên có chiếu này.

[15] Hộ bộ tâu: “Công việc của Tam ty được phân chia cho Lục tào, các tự và giám. Trước đây tuy đã thu hồi việc quản lý tiền lương về Hộ bộ, nhưng chỉ là việc thu chi. Nay ngoài những việc thuộc Tả Hữu tào, Độ chi, Thương bộ hiện đang quản lý, nếu có việc công liên quan thì tùy việc mà xét xử, còn việc công của các tào khác nếu đều phải nhận xét xử thì không tiện. Huống hồ hiện nay tiền bạc, lương thảo, ngoài những việc thuộc các án của bộ này và các khố vụ thuộc tự, giám do bộ quản lý, những thứ do các bộ khác quản lý đã là vật phẩm chi trả, nếu bắt xét xử thì nên giao cho Khai Phong phủ.” Triều đình đồng ý.

[16] Ngày Tân Dậu, giáng chức Tứ phương quán sứ, Gia Châu đoàn luyện sứ, Đề cử Sùng Phúc cung Địch Tư làm Khiêm hạt lộ Vĩnh Hưng quân; Hoàng thành sứ, Quả Châu phòng ngự sứ, Đái ngự khí giới Lã Trí làm Phó tổng quản lộ Phu Diên.

[17] Tân Tri Kinh Nam, Thừa nghị lang Đường Nghĩa Vấn được bổ nhiệm làm Tập hiền hiệu lý; Đông thượng các môn sứ, Phó tổng quản lộ Phu Diên Trương Thủ Ước kiêm chức Thứ sử Khang Châu, sung chức Phó tổng quản lộ Tần Phượng. Văn Ngạn Bác tâu: “Nghĩa Vấn chỉ với chức tản quan thấp mà làm Tri Kinh Nam, e rằng thể chế không được trọng. Gần đây có Tạ Lân từ Tri Bân Châu chuyển làm Tri Đàm Châu, được mang chức Trực bí các; Diệp Quân với chức Bí thư thiếu giám làm Tri Kinh Nam, được mang chức Trực long đồ các. Xin ban thêm chức quán các cho Nghĩa Vấn để tăng thêm uy tín khi giao tiếp với người ngoại quốc và tăng trọng thể chế phương diện.” Lại tâu: “Thủ Ước tiến thân không cẩu thả, tuổi đã quá bảy mươi nhưng tinh lực vẫn rất mạnh mẽ, mà chức vụ chỉ dừng ở sứ ngạch hoành hành. Xin xét nhân tài và lý lịch của ông, thăng lên chức chính nhiệm.” Vì vậy hai người được bổ nhiệm như vậy.

[18] Triều nghị đại phu, quyền Hà Bắc lộ chuyển vận sứ Phạm Tử Kỳ được cử làm quyền Hà Đông lộ chuyển vận sứ, triều thỉnh đại phu, quyền Hà Đông lộ chuyển vận sứ Mã Mặc được bổ nhiệm làm tri châu Duyện.

(Truyện của Mã Mặc chép: “Khi làm Hà Đông lộ chuyển vận sứ, có ý kiến bỏ hai trại Gia Lô và Ngô Bảo, Mã Mặc tâu rằng hai trại này nắm giữ địa thế hiểm yếu, địch không thể tấn công, bỏ đi không tiện. Triều đình nghe theo, hai trại được giữ lại. Sau đó, ông được điều làm tri châu Duyện.” Việc này cần xem xét thêm.)

[19] Chiếu chỉ cho Thái thường, Thái bộc, Đại Lý, Tư nông, Thái phủ tự, Quốc tử giám đặt chức trưởng và phó, các tự, giám khác thì chức trưởng và phó đều kiêm nhiệm, bãi bỏ một viên Giám thừa của Quân khí giám và một viên Chủ bạ của Thái bộc tự.

(Lưu An Thế và Tô Triệt trước đó đã có tâu trình.)

[20] Chiếu ban cho Hi Hà Lan Hội lộ 5 vạn lượng bạc và 5 vạn tấm lụa, Phu Diên lộ 8 vạn tấm lụa, Kinh Nguyên lộ 7 vạn tấm lụa, Hoàn Khánh lộ 5 vạn tấm lụa, Tần Phượng lộ 5 vạn tấm lụa, đều để phòng bị quân sĩ mùa thu. Lại ban cho Thiểm Tây lộ chuyển vận ty 40 vạn lượng bạc và lụa, nhân thời cơ thu mua lương thực, để tăng cường dự trữ.

[21] Ngân thanh quang lộc đại phu trí sĩ Chương Du qua đời.

(Có thể bỏ qua.)

[22] Ngày Nhâm Tuất, chiếu chỉ cho phủ giới và các lộ phong trang tiền bạc của quân đội thiếu hụt, sau này nếu có lập thêm các chỉ huy quân đội, trước tiên phải căn cứ vào số lượng để trừ bớt, đợi khi không đạt được số lượng cũ, mới theo quy định phong trang, và lập thành lệnh.

(Tô Triệt đã tâu trình vào ngày mùng một tháng 5.)

[23] Ngày Quý Hợi, chiếu chỉ giao cho các lộ tướng soái nghiên cứu phương lược do các quan lại thời Trị Bình dâng lên, tìm cách làm kẻ địch khốn đốn, chọn tướng tá cẩn trọng, duyệt binh mã tinh nhuệ, trước hết chiêu mộ gián điệp thâm nhập do thám, nắm rõ nơi tập trung của quân địch. Xác định không có phục binh, kiểm tra kỹ lưỡng, bí mật ấn định thời gian, hành động bất ngờ, nhằm khiến địch không thể lường trước, mệt mỏi vì chạy đôn chạy đáo, mới là kế sách hay. Trước tiên phải trình bày kế hoạch và biện pháp cụ thể, cũng như cách phòng ngừa khi đối đầu với quân Hạ, tường trình chi tiết lên triều đình.

(Phương lược do các quan lại thời Trị Bình dâng lên, cần xem xét thêm.)

