QUYỂN 53: NĂM HÀM BÌNH THỨ 5 (NHÂM DẦN, 1002)

Bắt đầu từ tháng 10 năm Hàm Bình thứ 5 đời Chân Tông đến hết tháng 12 cùng năm.

[1] Mùa đông, tháng 10, ngày Quý Hợi mùng một, xuống chiếu miễn việc tuyển chọn quan lại mạc chức và châu huyện đã mãn nhiệm kỳ ở hai châu Tịnh, Phần và Đại Thông giám từ nay về sau.

[2] Ngày Bính Dần, thủ lĩnh Lục Cốc ở Tây Lương phủ là Phan La Chi sai sứ dâng biểu nói: “Lý Kế Thiên đã gửi tên sắt để dụ dỗ bộ tộc của thần, thần đã chém một người, bắt một người, xin nghe theo chỉ dụ của triều đình.” Vua xuống chiếu khen ngợi, cho phép tự xử lý.

[3] Ngày Đinh Mão, cho Lư Khoan, con của Lư Đa Tốn, làm Tư sĩ tham quân ở Tương châu. Lư Khoan là em của Lư Ung. Lư Ung đã mất, nên lại bổ nhiệm Lư Khoan. Đến khi Lư Khoan mãn nhiệm kỳ, Vua xuống chiếu vẫn cấp bổng lộc cho ông.

(Việc Lư Khoan mãn nhiệm kỳ được cấp bổng lộc vào tháng 2 năm thứ 3, nay ghi chung lại.)

[4] Ngày Kỷ Tỵ, sai sứ mang thuốc ban cho tướng sĩ ở Trấn Nhung quân, vì đất đai ở đó nhiều mặn, lạnh sớm, người uống nước thường bị bệnh.

[5] Diêm thiết sứ Vương Tự Tông tâu: “Từ nay về sau, nếu trong việc tấu sự của Tam ty có điều gì đáng ghi chép, xin cho một vị phán sự chép lại rồi gửi đến Sử quán.” Vua nói: “Công việc của Tam ty rất bận rộn, nếu ngày nào cũng phải ghi chép, ắt sẽ cản trở công vụ, có thể cho ghi chép theo từng quý rồi gửi đi.”

[6] Ngày Ất Hợi, Tham tri chính sự Vương Khâm Nhược tâu: “Ty phong viên ngoại lang Cao Như Hối, trước đây làm tri châu ở Thái châu, để mất 2.509 hộ chủ, thất thoát thuế của quốc gia hơn 53.000 quan. Khi tiến cử người tài thì có mười điều sai lầm, khi làm quan thì không có tiếng tăm gì. Không biết tự xét, lại dám dâng sớ xin tiến cử, còn nói rằng ‘Bệ hạ chỉ thấy mặt thần, không thấy lòng thần, không thể thương xót thần, nên mới khiến thần bị ruồng bỏ’, quả là quá ngông cuồng, dám làm như vậy. Thần xin đem văn bản khảo khóa của Thẩm quan viện cùng với tờ sớ của Cao Như Hối giao cho Hữu ty xử lý.” Vua xuống chiếu giao cho Ngục Ngự sử xét tội, Cao Như Hối bị tước hai chức, giáng làm Biệt giá ở Nghi châu.

(Việc Cao Như Hối cần xem xét thêm.)

[7] Ngày Bính Tý, xuống chiếu rằng những tên lính đào ngũ ở các châu bị bắt và xử xong, sau 20 ngày mới được lệnh đi đầu thú.

[8] Tri châu Lai Châu là Tề Hóa Cơ dâng chim ưng trắng, Vua xuống chiếu trả lại.

(Hóa Cơ, không rõ quê quán, tháng 9 năm Đại Trung Tường Phù thứ nhất, vì tội tham nhũng bị bãi chức.)

[9] Ngày Mậu Dần, Vua xuống chiếu cho Ty Chuyển vận Hà Đông: Những người Nhung ở Hà Tây quy phụ thì dời vào nội địa, cấp cho ruộng hoang.

[10] Quan Sát chi sứ châu Tuyện là Lục Văn Vĩ tâu rằng, các châu xử án tử hình, giao cho bản phán quan ghi chép hỏi cung, có khi quan mới nhậm chức chưa thông hiểu pháp lý, e rằng sẽ xử oan, không phải là ý của triều đình coi trọng mạng sống dân chúng. Vua bèn xuống chiếu từ nay phải do trưởng lại, thông phán và quan mạc chức cùng ghi chép hỏi cung và xét xử kỹ lưỡng.

[11] Trước đó, Vua cất giữ thư ngự bút của Thái Tông ở các Long Đồ. Ngày Kỷ Mão, Vua triệu tập các quan cận thần đến xem. Vua cầm mục lục đưa cho các quan cận thần xem, nói rằng: “Thánh văn thần bút của Tiên đế, Trẫm đã sưu tập lâu ngày, đến cả những ghi chép thời sự, từng mảnh giấy, hay chữ viết trên bình phong, hoặc bị hư hỏng nhẹ, đều được đóng gáy cẩn thận, nay đã được 3.750 quyển rồi.”

[12] Ngày Tân Tỵ, Bộ thự Kinh Nguyên bắt giữ 91 người bộ lạc nội thuộc có âm mưu làm phản đưa về kinh, xin xử tử. Vua nói: “Lòng dạ người Nhung phản phúc, vốn là chuyện thường. Quốc gia đang thi ân bố đức để chiêu dụ, tha cho họ là được rồi.” Bèn sai phân phối đến các châu, cấp ruộng hoang cho họ ở, và ban thêm hạt giống.

[13] Ngày Quý Mùi, Lạc Uyển sứ Lý Kế Hòa tâu rằng quân Trấn Nhung kiểm soát nơi hiểm yếu biên giới, mong chọn Phòng ngự sứ hoặc Đoàn luyện sứ đến trấn giữ. Vua nói: “Đã có nhiều người nói rằng các châu quân vùng biên nên theo chế độ cũ, chỉ bổ nhiệm Mục thủ. Trẫm đã suy nghĩ kỹ, chỉ cần chọn được người tài là được. Quyền binh và chính sự dân sinh thời trước đều giao cho phương bá, lợi hại đã rõ rồi.”

[14] Ban đầu, Tả lĩnh quân vệ tướng quân Tiết Duy Cát không thể quản lý tốt gia đình, vợ là Sài thị không có con, Duy Cát có con là An Thượng và An Dân^[1], vốn không hòa thuận với Sài thị. Sài thị sau khi góa chồng, đã tích trữ hết vàng bạc của tổ tiên, trị giá ba vạn quan, cùng sách vở và sắc phong, để mưu tính việc tái giá. Hữu bộc xạ Trương Tề Hiền định cưới bà, từ Kinh Triệu sai nha lại đón xe đến rước, đã định ngày đi. An Thượng đến phủ Khai Phong tố cáo việc này, phủ dâng tấu lên. Hoàng đế không muốn xử theo pháp luật, sai cơ quan hữu trách thẩm vấn Sài thị. Sài thị khai báo khác với lời tố cáo của An Thượng, hoàng đế bất đắc dĩ, giao việc này cho ngục Ngự sử.

Sài thị bèn đánh trống Đăng Văn, tố cáo Binh bộ thị lang, Bình chương sự Hướng Mẫn Trung đã mua rẻ dinh thự cũ của Duy Cát, lại từng cầu hôn bà nhưng bị từ chối, nên đã xúi giục An Thượng vu cáo mẹ, và âm thầm bao che. Hoàng đế hỏi Hướng Mẫn Trung, Hướng Mẫn Trung nói thực đã dùng năm trăm vạn quan mua dinh thự của An Thượng, gần đây vợ mất, không bàn đến hôn nhân nữa, chưa từng cầu hôn Sài thị. Hoàng đế cũng không hỏi thêm.

