QUYỂN 35: NĂM THUẦN HÓA THỨ 5 (GIÁP NGỌ, 994)

Khởi từ tháng giêng năm Thuần Hóa thứ 5 của Thái Tông đến hết tháng tư cùng năm.

[1] Mùa xuân, tháng giêng, ngày Giáp Dần, mùng một, Vua sáng tác hai bài thơ về Nguyên Đán và Trừ Tịch, ban cho các cận thần, bảo họ họa lại. Hàn lâm học sĩ Trương Kỵ dâng biểu giải thích ý thơ, viết đến hàng ngàn chữ. Vua rất hài lòng, sai Thừa tướng triệu ông đến Trung thư để khen ngợi.

[2] Trước đó, Vua bảo Hàn lâm học sĩ Hàn Phi rằng: “Khanh từng ở Tung Dương, trong số người cùng thời ấy, có ai ẩn dật không?” Hàn Phi tâu về Điền Cáo cùng Dương Phác, Vạn Thích, Vua liền sai triệu họ vào triều.

Chiếu vừa ban xuống thì Điền Cáo qua đời. Dương Phác đến, được Vua tiếp ở điện nhỏ, nhưng ông không muốn ra làm quan, Vua ban cho lụa và cho một con trai của ông được làm quan, rồi cho về quê. Vạn Thích đến sau cùng, công xa từ chối không cho vào, ông không được gặp Vua, phải ở lại kinh đô nửa năm, suýt chết vì đói rét. Khi ấy, Hàn Phi đã thôi chức Hàn lâm, nhân đó tâu việc này lên Vua.

Ngày Giáp Tý ^[1], Vua phong Vạn Thích làm Chủ bạ huyện Lương. Khi ông mới nhận chức, thái y Triệu Tự Hóa thấy sắc mặt ông lạ, chẩn mạch rồi nói: “Ngài sắp mất rồi!” Vạn Thích vẫn cố vào triều tạ ơn, cử chỉ thô lỗ như người nhà quê, mọi người đều chê cười. Vài ngày sau, ông quả nhiên qua đời. Dương Phác là người Phố Điền; Vạn Thích là người Uyển Khâu, đều nổi tiếng nhờ thơ ca. Triệu Tự Hóa là người Lạc Dương.

[3] Thượng bảo Lã Mông Chính rằng: “Việc cùng cực rồi lại thịnh vượng, là lẽ thường của trời đất. Những năm loạn lạc thời Hậu Tấn, Hậu Hán, dân chúng tiêu điều gần hết. Chu Thái Tổ từ Nghiệp (nay là Hàm Đan, Hà Bắc) về phía nam, sĩ thứ kinh thành đều bị cướp bóc, dưới có lửa cháy, trên có sao chổi, người xem đều sợ hãi, lúc ấy ai cũng nghĩ không còn ngày thái bình nữa. Trẫm thân chính lĩnh muôn việc, mọi sự dần yên ổn, mỗi nghĩ đến ơn trời, khiến cho thịnh vượng như thế, mới biết lý loạn là do người.” Mông Chính rời chỗ ngồi thưa: “Nơi xa giá ngự, sĩ thứ tụ họp, nên mới thịnh vượng như vậy. Thần thường thấy ngoài kinh thành không xa, người chết đói rét rất nhiều, chưa chắc đã đúng như thế. Mong Vua nhìn gần xem xa, đó là phúc của dân.” Thượng biến sắc, không nói gì. Mông Chính bình thản trở về chỗ ngồi, các quan đều khen ông thẳng thắn.

[4] Một hôm, Thượng muốn cử người đi sứ phương bắc, bảo Trung thư chọn người tài giỏi để giao việc. Mông Chính lui ra, dâng tên người lên, Thượng không chấp nhận.

Hôm sau lại hỏi, ông vẫn đưa tên người trước, Thượng cũng không đồng ý. Thượng càng gấp gáp hỏi lại, Mông Chính vẫn kiên quyết không thay đổi. Thượng nổi giận, ném tờ tấu xuống đất, nói: “Sao cứng nhắc thế! Hãy thay người ta đi.” Mông Chính từ tốn thưa: “Thần không cứng nhắc, chỉ vì Vua chưa hiểu đó thôi.” Rồi kiên quyết nói: “Người đó có thể dùng, người khác không bằng. Thần không muốn dùng cách nịnh hót, tùy ý chủ để hại việc nước.” Các quan trong phủ đều nín thở không dám nhúc nhích, Mông Chính cầm hốt cúi xuống nhặt tờ tấu, từ từ cất đi rồi lui ra. Thượng lui về, bảo thân tín: “Khí lượng cùa ông này ta không bằng.” Sau đó cuối cùng dùng người Mông Chính tiến cử, việc xong, Thượng rất hài lòng. Từ đó Thượng càng biết Mông Chính biết dùng người, và khen ông có chí khí không lay chuyển.

(Hai việc này đều căn cứ vào bài minh trên bia thần đạo của Lã Mông Chính do Phú Bật soạn; một bản khác trong ‘Thực lục’ chép lời “lửa cháy”, “sao chổi” rơi vào ngày Nhâm Tuất tháng giêng năm Chí Đạo nguyên niên, lại chép lời đối đáp của Lã Đoan, Tô Dịch Giản, không giống như đây, nên không dùng.)

[5] Lúc đầu, Hữu gián nghị đại phu Hứa Tương làm Tri phủ Thành Đô, khi trở về, tâu với Vua rằng: “Đất Thục lâu nay yên ổn, dân chúng lười nhác dễ bị kích động, xin hãy cẩn thận chọn người trung hậu làm trưởng lại để trấn phủ họ.”

Lúc đó, Đông thượng cáp môn sứ Ngô Nguyên Tải thay Hứa Tương làm Tri phủ Thành Đô. Nguyên Tải thường thiên về việc xét xử nghiêm khắc, dân có kẻ phạm pháp, dù là tội nhỏ cũng không tha, lại cấm dân chúng du ngoạn hưởng lạc, khiến người ta oán hận. Vương Tiểu Ba nổi lên làm giặc, Nguyên Tải không thể bắt giết. Sau đó, Đông thượng cáp môn sứ Quách Tải nhận mệnh làm Tri phủ Thành Đô, trên đường đến Tử châu, có thầy bói báo mật cho Tải rằng: “Thành Đô ắt sẽ thất thủ. Ngài đi, cũng sẽ gặp họa. Hãy lưu lại ít ngày thì có thể tránh được.” Tải giận dữ nói: “Thiên tử giao ta trấn giữ phương diện, giữa lúc nguy nan, há dám trì hoãn!” Rồi tiếp tục lên đường.

Trước đó, Lý Thuận dẫn quân đánh Thành Đô, đốt cửa Tây Quách, không thắng, bèn rút đi đánh Hán châu và Bành châu, trong hai ngày Mậu Ngọ và Kỷ Mùi, liên tục hạ được hai châu. Quách Tải vừa vào thành, giặc công kích càng dữ, đến ngày Kỷ Tỵ thì thành thất thủ. Tải cùng Vận sứ Phàn Tri Cổ chém cửa bỏ chạy, dẫn tàn quân chạy về Tử châu.

Lý Thuận vào chiếm Thành Đô, tự xưng là Đại Thục Vương, đổi niên hiệu là Ứng Vận, sai quân đi khắp nơi cướp phá, phía bắc đến Kiếm Quan, phía nam đến Vu Hiệp, các quận ấp đều bị hại.