[24] Kinh lược sứ Hoàn Khánh lộ Phạm Thuần Túy tâu: “Thần xét kỹ phương lược khống chế giặc do các quan dâng lên vào năm Trị Bình, vốn đã rất tinh tường, áp dụng vào hiện nay cũng không có gì không được. Tuy nhiên, số lượng binh mã, các tướng tá, thứ tự điều động ứng phó thì hoàn toàn khác so với hiện nay. Thần kính cẩn tuân theo chỉ dụ triều đình, âm thầm bày mưu tính kế, chỉ cần không làm mất đi đại ý của chỉ dụ ban xuống là được. Cần phải để các lộ thông báo tình hình cho nhau, hỗ trợ lẫn nhau, khiến giặc phương Tây ở các vùng núi của từng lộ đều có chỗ sợ, phải phân binh phòng thủ, không dám tập trung binh lực vào một lộ, thì kế sách của ta mới thực hiện được, không đến nỗi bị khốn đốn quá mức. Ngoài ra cũng không cần phải hợp với ý của năm Trị Bình. Việc trong chỉ dụ trước đó yêu cầu trình bày các sự việc đã bày mưu tính kế để tâu lên, vì việc cơ mật nơi biên giới khó có thể dự định trước, quý ở chỗ tùy cơ ứng biến, nên trước sự việc không thể trình bày trước. Còn việc chuẩn bị phòng bị giặc phương Tây để bảo vệ dân biên giới thì cũng không khác gì sách lược phòng giặc hiện nay.”

(Ngày 10 tháng 6 năm thứ 3, Thuần Túy tâu việc này, nay phụ theo chỉ dụ ban xuống.)

[25] Tiết độ sứ Chiêu Tín quân, Khai phủ nghi đồng tam ty, được tặng Thái sư, tước Sùng Quốc Hiếu Ôn vương là Tông Viện qua đời. Xuống chiếu đặc cách ngừng thiết triều ba ngày, xa giá đến viếng, đến vườn sau cử hành lễ tang.

(Ông là con thứ 13 của Bộc An Ý vương.)

[26] Ban đầu, Hồ Tông Dũ được bổ nhiệm làm Thượng thư Hữu thừa, Gián nghị đại phu Vương Địch dâng sớ nói: “Tông Dũ từ khi làm Ngự sử Trung thừa, bàn việc và kiến nghị đều xuất phát từ ý riêng, cùng với Tô Thức, Khổng Văn Trọng đều dựa vào thân tình cũ mà kết bè kết cánh, ra sức bài xích những người không theo mình, và kết thâm giao với những người cùng ý kiến. Tâm tính như vậy, sao có thể giữ chức vụ quan trọng?” Nội phê: “Vương Địch luận bàn không đúng, bãi chức Gián nghị đại phu, điều ra ngoài làm việc, và không được giữ chức vụ.” Ngày đó là ngày Mậu Ngọ (13 ngày. Nên tìm bản đầy đủ của tấu chương Vương Địch để thêm vào. Vương Địch có nhiều tấu chương, nhưng riêng tấu này không có, cần xem xét thêm).

Hôm sau, Lữ Công Trước tâu: “Thần và Vương Địch trước đây không quen biết, ở triều trước và khi bệ hạ mới lên ngôi, cũng chưa từng tiến cử, nhưng thấy Địch từ khi nhận trách nhiệm gián quan đến nay, những việc ông ta nói đều rất thận trọng. Nay nếu chỉ vì luận bàn về Hồ Tông Dũ mà bị giáng chức, e rằng không hợp với lòng dân. Lệnh nội giáng, thần cùng Lã Đại Phòng, Phạm Thuần Nhân đã bàn bạc, chưa dám thi hành. Kính mong bệ hạ đặc biệt bao dung, suy nghĩ thêm và cân nhắc.”

Hai ngày sau, Công Trước cùng Đại Phòng, Thuần Nhân lại tâu trước rèm, Thái hoàng thái hậu nói: “Hồ Tông Dũ có tội gì? Tư không và Tư mã thừa tướng đều từng tiến cử ông ta.” Công Trước đáp: “Tông Dũ ở triều trước quả thực có tiếng thẳng thắn, nhưng từ khi nhận chức Trung chấp pháp, bị nhiều lời đồn làm mê hoặc, những việc ông ta nói đa phần không hợp với mong đợi của mọi người.” Lưu Chí hăng hái tâu, Thái hoàng thái hậu quát lớn: “Nếu có người cho rằng Môn hạ thị lang là gian tà, ngươi có chịu không?” Chí cúi đầu tạ: “Bệ hạ xét đoán khen chê như vậy, thiên hạ thật may mắn. Nhưng triều đình nên xét đại thể, việc tiến dụng Hồ Tông Dũ tự có công luận, nếu bệ hạ phải giáng chức gián quan rồi mới tiến dụng, e rằng Hồ Tông Dũ cũng không muốn.” Văn Ngạn Bác nói: “Lưu Chí nói đúng, mong bệ hạ nghe theo.” Thái hoàng thái hậu vẫn chưa nguôi giận.

Hôm đó, Công Trước lại cùng Văn Ngạn Bác, Đại Phòng, Thuần Nhân đối đáp, Thuần Nhân lui về rồi dâng sớ: “Thần hôm qua cùng Lữ Công Trước, và hôm nay cùng Văn Ngạn Bác, hai lần tâu trước rèm, xin khoan hồng cho tội của Vương Địch, là muốn nương nhờ đài gián, để mọi người dám nói. Dù có điều không đúng, cũng nên khoan dung, để tỏ rõ vẻ đẹp của triều đình dung nạp lời can gián. Huống chi từ khi bệ hạ lên ngôi, chưa từng nghiêm khắc trách phạt gián quan, một khi làm vậy, e rằng tổn thương nhân hóa. Lại lo rằng về sau sẽ có nhiều người, nếu cứ đuổi hết, dần mất đi thể thống thanh tịnh của triều đình^[3]. Tâm ý chỉ có vậy, không có ý gì khác. Nghe lời dạy của bệ hạ, rằng ‘bè đảng nhiều, nên sớm thi hành, e rằng không tiện cho các khanh.’ Theo thần ngu ý, triều đình vốn không có bè đảng, chỉ là thiện ác, chính tà, tự phân loại. Bệ hạ đã dùng người tốt, thì kẻ xấu đều lo khó tiến, rồi cho rằng những người tốt tiến cử nhau đều là bè đảng. Vì vậy thần không tránh trái ý, dài dòng trình bày. Hết lòng thành, không lay được ý trời, nếu thần thuận theo ý chỉ, thì là kẻ bề tôi xu nịnh, sao xứng với sự chọn dùng của bệ hạ? Còn mặt mũi nào đứng trên quần thần? Huống chi Ngạn Bác, Công Trước đều là bề tôi cũ của nhiều triều, bệ hạ để ở bên cạnh đã hai ba năm, phò tá hoàng đồ, chưa từng thiếu sót, hôm nay đâu có thể a dua lừa dối, che chở bè đảng? Chỉ vì lòng yêu Vua, không khác gì thần, mong bệ hạ suy xét kỹ. Văn bản giáng chức Vương Địch trước đây, thần chưa dám ký, xin bệ hạ suy nghĩ thêm.