Sài thị lại đánh trống, tố cáo càng gấp, nên giao cả bản án xuống ngục Ngự sử xét xử, thì ra con của Tề Hiền là Thái tử trung xá Tông Hối đã xúi giục Sài thị khai báo, bèn thẩm vấn người hầu của Sài thị, khai quật chỗ chôn giấu, thu được vàng bạc chỉ khoảng hai vạn quan. An Thượng huynh đệ vốn không ra gì, trước đây từng tranh giành tài sản, nên đã có chiếu cấm không được buôn bán tài sản của tổ tiên, nhưng Hướng Mẫn Trung lại trái chiếu mua dinh thự của họ, bắt An Thượng mỗi ngày phải nộp tiền lãi hai ngàn quan. Ngục Ngự sử yêu cầu xem khế ước, chữ ký của Hướng Mẫn Trung không thống nhất. Diêm thiết sứ Vương Tự Tông vốn ghét Hướng Mẫn Trung, nhân dịp tâu rằng Hướng Mẫn Trung đã bàn việc cưới em gái của cố Phò mã đô úy Vương Thừa Diễn, đã hứa hẹn kín nhưng chưa nạp thái. Hoàng đế hỏi nhà họ Vương, biết được sự thật, bèn trách mặt Hướng Mẫn Trung không ngay thẳng.

Ngày Đinh Hợi, Hướng Mẫn Trung bị cách chức, giáng làm Hộ bộ thị lang. Trương Tề Hiền bị giáng làm Thái thường khanh, phân ty Tây Kinh. Tông Hối bị tước một chức, giáng làm Biệt giá Hải Châu. Sài thị dùng ân tứ chuộc tội bằng tám cân đồng. An Thượng bị tội trái chiếu buôn bán dinh thự, bị đánh roi, dùng số vàng bạc chôn giấu được để chuộc lại dinh thự, và lệnh cho Đài phủ thường xuyên giám sát. Sau đó, hoàng đế nói với Lữ Mông Chính rằng: “Hướng Mẫn Trung phạm tội như vậy, bị dư luận lên án, không thể không cách chức. Triều đình bổ nhiệm hay cách chức tể tướng cũng không phải việc nhỏ, các khanh hãy suy nghĩ kỹ, giữ vững đạo lý để phò tá Trẫm.”

Trước đó, Hàn lâm viện học sĩ Tống Bạch từng mượn Hướng Mẫn Trung mười thỏi bạch kim, Hướng Mẫn Trung keo kiệt không cho. Đến khi Tống Bạch soạn chiếu cách chức Hướng Mẫn Trung, đã kịch liệt chê trách, có câu “Đối mặt với Trẫm mà thất tín, làm bề tôi mà tự mờ mịt”, Hướng Mẫn Trung đọc chiếu mà khóc.

[15] Chiếu rằng: Trong thiên hạ, ai mua trộm giấy tờ của bộ Từ để giả làm tăng, hạn trong một tháng phải đến nơi mình ở để tự thú, sẽ được tha tội; nếu vi phạm sẽ xử theo luật, người trẻ khỏe sẽ sung vào quân ngũ.

[16] Trước đó, Tào Sán, Bộ thứ Lân Phủ, xin cử tướng khác là Vương Vạn Hải (Vạn Hải, chưa rõ lai lịch) đóng quân ở Phong Châu, cùng Vương Thừa Mỹ cùng lo việc quân. Vua nói: “Phong Châu xa xôi hẻo lánh, không đủ để làm chỗ che chắn cho biên châu, nên ta đã ra lệnh cho Thừa Mỹ tự bảo vệ bộ tộc của mình, triều đình nhân đó trao cho chức Đoàn luyện, để phòng ngừa, hưởng bổng lộc như các quan phiên. Nay nếu lại giao cho Vạn Hải, lại phải vận chuyển lương thảo, không chỉ phân tán binh lực, lâu ngày còn làm khổ dân, không thể chấp thuận.” Do đó, Phong Châu tâu rằng việc tu sửa thành đã hoàn thành, lại xin tu bổ thành nước. Vua nói: “Nếu lại khởi công xây dựng, sẽ làm khổ dân nhiều. Chi bằng để lại một số quân đồn trú, bảo vệ việc canh tác của bộ tộc, nếu giặc đến, thì về ty Bộ thứ, hợp lực chống lại, đủ để phô trương thanh thế quân đội mà không làm khổ sức dân trong nước.”

[17] Tiểu lại của Tam ty là Giả Dụng, từ chức Chủ án ty Bộ thứ Bắc diện trở về, dâng thư nói: “Việc binh tịch cơ mật của ty Bộ thứ đều do thân lại nắm giữ. Đến khi chủ tướng thay đổi, liền mang sổ sách đi, khiến người sau không có gì để tra cứu, dẫn đến việc lộ bí mật.” Ngày Canh Dần, chiếu rằng từ nay ty Bộ thứ Tây Bắc diện phải chọn sứ thần đi theo để chủ trì việc binh mã cơ mật, không được giao cho thân lại nữa.

[18] Thị ngự sử tri tạp sự Điền Tích tâu rằng:

“Thấy rằng việc khởi cư ở nội điện gần đây đã bãi bỏ việc chuyển đối, các chương sớ liên tiếp gửi lên, nay đã hơn một năm (lại lệnh cho trăm quan chuyển đối vào ngày Nhâm Ngọ tháng ba mười một. Đây nói rằng việc bãi bỏ đã hơn một năm, nên xem xét, hoặc chữ “bãi” có sai chăng? Năm Cảnh Đức thứ ba, tháng tư ngày Ất Mùi, lại lệnh cho quần thần chuyển đối, há chẳng phải năm Hàm Bình thứ năm từng bãi bỏ chuyển đối, mà sử sách không ghi chép chăng?), trong hàng ngũ quan lại^[2], có nhiều lời bàn tán. Bởi vì dâng chương ứng chiếu, không được khen thưởng, mà phạm lỗi thất nghi bị khiển trách, liền bị cách chức. Dù các sứ tuần tra tả hữu thấy thất nghi không dám không khiển trách, nhưng các phụ tướng đại thần biết việc này không hợp lý mà không tâu lên.

Quốc gia gần đây mở rộng đường lối ngôn luận, muốn dẫn dắt nguồn giáo hóa, vừa muốn thu nhận lời nói thẳng thắn, lại không bỏ qua những lỗi nhỏ, dù có dẹp bỏ những lời bàn luận thị phi, nhưng liệu có phù hợp với lòng mong đợi chân thành? Huống chi lời nói của kẻ thô lậu còn có chỗ đáng nghe, huống hồ hàng ngũ quan lại, há lại không có gì đáng khen? Thực tế chưa từng khen thưởng một mưu kế hay, cũng chưa từng ban một chiếu chỉ ưu đãi. Nay lễ tế giao trời đất gần kề, việc ban thưởng sắp tiến hành, nên lệnh cho Trung thư kiểm tra lại việc chuyển đối, phân biệt kẻ hơn người kém, tâu lên tên họ, hoặc ban chiếu thư khen thưởng, hoặc thăng chức cải nhiệm, để mọi người biết rằng bệ hạ thấu hiểu ý họ, cảm kích bệ hạ thưởng công lao tận trung, thể hiện tấm lòng yêu thích lời can gián của bậc minh quân, tỏ rõ ý đối đãi nhân từ với bề dưới.

