[PREVIEW] QUYỂN 463: NĂM NGUYÊN HỰU THỨ 6 (TÂN MÙI, 1091)

Bắt đầu từ ngày Mậu Tý tháng 8 năm Nguyên Hựu thứ 6 đời Triết Tông, đến hết ngày Nhâm Thìn cùng tháng.

[1] Tháng 8, ngày Mậu Tý, mùng một, Tri Khai Phong phủ Phạm Bách Lộc dâng lời tâu ba việc. Việc thứ nhất rằng: “Thần nghĩ rằng từ khi hai Thánh lên ngôi đến nay, triều đình trong sáng, bốn phương yên ổn. Biên cương không còn tai họa binh đao, thôn quê không nghe tiếng chó sủa, người già trẻ nhỏ đều vui sống, đức độ sáng suốt, cổ nhân trị nước cũng không hơn được. Nguyên nhân là do mọi chính sách đều tuân theo điển chương của tổ tông, người dù khôn ngu đều biết điều ấy. Công lao tốt đẹp, sao kể xiết, chỉ có việc thị học vẫn chưa thực hiện.

Thần thấy Thái Tổ hoàng đế năm Kiến Long thứ nhất tháng giêng, năm ấy tháng 2, năm thứ 4 tháng 4, Thái Tông hoàng đế năm Đoan Củng thứ nhất tháng 8, năm Thuần Hóa thứ 5 tháng 11, Chân Tông hoàng đế năm Hàm Bình thứ 2 tháng 7, đều đến Quốc Tử Giám. Nhân Tông hoàng đế năm Thiên Thánh thứ 2 tháng 8 ngày Kỷ Mão, đến Quốc Tử Giám, yết kiến Văn Tuyên Vương, triệu tập quần thần lên giảng đường, sai Trực giảng Mã Quy Phù giảng một thiên 《Luận Ngữ》, ban cho Quy Phù tam phẩm phục. Kính nghĩ tổ tông tôn sùng Nho học, noi theo cổ nhân, tự mình giáo hóa thiên hạ là như vậy. Nay bệ hạ thiên tư thánh triết, ngày càng tiến bộ, sáng suốt rực rỡ, hợp với tự nhiên, sự tích lũy thánh học có thể nói là siêng năng. Nhưng các bậc học giả phương chính, mang sách đến xem, từ bốn phương nghìn dặm vất vả đến, du ngoạn kinh sư, phân bố các trường học, chưa từng được nghe tiếng xe loan, nhìn thấy bụi xe thuộc. Có lẽ bệ hạ chuyên tâm giảng diên, để tâm vào kinh sử, mà việc cũ từ tổ tông đến năm Thiên Thánh vẫn chưa kịp làm đến chăng? Thần ngu muốn bệ hạ đặc biệt hạ chiếu cho hữu ty, xem xét việc thị học của tổ tông, đợi lúc rảnh rỗi mà đến xem. Khiến các bậc lão nho bác sĩ giảng kinh tiến thuyết, để tỏ rõ sự giáo hóa văn minh của thiên hạ, há chẳng phải là thịnh sự sao! Kính mong thánh từ lưu tâm, tha thứ cho sự liều lĩnh của thần, thiên hạ may mắn lắm thay.”

Thiếp hoàng: “《Lễ Ký – Văn Vương Thế Tử》 nói: ‘Thiên tử thị học, sáng sớm đánh trống triệu tập, để cảnh tỉnh mọi người. Mọi người đến, rồi thiên tử mới đến, bèn sai hữu ty làm việc, cử hành lễ tiết, tế tiên sư tiên thánh. Hữu ty xong việc báo lại^[1].’ Chú: ‘Sai hữu ty đảm nhiệm việc ấy, cử hành lễ thường, tế tiên sư tiên thánh^[2], không tự tế, là vì thị học để xem lễ, không phải vì báo đáp họ.'”

[2] Thứ hai nói: “Thần nghe rằng vào năm Kiến Long thứ ba đời Thái Tổ Hoàng đế, có chiếu rằng: ‘Từ nay, cứ năm ngày một lần, các quan Hàn lâm học sĩ và các quan văn thường tham triều chuyển đối, đều phải chỉ ra được những điều được mất trong thời chính, những việc cấp bách của triều đình, những oan khuất trong ngục tù, những nỗi khổ của trăm họ, đều phải tìm hiểu rồi tâu lên. Việc nào quan trọng khẩn cấp, cho phép không cần đợi đến lượt mới tâu, mà có thể tâu ngay lên triều đình.’ Sau đó lại sai Thượng thư tỉnh tập hợp các quan bàn bạc, việc nào khả thi thì thi hành. Tấm lòng vì dân tìm cách trị nước của Ngài, thật là đến mức tột cùng. Đến đời Chân Tông Hoàng đế, lại có chiếu cho các cơ quan chép lại một bản chương sớ chuyển đối để lưu lại trong cung, ý muốn lắng nghe lời nói để chọn điều hay, thật là chăm chỉ. Tổ tông đối với việc chuyển đối, chăm chỉ và chu đáo đến như vậy.

Nay trong một năm, số lần thiết triều có hạn, các quan phải chuyển đối, mỗi lần chỉ hai người, tổng cộng không quá mười mấy người. Giả sử mọi người đều biết nói, lời nói đều được dùng, cũng chỉ được mười mấy việc mà thôi. Thần nghĩ rằng Thái hoàng thái hậu bệ hạ và Hoàng đế bệ hạ vốn đã có tấm lòng vì dân tìm cách trị nước như Thái Tổ, có chí lắng nghe lời nói để chọn điều hay như Chân Tông, nhưng về việc này, nay và xưa có khác, tâm ý chưa thống nhất, việc bổ khuyết những thiếu sót, tất phải thông suốt ý chí của mọi người, việc nghe nhiều xem rộng, chưa thể hoàn toàn tốt đẹp như trước. Thần tuy rất ngu, nhưng lấy làm tiếc con đường ngôn luận chưa được mở rộng, và tiếc cho tình người đang im lặng, nếu có điều gì chưa nghe thấy, tích tụ thành sự bế tắc. Kính mong bệ hạ noi theo đức Nghiêu hỏi ý kiến mọi người, theo gương Vua Thuấn lấy ý kiến từ dân, khiến cho bốn phương đều sáng tỏ, lời nói của dân chúng đều được thông đạt, thì những điều được mất trong thời chính có thể biết rõ, những việc cấp bách của triều đình có thể bổ sung phần nào, những oan khuất trong ngục tù, những nỗi khổ của trăm họ, chắc chắn sẽ không bị bưng bít mà không đến được tai trên, và sẽ có ích cho thánh đức. Khổng Tử nói: ‘Bốn phương có việc xấu, ắt phải biết trước, như thế mới có thể gọi là cha mẹ của dân.’ Nếu không hỏi han rộng rãi ý kiến của mọi người, thì làm sao đạt được như vậy. Kính mong bệ hạ ban chiếu cho các quan xem xét lại chế độ chuyển đối, noi theo quy chế cũ của Thái Tổ và Chân Tông, thì thiên hạ thật may mắn biết bao.”

[3] Điều thứ ba nói: “Thần trộm nghĩ rằng mỗi năm vào bốn ngày lập (lập xuân, lập hạ, lập thu, lập đông) và ngày nghênh khí ở bốn phương, tế lễ Ngũ Đế, phối thờ năm vị thần, đó là đại tự của quốc gia. Xưa kia, thiên tử đều thân chinh dẫn đầu tam công, cửu khanh, chư hầu, đại phu, một lòng kính cẩn thực hiện, để dẫn dắt khí hòa của bốn mùa. 《Chu quan》 chép chức vụ Đại tông bá rằng: ‘Nếu Vua không tham gia tế tự, thì sẽ thay thế vị trí.’ Đây là minh văn về việc thiên tử thân hành, còn Đại tông bá thay thế thực hiện. Từ thời Hán trở lại đây, công khanh nghênh khí ở bốn phương đều được ghi chép trong sử sách. Đời sau xa rời cổ đạo, mỗi khi xa giá ra ngoài, binh lính hộ tống, kinh phí theo đó, thật không thể kể xiết. Tuy nhiên, vẫn theo lệ cũ, đến nay, lòng người quen với sự an nhàn, ý nghĩa lễ nghi lơ là theo thói quen, sự suy đồi ngày càng tích tụ, chỉ còn là văn bản suông. Mỗi dịp tứ lập, cuối hạ gọi là đại tự, so với trung tự, thực tế không bằng. Lại bộ cử người làm tam hiến, đều là quan thường tham, còn những người chấp sự và tán tương, đều là chức vụ thấp kém, không được xem như lệ của trung tự. Đến ngày Tân Mùi tháng bảy lập thu, tế lễ Bạch Đế ở tây giao, cùng ngày tế lễ nhạc trấn hải độc ở phương tây. Thần nghe được từ lời đồn rằng, nhạc độc dùng tám con vật tế, còn tây giao chỉ dùng bốn con, phần tế lễ chênh lệch, xét như vậy mà mong sự thành tâm cảm thông với thần linh, há chẳng phải là lạ sao! Xin hạ lệnh cho Lễ bộ cùng quan Thái thường tự bàn bạc, nên cải cách và làm mới. Phàm là đại tự, nên để công khanh thay thế thực hiện, còn lại đều coi trọng người được cử, và nhất định phải thể hiện sự kính cẩn và lễ nghi, may ra thần linh sẽ hưởng thụ, để dẫn dắt khí hòa của bốn mùa.

《Thi》 nói: ‘Chiêu sự thượng đế’, lại nói: ‘Kính cung minh thần.’ 《Thư》 gọi là: ‘Tuất tự’, lại gọi là: ‘Bí tự’, lời răn dạy rằng: ‘Nói rằng tế lễ vô ích’, lại nói: ‘Xúc phạm đến tế lễ’. Bởi thần linh cần phải kính trọng mà không thể khinh nhờn, tế lễ cần phải cẩn thận mà không thể xúc phạm. Kính mong thánh từ chỉ bảo và sửa đổi, thì quốc gia sẽ có điển lễ tế tự nghiêm trang vậy.”

[4] Thần được quốc gia ban ơn sâu, giữ chức Nội sử, kinh sư đông đúc, ngày ngày lo không kham nổi, làm phiền đến các quan. Gần đây, chức vụ thị tòng hiến thế bị bỏ bê không tu sửa, thật sự lo sợ không báo đáp được dù chỉ một phần vạn. Nay vào chầu chuyển đối, đại khái theo lệ cũ, lòng trung ngu muội của thần vẫn mong có ích dù nhỏ, không dám chỉ làm văn sáo rỗng để ứng phó với nghi thức mà thôi. Nay xin trình bày ba việc, đều là điển cố của tổ tông, dấu tích của tiên vương. May mắn được đến Thái học, có thể làm đẹp thêm nền văn minh; thu thập ý kiến của mọi người, có thể biết được việc thiên hạ; nghiêm túc trong đại lễ tế tự, có thể đạt được sự phù hộ của thần linh, và đem lại sự hòa hợp bốn mùa. Chỉ là lời nói thô thiển, không vì thấp kém mà bỏ qua, mong rằng có thể góp chút ích lợi nhỏ nhoi.