Thần từ triều trước vì nói việc không hợp, bị đuổi ra ngoài, gần hai mươi năm. Gặp được bệ hạ đổi mới chính sự, nghe lời can gián, dùng người hiền, trong ngoài vui mừng, xưa nay chưa từng có, đều là tấm lòng của bệ hạ, không phải thần dám nói bừa. Mà bệ hạ một lần đưa thần từ chỗ xa xôi, đặt vào chức vụ quan trọng, nên thần ngày đêm hết lòng, sợ phụ lòng tin của bệ hạ, đâu có thể bao che bè đảng, tự hại thanh danh, làm nhục gia thanh, để đời sau chê cười? Chỉ vì yêu quý chính sự của bệ hạ, muốn báo đại ân, lòng thành như kiến, không ngừng lo nghĩ. Nay nếu bệ hạ quyết cho rằng lời thần không đáng nghe, xin đuổi thần ra ngoài, những kẻ cho là bè đảng sẽ tự rõ. Thần dù bị đuổi xa, nhưng nếu giải quyết được nghi ngờ lớn của triều đình, thì vẫn còn có ích, không phụ sự chọn dùng, thì ngày thần chết, cũng như ngày thần sống.”

Lại tâu: “Thần hôm tạ ơn, đã từng tâu rằng, xưa tiên thần cùng Hàn Kỳ, Phú Bật, được Nhân hoàng cùng lúc dùng làm chấp chính, ba người đều tiến cử người mình biết, dùng người trung lương. Kẻ xấu không được tiến cử, bèn bịa đặt lời gièm pha, cho là bè đảng, tiên thần cùng Hàn Kỳ, Phú Bật đều bị đuổi ra ngoài, những người được dùng đều bị giáng chức. Khi đó những kẻ bịa đặt đều vui mừng chúc mừng, nói: ‘Được một mẻ lưới.’ Việc này chưa xa, mọi người còn nhớ, cũng có thể làm gương cho triều đình.” Nhân đó dâng bài 《Bằng đảng luận》 của Âu Dương Tu. (Theo 《Tằng Triệu mộ chí》).

[27] Trung thư xá nhân Tằng Triệu tâu: “Thần vào ngày 18 tháng này nhận được văn bản từ Lại phòng, trong đó có chỉ dụ ngày 13 tháng 5: ‘Vương Địch nói việc không đúng, nên bổ nhiệm một chức vụ ngoài triều, không được giữ chức vụ hiện tại.’ Ngày 18, ba tỉnh cùng phụng chỉ, sai làm Tri châu Nhuận Châu. Thần đảm nhiệm chức vụ cận thần, phụ trách soạn thảo văn từ, thấy việc này có chỗ không ổn, nên xin trình bày.

Thần thấy từ khi bệ hạ lên ngôi, mở rộng trí tuệ, khuyến khích lời nói, những lời trái ý, khó nghe, phê phán, ngông cuồng mà người thường khó chấp nhận, bệ hạ đều nhẫn nhịn, ôn hòa tiếp thu. Thiên hạ ca ngợi, cho rằng thánh đế minh vương xưa cũng không hơn được. Một hai năm nay, không chỉ việc triều chính, nhân tình, mà cả những lợi hại sâu xa ở bốn phương đều được bệ hạ biết đến, là do đường lối nói năng không bị bế tắc. Vì thế, các quan trong triều đều dám nói, không ngại vượt quyền, mà lấy việc không nói hết làm xấu hổ. Khí thế dám nói trong thiên hạ bắt đầu từ đây.

Như Vương Địch, đảm nhiệm chức vụ giám sát, thấy việc gì đều phải nói hết với bệ hạ. Bệ hạ chưa cho lời nói của ông ấy là đúng, cũng nên khoan dung, không nên vội bỏ rơi. Vì sao? Dùng lời nói để thưởng người, còn có kẻ e dè không dám nói; dùng lời nói để trị tội người, người ta sẽ im lặng, bỏ đi, ai dám liều mình để mong được nghe xét? Một mình Vương Địch, ra vào trong ngoài, không đủ để nặng nhẹ, nhưng việc thông suốt hay bế tắc đường lối nói năng của bệ hạ, sự thăng trầm của nhân tình, đều ở việc này. Đây là điều thần không thể không lo cho bệ hạ. Bệ hạ giao phó tâm phúc cho đại thần, giao phó tai mắt cho đài gián, hai bên cần nhau, không thể thiếu một. Các đại thần chấp chính ngày đêm bên cạnh bệ hạ, nắm quyền lợi, cầm quyền bính, là điều khó nói trong nhân tình. Khuyến khích họ nói, còn có thể không nghe được lỗi lầm của họ, nay Vương Địch nói một lời, liền bị đuổi đi, thần e rằng các quan trong triều sẽ lấy Vương Địch làm gương, do dự, không dám nói thẳng, sau này dù đại thần có tội ác, bệ hạ cũng không được nghe, đây là điều đáng lo.

Từ khi bệ hạ lên ngôi, các tấu chương của đài gián không kiêng kỵ gì, dù tấu đến mấy chục lần cũng không bị trị tội, sao chỉ vì một lời của Vương Địch mà không thể chịu được, sao lại tỏ ra hẹp hòi với thiên hạ? Vương Địch từ chức nhỏ, không đầy một hai năm được thăng đến chức này, nay vì lời nói mà bị tội, vẫn được bổ nhiệm châu thuận lợi, có hại gì cho ông ấy? Thần chỉ tiếc rằng việc này ảnh hưởng đến chính sự thánh minh. Xin bệ hạ nghĩ đến trọng trách tổ tông giao phó, trân trọng thể chế đài gián của triều đình, không lấy việc dung nạp lời nói thẳng làm khó, mà lấy việc bế tắc đường lối nói năng làm lo.