Thần lại thấy gần đây có chiếu chỉ răn bảo các đại thần, nói rằng họ không giữ được liêm sỉ, tích trữ nhiều tài sản. Những kẻ bổng lộc dồi dào mà không biết xấu hổ còn nên hối hận, huống chi những người giữ chức vụ cao mà biết tự xét lại lẽ nào không lo lắng xấu hổ? Đó là lời huấn dụ của bệ hạ dạy họ biết đủ, trách cứ họ về tội tham lam quá rõ ràng. Tuy nhiên, chiếu chỉ vẫn còn thiếu sót, ý nghĩa sự việc chưa được tường tận. Bởi vì quan lại trong hàng ngũ văn võ không được răn bảo, khiến mệnh lệnh của bậc vương giả có chỗ thiếu công bằng, cần phải ban hành chiếu thư, truyền xuống rõ ràng các điều khoản.

Ở kinh thành thì đã thi hành cấm chỉ, nhưng các quận ngoài thì chưa có chỉ thị. Huống chi trong vùng phụ cận kinh thành, đều là nơi tài sản của các đại thần, ham lợi quên nghĩa, không biết vì sao lại giàu có đến thế mà vẫn còn tham lam. Có thể tra cứu sổ thuế của các quận huyện, tự nhiên sẽ thấy tên hộ của các công khanh, họ chuyên lo tích trữ của cải, không biết chừng mực. Lấy lòng tham để giáo hóa dân chúng, làm sao có được phong tục thuần hậu, quên nước lo nhà, lẽ nào khiến quan lại liêm khiết!

Nay sau khi chiếu chỉ được thi hành, đối với các gia đình giàu có trong hàng ngũ văn võ, có thể thêm vào chiếu thư một mệnh lệnh mới: những người hưởng bổng lộc hậu hĩ không được tranh lợi với dân, những người giữ chức vụ cao không được mưu cầu lợi riêng. Đó là để làm rõ quy định cũ, ghi chép đầy đủ trong sử sách trước đây, có thể noi theo chế độ xưa để răn dạy kẻ tham lam.

Thần lại nghe nói có những người công lao hơi khác biệt nhưng chưa được phân biệt đãi ngộ, có những vụ án hình phạt bị đình trệ lâu ngày nhưng chưa được xét xử rõ ràng. Nay xin nêu ra một hai việc để trình bày:

Như Đô quan lang trung Lý Thiều^[3] được sai đến sông Quảng Tế để đốc thúc việc vận chuyển. Nghe nói trước đây, trong khu vực phân công, mỗi năm chỉ vận chuyển được hơn tám vạn thạch. Nay đến khu vực của Lý Thiều, một năm vận chuyển được bốn mươi lăm vạn thạch, nhưng chưa thấy được khen thưởng, lại phải trở về Đông Kinh.

Lại nghe nói Đồn vệ Thượng tướng quân Vương Hán Trung khá am hiểu sách Nho^[4], rất thông thạo phương lược, coi nhẹ của cải, coi trọng nghĩa khí, gặp việc có mưu lược. Chưa từng kết giao với quan trung, cũng không xu nịnh đồng liệt. Trước đây đến kinh đô, dường như bị mất ân sủng của bệ hạ, vội vàng bị lệnh trở về ban, lại bị sai đi cai quản quận. Nghe trong dư luận, nghi ngờ ông bị gièm pha. Nay đã qua đời, ai chẳng thương tiếc?

Thần nay dâng tấu, mong bệ hạ hiểu rõ, lo rằng trong hàng hầu bá, có người vốn giữ lòng trung lương, không a dua quyền quý, ngay thẳng công minh, nên bị gièm pha. Huống chi người có mưu lược khi xử lý việc khó tìm, người coi nhẹ của cải, coi trọng nghĩa khí lại càng hiếm. Phẩm chất của một lương tướng, Vương Hán Trung đã có, không hiểu sao lúc đó lại bị bỏ qua không dùng. Nay nếu có người như Vương Hán Trung, mong bệ hạ chọn dùng, chú ý tìm kiếm, đối đãi chân thành, ắt sẽ có anh tài, đáp ứng được yêu cầu. Lại nghe nói việc xét án ở Tề Châu bị đình trệ khá lâu. Trứ tác tá lang Trương Kiểm, Quốc tử bác sĩ Trương Quán đều là sứ thần xét án, mong được triệu đến để đối chất, hỏi rõ sự tình. Hoặc Pháp tự nhận lời nhờ vả, cố ý nói rằng án tấu chưa đầy đủ^[5], hoặc cấp trên có người chủ trương, sai đến kinh đô kêu oan. Trương Kiểm ắt sẽ tâu lên từng việc, mong bệ hạ cũng xem xét kỹ từng việc.

Lại nghe nói việc chính sự ở Mật viện và Trung thư đều do tay lại tư quyết định^[6]. Lại tư khi thi hành công vụ^[7], chỉ xét theo lệ cũ, không có lệ cũ thì không thi hành. Các vị tướng quân bàn bạc, không có kế sách lâu dài, không có kế sách lâu dài thì dễ thất bại^[8]. Thất bại trong việc biên phòng, năm ngoái mất quân Thanh Viễn, năm nay mất châu Linh. Thất bại trong việc quốc kế, không biết trong kho tàng còn gì, không biết kho lương thực đầy hay vơi. Khi giặc ngoại xâm tiến sâu vào, thì xin hoàng thượng thân chinh, tướng súy không có công lao, thì xin thánh chỉ quyết định^[9]. Vì vậy, việc kho lương đầy hay vơi, lỗi không thuộc về Mật viện, việc biên phòng động tĩnh, không thuộc về Trung thư. Do đó, việc này dần trở thành lệ. Nếu thánh thượng còn dùng, thì họ vẫn hưởng phú quý, nếu thánh chỉ cách chức, thì họ chỉ trở về hàng ngũ.

Xưa, tam công nhà Hán, nếu bị cách chức thì cho về làm ruộng, nếu bị xử tử thì cho tự vẫn. Vì trọng trách lớn, nên hình phạt cũng nặng. Người nắm quyền quốc gia, vì thế không dám không hết lòng, người nắm binh quyền, vì thế không dám không hết tiết. Nay thì không như vậy, bề tôi được nhàn hạ, còn hoàng thượng thì lo lắng vất vả. Lao động và nhàn hạ đảo lộn giữa tôn ty, thực là đảo ngược. Vì thế, âm dương không thuận, thủy hạn không điều hòa, pháp lệnh càng nhiều, trộm cướp nổi lên, vẫn dẫn đầu phụ lão kinh thành cùng trăm quan, năm lần dâng biểu, xin gia tôn hiệu. Nhờ thánh quân anh minh, cho rằng trời không thể lừa dối, chiếu chỉ ân cần, tỏ rõ chí không thể cưỡng đoạt, nhất định từ chối biểu văn, khiến lòng dân vui mừng. Từ đó thấy rằng tể tướng dùng lời ngon ngọt nịnh bợ để cầu được thánh tri, coi việc quốc kế quân cơ không phải trách nhiệm của mình, đều do từ trước đến nay trọng trách nhẹ mà ra.

Nay việc cấp bách là kho tàng quốc gia không còn tiền của^[10], kho lương không có thóc dự trữ, chỉ lo việc phòng thủ biên giới, không nghĩ đến kế sách kinh bang tế thế. Đất đai càng hoang, dân chúng càng nghèo, việc càng nhiều, của cải càng ít, quan lại tự cứu mình còn không xong, quốc gia muốn trị yên thật khó. Nếu thêm thiên tai hạn hán, giặc ngoại xâm xâm lược, không biết người trong triều dùng mưu kế gì, người nắm quân binh tính toán ra sao.

Thần không thông hiểu cơ vụ, chỉ biết dùng cổ học để trình bày với thánh thượng, mong bệ hạ xem xét lời thần, nghe lời tấu của thần. Việc thưởng phạt, không cần phải hỏi Trung thư từng việc, việc biến thông vạn cơ, không cần phải thông qua Mật viện từng việc. Sau đó, việc cần thiết là phân biệt lời gièm pha, tìm kiếm người trung lương, nhanh chóng ngăn chặn nguy loạn khi mới manh nha^[11], sớm nhận ra dấu hiệu suy yếu khi mới bắt đầu.”