[5] Cùng ngày, Ngự sử trung thừa Triệu Quân Tích và Thị ngự sử Giả Dịch dâng sớ bàn rằng An Đạo, nguyên Tri Xu mật viện, không thể dùng lại. Trong cung ban xuống thực phong giao cho Tam tỉnh. Đạo trước đây vì tang mẹ mà từ chức, ngày mùng một tháng chín sẽ hết tang, nên cáo từ.

(Việc này theo nhật ký của Lưu Chí thêm vào, ngày mồng tám tháng tám nhuận mới đưa lên xem xét.)

[6] Cùng ngày, lại đưa sớ của Triệu Quân Tích bàn về Tần Quan giao cho Tam tỉnh. Lưu Chí ghi chép riêng việc này rằng:

[7] Lúc đầu, bổ nhiệm Quan làm Chính tự, do Quân Tích tiến cử, sau đó Giả Dịch đã đàn hạch tội không kiểm soát của Quan. Cùng ngày, Quân Tích cũng có một tấu chương viết: “Thần trước đây tiến cử Quan, vì ông ấy có tài văn học, nay mới biết ông ấy kém về đạo đức, mong thu hồi lời tiến cử trước, bãi bỏ mệnh lệnh mới của Quan. Thần vì tiến cử Quan mà phạm tội, không dám trốn tránh.” Quan cũng có tờ trình xin từ chối.

Hôm nay, tấu chương của Quân Tích viết: “Ngày 27, Quan đến gặp thần, nói: ‘Tấu chương của Ngự sử Giả nói rằng kẻ gian tà đang ở ngôi cao, dẫn dắt bè đảng. Ý này là nhằm hạ bệ Trung thừa. Nay những hành vi xấu của Giả như Quan rất nhiều, sao Trung thừa không vội viết một chương luận tội Giả, thì việc có thể giải quyết được.’ Quan nguy hiểm và xảo quyệt như vậy, xin giao Quan cho quan lại xét xử. Vì thần và Giả Dịch ngày 26 đã đàn hạch Quan, chỉ một đêm mà Quan đã biết hết ý trong tấu chương, ắt phải có người báo cho ông ta. Triều đình không giữ kín như vậy. Quan đến thăm thần rồi đi, tối hôm đó có Vương Duật đến, là người thân của Tô Thức, tự nói Thức sai đến gặp thần có hai việc, một là nói về Quan, người mà ngài đã tiến cử, nay lại phản bội như vậy; hai là nói về thiên tai ở Lưỡng Chiết, mà Giả Dịch, Dương Úy lại nói rằng người truyền tin đã quá đáng, muốn triều đình xem xét thực hư, triều đình nghe theo tấu chương của họ. Do đó, Cấp sự và hai Gián quan đã bác bỏ, cho rằng nên nghe theo việc cứu tế, không thể dùng chỉ thị xác minh để dọa dẫm. Lời nói của Đài gián khác nhau như vậy, sao Trung thừa lại không nói một lời? Thần cho rằng Quan và Duật đều dựa vào uy thế của Thức, ép thần nói chuyện, muốn chia rẽ phong hiến. Các quan đều nói họ là kẻ gian ác, xin giao cho quan lại xử lý.”

Quân Tích tiến cử Quan, không phải vì thực sự hiểu Quan, trước khi nhậm chức Trung thừa, Quan thường đi chơi và uống rượu với Vương Củng, Quân Tích cũng có mặt, từ đó quen biết. Sau khi làm Trung thừa, Củng ép Quân Tích tiến cử Quan. Quan là khách của Thức. Vì vậy, những ai không thích Thức đều trách Quân Tích và Giả Dịch, thậm chí cũng cho rằng việc Quân Tích tiến cử Quan là sai. Khi Quan được bổ nhiệm làm Chính tự, Giả Dịch đã dẫn đầu viết tấu chương, Quân Tích liền đổi ý tố cáo Quan. Tố cáo Quan là đúng, nhưng tấu chương hôm nay có vẻ quá đáng. Quân Tích và Thức rất thân thiết, hơn nữa những lời truyền miệng không có gì khác ngoài việc thỉnh cầu, vội vàng tố cáo, đạo nghĩa bạn bè đã mất; không tố cáo, về nghĩa cũng không có hại. Chí cho rằng Quân Tích rất tiếc việc này, người bàn luận cho rằng Quân Tích bị Giả Dịch ép buộc, đến mức như vậy.

[8] Ngày Kỷ Sửu, ba tỉnh dâng lên nghi thức sáu lễ nạp hậu, Tể thần Lã Đại Phòng tâu rằng: “Hôm qua được nghe lời tâu của các quan lễ, trong đó có những điều có thể thực hiện, có những điều không thể thực hiện. Không biết nay xuống chiếu cho thần đây xem xét lại văn bản đã định như thế nào?”

Thái hoàng thái hậu nói: “Những điều các khanh đã định đều hợp lý, có thể thực hiện được.” Đại Phòng nói: “Hôm qua từng bàn đến việc khám hôn, thần đây đã đến Bí thư tỉnh lấy các văn bản hiện hành để xem xét^[3], phần lớn là tục lễ dân gian, e rằng quốc gia đại lễ khó có thể hoàn toàn dựa vào đó. Chi bằng chọn những điều quan trọng nhất, tránh những điều nhỏ nhặt có thể bỏ qua. Nếu quá câu nệ, e rằng các quan viên dưới quyền có người phù hợp nhưng gia thế không tương xứng, sẽ rất bất tiện.”

Thái hoàng thái hậu nói: “Việc này không phải nhỏ, nay nếu làm qua loa, sau này có thể gây tranh cãi, lúc đó hối hận cũng không kịp, cần phải xử lý cẩn thận. Hôm qua các khanh từng nói muốn lấy gia trạng từ các gia đình hậu tộc. Gần đây họ Hướng đã cung cấp nhưng chưa có ai phù hợp, các con gái nhà họ Cao ít người hợp tướng pháp, hoặc có người bệnh tật chưa thể chọn. Cũng xin sớm định ra quyết nghị.”

Lại nói: “Chọn hoàng hậu nên lấy đức hạnh làm đầu, không phải ở nhan sắc. Vốn biết như vậy, nhưng cũng có vẻ không suy nghĩ kỹ. Phàm con gái nhà người ta, nuôi dưỡng trong khuê các, đức hạnh hay không, làm sao người ngoài biết hết được, lúc chọn lựa chỉ thấy gia thế và dung mạo mà thôi. Việc này cũng tùy thuộc vào phúc lực của người đó.

Như khi Nhân Tông hoàng đế chọn nạp Quang Hiến, vừa vào cung đã định ngay. Lúc đó cũng không biết trước đức hạnh của bà, sau này làm mẫu nghi phụ đạo, phụ tá công lao, vượt xa cổ kim. Tuy là thánh hiền có thiên phú, nhưng cũng do phúc đức thánh minh của Nhân Tông chiêu cảm, đâu phải do sức người. Khi Anh Tông còn là Dĩnh Vương nạp phi, chọn lựa gần tám mươi nhà, cuối cùng Thái hậu họ Hướng vào yết kiến, Anh Tông vừa thấy đã khen ngợi. Xét theo tình thế hiện nay, há chẳng phải do phúc dày của Hoàng thái hậu mà được sao!”

Đại Phòng nói: “Xin Thánh ý quyết định, sớm có quyết nghị, thật là may mắn lớn.”

Thái hoàng thái hậu nói: “Vốn đêm ngày vẫn lo nghĩ việc này.”

[9] Ngự sử đài và Thái thường tự tâu: “Các quan viên tham gia tế lễ, trước ngày tế 7 ngày phải đến Thượng thư tỉnh để nhận biết sắc phục. Quan phụ trách dẫn các quan đến Thị lang, tiếp theo là các quan Thường thị trở xuống của hai tỉnh, rồi đến các Tiết độ sứ đến Phó suất, tiếp đến là các quan Ngự sử đài, rồi đến các quan Thị tòng, sau đó là các quan văn nhất phẩm, nhị phẩm, tiếp theo là các Lễ trực quan và Dẫn tán quan dẫn các quan Chấp chính trở lên, mỗi người đều đến vị trí của mình. Quan chưởng quản đọc lời thề giống như nghi thức của Thái thường tự, đọc xong, các Hiệp luật lang, Phụng lễ lang, Thái chúc, Giao xã lệnh^[4], Thái quan lệnh lui trước, các quan tại vị đều lạy hai lạy rồi lui.” Theo đó.

[10] Hộ bộ tâu: “Xin hạ lệnh cho Ty chuyển vận Thiểm Tây lộ, chỉ cho phép tính toán cấp sao hương dược cho khách nhân, còn các quan viên tại nhiệm và công sứ khố, cùng các cơ quan khác, đều không được giả danh tính toán sao. Nếu vi phạm, đều theo pháp luật về việc các cơ quan dùng tiền công sứ để mua bán diêm dẫn mà xử lý.” Theo đó.

(Sách mới không chép.)

[11] Lại tâu: “Đô chuyển vận ty Hà Đông lộ tâu xin, các điều lệnh trong lộ có quy định không được dựa vào việc miễn giảm do xá tội hoặc giáng chức, như việc các châu quân trong lộ mua lương thảo, các huyện có điển áp, thư thủ làm gian lận, giảm bớt số lượng thạch, thúc, những người phạm tội đều xử theo điều luật về thuế hai lần, dù có xá tội hoặc giáng chức cũng không được miễn. Binh sĩ ở Ninh Hòa kiều bị tư chiếm sai khiến, đều xử theo tội vi chế tư, dù có xá tội hoặc giáng chức cũng không được miễn. Như thế quá nặng, xin xóa bỏ điều văn về việc không được miễn do xá tội hoặc giáng chức.” Theo đó.

(Sách mới không chép.)