Xin bệ hạ đem lời nói của Vương Địch ra bàn luận công khai, nếu lời ấy có thể dùng, nên thi hành; nếu không đáng kể, cũng mong bệ hạ bỏ qua. Để thiên hạ biết triều đình không trị tội người nói, nhất quán từ đầu đến cuối, mà các đại thần chấp chính có chỗ e dè, tăng thêm sự sáng suốt tiếp thu lời can gián của bệ hạ, đây là một việc mà nhiều điều tốt theo sau, sao có thể coi thường? Thần đảm nhiệm chức vụ thị tòng, đã ba năm, thường hận không báo đáp được vạn một, nay nhân việc chức vụ mà mạo muội trình bày, mong bệ hạ lưu tâm xem xét, thật may mắn! Tất cả chế từ, thần chưa dám soạn thảo.”

Thiếp hoàng viết: “Thần thấy Phong Tắc trước đây làm gián quan, nói đến việc riêng tư của bệ hạ, bệ hạ vẫn khoan dung, lại còn thăng chức. Người nghe đều phục bệ hạ nhân từ khoan hậu, có lượng như trời đất, sao chỉ riêng Vương Địch lại không thể dung nạp? Xin bệ hạ xem xét thêm.”

[28] Thuần Nhân lại tâu: “Hôm qua thần vào dâng tấu chương, chưa dám ký tên vào văn bản của Vương Địch, vì Văn Ngạn Bác và Lữ Công Trước là bậc cựu thần qua nhiều triều, lời tâu xin của họ nên được chấp nhận, cùng với việc bàn về bè đảng, việc này liên quan đến sự thịnh suy của thiện ác, đều là do thần được ơn sâu, dốc hết lòng thành, mong báo đáp, không còn lo lắng gì về việc đụng chạm, kính mong Thánh từ đặc biệt xem xét kỹ. Văn Ngạn Bác và Lữ Công Trước tuổi đều đã cao, nhiều lần xin về hưu, Bệ hạ đặc biệt giữ lại làm Bình chương quân quốc sự, vì coi trọng đức của bậc lão thần, một lòng hướng về nước, thật sự đáng tin cậy, đây là ý sâu xa của Thánh ý, vượt xa người xưa. Cùng với Lữ Đại Phòng đều là người Bệ hạ chọn lựa từ đám đông, đều là người có danh tiếng. Nay nếu bàn về việc bổ nhiệm một quan gián, có lời tâu mà không được nghe theo, thì so với ý của Bệ hạ giữ lại và đề bạt sẽ khác nhau về mức độ quan trọng. Thần vì thế lại mong Thánh ý suy xét kỹ, hơi xoay chuyển ý trời, lượng thứ chấp nhận, để thành ý của Đường Nghiêu bỏ mình theo người, không để đại thần có lời không được dùng, thì xã tắc may mắn lắm. Thần năm ngoái mới đến kinh đô, nghe có lời đức âm cho phép quan đài gián chỉ cần tâu việc, Thái hoàng thái hậu tự quyết định. Thần ngu si vô cùng vui mừng. Nay thấy Văn Ngạn Bác trở xuống, các đại thần tâu việc chưa được nghe theo, thần vô cùng lo sợ.”

[29] Ngày Canh Ngọ, Thừa nghị lang, Hữu gián nghị đại phu Vương Địch được bổ làm Trực Long đồ các, tri Nhuận châu. Thượng thư Hữu thừa Hồ Tông Dũ dâng biểu xin từ chức chính sự, xin được bổ nhiệm vào chức vụ nhàn hạ, chiếu đáp rằng: “Trẫm mở rộng đường ngôn luận, thông hiểu tình hình dưới, tuy cho phép nghe ngóng, nhưng vẫn phải xác minh, há lại vì lời nói vô căn cứ mà làm lung lay bề tôi phụ chính? Trẫm đang dùng khoan dung để trị dân, lấy lễ để đối đãi người, ban cho chức vụ tốt, giao phó đất lớn. Trẫm đã không phụ lòng nghe lời, khanh cũng đừng nghi ngờ mà từ chức. Hãy làm tròn việc của mình, đừng tự nghi ngờ.” Lời của Tô Thức vậy.

[30] Giám sát ngự sử Triệu Đĩnh Chi tấu: “Vương Địch vì nói đến việc chấp chính mà bị bãi chức, triều luận cho rằng Địch đảm nhiệm chức vụ, đều là để chúc mừng Địch. Kính mong truy xét và sửa lại mệnh lệnh trách phạt Địch.” Lại nói: “Các thần liêu nhiều người nói về sai lầm của Hồ Tông Dũ, nay triều đình chỉ trách phạt Địch, ngoại luận càng thêm nghi ngờ.” (Biên loại chương sớ ngày 25 và 30 tháng 5, nay phụ vào đây.) Giám sát ngự sử Dương Khang Quốc tấu: “Một hai năm nay, bệ hạ hầu như không ưu đãi người nói thẳng, năm ngoái đuổi Trương Thuấn Dân, năm nay lại bãi chức Vương Địch, đều là vì bàn đến việc chấp chính, mà năm nào cũng đuổi gián quan, ngự sử. Kính mong thu hồi mệnh lệnh bãi chức Địch.” (Biên loại chương sớ ngày 23 tháng 5, nay phụ vào đây.) Đều không được trả lời.