(Tích tự chú rằng: Ngày 21 tháng 9 năm Hàm Bình thứ 5. Xét Tích nói rằng gần đây có chiếu chỉ các đại thần không giữ liêm khiết, tích trữ nhiều tài sản, là chỉ tể tướng Hướng Mẫn Trung. Mẫn Trung bị cách chức vào ngày Đinh Hợi tháng 10, không thể có bản tấu này vào tháng 9, chắc là chữ “tháng 9” sai, nay dời về cuối tháng 10.)

[19] Tháng 11, ngày Nhâm Thìn, mùng một, xuống chiếu cho Châu Lân được miễn thuế một năm.

[20] Ngày Quý Tỵ, sai Độ chi viên ngoại lang Lý Sĩ Hoành và Nội điện sùng ban Cáp môn chỉ hậu Lý Phổ đến các châu Thiểm Tây để tăng thuế rượu. Lúc đó, Lý Sĩ Hoành tâu: “Việc độc quyền rượu ở Thiểm Tây còn nhiều lợi nhuận bị bỏ sót. Hiện nay, biên giới phía Tây đóng quân rộng lớn, chi phí rất nhiều, xin cử sứ giả đến xem xét việc này, có thể giúp ích cho biên phòng mà không làm phiền dân.” Vì thế có lệnh này. Từ đó, mỗi năm tăng thêm 25 vạn tiền.

(Bản chí chép là hơn một vạn quan, nay theo truyện của Lý Phổ.)

[21] Ngày Giáp Ngọ, thủ lĩnh Lục Cốc là Phan La Chi sai sứ đến cống 5.000 con ngựa, xuống chiếu trả giá hậu hĩnh, ban thêm 100 tấm lụa, 100 cân trà, và mở tiệc khao thưởng bộ tộc của họ^[12].

[22] Châu Hùng tâu rằng do thám được quân Khiết Đan đang điều binh, có ý định xâm lược. Vua nói: “Bắc địch biết ngày tế giao sắp đến, nên giương thanh thế hư để làm náo động biên giới.” Các quan phụ tá tâu: “Phía Bắc tuy đã có phòng bị, nhưng các sứ thần áp trận vẫn còn ở kinh đô, nên lệnh cho họ lên đường ngay.” Xuống chiếu cho các sứ thần đang ở Hà Bắc, Hà Đông và các châu gần kinh thành có thể lập tức lên đường.

[23] Ngày Ất Mùi, có dân từ Châu Mi đến cống nạp, Vua nghĩ đến sự xa xôi của họ, xuống chiếu cấm việc này.

[24] Ngày Tân Sửu, tế Thái Miếu. Hôm trước, có mưa nhỏ, đến lúc này trời quang.

[25] Ngày Nhâm Dần, hợp tế trời đất ở đàn Viên Khâu. Đại xá. Các lộ còn thiếu thuế từ năm Hàm Bình thứ 4 trở về trước, Hà Bắc và Hà Đông còn thiếu lương vay từ năm thứ 5, cùng các khoản nợ trong thiên hạ, Châu Thăng và Quân Quảng Đức tiền suất phần, Châu Hồng, Châu Quân, Quân Lâm Giang tiền rượu và men, Châu Vụ trúc viên thu hư 40 tỷ 6.151 vạn cây trúc, đều được miễn. Nghiêm cấm việc tiêu dùng vàng làm quần áo.

[26] Ban đầu bàn việc tế Nam Giao, Tam ty sứ Vương Tự Tông và các quan cho rằng kinh phí tế Giao quá lớn, xin chỉ hành lễ yết miếu và ban thưởng. Tể tướng Lữ Mông Chính nói: “Các đời trước bỏ tế Giao chỉ yết miếu là vì gặp tai họa. Nay không có lý do gì mà bỏ tế, điển lễ không có căn cứ.” Vua nói: “Không chỉ điển lễ không có căn cứ, chi phí một ngày tế Giao, tiết kiệm được bao nhiêu, đâu phải là ý kính cẩn thờ Trời.” Bèn hạ chiếu cho Tam ty những thứ không cần thiết cho tế lễ đều có thể giảm bớt. Do đó, giảm bớt các vật phẩm cung ứng hơn mười vạn sáu nghìn, công sức chín vạn chín nghìn.

[27] Giám quan Tả tàng khố Quách Thủ Tố tâu: “Giá lụa vóc ở châu Hoài Nam, châu Thăng, châu Nhuận cao, xin không cấp áo mùa đông, để dành làm phần thưởng tế Giao, có thể thu được lợi gấp mấy lần.” Vua nói: “Triều đình đang ban ân lớn, há lại mưu lợi nhỏ?” Bèn bỏ việc ấy.

[28] Lễ tế Giao xong, Hữu ty xin dùng ngày Đinh Hợi hoặc Tân Hợi trong tháng này để mở yến tiệc lớn. Lúc đó, Trưởng công chúa nước Hứa đang để tang, Vua nói: “Công chúa mất ngày Bính Ngọ, hai ngày này linh cữu còn trên đường, chưa chôn cất, lòng Trẫm không yên.” Các quan đều nói: “Vương giả lễ không kỵ tang.” Vua nói: “Lễ có thể làm được, tức là thành lệ.” Bèn hạ chiếu dùng ngày Ất Tỵ mở yến tiệc lớn, trước khi chưa đưa tang.

[29] Ngày Bính Ngọ, tuyết lớn. Vua bảo Tể tướng Lữ Mông Chính và các quan rằng: “Hôm tế Giao, trời âm u chuyển sang tạnh, nay lễ thành, lại được tuyết tốt. Trẫm đức mỏng, ở ngôi trên, giữ cơ nghiệp tổ tông, ngày càng thận trọng, không dám nghỉ ngơi. Đến việc thờ Trời kính thần, chưa từng không sớm tối kính sợ, chỉ sợ chưa đạt đạo trị. Mà điềm lành liên tiếp đến, ấy là ý Trời ban phúc cho dân chúng, cũng nhờ công điều hòa của các khanh, năm được mùa có thể mong vậy.”

[30] Thái thường thiếu khanh Lư Chi Hàn tại Quảng Châu không có tiếng liêm khiết, Vua thấy chức phương viên ngoại lang, trực sử quán Lăng Sách thông thạo phong tục Nam Hải, ngày Mậu Thân, ban cho Sách áo kim tử, sai đi thay Chi Hàn, đổi Chi Hàn làm tri châu Vĩnh Châu.

(Truyện Chi Hàn chép: Ông cùng chuyển vận sứ Lăng Sách không hòa hợp, Sách phát giác việc riêng của ông. Xét truyện Sách, lúc này ông đang ở triều đình, không ở Nam Hải. Sách trước kia từng làm chuyển vận sứ, có lẽ là trước đây.)

[31] Ngày Kỷ Dậu, phong hoàng tử Nguyên Hựu làm Tả vệ thượng tướng quân, tước Tín quốc công. Tể tướng dựa vào điển cũ, xin phong tước vương, Vua không cho.

[32] Ngày Canh Tuất, Tả bộc xạ, bình chương sự Lữ Mông Chính được thăng làm Tư không, môn hạ thị lang, bình chương sự. Lý Hãng được thăng làm Hữu bộc xạ. Các quan đều được gia ân theo thứ tự.

(Tháng 12, ngày Đinh Sửu, Tống Bạch và những người khác bị phạt bổng.)