[6] Linh châu và Thông Viễn quân đều tâu rằng Triệu Bảo Cát đánh phá các trại pháo, cướp bóc dân chúng, đốt kho tàng. Vua nghe tin, giận dữ nói: “Bảo Cát nổi loạn giữa sa mạc đã mười năm, triều đình vốn muốn bao dung, ban cho hắn quốc tính, phong làm Quan sát sứ, ban thưởng hậu hĩ, lương bổng dồi dào, lại thông thương với hắn, còn giao cả Tuy châu, Hựu châu cho hắn và anh em, có thể nói là ân sủng đều hết mức rồi. Hắn dám làm như vậy, Trẫm nay quyết tâm thảo phạt.” Ngày Quý Dậu, sai Mã bộ quân đô chỉ huy sứ Lý Kế Long làm Hà tây binh mã đô bố thự, Thượng thực sứ Doãn Kế Luân làm Đô giám, để đánh Bảo Cát.

[7] Vua mới nghe tin Lý Thuận cướp phá các châu ở Kiếm Nam, bèn phái Chiêu tuyên sứ, Hà châu đoàn luyện sứ Vương Kế Ân làm Tây Xuyên chiêu an sứ, dẫn quân đi đánh dẹp. Quân sự giao hết cho Kế Ân quyết đoán, không cần bẩm báo lại triều đình. Tù nhân ở các châu, nếu không phải tội Thập ác và chính tang^[2], đều được xử lý ngay tùy theo tình hình.

(Sách ‘Thực lục’ và ‘Hội yếu’ đều chép rằng Trương Vịnh được cử làm Tri thành đô ngay sau sự việc này. Theo ‘Thành đô ký’ và các sách khác, Trương Vịnh đến Thành Đô vào tháng 9 năm nay. Khi Kế Ân xuất quân, chức Tri thành đô sau khi Quách Tái qua đời là do Lôi Hữu Chung thay thế, sau đó Trương Vịnh lại thay thế Hữu Chung. ‘Thực lục’ và ‘Hội yếu’ đều sai cả. ‘Thực lục’ vừa chép Trương Vịnh làm Tri thành đô ở đoạn này, đến tháng 4 ngày Tân Sửu lại chép Trương Vịnh làm Tri phong bạc ty. Xem xét việc này, lỗi sai rất rõ ràng. Tuy nhiên, việc Trương Vịnh nhậm chức Tri phong bạc đã xảy ra trước đó, có lẽ đây là mệnh lệnh tái bổ nhiệm chăng? Theo ‘Mộ minh’ do Tống Kỳ soạn và ‘Bi’ do Hàn Kỳ soạn, việc này xảy ra vào mùa xuân, sau đó bị trì hoãn, đến mùa thu mới lệnh cho ông nhậm chức.)

[8] Lại bộ thượng thư Tống Kỳ dâng sớ bàn việc biên cương, nói rằng:

“Khi trước, thần từng giữ chức Tiết độ phán quan ở Diên Châu^[3], trải qua năm năm, tuy chưa từng tự mình đến các bộ lạc người Di^[4], nhưng thường sai các tướng Phiền lạc giải quyết công việc, không tháng nào là không có, việc người Nhung Di cũng quen nghe thấy.

Đại để người Đảng Hạng và Thổ Phồn, phong tục tương tự nhau, trong bộ tộc của họ có hộ sinh và hộ thục. Những người tiếp giáp với đất Hán, vào thành châu gọi là hộ thục, còn những người ở nơi núi sâu xa xôi, cướp bóc thì gọi là hộ sinh. Tục họ phần nhiều có thâm thù đời này sang đời khác, không qua lại với nhau, khi gặp chiến trận thì cùng nhau tiếp ứng, truyền tin mà theo, người theo như nước chảy. Tuy mỗi người đều có áo giáp và ngựa, nhưng không có người đứng đầu thống lĩnh, đều sống rải rác khắp núi sông, thường ngày không coi đó là mối lo.

Giới cương của người Đảng Hạng, phía đông từ Hoành Hà, Ngân, Hạ, phía tây đến Linh, Diêm, phía nam giáp Phụ, Diên, phía bắc liền Phong, Hội. Đất đai phần nhiều hoang vu, là nơi mà Hô Hàn Tà thời Hán từng ở, địa bàn rộng ngàn dặm. Từ Ngân, Hạ kéo dài đến hai vùng Thanh, Bạch, đất toàn cát sỏi, người ta gọi là Bình Hạ, tộc Thác Bạt, vốn là tên gọi của tộc Phiên. Từ Phụ, Diên trở về phía bắc, đất nhiều đồi cát và rừng bách, gọi là Nam Sơn, tộc Dã Lợi, vốn là tên gọi của tộc Khương^[5].

Từ Diên Châu vào Bình Hạ có ba đường:

1. Đường đông bắc từ huyện Phong Lâm, dịch trạm Vĩ Tử đến huyện Diên Xuyên^[6], nối tiếp vào Châu Tuy để vào địa giới Châu Hạ.

2. Đường chính bắc từ huyện Kim Minh vào địa giới người phiên, đến ải Lô^[7], khoảng bốn năm trăm dặm thì vào Bình Hạ, đó là biên giới phía nam Châu Hạ.

3. Đường tây bắc qua trấn Vạn An, qua thành Vĩnh An^[8], ra cửa Hồng, đến Châu Hựu khoảng bốn năm trăm dặm, đó là biên giới phía tây Châu Hạ. Quân ta nếu vào địa giới Châu Hạ, nên trước tiên chiêu dụ các hộ dân quen thuộc ở biên giới, cho họ làm người dẫn đường. Những người khoẻ mạnh có ngựa, lệnh cho cách quân quan ba mươi đến năm mươi dặm, đi trước do thám.

Vì ba đường này đều là núi đất, rừng bách, khe suối nối tiếp, lại hẹp không thể dàn thành hàng ngũ, dựa vào người dẫn đường và quân do thám, có thể cho bộ binh mang theo nhiều cung nỏ, giáo mác đi theo, ba đến hai nghìn người lên núi trinh sát^[9], đợi khi thấy đường bằng phẳng yên tĩnh, có thể truyền lệnh dẫn ngựa, theo đường mà tiến. Quân ta đều phải nghiêm chỉnh phòng bị, đảm bảo không lo ngại gì.

Năm thứ 4 niên hiệu Trường Hưng, Lý Nhân Phúc ở Châu Hạ chết, con trai là Lý Di Siêu tự xưng chức Lưu hậu. Khi đó, chiếu cho An Tòng Tiến ở Diên Châu đổi trấn với Lý Di Siêu, nhưng Di Siêu chiếm cứ Châu Hạ, cố ý không phụng chiếu. Triều đình sai Dược Ngạn Trù ở Châu Bân thống lĩnh năm vạn quân, đưa Tòng Tiến nhậm chức. Lúc đó, quân đóng dưới thành, bàn kế đánh lấy nhưng lương thảo không đủ, vội lệnh rút quân. Khi thu quân, không thể nghiêm chỉnh, mất gươm bỏ giáp, bị quân địch lợi dụng.