[31] Lưu Chí ghi chép việc Vương Địch bị bãi chức Gián nghị đại phu như sau: “Ban đầu, Hồ Tông Dũ làm Trung thừa, nhiều lần công kích Thị ngự sử. Đỗ Thuần có khí tiết cứng cỏi nhưng ít thông suốt, lại thân cận với họ Hàn, ban đầu được tiến cử là do Hàn Duy nhờ Lữ Công Trước. Tông Dũ công kích Thuần không có tội ác thực sự, Thuần làm Đại Lý thừa, vì không thể hà khắc nên bị tội, việc này rất rõ ràng, Tông Dũ lại nói Thuần khắc nghiệt, và chê bai việc Thuần âm thầm ủng hộ Duy thu lệ, lại nói Thuần ở Hà Bắc bán rượu, lại nói Thuần làm việc lặt vặt cho họ Hàn như nô bộc. Lúc đó trong cung đang ghét họ Hàn, những lời này đều được nghe theo, Thuần vì thế bị bãi chức, và Địch kế nhiệm. (Thuần vào tháng 7 năm thứ 2, ngày Tân Mùi, từ Nam sàng được đổi làm Hữu ty^[4].) Địch và Tông Dũ không hòa hợp, không lâu sau, Tông Dũ làm Hữu thừa, những người nói chuyện đều công kích ông, và Địch là người công kích mạnh nhất. Một chương sớ trước tiên khen ngợi Duy, nói Tông Dũ đã từng đàn hặc ông, lại kể công đức của Đỗ Thuần, mà Tông Dũ công kích, đều không đúng. Địch cũng do họ Hàn tiến cử, đã vướng vào nghi ngờ. Đã từng tuyên bố trực tiếp rằng: ‘Tông Dũ chưa từng nói xấu Hàn Duy.’ Nhưng Địch vẫn không ngừng luận tội, cho rằng Tông Dũ là gian tà. Do đó, Vua nổi giận, tuyên bố với Văn Ngạn Bác trở xuống, bắt phải trách phạt nặng Địch. Hai ba vị đại thần hết sức cứu giúp, Chí cũng tâu rằng: ‘Địch tính tình hòa nhã và chính trực, lâu năm ở chức ngôn quan, có nhiều đóng góp. Nay làm Gián đại phu mới mười mấy ngày, không có tội mà bị cách chức, e rằng thiên hạ không biết nguyên do.’

Vua dụ rằng: ‘Địch vô cớ mang tư oán chê bai cận thần, sao gọi là không có tội? Thị lang chỉ là chưa bị người ta nói đến, nếu bị nói là gian tà, liệu có chịu nhận không?’ Chí nói: ‘Thần có tội ác, sao dám mong tránh được lời người ta nói? Thần không phải vì Địch, chỉ tiếc thể diện triều đình. Việc tiến cử Tông Dũ, tự có công luận, không cần để triều đình phải bãi chức một Gián đại phu mà dùng. Nếu Địch tự rút lui, e rằng Tông Dũ cũng không yên lòng.’ Văn Ngạn Bác nói: ‘Lời của Lưu Chí rất đúng, mong được nghe theo.’ Địch cuối cùng bị cách chức, chỉ tránh được trách phạt nặng mà thôi.”

(Lưu Chí ghi chép việc của Vương Địch, dùng nhật ký của Chí để tu chỉnh.)

[32] Trung tán đại phu Hứa Tuân mất.

(Có thể bỏ. Sách cũ chép truyện Hứa Tuân rằng: “Ở Đăng châu có người đàn bà tên Hà Vân, mưu giết chồng trái luật mà tự nhận tội^[5], Hứa Tuân căn cứ vào pháp luật rằng người phạm tội giết người mà tự thú thì được miễn tội gốc, nhưng vẫn xử theo luật giết người cố ý, và chiếu chỉ có quy định giảm tội cho người bị bắt vì nghi ngờ mà nhận tội, liền đem việc này tâu lên triều đình. Ý của ông cho rằng mưu giết là nguyên nhân của việc giết người, nếu được tự thú thì nên theo đó mà giảm tội, nếu nay bịt đường tự thú, thì quan lại cứ thế xử tử, điều đó không đúng. Vương An Thạch đồng ý với ý kiến này, nhưng người phản đối cho rằng nếu cho phép mưu giết người mà được giảm tội thì kẻ thù nhau sẽ không kiêng dè, nên mưu giết mà làm bị thương thì tội ắt phải xử treo. Hứa Tuân cho rằng Tòa án là nơi làm gương cho bốn phương, nên Đình úy phải công bằng với thiên hạ, nay mưu giết mà tự thú lại cứ thế xử tử, rất trái với đạo hiếu sinh, bèn dẫn luật ra chất chính, tổng cộng mười điều, không ai bác bỏ được, bấy giờ mọi người đều tán thành. Sau đó ông được bổ làm Phán Đại Lý tự, được ban áo mặc tam phẩm. Hứa Tuân vào chầu từ chối khẩn thiết, Vua sai trung sứ đưa xuống, đó là việc chưa từng có. Khi xử án, nếu có tình tiết không hợp với pháp luật, dù nhỏ cũng cố tranh, lời nói của ông đều dựa vào kinh luật, nếu có điều gì sai trái, nhiều lần tâu xin sửa đổi.”

Sách mới biện rằng: “Sự việc về Hứa Tuân đã được chép trong Thần Tông thực lục. Năm Hi Ninh thứ sáu, Thần Tông từng lo ngại tội nhân ở đảo Sa Môn quá nhiều, bèn dụ Vương An Thạch tra xét, muốn thi hành pháp luật khoan hồng, nên mới dẫn đến tình trạng như vậy. Nay căn cứ vào tấu nghị của Tư Mã Quang mà sửa chữa thêm.” Hứa Tuân mất vào ngày 24 tháng này, sợ lẫn với việc của Vương Địch, nên bỏ ngày tháng, chép sau việc trách phạt Vương Địch. Đoạn này nên chuyển vào lúc Hà Vân tự thú.)

[33] Ngày Tân Mùi, chiếu rằng các quan Giám ty mãn nhiệm kỳ, nếu có công lao sâu dày mà không phạm lỗi gì thì được bổ làm Tri châu, được tính thâm niên như Giám ty.

[34] Hoàng thành sứ, Khang Châu thứ sử Ti Hổ làm Tần Phượng lộ Kiềm hạt, Lục trạch sứ Vương Lâu làm Phu Diên lộ Kiềm hạt.

[35] Xu mật viện tâu: “Giặc Hạ chưa dẹp yên, các lộ điều động binh tướng, bàn bạc việc đánh dẹp, lo rằng Đô tổng quản và Phó tổng quản không thể cùng nhau thương nghị. Mọi việc quân sự và cơ mật biên phòng đều phải bàn bạc với Phó tổng quản, cũng không được tự ý làm tướng riêng, cùng với Kiềm hạt, Đô giám. Việc này nhằm phân biệt rõ trách nhiệm, khi cấp bách có thể xuất quân, khống chế các tướng, đồng thời giữ hòa khí, đáp ứng ý chỉ của triều đình.” Chiếu gửi văn bản đến các lộ Đô tổng quản và Phó tổng quản.