[33] Sở vương Nguyên Tá được phong làm Hữu vũ lâm vệ thượng tướng quân. (Xét bản kỷ 《Tống sử》, ngày này, Sở vương Nguyên Tá được phong làm Hữu vũ lâm quân thượng tướng quân, Ung vương Nguyên Phần giữ chức Thái phó, Cổn vương Nguyên Kiệt giữ chức Thái bảo, Tào quốc công Nguyên Nghiễm làm đồng bình chương sự. Đoạn này có lẽ bị thiếu.) Có người bàn rằng: “Đời Đường Đức Tông, lục quân đặt chức thống quân, hàm tòng nhị phẩm, gồm tả hữu vũ lâm, long vũ, thần vũ. Thập lục vệ đặt chức thượng tướng quân, cùng hàm với thống quân, gồm tả hữu vệ, kiêu vệ, vũ vệ, uy vệ, lĩnh quân, kim ngô, giám môn, thiên ngưu vệ. Nay Sở vương đáng lẽ làm thống quân, nhưng lại phong làm thượng tướng quân, mà trước đây vương từng làm Tả kim ngô thượng tướng quân, xét theo nghi chế, kim ngô ở trên thống quân thượng tướng quân, như vậy là vương bị giáng hàm, chứ không phải thăng hàm, có lẽ do hữu ty sơ suất trong việc tra cứu.”

[34] Ngày Nhâm Tý, ban chiếu rằng quân sĩ ở Thiểm Tây thuộc quân Chấn Vũ, nếu bỏ trốn bị bắt, từng làm giặc và phạm tội gây hại đến mức bị đi đày, thì nơi nào bắt được xử chém ngay rồi tâu lên; tội đáng đánh trượng thì đưa về kinh đô tự thú như luật cũ. Quân Chấn Vũ đều tuyển từ dân làng, lương bổng chỉ có 500 đồng, còn các vật dụng khác chỉ được cấp một nửa. Khi họ bỏ trốn, thì bị xử tội như quân cấm vệ, có thể đến mức tử hình. Vua thấy lương bổng của họ quá ít, mà điều luật lại quá nghiêm khắc, nên có lệnh này.

[35] Ngày Quý Sửu, cho Chức phương viên ngoại lang, phân ty Tây Kinh là Nhạc Sử làm Trực sử quán. Nhạc Sử đã hơn 70 tuổi, nhân dịp dâng biểu của Lưu ty vào chúc mừng. Vua triệu kiến, khen ngợi ông vẫn còn khỏe mạnh, lại chăm học, thích viết sách, nên trao lại chức cũ, và thu thập tất cả sách ông viết cất vào bí phủ. Nhạc Sử cùng con là Hoàng Mục đều làm Trực sử quán, người đương thời lấy làm vinh dự.

[36] Ngày Ất Mão, cho Nội thị cao phẩm là Trương Nhân Cung làm Nội thị tỉnh Nội thị điện trực. Nhân Cung theo hầu Tấn Quốc trưởng công chúa nhiều năm, rất siêng năng cần mẫn. Công chúa xin thăng chức cho ông. Vua thấy nếu thăng Nhân Cung lên Điện đầu cao phẩm mà vẫn phục vụ ở phủ công chúa thì danh hiệu không tiện, nên đặc biệt đặt ra chức này để bổ nhiệm, nhưng vẫn cấp lương bổng như Điện đầu cao phẩm.

[37] Ngày Kỷ Mùi, lệnh cho các châu gần kinh đô chiêu mộ những người khỏe mạnh, tự nguyện đi lính, cấp quần áo, tiền lộ phí đưa về kinh đô.

[38] Ngày Canh Thân, Tiết độ phán quan Hà Dương là Trương Tri Bạch người Thanh Trì dâng sớ nói:

“Thần nghe nói rằng, người sáng lập vương nghiệp mong muốn nó tồn tại mãi mãi, ắt phải lấy chính sự làm nền tảng. Vì vậy, vương nghiệp thịnh vượng thì chính sự của nó ắt phải lâu dài, đáng noi theo, rộng lớn và có thể làm khuôn mẫu, sau đó mới nhanh chóng thấy được vận may thái bình.

Thần thấy rằng, từ xưa đến nay, những người bàn việc nước, hầu như không ai không coi việc phòng thủ biên giới là nhiệm vụ cấp bách, nên thường đưa ra các vấn đề công thủ ở hai phương tây bắc, dâng lên phương lược, từ đó các kế hoạch dùng binh kỳ lạ tranh nhau nảy sinh. Trong ngũ hành, kim thuộc về binh, lấy ngũ sự để phối hợp thì kim là nghĩa, việc dùng binh thực sự không thể bỏ được. Do đó biết rằng, người nói về việc bãi bỏ binh lực, tội không gì lớn hơn; kẻ dùng binh đến cùng cực, cũng là tội không gì lớn hơn^[13]……" 26 chữ, các bản khác không có, nghi ngờ là do người đời Thanh cắt bỏ.[/footnote]. Sử sách ghi chép rằng, kinh sư là dương, còn các nước chư hầu là âm, đó là lấy ý nghĩa trong ngoài. Dương chủ về sinh vật^[14], âm chủ về giết chóc, nên biết rằng việc bốn phương di địch quấy nhiễu biên giới không có gì lạ, chỉ cần chế ngự chúng có đạo lý mà thôi. Lại nữa, hòa lạc là dương, sầu khổ là âm, bậc vương giả trước hết phải hòa hợp lòng người trong nước, sau đó mới chế ngự được bốn phương di địch, đó là ý nghĩa của việc tôn dương ức âm.

Thần thấy rằng, mùa xuân năm ngoái có tuyết lớn, mùa hè năm nay có mưa lớn, xét theo sách 《Hồng Phạm》, thì đó là điềm báo của tai họa. Thần nghĩ rằng, từ khi bệ hạ lên ngôi, ngày càng cẩn thận, lại thêm ôn hậu, cung kính, nghiêm túc, kính sợ, siêng năng, tiết kiệm, bàn luận sách vở, suy nghĩ mở rộng đạo trị nước. Đức của bệ hạ không có thiếu sót, thì tai họa từ đâu mà đến, há chẳng phải là do trong chính lệnh có điều gì đó không phù hợp với thiên thời sao? Mùa xuân là tháng sinh sôi, có thể sinh mà không thể giết. Quốc gia mỗi năm vào lúc giao mùa xuân hạ, cấm săn bắt, đó là nhân từ với chim muông, nhưng không nghe nói cấm xử tử tội nhân. Con người là linh hồn của vạn vật, há lại không quan trọng hơn chim muông sao?

Tháng Dần là khởi đầu của tam nguyên, tháng tư là tháng chính dương, trong quẻ là quẻ Càn. Huống chi, trong luật pháp có quy định “Trước Thu phân không xử tử tội nhân”, trong 《Nguyệt lệnh》 mùa xuân thì nói “Không được tra tấn”, tức là không được dùng chính sự âm để phạm vào dương, lại nói “Nên làm việc nhân từ chứ không nên làm việc nghĩa”, đến mùa hè thì nói “Thả tù nhẹ, giam tù nặng”, đều không có quy định xử tử. Triều Đường đều tuân theo chế độ này. Nếu tội thuộc vào thập ác, đặc biệt là tội lớn, thì xử tử ngay không cần đợi thời gian.

Từ khi nhà Đường mất quyền cai trị, chính sự phần nhiều đổ nát. Nay trong 《Hình thống》 chỉ còn lại lệnh năm Thiên Phúc thứ 7 đời Tấn: “Hai ngày Lập Xuân và Lập Hạ không xử tử tội”, bởi vì thời Thiên Phúc, đang là thời chiến quốc, sinh linh trong thiên hạ phạm tội ác, chịu hình phạt tàn khốc không thể kể xiết, việc giết chóc hầu như không ngày nào ngừng, nên không thể hoàn toàn tránh các tháng Xuân Hạ là thời điểm đức thịnh, chỉ lấy hai ngày đó để thay cho hai mùa.