Thần cũng nghe nói tộc Đảng Hạng được gọi là tiểu phiên, không phải đối thủ mạnh, tựa như xương gà. Nếu có thể xuất núi bày trận, chỉ cần đánh một trận là có thể tiêu diệt. Nếu tiến sâu vào thì việc vận chuyển lương thực sẽ khó khăn, truy đuổi đến cùng thì hang ổ của chúng lại sâu kín, chi bằng dọc các châu trấn biên giới, bố trí trọng binh, đợi chúng xâm nhập cướp bóc, mới có thể tùy thời đánh úp, không chỉ nuôi dưỡng sĩ khí mà còn đủ để bình ổn biên cương.

Phàm những kẻ tụ tập hỗn loạn, thế lực không thể lâu dài, thích hợp với đánh xa để phô trương binh lực^[10], chi bằng giữ vững biên cương để làm suy yếu khí thế của chúng. Chúng không có thành trì phòng thủ, quân lính thiếu lương thực, uy phạt và thưởng phạt đều không thể thực hiện, các bộ tộc phân tán, sau đó bí mật sai người do thám nơi chúng tập trung, dự định ở các châu Lân, Phủ, Phu, Diên, Ninh, Khánh, Linh, Vũ hẹn ngày hội quân, tiến quân từ bốn phía, chặn đường chạy trốn của chúng, hợp lực tấn công, có thể tiêu diệt chúng, không để sót một mống. Trước hết hãy ra lệnh cho các quân, những tù binh và của cải thu được khi đánh giặc đều thuộc về mình, quan phủ không truy hỏi. Như vậy thì lợi ích sẽ kích thích lòng người, trăm người đều hăng hái.

Đường Linh Vũ từ quân Thông Viễn vào hẻm núi Thanh Cương dài năm trăm dặm, đều là nơi cư trú quen thuộc của các bộ tộc phiên. Xưa nay sứ giả và thương nhân đi qua đều lưu trú trong các bộ tộc, những giáo dịch cầu xin không nhiều, gọi là “đả đương”, cũng giống như việc trả tiền ăn ở của nhà nghỉ trong đất Hán. Lúc này đại quân có thể cần tiến vào lãnh thổ của họ, thì việc hướng dẫn và do thám nên làm theo phương pháp của châu Hạ. Huống chi châu Linh kia vốn là đất của ta, cỏ khô và lương thực dự trữ đều đã chuẩn bị sẵn, dọc đường năm đến bảy chặng, không cần cung cấp lương thực, chỉ cần lệnh cho các bộ binh kị^[11], mang theo lương thực nhẹ nhàng, là đủ dùng, như tục ngữ nói “mài liềm giết ngựa”, chỉ cần dốc sức trong một thời gian ngắn, mười ngày sau chắc chắn không thiếu thốn gì.

Lại nữa, thần từng nhậm chức ở Tây Xuyên nhiều năm, đã từng trải qua các vùng sông núi, thấy rõ hình thế hiểm yếu. Lợi châu là nơi then chốt, phía tây qua sông Kết Bạch, cách Kiếm Môn trăm dặm, phía đông nam tới Lãng châu, đường thủy bộ hơn hai trăm dặm, phía tây bắc thông với Bạch Thuỷ, Thanh Xuyên^[12],

(Xét trong “Tống Sử Địa Lý Chí”, Thanh Châu là châu ki mi của Thiệu Khánh, trại Bạch Thuỷ cũng thuộc huyện Kiềm Giang của Thiệu Khánh, nguyên bản viết là Thanh Châu là sai.)

Đây là con đường lớn từ Long Châu vào Tây Xuyên, Đặng Ngải đã đi qua con đường này để phá Thục, đến nay miếu thờ của ông vẫn còn. Ngoài ra, các nơi như Tam Tuyền, Tây Huyện, Hưng Châu, Phượng Châu, đều là những nơi trọng yếu. Xin chọn trọng thần có tài võ lược đến trấn thủ.”

Tấu chương được dâng lên, Vua bí mật ghi lại, sai Lý Kế Long, Vương Kế Ân cùng các tướng tùy cơ ứng biến.

[9] Tả Chánh ngôn, Trực Chiêu Văn quán Vương Vũ Xứng tâu:

“Kính cẩn tâu rằng, quốc gia xuất binh thảo phạt Lý Kế Thiên, thần có điều thuận tiện, vốn muốn tấu trình, đột nhiên được lệnh đi sứ, nên không kịp cáo từ triều đình. Vội vã nhận mệnh, công việc gấp rút, chắc rằng uy trời sẽ nổi lên mạnh mẽ, nghịch tặc đã bị bắt, nhưng vẫn lo lắng việc trừng phạt bị chậm trễ, nên dám đưa ra ý kiến trước đây.

Năm Thuần Hóa thứ hai, khi thần nhậm chức Phó sứ Đoàn luyện châu Thương^[13], nguyên Đoàn luyện sứ Trạch Thủ Tố đã từng hai lần đóng quân tại châu Hạ, nhân đó cùng thần xem báo cáo, thấy việc Lý Kế Thiên dâng cống.

Lúc ấy, thần rời kinh đô mới được vài tháng, Thủ Tố liền hỏi thần: “Kế Thiên được phong chức Quan sát sứ châu Ngân từ khi nào?” Thần bèn đáp rằng vào tháng bảy, khi đang trực tại Trung thư, đã từng phong chức này, đồng thời ban cho đổi tên, ân điển rất hậu. Thủ Tố nói: “Tên giặc này chưa hẳn chân thành, e rằng sẽ có mưu phản.” Lại nói: “Kế Thiên từng bị tả hữu bắn trộm, mũi tên xuyên qua mũi, may mà không chết, nay vết sẹo trên mặt vẫn còn.” Từ khi nghe lời ấy, thần luôn ghi nhớ trong lòng, cho rằng tên giặc này không cần hao tổn sức lực để diệt, mà có thể dùng mưu để bắt.

Huống nữa, nghĩa lý của việc thảo phạt, quyền biến là trọng, dẫn chuyện xưa chứng minh nay, không xa rời nguyên tắc.

Thời Hán Quang Vũ, Bành Sủng chiếm giữ Ngư Dương, đánh mãi không hạ, kẻ gia nô lén giết ông, mang đầu đến nộp. Giữa niên hiệu Nguyên Hòa nhà Đường, Lý Sư Đạo cùng cha con chiếm cứ toàn vùng Tề suốt bốn, năm mươi năm, kiêu căng khó trị, tướng dưới quyền là Lưu Ngụ quay giáo đánh thành, khiến cả họ bị diệt.

Thời Lương Thái Tổ gần đây, Lưu Tri Tuấn cùng em trai lấy châu Đồng phản bội theo Lý Mậu Trinh, Lương Thái Tổ ban chiếu rằng: “Kẻ nào bắt được Tri Tuấn, thưởng một vạn quan tiền, phong làm Tiết độ sứ. Bắt được em trai, thưởng năm nghìn quan tiền, phong làm Thứ sử.” Trong vòng một tháng, bắt sống được em trai.

Ngạn ngữ nói: “Dưới trọng thưởng, ắt có kẻ dũng cảm.” Binh pháp viết: “Dùng kẻ tham, dùng kẻ ngu.” Ý nói kẻ tham ham lợi về của cải, kẻ ngu không tính đến cái chết.