[36] Ngày Quý Dậu, ban chiếu bãi bỏ quy định ngày 23 tháng 11 năm Nguyên Phong thứ 8 về việc tâu xét án tử hình không đúng và dùng lệ phá luật.

(Cựu lục chép: “Trước đây, Tư Mã Quang khi nắm quyền, đặt ra quy định: Các châu quân ở các lộ tâu lên án tử hình, nếu có nghi ngờ về hình phạt hoặc tình tiết đáng thương, thì Đại Lý tự phải xét theo luật, đồng thời gửi điều khoản nghi ngờ và đáng thương cho Hình bộ xem xét. Nếu hình phạt có nghi ngờ, tình tiết thực sự đáng thương, thì phải trình bày rõ lý do nghi ngờ và đáng thương, tâu lên xin chỉ dụ. Nếu xét thấy hình phạt không có nghi ngờ và đáng thương, thì sao chép tâu lên, gửi về nơi đó thi hành theo luật, không được dùng lệ cũ để tha tội hoặc phá luật. Giao cho Tam tỉnh kiểm tra, nếu có việc không đúng và dùng lệ phá luật, thì tâu xin xét xử. Từ đó, các châu quận không dám dùng án ngờ để tâu xét, số án tử hình mỗi năm tăng lên, thiên hạ cho là không đúng, nên có chiếu này.” Tân lục biện giải: “Tư Mã Quang đặt ra quy định tâu xét án tử hình là để chỉnh đốn kỷ cương triều đình. Nếu lo số án tử hình mỗi năm nhiều, muốn dùng việc tâu xét để giảm bớt, thì những kẻ phạm tội tử hình trong thiên hạ, há có phải đều là án ngờ sao? Nay xóa bỏ lời rườm rà.”)

[37] Xu mật viện tâu: “Các lộ Kiềm hạt, Đô giám nên quản hạt binh lính không thuộc quyền tướng lĩnh đóng quân tại địa phương, cùng với tri châu bàn bạc việc tuyển chọn, sắp xếp, bổ nhiệm binh lính vào đầu năm, kiêm nhiệm việc chỉ đạo huấn luyện quân đội tại địa phương. Nếu cùng châu với Kiềm hạt ty, các việc liên quan đến quân mã đều phải cùng ký tên; nếu không cùng châu, cũng phải ghi rõ chức vụ tại địa phương đó. Quan binh lộ kiêm chức tướng cũng theo quy định này. Nếu đi tuần tra, tuyển chọn binh tướng, đến nơi có quản hạt binh lính không thuộc quyền tướng lĩnh, cũng phải tuần tra, huấn luyện, kiểm điểm, sai phái. Hàng năm vào mùa xuân và mùa thu, cho phép An phủ ty, Kiềm hạt ty xem xét, nếu có hai chỉ huy trở lên không thuộc quyền tướng lĩnh, không có quan binh kiêm chức tướng đi tuần tra các châu quân, thì luân phiên chọn hai ba nơi, cử một quan binh lộ không kiêm chức tướng đến đó tuần tra, huấn luyện và kiểm điểm sai phái, cùng với quan chức địa phương bàn bạc sắp xếp^[6], đảm bảo công bằng. Cấp hai con ngựa trạm và năm binh sĩ trạm. Nếu trong lộ có giặc cướp nổi lên, đã cử tướng đi bắt giết, nếu bọn giặc hơi mạnh, không đủ sức đối phó, cho phép An phủ ty, Kiềm hạt ty xem xét tình hình giặc, cử thêm quan binh lộ không kiêm chức tướng dẫn binh lính đến hợp sức với tướng quân và Đô đồng Tuần kiểm sứ tại đó để bắt giết, nếu gặp hỏa hoạn nguy cấp cũng làm theo cách này. Quan binh lộ trước đây có quy định riêng về việc quản lý binh lính, giặc cướp, vẫn theo pháp cũ.” Được chấp thuận.

(Bản mới bỏ đi.)

[38] Triều phụng đại phu, Hồng lư thiếu khanh Trương Tu làm Phó sứ Chuyển vận Phúc Kiến lộ, sau đổi làm Tri châu Tuyên Châu.

(Đổi làm Tri châu Tuyên Châu vào ngày 16 tháng 8, gộp vào đây.)

[39] Ngày Giáp Tuất, Lễ bộ tâu: “Theo tờ trình của Hàn lâm học sĩ Tô Thức gửi xuống từ Đô tỉnh, xin rằng: ‘Gần đây, vì khoa cử sắp tới sẽ khôi phục thi phú, xin không phân biệt kinh nghĩa để lấy người, đã được phụng chỉ chấp thuận. Nay thấy Lễ bộ mới lập điều lệ, nếu khoa trường sắp tới bổ nhiệm ba quan chấm thi, thì hai người chuyên về kinh nghĩa, một người về thi phú; nếu bổ nhiệm hai người, thì mỗi loại một người. Thần xin từ nay về sau, việc bổ nhiệm quan chấm thi không cần phân biệt người từng ứng thi phú hay kinh nghĩa, mà chuyên chọn người có tài văn học. Điều lệ mới của Lễ bộ xin không thi hành.’ Tờ trình của Tô Thức không có chỉ đạo gì thêm, đã được lưu vào hồ sơ. Thượng thư tỉnh xem xét điều khoản trên, nếu bổ nhiệm ba quan chấm thi, không cần thiết phải bổ hai người chuyên kinh nghĩa. Nay muốn rằng nơi nào bổ nhiệm ba quan chấm thi, thì phối hợp người kinh nghĩa và từ phú, không quy định số lượng cụ thể, còn lại theo chỉ đạo trước.” Ngày 29 tháng 5, phụng chỉ chấp thuận, và thi hành ngay.

(Ngày 17 tháng 2, Triệu Đĩnh Chi tâu.)