Ngày nay, trong thiên hạ mỗi năm xử án tử hình rất ít. Một năm có 24 tiết khí, mỗi tiết khí chủ 15 ngày. Thần cho rằng các quận trong thiên hạ, mỗi năm xử án tử hình tuy không thể cấm hẳn, nhưng vào hai mùa xuân Hạ, cũng có thể vào lúc tiết khí Lập Xuân và Lập Hạ^[15], mỗi lần cấm 15 ngày, để ứng với tiết một mùa, bảo toàn dương khí sinh sôi. Nếu tội thuộc Thập Ác, xử tử không đợi thời gian, cũng có thể đổi từ chém thành thắt cổ, để tránh hình phạt đổ máu. Còn các tội tử hình khác^[16], nếu đã xét xử xong, có thể đợi nửa tháng sau mới thi hành. Còn những nơi biên phòng đóng quân, xử theo quân pháp thì không thuộc phạm vi này.

Lại theo 《Lễ kinh》: Sau tiết Trung Khí mùa hạ 15 ngày không được khởi công xây dựng, vì thổ khí sắp hoạt động, khí cần yên tĩnh. Xin ban chiếu cho thiên hạ, mỗi năm từ sau tiết Trung Khí mùa hạ đến tiết Lập Thu trong nửa tháng, trừ việc phòng thủ biên cương, chống giặc đào thành, và tu sửa đê điều để phòng lũ lụt, còn lại đều không được khởi công xây dựng. Việc tu sửa những chỗ đổ nát^[17] thì không thuộc phạm vi này.

Thần lại nghe rằng trong sáu quan của nhà Chu, có một quan gọi là Thu quan, chủ trì việc hình phạt. Lại theo lệnh tháng, sau tiết Trung khí của tháng Mạnh thu, thì sai các quan sửa sang ngục tù, chuẩn bị gông cùm, xử các tội nhẹ, quyết các tội nhỏ, đến tiết Thu phân thì tuyên bố nghiêm khắc trăm hình phạt^[18], chém giết phải đúng, không để sót kẻ có tội, không được oan uổng. Đó đều là thuận theo ý trời, thi hành mệnh lệnh sát phạt. Việc sai sứ xử án thường không câu nệ vào thời điểm này, hoặc vào mùa xuân, hoặc vào mùa hè, tuy lo lắng thương xót các vụ án, nhưng vẫn có chỗ trì trệ, chưa thuận theo mệnh lệnh của bốn mùa.

Thần mong từ nay trừ mùa hạ nóng nực vẫn theo lệ cũ ban chiếu thương xót tù nhân ra^[19], mỗi năm từ sau tiết Trung khí tháng Mạnh thu đến trước tiết Thu phân, chọn lựa các quan, chia đường xử án. Như vậy thì thuận theo ý trời thi hành hình phạt, mọi việc đều ổn định. Lại nữa, phong tục bốn phương nhờ đó mà được biết, kỷ cương các quận nhờ đó mà được chấn chỉnh. Vả lại trong một năm, tất phải thuận theo mệnh lệnh xử án, so với việc thi hành vào mùa khác, không bằng thi hành vào thời điểm này.

Thần lại nghe rằng tiên vương để lại lời dạy, coi trọng đức giáo mà xem nhẹ hình phạt, đó là để thấy sự thịnh vượng của vương đạo. Nay văn bản pháp lệnh được thời đại đề cao, từ trong ra ngoài, nhiều người nhờ hình pháp mà tiến thân, dù có quan lại tốt cũng đổi tiết tháo mà chú trọng hình danh. Như vậy hình pháp là công cụ trị nước, nhưng không thể dùng một mình^[20], tất phải kết hợp với đức giáo, sau đó mới có thể nói đến trị nước tốt. Đức giáo lớn nhất không gì bằng hiếu đễ, nếu bỏ điều này mà muốn dân theo giáo hóa, thì cũng như bỏ lợi lộc mà mong vượt qua bến không bờ. Vậy nên nên khen thưởng khuyến khích hiếu đễ, để làm dày phong tục.

Thần trộm thấy triều đình đã ban chiếu chỉ rõ ràng, ưu đãi những người dân cô cùng không nơi nương tựa, lệnh ghi chép tên họ riêng biệt, lập thành một sổ riêng, mỗi khi có thuế má, phu dịch thì cho họ được giảm nhẹ, miễn trừ lao dịch, đó là một biện pháp để cứu giúp những người yếu đuối, chữa trị bệnh tật. Nhưng các quan lại ít ai tuân thủ đúng quy định, trong các huyện, xã, vì thế mà tình trạng khổ cực vẫn còn. Nếu các quan chức đều là người tài đức, thì những người dân cô cùng không nơi nương tựa đều được ghi vào sổ; nếu không có người tài đức, thì giao phó cho lại dịch, giao trách nhiệm cho các chức dịch trong làng, họ sẽ tư lợi, tùy tiện thay đổi giàu nghèo, khiến dân chúng oán than, không dám lên tiếng kêu oan, phải ly tán, bỏ mạng nơi đồng hoang. Vì vậy, muốn hưng thịnh lễ nghĩa, trước hết phải làm cho lòng dân được yên ổn; muốn lòng dân yên ổn, trước hết phải cân bằng giàu nghèo; muốn cân bằng giàu nghèo, trước hết phải chỉnh đốn sổ sách.

Tuy nhiên, đạo dưỡng dân, quận thì xa mà huyện thì gần, nên biết rằng chức trưởng quan một huyện không thể không lựa chọn kỹ càng, vì các chức mục ở các quận thì ít, mà sự sáng suốt của triều đình có thể bao quát được; còn chức huyện lệnh thì nhỏ, mà triều đình khó lòng xem xét hết. Những quan lại gần dân, nếu thanh liêm mà không sáng suốt thì sẽ không quản lý được thuộc hạ; sáng suốt mà không thanh liêm thì sẽ tư lợi. Phải đợi người vừa thanh liêm vừa sáng suốt, có đức độ trung hòa, mới có thể dùng được. Vì thế, người đủ tài đức để giữ chức vụ thì nhiều, mà người đáp ứng được yêu cầu tuyển chọn thì lại ít. Đất nước rộng lớn, quan lại đông đúc, có người tài mà bố trí vào chức vụ không quan trọng, thì không thể biết được; giữ chức vụ mà không thể khiến họ hết lòng, cũng không thể biết được.

Thần vì thế ngày đêm lo nghĩ tìm cách tuyển chọn người tài cho quốc gia, nên lựa chọn kỹ càng trong hàng ngũ quan lại, những người được công chúng tiến cử thì bổ nhiệm, cho họ cai quản các huyện lớn, thử thách năng lực chính sự, trong vòng một năm, so sánh thành tích. Nếu họ có thể chỉnh đốn sổ sách, cân bằng hộ tịch, khiến những người dân cô cùng được che chở, thì đó là người giỏi, sau đó ban thưởng ân điển đặc biệt.

Thần lại nghe rằng bậc thánh nhân ở vào thời vận giữ gìn văn hóa, muốn làm trong sạch nguồn giáo hóa, thì phải chấn chỉnh nho thuật. Người học thời xưa, học ít mà có giới hạn, đạo của họ tinh túy và có ích. Người học thời nay, sách vở thì vô hạn, đạo lý thì không thống nhất, nên càng học nhiều thì tính tình càng rối loạn. Đến như kinh, sử, tử, tập, số lượng sách gần như vạn quyển. Những gì ở thời trước, đều gọi là cổ pháp; những gì được biên soạn, đều gọi là cổ thư. Nhưng không biết rằng pháp có cái đáng theo và không đáng theo, sách có cái đáng truyền và không đáng truyền. Nếu bắt họ biết hết, thì có thể nói là nhọc nhằn mà ít hiệu quả, rộng rãi mà thiếu trọng tâm, cả đời không thể thấu hiểu hết học vấn, nhiều đời không thể hoàn thành sự nghiệp.