Nay Kế Thiên vốn là kẻ thất phu, sống lén lút, khổ sở vì không có tài lợi để kết nạp lòng người. Trộm nghĩ mong bậc thánh từ xét kế ngu muội của thần, nêu rõ tội ác, hiểu dụ các bộ tộc phiên cùng những kẻ bị cưỡng ép trong bộ hạ, cùng những bậc kiêu hùng nơi biên cương, ban thưởng nhiều, phong chức tước cao, như Lương Thái Tổ bắt Lưu Tri Tuấn và anh em hắn, thưởng tín nhiệm nhất định thi hành, khiến tả hữu sinh lòng, các bộ tộc phiên đồng lòng, thân thủ Kế Thiên, không chém đầu ắt cũng bắt sống. E rằng sức mạnh của phiên nhỏ không đủ, nên cùng với quân triều đình ứng tiếp, việc gì phải phiền hà đế lược, huy động nhiều quân triều đình.

Vả lại từ Thiểm Tây trở đi, năm không được mùa, thêm vào vận chuyển lương thảo, e rằng sẽ suy tàn. Hà Bắc tuy được mùa, nhưng cần phải tu sửa biên phòng. Huống chi giặc này thông đồng với kẻ địch phương Bắc, triều đình đều biết rõ, như Chu Á Phu nói: “Đánh đông nam mà phòng bị tây bắc”, chính là lúc này. Không thể vì giận kẻ tiểu nhân mà quên mưu kế xa xôi.

Thần vốn xuất thân từ nơi bụi cỏ, được tuyển chọn giữ chức ở đài các, dù bị khiển trách, nhưng chẳng bao lâu lại được thu nhận. Mỗi lần muốn đền ơn, lại hận không có chỗ để chết, trí nhỏ mưu lớn, chỉ mong được xử tử, báo quốc hiến thân, nào có lo lắng gì nữa?”

(Đoạn này căn cứ theo tấu nghị của Vũ Xứng được phụ chép. Bản truyện chép rằng ông nhiều lần dâng kế sách tiện nghi về việc đánh giặc và dời đô, bản tấu này có lẽ là một trong số đó.

Lại nữa, bản truyện chép: Từ Giải Châu được triệu về, làm Tả chánh ngôn, rồi thẳng lên chức tại Chiêu Văn quán, xin ngoại nhiệm để tiện phụng dưỡng. Khi được cử sang Tào Châu xử án, rồi đến nhậm chức Tri Đơn Châu, được ban ba mươi vạn tiền^[14]. Đến quận được mười lăm ngày thì được triệu về làm Lễ bộ viên ngoại lang, lại giữ chức Tri chế cáo. Xét rằng việc giữ chức tại Chiêu Văn quán là vào tháng mười một năm thứ tư, chuyển làm Lễ bộ viên ngoại lang và Tri chế cáo là vào tháng tư năm thứ năm. Đoạn này nói “dù bị khiển trách, nhưng chẳng bao lâu lại được thu nhận”, có lẽ là sau khi được triệu về làm Tả chánh ngôn và giữ chức tại Chiêu Văn quán.

Lại nói “chợt được sai phái, lại cho nghỉ triều từ”, có lẽ là lúc xử án ở Tào Châu. Nhân tháng giêng lệnh cho Lý Kế Long đánh dẹp Kế Thiên, nên phụ chép vào cuối tháng giêng.)

[10] Tháng hai, ngày mùng một Giáp Thân, Vua mới nghe tin Thành Đô thất thủ, liền triệu tập Thừa tướng và nói: “Đâu ngờ giặc dữ tàn bạo đến vậy, tội lỗi muôn phương đều do tại Trẫm! Lẽ nào để nhân dân Lũng, Thục lâm vào cảnh lầm than! Từ năm ngoái đến nay, mưa dầm liên tiếp nhiều tháng, đây cũng là ứng nghiệm của binh đao, Trẫm phải sắp xếp quân mã, ngày đêm dẹp yên chúng.”

Sau đó, Vua lệnh cho Thiếu phủ Thiếu giám Lôi Hữu Chung và Giám sát ngự sử Bùi Trang cùng nhậm chức Tùy quân chuyển vận sứ Kinh Lộ^[15]. Công bộ Lang trung Lưu Tích và Chức phương Viên ngoại lang Chu Vị nhậm chức Tùy quân chuyển vận sứ từ Thiểm phủ phía tây đến Tây Xuyên. Đô quân đầu Mã bộ quân, Thứ sử Cần Châu Vương Quả dẫn quân tiến về Kiếm Môn. Sùng nghi sứ, Đái ngự khí giới Doãn Nguyên^[16]dẫn quân từ Kinh Lộ tiến lên^[17], tất cả đều chịu sự chỉ huy của Chiêu tuyên sứ Vương Kế Ân. Có người nói Bùi Trang vốn là người Thục, không nên lại phái vào Thục, nhưng Vua càng thêm tin tưởng và trọng dụng ông.

[11] Lý Thuận chia quân, phái mấy nghìn người tiến đánh Kiếm môn ở phía bắc. Quân ở Kiếm môn mệt mỏi, chỉ còn vài trăm người, Đô giám, Tây Kinh tác phường phó sứ Khai Phong là Thượng Quan Chính hăng hái khích lệ binh sĩ, kéo ra chống lại. Gặp lúc Thành Đô giám quân, Cung phụng quan là Túc Hán (Hán, sử không chép rõ) dẫn quân mình đến Kiếm môn, hợp binh với Thượng Quan Chính, bèn đón đánh quân giặc, đại phá chúng, chém đầu gần hết. Còn hơn ba trăm người chạy về Thành Đô, Lý Thuận nổi giận vì họ làm quân sợ hãi, sai chém hết ở ngoài cửa đông thành.

Ban đầu, triều đình rất lo ngại về đường sạn, nhưng Thượng Quan Chính và các tướng gắng sức đánh bại giặc, từ đó đường các đạo được thông, quân triều đình có thể tiến thẳng vào. Tấu chương đến, Vua mừng. Ngày Giáp Thìn, phong Thượng Quan Chính làm Lục trạch sứ, Kiếm châu thứ sử, sung chức Kiếm môn binh mã bộ thự, Túc Hán làm Sùng nghi sứ, Chiêu châu thứ sử.

[12] Ngày Kỷ Dậu, vì hai xuyên có giặc cướp, đổi phong Ích vương Nguyên Kiệt làm Ngô vương, kiêm chức Hoài Nam, Trấn Giang tiết độ sứ. Trước đó, các vương kiêm chức tiết độ sứ đều kiêm thêm chức Đại đô đốc phủ trưởng sử.

Học sĩ Hàn lâm là Trương Kỵ soạn chiếu cho Nguyên Kiệt, tâu rằng: “Theo sử cũ, hoàng tử phong vương, lấy quận làm nước, đặt phó, tướng, nội sử để giúp vương trị lý. Nếu không về nước, triều đình cử khanh đại phu đến quận, gọi là nội sử hành quận sự. Nhà Đường lấy các quận Dương, Ích, Lộ, U, Kinh làm Đại đô đốc, đặt trưởng sử, tư mã làm thượng tá, tức là chức nội sử vậy. Danh hiệu Đại đô đốc, không phải thân vương thì không được trao, hoặc thân vương kiêm từ xa, cử đại thần đến quận, đều là trưởng sử, phó đại sứ coi việc tiết độ. Nay Ngô vương thực sự giữ chức Đại đô đốc, lại thêm chức trưởng sử, thì tự làm thượng tá, danh không chính, xin giao trung thư môn hạ bàn bạc thi hành.”