[12] Thái tử Thái bảo trí sĩ Lý Đoan Nguyện mất, triều đình ngừng chầu để đến viếng, tang lễ được tăng thêm nghi thức, truy tặng Khai phủ Nghi đồng Tam ty, và lấy chữ “Tinh cựu” làm đầu đề bia thần đạo. Đoan Nguyện là con của Hiến Mục công chúa, thích giao du và ham danh tiếng, những người ông kết giao đều là hiền sĩ đại phu đương thời, nên ông thường hào hứng bàn luận việc thiên hạ. Về già bị bệnh mắt, nhưng khi nghe tin thời sự, vẫn vỗ tay bàn luận sôi nổi, khiến người nghe quên cả mệt mỏi.

(Việc mẹ Thái Xác mời xa giá xảy ra vào ngày 24 tháng 8.)

[13] Tả Triều nghị đại phu Vương Bành được bổ nhiệm làm Hình bộ Lang trung.

[14] Tả Triều thỉnh lang, Lễ bộ Lang trung, Tập hiền Hiệu lý Thôi Công Độ được bổ nhiệm làm Thị giảng ở Từ vương phủ.

[15] Tả Triều thỉnh lang, Bí các Hiệu lý, Thị giảng Từ vương phủ Kiều Chấp Trung được bổ nhiệm làm Dực thiện ở Từ vương phủ.

[16] Thị ngự sử Cổ Dịch tâu rằng:

[17] Thần đọc sử nhà Đường, thấy Hoàng Phủ Bác gian tà, ngầm kết thân với kẻ quyền thế để cầu chức tể tướng. Thôi Quần nhiều lần nói rằng hắn không thể dùng được. Sau đó, khi vào chầu, bàn đến việc thời Khai Nguyên, Thiên Bảo, Thôi Quần bèn suy luận đến tận cùng rằng: “An nguy nằm ở việc ban hành mệnh lệnh, tồn vong liên quan đến người được bổ nhiệm. Minh Hoàng lúc đầu được Diêu Sùng, Tống Cảnh, Lư Hoài Thận^[5] phụ tá, dùng đạo đức, Tô, Lý chuyên cần giữ chính đạo, nên thời Khai Nguyên là thời thịnh trị. Sau đó, xa rời người chính trực, thân cận tiểu nhân, Lý Lâm Phủ, Dương Quốc Trung ỷ thế sủng ái dùng kẻ gian tà, nên thời Thiên Bảo là thời loạn lạc. Người đời cho rằng An Lộc Sơn khởi binh từ Phạm Dương là thời điểm phân chia trị loạn, nhưng thần cho rằng việc bãi chức tể tướng hiền tài Trương Cửu Linh, chuyên dùng kẻ gian tà Lý Lâm Phủ, thì trị loạn đã phân định rồi. Việc dùng người đúng hay sai, hệ lụy không nhỏ.” Lời lẽ kích thiết, tả hữu đều cảm động. Đáng tiếc, dù Hiến Tông cương nghị sáng suốt, vẫn không tỉnh ngộ, cuối cùng dùng Bác làm tể tướng, dẫn đến họa loạn. Thần ngu nghĩ rằng bề tôi trung thành không tiếc thân mình, muốn dốc hết tình trí để bảo vệ xã tắc, nhưng lòng trung chưa chắc được tin dùng, cuối cùng bị cho là vô ích, thật đáng thương xót. Thần ngày nay gặp được thánh minh, được bổ nhiệm từ chỗ bị thù oán, ghen ghét, bỏ rơi, giao phó chức vụ quan trọng, đây là lúc thần nên liều chết báo quốc. Vậy thì còn gì phải e ngại mà không nói? Huống chi bọn sài lang đang lộng quyền, sắp tung hoành tác oai, hại trung lương, gây nguy loạn, thần dù sớm bị đàn hặc, chiều bị cách chức, chết cũng không hối hận. Kính mong thánh từ lắng nghe và xem xét.

[18] Kính xét Thượng thư Hữu thừa Tô Triệt, bề ngoài đôn hậu nhưng tâm địa sâu kín, nguy hiểm hơn cả núi sông, lời nói xiên xỏ, hành vi tàn ác, còn hơn cả rắn rết. Trước kia vì thi đỗ khoa chế mà được triệu vào thi, nhưng bài văn trình bày không đạt yêu cầu, Nhân Tông vì cái danh trực ngôn cực gián của ông ta, không muốn bãi chức, cũng cho phép tiến cử bừa bãi. Sau đó, vì cùng anh là Tô Thức phỉ báng tiên đế, bị đuổi ra ngoài. Đầu niên hiệu Nguyên Hựu, theo lệ được rửa oan, được bổ nhiệm làm Tư gián. Lúc đó, cũng từng nói bậy về việc đào sông ngòi, đào xương cốt khắp nơi, sai quan đi kiểm tra, hoàn toàn không có thật. Lúc hai vị thánh mở rộng đường lối ngôn luận, tỏ ra với thiên hạ là không kiêng kỵ, may mắn thoát tội. Khi làm Trung thư xá nhân, vì Lã Đào có hành vi bất chính, lừa dối đồng liêu, bị bãi chức Tả ty gián. Tô Triệt nhận lệnh soạn văn từ, bèn bí mật triệu Lã Đào đến Tây tỉnh cho xem, cùng nhau ra sức, mưu tính kế hãm hại người ngay thẳng, mọi người đều ghét. Nhưng ông ta giỏi dùng mưu mẹo, dùng lời nịnh hót để kết bè kết đảng, đến mức dùng mưu mẹo, được làm Ngự sử trung thừa. Từ đó, tha hồ làm điều xấu, không kiêng sợ gì.

Những người bị ông ta hãm hại, đều là những người có hiềm khích nhỏ nhặt; những người được ông ta khen ngợi, đều là những kẻ thân cận. Cho rằng Vương Địch phụ họa Thái Xác, thì giận vì ông ta từng nói Tô Thức chê bai tổ tông. Những người bàn luận đều cho rằng Vương Địch khi làm quan gián, đã đánh đuổi bọn gian tà, nhân đó đánh đuổi Xác, Chẩn, Đôn, Tảo, được truyền tụng trong dân gian, đến nay vẫn là chuyện hay. Ông ta nói Phong Tắc là người không có tài, thì giận vì ông ta soạn văn từ cáo của Vương Củng, chê bai quan trung chấp pháp. Tô Triệt nói: “Ngươi lại soạn văn từ cáo của Thượng Quan Quân, chỉ nói việc nói chuyện không đúng, mà không chê bai sâu sắc.” Những người bàn luận đều cho rằng Phong Tắc từ trước đến nay có thể làm gương cho sĩ phu, học rộng có thể làm thầy cho kẻ sĩ. Cho rằng Phạm Thuần Lễ là người không có thành tích gì, thì giận vì ông ta phản đối việc Trương Lỗi không đợi triều tham, đã cho phép nhận chức trước, để kiếm chác bổng lộc. Những người bàn luận đều cho rằng hành động của Phạm Thuần Lễ rất hiểu rõ điển lễ triều đình, có thể khiến bề tôi liêm khiết, kính cẩn không sai phạm. Đó là đại khái việc ông ta ôm thù riêng, coi thường nghĩa công. Thỉnh thoảng có ép buộc thuộc hạ nói ra, càng là việc phi nghĩa, không thể kể hết.

[19] Địa giới Thiểm Tây, người hiểu biết đều biết không nên làm thế, nhưng Triệt lại giúp đảng Thục là Triệu Tiết, mưu cầu may mắn riêng tư bằng những lời bàn tà, ra sức phản đối những lời nói công bằng lo cho nước, tính kế lâu dài. Khi tiến cử Trương Lợi làm quân soái, bệ hạ xét thấy không hợp, Hứa Tướng ra sức trình bày, cũng từng tranh luận nhưng không được. Triệt nhân lúc đồng liêu bất bình, ngầm sai Tần Quan, Vương Củng qua lại chạy chọt, truyền đạt ý chỉ, ra sức đuổi Hứa Tướng, rồi chiếm lấy chức vụ của ông ta. Người nghĩa sĩ bóp tay, người nhân đức nghiến răng, vì hắn phản bội Vua cha mà mưu cầu lợi gian. Biết Vương Củng có tội, lại mượn lời Tư Mã Quang đang muốn đề bạt để tiến cử, khiến bệ hạ nhầm lẫn bổ nhiệm, sau lại phải bãi miễn, thì dấu vết lừa dối của hắn không cần đánh cũng tự vỡ lở.

[20] Anh của ông là Tô Thức, trước đây đã từng lập dị để chống lại Tiên đế, nhưng vẫn được ân xá, giữ được mạng sống, chỉ bị đày ải để làm vừa lòng dân chúng. Tô Thức không tự xét lại mình, lại càng thêm ngạo mạn. Khi Tiên đế băng hà, Tô Thức làm thơ tự mừng rằng: “Từ chùa núi trở về nghe tin vui, hoa dại chim hót cũng vui mừng. Đời này đã thấy không còn việc gì, năm nay lại gặp năm được mùa.” Bài thơ được viết ở chùa Thượng Phương tại Dương Châu, sau đó lan truyền khắp nơi. Tô Thức trong lòng không yên, lại thêm hai bài thơ khác, đổi bản thơ ở đó, đảo ngược thứ tự câu, đề ngày mùng 1 tháng 5 năm Nguyên Phong thứ 8, rồi nói với mọi người rằng: “Tôi nhờ người mua ruộng, thư báo đã thành, nên làm bài thơ này.” Việc mua ruộng là chuyện nhỏ, sao lại đến mức “hoa dại chim hót cũng vui mừng”? Hơn nữa, lăng tẩm của Tiên đế chưa xong, bề tôi đang khóc lóc thương nhớ, Tô Thức lại vui mừng vì mua ruộng như vậy, ý nghĩa ở đâu? Nói rằng đời này không còn việc gì, năm nay được mùa, có gì đáng nói? Đây thật là điều đau lòng nhức óc, không thể chịu nổi. Sau đó, trong đề thi sách, lại có lời chê bai, người nói đã từng bàn luận. Đến khi soạn chiếu chỉ phong Lã Đại Phòng làm Tả bộc xạ, càng thêm ngạo mạn, trong văn bản viết: “Dân cũng mệt mỏi, mong đến ngày yên ổn.” Người hiểu biết nghe thấy, đều rùng mình. Chính sách thời Hi Ninh, Nguyên Phong, trăm quan đều làm tròn chức trách, mọi việc đều hưng thịnh. Trong đó không may, có kẻ tham lợi mong được thưởng công, không tránh khỏi hà khắc, đó là sai lầm của thời trị, sao lại đem so với thời Chu Lệ Vương, dân khổ cực, thơ “Bản”, “Đãng” chê bai loạn lạc?