Ngày nay, khoa tiến sĩ được trọng dụng, việc tuyển chọn rất khắt khe, đãi ngộ rất hậu hĩnh. Người học tiến sĩ thì học kinh, sử, tử, tập. Cơ quan tuyển chọn thì lấy thi, phú, sách, luận. Vì thế, người đi thi sợ đề không hiểu, lời không rõ, chỉ lo học không rộng, nhớ không nhiều. Do đó, ý nghĩa của ngũ thường, lục nghệ không kịp nghiên cứu, việc học của họ tràn lan mà không có chỗ dựa, không những không chuyên nhất, mà còn khiến hại sinh ra trong đó, sao lại như vậy! Hơn nữa, trong các sách, chân giả lẫn lộn, làm rối loạn lời vi diệu của thánh nhân đã nhiều, trái với tông chỉ của đại đạo cũng không ít. Nếu để họ học mà thành công, thì chẳng phải làm hỏn tính chất thuần túy, làm mất khí chất trung chính sao? Làm quan, sao có thể nắm giữ quyền trị nước, khiến giáo lệnh không bị hủy bỏ được!

《Trung Dung》 nói: “Thuận theo tính gọi là đạo, tu sửa đạo gọi là giáo.” Khổng Tử nói: “Tính người gần giống nhau, do tập quán mà xa nhau.” Điều này cho thấy làm nho sĩ không thể không coi trọng việc học tập. Đổng Trọng Thư nói: “《Xuân Thu》 chủ trương đại nhất thống, đó là quy luật thường hằng của trời đất, là đạo lý thông suốt xưa nay. Nay thầy dạy đạo khác, người bàn luận khác, trăm nhà mỗi nơi một phái, ý chỉ không giống nhau, nên trên không thể giữ được sự thống nhất. Pháp chế thay đổi nhiều lần, dưới không biết phải tuân theo cái gì.” Đây là lời Đổng Trọng Thư chê trách sự sai lầm của nhà Hán, dẫn lời 《Xuân Thu》 về đại nhất thống, nói rằng các kinh đều thống nhất dưới quyền thiên tử, không được tự chuyên; cũng như các học thuyết của trăm nhà, không được cùng tiến với thánh giáo, vì sợ làm rối loạn đại đạo của hoàng vương.

Thời nay so với thời Hán, học vấn chương cú càng thịnh, sách dị đoan lại nhiều gấp mấy lần, sao có thể không định ra quy chế được! Huống chi thuật của nho gia, không lấy việc nhớ rộng những điều huyền bí làm bác học, không lấy việc giỏi công kích những điều kỳ lạ làm văn hay.

Nếu ban hành rõ ràng chế lệnh, đặt ra quy chế lớn, mỗi khi ra đề thi, không cần phải ra ngoài kinh điển, tham khảo thêm chính sử. Đến như các sách của chư tử, phải phụ thuộc vào kinh, hợp với đạo thì mới lấy, ngoài ra đều loại bỏ không dùng. Sau đó, trước hết là sách luận, sau là thi phú, chú trọng đại thể của đạo trị nước, bỏ qua những lỗi nhỏ về thanh luật. Như vậy, sẽ khiến những người học tiến sĩ biết rằng sách họ học ít mà có giới hạn, văn họ học chính mà có trọng tâm, không cần cấm đoán, mà sách phi thánh tự nhiên bị bỏ rơi, không cần ban thưởng, mà văn hóa thành tựu tự nhiên hưng thịnh^[21]“.

Vua xem xong khen ngợi, triệu Tri Bạch đến kinh, thử việc ở Viện Xá nhân, bổ làm Tả Chánh ngôn.

(Bản tấu này nên chỉnh sửa, chính truyện lại quá sơ lược, nay tạm giữ lại.)

[39] Tháng 12, ngày Nhâm Tuất, mùng một, Phó đô bộ thự ở Thạch Châu và Thấp Châu là Cảnh Bân tâu: “Theo chiếu, dời các hộ tạp đầu hàng từ Hà Tây đến các huyện Bình Di thuộc Thạch Châu, cấp cho ruộng bỏ hoang, nay trong châu không còn đất trống.” Vua nói: “Những người này tổng cộng hơn hai vạn hộ, tuy đã bổ nhiệm chức vụ, nhưng chưa có kế sinh nhai, lo họ sẽ lâm vào cảnh khốn cùng, nên lệnh cho Ty chuyển vận lấy ruộng của dân bỏ trốn trong địa hạt cấp cho họ.”

[40] Ngày Ất Sửu, ban cho Thị cấm Lưu Thủ Tố một trăm lạng bạch kim. Thủ Tố là con của Lưu Kế Nguyên, vì nghèo nên xin ra làm quan ngoài. Vua nói: “Trẫm biết hắn nghèo, đã từng ban cho. Nhưng thân thuộc của các Vua ngụy ở Quảng Nam, Tây Xuyên, Giang Nam đa phần đều khốn khó. Đó là do sau khi xa xỉ, không biết sự khó nhọc của việc cày cấy, tiêu pha vô độ mà ra.”

[41] Ngày Kỷ Tỵ, Tri Ninh Hóa quân là Lưu Vĩnh Tích chế tạo súng tay dâng lên, và nói rằng giặc đánh phá thành lũy, chỉ có thứ này có thể chống cự, Vua xuống chiếu cho các vùng biên giới chế tạo để sử dụng.

(Lưu Vĩnh Tích, chưa rõ lai lịch.)

[42] Tây Lương phủ và tộc Mị Bô đều cử sứ đến cống. Vua nói: “Ở phía ngoài sông Linh Châu, bên cạnh núi Hạ Lan có Đại Lương và Tiểu Lương, bộ tộc rất hùng mạnh, trước đây từng giao hảo với giặc Thiên, Trẫm lo họ sẽ hợp lực gây họa. Gần đây liên tiếp nhận được tấu từ biên giới, biết họ có hiềm khích với giặc Thiên, đánh nhau liên tục. Nay sứ Tây Lương và Mị Bô đến, có thể triệu đến hỏi rõ tình hình, nhân lúc họ về, sai mang chiếu dụ, bảo họ giúp đánh giặc Thiên, đợi lập công sẽ ban thưởng hậu hĩnh.”

[43] Ngày Nhâm Thân, sai sứ đi các nơi sông Hoàng Hà và Biện Hà để thăm hỏi quân lính đang canh giữ lúc trời lạnh, những người chưa được cấp áo mùa đông thì lập tức may cho họ.

[44] Khai Phong phủ tâu rằng các nhà ngục trong các ty đều không có tù nhân, Vua xuống chiếu khen thưởng.

[45] Trước đây, Công chúa, Quận chúa, Huyện chúa và các mệnh phụ thân thuộc bên ngoài vào cung, nhân dịp lễ sinh thần hoặc tế giao, được phép tâu xin ân trạch cho thân thuộc, nhưng chưa có quy định cụ thể. Đến đây, có người xin bổ chức Các môn chi hậu, Vua cho rằng chức Tuyên tán không phải là chức có thể ban do ân trạch, ngày Ất Hợi, xuống chiếu từ nay những người được thăng chức chỉ đến chức Điện trực là dừng.

(Thực lục ghi lại chiếu này vào ngày Giáp Dần tháng 11 năm sau, nay không lấy.)