[40] Chuyển vận sứ Kinh Hồ Bắc lộ Lý Mậu Trực tâu: “Dương Thịnh Hướng, Điện trực quy minh ở động Đồng Cổ thuộc Khê quản, trước đây bọn giặc Khê quản đi qua động của Thịnh Hướng, bắn bị thương dân hộ Nam Bình trấn ở Đa Tinh bảo là Dương Thịnh Lang. Thịnh Hướng ngầm giúp giặc, bị Hồ Điền sai người bắt giữ, hiện đang bị quản thúc trong quân.” Chiếu rằng: “Lý Mậu Trực, Hồ Điền không được giao xuống cấp dưới, phải kín đáo xem xét Dương Thịnh Hướng. Nếu chỉ là buông lỏng để người khác đi qua gây tội, không có bằng chứng rõ ràng giúp giặc, thì khuyên bảo hắn sửa lỗi, nếu bắt được thủ ác sẽ được thưởng lớn. Nếu tội ác không thể dung thứ, phải giam giữ xử lý, cũng phải cân nhắc để không làm ngăn trở việc quy thuận của man tặc sau này.”

[41] Hữu chánh ngôn Lưu An Thế tâu:

[42] Thần trong tháng trước đã từng dâng tấu trình bày việc Hồ Tông Dũ được bổ nhiệm làm Thượng thư Hữu thừa không hợp với công luận, kính xin được xem xét thêm, đặc biệt cách chức. Nay đã qua một tháng, vẫn chưa thấy thi hành. Thần tuy rất ngu muội, há lại không biết việc trái ý bề trên, đả kích đại thần, sức mỏng lời nhẹ, khó tránh khỏi tội lỗi? Nhưng bệ hạ không vì thần bất tài mà cho thần đảm nhận chức vụ gián quan. Nay những người hiểu biết đều xôn xao, cho rằng kẻ gian tà đang lộng hành, mà thần lại im lặng do dự, không tâu trình với bệ hạ, tuy có thể tạm thời tránh được tội trái ý, nhưng thiên hạ sẽ trách thần về tội thất chức. Thần cũng đâu dám vì mưu cầu an toàn cho bản thân mà phụ lòng bệ hạ đã tin dùng?

[43] Thần nghe rằng từ xưa, các lời bàn luận của đài gián đều lấy công luận trong thiên hạ làm chủ. Theo công luận mà ủng hộ, theo công luận mà phản đối. Bậc quân vương ngồi yên cao xa, không ra khỏi cửa mà biết rõ tình hình thiên hạ, việc gì nên làm hay không, ban thưởng hay tước đoạt, đều phải hợp với đạo lý, để phân biệt chính tà, quyết định nghi ngờ, như cái cân không thể lừa dối về nặng nhẹ, cái thước không thể sai lệch về vuông tròn, chính là dùng đạo này. Thần xét theo dư luận, đều cho rằng Tông Dũ tài cán nông cạn, xu hướng bất nhất, tham được sợ mất, bỏ công theo tư, không dám kể hết chi tiết để làm phiền thánh thính, nhưng vẫn có thể nói sơ qua, mong bệ hạ tỉnh ngộ. Một lời nói dối, thần không dám trốn tránh cái chết.

[44] Xét Tông Dũ xuất thân từ gia đình quý tộc, may mắn đỗ cao, trong vài năm đã dần leo lên hàng ngũ hiển hách. Trước đây phụng sự tiên đế, có nhiều điều đáng khen, đến khi bệ hạ lên ngôi, liền được trọng dụng, trong hai năm đã lên đến chức Trung ty, chưa từng nghe thấy có mưu lược sâu xa để báo đáp ân đức của triều đình, chỉ dùng lời lẽ xảo trá, mưu cầu lợi ích cá nhân. Như Phùng Như Hối, Đề hình lộ Vĩnh Hưng quân, muốn bắt những người nghèo khó trước đây không phải đi lính phải đóng tiền để giúp những hộ giàu có phải đi lính, không xét tình hình khẩn cấp hay nhàn rỗi, cứ theo lệ thuê mướn những kẻ vô công rồi nghề thay thế, luận điệu sai lầm, gây hại lớn cho phép binh dịch. Nghe nói Tô Triệt rất tán thành ý kiến này, vội làm công văn, muốn ban hành khắp các lộ. Thượng thư Hộ bộ Lý Thường không xem xét kỹ, liền cho thi hành. Nhưng Viên ngoại lang Lưu Dục lại có thể biện luận rõ ràng, không chịu ký duyệt, ý kiến không thống nhất, việc cũng bị đình chỉ. Các quan truyền nhau, đều khen ngợi Dục giữ được chức phận, còn Tông Dũ nhân bàn luận về việc thuê mướn nha tiền, liền chê bai Lưu Dục, cho rằng các quan lang Hộ bộ gần đây tham gia xem xét việc lập pháp, che đậy lỗi lầm, không chịu công tâm bỏ ý kiến riêng để theo cái đúng, cứu giúp nỗi khổ của dân làng. Ý muốn a dua, không nghĩ đến đạo lý, đó là tội thứ nhất.

[45] Xét Tông Dũ thực sự cưới con gái họ Đinh, nay Lễ bộ Viên ngoại lang Đinh Chất là người thân bên vợ. Tông Dũ đã làm quan, chưa thấy tiến cử người hiền trong thiên hạ, mà trước hết lại tiến cử người thân, xin được thăng chức không theo thứ tự. Người xưa cũng có người tiến cử người trong nhà, nhưng đều thành thật báo với Vua rằng: “Đó là con của thần.” Nay Tông Dũ đặc biệt tiến cử Đinh Chất, mà không tâu thực tình, may nhờ triều đình không xét kỹ, để chiếm lấy ân sủng bổng lộc rồi đem về cho mình, đó là tội thứ hai.

[46] Bệ hạ lên ngôi, Thái hoàng thái hầu cùng xem xét việc chính sự, mà Tô Thức ra đề thi quán chức, lại dẫn việc Vương Mãng nương tựa Nguyên hậu để cướp ngôi nhà Hán làm đề mục, các sĩ đại phu đều cho là không nên nói; hơn nữa các quan Đài gián nhiều lần tâu lên, mà Tông Dũ không những không hặc tội, lại còn khuyên ngăn đồng liêu, không cho dâng sớ, đó là tội thứ ba.