[21] Tô Thức là người có xu hướng hẹp hòi, lấy việc phản đối ý kiến làm nổi bật, lấy sự khác biệt cá nhân làm không hòa đồng. Ông ta chỉ chạy theo lợi ích trước mắt, không nhìn xa trông rộng, chỉ chú trọng tiểu tiết mà làm tổn hại đại đạo. Học vấn của ông ta bắt nguồn từ thuật tung hoành thời Chiến Quốc, thực sự là kẻ nguy hiểm. Triều đình trước kia thi hành chính sách miễn dịch, thì ông ta cho rằng chế độ sai dịch là tốt. Đến khi bệ hạ khôi phục chế độ sai dịch, ông ta lại cho rằng miễn dịch là tiện lợi cho dân, thậm chí dám giả mạo ý chỉ của tiên đế, muốn dùng tiền thừa từ miễn dịch để mua hết ruộng tốt gần thành trong thiên hạ, cấp cho người đi làm dịch. Nếu triều đình nhẹ dạ tin dùng, ắt sẽ gây ra loạn lạc. May nhờ có người dâng lời phản bác sự sai trái của ông ta, thánh thượng sáng suốt nhìn thấy sự nguy hiểm của ông ta, nên bác bỏ lời tâu của ông ta mà không dùng.

Khi ông ta ở Hàng Châu, cố tình dùng bạo lực để lập uy, nên đã kết án lưu đày anh em Nhan Chương, đều là người vô tội, nay đã dần được ân xá. Sau đó, ông ta lại chuyên làm việc khoan dung để mua danh tiếng với tiểu nhân; đồng thời dùng thủ đoạn lừa dối để đánh cắp danh tiếng trung thành. Như những năm liền gặp thiên tai, thiệt hại chỉ khoảng một hai phần, nhưng ông ta lại phóng đại lời nói, cho rằng còn nghiêm trọng hơn cả nạn đói năm Hi Ninh thứ bảy, tám. Năm đó, đói kém, dịch bệnh, người chết đến năm sáu phần mười, làm gì có chuyện còn nghiêm trọng hơn thế. Ông ta còn từng kiến nghị rằng việc tu sửa thủy lợi đều là hư vọng, không có thực. Nhưng chính ông ta lại dâng tấu xin nạo vét Tây Hồ, xin cấp độ điệp, bán tiền để thuê người làm việc, nghe nói cũng không tránh khỏi việc bắt dân đóng góp dụng cụ như thúng, xẻng, ngược đãi quân lính hộ thành, đắp đê dài trong hồ để phục vụ du ngoạn, việc này chẳng có lợi ích gì cho công cũng như tư. Các quan giám sát sợ uy thế của ông ta, không dám đụng đến, huống chi dám tra xét việc phạm pháp của ông ta! Nay đã triệu hồi ông ta về kinh, ông ta lại dẫn dụ nhiều kẻ tham lợi, cùng nhau tuyên truyền rằng thánh thượng yêu quý, ắt sẽ xin ra ngoài làm quan, nếu không phải là thủ tướng thì không thể giữ lại. Xét tâm ý của Tô Thức, Tô Triệt, ắt muốn hai anh em nắm quyền trong triều, thu nạp hết người Thục, chiếm giữ các vị trí then chốt, lại tập hợp bọn tiểu nhân, hại người trung lương, chẳng phải là đang dần dần mang mầm mống nguy hiểm, đe dọa quốc gia hay sao!

[22] Thần từ khi nhận mệnh đến nay, đã nhiều lần có người dùng lời ngọt ngào để dụ dỗ thần, có người nói rằng Tô Thức rất khen ngợi, tiếc rằng biết nhau quá muộn. Có người lại nói rằng việc bổ nhiệm hiện nay là do Tô Triệt có công lớn. Nhưng thần vốn ngu dốt, không thích xu nịnh, không biết mưu cầu cho bản thân, nên lạnh lùng chưa từng đáp lại. Huống chi được bệ hạ ban ơn lớn như trời đất, thần chưa thể đền đáp dù chỉ một phần vạn. Thần thường muốn dâng lời trung như chạy theo lợi, bàn việc chính trị như kêu oan, há lại có thể thấy việc làm tổn hại thánh đức, chính sự làm hỏng thời thái bình mà tiếc thân không nói. Ngửa mặt than thở, đó là thần phụ bệ hạ. Thần dù chết muôn lần cũng không đủ chuộc tội. Chỉ vì không sợ họa hoạn, hết lòng bàn luận, trái ý bề tôi may mắn, phạm đến thánh chỉ, vì thế mà mắc tội, đó là bệ hạ phụ thần. Thần dù chết cũng như sống, không có gì hổ thẹn. Kính mong bệ hạ xem xét việc dùng người được mất, hệ trọng nhẹ nhàng, quyết đoán rõ ràng, đặc biệt cách chức miễn nhiệm, thiên hạ may mắn lắm thay. Tờ tấu có đoạn: “Thần Tông với tài năng hiếm có, chăm chỉ trị nước, noi theo đức lớn của hai đế ba vương, vui cùng hiền nhân quân tử xây nền thái bình, mà thánh giám sáng suốt, biết rõ Tô Thức, Tô Triệt gian hiểm, dùng họ ắt là họa cho thiên hạ, nên xa lánh không dùng. Hai người này cùng nhau phỉ báng oán hận, không có lễ bề tôi. Tiên đế vì tài văn chương nhỏ mọn của họ, vẫn tha cho sống. Từ năm Nguyên Hựu đến nay, dần dần được trọng dụng, đó không phải là ân sủng đặc biệt của hai thánh so với tiên đế, thần biết rõ có kẻ đã làm mờ mắt bệ hạ. Nay tà tâm bội chí của họ đã thể hiện rõ qua việc làm, còn có thể nhẫn nhịn được sao? Thần dù bị nấu trong vạc dầu, máu chảy đầy thớt, cũng không dám nói.”

[23] Lại nói: “Tô Thức, Tô Triệt bất nhân, giỏi mưu mẹo gian lợi, kết giao với tả hữu, trăm mưu ngàn kế. Thần hèn mọn ngu dốt, vì trung nghĩa mà kích động, liệt kê tội ác của họ, ắt có kẻ ra sức cứu giúp, thần chỉ biết trông cậy vào ánh sáng trời cao, không hề quanh co, mong rằng công lý được thực thi.”

(Tờ tấu này không có trong cả Tân lục và Cựu lục, theo sách 《Nguyên Hựu chương tấu》 quyển nhất mà thêm vào.)

[24] Dịch vào ngày Mậu Tý, mùng một, dâng sớ. Hôm sau, Thái hoàng thái hậu phong giao cho Lã Đại Phòng, Lưu Chí, và dụ lệnh chưa được phổ biến cho các quan trong ba tỉnh.

(Theo chiếu trát được lưu giữ tại nhà Lã Đại Phòng.)

[25] Ngày Tân Mão, các quan chấp chính tâu việc xong, chỉ còn Lã Đại Phòng và Lưu Chí ở lại, một lúc lâu mới lui. (Theo 《Vương Nham Tẩu hệ niên lục》.) Lại phong sớ của Dịch dâng lên.

(Theo bản tấu cảo được lưu giữ tại nhà Lã Đại Phòng. Ngày mồng 4 tháng 8, cùng Lưu Chí dâng tráp tử nói: “Hôm nay, thần đẳng trước rèm vâng thánh chỉ, tất cả văn tự của Giả Dịch ngày mồng 2 đã ban ra, lệnh thực phong dâng lên. Nay kính cẩn cùng phong dâng nạp.”)

[26] Trước đó, Giả Dịch có dâng sớ riêng, các tể thần và chấp chính vào điện Diên Hòa trình bày trước rèm, nói rõ về sự khác biệt giữa nội dung trước và sau trong sớ của Giả Dịch, đồng thời dán kèm bản sớ gốc để dâng lên. Khi lui ra, lại tâu rằng: “Sớ của Giả Dịch viết: ‘Những năm gần đây, triều đình bổ nhiệm hai ba chấp chính, dư luận bàn tán xôn xao, đều cho là không thích đáng. Có kẻ khéo léo làm quan, giả vờ trung thành, may mắn được hợp tác; có kẻ tầm thường, chỉ biết nịnh hót, tự cho mình là khoan hậu.’ Lại viết: ‘Tuy không dám làm điều tà ác để hại chính sự.’ Lại dán tờ vàng viết: ‘Từ khi hai thánh lâm triều đến nay, chính sự ngày càng mới mẻ, công lý ngày càng thắng thế, người tài giỏi, ngay thẳng, lương thiện đầy rẫy trong triều.’

iả Dịch, vừa nói triều đình bổ nhiệm chấp chính phần nhiều không đúng người, khiến dư luận xôn xao, lại nói chính sự ngày càng mới mẻ, công lý ngày càng thắng thế, người tài giỏi đầy rẫy trong triều. Thần nghĩ rằng, yếu tố then chốt của chính sự thánh triều là việc bổ nhiệm hay cách chức đại thần. Nếu bổ nhiệm chấp chính không đúng người, thì sẽ làm tổn hại nhiều đến chính sự thánh triều, sao có thể nói là ngày càng mới mẻ? Chấp chính đã không đúng người, thì công lý cũng theo đó mà suy sụp, sao có thể nói là ngày càng thắng thế? Chấp chính đã không đúng người, thì những người được tiến cử chắc chắn không phải là người tài giỏi, làm sao có thể có hiệu quả là người tài đầy rẫy trong triều? Sớ của Giả Dịch nói chấp chính là ‘khéo léo làm quan, giả vờ trung thành, may mắn được hợp tác’, lại nói ‘không dám làm điều tà ác để hại chính sự’. Người đó đã khéo léo, giả dối, may mắn, sao có thể không làm điều tà ác để hại chính sự? Đã không dám làm điều tà ác để hại chính sự, sao lại có thể nói là khéo léo, giả dối, may mắn?

Thần xét kỹ sớ của Giả Dịch, vừa nói triều đình bổ nhiệm chấp chính phần nhiều không đúng người, khiến dư luận xôn xao, lại nói chính sự ngày càng mới mẻ, công lý ngày càng thắng thế, người tài giỏi đầy rẫy trong triều. Thần nghĩ rằng, yếu tố then chốt của chính sự thánh triều là việc bổ nhiệm hay cách chức đại thần. Nếu bổ nhiệm chấp chính không đúng người, thì sẽ làm tổn hại nhiều đến chính sự thánh triều, sao có thể nói là ngày càng mới mẻ? Chấp chính đã không đúng người, thì công lý cũng theo đó mà suy sụp, sao có thể nói là ngày càng thắng thế? Chấp chính đã không đúng người, thì những người được tiến cử chắc chắn không phải là người tài giỏi, làm sao có thể có hiệu quả là người tài đầy rẫy trong triều? Sớ của Giả Dịch nói chấp chính là ‘khéo léo làm quan, giả vờ trung thành, may mắn được hợp tác’, lại nói ‘không dám làm điều tà ác để hại chính sự’. Người đó đã khéo léo, giả dối, may mắn, sao có thể không làm điều tà ác để hại chính sự? Đã không dám làm điều tà ác để hại chính sự, sao lại có thể nói là khéo léo, giả dối, may mắn? Thần xét kỹ sớ của Giả Dịch, trước sau mâu thuẫn, tự đánh nhau, đại để là cho rằng chính sự triều đình hiện nay là sai trái.