Tể tướng Lữ Mông Chính nói: “Tương vương, Việt vương đều kiêm trưởng sử, nay Ngô vương chỉ giữ chức Đại đô đốc, đứng trên hai vương, e cũng không tiện.”

Vua nói: “Việc đã sai lầm, ngày khác sẽ bổ nhiệm lại và sửa đổi.”

[13] Ban đầu, Khảo công lang trung Diêu Thản làm chức Dực thiện của phủ Ích Vương, Thản thích thẳng thắn can ngăn. Vương từng cho làm giả núi, tốn kém nhiều tiền của.

Khi hoàn thành, Vương triệu tập các thuộc hạ, bày tiệc rượu cùng thưởng thức, mọi người đều khen ngợi vẻ đẹp của nó, duy chỉ có Thản cúi đầu không nhìn. Vương ép Thản phải xem, Thản nói: “Chỉ thấy núi máu, sao lại là núi giả!” Vương kinh ngạc hỏi nguyên do, Thản đáp: “Thần khi còn ở thôn quê, thấy châu huyện thúc thuế, trên dưới cùng gấp gáp bóc lột dân. Lý tư đến tận nhà bắt cha con, anh em, giải lên huyện đánh đòn, máu chảy đầm đìa, khổ sở không thể sống nổi. Núi giả này đều do tiền thuế của dân mà có, nếu không phải là núi máu thì là gì?”

Lúc ấy, nhà Vua cũng đang làm núi giả, chưa hoàn thành. Có người đem lời Thản tâu lên, Vua nói: “Làm tổn hại dân đến thế, cần gì núi nữa!” Bèn ra lệnh đập phá ngay.

Vương mỗi khi có lỗi lầm, Diêu Thản không lần nào không hết lời khuyên can sửa đổi, trong cung từ Vương trở xuống đều không hài lòng. Tả hữu bèn dạy Vương giả bệnh không vào chầu, Vua mỗi ngày đều sai ngự y đến thăm, hơn một tháng không khỏi.

Vua rất lo lắng, bèn gọi bà nhũ mẫu của Vương vào cung hỏi về tình trạng bệnh tật. Nhũ mẫu nói: “Vương vốn không có bệnh, chỉ vì Dực thiện Diêu Thản kiểm soát chặt chẽ việc ăn ở của Vương, khiến Vương không được tự ý, Vương không vui nên mới sinh bệnh.” Vua nổi giận nói: “Trẫm chọn người ngay thẳng làm bề tôi cho Vương, chính là muốn họ phụ trợ Vương làm việc thiện. Nay Vương không tiếp thu lời can gián, lại giả bệnh, muốn khiến Trẫm đuổi người ngay thẳng để được tự tiện, làm sao có thể được! Huống hồ Vương còn trẻ, chưa chắc đã nghĩ ra điều này, ắt là do các ngươi bày mưu mà thôi.” Bèn sai bắt nhũ mẫu đến hậu viên, đánh mấy chục trượng. Vua lại triệu Diêu Thản, ủy lạo rằng: “Khanh ở trong cung Vương, bị bọn tiểu nhân ghen ghét, thật khó khăn. Khanh chỉ cần làm được như thế^[18], thì chớ lo lời gièm pha, Trẫm nhất định sẽ không nghe theo.”

(Sách ‘Thánh chánh lục’ của Thạch Giới nói rằng người nghe lời Diêu Thản mà phá núi là Chân Tông, ấy là lầm tưởng việc của Nguyên Kiệt này là lúc phong Duyễn Vương. Cứ theo bản truyện, thì đây là lúc Nguyên Kiệt làm Ích Vương. Nguyên Kiệt 23 tuổi, từ Ích Vương cải phong làm Ngô Vương, đến đầu niên hiệu Chân Tông mới từ Ngô Vương cải phong làm Duyễn Vương, lúc phong Ích Vương mới 12 tuổi, nên Thái Tông mới nói: “Vương còn trẻ, chưa biết nghĩ ra điều này.” Bản truyện chép việc này không chi tiết, lại còn chê Diêu Thản quá thẳng thắn, bởi Chân Tông từng triệu Diêu Thản dặn dò phải nói năng hoà nhã, không phải Thái Tông. Bản truyện chỉ ghi là “thượng”, không nói là Chân Tông, nghi rằng truyện cũng coi “thượng” là Thái Tông. Nay đều theo sách ‘Thánh chánh lục’ và ‘Ký văn’ của Tư Mã Quang, tuy nhiên ‘Ký văn’ vẫn coi Ích Vương là Duyễn Vương, nay đã sửa lại.)

[14] Ra lệnh cho các Chuyển vận sứ của các lộ, hàng năm, đối với dân thuế từ các châu trong bộ phận chuyển đến quận khác, nơi nào thông đường thủy thì điều động thuyền quan, nơi nào không thông đường thủy thì tính toán chi phí cấp phát, không được làm phiền dân chuyển vận.

(Theo ‘Bản chí’, trong tháng này.)

[15] Vua nói với Thừa tướng: “Cửa hãnh tiến như hang chuột, sao có thể bịt được! Chỉ cần loại bỏ những kẻ quá đáng là được. Gần đây trên đường vận chuyển, thủy thủ và thợ thuyền có buôn bán nhỏ, nhưng không gây hại gì thì đừng hỏi, chỉ cần vật liệu quan đến kinh thành không bị tổn hại là được.” Lữ Mông Chính đáp: “Nước quá trong thì không có cá, người quá sáng suốt thì không có bạn. Tình cảm giả dối của tiểu nhân, quân tử há không biết? Dùng độ lượng bao dung thì mọi việc đều thành. Xưa Tào Tham coi nhà tù và chợ là nơi gửi gắm, sợ rằng kẻ xấu không có chỗ dung thân. Bệ hạ tuyên dụ như vậy, rất hợp đạo Hoàng, Lão.”

(Theo bản khác của ‘Thực lục’, vào tháng hai ngày Mậu Thân, nay phụ vào đây.)

[16] Tháng ba ngày Giáp Dần, ban chiếu cho Vương Kế Ân răn đạo quân tiên phong, nơi nào mà đảng giặc dám chống lại quân Vương thì lập tức giết chết; những kẻ vốn không đồng lõa ác, chỉ bị ép theo mà biết quay về hàng thuận, đều tha bổng, đối xử an ủi gấp bội.

[17] Bổ nhiệm Đại Lý bình sự Trần Thuấn Phong làm Điện trực. Cha của Thuấn Phong giỏi đàn hát^[19], thuộc giáo phường làm linh quan, phạm tội bị khắc mặt và đày ra hải đảo. Thuấn Phong thi đậu Tiến sĩ, nhậm chức Vọng Giang Chủ bạ, Chuyển vận sứ nói ông thông thạo pháp luật, Thừa tướng bổ nhiệm làm thuộc quan Đình uý. Khi tâu việc, lời lẽ nhanh nhẹn, cử chỉ như kẻ hát xướng, Vua hỏi là con ai, Thuấn Phong tự nói cha mình, Vua nói: “Đúng là loại tạp nhạp, sao có thể giữ chức quan thanh danh! Đó là do Thừa tướng không thanh lọc danh phận cho quốc gia.” Bèn sai đổi chức.