[46] Ngày Đinh Sửu, cho tể tướng Lữ Mông Chính, Lý Hãng cùng kiêm chức Môn hạ Thị lang. Theo chế độ cũ, Tam sư, Tam công, Tả Hữu Bộc xạ Bình chương sự đều kiêm chức Thị lang hai tỉnh. Trước đó, học sĩ Tống Bạch, Lương Chu Hán soạn thảo chiếu thư gia ân cho hai tể tướng, nhưng quên mất chế độ cũ^[22]. Sau đó, Vua hỏi Tống Bạch và các người khác, họ không trả lời được, chỉ xin sửa lại, không cần ban chiếu nữa, chỉ dán giấy và đóng dấu, viết lại tờ cáo thân. Tống Bạch và các người khác đều bị phạt một tháng lương.

[47] Bộ thự Kinh Nguyên là Trần Hưng tâu rằng, nếu quân giặc kéo đến ồ ạt, thì xin hợp binh bảy đồn Đông Sơn, Lũng Sơn vào Trấn Nhung quân, cùng hợp lực chống giặc. Vua đồng ý, lại lệnh cho đặt đồn canh xa, bảy đồn không được tích trữ nhiều cỏ khô, lương thực, vũ khí và đồ phòng thủ.

[48] Ngày Nhâm Ngọ, ban tước một cấp cho lão nhân Chúc Đạo Nham ở kinh thành. Đạo Nham 119 tuổi, dẫn theo 154 người dâng tôn hiệu lên Vua, Vua khen ngợi tuổi thọ của ông nên ban thưởng, còn lại ban cho quần áo, trà và lụa.

[49] Ty Chuyển vận Quảng Nam tâu: “Thời Lưu Sưởng ở Tân Châu, do việc vận chuyển trà lâu ngày tích tụ bỏ phí, nên lấy giá trị mấy chục vạn phân phối cho dân trong bộ là Quách Hoài Trí và hơn trăm người khác nộp, từ đó thành lệ. Dân nghèo không đủ sức, xin chia đều thuế cho các huyện.” Vua ra chiếu bãi bỏ hết.

[50] Trước đó, thủ lĩnh vùng biên giới Lân Châu là Lặc Quyết Ma và ba tộc khác, tổng cộng 1.500 trướng, do Trọc Luân trại thất thủ, cùng nhau vượt sông về nội thuộc, được phân bố ở vùng biên giới. Sau đó, các tướng nhiều lần tâu rằng Lặc Quyết Ma thường qua lại với giặc, sợ lại phản bội, nên lệnh dời đến huyện Lâu Phiền, châu Hiến, sai sứ ban vàng lụa để an ủi, đợi khi giặc yên sẽ cho về.

(Việc Trọc Luân trại thất thủ, sử không ghi rõ ngày tháng, cần xem xét thêm.)

[51] Thượng cho rằng sách vở chứa ở Long Đồ các và vườn sau còn nhiều sai sót, muốn đối chiếu lại. Ngày Giáp Thân, xuống chiếu cho Lưu nội tuyển chọn trong số người thường tuyển mười lăm người từng trải, không phạm lỗi, biết chữ để tâu lên, sai Thị lang Lại bộ Trần Thứ, Tri chế cáo Dương Ức khảo họ, bèn chọn được bảy người như Huyện úy Quán Đào Lưu Quân ở Đại Danh, cấp lương bổng theo chức vụ, cung cấp thức ăn, đến Sùng Văn viện hiệu đính, hơn một năm thì xong, đều được thụ chức Đại Lý bình sự, Bí các hiệu lí.

[52] Ngày Bính Tuất, lệnh cho Thẩm quan viện khảo xét quan lại kinh triều, những người đã nhậm chức trên năm năm, không phạm tội tham nhũng, tư lợi, thì tâu tên lên, sẽ thăng chức. Các Chuyển vận sứ, phó ở các lộ, lệnh cho Trung thư tiến cử.

[53] Hôm ấy, Thượng nói với tể thần rằng: “Hàng năm nhà bếp tiêu tốn mấy vạn con dê, mua ở Thiểm Tây, rất phiền nhiễu. Những năm gần đây, buôn bán ở các trường mậu dịch phía bắc khá nhiều, còn lo mất nghề chăn nuôi.” Lữ Mông Chính nói rằng ở phía nam Lạc Dương có Quảng Thành xuyên, đất rộng, cỏ nước tốt, có thể làm nơi chăn nuôi, bèn sai sứ đi xem xét.

(Sự việc này trong 《Hội yếu》 chép vào tháng 12 năm Hàm Bình thứ 5, hoặc chép ở chỗ khác, thì nên bỏ chỗ kia, giữ chỗ này. Ngày 21 tháng 5 năm Hi Ninh thứ 3 mới bỏ mua dê ở trường mậu dịch.)

[54] Năm ấy, quân Khiết Đan hơi xâm lấn biên giới, bị đánh đuổi, cuối cùng không tiến sâu vào. Ngày Giáp Dần tháng 11, các châu phía bắc tâu rằng quân địch đã tan rã. Thượng nói: “Ta vốn biết đó chỉ là hư thanh.” Các quan phụ tá nói: “Bệ hạ trước đây không cho vội sai sứ thần đi áp trận, quả là thánh đoán đúng.”

(《Thực lục》 chép việc các châu phía bắc tâu Khiết Đan rút lui vào ngày Giáp Dần tháng 11, không có đầu đuôi, nay bỏ đi, chỉ chép việc này vào cuối năm.)

[55] Xuống chiếu: “Từ nay, các thần liêu tâu xin cho thân thuộc khác họ và môn khách, hoặc được bổ làm chức Bạ, Úy, ban xuất thân, từ nay đều bãi bỏ, chỉ cho tâu xin thân thuộc cùng họ. Nếu đáng bổ làm Bạ, Úy, thì cho làm thí chức Tự, Giám chủ bạ, người đã có chức quan thì không được xin thăng.”

(《Hội yếu》 chép là năm thứ 5, không rõ tháng.)

[56] Thị ngự sử tri tạp sự Điền Tích tâu:

(Tấu nghị của Tích không ghi tháng ngày, nhân đó đổi thành năm thứ 5 và phụ vào đây.)

“Thần trộm thấy Đường Hiến Tông lên ngôi, đổi niên hiệu là Nguyên Hòa, đến tháng 10 mùa đông năm thứ 4, ngự ở lầu Tuyên Chính để sách phong Hoàng thái tử. Lại xem sách 《Lý Giáng Luận Sự Tập》, năm Nguyên Hòa thứ 3, Hàn lâm học sĩ Lý Giáng cùng các quan tâu rằng: ‘Các bậc minh quân thời xưa coi thiên hạ là đại khí, biết rằng một người không thể tự mình cai trị, bốn biển không thể không có gốc, nên lập Thái tử để phụ giúp mình^[23], đặt ra trăm quan để phân chia chức vụ, từ đó lòng người mới yên ổn, tông miếu xã tắc mới mãi mãi bình yên. Đó là đạo lý bất biến của người trị quốc. Bệ hạ kế thừa ngôi báu đến nay đã bốn năm, nhưng chưa lập Thái tử, chưa ban hành điển sách, như vậy là mở đường cho sự nhòm ngó, trái với nghĩa lý cẩn trọng, không phải là cách để kế thừa tông miếu, coi trọng xã tắc.’ Hiến Tông nghe theo lời tâu, hạ chiếu cho các quan chọn ngày làm lễ sách phong.

Nay Bệ hạ kế thừa ngôi vị, đổi niên hiệu đến nay đã năm năm, nhưng chưa lập Thái tử, chưa ban hành điển sách, há chẳng lo ngại về mối nguy nhòm ngó, há chẳng nghĩ đến nghĩa lý cẩn trọng! Nên nhanh chóng lấy việc tông miếu xã tắc bình yên làm gốc lớn, lấy việc định trước lòng người làm kế lâu dài.”