Hơn nữa, quan chấp pháp đã biết chấp chính khéo léo, giả dối, tà ác, tự nhiên phải dâng sớ rõ ràng, chỉ ra tình hình thực tế, luận tội ác của họ, nhất định phải đánh đổ họ mới thôi, sao có thể không nêu rõ tên, chỉ vu vơ trình bày, mà chỉ xin triều đình cẩn thận lựa chọn? Đã xin triều đình cẩn thận lựa chọn đại thần, tức là chỉ muốn tỏ lòng trung với bề trên, không liên quan gì đến các cơ quan, nhưng sớ của Giả Dịch lại xin giao xuống Trung thư tỉnh. Giả Dịch đã lâu trong triều, há không biết việc bổ nhiệm chấp chính không phải là việc của ba tỉnh? Lý do là vì ý của ông ta muốn mua chuộc lòng người, khiến người nghe không yên vị, rồi mới thực hiện ý đồ riêng. Thần biết rằng Giả Dịch là người được Vương An Lễ quý trọng, An Lễ từng tiến cử ông ta trong mười khoa. Nay những người thất chức đều ở Giang, Hoài, không ai không coi chấp chính hiện nay là kẻ thù. Giả Dịch thực là người Giang, Hoài, đến từ phương Đông Nam. Sớ này của ông ta không chỉ làm lung lay chính sự triều đình, mà còn ngầm giải tỏa nỗi oán hận của đám người kia. Thần dù quên thân mình, dám phạm tội, vì nước trừ tà, cũng không dám trốn tránh oán thù, để mưu cầu sự yên ổn. Nhưng với người như thế này, cùng làm việc trong triều, thần thực khó yên lòng. Kính mong thánh từ xét kỹ.”

(Ngày 28 tháng 3 năm thứ 6, Giả Dịch từ chức Hiến sứ Hoài Đông được bổ nhiệm lại làm Điện viện. Tấu này nói Giả Dịch “đến từ phương Đông Nam”, nên sớ này là việc năm thứ 6, chắc là trước ngày 1 tháng 8. Nay nhân việc hặc Tô Triệt, xin ghi kèm tấu này. Xét: trong sách 《Tạp lục》 quyển 4 có tấu này, không ghi tên, nếu không phải Lưu Chí, thì chắc là Lã Đại Phòng. Vì tấu này không nêu tên chấp chính, nên Đại Phòng hoặc Chí mới có lời luận bàn này, sau đó hặc Tô Triệt, Thái hoàng thái hậu mới giao tờ hặc cho Đại Phòng và Chí. Lý lẽ và tình thế đúng là như vậy, nhưng còn nghi ngờ, không dám khẳng định, cần xem xét thêm.)

[27] Hôm đó, sau khi các quan chấp chính tâu việc xong, Tô Triệt một mình tiến lên nói: “Hôm qua thấy tờ tấu của Triệu Quân Tích, nói việc anh thần là Tô Thức thông đồng ngôn ngữ. Chiều nghe anh thần nói: ‘Thật có việc đó, nhưng không có gì cầu xin. Đã về nhà chờ tội.’ Anh thần biết được văn thư triều đình là do thần sau khi lui triều thường nói chuyện với anh, nhân đó bàn đến chính sự. Thần không lâu nữa cũng sẽ nhận tội xin ra ngoài.”

Sau đó, Lữ Đại Phòng và Lưu Chí ở lại, tâu về tờ sớ phong tước cho Dịch hôm qua, Vua tuyên dụ: “Chỉ trích người quá sâu, cần phải trách phạt giáng chức.” Đại Phòng đáp: “Dịch thật quá đáng, nhưng nếu vội giáng chức, e rằng các quan ngôn sự không thấy căn cứ, ắt sẽ bàn luận. Nay nếu muốn sớm ổn định, không bằng cùng cách chức cả Tô Thức thì tiện hơn.”

Vua đồng ý, lại nói: “Dịch đừng quá ưu đãi.”

Chí nhân đó tâu rằng quan ngôn sự cần phải nghe kỹ lời nói của người khác, Dịch bị người khác sai khiến, nay cùng cách chức rất công bằng, và có thể dẹp yên việc, xin cho vào văn thư. Rồi lui ra. Chí nói: “Dịch thật cứng cỏi dám nói, nhưng từ khi được triệu lại, mang khí thế mạnh mẽ đến. Đến nơi, được mọi người coi là bề tôi ngay thẳng. Nâng đỡ, khích lệ, Dịch đều gánh vác. Không biết rằng những người khích lệ đó đều vì tư lợi riêng, chẳng từng xem xét kỹ sao? Người hiểu biết đã lo lắng, cũng có người khuyên can. Nay quả nhiên vì nóng nảy, lời nói không hợp lý mà bị cách chức. Những năm gần đây, phong thái của giới ngôn sự suy sụp, từ khi Dịch đến, mọi người đều kỳ vọng. Chưa đầy một tháng, không tự thận trọng, nghe theo người khác mà ra đi, thật đáng tiếc. Thức tài cao, nếu bước đi chậm rãi, ai có thể vượt qua được. Biết tự trọng là việc của người có đạo, cổ nhân cũng khó làm được.”

Lại nói: “Dịch bàn về Thức, Triệt, đều nhặt nhạnh chuyện cũ, những điều mà các quan ngôn sự trước đây từng bàn. Thức tuy không có việc gì, nhưng lại có việc Triệu Quân Tích tâu về Vương Duật là có thật, nên cùng cách chức cả hai.”

[28] Ngày Nhâm Thìn, Hàn lâm học sĩ thừa chỉ kiêm Thị độc Tô Thức được bổ làm Long đồ các học sĩ, Tri Dĩnh châu; Thị ngự sử Giả Dịch giữ nguyên chức Tri Lư châu. Trước đó, một ngày trước, có chiếu chỉ từ trong cung giao xuống cho Tam tỉnh: “Thức nhiều lần xin ra ngoài làm quan, có thể theo lời tâu. Dịch nói việc không đúng, có thể cho ra ngoài làm quan.”

[29] Hôm đó, các phụ thần tụ họp ở Đô đường, Tô Triệt nói ý của anh mình là Tô Thức với Lã Đại Phòng và Lưu Chí: “Nghe nói trước đây đã có chỉ dụ cho ông ấy nhậm chức ngoài, các ông muốn cho ông ấy ở Nam Kinh, thật là may mắn. Nhưng Vương Củng đang ở đó, e rằng cả hai đều không yên ổn, lại thân thiết với nhau, ắt sẽ gây khó khăn cho triều đình, mong được đến Trần, Dĩnh thì tốt hơn.” Bèn cùng dâng văn bản, cho Tô Thức làm Tri châu Dĩnh, đổi Giả Dị làm Tri châu Lư.

Tấu rằng việc trước đây không đúng, không có văn bản và chứng cứ rõ ràng, muốn đổi lại, chỉ làm bình thường. Tô Tụng nói: “Thừa chỉ bãi chức, nên thăng làm Đoan Minh điện học sĩ.” Mọi người nói: “Nay bãi chức cũng có lý do, không bằng bình thường cho đỡ phiền phức.” Bèn lại làm Long Đồ các học sĩ. Sau đó, Tô Thức viết thục trạng xin phê chuẩn. Giả Dị phê rằng: “Có thể dùng sớm đưa ra văn bản của Trịnh Ung để thi hành.” Vì thục trạng nói việc trước đây không có chứng cứ rõ ràng.

Trịnh Ung nói: “Quân Tích trước đây vì người khác mà tiến cử Tần Quan, sợ Giả Dị, lại đầu tiên tố cáo, lừa dối Vua, bị sĩ luận chê trách. Lại thân thiết với Vương Củng, Củng rời kinh, vội đến thuyền từ biệt. Củng là kẻ gian nịnh, không đủ để giữ chức Hiến trung ty.”

Lại nói: “Giả Dị cứng rắn, tàn nhẫn, mang tư tình phẫn nộ, ở đài chỉ lo ép buộc trên dưới, muốn hợp ý mình. Trước đây thăng Tằng Triệu làm Trung thư xá nhân, chúng tôi bàn với Quân Tích muốn cùng tấu, Dị liền nói Hàn Duy bị cách chức, Triệu có thể phong hoàn, có lòng thẳng thắn dám nghịch long nhan. Xét Duy làm chính sự thường dẫn người thân, bệ hạ thấy rõ tư tình, sai cách chức, Triệu có bổ ích gì, mà nói Triệu nghịch long nhan. Vì Triệu kết thông gia với họ Hàn, mà Dị xuất thân từ cửa họ Hàn, nên mới như vậy. Dị phần lớn nói nhiều để báo ân oán cho họ Hàn.

Lại tôi trước đây bàn việc Vương Củng không kiểm soát, nghe nói trong triều, Dị ắt không buông tha Củng. Củng nói Dị ắt không dám. Vì Dị và Củng từng cùng vui chơi, không gì là không đến. Dị quả nhiên không nói gì, lại nói hai Chiết bị thiên tai, xin xét thực, đều là tư ý. Nếu Dị ở triều, ắt không có lý an tĩnh. Lại tri huyện Bà Dương là Mai Xương Tông tố cáo Dị ở Mai Châu đòi Xương Tông cung nữ không được, bới móc Xương Tông, có đơn kiện còn đó, mong bệ hạ quyết đoán, đặc biệt đuổi đi.”

[30] Hôm đó, trước tiên đem hai bản tấu của Trịnh Ung cùng với bản chương tội của Tô Thức giao cho Tam tỉnh. Ngày hôm sau, Tam tỉnh tấu việc của Giả Dịch, dụ rằng: “E rằng không có danh nghĩa mà cách chức, dùng bản tấu của Trịnh Ung thế nào?” Cùng tấu rằng: “Từ trước đến nay, việc thuyên chuyển, thay đổi chức vụ của các quan ngôn sự trong ngoài, không nhất thiết phải có tội danh. Những việc Trịnh Ung luận về Giả Dịch đều không phải là tội lớn, việc ông ta luận về thiên tai tự nhiên là như vậy. Việc ông ta nói rằng xuất thân từ cửa nhà họ Hàn, phần nhiều là để báo thù đền ơn, cũng không có bằng chứng thực tế. Đến như việc nói Giả Dịch từng mua con hầu của Mai Xương Tông không được, nên ôm hận mà tố cáo tội của hắn, việc này lại chưa được tra xét thực tế. E rằng khó dùng bản tấu của Trịnh Ung.” Lại nói: “Trước đây, các quan liêu nhiều lần tâu, cần phải phân biệt phải trái. Nay không có danh nghĩa mà trách Giả Dịch, e rằng cũng chưa đúng. Thêm nữa, những điều Trịnh Ung nói, đều là nói về tội của Giả Dịch.”