[18] Thời Tống, dân chúng Tống Châu và Bạc Châu mua trâu ở vùng Giang Nam, Hoài Nam, nhưng chưa kịp đưa về, nhà Vua thấy mưa thuận gió hòa, lo rằng nông dân sẽ lỡ mùa cày cấy. Khi ấy, Thái tử Trung doãn Vũ Doãn Thành (Vũ Doãn Thành, không rõ lai lịch) dâng lên cày đạp, dùng sức người để vận hành, không cần trâu. Nhà Vua liền sai Bí thư thừa, Trực sử quán Trần Nghiêu Tẩu đem người đến Tống Châu, chế tạo theo kiểu đó để cấp cho dân, dân chúng rất lấy làm tin dùng.

[19] Ngày Mậu Thìn, lại đổi Quốc tử học thành Quốc tử giám, đổi chức Giảng thư thành Trực giảng, theo lời thỉnh cầu của Phán học Lý Chí.

[20] Chiếu rằng: “Từ nay, các huyện thuộc phủ, châu, quân, giám ở hai kinh và các đạo, mỗi năm căn cứ vào số đinh và tài sản để định việc sai dịch: Hạng nhất làm Lí chính, hạng nhì làm Hộ trưởng, không được mạo danh tham gia. Thuế hạ và tô dư mà dân nộp, tùy theo số lượng mà ghi tên riêng để nộp, không được gộp nhiều hộ vào một hóa đơn. Nếu có vải lụa lẻ thước tấc, thì cứ theo giá thị trường thời điểm đó, quy đổi thành tiền mà nộp.”

(Theo ‘Thực hóa chí’, chế độ Lí chính, Hộ trưởng này được áp dụng đến cuối đời Thiên Thánh, cần xem xét thêm.)

[21] Triệu Bảo Trung nghe tin Lý Kế Long đem quân đến tiêu diệt Triệu Bảo Cát, liền đưa mẹ, vợ con và tướng sĩ vào cố thủ ngoài thành, dâng biểu nói rằng đã hòa giải với Bảo Cát, cống nạp 50 con ngựa, xin rút quân. Nhà Vua nổi giận, lập tức sai trung sứ đến bảo Kế Long chuyển quân đánh Bảo Trung. Khi đó, quân của Kế Long áp sát biên giới, Bảo Trung lại bị Bảo Cát lợi dụng, muốn thâu tóm quân của ông ta, bắt giữ nha tướng Triệu Quang Tường rồi đêm đó tập kích trại của Bảo Trung. Bảo Trung đang ngủ, nghe biến loạn, khoác áo đơn, tóc xõa, thoát thân được nhờ phi ngựa nhanh về thành, còn tài sản, khí giới đều bị Bảo Cát cướp sạch.

Ban đầu, Bảo Trung lại sai Chỉ huy sứ Triệu Quang Tự vào triều cống. Quang Tự tỏ ra rất thành khẩn, được chiếu chỉ bổ làm Cung phụng quan, sau thăng chức Lễ tân phó sứ. Mọi hành động của Bảo Trung, Quang Tự đều báo cáo lên triều đình. Khi Bảo Trung âm mưu liên kết với Bảo Cát, Quang Tự biết được, bèn dốc hết gia tài chia cho quân sĩ, thề sẽ trung thành. Khi Bảo Trung trở về, Quang Tự bắt giữ ông ta, nhốt ở nơi khác. Ngày Đinh Sửu, mở cửa đón quân triều. Kế Long tiến vào Hạ Châu, bắt giữ Bảo Trung, xiềng bằng xích bạc, đóng cũi giải về kinh, thu được hàng chục vạn gia súc và áo giáp. Bảo Cát dẫn quân bỏ chạy.

Phó tướng Hầu Diên Quảng và các tướng bàn việc giết Bảo Trung và đem quân truy kích Bảo Cát. Kế Long nói: “Bảo Trung chỉ là thịt trên thớt mà thôi, nên xin chỉ dụ của Hoàng thượng. Nay Bảo Cát đã chạy xa, qua ngàn dặm sa mạc khô cằn, việc vận chuyển lương thực rất khó khăn, nên thận trọng, không thể hành động hấp tấp.” Diên Quảng và mọi người nghe theo.

(Sách ‘Tần Hàn truyện’ chép: Quân triều đóng ở Diên Châu, Hàn lo Bảo Trung sẽ bỏ trốn, liền lấy ngựa trạm đi trước, giả chiếu an ủi để trì hoãn kế hoạch của hắn. Khi quân triều đến, Hàn lại khéo léo thuyết phục Bảo Trung ra ngoài thành đón theo lễ địa chủ, nhân đó cùng đi ra, Bảo Trung liền bị bắt. Xét việc Bảo Trung trước đã ra ở ngoài cánh đồng, bị Bảo Cát tập kích^[20], rồi trở về, Quang Tự liền bắt giữ, sao có thể cùng Hàn ra đón quân triều được?)

[22] Ban đầu, dân chúng ở Hoàn Châu buôn bán với người Thổ Phồn, thường lừa đảo, chiếm đoạt, có khi dẫn đến kiện tụng, nhưng quan phủ không xử công bằng, nên dân Thổ Phồn thường oán giận. Đến khi Sùng Nghi sứ Liễu Khai nhậm chức tri châu, ông quy định thống nhất giá cả, cân đối mức đo lường, bắt giữ những kẻ lừa đảo, chiếm đoạt rồi xử theo pháp luật, các bộ lạc đều kính phục, hướng theo giáo hóa.

Mùa xuân năm đó, Liễu Khai được điều đi nhậm chức ở Bân Châu. Lúc ấy, triều đình điều động dân chúng vận chuyển lương thực quân nhu đến Hoàn Châu, đã vận chuyển hai lần trong năm, khiến dân chúng phải bán mất tài sản, nhưng Chuyển vận ty lại tiếp tục đốc thúc vận chuyển^[21]. Hàng nghìn dân chúng kéo đến công đường kêu cứu, nói rằng: “Sức lực không còn chịu nổi, chỉ còn chết mà thôi.” Liễu Khai liền viết thư gửi Chuyển vận sứ: “Tôi vừa rời Hoàn Châu, biết rằng lương thảo ở đó tính ra không cần thêm binh lính, vẫn đủ dùng trong bốn năm. Nay đang vào mùa trồng dâu, cấy lúa, lại phải vận chuyển lần thứ hai, đã quá vất vả^[22], người già trẻ nhỏ đều mệt mỏi, gia súc kiệt sức, sao lại còn làm khổ họ nữa! Nếu không dừng lại, tôi sẽ lập tức tới kinh đô, tâu lên Đế.” Cuối cùng, việc này được hủy bỏ.

(Theo ‘Hạnh trạng’ của Trương Cảnh, việc Liễu Khai chuyển đến Bân Châu là vào mùa xuân năm Thuần Hóa thứ 5, nên được ghi chép ở đây.)

[23] Mùa hạ, tháng 4, ngày Nhâm Ngọ, ban chiếu rằng: “Tất cả các quan lại chủ quản trong thiên hạ, những người trước đây nợ tiền hoặc vật phẩm của triều đình, mà đã bị quan điển và người thân bị bắt buộc phải cùng đền bù, tổng cộng 45 vạn quan, tấm, cân, thạch, sẽ không còn truy xét nữa. Từ nay, những kẻ lo việc kho tàng, quản lý lương thực, và các việc thu thuế, nếu thiếu hụt vật phẩm của triều đình, chỉ bắt các quan chủ quản và giám lâm quan đền bù.”