[47] Lý Thận Do là cháu rể của Văn Ngạn Bác, đang tìm cách xin chức sai khiển ở kinh đô, mà Tông Dũ vội tiến cử làm chủ bạ của đài này, vì gặp trở ngại nên nghe tin bị bãi chức. Cố tình xu nịnh quyền quý, không đoái hoài đến lời người khác, đó là tội thứ tư.

[48] Xưa vào niên hiệu Hi Ninh, Tông Dũ từng giữ chức tri gián viện, Thần Tông hoàng đế thấu rõ sự gian trá của ông ta, bèn viết chiếu tay gửi Trung thư rằng: “Tông Dũ từ khi nhận chức ngôn quan, chưa từng để tâm đến đạo trị nước của triều đình, mỗi khi vào chầu bàn việc, ắt giấu diếm ý đồ gian trá, che đậy sự tình, bên cạnh lại tuyên truyền tà thuyết, lấy tư lợi thay thế công việc.” Vì thế bị cách chức, cho làm thông phán sai khiển. Lời phê của Vua còn đó, thiên hạ đều biết. Thần trộm nghĩ, chính sự thời Hi Ninh tuy khác với nay, nhưng dấu vết quan sát và xu nịnh của Tông Dũ vẫn giống nhau. Bệ hạ dùng những kẻ như thế, hãy bình tâm suy xét mà xem xét cội nguồn, thì sự gian trá lừa dối trên, xu nịnh tư lợi sẽ rõ ràng hiển hiện, thực không đủ để đảm nhận chức vụ đại thần, làm nặng thêm thế lực triều đình. Kính mong thánh thượng xét đến lòng trung thành khẩn thiết của thần, vì thiên hạ mà tính toán, trong lúc rảnh rỗi, hãy xem kỹ lời thần tâu. Nếu những điều thần bàn đều có căn cứ, không đến nỗi sai lầm, xin đặc biệt ra quyết định thánh minh, giao cho ngoài triều thi hành.

[49] Lại tâu rằng: “Hồ Tông Dũ vừa được bổ làm Thượng thư Hữu thừa, nhưng không hợp với công luận. Thần tại điện Diên Hòa khi được ban đối, đã từng tâu thẳng, sau đó lại hai lần dâng sớ liệt kê tội ác của y. Những điều thần nói đều là sự thật, đã nhiều lần làm phiền Thánh thính, trải qua hai tháng. Thần nghĩ, tội ác của Tông Dũ không thể thoát khỏi sự soi xét của Thánh thượng, nhưng Bệ hạ thể diện đại thần, muốn giữ trọn lễ tiến thoái, nên đặc cách ban chiếu an ủi, để y yên vị. Tông Dũ nhận mệnh liền ra, không chút khiêm nhường tránh né, khiến sĩ phu truyền tụng, ai nấy đều kinh ngạc cười nhạo.

Thần nghe rằng từ xưa, các đại thần chấp chính khi bị gián quan đàn hặc, thường đều về nhà đóng cửa chờ tội, dù triều đình sai sứ đến triệu, cũng chỉ tạm đến nha môn, không dám xử lý công việc, rồi lại về nhà ngay. Xét lòng họ, không phải vì sợ hãi, mà vì chức vụ phụ tá, cùng nước chung một thể, mọi hành động đều được thiên hạ chú ý. Nếu có lỗi lầm bị công luận chỉ trích, tự nhiên phải trả lại ấn tín, lui về nhường đường cho người hiền, đâu đợi bị đuổi mới tính chuyện ra đi. Bởi lễ đãi ngộ càng hậu, thì ý trách nhiệm càng sâu, đó là cách để quân thần đều được đầy đủ lễ nghĩa, mà phong khí liêm chính cũng đủ để cảm hóa thiên hạ. Giả Nghị từng nói: ‘Trên đặt lễ nghĩa liêm sỉ để đối đãi bề tôi, mà bề tôi không lấy tiết hạnh báo đáp, thì chẳng phải là người.’

Thần thấy Bệ hạ đối đãi Tông Dũ, có thể nói là đã hết đạo liêm sỉ lễ nghĩa, còn Tông Dũ báo đáp Bệ hạ, không những không giữ tiết hạnh, lại còn tham lam hối lộ, vội vàng tiến thân, bỏ rơi lễ nghĩa, rõ ràng biết đài gián đều đã đàn hặc, mà vẫn cứ làm việc như thường. Gần đây, công khanh đại thần hạnh kiểm ô uế, hủy hoại liêm sỉ, chưa từng có ai nghiêm trọng như vậy. Khổng Tử nói: ‘Kẻ tiểu nhân có thể cùng thờ Vua sao? Khi chưa được, thì lo được; khi đã được, lại lo mất. Nếu lo mất, thì không việc gì không làm!’ Bệ hạ xét hành vi của Tông Dũ như vậy, nếu để lòng vô sỉ của y phát triển, thì gian tà tham lợi, việc gì chẳng làm, còn đâu đủ sức phụ tá quân vương, tham dự quốc luận, giao cho trọng trách, đặt vào miếu đường? Lại nghe Ngự sử Trung thừa Tôn Giác vốn là bạn cũ của Tông Dũ, thấy y đổi tiết, nay đã dâng sớ đàn hặc. Giám sát Ngự sử Triệu Đĩnh Chi, Dương Khang Quốc đều do Tông Dũ tiến cử, hai người này tuy tiếc tiểu tiết, chưa thấy nói rõ tội của y, nhưng nghe đồn đều có dâng sớ xin tha cho Vương Địch. Thần nghĩ, lẽ phải trái vốn không thể cùng tồn tại, nếu biết đây là ngay thẳng, thì kia là gian tà, không cần biện luận cũng rõ. Nay trên thì các sĩ đại phu trong triều, ai nấy đều khinh ghét Tông Dũ, dưới đến kẻ hèn mọn nơi thôn dã, nếu hỏi đến, chẳng ai là không vui lòng kính phục. Bởi dân thiên hạ, nghe riêng thì ngu, nghe chung thì sáng. Cứ đó mà xét, có thể biết công luận không ủng hộ y. Kính mong Bệ hạ xét hợp lời bàn, phân rõ tà chính, bãi miễn Tông Dũ, quyết đoán không nghi, thật là phúc của thiên hạ!”