Lưu Chí tấu rằng: “Nếu nhất định muốn có danh nghĩa, chỉ cần theo lệ cũ mà dùng. Lời chỉ dụ hôm qua nói rằng ngôn sự thất đáng, cũng không ngại chấp nhận.” Lã Đại Phòng nói: “Đã như vậy, thì chức Lư Châu e rằng quá ưu đãi.” Tô Triệt nói: “Lư Châu kiêm chức Kiềm hạt quá ưu đãi, thêm nữa thánh dụ muốn biện chính tội của ông ta, đúng là việc tốt.” Lưu Chí nói: “Tô Triệt nói như vậy, là vì không biết Giả Dịch có việc gì trái ý riêng, đối với Tô Triệt cũng tự có điều cản trở, vội muốn trách nặng Giả Dịch, không biết rằng nên tránh hiềm khích. Lại tiến cử Trịnh Ung luận rằng Quân Tích quá thiếu kiên định, thấy người khen Tần Quan tốt liền tiến cử, lại thấy người nói tội của Tần Quan liền đầu hàng, như vậy, khó mà giữ được.” Lã Đại Phòng nói: “Muốn đề cử một chức vụ khác.” Lưu Chí nói: “E rằng khó dùng lời của một gián quan mà cách chức Trung thừa, việc thăng giáng cũng liên quan đến thể thống triều đình.” Phó Nghiêu Dũ nói: “Hãy đợi một chút, Quân Tích tất sẽ không thể cùng đứng chung với Trịnh Ung, sẽ phải xin từ chức, đợi đến lúc đó sẽ chỉ huy.” Chấp nhận. Lui về tập hợp ở Đô tỉnh, đề cử Giả Dịch làm Thọ Châu, nhưng Tô Triệt vẫn không chịu ký, cho rằng Thọ Châu quá ưu đãi, nhiều lần nói như vậy. Lã Đại Phòng nói: “Như vậy cũng được, thêm nữa cũng có điều cản trở đối với ông.”

Tô Triệt nói: “Chẳng qua là vì từng nói tôi giữ mệnh lệnh bí mật mà báo với người khác thôi.” Lưu Chí cho rằng Tô Triệt không biết Giả Dịch có cuộn giấy lớn, lại há không biết việc của Giả Dịch liên quan đến Tô Thức sao? Mối thù giữa Tô Thức và Giả Dịch thật đáng sợ. Lâu sau, Tô Triệt mới chịu ký văn bản Thọ Châu.

(Việc ngày mồng 6. Sách 《Lữ Bản Trung tạp thuyết》 chép: “Giả Dịch Minh Thúc tuy nổi tiếng là thẳng thắn, nhưng luận việc rất thiên lệch, xem hai anh em họ Tô như kẻ thù không đội trời chung. Năm Kiến Trung Tĩnh Quốc, được triệu đến kinh sư, thường nói với người khác: ‘Nếu Tô Thức không bị cách chức, Trần Diễn tất sẽ làm Nội xu mật sứ.’ Đông Lai Công nói với Giả Dịch: ‘Hai anh em họ Tô, tôi không dám biết, nếu quả như lời ông nói, thì Tuyên Nhân là vị chúa như thế nào vậy?’ Giả Dịch không thể trả lời.” Đông Lai Công là cha của Lữ Bản Trung, tên là Hảo Vấn. Vì Lưu Chí nói “Mối thù giữa Tô Thức và Giả Dịch thật đáng sợ”, nên phụ chú thêm vào đây.)

[31] Dịch Tầm trình bày lên Tam tỉnh, vì tên châu phạm húy cha, không dám ở lại. Bèn đổi lại làm Lư châu, tấu trình lên, được phê chuẩn.

(Việc ngày 11.)

[32] Hôm sau, lại dụ các phụ thần: “Lư châu mang chức Kiềm hạt, e quá ưu đãi, chi bằng chỉ cho Thọ châu.” Cùng tấu: “Tên cha theo lễ pháp nên kiêng. Hai quận địa vị tương đương, Kiềm hạt chỉ là coi việc tuần tra, binh giáp, trộm cướp.” Lại dụ: “Lư châu vẫn là ưu đãi, chỉ cho đến Thọ châu, không cần kiêng tên cha cũng được.” Lui ra, đuổi theo đổi sắc Lư châu, nhưng lại nói đã phát đi, bèn tâu lên, đợi khi buông rèm sẽ bàn riêng.

(Lời tuyên dụ này vào ngày 12, nay tách ra viết liền.)

[33] Hai ngày sau, các phụ thần lại tâu việc đổi Lư châu, dụ: “Chỉ mang Kiềm hạt, đã nhiều lần giải thích. Xưa nay nhiều người thường điều làm Tri châu, nay là thường điều, Du Hi Đán kiêm chỗ khó đi, lại phải dời đi mới được.” Sau đó, Ngự sử Dương Úy, Ngu Sách đều nói Dịch không nên làm Lư châu, Vua cũng nhất định muốn đổi, Dịch cuối cùng đổi làm Tuyên châu.

(Việc Dịch đổi Tuyên châu vào ngày 16 Quý Mão, nay viết liền, vẫn ghi riêng vào ngày Quý Mão.)

[34] Khi Tô Thức chưa được bổ làm Dĩnh châu, dâng chương tự hặc, chương rằng:

(Chương của Thức cùng hai bản tấu của Trịnh Ung, ngày 5 giao cho Tam tỉnh, vốn là ngày 4 dâng lên, nay vẫn ghi vào ngày 5.)

[35] Thần vào ngày mồng 3 tháng này, gặp em là Thượng thư Hữu thừa Triệt nói với thần rằng, Ngự sử Trung thừa Triệu Quân Tích nói Tần Quan đến gặp Quân Tích, xưng rằng bị Giả Dịch nói việc riêng của Quan, cùng việc thần sai người thân là Vương Duật đến gặp Quân Tích, nói rằng các quan đài gián bàn luận về thiên tai ở Lưỡng Chiết, cùng việc Giả Dịch nói về Tần Quan, xin được xét rõ. Thần ngu xuẩn vô tài, thường không tự lượng sức, nhưng vẫn luôn mang trong lòng ý lo nước thương dân. Từ khi làm quan nhỏ, thường hay lạm bàn việc triều chính, nhiều lần vì thế mà mắc tội, nhưng tính trời sinh, không thể sửa hết. Thần cùng Triệu Quân Tích kết giao bằng đạo nghĩa, mỗi lần gặp nhau đều bàn việc thiên hạ, chưa từng có điều gì nghi ngờ. Gần đây thần được triệu về kinh, gặp Quân Tích ở cửa điện Sùng Chính, Quân Tích liền nói với thần rằng mình già yếu không tài, đảm nhận chức trách này, rất mong được bạn hiền chỉ bảo. Thần từ đó gặp Quân Tích hai lần, mọi lời nói đều là việc lo nước thương dân. Xin hỏi Quân Tích, nếu có một lời nào liên quan đến việc riêng, thần xin chịu tội lừa dối. Quân Tích sau đó có viết thư cảm ơn thần, đại ý rằng: “Ngài đến thăm, được nghe lời dạy bảo, ân cần chỉ dẫn, nào khác lời răn của thầy, khắc ghi trong lòng, ngày nào quên được.” Thần thấy Quân Tích từ trước đến nay luôn hết lòng, lấy trung nghĩa đối đãi, nên dám lấy nghĩa bạn bè của bậc quân tử mà nói hết không giấu giếm.

[36] Lại nữa, Tần Quan từ khi còn trẻ đã theo tôi học văn, tài năng văn chương rực rỡ, lời bàn luận sắc bén, tôi thực sự yêu mến và trọng vọng con người ấy, thường xuyên gần gũi thân thiết. Gần đây, vào cuối tháng bảy, vì em tôi là Triệt có nói với tôi rằng Giả Dịch và những người khác bàn về nạn đói ở Chiết Tây, xin xét nghiệm tình hình thực tế, xử lý những nơi nghiêm trọng nhất, ý muốn khiến các quan lại địa phương quan sát ý chỉ của triều đình, chắc chắn không dám tâu báo thực tế, nhưng lại bị Cấp sự trung phản đối, Gián quan tấu lên. Tôi bèn hỏi em Triệt rằng: “Ngươi đã giữ chức Chấp chính, tại sao lại làm việc này?” Triệt nói: “Việc này mọi người đều biết là không đúng, nhưng văn thư của Đài quan từ trước đến nay không dám không thi hành. Nếu không thi hành, tất sẽ bị mọi người cùng nhau phản đối kịch liệt, làm phiền Thánh thượng.”

Lại nữa, em Triệt nhân đó nói rằng Tần Quan được Triệu Quân Tích tiến cử làm Chính tự, nay lại bị Giả Dịch nói xấu. Tôi vừa mới từ Lưỡng Chiết trở về, tận mắt chứng kiến tình hình lũ lụt, và sau khi đến kinh đô, nhận được thư từ Lâm Hi, Đề hình Mã Giam cùng các thuộc hạ như Tô Kiên, đều kể rất rõ tình hình thiên tai, còn nghiêm trọng hơn những gì tôi chứng kiến. Tôi đã nhiều lần tấu trình, tuy được Thánh thượng ra sức cứu giúp, nhưng vẫn lo rằng ngày thu hoạch còn xa, vật lực không đủ, khó tránh khỏi việc dân chúng phải chết đói. Nếu lại thi hành theo lời Giả Dịch, thì các quan lại sợ Đài quan, càng không dám nói thực tình thiên tai, khiến triều đình không còn ra sức cứu tế, thì hàng triệu sinh linh sẽ rơi vào cảnh khốn cùng. Vừa lúc Tần Quan đến thăm tôi, tôi bèn nhân đó bàn luận, và thực lòng nói với ông ấy về việc riêng mà Giả Dịch đã nói^[6], muốn ông ấy từ chối ân mệnh, để giữ được tiến thoái. Tôi không biết Tần Quan khi gặp Quân Tích lại nói gì nữa.