(‘Thực lục’ ghi chép chiếu này nói rằng bắt đầu lệnh quan lại cùng đền bù. Nhưng theo ‘Bản chí’, thì việc quan lại cùng đền bù vốn đã có từ trước, chỉ là không bao gồm người thân mà thôi, nay theo ‘Bản chí’.)

[24] Ngày Quý Mùi, lấy Lại bộ thị lang kiêm Bí thư giám Lý Chí, Hàn lâm học sĩ Trung thư xá nhân Trương Kỵ, Hữu gián nghị đại phu Sử quán tu soạn Trương Tất, Phạm Cảo cùng tu sửa quốc sử.

Trước đó, Vua bảo Tể tướng rằng: “Những việc triều Thái Tổ, tai mắt còn tiếp cận được, nay trong Thực lục có nhiều chỗ bỏ sót, có thể tập hợp sử quan soạn lại.” Tô Dịch Giản bẩm rằng: “Gần đây giao cho Học sĩ Hỗ Mông tu sử, nhưng Mông tính nhút nhát, bị ép bởi quyền thế, nhiều chỗ né tránh, thực không phải lối viết thẳng thắn.” Vua nói: “Chức vụ của sử thần vốn là ghi chép cả thiện ác, không được giấu giếm. Ngày xưa Đường Huyền Tông muốn đốt sử sách về Vũ hậu, tả hữu cho là không nên, để đời sau nghe được, đủ làm gương răn.” Rồi nhân đó nói: “Khi Thái Tổ lên ngôi, vốn không phải do mưu tính. Xưa Tào Tháo, Tư Mã Trọng Đạt đều vài chục năm dòm ngó ngôi Vua, trước xin cửu tích, đến khi thay đổi triều đại, mới có việc truyền ngôi. Thái Tổ hết lòng phụng sự nhà Chu, trong ngoài đều biết, đến khi lên ngôi, chẳng có ý định gì. Sự đầu đuối đương thời, sử quan ghi chép còn thiếu sót, nên cho Lý Chí đính chính lại.” Vì thế có lệnh này.

[25] Vua bảo Lữ Mông Chính rằng: “Trẫm coi chức vụ Tể tướng rất trọng yếu, muốn noi theo việc sách ‘Đường thư’ khảo cứu, để trách nhiệm khanh lo việc phò tá. Lại nghĩ việc thiết lập bảng xếp hạng, cũng chỉ là lời không thôi, không bằng an định Di Hạ, hòa hợp âm dương, khiến trăm việc đều thông, Trẫm ngồi không lo nghĩ, đó mới là chức trách của Tể tướng. Há có thể ở ngôi mà không biết việc của mình sao!”

[26] Ngày Giáp Thân, Vua nghe tin Triệu Bảo Trung đã bị bắt, bèn hạ chiếu lấy Triệu Quang Tự làm Hạ châu Đoàn luyện sứ, Cao Văn Tùng làm Tuy châu Đoàn luyện sứ, tước bỏ tên họ ban cho Triệu Bảo Cát, khôi phục tên Lý Kế Thiên.

(Sách ‘Kê cổ lục’ chép việc khôi phục tên Lý Kế Thiên vào tháng 9 năm Chí Đạo nguyên niên, khác với ‘Thực lục’ và bản truyện, nay để cả hai.)

[27] Nhà Vua thấy rằng Hạ Châu nằm sâu trong sa mạc, vốn là nơi bọn gian hùng chiếm cứ, muốn phá hủy thành trì, di dân đến vùng Ngân, Tuy, bèn hỏi các tể tướng về việc thiết lập Hạ Châu khi xưa. Lữ Mông Chính tâu rằng: “Xưa kia, Hách Liên Bột Bột vào cuối thời Đạo Vũ nhà Hậu Ngụy, tự xưng là Đại Hạ Thiên Vương. Ông ta tự cho rằng mình có uy danh sánh ngang trời, lại đặt tên cho dòng dõi của mình là ‘Thiết Phạt Thị’, với ý nghĩa rằng sự cứng rắn như sắt có thể chinh phục người khác. Ông ta dùng đất nung xây thành, đặt tên là ‘Thống Vạn’, ngụ ý rằng có thể thống lĩnh muôn người. Từ khi Hách Liên xây thành đến nay, thành này thường gây họa cho vùng Quan Hữu. Nếu nay phá hủy, sẽ là lợi ích vạn đời.”

Ngày Ất Dậu, Vua xuống chiếu phá hủy thành cũ Hạ Châu, di dân đến các châu Tuy, Ngân, cấp đất công cho họ, các quan lại địa phương phải đặc biệt quan tâm an ủi.

[28] Lý Kế Long sai em trai là Lạc Uyển sứ Kế Hòa cùng Giám quân Chân Định Tần Hàn vào tâu rằng: “Sóc Phương là trấn cổ, là nơi bọn giặc nhòm ngó, giữ lại có thể dựa vào đó để phá giặc^[23]; đồng thời xin tăng cường phòng thủ tại khu vực biên giới phía nam hai châu Ngân, Hạ, để ngăn chặn địch, làm lá chắn cho các bộ lạc nội thuộc, và chặn nguồn lương thực của giặc.” Nhưng cả hai việc đều không được phúc đáp.

[29] Ngày Bính Tuất, Hữu gián nghị đại phu kiêm Sử quán tu soạn Trương Tất tâu rằng: “Chức vụ của sử quan là nắm việc biên soạn quốc sử, không tô vẽ cái đẹp hư ảo, không che giấu cái xấu. Phàm là điềm lành của trời đất, nhật nguyệt, sự phân chia sông núi, đất đai, thứ tự kế thừa của các đời, chính sách về lễ nhạc, quân đội, đều căn cứ vào ‘Khởi cư chú’ để làm ‘Thực lục’, sau đó dựng nên biên niên sử, thể hiện sự khen chê. Kẻ hạ thần xét thấy biên niên sử của triều đại thánh trị, gọi là ‘Nhật lịch’, chỉ ghi chép các tình trạng báo cáo, lược ghi các lệnh văn. Đến những lời hay việc tốt của thánh chính, mưu lược tốt đẹp của hoàng đế, sự trung tà, thiện ác của quần thần, sự thay đổi của các việc thường ngày, thì sách vở không thấy ghi chép, quốc sử còn gì để biên soạn^[24].

Kính xét theo lệ cũ trong ‘Lục điển’^[25], chức Khởi cư lang nắm việc biên soạn sử ghi chép sự việc. Phàm ghi chép sự việc, lấy sự việc liên hệ với ngày, lấy ngày liên hệ với tháng, lấy tháng liên hệ với mùa, lấy mùa liên hệ với năm, nhất định phải ghi ngày mùng một với can chi để ghi chép lịch số, điển lễ văn vật để khảo cứu chế độ, sự thăng chức, ban thưởng để khuyến khích việc thiện^[26], sự trừng phạt, cách chức để răn đe việc ác, cuối mỗi quý thì giao cho quốc sử. Chức Khởi cư xá nhân nắm việc biên soạn sử ghi chép lời nói, ghi chép các chế cáo, đức âm của thiên tử, theo thể thức ghi chép sự việc^[27].