Cũng trong ngày đó, Vương Duật cũng đến gặp tôi, nói có chút việc muốn yết kiến Trung thừa^[7]. Tôi biết Duật và Quân Tích vốn thân thiết, bèn bảo ông ấy truyền lời cho Quân Tích, đại ý rằng: “Đài gián và Cấp sự trung tranh luận về thiên tai^[8], ông là Trung thừa, ngồi nhìn một phương sinh linh rơi vào cảnh khốn cùng, mà không nói một lời sao?” Tôi lại bảo Duật nói với Quân Tích: “Người mà ông tiến cử là Tần Quan đã bị Giả Dịch nói xấu rồi, người này tài văn học và lý luận hơn người, nên vì triều đình mà tiếc cho ông ấy.” Những việc tôi bảo Vương Duật nói với Triệu Quân Tích, và những lời tôi nói với Tần Quan chỉ có vậy. Hai người ấy đều còn sống, có thể xét lại. Tôi vốn thấy những việc này không phải là bí mật quốc gia, chỉ cần vài ngày là mọi người đều biết, nên nhân lúc thân thiết mới bàn luận. Lại muốn lấy lòng thành khuyên Quân Tích, mong ông ấy nói một lời để cứu hàng triệu sinh linh ở Lưỡng Chiết, không ngờ lại chạm phải Quân Tích, dẫn đến việc này. Đây thực không có lý do gì khác. Tôi đã giữ chức Tòng quan, em tôi là Triệt vì tôi là anh ruột, lại giữ chức Luận tư, nên không tránh khỏi thỉnh thoảng bàn đến việc nước. Tôi không nên tùy tiện nói chuyện với người khác, đến nỗi bị tấu hặc, nay đã về nhà chờ tội, xin bị xử phạt nặng theo phép triều đình.

Lúc đó, Triệu Quân Tích và Giả Dịch đều đã có chương sớ bàn về việc Tô Thức đề thơ^[9], chương sớ không ban xuống, Tô Thức ban đầu không biết.

(Giả Dịch ngày mồng 2 đã dâng đại sớ, đã bàn về việc Tô Thức đề thơ. Đại sớ chỉ có Lữ Đại Phòng và Lưu Chí xem, Tô Triệt cũng chưa xem, sau khi đã đóng lại và nộp vào, hai chương sớ cũng không ban ra^[10]).

Hai người đã được chỉ dụ ra ngoài nhậm chức, ngày hôm đó Giả Dịch lại dâng chương bàn về việc Tần Quan và Vương Duật rằng: “Thần gần đây vì việc Tần Quan được bổ làm Chính tự, đã nói rằng hắn khắc bạc vô hạnh, không thể làm ô nhục văn quán.

Hôm sau, Trung thừa Triệu Quân Tích nói với thần: ‘Hôm qua chiều từ đài trung về, Tần Quan đến gặp để tạ ơn, nói rằng: “Giả Thị ngự sử trong văn thư nói rằng Tần Quan đứng đầu, tà thần được địa vị thì dẫn dắt đồng loại, lấp đầy triều đình, là nhằm vào Trung thừa. Xin Trung thừa hãy nói rằng Giả Dịch có tội, giống như Tần Quan. Như vậy thì việc có thể giải quyết được.” Tần Quan đi rồi, gần tối có Chủ bạc Vương Duật đến thăm, đưa ra tờ giấy riêng của Tô Thức viết rằng: “Chuyên sai người thân là Vương Duật đến gặp, mong lượng xét.”

Vương Duật bèn truyền đạt lời của Tô Thức, không khác gì lời của Tần Quan.’ Quân Tích cho rằng triều đình đặt ra chức vụ phong hiến, thấy tiểu nhân lạm tiến, sao có thể không nói! Nay Tô Thức dùng thế lực chỉ huy Trung thừa và Thị ngự sử tự đánh nhau, làm mê hoặc nhà Vua, cười cợt thiên hạ, đã đủ để bàn luận rồi. Thần trộm nghĩ, bệ hạ bổ nhiệm thần làm người nói thẳng, ắt muốn thần không sợ hãi né tránh, vì triều đình phân biệt kẻ xấu người tốt. Như Tần Quan hiểm ác vô hạnh, làm việc bất chính, thiên hạ không ai không chê trách. Đã thấy hắn ngày càng lộng hành, mà thần chỉ sợ anh em Tô Thức cố chấp, nên im lặng không dám nói thẳng, như vậy là thần phụ lòng trời, chết cũng không hết tội.

Đến khi lời trung thẳng vừa nói ra, thì cơn giận như lửa, muốn nghiền nát thần thành tro bụi. Nếu mưu kế gian xảo được thực hiện, ai mà không sợ hãi? Dù kẻ gian ác đến đâu, hại người lương thiện, làm mê muội quốc gia, cũng không ai dám nói, há chẳng đau lòng sao! Nếu thần có chút gì vì bản thân, há dám đụng chạm kẻ quyền thế, để chuốc lấy tai họa sao?

Kính mong nhị thánh bảo hộ trung lương, mở rộng đường ngôn luận, công bằng vô tư, xét rõ kẻ gian tà, ban chỉ dụ sáng suốt, đưa tờ tấu của Triệu Quân Tích và tờ sớ này ra ngoài xét xử, để rõ ràng kẻ xấu người tốt, hình phạt không rối loạn, thần lui về chín suối, chết cũng không hối hận.”

Thiếp hoàng: “Anh em Tô Thức âm mưu kết bè kết đảng, phân bố tâm phúc, dò xét trong ngoài, hễ có ai hơi khác biệt, ắt sẽ bị trúng thương tổn thương. Nên kẻ tham lợi tiểu nhân đua nhau xu phụ, mà Tần Quan quỷ quyệt nhất, đóng vai trò như chó săn, cùng nhau làm ác, mưu hại người ngay thẳng, không nghĩ đến lợi hại quốc gia, được mất triều đình, dùng gián điệp Triệu Quân Tích, khiến hắn và thần tự đánh nhau. Việc này xét ra, có thể thấy rõ bản chất. Mong thánh thượng suy nghĩ sâu xa về lời răn kẻ tiểu nhân loạn nước, đặc biệt ban chỉ dụ phân biệt chính đáng, thiên hạ may mắn lắm thay.”

(Biên loại chương sớ, Giả Dịch tấu vào ngày 5 tháng 8, nay gộp vào ngày này.)

[37] Chương dâng lên không được trả lời, Quân Tích tiếp tục dâng hai chương, nói: “Giả Dịch có tội gì? Dịch trước đây từng trình cho thần một tờ sớ lớn, công kích và đàn hạch Tô Thức, Tô Triệt. Nay không phân biệt phải trái, vội vàng cách chức Thị ngự sử, không thể lấy đó để tỏ rõ sự công bằng tột bậc cho thiên hạ.” Lại nói: “Thần trước đây bàn việc khi Tiên đế băng hà, làm thơ vui mừng, xin xử đúng hình phạt, cùng với việc Dịch hặc tội của Thức, không thể để họ ra ngoài bổ nhiệm, việc này rất quan trọng, nhưng đều chưa được thi hành. Thần nghĩ rằng việc Thái Xác trước đây, vì không nói và cứu giải, từ Tể thần trở xuống, bị cách chức tổng cộng tám người. Đó là triều đình nghiêm khắc trách phạt bề tôi vì bè phái và bỏ công chết đảng, khiến thiên hạ biết rõ kẻ vô lễ với Vua không thể không lập tức đánh đuổi. Nay Dịch phẫn nộ vì Thức phụ ơn mang nghịch, đầu tiên đàn hạch, nhưng lời vừa nói ra, lại bị giáng chức đày đi, há chẳng phải trái ngược với việc làm trước đây sao? Vì Thái Xác vô lễ với Thái hoàng, và Thức vô lễ với Tiên đế, tội của họ như nhau. Há lại Thái Xác thì bị đày đi nơi xa, còn Thức thì không hỏi tới? Thái hoàng không làm việc này, thì lấy gì để dạy thiên hạ làm mẹ? Hoàng đế không làm việc này, thì lấy gì để dạy thiên hạ làm con? Có bề tôi mang lòng phản nghịch, biểu lộ qua lời nói như vậy, mà triều đình không thể lập tức xử tội, thì lấy gì để dạy thiên hạ làm tôi? Kính mong hai Thánh xét việc gần đây, sớm ban quyết đoán sáng suốt, để giải tỏa sự dị nghị trong thiên hạ.”

[38] Lại có tờ trình gửi lên Tam tỉnh, xin được tâu lên và xin ban ra tờ chiếu rõ ràng để thi hành. Hai ngày sau, trong cung ban xuống hai tờ chiếu về Quân Tích giao cho Tam tỉnh, cùng với tờ tấu của Gián nghị đại phu Trịnh Ung và Hữu chánh ngôn Diêu Miễn bàn về Quân Tích, mỗi người một tờ. Trịnh Ung tâu rằng: “Quân Tích là người xiểm nịnh, phong tiết không vững, khi mới nhận chức đã nói rằng các quan gặp chấp chính quan đều bị cấm. Đó là vì trước đây các tể thần muốn tiện lợi cho mình nên đặt ra lệnh cấm này. Quân Tích nhìn theo thế mà nói như vậy, mọi người đều gọi ông ta là ‘Trung thừa đuổi khách’, trong đài chỉ giữ thái độ hai chiều. Vừa rồi triều đình dùng lời tôi, xét việc Vương Củng không kiểm soát, Quân Tích cùng Củng uống rượu với nhau, lại không nói gì về Củng, còn đến thuyền tiễn biệt. Xin bệ hạ quyết đoán, đuổi đi để cảnh cáo những người đương chức.”

[39] Lại bàn về Giả Dịch, cho rằng Quân Tích yếu, Dịch mạnh. Quân Tích tiến cử Tần Quan, được bổ làm Chính tự, Dịch đàn hặc Tần Quan là người vô hạnh, không thể làm ô uế văn quán, Quân Tích liền tự hặc, đó là do bị Dịch ép buộc.

[40] Diêu Miễn tâu rằng: “Quân Tích vốn không có phong tiết, ngẫu nhiên được đặt vào hàng tòng ban, thân cận với bọn trẻ, rong chơi nơi thân thích. Vừa rồi được bổ làm Trung hiến, trong ngoài đều kinh ngạc. Từ khi nhận chức đến nay, chỉ biết a dua, không có gì sáng suốt. Khen ngợi tài năng của Quan, đã hết lời tiến cử, nhưng khi thuộc hạ có lời nói, liền vội vàng trình bày, thái độ thay đổi, khiến nhiều người cười chê.”

[41] Ngày hôm sau, các phụ thần tấu sự ở điện Diên Hòa, đến lượt các quan đài gián dâng chương, Tô Triệt tiến lên nói: “Thần thấy trạng của Triệu Quân Tích nói rằng cùng với Giả Dịch đều bàn về việc anh thần là Tô Thức làm thơ, thần hỏi anh Thức, anh ấy nói thực có bài thơ này, nhưng tự có nguyên do. Năm Ất Sửu, ngày 6 tháng 3, ở Nam Kinh nghe tin di chế của Dụ Lăng, sau khi thành phục, được ơn cho phép ở lại Thường Châu. Đã đi về phía nam đến Dương Châu, ngày mùng một tháng 5, ở ngoài cổng chùa Trúc Tây bên đường, thấy mười mấy cụ già nói chuyện, trong đó có một người chắp tay lên trán nói: ‘Nghe nói có một vị quan trẻ tuổi rất tốt.’ Anh thần nghe thấy lời này, trong lòng thực sự vui mừng, lại không có ai để nói chuyện, bèn làm bài thơ hai vần ghi lại trên vách chùa, chỉ vậy thôi. Nay Quân Tích và những người khác thêm lời vu khống cho là việc xấu xa. Hơn nữa, thời gian cách xa, lời di chế đó há phải là lời nghe được khi từ chùa về? Thần mong bệ hạ xem xét kỹ. Hôm nay dâng lên văn bản của Quân Tích và những người khác, thần không dám tham gia.”

Bèn xuống điện trước. Sau khi tấu trình, có chỉ dụ: “Quân Tích có lẽ nên bãi chức Trung thừa. Các tướng công hãy tạm để việc triều đình yên ổn. Quân Tích ít giữ gìn, lại những lời nói về việc của Thức làm sao thực hiện được. Việc này khác hẳn với việc của Thái Xác, hơn nữa Xác tự mình gian tà làm ác, trước đây sợ bệ hạ không trị được người này, lâu dài sẽ thành mối họa lớn cho triều đình, nên mới giáng chức. Việc làm thơ cũng chỉ là chuyện nhỏ.”

Lưu Chí nói: “Quân Tích trước làm Thị lang Lại bộ, muốn cho ông ấy trở lại chức cũ. Quân Tích thực là người đoan chính, chỉ là việc này đầu đuôi suy nghĩ chưa tới.”

Có chỉ dụ: “Cũng biết rõ Quân Tích là người tốt, chỉ bị Giả Dịch sai khiến, tự mình giữ gìn ở chỗ nào? Cho ông ấy trở lại chức cũ rất tốt.” Lã Đại Phòng nói: “Thơ của Thức cũng cần lấy một bản tường trình của Thức.”

Có chỉ dụ: “Không cần tiêu hủy.” Chí nói: “Việc này không thể bỏ qua, triều đình cần phải xử lý, ngày sau khó tránh bị người ta chỉ trích. Nay có thể lệnh cho Thức phân tích nguyên do.” Được chấp thuận. Lui về, lấy Quân Tích mang chức Đãi chế cũ làm Thị lang Lại bộ, thay Lý Chi Thuần làm Doãn Khai Phong, Khai Phong Phạm Bách Lộc trở lại Hàn lâm kiêm Thị độc. Chi Thuần, Bách Lộc đều dâng thục trạng lên, tấu rằng vì ngày dâng trình xa, nên xin phê chuẩn, bèn được phê chuẩn.

[42] Chí nói: “Quân Tích với hai anh em họ Tô thân thiện không phải một ngày, bỗng nhiên làm việc này, lại không thể cân nhắc việc có thể hay không, nắm lấy chỗ trọng yếu, mà bỏ lấy không đúng, thực là bị Cổ Dịch ép buộc, ngược lại bị các quan gián chê trách mà bãi chức, thật đáng tiếc. Tuy nhiên, lời bàn của các quan gián, là công hay tư? Ý hẳn là có chỗ nào đó. Hai anh em họ Tô tuy cứng cỏi thích tự dùng, nhưng xét từ khi Vua lên ngôi đã đầu tiên đề bạt, ý thực hướng về chính đạo. Lại thêm văn học của họ như thế này kiên cường, khí khái đủ để đánh tan gian tà ngăn chặn loạn lạc, có thể gọi là hạng người tốt. Có chút thiên lệch, chẳng qua là thích dẫn dắt kẻ khéo léo, những điều này có thể bỏ qua. Mà cứ bới móc mãi, thật không nghĩ đến việc lâu dài, chỉ ngồi vui với bè đảng gian tà, thật đáng tiếc.”

[43] Sau đó, có chiếu chỉ nội giáng về việc Tô Thức dâng chương biện giải việc đề thơ, nói rằng: “Thần thấy em thần là Tô Triệt nói với thần rằng, Triệu Quân Tích và Giả Dịch tố cáo thần rằng vào ngày mùng một tháng 5 năm Nguyên Phong thứ 8, thần có đề thơ ở chùa Dương Châu, trong đó có ý vui mừng trước việc Tiên đế băng hà. Nay thần nhớ lại bài thơ này, thực ra có nguyên do, xin được trình bày rõ. Thần vào ngày mồng 6 tháng 3 năm đó ở Nam Kinh nghe được di chiếu của Tiên đế, đã cử ai và mặc tang phục xong, rồi từ từ đi về Thường Châu. Lúc đó vừa trải qua biến cố lớn, lòng thần tử ai mà không lo sợ! Đến đầu tháng 5, nhân đi qua chùa Trúc Tây ở Dương Châu, thấy mười mấy người dân già trò chuyện cười đùa bên đường, trong đó có một người đưa hai tay lên trán nói^[11]: ‘Nghe nói có một vị hoàng đế trẻ tuổi tài giỏi.’ Lời nói tuy thô tục không đúng phép, nhưng thần thực sự vui mừng khi nghe dân chúng ca ngợi con của bậc quân vương, xuất phát từ lòng thành. Lúc đó thần vừa được phép về Thường Châu làm ruộng, định sẽ sống ở đó đến già, mà vùng Hoài, Chiết lúc ấy được mùa, nên thần làm thơ rằng: ‘Đời này đã thấy không còn việc gì, năm nay lại gặp được mùa lớn. Từ chùa về nghe lời hay, hoa dại chim hót cũng vui mừng.’ Vì vui nghe lời ấy nên thần lén ghi lại trong thơ, viết lên tường chùa. Nếu thần có chút ý xấu, há dám viết lên tường để cho người xem sao? Hơn nữa lúc đó đã qua hai tháng kể từ khi Tiên đế băng hà, quyết không phải là lời nghe được khi từ chùa về. Sự việc rõ ràng, không ai không biết, thế mà Quân Tích dám cố tình vu cáo. Xin hạ lệnh xét xử, để sửa đổi quốc pháp, khiến từ nay về sau bề tôi không bị kẻ thù vu khống tội ác nghịch.” Lại có một tờ tấu khác nói: “Vâng chỉ phân tích, đã dâng tráp tử tâu lên, xin giao xuống Tam tỉnh.”

(Những việc trên đều xảy ra ngày mồng 8. 《Tống triều yếu lục》 chép: “Hữu chánh ngôn Diêu Miễn, Gián nghị đại phu Trịnh Ung nói rằng họ a dua nịnh hót, không giữ được khí tiết. Ban đầu, Giả Dịch luận tội Tô Thức đề thơ có ý oán báng, Quân Tích cũng tiếp tục luận tội, Thái hoàng thái hậu không vui, dụ Tam tỉnh rằng: ‘Quân Tích hoàn toàn không có chủ kiến.’ Lã Đại Phòng nói: ‘Đúng như lời Thánh dụ. Đại để Giả Dịch mạnh, Quân Tích yếu, bị ép buộc mà thôi.'”)

[44] Bốn ngày sau, nhân việc phụ thần tâu việc đổi chức của Giả Dịch sang Lư Châu không được chấp thuận, Lã Đại Phòng nói: “Các quan gián vẫn cho rằng việc bãi chức của thừa tạp là nhẹ, ý Thánh thượng thế nào?” Vua hỏi: “Tướng công nghĩ sao về việc chấp chính?” Đáp: “Thần cho rằng việc xử lý như vậy đã là hợp lý.” Vua nói: “Như vậy là được rồi.” Lưu Chí nói: “Dư luận bên ngoài cũng cho là ổn định, nhưng thần có ý kiến riêng. Thần thấy Tô Thức, Triệu Quân Tích, Giả Dịch, Trịnh Ung đều là người tốt, trung thành với triều đình, Bệ hạ đã trọng dụng họ, ngày sau sẽ là người có ích. Nay họ lại tự hại lẫn nhau, chỉ làm vui lòng kẻ tiểu nhân, thần rất tiếc. Mong Thái hoàng và quan gia bảo vệ, nuôi dưỡng họ để ngày sau sử dụng. Huống chi nhân tài ngày nay khó kiếm, mong Bệ hạ lưu tâm.” Thái hoàng nghe đến chuyện tự hại lẫn nhau, cười nói: “Chỉ vì họ không chịu giản dị việc.” Lã Đại Phòng nói: “Nghe nói hôm nay hai quan gián lên điện sẽ bàn việc của Triệu Quân Tích, vì không có tội rõ ràng, chỉ vì việc của Tần Quan không giữ được lập trường, mong dùng lý do này để ngăn họ.” Vua đồng ý.

[45] Ban thưởng cho Đường Nghĩa Vấn, chức Triều phụng lang, Trực long đồ các, phụ trách biên sự Kinh Hồ Bắc lộ, 100 lạng bạc và tấm lụa, vì đã rút quân khỏi Cừ Dương, Quán Bảo, bảo vệ dân chúng ra khỏi Hán an toàn.

(Sách 《Thực lục》 ghi ngày Tân Mão, sợ lẫn với việc của Giả Dịch, nên chép vào đây. Việc này xảy ra ngày 16 tháng 9 năm Thiệu Thánh thứ nhất.)

[46] Ra chiếu lệnh cho Ngự sử đài, từ năm Nguyên Hựu thứ 10, nếu có quan lại nào cha mẹ đã mất mà không chôn cất trong 10 năm, thì phải tâu lên theo quy định. Và lệnh cho Lại bộ, khi hạn định này hết, nếu kiểm tra thấy còn có quan lại vi phạm quy định không chôn cất cha mẹ, thì chưa được thăng chức. Nếu bỏ sót việc kiểm tra, cũng cho Ngự sử đài tâu lên.

[47] Công bộ tâu: “Dân các châu huyện Thiểm Phủ, Quắc Giải nộp tiền miễn phu sao, xin từ nay cho phép gia hạn đến cuối tháng 6 nộp đủ.” Vua đồng ý.

(Sách 《Thực lục》 ghi ngày Nhâm Thìn, sợ lẫn với việc của Tô Thức, nên chép vào đây.)