Thần muốn xin lập Khởi cư viện, đảm nhận chức vụ của Tả hữu sử, lấy việc ghi chép làm ‘Khởi cư chú’, cùng với ‘Thời chính ký’ gửi đến Sử quán vào cuối mỗi tháng, để chuẩn bị biên soạn ‘Nhật lịch’. Như vậy, triều đại thánh trị noi theo cổ nhân, tất sẽ rực rỡ trong sách vở, tín sử được hoàn thành, chắc chắn vượt qua cả Chu, Hán vậy.”

Vua xem tấu rồi khen ngợi, bèn lập Khởi cư viện trong cung, sai Khởi cư xá nhân kiêm Sử quán tu soạn Lương Chu Hán đảm nhận việc của Khởi cư lang, Bí thư thừa kiêm Trực Chiêu Văn quán Lý Tông Ngạc đảm nhận việc của Khởi cư xá nhân.

[30] Tham tri chính sự Tô Dịch Giản tâu: “Nguyên chức tri chế cáo Triệu Cơ Kỷ trước kia từng biên soạn bổ sung bộ ‘Thực lục’ từ đời Đường Vũ Tông về sau, nay gia đình ông đang lưu trú tại đất Thư Dương.” Vua xuống chiếu sai Điện trung thừa, Trực sử quán Nam An là Tiền Hi đi ngựa trạm đến lấy sách. Tiền Hi đem về các tác phẩm của Triệu Cơ Kỷ, gồm 26 quyển ‘Nhật lịch’ từ niên hiệu Hội Xương trở đi cùng các sách khác, tổng cộng 100 quyển dâng lên. ‘Thực lục’ có lẽ chưa hoàn thành. Vua ban cho gia đình ông 10 vạn tiền.

[31] Ngày Bính Thân, bổ nhiệm Quắc châu đoàn luyện sứ Lương Húc làm Trấn quốc hành quân tư mã. Trước đây, Vương Hóa Cơ xử án Tổ Cát, hỏi thăm một hào trưởng họ Vương, người này nói: “Tôi là dân thường, thấy châu tướng nghèo khó, cùng nhau góp tiền làm một ngày mừng thọ, đâu biết là phạm pháp!” Rồi thở dài mãi. Hóa Cơ tra hỏi về các quan quận thủ trước đây, Vương nói: “Ba mươi năm nay, chỉ có Lương đô quan không nhận một đồng, còn lại không ai là không tham nhũng.” Lương đô quan chính là Lương Húc, người có tài văn chương. Thái Tổ từng muốn cho ông làm chức tri chế cáo, nhưng bị tể tướng thời đó ngăn cản, nên không thành. Hóa Cơ bèn tâu lên Vua, lúc này Húc đã già yếu, không thể đảm nhiệm việc quan, nên đặc cách bổ làm Hoa châu hành quân tư mã, được hưởng bổng lộc của chức lang trung.

(Húc, chưa thấy ghi thêm.)

[32] Ngày Đinh Dậu, chưởng Khởi cư lang sự Lương Chu Hàn tâu: “Xin từ nay, những lời tuyên dụ của Hoàng đế tại hai điện Sùng Đức^[28] và Trường Xuân điện, cùng các việc bàn luận của các quan thần, xin vẫn theo lệ cũ, do Trung thư soạn thành ‘Thời chính ký’; những việc thuộc Xu mật viện liên quan đến cơ mật, cũng lệnh cho viện này biên soạn, đến cuối mỗi tháng gửi về Sử quán. Các cơ quan khác, phàm có việc về phong tước, bãi chức, thuyên chuyển, hay các chế định, đều phải báo lên viện này để soạn thành sách.

Lại lệnh cho các quan Lang và Xá nhân thay nhau trực tại điện Sùng Chính, ghi chép lời nói, hành động, soạn riêng thành Khởi cư chú^[29], mỗi tháng dâng lên Hoàng đế trước, sau đó gửi về Sử quán.”

Vua đồng ý. Việc dâng Khởi cư chú lên Hoàng đế bắt đầu từ Lương Chu Hàn^[30].

[33] Vua từng bảo tả hữu: “Phàm việc làm của bậc đế vương, quý ở sự tự nhiên. Trẫm xem sử nhà Đường, thấy Thái Tông hành sự, chỉ là người thích hư danh. Mỗi khi làm việc gì, ắt trước tiên tạo thanh thế, rồi mới thực hiện, chỉ để mong lưu lại sử sách, như vậy há phải tự nhiên sao! Vả lại, tài làm sử rất khó, phải ghi chép sự thật và loại bỏ tình cảm yêu ghét, mới là sử gia giỏi.”

[34] Ngày Nhâm Dần, Vương Kế Ân tâu rằng quân triều đình theo đường nhỏ từ cửa Tiểu Kiếm tiến vào trại Nghiên Khẩu, đánh bại quân giặc, chém được năm trăm thủ cấp, đuổi chúng qua núi Thanh Cường, rồi bình định được châu Kiếm.

(Theo sách ‘Trương Kỵ tập’, chiếu ban cho Vương Kế Ân ghi rằng đại quân đến địa giới châu Miên vào ngày 18. Việc chiếm châu Kiếm chắc hẳn diễn ra trước đó vài ngày, nhưng không có chứng cứ xác thực, tạm theo ghi chép trong Thực lục, đợi có tấu trình sẽ ghi lại.)

[35] Trước đó, các châu Trần, Hoạt, Thái, Dĩnh, Đặng, Kim, Phòng và quân Tín Dương đều không cấm rượu. Đầu niên hiệu Thái Bình Hưng Quốc, Chuyển vận sứ kinh Tây là Trình Năng xin thực hiện chính sách độc quyền bán rượu. Kể từ khi Trình Năng đề xuất chính sách này, các nơi đều đặt quan chức và cơ quan, thu thóc gạo từ dân để ủ rượu, dùng tiền công mua củi cùng với lương bổng cho quan lại, thợ thuyền và phu dịch. Tính toán hàng năm, lợi nhuận thu được chẳng đáng bao nhiêu, mà các quan lại lại tham ô phần lợi dư. Hơn nữa, rượu ủ không sạch sẽ, phần lớn chua hỏng không thể uống được. Thậm chí còn bắt dân mua rượu trong các dịp cưới hỏi, ma chay, dựa vào quy mô hộ khẩu mà ấn định lượng mua. Dân chúng bị hại, châu huyện khổ sở. Năm nào mất mùa, vật giá đắt đỏ, lợi nhuận còn không đủ bù chi phí.

Nhà Vua biết rõ tệ nạn này, ngày Mậu Thân, hạ chiếu chiêu mộ dân tự ủ rượu, giảm thuế khóa thường lệ hai phần mười để dễ dàng thực hiện. Dân nào ứng mộ, phải kiểm tra tài sản, quan địa phương và các hộ lớn cùng bảo lãnh. Nếu sau này không nộp đủ thuế, các bên sẽ cùng bồi thường. Năm đó, lại lấy 472 nơi thu thuế ít ở các châu, chiêu mộ dân tự ủ rượu, hoặc quan phủ bán men thu tiền. Sau đó, dân ứng mộ ít đi, phần lớn vẫn do quan phủ ủ rượu.

(Việc bãi bỏ độc quyền rượu ở 472 nơi diễn ra vào ngày Kỷ Mùi tháng 9 năm nay, theo ghi chép trong ‘Bản chí’).